Modulo de Aprendizaje Historia y Prospectiva de La Farmacia PDF
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3B-3
MÓDULO DE APRENDIZAJE
HISTORIA Y PROSPECTIVA
DE LA FARMACIA
2018 - II
Introducción:
Hay huesos del Paleolítico o Neolítico con señales de Artritis, TBC, y se han encontrado
bacterias incluidas en fósiles de hace 500 mil años, los historiadores no dudan de que la
enfermedad, el dolor físico y el malestar, siempre han estado presentes con el hombre,
seguramente el instinto capacitó al hombre en los primeros métodos curativos, el acto reflejo
de frotar la parte afectada, succionar y/o presionar la lesión, deben haber sido actos
primitivos, que en la actualidad siguen practicándose en todas las civilizaciones
Muy probablemente los males del hombre primitivo se curaban con procedimientos
extremadamente simples, instintivos. Con el paso del Homínido al hombre, la inteligencia y el
sentimiento tuvieron un rápido desarrollo, el placer, la angustia, el dolor, la enfermedad, la
muerte, sobre todo el miedo delante de los fenómenos que no sabía comprender como las
fuerzas de la naturaleza, las enfermedades y/o la muerte, la creencia de que ciertas
enfermedades tenían algo extraño, producidas por algo fuera del propio hombre y que
achacaban fundamentalmente a dioses, genios, demonios, o espíritus malignos como causa
de la enfermedad, buscó explicaciones y se dio cuenta que la muerte podía llegar enseguida
y sin causa alguna, se da cuenta entonces que la muerte no sólo puede ser por causas
violentas, sino también por obra de enemigos invisibles, las enfermedades y que la vida
procedía de un misterio que sólo podía ser atribuido a causas mágicas que sólo podrían ser
explicadas por la religión o la magia, el estudio de objetos, dibujos o pinturas pre – históricas
lo demuestran, también los hallazgos de fósiles con signos de traumatismos, fracturas
consolidadas, fracturas de cráneo, así como también de enfermedades como tumores,
caries, lesiones tuberculosas, artrosis, raquitismo, osteomielitis y para interceder ante lo
sobrenatural, estaba el mago o sacerdote el que con el tiempo, la experiencia y consciente
del beneficio que ofrece, se transforma en el intermediario, es así como es un hecho
definitivo que la Historia de la Medicina se inicia con la práctica mágica y el empirismo
sacerdotal con el único fin de sacar el mal, ayudado por la magia, la sugestión, la hierva
misteriosa, la gimnasia, la dieta, el reposo, uso de brevajes – conjuros – talismanes, otras
medidas, naciendo la "medicina empírica" invadida por la religiosidad, con el tiempo el Homo
acumuló un bagaje extraordinario de experiencias sobre el modo de conocer las
enfermedades y de curarlas, inventando el Mago una infinidad de ritos, fórmulas mágicas,
conjuros en contra de los pecados del enfermo, a pesar de los métodos y la incertidumbre de
los resultados, el Médico Brujo creía tan firmemente como los enfermos en su poder de
curarlos.
Las conjeturas sobre las relaciones del hombre pre – histórico con la medicina, la anatomía
humana, verse a sí mismo y a sus semejantes y la anatomía comparada, con los animales de
su entorno.
Las dolencias comprensibles u objetivables por el hombre, como las heridas, los traumas.
Las dolencias no comprendidas como las enfermedades internas, de todos estos elementos
entremezclados habrán de formarse los ritos curativos, ritos y creencias que llevaron a la
Medicina Mágica y el empirismo.
De la observación del cuerpo del hombre sano, de su propio cuerpo, la observación del
cuerpo del hombre enfermo o doliente, aprendieron el inicio de la enfermedad, así como el
final de la misma, la curación, mejoría o muerte, lo llevaron a la aplicación de curaciones
instintivas e individuales, lamiendo, chupando, apretando, frotando, o soplando, etc. la
costumbre de hacer esto, se fue haciendo un ritualismo de magia y empirismo, que son los
primeros esfuerzos del hombre para resolver los problemas de la enfermedad.
La muerte también fue obra de espíritus malignos o místicos y en este Panteísmo (múltiples
dioses) aparecieron los hechiceros, que con ritos y ceremonias espantan los males y los
demonios.
Más adelante con el tiempo, cuando existe el Monoteísmo, aparece el Chaman que con
fetiches, amuletos, brebajes, conjuras, ensalsos y al igual que el médico brujo, utiliza la
autosicoterapia pero también por empirismo y observación hacen uso de hiervas, animales,
minerales y los conocimientos sobre la anatomía del doliente y la aplicación por imitación de
lo que hacen los animales (Anatomía comparada), para el tratamiento de sus males, existen
representaciones pictóricas, estatuillas y cerámicas al respecto.
La dieta fue muy importante no solamente para sobrevivir, sino para alcanzar un grado de
evolución y adaptación al medio ambiente hostil. Se han encontrado señales del tipo de
alimentación por los restos de hogares, concheros y de vegetación y fauna, ya en el Código
de Moisés, tenemos también referencias sobre la observación empírica de la dieta, en el
Levítico libro XII, verso 3 al 43 dice: "no comer animales anguilados, tardigrados, peces lisos,
reptiles y batracios, pájaros no limpios, agua contaminada, animales muertos o aquellos que
mueren por si mismos", también lo demuestran las pinturas rupestres primitivas, estudios de
restos dentarios tanto de los primitivos como de las etapas de transición de cazadores-
recolectores, agricultores. También desde esos tiempos trataban de prevenir las
enfermedades y realizaban una medicina profiláctica, primitiva, creyendo en las virtudes
protectoras de objetos, tal como portar amuletos, fetiches, pinturas rituales, mutilaciones,
circuncisiones, escarifaciones, marcas tribales y muchas otras con el fin de estar bien con el
dios o espíritu benigno que los cuide.
Hace 40.000 años –al desaparecer el "hombre Neanderthal" y expandirse el "hombre de Cro
Magnon"- se perfeccionó la fabricación de utensilios. Se entró así al paleolítico superior. En
este subperíodo se desarrolló el arte rupestre.Otras manifestaciones de esta transformación
cultural son las toscas esculturas y pequeñas estatuillas de hueso o arcilla.
Atribuían a causas naturales todas las manifestaciones de la vida o el clima.
Edad De Piedra
De la recolección y la caza a la agricultura y la ganadería. La Edad de Piedra es el período
más extenso del desarrollo prehistórico. Abarca casi toda la existencia del hombre, puesto
que comienza con los útiles más antiguos hallados por los arqueólogos y finaliza en algunas
zonas del mundo, (Australia y Polinesia) tan solo dos siglos cuando el uso del metal (hito
que marca el final de la Edad de Piedra) fue difundido por los europeos.
A mediados del siglo XIX, los anticuarios europeos establecieron con certeza que el hombre
vivió en tiempos remotos. Al mismo tiempo que una serie de animales extinguidos.
Edad De Hierro
Período en el que el hierro reemplazó al bronce en la fabricación de instrumentos y armas.
Comprendió el fin de la Edad de bronce (700 a.C.) y la expansión del Imperio Romano (27
a.C.- 68 d.C.),esta es la última fase de la prehistoria antes que la cultura romana impusiera
una nueva vida y apareciera la alfabetización. Donde no llegaban los romanos continúa la
Edad de hierro por ej. en Escandinavia, Alemania central o en zonas remotas de Gran
Bretaña. Esta edad comenzó en China en el 600 a.C.; en Africa subsahariana hacia el 500-
400 a.C.; y en Africa del Sur en el 200 d.C.
La Mesopotamia región del norte del Golfo Pérsico en el Oriente Medio, entre dos bíblicos ríos:
Tigris y Eufrates, hace IV y V milenios a.C. este "Valle entre
dos ríos" fue sede de unas extraordinarias civilizaciones
y el centro más importante de la cultura humana; en
Mesopotamia surgieron y existieron los Sumerios con
su capital Ur, Acadia, Babilonia y Asiria con su capital
Ninive, podriamos recordar algunos de sus mejores
reyes, héroes de leyenda como Sargon en Acadia,
Azurbanipal en Asiria, Nabucodonosor, en Caldea,
Hammurabi en Babilonia, este último codificó una serie
de leyes entre las que resaltan las relativas al ejercicio
de la Medicina y Cirugía.
Las más antiguas fuentes médicas escritas provienen de las civilizaciones Mesopotámicas y
Sumerias, ya desde la Mesopotamia tenemos tabillas de arcilla grabadas con un estilete, en
escritura cuneiforme y han subsistido hasta hoy, al igual que la biblioteca de Hammurabi –
1700 a.C. en Mari y la de Azurbanipal – 630 a.C. en Ninive, en 1902 fue encontrada en Susa
una columna de basalto negro de 4 metros de alto esculpida; hoy en el museo del Louvre,
era el famoso Código de Hammurabi – 1720 – 1686 a.C., que regula la actividad de los
médicos y en los cuales hasta se establece los honorarios y las multas, en este código se
describe el gran desarrollo de la higiene pública, los drenajes de agua negra, la construcción
de escusados, muchos artículos del cuerpo legal médico, la regulación del aborto, las
transgresiones sexuales, la estructuración del ejercicio de la profesión médica, normas
reguladoras de la vida social, fue el primer código escrito de leyes de la humanidad, grabado
en escritura cuneiforme en torno a la columna del soporte, el rey aparece ante la divinidad
que le entrega dichas leyes; pero el más antiguo documento médico conocido es una tablilla
sumeria del tercer milenio con quince recetas médicas, encontradas en Nippur, en 1974 se
descubrió la biblioteca del palacio Real de Ebla con más de veinte mil tablillas de arcilla,
muchas de las cuales con información de los medicamentos utilizados, así mismo existen
inscripciones referentes a medicinas en varios monumentos y las fuentes escritas son
principalmente en tablillas. Los conceptos terapéuticos Asirio – Babilónicos se basaban en la
creencia de que todos lo fenómenos terrenales o cósmicos se encontraban subordinados a
la voluntad de los dioses por eso el carácter teurgico de la medicina. todas las dolencias o
maléficios producidos por demonios, o las curas se explicaban a través de una correlacion
entre dioses, genios benéficos o maléficos existiendo uno responsable para cada
enfermedad que intercedían ante Enlil, Enki, Ninie Gula o Ea altesa de los médicos padre de
Marduk gran dios babilonio padre de Nabu quien hace copiar todos lo clásicos de la
literatura Sumeria y Babilónica para su biblioteca de Ninive, que fue destruida a la caida de
Ninive y redescubiertos por Sir Layard – arqueólogo inglés.
El arte médico mesopotámico, sumerio, Babilónico se reunía en tres categorías de sacerdotes, pero
sólo una trataba directamente con el enfermo Baru se ocupaba del diagnóstico , causas de la
enfermedad y del pronóstico Ashipur el exorcista que arroja los demonios de la enfermedad y Asu,
sanador era el verdadero médico que suministraba los medicamentos, Cuatro milenios antes de
Cristo, en Asiria Caldea, Babilonia, los médicos sacerdotes utilizaban:
Para los tratamientos que eran realizados por el sacerdote – médico – sanador como el
A su, médico sacerdote "que conoce las aguas", que sabia leer y escribir, religión,
literatura, los secretos del rito, la magia, la adivinación y la astrología, materias que
aprendían en el templo, ya que la medicina era un arte sagrado.
El Baru, representaba la máxima categoría entre los médicos y su cometido era el pronunciarse
sobre la causa y la evolución de la enfermedad, su palabra era “sabia”.
El “Ashipu”, tenía un papel mágico, invocaba a los demonios para que abandonasen el cuerpo del
enfermo pecador.
El Asu, era el médico práctico, que usaba los remedios vegetales u otros medicamentos o incluso
intervenía operando, de forma profiláctica a veces, por ejemplo cuando se castraba a los esclavos al
servicio de mujeres importantes. Podían estar ayudados por los “Gallulu” o Barberos y las
“Mushenigtu” o Nodrizas, pero no estaban como los médicos, ligados a ninguna casta sacerdotal,
sino que eran laicos.
Para el diagnóstico de la enfermedad observan sus síntomas y tratan de adivinar el pecado causante
de su enfermedad. Otras veces interpretan las caprichosas figuras que proyecta el aceite vertido en
el agua o reflexionaba sobre la dirección del humo del incienso junto al enfermo o sea concurrían
invocaciones mágicas con la aplicación de remedios naturales. Eran expertos en tratar fracturas, en
taponamientos nasales y operar cataratas. Llama la atención el aislamiento del enfermo para evitar
que “el Mal Espíritu” contagie a los demás.
En cada cultura realice una lista de los elementos que utilizaron como medicamentos.
1.4. ANEXOS
Becerro de Bengoa C. La medicina en Mesopotamia. Madrid. España. 2012.
www.cardenashistoriamedicina.net/capitulos/es-cap2-2.htm
La simbología sumeria incluyó unas serpientes enroscadas, idénticas a las cadenas del ADN y
fueron introducidas indicaciones para hacernos: “Totalmente sumisos” al poder de estos dioses
Annunakis. También se habla de unos mestizos entre los dioses y esa especie de monos de esa
época, estos mestizos fueron llamados: “Los Lulus”, ¿Somos el resultado de experimentos
genéticos de los dioses sumerios?
Bob Lazar el cual trabajó en el Área 51 durante el año 1989, manifestaba que se habían
producido: “65 modificaciones genéticas hasta que llegaron al hombre de hoy en día”. En
pocas palabras: “El Lulu fue creado por estos Annunakis y luego fue modificado a la conveniencia de
ellos”.
Todos los médicos sacerdotes tenían que prepararse en el Zaratrustotema que era la escuela de
sacerdotes médicos.
Los Persas asimilaron mayormente la medicina y cultura Sumeria Babilónica y Semítica por la
inmigración Aria (2000 a.C.) Lo importante es la gran influencia que ejerció sobre Grecia y el
desarrollo de la medicina mundial, ya que se ha demostrado que en la idea de Microcosmos, el
hombre representa el mundo en miniatura y la Teoría de los humores – toda enfermedad es el
desequilibrio de los líquidos orgánicos – tuvieron su origen en Persia y provienen de la obra de
Zoroastro.
El Avesta, libro sagrado contiene gran número de enfermedades de la piel, mentales, febriles
(seguramente se refieren al paludismo, ya que dicen en el Avesta "calor que ataca el cuerpo que
tiembla"), enfermedades de la mujer. En el Avesta también se encuentran los salmos y palabras de
curación, oraciones típicas de conjuros en el capítulo del "Canto de Curación". La medicina vivió
todas las vicisitudes del Imperio, muchas guerras, tuvieron un gran apogeo con el rey Dario, hasta
que Alejandro de Macedonia destruyó prácticamente el imperio Persa.
El País Bíblico situado en el Próximo Oriente al que Herodoto llamó Palestina, país de los Filisteos o
Canaan. La religión monoteísta y la cultura de los pueblos semíticos que salieron de Caldea y se
establecieron en Canaan en Oriente Medio, con gran influencia de los pueblos y culturas
Mesopotámicas y Sumerias dirigidas por Almaham (antiguo testamento – Génesis) 2000 a.C.
El pueblo Hebreo formado por 12 tribus que siempre tuvieron en común la religiosidad y su único
dios Yahve, que mandaba las enfermedades a los impuros y pecadores; en el Deuteronomio (28-21-
28) se lee "Que el señor envíe sobre ti la peste... que el señor te hiera de tisis y sarna... que el señor
te hiera de locura, ceguera. Yo soy Yahve tu sanador". "Yahve el que sana todas las dolencias"
(Salmos). Para estudiar la medicina Hebrea tenemos que recurrir obligatoriamente a los testimonios
escritos en el Antiguo Testamento (siglos XII a.C. y al Talmuth (siglo II a.C. – VI d.C.) por ser los
documentos que existen.
La medicina Judía está escrita tanto en la Biblia – Antiguo Testamento – Génesis – Deuteronomio –
Levítico – Número – Pentateuco como en el Talmuth, en el que las referencias médicas son
abundantes y precisas tanto de medicina como de cirugía. Se describen estudios anatómicos post
morten de esófago, laringe, tráquea, membranas del cerebro, páncreas, órganos sexuales, bazo,
riñones, médula; la sangre considerada como principio vital, hay estudios del hígado, sobre la
cirrosis, necrosis hepática, la descripción de tumores, de enfermedades tropicales sobre ictericia,
trastornos biliares, Difteria y la descripción extraordinaria de la Lepra y los esfuerzos para evitarla,
los Hebreos crearon la profilaxis, en la Tora – Moises – recomienda el aislamiento de enfermos
contagiosos. Tanto en la Biblia como en el Talmuth se hace referencia a la Circuncisión, que era
obligatoria para todos los niños. Los judios médicos sacerdotes hacen referencia a muchas
alteraciones congénitas como la acromegalia, la sordera.
En el Levítico se reseñan los severos mandatos de higiene y limpieza, los sacerdotes médicos se
ocupan de hacer cumplir los códigos sanitarios de higiene ritual, la abominación de las perversiones
sexuales, la higiene sexual como norma arte y ciencia, la desinfección por el fuego y el
escaldamiento. La medicina judía está impregnada de la idea que la enfermedad es un castigo divino
por los pecados "si obedeces la palabra de Yahve no te impondré enfermedades como se las he
impuesto a los egipcios, soy el Señor tu médico" Ex. 15-26. La cirugía judía también progresó
debido a la influencia de las culturas vecinas, principalmente de Alejandría, donde aprendieron
anatomía, fisiología (siglo IV a.C.) en el Talmuth se refiere a que fueron extraordinarios maestros de
la Circuncisión, para cumplir con la prescripción de la Biblia – Gen. 17. 11-14; así como también hay
descripciones de heridas y su tratamiento, aplicación de aceites, vinos, suturas internas, tratamiento
del ano imperforado y el uso y aplicación del Samme de Shinta para producir sueño y calmar el
dolor. Las enfermedades "impuras" contagiosas, la lepra exigían el aislamiento, la desinfección,y
deben de confesarse al sacerdote- médico, la peste era designio de Dios "Entonces el Señor dejó
que llegara la peste a Israel" 2 Sam. 24-15. Israel fue invadido, dominado por griegos, babilonios,
romanos, la servidumbre en Egipto de la que fue sacado por Moisés, la destrucción de Jerusalén por
Tito y la Diáspora hicieron que los judíos se diseminaran por el mundo, pero manteniendo su
fidelidad étnica, y religiosa; los médicos contribuyen grandemente al desarrollo y progreso de la
medicina.
