Ficha 1
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Ficha 1
LA SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA
A lo largo del siglo XIX las ciencias concernientes a la existencia social del hombre
estaban en desarrollo. La metodología positivista parecía ser insuficiente para
poder aproximarse a los fenómenos que presentaban el comportamiento del ser
humano y de la sociedad, siendo así necesario crear nuevas formas de acercarse
a observar y estudiar dichos fenómenos. Max Weber fue uno de los pioneros que
comenzaron a plantear nuevas herramientas y conceptos desde la ciencia para
aprehender el comportamiento social, creando así la sociología comprensiva.
Autores como Weber y Dilthey1 plantearon que para poder acercarse a los
fenómenos sociales habrá que “comprenderlos”, y para comprenderlos habrá que
analizar su unidad más pequeña, la acción social
La acción social será aquel acto ejecutado por el individuo que cumpla las
siguientes condiciones: 1. estar referida a la conducta de los otros, es decir, el
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La retirada de la historia como punta de lanza del estudio del comportamiento social no será sólo
consecuencia de las intervenciones de Weber, sino la suma del movimiento intelectual del momento (el
cambio de paradigma en la economía clásica), que dejará de buscar predecir para comenzar a “comprender”
(Rossi, 1913, p. 14)
THALÍA VARGAS MEJÍA
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN I FICHA 1
Ahora bien. Weber dirá que la acción social es la única realidad social, y como
toda realidad presentará regularidades. Dichas regularidades son aquellas que
son estudiadas por las ciencias, inclusive las naturales, y son generalmente
analizadas con el fin de encontrar una explicación causal. Sin embargo esto no
será posible en las ciencias sociales. Lo que sí es posible es analizar las
conductas humanas partiendo de generalizaciones (apoyadas en la regularidad
que estas aparecen), formulando así algo que podría parecerse a las leyes en las
ciencias naturales, pero que en el caso de las ciencias humanas aparecerán como
referencias de valores.
Weber forma una herramienta metodológica nueva que permite analizar los
distintos tipos de acción social que el individuo realiza y, con ello, los distintos
caracteres que presentará la relación social. Por eso es que hace un análisis de lo
que será el actuar en comunidad, donde los miembros persiguen racionalmente
los mismos fines; el actuar en sociedad (o asociación), donde se actúa en
conocimiento de los fines, pero no necesariamente se persiguen de manera
racional; el consenso, donde todos los integrantes persiguen los intereses
individuales, propios y de terceros, donde la base es la expectativa del respeto del
acuerdo por todos los miembros; y la institución y el grupo, donde los miembros no
necesariamente han aceptado ser parte de ellos, pero aún así han de respetar los
acuerdos que en ellas existan.
Dentro de los espacios que Weber analiza existen espacios que definitivamente
incluyen el espacio del trabajo. Al hablar de la institución, menciona como el actuar
de los miembros no necesariamente se lleva a cabo bajo el conocimiento del
sentido de la acción que realizan, sino más bien como algo que es válido por
consenso, porque es habitual (Weber, 1913). Si se analizara el fenómeno de la
precariedad desde la perspectiva de Weber, ¿podría hablarse de una
naturalización de la precariedad como consenso?
Es posible que la subjetividad que ha sido construida por los trabajadores que
experimentan condiciones de precariedad laboral a partir del desconocimiento de
los fines que tales acciones implican, siendo entonces una relación por consenso,
dándole este sentido de la habitualidad a las condiciones de precariedad.
El sentido que para éstos trabajadores tendrán sus acciones estarán entonces
deslindados de los sentidos primeros que las acciones sociales construidas por
consenso tenían, construyendo así su propio sentido alrededor de las acciones
sociales que realizan. El sentido es un concepto que permea de manera
importante toda la herramienta metodológica que Weber construyó, y que tendrá
un papel fundamental cuando de hablar de acciones sociales se trate, pues esta
determinará si: la acción que se realiza es acción social, es decir, si vale la pena
que ésta se analice para comprender el fenómeno social que se está estudiando; y
el tipo de acción social que se está ejecutando, racional o irracional, de acuerdo a
tradición, a fines, a valores o a afectos (esto puede tener un gran peso al momento
de encontrarse frente a frente con el trabajador que experiencia la precariedad).
Bibliografía
Menéndez, V. (2009). Trabajadores Forestales. Hacia una mirada a su realidad
desde la precariedad laboral.Trabajo Final de Grado. Licenciatura de Sociología.
Uruguay: Facultad de Ciencias Sociales. UdelaR.