Grof Emergencias Espiritual La Comprension de La Crisis Transpersonales
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EMERGENCIA ESPIRITUAL:
LA COMPRENSIÓN Y EL TRATAMIENTO
DE LAS CRISIS TRANSPERSONALES
(cap. 20 de Trascender el Ego, ed. Por Frances Vaughan y Roger Walsh,
Kairós, Barcelona, 1994)
Veamos ahora los criterios más importantes para detectar si una persona puede estar
experimentando una emergencia espiritual que deba, por tanto, ser abordada mediante
un tratamiento alternativo:
3. Ausencia de una enfermedad física de otro órgano o sistema que pueda ser
responsable de la enfermedad mental.
Creemos, sin embargo, que es posible y útil distinguir diversas pautas experienciales
mayores que son particularmente frecuentes. Aunque en ocasiones se superpongan,
todas ellas comparten ciertos rasgos distintivos.
Según las escuelas tántricas, budistas e hinduístas, la kundalini es la energía creativa del
universo, una energía naturalmente femenina. En su aspecto externo, se manifiesta en el
mundo fenoménico y en su aspecto interno permanece dormida en la base de la
columna vertebral del ser humano. Por ello, suele representarse como una serpiente
enroscada tres veces y media sobre sí misma. Cuando despierta, activada por una
práctica espiritual, el contacto con un gurú o espontáneamente, lo hace en forma de una
energía creativa, shakti, que asciende por los conductos del cuerpo sutil, los llamados
nadis, y abre, limpia e ilumina los centros psíquicos, los chakras.
El individuo puede ver pautas geométricas, luces brillantes radiantes, santos, deidades y
complejas secuencias mitológicas. Los fenómenos acústicos, por su parte, incluyen una
amplia variedad de sonidos. Las manifestaciones emocionales del despertar de la
kundalini van desde el éxtasis y el rapto orgásmico hasta la ansiedad y una agitación
rayana en la sensación de locura y/o muerte.
El viaje chamánico
Este tipo de crisis transpersonal se parece mucho a lo que los antropólogos han descrito
como enfermedad chamánica o iniciática, el episodio dramático de un estado no
ordinario de consciencia que jalona el comienzo de la carrera de la mayoría de los
chamanes.
Para ser aceptado como chamán es necesaria una buena integración de la "enfermedad
chamánica" y un adecuado funcionamiento en la vida cotidiana. Lo mismo ocurre con
las crisis iniciáticas, ya que, cuando los episodios transpersonales de tipo chamánico
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Este tipo de crisis transpersonal ha sido estudiado por el analista junguiano John Weir
Perry, quien en su trabajo clínico con jóvenes psicóticos descubrió que cuando se
proporciona un apoyo adecuado, la naturaleza del desarrollo psicopatológico se
transforma drásticamente y termina desembocando en la curación emocional, la
renovación psicológica y la transformación profunda de la personalidad de los
pacientes.
Quienes experimentan estas crisis sienten que se hallan en medio del proceso del mundo
o que son el centro de todas las cosas, lo que Perry atribuye a la activación de lo que él
denomina arquetipo central. Este tipo de personas están preocupadas por la muerte y los
temas de la muerte ritual, el martirio, la crucifixión y la vida después de la muerte. Otro
tópico frecuente es el retorno al origen del mundo, a la creación, al estado paradisíaco
original, al primer ancestro.
La apertura psíquica
Estados de posesión
Las crisis transpersonales pueden tener lugar en el contexto de una psicoterapia o del
tratamiento psicodélico o tener lugar simplemente de manera espontánea.
Ya sea que el arquetipo del mal emerja en una sesión de trabajo o en medio de las
circunstancias de la vida cotidiana, el individuo suele identificar la energía implicada
como demoníaca y trata por todos los medios de eliminarla. Este tipo de pauta puede
subyacer a las psicopatologías más severas, como la depresión suicida, la agresividad
asesina, los impulsos o la conducta antisocial o la adicción a las drogas y el alcohol.
Tales manifestaciones suelen distanciar a los parientes, a los amigos e incluso a los
profesionales.
La primera y fundamental tarea que debe emprender quien trabaje con individuos
aquejados de crisis transpersonales es la de establecer una buena relación de confianza
con su cliente. Sobre esta base es posible alcanzar una nueva comprensión que respete la
naturaleza curativa y transformadora en la que el cliente se implique personalmente en
el proceso. Este tipo de abordaje es diametralmente opuesto a la estrategia utilizada
tradicionalmente por la psiquiatría, que utiliza indiscriminadamente el etiquetado
patologizador y que sólo apunta a reprimir todos los estados no ordinarios de
consciencia. El principio fundamental del abordaje que proponemos, por el contrario, se
basa en apoyar el proceso y cooperar con él para poder sacar el mejor partido de su
potencial positivo.
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La estrategia general consiste en crear situaciones en la vida cotidiana en las que resulte
posible afrontar plenamente el material emergente, tales como períodos de meditación o
de experiencia introspectiva facilitada por la música. Además, esto parece también
evitar la intrusión de elementos inconscientes en la vida cotidiana. En otro sentido,
también es posible utilizar técnicas que lentifiquen el proceso en el caso de que las
circunstancias exijan mantener la atención en las cuestiones prácticas. Entre estas
últimas podemos citar una dieta fuerte, las bebidas que contengan gran cantidad de
azúcar o miel, una intensa actividad física como el trote, las excursiones, la natación, las
caminatas, la evitación de situaciones estresantes y sobreestimulantes, el abandono de
cualquier tipo de práctica espiritual y, en casos extremos, el uso ocasional y provisional
de tranquilizantes suaves.
Si, a pesar de haber adoptado todas las medidas mencionadas, el proceso es tan intenso
que interfiere en la vida cotidiana, puede ser necesario proponer sesiones de trabajo
terapéutico regulares en las que el proceso se vea catalizado por ciertas técnicas de
descubrimiento humanistas y transpersonales o por técnicas procedentes de las
diferentes tradiciones espirituales del mundo. Estamos hablando, entre otras, de la
gestalt, la psicosíntesis, la imaginación activa junguiana, el dibujo de mandalas, ciertas
aproximaciones neoreichianas, el trabajo corporal, el uso de la música y del movimiento
expresivo, técnicas, todas ellas, que se han mostrado particularmente útiles.
En cualquiera de los estadios del proceso parece resultar muy productiva la expresión
artística, tal como el dibujo de mandalas, la danza, el movimiento expresivo y la escritura
creativa.