Las primeras civilizaciones con escritura, al igual que en Mesopotamia, surgen en el valle del río
Indo, adquiriendo gran desarrollo a partir del 4º Milenio antes de Cristo, desde el período Védico –
Libro del saber – 1500 a.C. la India dominada por la cultura de los Veda, escritos 5000 a.C., tenían
ya textos de la ciencia y en el libro de la salud
El Ayurveda, en Sánscrito: "Ciencia del correcto vivir" y "Conocimiento de la vida" está contenida la
mayor parte de los conocimientos médico – telurgícos; los elementos corporales en equilibrio: el aire,
la flema y la bilis; la enfermedad resulta del desequilibrio de la dinámica de los tres elementos así el
desequilibrio del quimo, la sangre, la carne, el hueso, la médula y el semen producen las
enfermedades. El dios de la medicina era Dhavantare heredero de Brahama, de Inra Varuna – Soma
y Agmi, junto con muchas otras divinidades mágico religiosas, la demonología llamadas Ashvini, que
prodigaban la curación y la fertilidad.
Los Arianos invadieron la India e introdujeron métodos diagnósticos y tratamientos más razonables;
en sus reseñas figuran las convulsiones, la gota, ictericia, reumatismo, cardiopatías, rabia,
enfermedades venéreas , viruela.
Posteriormente viene el período Brahmanico. Brahma, que encarna el espíritu del mundo y que dicta
las reglas de la medicina, los Brahmi, sacerdotes, educadores, escritores, médicos, verdaderos
intérpretes de la Veda, el Ayurveda el más antiguo de estos textos, el Rig Veda, el Yajurs Veda.
El Ayurveda también cuida la salud mental, en el Charaka Samhita se dice : "la mente el cuerpo y el
espíritu es un trípode, el mundo se sostiene por su combinación".
Los Mandamientos de Charaka, cuya aceptación eran un requisito preliminar al estudio, se atribuyen
al médico indú Charaka o Carakaque vivió en el siglo IV a.n.e. a continuación damos la traducción
española de estas normas de conducta para el futuro médico en el ejercicio de su profesión.
Si deseas obtener éxito en las curaciones, acumular riquezas, adquirir Celebridad y ganar el Cielo en
la otra vida, debes antes que nada reverenciar á Kine y Bramanar, siempre buscar, de pie ó sentado,
el bienestar de todas las criaturas humanas.
Debes de todo corazón tratar de curar á aquellos que están enfermos. Aunque sea por tu propia vida
no debes explotar á aquellos que están enfermos. No debes, ni aun en la imaginación, desear la
mujer del prójimo. Del mismo modo no debes apropiarte los artículos ajenos. No debes mantener
relaciones de especie alguna con publicanos ó pecadores, ó con aquellos que solapan acciones
pecaminosas. Siempre debes conducirte teniendo en cuenta el sitio y tiempo. Nunca debes decir á
otros lo que se hace en la casa del paciente.
Al entrar en la casa del paciente, debes hacerlo dando aviso y con el consentimiento de los
moradores.
Conserva tu calma y observa todas las cosas fijando bien tu mente y atención. Después que hayas
entrado, debes dedicar tus palabras, mente y sentidos á hacer bien al paciente y no á cualquier otro
objeto. La Ciencia Médica no tiene fin, así es que te debes dedicar á ella con ahínco y constancia. El
mundo entero hace las veces de preceptor de los hombres inteligentes. El mundo entero hace las
veces de enemigo de los hombres destituídos de inteligencia.
Los medicos ayurvedicos eran grandes sabios en medicina y en yoga, la meditación y la vida interior.
La cirugía ayurvedica fue la más notable y sus principales técnicas fueron: escisión, incisión,
escarificación, puntura, vendaje, extracción, drenaje y suturas. Los cirujanos tenían un rico
instrumental quirúrgico que demuestra la habilidad y adelanto de las intervenciones de diversos
tipos, Cirugía Plástica, Oftalmología, amputaciones y muchas otras. La desinfección de instrumentos
quirúrgicos usaban limpieza con uso de productos desinfectantes, refieren más de 100 instrumentos
quirúrgicos para operaciones plásticas y el uso de la sutura de hormigas, para suturar intestinos con
cabezas de grandes hormigas haciendo morder los bordes; también usan las cauterisaciones. La
cirugía de los cálculos renales por vía de talla perineal; fueron famosos en cirugía plástica para
reconstruir la nariz usando injertos; maestros en operar cataratas Los cirujanos se formaban en las
escuelas de cirugía donde practicaban el tratamiento de abscesos, fistulas.,de amígdalas, fracturas,
amputaciones. Pero una parte importante de la terapéutica india y basada en el Manu, fueron un
conjunto de leyes, reglas, ritos y normas para la vida diaria; y establecía las normas para los
médicos, es por esto que los códigos morales y religiosos en los que se basaban , dieron
preponderancia a lo espiritual sobre lo material desde hace 4000 años a.C. – Veda – como las
prácticas místico religiosas o el Yoga, para el dominio del propio cuerpo.
1.4. ANEXOS
Juan Mario Rosado. La medicina en la antigua India. Rev. Universidad de
México. 1972
www.historyofindia.com/his text/ancient.htm/(India Antigua)
Los primeros monumentos en piedra datan de la época de la tercera dinastía, y entre ellos
destaca la extraordinaria pirámide escalonada de Sakkara, erigida en honor del faraón Zoser
(2620-2600 a J.C.). Los planos de este monumento fueron diseñados por Imhotep, un alto
funcionario administrativo, que además de arquitecto ha pasado a la historia como el primer
científico cuyo nombre nos es conocido. Alcanzó gran renombre como médico, gracias a
unas facultades curativas que eran casi mágicas. De hecho, muchos siglos después fue
incluido en cl panteón egipcio como dios de la medicina. Incluso los persas lo elevaron a la
categoría de dios (Imuthes). y en el periodo helenístico se fundió con el dios griego Asclepio.
Se dice que Imothep. a quién posteriormente se atribuyeron todos los progresos, realizó
también mejoras en la escritura. Los símbolos jeroglíficos dejaron de ser dibujos de objetos y
comenzaron a ser utilizados para expresar abstracciones y toda la extensión del
pensamiento humano. El papiro fue un elemento importante en la economía del Antiguo
Egipto. Esta planta crece abundantemente y de forma natural en las marismas del Delta y
fue aprovechada hasta la saciedad por el pueblo egipcio. Dentro de la administración, y por
sus cualidades de flexibilidad y ligereza, sustituyó muy pronto a las tablillas de barro cocido
para asentar cuentas y documentos, a modo de papel. Para confeccionarlo, quitaban la
corteza al tallo y rebanaban la médula en tiras muy delgadas, que eran colocadas sobre una
tabla o piedra plana, cubiertas con un paño.
Posteriormente, eran batidas con un mazo de madera hasta lograr que se entrelazasen
formando una sola hoja, lista para recibir la escritura. Ningún otro pueblo de la antigüedad
dispuso de un material tan adecuado para escribir. Llegó a ser utilizado por griegos y
romanos hasta que empezaron a escasear sus plantas y su fabricación dejó de ser rentable
desde el punto de vista económico. Contemporáneo de Imhotep fue Hesy-Ra, primer médico
cuyo nombre conocemos, que estaba consagrado a las enfermedades de los ojos. De aquí
se deduce que en esta temprana etapa ya existieron los primeros oftalmólogos.
A parte de los papiros médicos, también hay valiosas fuentes de información sobre medicina
en el estudio de las momias y restos humanos en los que por estudios de Paleodiagnóstico,
se conoce de las enfermedades que padecieron y permiten deducir las causas de la muerte
de estas momias, se han estudiado las secuelas de fracturas, así como los dibujos de
herramientas, instrumentos encontrados en los antiguos sepulcros y templos. Los médicos
egipcios estaban organizados, eran famosos y respetados tantos en su país como en Grecia
y Mesopotamia y existía en su organización sanitaria el título de Jefe de los Médicos. Los
egipcios llamaban a los médicos Sun-Nu, que significaba "el hombre de los que sufren o
están enfermos" y en sus diagnósticos mezclaban la ciencia y la magia. Los médicos
egipcios determinaron y aprendieron las especialidades, así tenemos: -Suno: médico
general. -Suno – Ir: oculista. -Sehedy – Suno: inspector médico. -Suno – Generet médico
del trabajo -Sa – Hermen: el que hace cauterizaciones.
La asistencia sanitaria era gratuita, el estado pagaba a los médicos, que tenían que utilizar y
cumplir con un protocolo, anotando el aspecto del paciente, estado de conciencia, poder
auditivo, olor del cuerpo, escalofríos, aspectos de las secreciones, orina, flema,
especificando su aspecto, los edemas, la temperatura y alteraciones del pulso, es decir
prácticamente una historia clínica del paciente. Habían tres categorías de médicos: a) Los
que practicaban una terapéutica medicamentosa b) Los cirujanos llamados
también "Sacerdotes de Sachemet" (diosa con cabeza de león, madre de Imhotep). c) Los
magos o conjuradores de enfermedades. Los embalsamamientos no estaban relacionados
con la medicina, pero demostraron conocimiento de anatomía, ya que manejaban las
vísceras, el contenido del cráneo y el corazón que era el centro del sistema de la vida, el
curtido de la piel, los vendajes y la forma de conservar las momias.
El mundo egipcio 5000 a 3500 años a.C., desde el período pre – dinástico, lleno de mitos y
leyendas, que perviven desde las descripciones de Herodoto, Homero – Hipócrates –
Diadoro – Polinio, la leyenda no sólo de las pirámides y obeliscos, sino desde los tiempos
bíblicos de los patriarcas Moisés o José, los tiempos helenicos en que la biblioteca de
Alejandría, se convirtió en el foco de la cultura y manifestaciones de una civilización que
escondía sus secretos en una escritura jeroglífica que en 1822 Jean Francois Champolion
estudió y describió la piedra Rosetta, descubierta en 1799 por soldados franceses de
Napoleón que cavaban trincheras en Egipto; piedra con inscripciones en griego – en
escritura demónica y en jeroglíficos; así Egipto se dió al mundo, aunque ya hacía más de 4
mil años a.C. que este imperio fue reconocido a lo largo del río Nilo, país encajado entre
desiertos, en donde por su fertilidad, laboriosidad, creatividad y organización, se hizo posible
la construcción, no sólo de las tumbas reales del Valle de los reyes.
Luxor, Tebas. Karnak, sino se hizo posible el milagro de toda una civilización cuatro veces
milenaria, conocida por las minuciosas informaciones plasmadas en los monumentos y
tumbas o en los papiros, donde los escribas consignaban todo lo que sucedía en la vida del
mundo egipcio, desde el Faraón hasta el más humilde siervo, de las artes, comercio
ciencias, construcciones, guerras, religión, desde la escritura sagrada, pues co – existieron
tres tipos de escrituras: Jeroglíficas, o sagrada, Hieratica y Demotica. La escritura Jeroglífica,
utilizada para redactar los textos funerarios religiosos como el "Libro de los Muertos" y los
textos médicos que sólo estaban al alcance de unos privilegiados escribas, que al igual que
médicos y sacerdotes se iniciaban en la "Casa de la Vida " donde se preparaban para asistir
a todos los egipcios que creían y deseaban disfrutar de una vida en el más allá, tenían la
idea del alma inmortal; antes de llegar al lugar de la felicidad eterna, la actitud hacia la
muerte es importante para comprender la filosofía de la vida y la civilización egipcia, la vida
terrenal era disfrutada con intensidad, el alma tenía que ser pesada por Anubis, diosa de la
verdad y la justicia, Horus dios con cabeza de chacal ayudaba si Osiris aprobaba, el alma
inmortal tenía la felicidad, ya que al morir tenía que atravesar un mundo plagado de seres
peligrosos. Osiris juzgaba sus acciones en vida y desidia su suerte en el más allá.
Los egipcios llamaban a los médicos Sun-Nu, que significaba "el hombre de los que sufren o
están enfermos" y en sus diagnósticos mezclaban la ciencia y la magia, una divinidad fue
Thoth - médico de los dioses – Serapis dios de la salud e Imhotep dios de la medicina.
La profesión médica en Egipto era muy respetada, estimada y honrosa, hubo varios reyes
médicos, como Athothia de la Primera Dinastía (hijo de Mena, que compuso obras
anatómicas) y el rey Zozer, apodado "El Curador" con su visir Imhotep
Los embalsamientos –practica y parte de una ceremonia religiosa para la vida en el más allá,
aparentemente no está relacionada con la medicina, pero demostraron conocimiento de
anatomía, ya que manejaban las víceras, el contenido del cráneo y el corazón que era el
centro del sistema de la vida, el curtido de la piel, los vendajes y la forma de conservar las
momias, si indican la preparación que tenían los sacerdotes embalsamadores.
En los textos de los papiros está la patología y la terapéutica y se han logrado identificar
numerosas enfermedades, numerosas fórmulas magistrales mágico médico – religiosas,
como en el papiro de Hearst, en el de Londres o en el de Berlín 1300 años a.C. "Libro del
Corazón" y el papiro de Carisberg, que refiere enfermedades de los ojos. En el Papiro
"Secretos de los Médicos", se habla de doce vasos cardiacos, según el papiro de Brugsh la
cabeza tiene 32 venas y el pulmón doce lóbulos; los egipcios conocían y diagnosticaban las
enfermedades intestinales: disentería, parasitosis intestinales, afecciones del recto,
hemorroides, etc. las enfermedades para los egipcios eran sólo síntomas o agrupaciones de
síntomas, lo que sugiere ya un elevado grado de razonamiento diagnóstico pues ya usaban
la inspección y la palpación. El más antiguo papiro, el de Kahun, que describe el tratamiento
de las enfermedades de la vagina y del útero, métodos para el diagnóstico del embarazo y la
determinación pre – natal del sexo.
Los egipcios poseían un verdadero dominio de la cosmética. De esta manera, los pigmentos
naturales y los productos sintetizados se mezclaban con aglutinantes constituidos de
materias grasas de origen animal para fabricar diferentes tipos de composiciones cosméticas
con texturas y colores variados.
En el Antiguo Egipto los cosméticos los empleaban tanto hombres como mujeres y niños,
con independencia de su clase social. Esta maestría descubierta en diferentes
investigaciones permite comprender mejor los múltiples usos del maquillaje de aquella
época, tal como se ilustra en textos antiguos, la estatuaria (tipo de escultura que representa
la forma humana y expresa las concepciones suprasensibles del hombre) y la pintura:
embellecimiento, culto divino, medicina, etc.
Para ello, contaban con una gran cantidad de accesorios como tarros de maquillaje, espejos,
peines, aplicadores, horquillas.
El cosmético más difundido era el Kohl realizado con galena, sulfuro de plomo y sustancias
descubiertas como cerusita, laurionita y fosgenita. Con todos estos elementos se preparaba
una pasta que se guardaba en pequeños tarros de alabastro, y que humedecida con saliva,
se aplicaba con palillos de marfil, madera o metal.
En las tumbas, al lado de los sarcófagos, se encontraron bolsas de galena triturada. Los
muertos se llevaban sus materias primas para su vida en el más allá.
También crearon los primeros destellos para embellecer el ojo, para lo cual trituraban en un
mortero los caparazones iridiscentes de ciertos escarabajos hasta obtener un polvo grueso
que mezclaban con las sombras. El sombreado verde, uno de los favoritos, se obtenía a
partir de malaquita en polvo que se aplicaba densamente a los párpados superiores e
inferiores.
El henna fue utilizado para dar al pelo un rojo brillante. Muchas egipcias se afeitaban las
cejas y se aplicaban otras postizas. La reina Nefertiti se pintaba las uñas de las manos y de
los pies de un rojo rubí, y Cleopatra era partidaria de un rojo oscuro de óxido.
Las egipcias iniciaron la moda de pintarse los labios con un tinte hecho de ocre rojo y óxido
de hierro natural que extendían con un cepillo o un palito, también se teñían los dedos de las
manos y de los pies con alheña para conseguir una coloración anaranjada rojiza, y
acentuaban con una tonalidad azul las venas de sus senos y daban un toque dorado a sus
pezones.
1.4. ANEXOS
http://wwwqumicaviva.qb.fcen.uba.ar/
Touwalde, A. La Farmacia. Impresiones históricas. Ed. Roche Basilea. Suiza.
Paseando-historia.blogspot.pe/2009/06/la-medicina-en-el-antiguo-egipto.html.
La medicina china tiene 3.000 años de historia. Su origen se halla en la misma área del
nacimiento y desarrollo de la Nación China: la cuenca del río amarillo. Para llegar a ser lo
que es hoy, una ciencia con sus principios y sus métodos propios tuvo que pasar por una
evolución de siglos, prosperando en unas dinastías imperiales, estancándose en otras, y en
otras diversificándose en escuelas. En ese largo proceso, hubo eminentes médicos que la
prestigiaron para siempre.
En los siglos siguientes se desarrollan dos de las facetas más interesantes de esta ciencia:
el diagnóstico por el pulso, y la acupuntura. A partir del siglo X d.C se sistematiza como una
ciencia médica más avanzada y completa, valiéndose de diferentes herramientas
terapéuticas como la Acupuntura, Moxabustión, Masaje, Fitoterapia y Qigong 2.
Los pilares básicos de la MTCH son la Teoría del Yin y el Yang y la Teoría de los Cinco
Elementos. Los principios y las premisas de la medicina china se extraen directamente de la
filosofía tradicional taoísta, la escuela del pensamiento más antigua y singular de China. La
mayor premisa de la teoría medicinal china es que toda forma de vida del universo es
animada gracias a una energía vital denominada “Qi”. El “Qi”, sustancia fundamental del
organismo y del universo, impregna y penetra la totalidad del cosmos. La digestión, por
ejemplo, extrae “Qi” de la comida y la bebida y lo transporta por todo el organismo, la
respiración extrae “Qi” del aire en los pulmones. Cuando estas dos formas de Qi se reúnen
en la sangre, el Qi circula como energía vital por los meridianos o canales energéticos.
La parte más extensa del Nei Ching es el Sun-Wen (cuestiones simples), que
recoge la conversación del Emperador Amarillo con Chi Po, su primer ministro,
instrucción dada a los alumnos en forma teórica y práctica sobre todos los
aspectos de la salud y la enfermedad, incluidos la prevención y el tratamiento
(3). En el segundo párrafo del primer capítulo del Su Wen .“El Emperador
Amarillo”, preguntó al profesor Chi po He oído que la gente de los tiempos
antiguos vivía ciento veinte años sin que aparecieran síntomas de debilidad en
sus movimientos, pero hoy en día la gente está debilitada en sus movimientos a
edades inferiores a los sesenta años”.
Chi Po, continúa, hoy en día la gente, es bastante diferente, porque se intoxican de manera
exorbitante, sustituye una vida normal por una vida de abuso, tiene relaciones sexuales
estando intoxicada, agota su energía pura a través de la satisfacción de sus deseos,
desperdicia su energía auténtica por medio de una destrucción prolongada y descuidada, no
consigue retener su energía en abundancia y conservar permanentemente sus espíritus, se
precipitan hacia la satisfacción de su corazón de forma contraria a la verdadera felicidad de
la vida, vive su vida diaria siguiendo un modelo irregular. Esa es la razón por la que
solamente pueden vivir la mitad de su vida. Ese antiguo texto señala una forma de
promoción de la salud, que existió en la remota China y la pérdida de esos factores
protectores; ya que en esa época se mostraba el deterioro de calidad de vida del ser
humano. 7
El texto Su Wen destaca la existencia de una energía defensiva, capaz de contrarrestar las
enfermedades ( energía nócivas), aspecto básico en la concepción de salud que tiene la
medicina tradicional china. Para ella, el proceso “salud-enfermedad”, cuya dinámica es
constante, se basa en la interrelación de esos factores contra la enfermedad y aquello que
tienden a enfermar. De allí que el objetivo principal es el refuerzo de los factores anti-
patógenos para que el mismo organismo sea capaz de rechazar o eliminar a los factores
patógenos. 7
Tras la aparición del “Nei Ching”, se compilaron numerosos tratados sobre acupuntura y
moxibustión en diferentes dinastías, de los cuales podemos mencionar: a.- Zhenjiu Jiayijing,
Obra clásica sobre acupuntura y moxibustión, año 265 a.C; b.- Nan Ching, Obra clásica
sobre problemas difíciles; c.- Tonfren Shuxue Zhenjiu Tujing. Manual ilustrado sobre los
puntos de acupuntura y moxibustión, mostrado en figura de bronce, año 1026 a. C.;d.- Al año
siguiente Wang Weiyi hizo fundir dos figuras de bronce con los puntos de Acupuntura; e.-
Zhenjiu Zishengjing, Obra clásica de terapéutica con acupuntura y Moxibustión año 1.027
a.C; f.- Shisijing Fahui, Desarrollo de los catorce canales, 1.341 a. C.; g.- Zhenjiu Dacheng,
Compendio de acupuntura y moxibustión, 1.601 a.C 7.
Durante esta época, los médicos (Yin) constituyen por primera vez una corporación
independiente de los sacerdotes y de los magos. El primer personaje histórico citado es Bian
Que (430-350 a.C), que es tal vez un nombre genérico que designa diferentes personajes; a
él se atribuye la técnica de Mo Fa (de tomar el pulso), y la autoría del Nan Ching 3. Zou Yan
(aprox. 305-240 a.C) introdujo en China la teoría de los cinco elementos, que abarcaba todas
las ramas del conocimiento.
Riñón regula las reservas nutritivas y el uso de la energía y la fuerza vital y a estos
corresponden otras cinco vísceras, otros cinco tejidos, otras cinco secreciones y hasta cinco
emociones, alegría – cólera, tristeza – temor, sorpresa, ya que el Taoismo reconoce tres
almas: una en la cabeza, una en el abdomen y una en la piel, a su vez todo está relacionado
con las estaciones climáticas y para esto crearon una quinta estación la Canícula, el número
cinco ejercía una fascinación especial para los chinos, son muy importantes los cinco
colores, cinco sonidos y cinco sabores. Medicina analógica. La medicina refleja con gran
exactitud la filosofía china.
La dietética, importante para buscar la perfección física y espiritual fueron objeto de mucha
atención en la medicina, ya que seguían las normas de Confusio
La variolización fue un ingenio maravilloso de la medicina china mil años a.C. y la acción
profiláctica más importante hasta la actualidad.
Desde remotos tiempos los chinos por sus extraordinarias cualidades de observación
descubrieron determinados puntos del cuerpo, que al tocarlos dan paso a corrientes de
energía, que anima y da vida, calma el dolor y activa la función, esta energía camina por el
cuerpo siguiendo una serie de canales o doce meridianos principales y muchos secundarios
que conectan las distintas partes del organismo, que se dividen y ramifican al igual que la
sangre circula a través de las arterias, venas y capilares; estos puntos de energía se
denominan puntos de Acupuntura, que eran estimulados con agujas de oro, plata o hierro,
calientes o frías, describieron casi mil puntos Tsing y los canales a los que llamaban Chi, se
estimulaban los puntos para restablecer el equilibrio de un determinado órgano, sistema o
parte del cuerpo, para armonizarlo con el resto del conjunto para devolver la salud, el tratado
sobre acupuntura es el Huan – Ti Neiching
PUNTOS DE ACUPUNTURA
Yasyhoi Tambu
La raíz de ginseng era el remedio preferido por las personas que sufrían de anemia,
y las sanguijuelas, se empleaban para casi todo pues se creía que estos insectos
chupaban la mala sangre que causaba la enfermedad.
1.4. ANEXOS
Ariel E., Reyes G. Evolución Histórica de la Medicina Tradicional China.
Comunidad y Salud. Vol. 6 No. 2. U. Carabobo –Maracay – Venezuela.2008.
Los griegos explicaron racionalmente el universo y sus leyes, creando la ciencia y la filosofía.
Se destacaron en el arte. La acción política alcanzó su apogeo con la democracia, no
contemplaba la igualdad entre todos los hombres, favoreció el desarrollo de los
valores humanos. Educación: reflexionaron sobre su sentido individual y social,
considerándola como un proceso de construcción consciente de la personalidad total.
Manifestaron una acentuada indiferencia por la vida ultraterrena. La preocupación ética fue
muy profunda y estaba concebida como un ideal de existencia. Este ideal buscaba como
meta el heroísmo y el honor, " ser siempre el mejor", se convierte en la razón de ser de la
nobleza guerrera y sirve de fundamento a los ideales griegos más tardíos.
Estos ideales fueron sin duda un factor poderoso del progreso intelectual y artístico
alcanzado.
El mundo griego antiguo desarrolló una importante cultura, se extendió en las tierras que
circundaban el mar Egeo, abarcando el sur de la Península de los Balcanes.
En esta geografía compuesta de mar, tierra y montañas y con recursos naturales limitados
floreció la civilización griega.
Se denominaron griegos a los pueblos que fueron llegando desde el 3.00 a.C. a las tierras
circundantes al mar Egeo. Los rastros culturales más antiguos pertenecen a la civilización
cretense, comenzaron a arribar pueblos del norte: aqueos, jonios y eolios. Fue una lenta
invasión que duró 6 ss creando la cultura cretomicénica.
Podríamos maravillarnos al conocer la extraordinaria aventura desde los siglos VIII y VII a.C.
de los seres que poblaron la Helade (península griega), 2.350 años antes de Cristo; los
Minoicos dominaron las costas de Asia Menor, las islas del mar Egeo, Creta, toda la
península griega, y la Magna Grecia: Sicilia, hombres labradores, pastores, pescadores,
comerciantes y sobre todo navegantes, es en este escenario que aspiraban a la gloria, la
razón y la belleza, forjando su sentido de identidad en la epopeya de los héroes, cuando
hombres como Tales, Anaximandro, Empedocles, Heráclito, Anaxagoras, Democrito,
Pitágoras y Alcmeon de Crotona, sentaron las bases de las grandes doctrinas que
dominarían la medicina durante siglos y muchos otros transformaron la cosmogonia mítica –
las culturas y civilizaciones arcaicas tenían la magia y la religión ligadas a la medicina,-
mientras que para los griegos, la religión y la mitología fueron utilizando la medicina; estos
filósofos racionalistas la transforman a consmogonía filosófica y crean el concepto de
PHYSIS, que deriva del verbo nacer, crecer y de los componentes primarios del cuerpo –
physis – es decir lo que Empedocles sustenta es la doctrina de los cuatro elementos: agua –
aire – tierra – fuego; que en diferentes proporciones constituyen cada ser y si la naturaleza
es ordenada, armónica, se logra y conserva la belleza, apoyada en la teoría de las
cualidades de cada elemento – lo cálido, - lo frío - lo húmedo y lo seco.
Los griegos inician el estudio del cuerpo humano, determinando sus proporciones ideales,
estudia la anatomía, el movimiento, las facciones y la expresión, establece las bases de la
armonía y la belleza corporal.
Alcmeon de Crotona, nos dejó el primer texto médico 500 a.C. diseña las bases de las
doctrinas que dominarían la medicina, ideas conceptuales, la relación entre enfermedad y la
naturaleza, describió la relación nerviosa entre el ojo y el cerebro; ya se habla de Physis, de
Tekhne o arte, conceptos fundamentales de la medicina racional, teoría Humoral y
Pneumática. El historiador Tucidides 430 a.C. describe la Epidemia de Atenas durante la
guerra del Peloponezo que mató a gran parte de la población de Atenas, que correspondio a
viruela y tifus exantematico.
La mitología y la religión, es lo que unió a estos múltiples pueblos diseminados por las islas y
la península de estas zonas del mediterráneo. A fines del siglo XII a.C., períodos en que
desaparece la civilización Creto – micenica, desde esta época la evolución y el tiempo es
mítico – fáctico y tenemos a Homero, el más grande poeta griego, que nos deja un legado
trasmitido por sus dos obras inmortales: La Iliada y La Odisea, donde se recogen las
narraciones de la guerra con Troya y las aventuras de Ulises; textos médicos cuando se
analizan racionalmente – La Iliada narra en 15,000 versos, los acontecimientos de la vida de
Aquiles,- que había sido instruído en las artes médicas por el centauro Quiron,- el más
grande héroe griego contra la ciudad de Troya, la narración incluye a los mismos dioses
griegos y troyanos.
Aquiles es un semi – dios, hijo de la diosa Tetis con un mortal, así la guerra de Troya es un
acontecimiento cósmico, las divinidades griegas eran los dioses, algunos héroes era
considerados semi – dioses, que habitaban en el Olimpo, montaña situada entre Tesalia y
Macedonia, cerca del mar Egeo.
Uno de los grandes dioses Apolo, hijo de Zeus y Leto, tenia los Oráculos como el de Delfos,
era un gran atleta, músico, dios de la luminocidad, dios del arte de la medicina, Apolo tuvo un
hijo con Coronide, infiel mujer de Tesalia, por lo que Apolo la mató y a su hijo recién nacido
Asclepios o Esculapio, lo entrega al centauro Quirón para que lo criara, Quiron lo educó al
igual que a Jasón y Aquiles en la ciencia de la medicina y le enseñó todo sobre las hiervas,
las plantas, las composición de los medicamentos.
Asclepios sobrepasó la capacidad de su maestro, demostrando su talento, sus capacidades
y aptitudes al acompañar en sus expediciones a los Argonautas – héroes griegos- que al
mando de Jasón fueron a la Colquida en la nave Argón, para cargar oro en el 1.300 a.C. –
Asclepios, se dice vivió allá por el siglo XII a.C. y nació en Epidauro – Tessalia – pero no se
contentó sólo con curar a los enfermos, sino que ideó un sistema para resucitar a los
muertos y el Hades – lugar donde vivían los muertos – se quedaría vació, por lo que Zeus en
castigo mató a Asclepios con un rayo, desde entonces fue adorado y se convirtió en Dios de
la Medicina y fue representado como un hombre barbudo, con un báculo y una serpiente
enroscada; la serpiente simboliza la astucia, la sagacidad, la actitud silenciosa y la actitud de
vigilia que siempre debe tener el médico, la representación y símbolo de la medicina, se
refiere a la Caduceus médica, que tuvo origen, tal vez, en Sumeria.
HIPOCRATES
Hipócrates fue el médico más destacado de la Grecia Antigua (460-377 años antes de
nuestra era). Hijo de médico, estudio en la Isla de Cos. Después viajó mucho y en donde fue,
captó la medicina de esos países, como la de Egipto, India y Asia Menor.
Los métodos de tratamiento de los escitas (Costa Norte del Mar Negro) influyeron en
Hipócrates grandemente. Al leer los escritos sobre las fracturas y luxaciones, nos damos
cuenta que él participó en algunas guerras, acompañando a las tropas.
Fue en Grecia donde ejerció como médico en la época de Perícles, el cual contribuyó al
desarrollo de las artes y la ciencia. Esa fue la época del filósofo Eurípides, los historiadores
Herodoto y Tucídides, este último es el que describió La Peste en Atenas, gran epidemia que
apareció durante la guerra del Peloponeso.
Analizaban los fenómenos médicos, buscando las causas, etiología y naturaleza de las
enfermedades, su tratamiento y prevención.
Para Hipócrates la enfermedad era una manifestación de la vida del organismo como cambio
del substrato material y no una manifestación divina.
Hipócrates decía: Cada enfermedad tiene sus causas naturales y todo se realiza de acuerdo
con la naturaleza, y sin esa causa natural nada puede tener lugar.
Creó la doctrina de la influencia del medio ambiente y condiciones de vida sobre la salud.
Análisis del medio ambiente que rodea al hombre. Incluía la temperatura, el clima, terreno y
el agua. En otras ocasiones hablaba de la dieta, herencia y predisposición a algunas
enfermedades.
En el famoso Juramento de Hipócrates, él define la relación que debe haber entre médico y
enfermo, así como los que lo rodean, además entre médicos. Algunos de sus postulados se
redactaron antes en la India y Egipto. Ese Juramento Hipocrático se utiliza en la actualidad
por algunos países como juramento de los alumnos al concluir sus carreras médicas.
PEDANIUS DIOSCORIDES
Médico, nació 50 años A.C. vivió bajo el reinado de Nerón. Estudió en Alejandría y Tarso.
Realizó grandes viajes como médico de las legiones romanas. Escribió su obra célebre
“Materia Mëdica”. Distribuyó los medicamentos en grupos: Dietéticos, farmacéuticas y
Quirúrgicos. Todos los enciclopedistas, palidecen ante su obra monumental también
conocida como Hylica.
1.4. ANEXOS
http://www.monografias.com/trabajos6/edpre/edpre.shtml#ixzz4bzAFQ3E2
Darriba, P. Mitología, medicina y enfermería en la Grecia antigua. Valladolit. España.
1999.
LIPS. W. La Medicina en la civilización Griega. Pre hipocrática. Gaceta Médica de
México. 2014. Página 369-76.
Los romanos guerreros aguerridos, descendientes de Arios y gobernados por los Etruscos,
llegaron a crear uno de los imperios más poderosos, dominaron el mundo conocido: Europa,
Asia y Africa, con grandes genios organizadores, juristas, letrados, su arte reflejó el culto de
lo colosal, como el arte griego se reflejó en la belleza.
Cuando el poder político se centra en Roma, la medicina romana, inicialmente influida por los
Etruscos, tanto en los aspectos laicos como religiosos, los Etruscos conocedores de plantas
medicinales y aguas termales, la medicina era practicada por sacerdotes, que resurgieron la
mitología y la magia, conjuros e invocaciones y la adivinación mediante entrañas de
animales, el uso de las cartas pronosticas etruscas y las procesiones religiosas; - estamos
más o menos en el año 280 a.C.- los romanos por sus influencias guerreras, conquistadores
natos, llegaron a dominar el mundo social, económico y político, por el comercio y el
intercambio cultural de los países conquistados, asimiló las culturas de cada conquistado,
sucedió como cuando Roma conquistó militarmente Grecia, pero lo importante y
trascendental de este hecho es que a su vez Roma fue conquistada por la cultura griega
quedando la poderosa Roma subyugada por la cultura, ciencia, arte y desarrollo griegos.
Los dioses nativos de la medicina romana o los transferidos por los griegos se multiplicaron
en la colina del Dios Jano de Roma según la leyenda Asclepio –Esculapio– en latín- fue
introducido en Roma en el 295 a.C. en forma de serpiente enviada desde el templo de
Epidauro instalándose definitivamente en Roma y en todo el imperio como el Dios de la
medicina Esculapio, así como Febris diosa de la Malaria de los pantanos de Roma, Scabies,
diosa de la Sarna, Angura de los dolores de garganta, Mefitis, diosa de la fetidez, Mena,
diosa de la menstruación, Partula, ligada al cordón umbilical, Salus diosa general de la salud
y muchos otros dioses que fueron progresivamente olvidados por influencias de la razón de
los médicos griegos, que desde 219 años a.C. llegan a este país floreciente, la influencia
creciente de la migración griega fue enorme y llegaron a Roma gran cantidad de médicos,
como Arcagathus, experto cirujano llamado Carnifex (Carnívoro), pero también tenemos a
médicos como Asclepiades de Bitina impulsor y fundador junto con su discípulo Temison de
la Escuela "Metódica" y de la "Doctrina metódica", sostenía que el cuerpo humano está
compuesto de átomos pequeños, separados por minúsculos canales (iones) a través de los
cuales pasan los átomos más pequeños y las enfermedad se presenta cuando el equilibrio
de los átomos se altera, se dice que Asclepiades ideó la Traqueotomía, y describe la división
de las enfermedades en : Agudas y Crónicas, basaba la terapia en la dieta, los masajes,
baño, el vino y la música. fue creador de la frase médica: "Cito tube Jucunde", es decir de
modo "seguro rápido y agradable" e iniciador del tratamiento de los trastornos mentales
,diferencia las psicosis de las manías.
Los médicos griegos y romanos formados e influenciados por la escuela griega, fueron
superándose por la confianza que les demostraban los romanos, muchos de los médicos
griegos fueron libertados "Medilimberti", constituyendo la medicina una profesión digna y
respetada como fueron: Ciceron, Demóstenes, Plutarco que llegó a ser el primer médico de
Roma, como Themison de Laodisea o Sorano de Efeso, el egregio Ginecólogo, uno de los
más brillantes médicos de la antigüedad, escribió sobre Nosología, sobre la importancia del
diagnóstico diferencial, su tratado de Ginecología es considerado como una gran obra,
describe las manipulaciones en el parto normal, estudió las complicaciones del parto y
posiciones del feto.
Aulo Cornelio Celso escribió todo lo que se sabia de las artes, su "De Artibus" , obra
enciclopédica, fue un gran tratado de agricultura, retórica, filosofía, jurisprudencia, estrategia
militar y medicina, se le llamó "El Ciceron de la Medicina", escribió la Historia de la Medicina,
desde los recuerdos más elementales de los pueblos primitivos a la medicina Hipocrática y
Alejandrina, decía "Que el arte de curar debe descansar sobre bases científicas, que se
apoye en causas manifiestas y rechazar las causas ocultas".
Celso en "Remédica" que es el tratado más completo y coherente que existe, dividió la
terapéutica en Dietética, Farmacéutica y Cirugia; tradujo al latín los términos griegos y
describió los cuatro signos principales de la inflamación, la famosa y siempre actual Tetrada
de Celso: Rubor, tumor, dolor y calor. Famosas frases de Celso fueron: "El arte de la
medicina debe ser racional... abrir los cuerpos de los muertos es una necesidad para los que
aprenden" o las condiciones que debería tener un cirujano: "Un cirujano debe ser joven, o
cuando menos no muy viejo, su pulso debe ser firme y seguro, sin que jamás le tiemble".
Debe poder usar la mano izquierda con igual destreza que la derecha, su visión debe ser
aguda y clara, su mente intrépida y debe sentir la piedad necesaria no a tal grado que se
sienta conmovido por las lágrimas, no debe ni apresurar la operación más de la cuenta, ni
cortar menos de los que fuere necesario, sino hacer todo exactamente como si los gritos del
otro no le impresionaran" Celso seguidor de la escuela Pneumática, afirmaba: "el pneuma
principio vital del cuerpo, sustancia mística creada por los griegos, que penetra por los
pulmones y se distribuye por el sistema arterial después de llegar al corazón y al cerebro y la
descomposición del pneuma produce la enfermedad."
Cayo Plinio Segundo – Plinio El Viejo – autor de la excepcional "Historia Natural" o Historia
Mundi, donde escribe sobre Zoología, Botánica, sobre las razas humanas, anatomía,
fisiología, farmacología, enfermedades, tratamientos mágicos y racionales, Plinio, dedicó
trece volúmenes a las drogas.
Antyllos, fue el gran cirujano de la antigüedad romana, describe las técnicas quirúrgicas
más finas, la cirugía de los abscesos, fístulas, fimosis, hipospadia, sobre cataratas,
escribió sobre dietética y balneoterapia. Asclepiades en Roma parece que hizo la primera
traqueotomía, precursor de sistemas médicos, el status strictus que aumenta la tensión del
tejido celular y se reducen los procesos de secreción y el status laxus con tensión reducida
de los tejidos y secreción intensificada y ponía como ejemplo el estreñimiento es
sintomático del status strictus y la diarrea del status laxus.
Cornelio Celso se consagró como médico, tras escribir uno de los documentos más
valiosos y rico sobre la Medicina antigua, en un prólogo de su obra dice " El arte de curar
ha de descansar sobre una base científica y se apoye en causas manifiestas y rechazar
todas las causas ocultas "; escribió sobre la Historia de la Medicina desde Hipócrates,
describe operaciones faciales y las amputaciones de los miembros inferiores por
gangrena, se hizo famosa su descripción de la talla verical.
Grandes cirujanos militares como Antilo sobre la cura de los aneurismas de los que
distinguió dos tipos: uno por "Dilatación" y otro por "lesión" y describió la técnica
operatoria.
En el cerebro la sangre vital engendra los "espíritus animales" que discurren por los nervios
para permitir el movimiento y las funciones más altas del cuerpo. demostró como los
músculos son controlados a diferentes niveles de la médula espinal, estudió el cerebro y
describió 7 de los 12 pares craneales, demostró que el cerebro controla la voz, defendió de
que el órgano central era el hígado. Este esquema fisiológico persistió cientos de años hasta
el Renacimiento y crea una gran experiencia en el tratamiento de las heridas, demostró que
se deben suturar tejidos semejantes, para restaurar la fisiología fue Cirujano de gladiadores.
Galeno admite la intervención del disturbio del equilibrio entre los humores, teoría Humoral
que incluian elementos "solidistas"y "pneumaticos" en su vision de la forma y la dinamica del
cuerpo humano. La antropología Galenica en que aplica los esquemas biológicos que
subsisten desde la antiguedad, ordena y sistematiza cuanto se sabe del cuerpo humano, así
como también clasifica la PSYKHE o alma del hombre que se expresa en diferentes
cualidades: "Vis Naturalis" – por la que el organismo se nutre, se reproduce y crece; "Vis
Vitalis" – el calor propio de cada ser – y "Vis animalis" que rige las funciones de sensibilidad,
y movimiento autónomo, el desequilibrio producirá las enfermedades, que es un estado del
cuerpo – diatesis – que altera las funciones y se presentan los síntomas.
Galeno da preferencia a los medicamentos simples que relata en su obra "De Simplicium
Medicamentorum Temperamentis et Facultativus", en la que examina 473 medicamentos de
origen vegetal, mineral y animal, algunas sustancias consideradas específicas como la
Triaca, que contiene 73 ingredientes, para mordeduras de animales ponzoñosos. En la
terapia galénica, hay lugar para la higiene, la gimnasia, los ejercicios respiratorios y la dieta.
Los escritos de Galeno sobre medicina, filosofía y ética reflejan una creencia en Dios y
declaró que el cuerpo es un instrumento del alma el fundamental principio de la vida, así
como en la Psicología galénica fue el Pneuma (aire – aliento) el alma fue muy importante.
Galeno y sus escritos influyeron por más de mil años, pese a los muchos errores que fueron
aclarados y corregidos muchos años después, a pesar de lo complicado de sus obras
enciclopédicas, los escritos de Galeno fueron la fuente principal del saber médico, hasta la
actualidad, su obra es prácticamente indiscutida durante más de un milenio y es el símbolo
de la medicina de todos los tiempos. Otro destacado médico. Sorano de Efeso, ginecólogo,
escribio sobre las enfermedades de la mujer, desde la anatomía, Fisiología, gestación, parto,
cuidados del recien nacido, perteneció a la Escuela Metódica, escribio la biografía de
Hipócrates. En Roma se construyen los primeros grandes hospitales y las obras sanitarias,
así lo refieren y relatan varios escritores médicos latinos como Plauto y Terencio sobre
Obstetricia. Virgilio sobre la peste de Atenas, Horacio, Juvenal y Persio sobre las
enfermedades y medicamentos de la época, Ovidio, Catulo y Tibulo sobre los vicios sexuales
y las enfermedades venéreas, los afrodisiacos y los cosméticos. Suetonio sobre los
trastornos mentales, fue en ésta época Romana cuando muchas mujeres médicas alcanzan
prestigio y más de una escribió sus experiencias en forma de texto o tratados como:Filista y
Lais obstetras. Salfe de Lemminos escribió sobre enfermedades de los ojos, Metrodora
sobre el útero, riñones y estómago; pero los escritos de Aspacia, siglo II fueron importantes
hasta el siglo XI, uno el mas importantes tratado usado hasta la edad moderna fue el "Libro
de Medicina Básica" escrito por Hildegarda de Bingen.
Se dice que en el 332 antes de Cristo, en el delta del río Nilo, en un hermoso pedazo de
tierra africana, Alejandro Magno de Macedonia, fundó la ciudad de Alejandría. Al final del
siglo IV o comienzos del III antes de Jesucristo, el centro intelectual del mundo se traslado
de Atenas a Alejandría,gobernada por los Ptolomeos, uno de los generales de Alejandro, fue
iniciador de toda una dinastía que vivió hasta el año 30 a.C., en esta escuela se hizo la
conjunción de conocimientos de Babilonia, Egipto y Grecia que la trasforma en el cenit de la
cultura, estudio e investigación con Euclides el matemático, con Hiparco el astrónomo, Hero
matemático, físico inventor de sifón, del termoscopio, de la bomba de aire impelente y de la
primitiva máquina de vapor, Claudio Tolomeo, astrónomo, matemático, geógrafo y el libro
sobre Optica, con estudio sobre la refracción.
Los orígenes de la Alquimia se remontan a esta escuela donde se practicaba y los datos más
antiguos son de Demócrito y de Zósimo y tal vez del nacimiento de una industria, la alquimia
deriva de procesos químicos primitivos, que trataban de imitar tintes, aleaciones metálicas
que aparentaran dar la sensación de oro, imitación de joyas, la fundición de algunos
minerales, donde también se crea la Escuela de Medicina más famosa y su celebre
biblioteca, Alejandría gobernada por Ptolomeos, celebre en filosofía, matemáticas, historia,
poesía y medicina. La escuela de Medicina contó con sabios como: Euclides, Arquimedes,
Calimaco, Dionicio Thra, donde se inicia una de las corrientes más importantes sobre el
estudio de la Anatomía, con la sistemática disección de órganos, suministró una firme base
anatómica y el estudio de la fisiología, sistematizaron los tratados de Materia Médica, la
recopilación y utilización de todos los conocimientos de las civilizaciones del Medio Oriente,
Grecia, Egipto, dominadas por los griegos; durante el período de los Ptolomeos gozó de
fama universal como centro de cultura científica y emporio comercial, fue construido el
famoso Faro (280 a.C.) considerado una de las 7 Maravillas del Mundo. Oribasio, Alejandro
de Tralles, Teófilo Protospatario, Estefano de Atenas y Pablo de Egina,asi como. Ovidio se
educaron en Alejandría, Ovidio escribió "Las Colecciones médicas" "Synagogai iatrikai","La
Synopsis y el Eupirista". Herofilo y Erasistrato en el siglo II a.C. comienzan la medicina con
una base científico- natural, en donde el médico deja de ser un filósofo especulativo para
convertirse en un médico científico, con formación anatomo – fisiológica, con la Materia
Médica y la crítica de métodos de tratamiento, es decir una medicina científica, basada en
las experiencias del cuerpo humano.
En Alejandría, estuvieron vigentes, desde muy temprana época las doctrinas elaboradas por
los médicos filósofos: El Dogmatismo, el Empirismo, el Metodismo, el Pneumatismo y el
Eclecticismo y en esta escuela enseñaron Arquímedes, Euclides, Eratostenes, Herón el
Matemático, Serapión, Filino, Glaucias y muchos otros famosos médicos filósofos. La
escuela de Alejandría fue el centro más importante del pensamiento, el estudio y la práctica
de la medicina, la filosofía, las matemáticas, la astronomía, la música, poesía, la historia, y
las ciencias naturales y contó con personajes trascendentales como Calimaco y Aristóteles.
En la escuela de Medicina se sistematizó, ordenó y estructuró las enseñanzas de Hipócrates
y Galeno y de todo el mundo conocido y ejerció importante influencia en el ámbito cultural y
sus enseñanzas se extendieron por todo el mundo civilizado. Siendo el primer foco cultural y
científico. Dejó de existir al inicio de la era cristiana, pero sus enseñanzas se habían
difundido y desarrollado en Europa, en el mundo romano y en Asia. Y muchas han llegado
hasta nuestros días.
ESCUELA BIZANTINA
La división del Imperio Romano en el año 395 en dos imperios, el de Oriente con su capital
Bizancio, fundada por los griegos en 658 a.C. conquistada por los romanos en 196 a.C. la
ciudad de las mil cúpulas, rival de Roma por su esplendor, belleza, cultura y poderío militar y
económico que duró más de mil años.
En 1453, cayó Constantinopla ante el Sultán Otomano Mohamed II, pero hay que tener
siempre presente que desde Nestorio – patriarca depuesto y condenado al exilio en el 427
d.C. fue el que sembró en sus discípulos la semilla de la medicina clásica en Siria, Edessa,
Nisibis, Gondishapur en Persia y Bizancio y conservó lo mejor del saber médico greco –
romano.
Todos los médicos bizantinos continuadores de la tradición hipocrática, difundieron las
semillas de la medicina en todo el mundo Sirio, Arabe, Europeo y Bizancio conservó lo mejor
del saber antiguo griego, romano y floreció con la medicina árabe, pero imponiendo la
medicina con la fe y el milagro, con la palabra divina y la plegaria y contribuyó a llevar el
conocimiento médico clásico griego hasta la actualidad, pese a que la medicina bizantina fue
dogmática, basada en la fe cristiana, la Iglesia dominaba la medicina hay que recordar a
Meletio siglo VIII monje griego autor del texto "La Constitución del hombre"; León hábil
cirujano enciclopedista, el Teólogo Focio patriarca de Constantinopla, redactor de gran
número de textos, Teofanes Nonno compilador y enciclopedista,el monje Meranio, destacan
tambien Miguel Psellos y Simeon Seth filósofos médicos enciclopedistas; luego están Sinesio
médico traductor, Teodoro Prodromo,y Demetrio,y por último Juan Actuorio que escribió
métodos terapéuticos y sobre la orina., pero también floreció la hechicería, los taumaturgos,
los vendedores de amuletos, encantamientos y maleficios.
Los monjes médicos cristianos Cosme y Damian, los primeros en ser martirizados por el
emperador Dioclesiano, posteriormente beatificados y se erigió un santuario en
Constantinopla, son los Santos Patronos de médicos y boticarios, se creía que habían santos
que curaban enfermedades específicas, como San Sebastían, que curaba la Peste, el Santo
Job la Lepra, San Artemio, las enfermedades genitales.
1.4. ANEXOS
Gonzalbes E., Garcia J. Entorno a la Medicina Romana. Valladolid. España. 2010.
Diego García Guillén. Historia del Medicamento. Harcourt Brave de España. 1997. Pag. 62
Historia, Edades de la Prehistoria – “La antigua Roma” – (Monografías) Internet.
MEDICINA ARABE
A inicios del siglo VII, la caída de Roma, el Imperio Bizantino en caos, amenazado por los
persas, aparecen los Semitas de Arabia, nómades, de vida pastoral, preparados por
Mahoma para la unificación política y religiosa. Mahoma reformador religioso, nació en el año
570 y tuvo a los 40 años de edad una visión en la que Dios lo eligió como Profeta de una
religión que recogió en el Al Corán – libro sagrado del Islam – inciándose así uno de los más
extraordinarios desarrollos de una civilización, una cultura, un imperio político, que logró
extenderse hacia el oeste : Egipto, Africa del norte, España; por el norte: Siria, Armenia y el
Caucaso, al noroeste : Mesopotamia, Persia, Afganistán y en el oriente se extendió hasta la
India desde el Indo hasta el Atlántico.
Los musulmanes por sus creencias religiosas, conservaban e incrementaban los centros de
cultura, arte, civilización, inventaron el Algebra, la Química, la Geología, idearon y crearon el
alumbrado de las calles, los vidrios para las ventanas, los juegos artificiales, los instrumentos
musicales a cuerdas, el ajedrez; cumplieron una labor fundamental no solo de conservación
y recopilación de los conocimientos de la filosofía y el pensamiento científico, sino que
asimilaron la medicina técnica griega siguiendo las enseñanzas de Mahoma como el refran
"Quien deja su casa por dedicarse a la ciencia sigue los caminos de Ala", difundieron la
cultura médica dándole un lugar prominente dentro de su civilización y fueron el vehículo
para su difusión,; foco brillante de una civilización refinada que iluminó todo el mundo.
Estando ya en el siglo VII Mahoma y sus seguidores, consideraban a Ala, el dios supremo, y
la enfermedad un castigo, el Al-Corán, prescribía las fórmulas de higiene y de vida, haciendo
muchas referencias médicas que fueron descritas extraordinariamente fieles y que sirvieron
para el desarrollo de la medicina, el médico árabe del siglo VI, Al-Harith que estudio en
Gondishapur, amigo y consejero de Mahoma fue quien influyó para que muchas de sus ideas
médicas figuraran en el Al-Corán; los árabes hicieron rápidos progresos científicos gracias a
los eruditos cristianos y judíos que desempeñaron un papel importante, como por ejemplo
Masargianaih, médico judío persa de Damasco, que tradujo del siriaco al árabe una obra
cristiana de medicina, tomada de autores griegos. Estudiaron la traducción de Hipócrates y
Galeno del Siriaco realizada por el presbítero Sergio de Reshaina, el cristiano Mesué el
Viejo, director del Hospital de Bagdad.
Los árabes incrementaron y practicaron nuevos métodos para el tratamiento de
enfermedades según los principios farmacológicos y químicos, ciencias en la que fueron
realmente extraordinarios maestros, remedios que forman parte de la Materia médica.
La botánica árabe fue superior tanto en calidad como en cantidad, el médico judío español
Hasdai Ben Shaprut, tradujo al árabe todos los nombres de plantas y drogas existentes. La
obra de Ibn Al Baitar colección que describe con fidelidad la botánica antigua. La expansión
musulmana y el activo tráfico comercial con el Oriente y Asia ampliaron en gran medida el
comercio de fármacos, mejor identificados y descritos en el libro de Al – Biruni "Farmacopea
Médica", cada medicamento tiene su nombre y sus equivalentes en otras lenguas, cultivaron
la química con rango científico, creando los métodos de extracción y preparación de los
medicamentos así como las técnicas de destilación y cristalización.
Los árabes a partir del siglo VII; sometieron bajo su dominio gran parte del mundo conocido,
pero también se apropiaron de sus culturas científicas y filosóficas, para difundirlas crearon
grandes escuelas de alto nivel como las de Bagdag, Samarcanda, Damasco, con escuelas
de medicina y hospitales, en donde enseñaban medicina de acuerdo a las traducciones al
Siriaco de los textos de Hipócrates y Galeno, Platón, Aristóteles y Dioscorides.
Se escribio sobre la circulación pulmonar descrita por Ibn an Nafis en el siglo XII, que fue
ignorada durante trescientos años; en el tiempo de Arun – Al – Rashid (813), los médicos
adoptan los métodos científicos, modificando los conocimientos de acuerdo a sus propios
descubrimientos, creando leyes médicas especiales; el más famoso hospital de Bagdad fue
fundado en el 970 por el visir Abud – Al – Daula y Mesue fue su director.
De las famosas escuelas médicas árabes que se fundaron, en Bagdad, por el Califa
Almazor. poniendo énfasis en el estudio de la clínica, describieron enfermedades no
estudiadas, como mediastinitis, tuberculosis, sarna, enfermedades del pericardio, el
diagnóstico se basaba en el comportamiento del paciente, la observación de la orina, heces,
el dolor, el pulso y fueron en las escuelas de traductores a cargo del médico cristiano
Yuhanna Masawayh (775 – 857) donde se enriqueció la lengua árabe con términos
científicos, se tradujo a Galeno, Oribasio y Dioscorides,Masawayh también escribió de su
propia experiencia como el primer texto de Oftalmología "Diez tratados sobre el Ojo"; los
árabes no solo tradujeron sino también crearon filosofía, matemáticas, astronomía , teología
y medicina.
En "Las Mil y una noches", se relata historias minuciosas de enfermedades y pasiones, las
que eran leídas en los hospitales para bienestar de los enfermos y como parte del
tratamiento. Felix Marti Ibañez, en su Epopeya de la Medicina VI dice al respecto "Y
Scheherazada, en la noche, comenzó el cuento de Abu – Al – Husn y su esclava la joven
Tawaddud, la fabulosa esclava de ojos de gacela, mejillas como anémonas de brillo cual la
sangre, caderas como dos dulces colinas de arena, entre el esplendor de seda, panderos,
surtidores, divanes, guzlas, y mosaicos del palacio del Califa, pintó con su lengua de plata el
cuadro de la medicina árabe en su edad de oro, Tawaddud, rosa de cristal y plata aromado
con sándalo y nuez moscada, resumió el saber de la medicina árabe en sus inmortales
cuentos".
Uno de los médicos más ilustres del período clasico de la medicina árabe fue: Abu Bark
Muhammad Ibn Zacariyya al Rhazi, llamado Rhazes (865 – 925), lo llamaron "El
Experimentador", escribió 20 tomos del Al – Hawi o Liber Continens, enciclopedia médica
que incluyes una antología de la literatura médica de griegos, sirios, persas e hindúes; este
médico ilustre, descubrió el nervio Laringeo recurrente, en su Kitab-Al-Mansuri compendio
sistemático de anatomía, fisiología, patología y materia médica; describió la patología de
cálculos renales, ideo ungüentos mercuriales, su tratado "Liber Medicinalis Almanzoris" y en
el "Liber Pestilentia" introdujo el uso de purgantes, ventosas, identifica y describe la Viruela,
el Sarampion y como parte del tratamiento, aconsejaba en su libro "Havi""-La Vida Virtuosa-
el juego de Damas, la música, la lectura de los famosos cuentos "Las mil y una noches"
recomendaba la higiene, la dieta y también escribió mucho sobre alquimia, sus grandes
conocimientos de química lo llevaron a aplicar los preparados químicos en la terapéutica; se
estudió la alquimia desde "El libro de los alambres y las sales" donde se enumeran
sistemáticamente los elementos, sus cualidades y creaciones químicas.
Isaac Israeli, médico judío, conocido en occidente como Isaac Judaeus, escribió sobre las
fiebres y drogas, sobre la orina, la dietética, sus textos dominaron la medicina occidental y
fueron traducidos al latín por Constantino El Africano.
Haly Abbas, autor de una enciclopedia de veinte tomos, "El Kitabal – Al-Malaki" o Liber
Regius, texto clásico en la enseñanza de la medicina europea, fuente de conocimientos
anatómicos,
El más famoso y la máxima figura médica árabe y mundial fue : Abu Ali Al Husayn Ibu Sina
(980 – 1037) , considerado Padre de la Medicina, conocido como Avicena, que a los 10 años
de edad, sabia de memoria, el Corán, a los 16 conocía las teorías médicas y a los 18 ya era
médico del Emir, además, gramático, poeta, geómetra, astrónomo, anatomista, fisiólogo,
médico, cirujano, a los 21 años de edad, escribió una enciclopedia científica llegó a ser Visir
y escribió su famoso "Canon Medicinae" el libro y enciclopedia de medicina más famoso en
la historia de la Medicina, de cinco tomos que comprendía: fisiología, higiene, materia
médica y terapéutica, relatando los niveles del espíritu y del pensamiento, libros que fueron
el principal tratado de medicina de las Universidades europeas y usado más allá del 1650,
hasta Vesalio; es una síntesis del saber médico universal, el libro que más influencia ha
tenido durante seis siglos, a Avicena se le llamó el "Príncipe de los médicos".
Abu Mervan Ibn Zuhr – Avenzoar (1113 – 1162), nació en Sevilla, su obra "EL Libro de la
Ciencia del saber Curar", distingue las enfermedades cardiacas primarias y secundarias, la
peritonitis, las parálisis, faringea, la otitis, así mismo describe la terapéutica y la preparación
de medicamentos, fue un destacado alquimista.
Abu Walid Ibn Rushd – Averroes – Cordovés (1126 – 1198) escribió el "Kitab Al Kullyat" en
latín "Colliget", que comenta el "Canon" de Avicena gran filósofo interprete a Aristóteles.
Otro médico-filósofo cordobés: Moshed Ben Maimon – Maimonides- (1135 –1204), concilió la
razón con la fe, la religión con la filosofía, escribió su famosa "Fusul Musa", colección de
1500 refranes, escribió sobre las hemorroides, sobre venenos y antídotos, sobre el asma y
un tratado famoso sobre relaciones sexuales "Ars Ceundi", escribió el "Tractus De Regimene
Sanitatis", sobre dietética, higiene, climatología y su "Guía de descarriados" o libro de
preceptos, cuya filosofía influyó notablemente en Tomas de Aquino, y en el desarrollo del
pensamiento cristiano y del escolasticismo.
Maimonides escribió la famosa "Oración Matinal del Médico", de la que ofrecemos algunos
fragmentos: "Ahora me dispongo a cumplir la tarea de mi profesión, Asisteme Todopoderoso,
para que tenga éxito en la gran empresa........"
Muhammad – Al – Safra uno de los más destacados cirujanos, gran estudioso de las plantas,
escribió sobre el tratamiento de tumores, los que clasifica,describe y aplica tratamientos,
también sobre las heridas y fracturas las que también clasifica y sistematiza y su último libro
sobre drogas y medicamentos se llamó Kitab Al Istiqsa.
Maimonides, fue el último de los grandes y famosos médicos hispano – árabes, pocos años
después declina la medicina musulmana y poco más tarde Alfonso VIII de Castilla gana la
batalla de las Navas de Tolosa, que arroja, a los árabes de España y el Califa Boabdil
llorando por la pérdida es recriminado por su madre con éstas famosas frases: "Lloras como
mujer, lo que no pudiste defender como hombre"
LA ALQUIMIA
Era ante todo una ciencia hermética alrededor de la cual se fue tejiendo un halo de misterio y
secreto, originado en parte por las aspiraciones extrañas y a menudo incomprensibles de
algunos de sus seguidores, así como por la forma simbólica y casi indescifrable de sus
escritos. Contribuyó de forma muy importante al progreso de la química de laboratorio.
Aparatos como el alambique y técnicas como la destilación se convirtieron el algo de uso
cotidiano.
1.4. ANEXOS.
Arrizabalga J. El médico en la Edad Media. 1997.
Diaz A. La medicina en el Islam: la práctica de la traumatología en el mundo Arabe. 1995.
Shamsuddin E. La medicina en el Islam. Argentina. 2001.
Diego García. Historia del Medicamento. Ed. Doyma. Madrid. 1985.
Ciertamente, estas dos situaciones han marcado con sello indeleble la conciencia colectiva
de España, para algunos separándonos y diferenciándonos decisivamente de nuestros
vecinos europeos (situados a nuestro norte) al estar más pendientes de otros vecinos y
asuntos localizados en otras direcciones: sur y oeste.
España comparte con otros países de Europa el arranque de la Alta Edad Media como un
inquietante periodo de transición tras la caída definitiva del Imperio Romano y la constitución
de los nuevos reinos bárbaros. Incluso, los españoles podemos presumir de que nuestro
reino germánico correspondiente, el visigodo, fue seguramente uno de los más avanzados
de cuantos constituyeron Europa durante los siglos VI y VII, en buena medida gracias a la
intensa romanización de la Hispania que conquistaron.
Pero este brillo -en relación con otros pueblos bárbaros- no estuvo asociado a una fortaleza
política y religiosa que pudiera hacer frente a la invasión musulmana.
Y es que uno de los grandes misterios de nuestra historia, sobre la que se han escrito
numerosísimas hipótesis y explicaciones, es la fragilidad del Reino Visigodo, que se tradujo
en su inmediata desmantelación y rapidísima conquista por un puñado de guerreros
africanos y árabes, inicialmente en franca minoría sobre la población hispano-romana-
visigoda nativa.
A partir de ese momento y en las zonas menos dominadas por los recién llegados
ocupantes, surgirán uno tras otro distintos empeños de independencia que terminarán
cristalizando en condados y reinos cristianos que mantendrán durante siglos un crisol de
complejas relaciones entre sí.
Durante siglos estos estados cristianos se moverán en una continua alternancia de pactos,
alianzas, guerras de frontera, relaciones de familia, intentos de unificación y desunión, pero
animados por un más o menos inconsciente impulso de recuperación de los territorios
meridionales.
España atraviesa la crisis de la Edad Media del siglo XIV con similares problemas y
calamidades que otros estados de Europa y sólo en la segunda mitad del siglo XV logra
recuperarse para acometer hechos de tanta trascendencia como la conquista de Granada y
el descubrimiento de América, que, precisamente, marcan el fin definitivo de la Edad Media y
el nacimiento de la Era Moderna.
La civilización bizantina era una combinación de cultura griega clásica, leyes romanas,
cristianismo e influencias artísticas orientales. Mientras el Imperio romano occidental era
invadido por los "bárbaros", Roma se transformaba en una pequeña comunidad cristiana y el
resto de las ciudades se convertía en pueblos insignificantes, Constantinopla floreció como el
centro del Imperio romano oriental, conocida como la "Nueva Roma", y los bizantinos se
llamaban a sí mismos romanos. Al lado del ocaso del Imperio romano occidental, el episodio
más importante de esa época fue el surgimiento del cristianismo, primero como una secta
religiosa menor y perseguida, pero muy pronto también como un movimiento cultural y
político, que a finales del siglo V d.C. ya tenía la fuerza suficiente para perseguir con éxito a
sus antiguos perseguidores. Aparte de la relajación moral de la sociedad, del caos político,
de los episodios de hambruna y de la miseria de grandes masas de la población, una serie
de epidemias contribuyó a generar un ambiente favorable al crecimiento o retorno de las
religiones paganas.
De esta manera la medicina, tras de haber sido primero mágica, después religiosa y al
mismo tiempo empírica, de haberse transformado posteriormente en una práctica racional
durante la etapa más brillante de la Grecia clásica, de hacerse objetiva y experimental en
Alejandría y de haber regulado la higiene ambiental en Roma, volvió a hacerse religiosa en la
decadencia del Imperio romano y a quedar dominada por la Iglesia católica en el Imperio
bizantino. En esta forma de medicina dogmática la fe domina todo, incluyendo a la razón y a
la realidad; su objetivo esencial es la ayuda al enfermo, considerada como un acto de
caridad cristiana.
LA MEDICINA ARABE
La conservación de muchos escritos clásicos griegos, no sólo médicos sino de todas las
ramas de la cultura, durante los siglos en que Europa estuvo sumergida en la Edad Media,
se debió al principio en los nestorianos, quienes huyeron de Alejandría en el año 431, tras
haber sido excomulgados por herejes en el Concilio de Éfeso. Primero se refugiaron en el
norte de Mesopotamia y luego siguieron hacia Oriente y algunos llegaron hasta India y
China. Pero el grupo que nos interesa encontró asilo permanente en Jundi Shapur, capital de
Persia, gracias a la protección del rey Chosroes el Bendito. En ese tiempo la ciudad era un
centro intelectual de primera categoría, que atraía estudiosos de Persia, Grecia, Alejandría,
China, India e Israel. Cuando murió Chosroes (579) no pasó nada grave, y cuando la ciudad
fue conquistada por los árabes (636) la universidad no sólo no sufrió daños sino que 105
conquistadores la adoptaron e hicieron de su escuela de medicina el centro principal de la
educación médica en el mundo árabe.
Durante los primeros años los nestorianos tradujeron muchos de los libros clásicos del griego
al sirio, que era el idioma oficial de la Universidad de Jundi Shapur. Cuando llegaron los
árabes, sus eruditos tradujeron todo el material que encontraron a su propio idioma, de modo
que los textos griegos originales podían consultarse tanto en sirio como en árabe. Una de las
primeras traducciones del griego al sirio fue de Hipócrates y Galeno, realizada por Sergio de
Ra's al-'Ayn, un médico y sacerdote que falleció en el año 536. En el siglo VII se estableció
en Jundi Shapur un centro de enseñanza superior conocido como Academia Hipocrática, que
permaneció como la principal institución científica del mundo árabe por más de un siglo,
cuando fue desplazada por la Casa de la Sabiduría, de Bagdad. A mediados del siglo IX los
árabes ya conocían íntegro el Corpus Hipocraticum, la obra monumental de Galeno y varios
textos de Aristóteles.
Otro médico persa que alcanzó gran fama fue Abu Ali al-Husayn bn 'Abd Allah Ibn Sina al-
Quanuni (980-1037), mejor conocido como Avicena, quien entre muchos otros libros escribió
el Kitab al-Qanun fi-l-Tibb, que en latín se conoce como Canon medicinae y que incorpora a
Galeno y a Aristóteles a la medicina en forma equilibrada. Este Canon es un esfuerzo
titánico, que contiene más de 1 000 000 de palabras y representa la obra cumbre de la
medicina árabe. Se ocupa de toda la medicina, presentada en un riguroso orden de cabeza a
pies. Avicena adopta la teoría humoral de la enfermedad, la expone y la comenta con detalle,
sin agregar o cambiar absolutamente nada, pero en forma dogmática y autoritaria.
El Canon se divide en cinco grandes tomos: el primero se refiere a la teoría de la medicina,
el segundo a medicamentos simples, el tercero describe las enfermedades locales y su
tratamiento, el cuarto cubre las enfermedades generales (fiebre, sarampión, viruela y otros
padecimientos epidémicos) y las quirúrgicas, y el quinto explica con detalle la forma de
preparar distintos medicamentos.
El peso de los escritos árabes en la Edad Media puede juzgarse considerando el currículum
de la escuela de medicina de la Universidad de Tubinga a fines del siglo XV (1481): en el
primer año los textos eran Ars medica de Galeno y primera y segunda secciones delTratado
de fiebres de Avicena, en el segundo año se estudiaban el primer libro del Canonde Avicena
y el noveno libro de Rhazes, y en el tercer año los Aforismos de Hipócrates y obras
escogidas de Galeno.
Entre los árabes la organización de los servicios sanitarios creció rápidamente. Desde los
tiempos de Harun al-Raschid (siglo IX) se fundó un hospital en Bagdad siguiendo el modelo
de Jundi Shapur, y en el siguiente siglo el visir Adu al-Daula fundó otro mayor, en el que
trabajaban 25 médicos y sus discípulos, y que se conservó hasta la destrucción de la ciudad
en 1258; en total, existieron cerca de 34 hospitales en el territorio dominado por el Islam. No
eran únicamente centros asistenciales sino también de enseñanza de la medicina; al
terminar sus estudios, los alumnos debían aprobar un examen que les aplicaban los médicos
mayores. Los hospitales contaban con salas para los enfermos (a veces especializadas, por
ejemplo para heridos, pacientes febriles, enfermos de los ojos) y otras instalaciones, cocinas
y bodegas. De especial interés son las bibliotecas, que contenían muchos libros de medicina
y que estaban en Bagdad, Ispahan, El Cairo, Damasco y Córdoba; esta última, fundada por
el califa al-Hakam II en el año 960, poseía más de 100 000 volúmenes. La práctica de la
medicina estaba regulada por la hisba, una oficina religiosa supervisora de las profesiones y
de las costumbres, que también se encargaba de vigilar a los cirujanos, boticarios y
vendedores de perfumes.
A mediados del siglo XIII el poderío del Islam empezó a declinar. En 1236 Fernando II de
Castilla conquistó Córdoba y en 1258 Bagdad fue destruida por los mongoles; en los dos
siglos siguientes la civilización árabe fue poco a poco desapareciendo de las tierras
mediterráneas y de Oriente, pero su impacto cultural dejó huellas indelebles sobre todo en
Persia, en el norte de África y en España. La contribución principal de los árabes a la
medicina fue la preservación de las antiguas tradiciones y de los textos griegos, que de otra
manera se hubieran perdido; además, mantuvieron el ejercicio de la medicina separado de la
religión en los tiempos en los que en Europa era un monopolio de los clérigos. Mientras en
los países cristianos la enseñanza de la medicina se limitaba a la Iglesia, en España, Egipto
y Siria la instrucción estaba a cargo de médicos seculares y se impartía a judíos, árabes,
persas y otros súbditos del Islam. Esta enseñanza no era solamente teórica, sino que
también incluía prácticas clínicas. Castiglioni concluye que los árabes: [...] no contribuyeron
de manera importante a su evolución [de la medicina] agregando nuevas observaciones y
conceptos, ni abrieron nuevas líneas de estudio médico; pero en una etapa de grandes
problemas en Occidente, fueron los que conservaron la tradición médica, los que
mantuvieron una cultura médica laica, y los intermediarios de cuyas manos la civilización
occidental iba a recuperar un precioso depósito.
LA MEDICINA MONÁSTICA
Durante el siglo VI, asolado por la guerra entre Bizancio y los bárbaros (godos), así como por
el hambre y la peste, la única institución capaz de proteger a los interesados en el cultivo y
desarrollo de la cultura era la Iglesia católica de Roma. Junto con la filosofía, la medicina se
refugió en monasterios y conventos, dentro de los cuales se encontraban los escasos
hospitales que existían en Occidente. La medicina monástica floreció en Monte Casino, en
donde san Benedicto fundó el hospital de su orden, y cerca de Esquilace, en donde
Casiodoro (490-¿585?), distinguido filósofo y médico hipocrático, estableció un monasterio y
llevó su colección de manuscritos antiguos. Otros centros de práctica y estudio de la
medicina se crearon en Oxford y Cambridge (Inglaterra), en Chartres y Tours (Francia), en
Fulda y St. Gall (Alemania) y en otros sitios más. Los benedictinos fueron los responsables
del establecimiento de las escuelas catedralicias de Carlomagno, en las que desde sus
principios se enseñó la medicina, y que se encontraban en todo el Sacro Imperio romano. En
el año 805, Carlomagno ordenó que la medicina se incluyera en los programas de estudio de
sus escuelas, que entonces sólo constaban del trivium(aritmética, gramática y música) y
del quadrivium (astronomía, geometría, retórica y dialéctica). El monasterio de Monte Casino
adquirió gran fama a fines del siglo IX; el papa Víctor III (1086) escribió cuatro libros
sobre Los milagros de san Benedicto, en donde se cuenta que el rey Enrique II de Baviera
(972-1024), que sufría de un gran cálculo vesical, fue curado durante incubatio por el
mismísimo san Benedicto, quien se le apareció en un sueño, lo operó y le puso el cálculo en
la mano, en donde lo encontró al despertarse ya sano. El episodio se registra en un
bajorrelieve en la catedral de Bamberg, del escultor Riemenschneider.
La medicina monástica, que tuvo el mérito de reunir los documentos clásicos y de preservar
las tradiciones antiguas a través de tiempos terribles, declinó hasta casi extinguirse durante
el siglo X. Las causas de su obliteración fueron varias, pero una de ellas fue su éxito. Los
monjes se alejaban cada vez más de sus monasterios para atender la creciente demanda
médica, lo que interfería con sus deberes religiosos, por lo que en los Concilios de
Reims (1131), de Tours (1163) y de París (1212), las actividades médicas de los monjes
primero se restringieron y finalmente se prohibieron. La aparición de las órdenes dominicas y
franciscanas en el siglo XIII, ambas hostiles a cualquier actividad científica, reforzó el
rechazo de la práctica de la medicina por los frailes.
Desde mediados del siglo IX se tenía noticia de la existencia de una escuela de medicina en
Salerno, un puerto en la bahía de Pestum, cerca de Nápoles. Debido a su clima favorable,
desde mucho antes había sido un sitio favorecido por enfermos y convalecientes lo que
atrajo a los médicos; con el tiempo Salerno se transformó en un centro de excelencia
médica. La leyenda dice que la escuela de medicina fue fundada por Elinus, un judío,
Pontos, un griego, Adala, un árabe, y Salernus, un latino, pero aunque tales personajes no
existieron, lo que sí existió fue la convivencia pacífica de las cuatro culturas y su integración
positiva. La Escuela de Salerno era fundamentalmente práctica y estaba dedicada al
tratamiento de los enfermos, con poco interés en las teorías y en los libros clásicos. Aunque
en el año 820 los benedictinos habían fundado un hospital en Salerno y los monjes
practicaban ahí la medicina, los médicos laicos poco a poco se fueron librando del control
clerical y en el año 1000 la enseñanza de la medicina era completamente secular; en el
siglo XII la escuela desarrolló un currículum regular, adquirió privilegios reales y donativos, y
su fama se extendió por toda Europa. En 1224 Federico II ordenó que para ejercer la
medicina en las Dos Sicilias era necesario pasar un examen dado por los profesores de
Salerno.
Se han conservado algunos de los textos que leían los estudiantes de medicina de Salerno y
que tuvieron gran influencia en otras escuelas de Europa. Uno de los más antiguos es el
conocido como Antidotarium, una colección de recetas de uso común revisada por los
profesores y publicada para estudiantes y médicos en general, que tuvo muchas ediciones.
Con la conquista normanda en 1046 llegó a Salerno Constantino el Africano (1020-1087),
quien iniciaría el flujo de la medicina islámica en Europa por medio de sus traducciones de
los textos árabes al latín. Constantino no permaneció mucho tiempo en Salerno sino que se
hizo monje benedictino y se retiró al convento de Monte Casino, en donde pasó el resto de
su vida. Su libro llamado Pantegni (El arte total) es realmente una traducción del volumen de
Haly Abbas Al Maleki (El libro real), aunque Constantino no lo señala. Singer menciona que
no es el único caso en que Constantino olvida mencionar el nombre del autor y en cambio
firma la obra como si fuera suya, pero otros historiadores más caritativos recuerdan que en
esos tiempos, en que se libraba una lucha a muerte entre cristianos y árabes, no hubiera
sido político que un sacerdote benedictino apareciera como el traductor de un libro
musulmán. Pantegni alcanzó gran popularidad y un siglo después todavía se usaba como
texto de medicina general en Salerno y en muchas otras escuelas de medicina. Otros textos
traducidos por Constantino fueron los Aforismos, los Pronósticos y las Fiebres, atribuidos a
Hipócrates, y varios libros de Galeno. Un famoso profesor de cirugía de Salerno, Rogerius
Salernitanus, escribió la Cyrurgía Rogerii en 1170, que fue el primer libro de texto medieval
de cirugía que dominó la enseñanza de la materia por más de un siglo en toda Europa; se
usó en las nuevas universidades de Bolonia y Montpellier, y su utilidad se prolongó con su
reedición en 1250 por Rolando de Parma, discípulo de Rogerius y profesor de la materia en
Bolonia.
Hasta fines del siglo XV los conocimientos teóricos en medicina no habían avanzado mucho
más que en la época de Galeno. La teoría humoral de la enfermedad reinaba suprema, con
agregados religiosos y participación prominente de la astrología. La anatomía estaba
empezando a estudiarse no sólo en los textos de Galeno y Avicena sino también en el
cadáver, aunque en esos tiempos muy pocos médicos habían visto más de una disección en
su vida (la autorización oficial para usar disecciones en enseñanza de la anatomía la hizo el
papa Sixto IV (1471-1484) y la confirmó Clemente VII (1513-1524)).
LA PRACTICA DE LA MEDICINA
El tratamiento se basaba en el principio de contraria contrariis y se reducía a cuatro medidas
generales:
1) SANGRÍA, realizada casi siempre por flebotomía, con la idea de eliminar el humor
excesivo responsable de la discrasia o desequilibrio (plétora) o bien para derivarlo de un
órgano a otro, según se practicara del mismo lado anatómico donde se localizaba la
enfermedad o del lado opuesto, respectivamente. Las indicaciones de la flebotomía eran
muy complicadas, pues incluían no solo el sitio y la técnica sino también condiciones
astrológicas favorables (mes, día y hora), número de sangrados y cantidad de sangre
obtenida en cada operación, que a su vez dependían del temperamento y la edad del
paciente, la estación del año, la localización geográfica, etc. Había muchas opiniones
distintas y todas se discutían acaloradamente, usando innumerable citas de Galeno,
Rhazes, Avicena y otros autores clásicos. También se usaban sanguijuelas, aunque con
menor frecuencia que en el siglo XVIII; los revulsivos los mencionan los salernitanos y se
practicaron durante toda la Edad Media y hasta el siglo XVIII, en forma de pequeñas
incisiones cutáneas en las que se introduce un cuerpo extraño (hilo, tejido, frijol, chícharo)
para evitar que cicatricen.
2) DIETA, para evitar que a partir de los alimentos se siguiera produciendo el humor
responsable de la discrasia. Desde los tiempos hipocráticos la dieta era uno de los
medios terapéuticos principales, basada en dos principios: restricción alimentaria,
frecuentemente absoluta, aun en casos en los que conducía rápidamente a desnutrición y
a caquexia, y direcciones precisas y voluminosas para la preparación de los alimentos y
bebidas permitidos, que al final eran tisanas, caldos, huevos y leche.
3) PURGA, para facilitar la eliminación del exceso del humor causante de la enfermedad.
Esta medida terapéutica era herencia de una idea egipcia muy antigua, la del whdw, un
principio patológico que se generaría en el intestino y de ahí pasaría al resto del
organismo, produciendo malestar y padecimientos. Quizá ésta sea la medida terapéutica
médica y popular más antigua de todas: identificada como eficiente desde el siglo XI a.C.
en Egipto, todavía tenía vigencia a mediados del siglo XX. A veces los purgantes eran
sustituidos por enemas.
4) DROGAS de muy distintos tipos, obtenidas la mayoría de diversas plantas, a las que se
les atribuían distintas propiedades, muchas veces en forma correcta: digestivas, laxantes,
diuréticas, diaforéticas, analgésicas, etc. La polifarmacia era la regla y con frecuencia las
recetas contenían más de 20 componentes distintos.
Los médicos no practicaban la cirugía, que estaba en manos de los cirujanos y de los
barberos. Los cirujanos no asistían a las universidades, no hablaban latín y eran
considerados gente poco educada y de clase inferior. Muchos eran itinerantes, que iban de
una ciudad a otra operando hernias, cálculos vesicales o cataratas, lo que requería
experiencia y habilidad quirúrgica, o bien curando heridas superficiales, abriendo abscesos y
tratando fracturas. Sus principales competidores eran los barberos, que además de cortar el
cabello vendían ungüentos, sacaban dientes, aplicaban ventosas, ponían enemas y hacían
flebotomías. Los barberos aprendieron estas cosas en los monasterios, adonde acudían para
la tonsura de los frailes; como éstos, por la ley eclesiástica, debían sangrarse
periódicamente, aprovechaban la presencia de los barberos para matar dos pájaros de un
tiro. Los barberos de los monasterios se conocían como rasor et minutor, lo que significa
barbero y sangrador. Los cirujanos de París formaron la Hermandad de San Cosme en 1365
con dos objetivos: promover su ingreso a la Facultad de Medicina de París e impedir que los
barberos practicaran la cirugía. Al cabo de dos siglos consiguieron las dos cosas, pero a
cambio tuvieron que aceptar los reglamentos de la Facultad, que los obligaban a estudiar en
ella y a pasar un examen para poder ejercer, y también incorporar a los barberos como
miembros de su hermandad. En Inglaterra los cirujanos y los barberos fueron reunidos en un
solo gremio por Enrique VIII, y así estuvieron hasta 1745, en que se disolvió la unión, pero
en 1800 se fundó el Real Colegio de Cirujanos. En Italia la distinción entre médico y cirujano
nunca fue tan pronunciada, y desde 1349 existen estatutos que se aplican por igual a
médicos, cirujanos y barberos; todos debían registrarse y pasar exámenes en las escuelas
de medicina de las universidades.
Hay por lo menos tres siglos de diferencia entre el Renacimiento humanístico y el científico,
pero a fines de la Edad Media, en el campo de la medicina, destacan dos precursores
interesantes pero muy distintos: Fernel y Paracelso.
Jean Fernel (1497-1558) fue filósofo, matemático, astrónomo, filólogo y médico, esto último
por razones económicas, pues requería abundantes recursos para la obtención y
mantenimiento de sus aparatos astronómicos. Fernel tuvo gran éxito como médico: entre sus
pacientes se contaron Enrique II, Catalina de Médicis y Diana de Poitiers, la favorita del hijo
del rey. Fue profesor de medicina en París y escribió varios libros, comoDe abditis rerum
causis, que fue muy popular, Medicinaliura consiliorura centuria, un conjunto de casos
estudiados personalmente, y el más famoso de todos, Medicina, volumen de 630 páginas
cuyo cum privilegio regis está fechado el 18 de noviembre de 1553.
Fue uno de los textos de medicina más leídos en los siglos XVI y XVII y se reimprimió cerca
de 30 veces; se divide en tres secciones, designadas Fisiología, Patología y Terapéutica. La
primera sección (que se había publicado ya 12 años antes con el título de De naturali parte
medicinae) está formada por siete libros, cada uno con siete capítulos, y es una descripción
de la anatomía humana en términos exclusivamente galénicos, a pesar de que Fernel era
contemporáneo de Falopio, de Eustaquio y de Vesalio; como buen renacentista, sus
autoridades son Herófilo, Hipócrates, Galeno, Aristóteles, Avicena y Averroes.
El resto de la primera parte trata de los elementos, los temperamentos, el calor innato, los
humores y la procreación humana, entre otros temas, todos descritos en función de la teoría
humoral de la enfermedad. La segunda sección corresponde a la Patología y también tiene
siete libros pero ahora con 120 capítulos, que abarcan 238 páginas; se tratan las
enfermedades y sus causas, síntomas y signos, el pulso y la orina, fiebres, enfermedades y
síntomas de las partes, padecimientos subdiafragmáticos y anormalidades del exterior del
cuerpo.
Fernel también describe el carcinoma del cuello uterino y la formación de fístulas vésico-
vaginales y recto-vaginales con la resultante salida de orina y materias fecales por vagina,
hechos bien conocidos desde la antigüedad. En cambio, las secciones de hígado y de bazo
están descritas en forma muy general y esquemática no permiten identificar ninguna
enfermedad específica.
Phillipus Bombastus von Hohenheim(1493-1541), contemporáneo de Fernel, nació en
Einsiedeln, Suiza, y posteriormente adoptó los nombres Aureolus Theophrastus Paracelsus,
que es como se le conoce. Estudió medicina en Basilea pero no llegó a graduarse, y viajó
extensamente en Italia y Alemania trabajando como médico itinerante. En 1527 fue invitado a
residir en Basilea como médico de la ciudad y nombrado profesor de medicina de la
universidad, pero su estancia fue muy tormentosa. Paracelso tenía un carácter difícil y
defendía ideas muy heterodoxas con posturas arrogantes y lenguaje agresivo. Condenaba
toda la medicina que no estuviera basada en la experiencia, especialmente las teorías de
Galeno y Avicena, cuyos libros quemó en público; además, dictaba sus clases en alemán, en
lugar de hacerlo en latín, como era lo apropiado en una universidad tan conservadora.
Procedió a pelearse con los médicos locales, a quienes insultaba públicamente, llamándolos
charlatanes, estafadores y asnos certificados; los estudiantes también lo odiaban, lo
bautizaron como "Cocofrastus" y le escribieron un poema insultante que se suponía había
sido enviado por Galeno desde el infierno. Paracelso se asociaba con vagabundos y
malhechores, pasaba las noches en las tabernas bebiendo demasiado y con frecuencia
participaba en escándalos y peleas. Al final se vio complicado en un juicio contra un
sacerdote que había sido su cliente y se negaba a pagarle sus elevados honorarios y lo
perdió; las autoridades también se pusieron en su contra y Paracelso tuvo que huir de
Basilea, dejando atrás sus propiedades y escritos. Continuó viajando toda su vida, repitiendo
siempre la misma historia en distintas ciudades europeas, hasta que murió en Salzburgo a
los 48 años de edad.
PARACELSO
Precursor del Renacimiento no por lo que hizo sino por lo que intentó. Insatisfecho con las
creencias galénicas prevalecientes en su tiempo, se rebeló contra ellas, pero no para revivir
las doctrinas hipocráticas sino para sustituirlas por las suyas, que eran todavía más oscuras
y dogmáticas. En su juventud (1520) Paracelso publicó un pequeño libro llamado Volumen
medicinae paramirum (Von den Fünf Entien), en donde presenta una de sus principales
teorías sobre la enfermedad (propuso varias), un reto abierto a la patología humoral galénica
predominante. Distinguió cinco causas principales de enfermedad, consideradas como cinco
principios o esferas (Etia): 1) Ens astri, la influencia de las estrellas; 2) Ens veneni, que no
incluye sólo tóxicos sino todo el ambiente; 3) Ens naturale, o sea la complexión del
organismo, que incluye a la herencia;4) Ens spirituale, el alma; 5) Ens Dei, los padecimientos
enviados por Dios y que son incurables. Cuatro años más tarde Paracelso publicó una
elaboración y ampliación de sus ideas bajo el nombre de Opus Paramirum en donde se
encuentra una teoría distinta de la enfermedad, que resulta ser secundaria a la materia que
llena el Universo; los alquimistas medievales postulaban que esa materia estaba formada por
el sulfuro (espíritus) y el mercurio (líquidos), a lo que Paracelso agregó las sales (cenizas).
Estas tres sustancias proporcionarían la unión del hombre con el Universo y a través de ellas
participaría en el gran metabolismo de la naturaleza; la enfermedad sería el resultado de
trastornos en el equilibrio de estas sustancias.
Tanto Fernel como Paracelso pertenecen por completo a la Edad Media, pero vivieron
cuando ésta se acercaba a su fin y en sus obras ya existen indicios renacentistas: Fernel
vislumbró un concepto moderno de la patología en la medicina, diferente del que había
prevalecido por más de 1 000 años, mientras Paracelso se rebeló en contra de la autoridad
de los textos clásicos y predicó (aunque él mismo no lo hizo) que la medicina debería
basarse en la experiencia personal del médico y no en Galeno y Avicen.
LA MEDICINA EN EL RENACIMIENTO
La verdadera revolución de la medicina se inicia en esta etapa de florecimiento de la libertad
del pensamiento y el individualismo que sirven para rescatar lo humano del hombre en una
sociedad que cambia por la formación de la burguesía, los comerciantes y el afán del
desarrollo intelectual, el descubrir y conocer la naturaleza, volver a los valores culturales
clásicos de Roma y Grecia, el arte, la razón de las cosas que pueden ser hechas, el médico
inicia éste camino después de las experiencias del medioevo, de las secularización de los
conocimientos por los sabios bizantinos dispersos, por la caída de Constantinopla, la
medicina gana autonomía, crece la intelectualización y la presencia de un nuevo modelo de
vida, que se hacen patentes en la manera de pensar del médico "INCIPIT VITA NOVA" (una
vida nueva comienza), para esto el médico y la medicina se vieron influenciadas por el
llamado "Humanismo médico", movimiento que una constelación de luminarias de la Edad
Media y un grupo de sabios gigantescos de ésta época como Tycho Brahe, Kepler, Galileo,
que avanzan por el camino trazado por Copérnico, creando la "SCIENZA NUOVA" época de
transformación cultural, imitación, aproximación y vuelta a las fuentes de la antigüedad
clásica Greco – Romana, ya que eran conscientes de que su formación y conocimientos
universitarios habían sido a través de transmisiones árabes y escolásticas medievales. Los
hombres de ésta época acrecentaron el saber, la formación de la propia personalidad, no
solo querían conocer la naturaleza sino también gobernarla, pensaron que el contacto directo
con las obras de los grandes autores médicos clásicos: Hipócrates, Galeno, Plinio,
Dioscórides, serían quienes les devolverían el saber puro, a partir de esto, comenzó una
ardua labor de traducciones, depuraciones y comentarios de las obras clásicas, sin embargo,
el mayor acceso del médico al cadáver, permitió un mayor y mejor conocimiento de la
estructura interna y externa del cuerpo humano se despierta en los médicos gran afán con la
obra extraordinaria de investigadores en el campo clínico patológico y artístico.
En los siglos XIV y XV se cae del escolasticismo, del dogmatismo de Aristóteles, Plinio y
Avicena, a la falsa ciencia, de la magia y del filosofismo, continúan los fantasmas dogmáticos
y las neblinas dialécticas de la Edad Media y atemorizados por el fuego del infierno, influidos
por la magia y los signos del Zodiaco; la desintegración del feudalismo, el empleo de la
pólvora, los artesanos y campesinos... las nuevas clases sociales, el desarrollo de las
industrias y el comercio.
Al reavivar la cultura clásica Greco – Romana, la imprenta fue el factor decisivo para los
cambios e iniciaron una nueva etapa, el Humanismo y la literatura fueron factores
importantes no sólo para la cultura sino para la medicina, tanto científica como la medicina
popular como "El Calendario de las Plagas" grandes escritores con obras que son
consideradas como tratados de medicina, como "DECAMERON" una magnífica reseña de
las pestes que asolaban el mundo, desde los estudios corporales y psíquicos de los
europeos, Las reproducciones y traducciones de las obras clásicas fueron puestas al alcance
de cualquier interesado, también se imprimieron los famosos Herbarios, como el Antidotariun
y el Canon de Avicena, que producen importantes cambios sociales médicos y científicos, a
los que debemos agregar como ya deciamos, el descubrimiento de América por Cristóbal
Colón, la vuelta al mundo de Magallanes, las nuevas rutas maritimas a la India, hay
expansión del comercio, la creación de las economía monetaria y la especulación con el
potencial del Nuevo Mundo,
disecciones que revelan nuevas verdades, descubre y describe los senos maxilares, el
agujero de Botal, el Utero, realizó como un millar de diseños relativos a la morfología y
fisiología,inició el estudio anatómico de los cortes transversales; planeo un Atlas Anatómico
que lamentablemente no se editó, pero actualmente del Atlas original tenemos múltiples
hojas dedicadas a la estructura de diversos segmentos del cuerpo,describio la arquitectura
mecánica y funcional del movimiento ósteo – muscular, osteo – articular y fundador de la
Iconografía Médica.
El saber del cuerpo se hace Anatomo – fisiológico y la anatomía al inicio de estos siglos
gana con las disecciones de Mondino de Luzzi, las gráficas de la escuela de Sorano o de
Richardus Salernitanus o de Anglico, pero sobre todo de Antonio Benivieni precursor
importante de la Anatomía patológica moderna. Entre los grandes anatomistas merece
recordarse a Mondino de Luzzi, su libro fue texto básico para la enseñanza de la medicina
durante cientos de años, la renovación anatómica se impuso por su naturaleza, era un arte,
la observación directa, atenta y acuciosa del anatomista y su fiel reproducción gráfica.
Pero con quien mayormente se inicia una nueva etapa del pensamiento terapéutico es con
Paracelso. Felipe Theofhrastus Bombast Von Hohelhein, nació en Insiedeln en Suiza 1493,
se graduó de médico en Ferrara, profesor de Bacilea contemporáneo de Vesalio, alquimista,
teólogo, astrólogo, cosmólogo, estudió las ciencias naturales, cirujano militar, médico de
mineros, místico se sentía instrumento de Dios para la sanación de los enfermos y para la
renovación del saber médico, fue dogmático religioso y alquimista consumado, entre sus
numerosos escritos figura:
"Opus Paramirum", "Paragranum" que sustentan sus teorías médicas y las causas generales
de las enfermedades : a) la filosofía (ciencias de la naturaleza, b) la astronomía (influencia
de los cuerpos celestes en el ser humano, c) la alquimia (preparación de medicinas); d) la
virtud en la que está el amor (capacidad curativa de los médicos), e) Ens Dei –Dios
determina la curación. "Grosse Wundarznei" y muchos tratados de especialidades, pues
Paracelso estudió las enfermedades de los mineros, la pneumoconiosis, la Antracosis y
Silicosis y escribió la primera obra dedicada a la Patología Laboral. Paracelso entremezclaba
la religión con la alquimia y la filosofía neoplatónica, para acceder a la unión con Dios y
afirmaba que: "de las sustancias minerales que pueden ser nocivas, por la Alquimia deberán
convertirse en otras capaces de curar enfermedades.
Paracelso tienen como objetivo establecer la terapéutica en cada caso preciso, para lo que
reclama conocer la enfermedad, identificarla, explicando su etiología de origen externo o
interno y la relación entre enfermedad y pecado, el médico deberá investigar entre las
sustancias naturales, animal, vegetal, plantas, minerales, los principios para encontrar la
terapéutica es decir las virtudes puras de las sustancias naturales. Paracelso alquimista
logró varios hallazgos farmacológicos como el descubrimiento del Eter y sus propiedades
narcóticas al manipularlo con el alcohol y azufre produciendo el éter sulfúrico o algún otro
derivado fue conocido por Paracelso que lo utilizó en el tratamiento de la Epilepsia y otras
convulsiones. Uno de los preparados más importantes y útiles de esta época es el preparado
mercurial, para el tratamiento de la Sífilis, enfermedad que aparece en gran epidemia que se
inicia por los marinos que acompañaron a Colón a América, pasando el mal a los soldados
españoles que defendían Nápoles y alcanzó a las tropas francesas que atacaron la ciudad,
difundiéndose por toda Europa y fue estudiada especialmente, por Juan De Vigo que al igual
que Paracelso confeccionó e introdujeron en sus escritos el uso de los mercuriales en su
tratamiento.
Pero también hubieron otras epidemias como el Tifus, descrita por Fracastor en 1546, la
"Enfermedad sudoral" de los ingleses descrita por Caius – 1552 – la Varicela por Ingrassia
en 1553, el Tabardillo por Francisco Bravo, pero Guillermo de Baillou (1538-1616) es
considerado el primer Epidemiólogo que además introduce el término "reumatismo".
Por las obras de Leonardo Da Vincí, Vesalio, los anatomistas Humanistas, Paracelso, Van
Helmont, el médico y astrónomo polaco Copérnico, que cambió el concepto del universo y
llevado de la mano de Galileo Galilei siguen la "Ciencia Nuova" que se difunde
arrolladoramente por Europa , y es punto de partida de la Medicina Moderna, los cambios de
la Medicina en el Renacimiento se basan en aportaciones basicas de la Anatomia, la
Patología y la Cirugía y es punto de partida en el futuro la Fisiología que es el pilar donde se
inicia la Medicina Moderna, en el Renacimiento donde nacen las tendencias principales de la
interpretación de los fenómenos vitales normales o patológicos, llamándose a estas
tendencias las escuelas Yatroquímicas y Yatromecánicas, esta inspirada por Galileo Galilei,
que explica todos los fenómenos de la vida con hechos mecánicos, mientras que la primera
con hechos químicos Andreas Cesalpino (1524-1603) profesor de medicina en Pisa,
estudió sobre la circulación general y pulmonar, teólogo, sistematizador, naturista,
excepcional Botánico, clasificó las platas, es considerado por los italianos como descubridor
de la circulación sanguínea (1571-1593) mucho antes que Harvey (1616).
LA MATERIA MÉDICA
Logró enriquecerse notablemente a partir de estos años renacentistas; junto a los
medicamentos o sustancias vegetales se utilizó el remedio mineral, que se venían usando ya
en la antigua medicina china, en la que manipulaban el mercurio para que sea admisible por
el organismo humano, Tao y sus discípulos usaron el elixir para prolongar la vida humana, la
Alquimia era procedimiento muy utilizado, y usaron el mercurio, plomo, oro.
1.4. ANEXOS
Arrizabalga J. El Médico en la Edad Media. Valladolit. España. 1997.
García L. Practical Medicine from Salerno to the Black Death. Cambridge. 1994.
La medicina en la Edad Media – Resumen. Internet.
ETAPA PREINCA
Esta es una etapa en la cual se tenía conocimiento principalmente de algunas
enfermedades, sus síntomas y la aplicación de plantas medicinales como medio de curación,
las cuales eran manipuladas por personajes , en la mayoría de los casos mágico rituales
muy relacionados a la religión. No se basa en una ciencia pura, sino solamente en medicina
basada en evidencias las cuales fueron representadas en el arte cerámico de cada cultura,
modo por el cual nosotros percibimos este conocimiento hasta nuestros días.
CULTURA CHAVIN
Tuvo su origen en el pueblo denominado Chavín de Huántar. En el Departamento de
Ancash, a 300 km. al norte de la ciudad de Lima. Durante el desarrollo de ésta se rescata el
conocimiento acerca de las enfermedades y una identificación importante para aquella
persona a la cual denominaban HAMPICAMAYOC, el cual vendría ser sinónimo de
farmacéutico en nuestros tiempos. Actualmente el Hampicamayoc es reconocido como
símbolo de la Medicina Tradicional Peruana. La cultura Chavín de Huántar muestra un
monolito con ojos de jaguar, uñas y patas del cóndor, serpientes trenzadas a manera de
cabellera, en su mano derecha sostiene el cactus San Pedro, planta psicotrópica que luego
simbolizaría la sabiduría medica del Imperio Incaico.
CULTURA MOCHICA: Ubicada en la parte Norte del Perú cuyos límites se encontraban por
el norte hasta el alto Piura y por el sur hasta el valle de Nepeña en Ancash. En cuanto a la
descripción de la medicina Moche, se afirma que por las evidencias aportadas por las
cerámicas Moche parece que existieron médicos de ambos sexos. Los médicos Moche
aparecen representados sentados en el suelo con las piernas cruzadas, portan orejeras
(adornos de oro de cierto tamaño que se colocan en un orificio practicado en las orejas),
collares de conchas o de semillas; en torno a ellos aparecen objetos y útiles de curación.
Llama la atención la presencia de pulseras semejantes a sonajeros, llamados chunganas; en
la actualidad, 1.000 años después, algunos chamanes del norte de Perú emplean
instrumentos similares. La forma de curar aparece representada en algunas cerámicas en
una escena estilizada donde se ve al enfermo desnudo, tumbado en posición de decúbito
supino, mientras el curandero aplica sus manos sobre las regiones enfermas o doloridas del
paciente.
CULTURA VICUS:
Ubicada en el departamento de Ica, en la península de Paracas, a 18 Km. al sur de Pisco.
Una población que cuidaba tanto de su equilibrio demográfico, debió poseer técnicas
especiales para el control de la salud; hay pocas evidencias al respecto, pero por las
representaciones existentes en la cerámica, es interesante advertir que la mayor parte de
dolencias observables son traumáticas y pueden haber tenido origen en las guerras:
ceguera, parálisis, invalidez por ausencia o deformación de las extremidades, etc. Las otras
enfermedades representadas en la cerámica son de tipo endémico (verrugas, por ejemplo) y
excepcionalmente otras.
ETAPA INCA:
En el Perú prehispánico existieron los que en castellano podemos llamar magos sacerdotes
y brujos curanderos que entonces les llamaban: Calparizuquis, Viropiricos, Achicoc,
Yacarcaes, Huacaprimac o Huacapvillas, Hechecoc, Layccamahus o Layccaumus y otros
agoreros más de ambos sexos con distintos nombres, según la región, constituyendo por sus
exóticas prácticas verdaderos gremios de adivinación y tratamientos médicos, verbi gratia: el
chucaqui, el manchay, el Huchakchanin, el cahuapapay y otras psicopatías las trataban
contando con la fe del enfermo eminentemente supersticioso. La sugestión del curandero, y
el empleo de preparados sedantes en unos casos, como excitantes en otros daba efecto
deseado. En estos tratamientos no podía faltar la taquia, zumos de ciertas yerbas (hierbas),
la sangre del cóndor, de la vizcacha y otros animales, así como el jugo de la alucinante
Ayahuasca, la no menos narcótica Millog-ya, la adormecedora Macha-macha, y el temido
Supaicarco. Para diagnosticar las enfermedades, empleaban muy curiosos métodos: o
interrogaban a la flama de fuego, preguntando a las patitas de cierta araña, invocando a los
espíritus buenos en las huacas y apachetas, como empleando los procedimientos más
complicados del Acully o del Shoopi, como de la Huayhuacha. Aún quedan en nuestra
serranía prácticas imperfectas de la misteriosa ceremonia del Onccoyta-ccarcoy ejecutaba
por el Apocuna, quien exornado con extraño con extraño ropaje impetraba el exorcizante
agorero al Sallallallay. También practicaban estos consagrados personajes otros externos
sortilegios, como el titulado Truycay o Isi-tapinita que consistía en dejar las ropas del
enfermo en el camino para que el viento se llevase la enfermedad, quedando sano el
enfermo. La Opacuna era también otra práctica de esos tiempos que consistía en obligar al
enfermo en hacer pública la confesión de sus culpas para librarse de su mal, que el Ichuris o
Aucachic trataba de curar. Los Camascas que decían presuntuosamente, que la virtud de
curar la habían recibido del Dios Trueno (Kcakya) en noche borrascosa alumbrado por el
Choqueilla el hermoso relámpago. Finalmente mencionaremos a los Moanes los curanderos
verdugos que en las plazas de Aucapata y Huaytapata de la ciudad del Cuzco, por orden del
Inca, sacrificaban en honor de las deidades, a escigidos animales para apaciguar a la
divinidad en los casos de pestes, guerras desfavorables o enfermedades del Inca.
A pesar que la carta que dirigió don Pedro de Osma al médico catalán Nicolás Monardis, le
hace presente que la dificultad que tiene para conseguirle más plantas medicinales del
Perú”....las cuales no alcanzamos ni sabemos porque los indios como mala gente y enemiga
nuestra, no descubren ningún secreto ni virtudes de sus yerbas aún que nos vean morir; que
si alguna sabemos que estos que tengo dichas, se saben de las indias, que como se
envuelven con los españoles descúbrenles todo lo que saben”, sin embargo por las Crónicas
de Gracilazo, Guamán Poma de Ayala, Acosta y Cobo, sabemos que los Hampicamayos
fueron los verdaderos poseedores de los conocimientos en la medicina incaica, los que se
desempeñaban como médicos reales, pues curaban a los incas y a los curacas. La
extracción de piezas dentarias y otras operaciones de la boca, estaban a cargo de los
Kirucamayoc, que son hoy los precursores de los actuales odontólogos.
Finalmente los famosos Collahuayas o Kamilis, cuyo nombre les viene, en el idioma aimara,
de colla que determina al medicamento nativo. Estos son los doctores autóctonos de la
época de la gran cultura pre-incaicadel sur del Perú precolombino, cuyo ejercicio era muy
parecido a los médicos ambulantes de los albores de la cultura europea. En sus orígenes
ellos vivieron en los alrededores del sagrado lago Titicaca o Titijaja en la próspera población
de los Collas, y desde los remotos tiempos del florecimiento de Hatuncolla y Tiahuanaco
como capitales de guerra y religiosa respectivamente.
Estos artífices de la medicina, que hasta hoy conservan el nombre de Collahuayas también
Colliris y en algunos lugares les llaman Layccas, fueron los primitivos médicos sacerdotes de
los Intis, de los Lupacas y Puquinas (todas ella importantes culturas), fueron los hombres
temidos de la medicina, fueron los magos de la herbolería. Estos fueron los que visitaban
con acreditados remedios los palacios de Cora-Cora y Amarucancha en el Cuzco, sino
también de los Pacatnamú, Chanchán, Chavín, Quitus, hasta la elevada cuidad de
Macchupicchu y Phuyu-patamarca. Todo nos dice de la gran influencia que tuvieron por lo
general las yerbas en la terapéutica incaica.
“A las 2 horas. Después de media noche del día 12 de octubre de 1492 pareció tierra...” Las
anteriores palabras tomadas del diario de Cristóbal Colón nos manifiestan cómo, a su
llegada al Nuevo Mundo se sorprendió el Almirante con la presencia de hombres y plantas.
No hay que olvidar que aquellos ribereños de color cobrizo y oscuro, parecido al del
membrillo cocido, tenían detrás de ellos a los pueblos aztecas, incaicos y mayas, que
poseían un nivel cultural muy parecido al alcanzado por las civilizaciones orientales y nor.
Africanas anteriores al milagro griego.
En el primer viaje de Colón, iba, en calidad de grumete de la Santa María, un tal Gómez
Zuraccos, aprendiz de boticario y Diego Álvarez de Chanca, que también participó en los
viajes colombinos, fue el primero que describió las plantas medicinales americanas. Pero
evidentemente la primera aportación importante a la historia natural de las Indias
occidentales se debe a Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, que publicó un Sumario
“Historia General de las Indias”, en Toledo en 1526. En este escrito manifiesta claramente
que en su viaje a América, el motivo principal que impulsa todos los actos es el estudio de la
naturaleza, con idéntica meticulosidad de los hechos históricos. Fernández de Oviedo
escribe en su obra, multitud de plantas, minerales, árboles y especies animales; no dejó
pasar desapercibido ningún detalle que supusiese información del maravilloso Nuevo Mundo
y expuso incluso las propiedades medicinales de muchas especies.
La medicina, sin separarse de la Farmacia, igual que en los pueblos del viejo Continente, era
ejercido por los sacerdotes, que reunían todo el saber de su pueblo, lo que daba por
resultado una mezcla inevitable de moral, teología, magia y no despreciables métodos
terapéuticos.
Durante los años de la Conquista y los primeros del régimen colonial, grandes epidemias,
enfermedades traídas por los europeos para los que los andinos no tenían defensas
naturales como la viruela, tifus, fiebre amarilla, etc., asolaron la población de los andes. La
primera epidemia de viruela fue en 1529 y mató entre otros al Inca Huayna Cápac, padre de
Atahualpa. Nuevas epidemias de viruela se declararon, así como de tifus , gripe , difteria y
sarampión. Dobyns estimó que el 90% de la población del Imperio Inca murió en esas
epidemias.
Nuestra Paleontología nos enseña que la fiebre amarilla no existió en el Perú precolombino y
que fue importada bastante avanzada la época colonial. Dichas enfermedades, sin embargo,
no atacaron a toda la población del imperio por igual. El clima determinó qué poblaciones
serían las más afectadas, y cuáles las más protegidas. Los poblados de la costa norte y
central, de clima cálido, fueron los más vulnerables a la propagación de enfermedades y
epidemias. Por otra parte, el frío y la altura de los andes protegieron a los pobladores de la
sierra, con excepción de los que habitaban los valles del centro y del sur (el valle del Mantaro
y el de Urubamba), cuyo clima excepcionalmente templado y cálido favoreció la propagación
de las ya mencionadas enfermedades.
LA TRANSCULTURIZACION
América no fue una simple invención europea.(1) Tampoco una creación artificial de Europa.
Europa necesitaba que América existiese, por eso la buscó hasta que la encontró. No fue el
azaroso producto de un inesperado tropezón de valientes españoles en busca de las Indias
Orientales el que dio lugar a que estos antes se topasen con las Indias Occidentales. En
verdad, las pujantes relaciones mercantiles del capitalismo consideraban estrecho el
"espacio vital" del Mar Mediterráneo para sus crecientes necesidades.
Estos a pesar de los significativos desniveles de desarrollo cultural tenían por lo regular
conciencia del valor de sus antepasados, de sus orígenes y de su historia, como lo evidencia
la rica mitología amerindia y otros testimonios de los crónicas europeas. Esos testimonios se
han guardado no solo en la exuberante memoria oral de estos pueblos, sino en códices y
en múltiples expresiones de su arte. Sin duda, no se consideraban entre sí pueblos iguales,
sino distintos, y aun dentro de un mismo pueblo reconocían sus respectivas diferencias.
Por lo regular no pensaban que iban a encontrar seres superiores -de lo contrario hubiesen
vacilado en iniciar aquella empresa-, ni tampoco inferiores, pues ya tenían algunas noticias
del desarrollo de las culturas orientales y en especial de la China y la India.
Mucho menos podían pensar que con quienes se iban a encontrar no eran propiamente
hombres, como algunos se cuestionarían después, pues entonces, según el criterio
cristiano, no se justificaría evangelizar a animales.
Simplemente iban en busca de contacto comercial con otros pueblos y de expansión
colonizadora. Tales empresas ecónomicas en aquella época tenían como presupuesto la
vigencia aun de diferentes modalidades de esclavitud, lo que significaba de alguna forma
presuponer la aristotélica concepción justificadora de que unos hombres por naturaleza
debían ser esclavos.
Buscaban hombres distintos, pero con el interés de encontrar rápidas y fáciles formas de
enriquecimiento no muy distintas de las ya conocidas. La cristianización se daría por
añadidura. Por supuesto que no arriesgaron sus vidas en travesías tan peligrosas por simple
devoción religiosa. Existían suficientes posibilidades en el mal llamado Viejo Mundo -pues
con cada nuevo descubrimiento de la antiguedad de algunas de las culturas americanas más
se pone en entredicho tal denominación-, para ejercitar cualquier expresión de martirologio
cristiano.
Resulta difícil poner en duda la conciencia de trascendencia histórica que tenían aquellos
emprendedores viajeros. Sin embargo, seguramente no estuvieron plenamente conscientes
de lo que significaría aquel acontecimiento cultural para el nacimiento de esa incompleta
modernidad, que precozmente hoy en día algunos intentan sepultar.
Al “descubrimiento” del “Nuevo Mundo”, - que cada vez se conoce más que no era tan
nuevo- se le debe considerar hecho de extraordinaria significación cultural, porque más allá
de su simple connotación histórico- social jugó un papel decisivo en la germinación de la
sociedad burguesa y el desarrollo de las relaciones capitalistas de producción al dar pie al
nacimiento propiamente de un mercado mundial. Este acontecimiento cultural constituyó una
contribución auténtica a que el hombre en su sentido más genérico lograse mayor dominio
de sus condiciones de existencia y al ser más libre fuese más culto.
Por supuesto que este criterio está en dependencia del concepto que se posea de cultura.(3)
no todo lo que produce el hombre es un hecho cultural, aunque siempre sea social. De otro
modo los conceptos de sociedad y cultura tendrían un contenido idéntico. La cultura es la
que posibilita que el hombre perfeccione incesantemente la sociedad. No sólo el hombre se
modernizó al expandir los límites geográficos de su mapa mundi, sino al incorporar a su
sabiduría poderosos instrumentos técnicos, alimentarios, domésticos, éticos, etc.
En ese proceso de recíproca autoconstitución los americanos nos hemos ido haciendo en la
misma medida que los españoles se fueron también autodescubriendo y conformando. Unos
y otros se lograron, a pesar de encubrimientos y aniquilaciones, con el favor de recíprocos
alumbramientos y transculturaciones, concepto este elaborado por el antropólogo cubano
Fernando Ortiz, pero solo aceptado internacionalmente cuando el polaco Malinovsky
reconoció su valor, dado el eurocentrismo hasta hoy reinante, no solo en las ciencias
sociales.
A pesar de que aún hoy en día algunos peninsulares no deseen ser calificados
como españoles y algunos latinoamericanos prefieran ser antes porteños o ticos, de algún
modo en ambos casos son una y otra cosa a pesar de los mejores deseos de no serlo.
Es posible incluso avergonzarse o enorgullecerse de ella, del mismo modo que se puede
justipreciar adecuadamente, pero lo que resulta imposible es desconocer su realidad. De ella
podemos intentar escapar, pero ella testarudamente esta ahí, con agrado o a disgusto.
Por tanto, para medir la huella de España en América y de América en España y en general
en Europa,(4) los instrumentos tienen que ser de diversa índole y no solamente los que se
utilizan para otras mediciones más sencillas, aunque por supuesto haya también que
emplearlos.
Lo narrado por Fray Ramón Pané sobre lo sucedido a los indios recién convencidos de la
superioridad de los dioses cristianos respecto a los propios, durante los primeros años de la
conquista en la isla de Santo Domingo, que los condujo a que enterrasen las imágenes de
aquellos santos y vírgenes católicas en los sembrados de yuca y boniato y orinaran sobre
ellos para obtener mejor cosecha, -"herejía" esta que les costó fuesen achicharrados-,(6) es
una expresión de que los primeros españoles instalados en América no identificaban con
facilidad en qué momento había surtido real efecto su labor evangelizadora.
Resulta difícil diferenciar donde estaban los verdaderos bárbaros si entre los
aborígenes americanos o entre los conquistadores. La polémica desatada en el siglo XVI
sobre la condición humana o no de los habitantes de las tierras americanas ya puso de
manifiesto que en el seno de los propios españoles hubo quienes se opusieron a la
justificación de aquel genocidio no solo cultural. “Vitoria -señala Francisco Fernández Buey-
revisa a Aristóteles para defender los derechos de los vencidos en el marco de la cultura de
los vencedores: Bartolomé de Las Casas revisará a Aristóteles indicando al mismo tiempo
las primeras dudas serias sobre la superioridad de la cultura de los vencedores” (7).
Lo que podía haber sido desde un inicio considerado como una huella cultural favorable,
desde la perspectiva española y europea en general , se tradujo en su contrario tanto para
unos como para otros y muy lógicamente para la población aborigen americana.
Cuenta Eduardo Galeano que cuando fue llevado un jefe de una de aquellas comunidades
diezmadas, ante las Cortes españolas, este le preguntó al caritativo sacerdote -que quería
demostrar entre otras cosas la condición humana y la inteligencia de aquellos
"indios"- ¿cómo escogían al sucesor del rey?, el prelado le contestó que lógicamente sería
sucedido por el primogénito varón del monarca.
Ante tal inesperada respuesta el dirigente indígena replicó que consideraba mejor reunir al
consejo del pueblo -con la participación tanto de ancianos como de mujeres y jóvenes- y que
aquella junta eligiese al más fuerte, inteligente y capaz de gobernar la tribu.
Habría que esperar necesariamente aún a que se editaran los textos y manuales sobre tal
forma de gobierno después que los ingleses, franceses y norteamericanos realizaran sus
revoluciones burguesas para ejercitarla y pudiesen “enseñar” al mundo cómo se debe
gobernar "democráticamente " a los pueblos.
El problema parece haber radicado en que no tenían los más expertos evaluadores, ni
observadores internacionales como ahora se envían de todas partes para juzgar si los
procesos electorales y la democracia funcionan como "debe ser " en el mejor espíritu
kantiano.
La cuestión de la posible huella de América en España, así como en el resto de Europa y del
mundo, no es una simple cuestión de eruditos investigadores. Es algo más complejo: hasta
qué punto la opinión pública española y europea la reconoce o simplemente la conoce.
¿Se podrá limitar a la influencia que desempeñó el modo de vida y algunas de las
instituciones y la cultura de los aborígenes americanos en la búsqueda de una sociedad
mejor en utopistas como Moro y al perfeccionamiento del hombre en humanistas como
Montaigne? O ¿pudo haber tenido una mayor dimensión en la opinión pública de los
primeros siglos de colonización la cual manifestaba siempre su curiosidad sobre los relatos
de marineros y viajeros en general, además de los clásicos cronistas de Indias?
Pero el efecto del reconocimiento de los valores de las culturas indígenas se fue
incrementando a partir de los testimonios mismos de los primeros cronistas como el propio
Las Casas, Bernardino de Sahagún y Bernal Díaz del Castillo y posteriormente por los
análisis del Inca Garcilaso de la Vega,y de los jesuitas José de Acosta y Francisco Javier
Clavijero, que especialmente en Perú y México respectivamente revelaron la grandeza de
aquellas culturas originarias, reconocido por muchos de los representantes del pensamiento
filosóficoy teológico(10) latinoamericano de la época colonial.
Pero más importante que los aspectos materiales, fácilmente apreciables, habrá en algún
momento que prestar atención a las transformaciones paulatinas que se fueron produciendo
en la historia de las mentalidades y en la sicología de masas, que en la actualidad no ha
concluido, sino que por el contrario se ha incrementado al haber un mayor intercambio
personal de la población de ambas latitudes.
Muchos españoles vieron a los criollos americanos como sus mejores hijos y con alguna
justificada añoranza se resistieron a que abandonaran el hogar materno, en tanto otros
consideraron que la mayoría de edad alcanzada exigía que se les ayudase a vivir
independientes y por eso hasta participaron en sus luchas emancipatorias.
Construirle una exclusiva leyenda negra al pensamiento cristiano en América resulta tan
inexacto e injusto como constuirle una leyenda rosa.
La huella de América en España se hizo sentir desde los primeros momentos de la conquista
y la colonización también en hábitos y costumbres que marineros, soldados, sacerdotes,
comerciantes, funcionarios, etc., quienes trajeron consigo a su regreso a la península no solo
riquezas y bellos recuerdos de amoríos, sino algo que es más significativo un
enriquecimiento en su concepción de lo humano y lo vital.
Desde aquellos momentos hasta hoy se percataron de que aquellos hombres que iban
germinando en América como crisol de tantas culturas aborígenes, españolas, africanas, etc.
poseían conceptos de la felicidad, la amistad, la alegría, el valor, el amor, algo distintos
de los prevalecientes en Europa y debían ser tomados en consideración.
Es necesario superar el folklorismo aun prevaleciente que llega a identificar dicha huella en
manifestaciones simples como las casas de indianos -lujosas mansiones frecuentes en el
paisaje español, construidas por aquellos que regresaban enriquecidos de América,
caracterizadas por su clásica palmera como expresión de exotismo y de su correspondiente
carga nostálgica. La tarea consiste en determinar en qué medida el mundo americano
contribuyó a cambios en la psicología social de los pueblos españoles y europeos y al
enriquecimiento de su concepción de lo humano y de lo culto.
Los tiempos han cambiado algo, aunque nunca lo deseado. En la actualidad un hombre
culto en América, como en cualquier parte, debe conocer la obra de Unamuno, Ortega
y Gasset, Azorín, Valle Inclán, Picasso, Dalí, etc., etc. De igual modo un hombre culto en
España y en Europa debe conocer la obra de Rodó, Martí, Rivera, Borges, Carpentier, y
estar al tanto de la próxima novela de García Márquez o Vargas Llosa, y no precisamente
porque la escriban en Madrid o Barcelona.
En otros tiempos América fue tierra de utopías y riquezas donde con afán se buscaba la
mina principal de donde extraía el oro con el cual se cubría su cuerpo Guatavita y
otros caciques que engendraron el "mito de El Dorado", para saquearla inmediatamente y
llevar toda su riqueza a España.
A juicio de Roberto Fernández Retamar “…la influencia (si así quiere decirse) de nuestra
América sobre la Europa occidental es de tal modo decisiva, que se trata en verdad de
una conditio sine qua non. La propia España, que no, logró desarrollarse como país
capitalista en plenitud (siendo al cabo sorbida su riqueza por otras naciones europeas), vivió
en el orden cultural, a partir del siglo XVI, lo que suele llamarse el Siglo o los Siglos de Oro.
Los pueblos de España, Europa y América hoy se aprecian más porque se conocen más.
Unos y otros han incrementado y enriquecido su respectivas culturas porque saben valorar
mejor de qué modo se ha ido constituyendo lo humano de formas diferentes. El hombre no
es un producto terminado. Es un constante proceso de humanización y de perfeccionamiento
de sus valores, a la vez que de represión de los instintos subhumanos que lo empequeñecen
en muchas ocasiones. Si estos últimos hubiesen prevalecido por encima del indiscutible
progreso de la humanidad en su proceso civilizatorio, (13) diría Darcy Ribeiro, tal vez ni
siquiera hubiésemos alcanzado la Edad de Piedra.
Hoy España no solo muestra sus huellas en América en las réplicas de ciudades, catedrales,
vírgenes, chorizos y jamones, sino que la deja en lo más profundo de concebir la vida y el
mundo y en algo tan sustancial a toda concepción como es el lenguaje. El castellano,
que la mayor parte de los latinoamericanos y en otras lenguas denominan con mayor
difusión como el español, más allá que el controvertido catolicismo constituye una de las
principales huellas de España en América. Hace mucho que la Real Academia de la Lengua
Española tuvo que reconocer las diversas formas de enriquecimiento que ha tenido esta
lengua en tierras americanas.
Ya no constituye una gran disputa dónde se habla mejor ese idioma, si en la península o en
los distintos países latinoamericanos, porque los especialistas han llegado al consenso de
que en todas partes se habla bien y punto. Algo más importante es que en la comunidad
científica, filosófica, artística, etc., internacional, hasta nuestros días se hereda la hegemonía
axiológica de unas lenguas sobre otras.
No solo se sufre la discriminación exterior, sino también la interior. Baste recordar que hasta
el Congreso Mundial de Filosofía de Montreal en 1973 no era aceptado el español como
lengua de expresión filosófica en esa comunidad.
Los pueblos cuando se conocen mejor saben en qué se diferencian y qué los identifica. En
ambos momentos: diferenciación e identificación, deben radicar las claves de la autenticidad.
Sin embargo, los españoles han sabido sobreponerse a las ideologías racistas, porque ellos
mismos han sido víctimas de ellas, y en el logro de esa superación la articulación orgánica
con la historia de los pueblos de América ha sido esencial. Nuevas migraciones españolas a
América después de la independencia, así como regresos de emigrados a la península han
ido conformando lazos de imbricación cultural y de recíproco reconocimiento de los valores
humanos entre estos pueblos que resulta imposible desarticular.
Sorprende que en Nicaragua vean como españoles y hasta denominen así los habitantes
de la Zona Atlántica a los de la Zona del Pacífico. De igual modo califican los collas del alti-
plano boliviano a los cambas de Santa Cruz, los costeños colombianos a los cachacos
bogotanos, o los porteños bonaerenses a los cordobeses argentinos.
Pero si en plena época del monopolio económico y político de España sobre América resultó
imposible frenar intercambios con otras potencias coloniales y con la admirable naciente
república norteamericana, por lo que el efecto sensible de sus influencias culturales se hizo
cada vez más significativo, en estos dos siglos de vida republicana resulta mucho más iluso
limitar las huellas a las relaciones bilaterales, aunque lógicamente sea necesario destacar la
influencia mayor de unas sobre otras como el caso que nos ocupa.
En tanto los pueblos de España, Europa y de América conozcan mejor las potencialidades y
los productos de sus respectivas identidades y diferencias culturales, no solo podrán rastrear
mejor sus huellas, sino que se expresará mejor su autenticidad y su superable
condición humana, la cual aquella siempre presupone, pero no siempre resulta fácil
identificar sus significativas huellas cuando se trata de mirar la historia con gafas oscuras.
1.4. ANEXOS
La Maca
El cultivo de esta milagrosa raíz se remonta a más de 3,000 años.
En la puna, a mas de 4,000 m. s. n. m.
Uso Medicinal: posee grandes cualidades nutritivas y curativas.
Calcifica los huesos y es altamente energética.
Estimula el crecimiento en los niños, tiene alto contenido de calcio.
La COCA
Considerada en el tiempo de los Incas como la Hoja sagrada.
Tiene gran cantidad de calcio, fósforo vitamina A, tiamina (B1), 14
tipos de alcaloides, magnesio, sodio, yodo, vitamina C, entre otros y
constituye un gran aporte para la alimentación.
Uso Medicinal: es utilizada para la fabricación de anestesia y diversos
productos medicinales. Calcifica los huesos y es altamente energética.
Aunque hay factores que impiden su libre utilización es
recomendada por especialistas en nutrición.
La MASHUA
0RIGEN.-La mashua es originaria de los Andes Centrales, es un
cultivo de alta sierra por ello se encuentra entre Perú Ecuador y
Bolivia.
Uso Medicinal: anafrodisíaco administrado a los guerreros incaicos.
Se usaba exclusivamente para regular el control de la natalidad.
Equivalente a una vasectomía, puesto que el varón no pierde sus
facultades, sólo se evita la concepción.
Fray Antonio de la Calancha (1584-1654) en su Crónica
moralizadora de la Orden de San Agustín en el Perú (1638), fue el
primero en mencionar “un árbol para curar fiebres”.
1.4. ANEXOS
* Cabieses F.: “Cien años de pan: 10,000 años de alimentación en el
Perú”. Segunda edición, Lima – Perú.
* Lips, W. La medicina en la civilización Griega Antigua Pre-
hipocrática. Gaceta Médica de México. 2014, iso: 359-76.
* Monardes N. La historia medicinal de las cosas que se traen de
nuestras indias occidentales: 3 cosas célebres en todo el mundo.
Ministerio de Sanidad y consumo. Madrid. 1989.
* Reyes Ariel. Evolución histórica de la medicina tradicional china;
comunidad y salud, Vol. 6 No. 2, U. Carabobo. Maracay. Venezuela
2008.
* Rosado J. A. La medicina en la antigua india. Revista de la U. de
México. 1991.
* Salaverry, García. Historia de la medicina peruana en el siglo XX.
Lima. UNMSM. 2000 (Compilación de artículos)
* Skopalik C. Curso de medicina tradicional china. Instituto Confucio de
Medellín. Venezuela. Tomo 1, pág. 25-47.