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    Ética Bíblica - Foro 2

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    Danny Josue Lopez Olivares
    El documento discute la relación entre el Summun Bonum (el bien supremo) y la moral cristiana. Explica que Dios es la fuente y esencia del bien supremo, y que la moral cristiana se deriva de la bondad de Dios comunicada al hombre a través de su imagen y palabra. También señala que el Summun Bonum y la moral cristiana convergen en Cristo Jesús como ejemplo para los creyentes. Finalmente, argumenta que solo un enfoque teocéntrico basado en la revelación de Dios permite una ética absoluta,

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    Ética Bíblica - Foro 2

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    Danny Josue Lopez Olivares
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    El documento discute la relación entre el Summun Bonum (el bien supremo) y la moral cristiana. Explica que Dios es la fuente y esencia del bien supremo, y que la moral cristiana se deriva de la bondad de Dios comunicada al hombre a través de su imagen y palabra. También señala que el Summun Bonum y la moral cristiana convergen en Cristo Jesús como ejemplo para los creyentes. Finalmente, argumenta que solo un enfoque teocéntrico basado en la revelación de Dios permite una ética absoluta,

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    Es la respuesta a una discución de foro

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    El documento discute la relación entre el Summun Bonum (el bien supremo) y la moral cristiana. Explica que Dios es la fuente y esencia del bien supremo, y que la moral cristiana se deriva de la bondad de Dios comunicada al hombre a través de su imagen y palabra. También señala que el Summun Bonum y la moral cristiana convergen en Cristo Jesús como ejemplo para los creyentes. Finalmente, argumenta que solo un enfoque teocéntrico basado en la revelación de Dios permite una ética absoluta,

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    El documento discute la relación entre el Summun Bonum (el bien supremo) y la moral cristiana. Explica que Dios es la fuente y esencia del bien supremo, y que la moral cristiana se deriva de la bondad de Dios comunicada al hombre a través de su imagen y palabra. También señala que el Summun Bonum y la moral cristiana convergen en Cristo Jesús como ejemplo para los creyentes. Finalmente, argumenta que solo un enfoque teocéntrico basado en la revelación de Dios permite una ética absoluta,

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    Materia: Ética Cristiana

    Alumno: Danny López


    Profesor: Dr. Bernard Van Ee
    Asistente académico: Mgr. Lisandro Calustro

    1. ¿CÓMO ES LA RELACIÓN ENTRE EL "SUMMUN BONUM" Y LA MORAL CRISTIANA?

    El Summun Bonum es el máximo bien o el bien mayor. Básicamente la cúspide de lo bueno.


    El mundo es relativista al tratar de describir o señalar lo que considera como el bien máximo. Sin
    embargo, la pauta absoluta de este bien supremo es Dios. El teólogo Arthur Pink describe esta
    expresión como el “sumo bien”. Al hablar de ello, éste señala a Dios como la fuente, la esencia
    misma, lo que realmente es. En las Escrituras se hacen varias declaraciones de esta realidad al decir
    que “Dios es bueno”: “Porque Jehová es bueno; para siempre es su misericordia” (Salmos 100:5;
    Jeremías 33:11; Nahúm 1:7).

    Forma parte del diseño y la creación: La biblia registra que la creación concluye con las
    siguientes Palabras de Dios: “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran
    manera” (Génesis 1:31). Poco antes de afirmar esto, el Señor también dijo que haría al hombre a
    “Imagen y semejanza” (Génesis 1:26), lo cual está cargado de mucho significado. Sin embargo, se
    rescata de entre sus significados el que Dios haya comunicado al hombre estas cualidades que son la
    esencia de Dios, como por ejemplo, su bondad. El hombre no tiene la capacidad bondadosa de Dios,
    como tampoco es bueno en esencia, pero toma de Él para manifestar bondad.

    La moral cristiana es producto de la manifestación de la bondad de Dios comunicada al


    hombre a través de su imagen y semejanza (Conciencia - Ley natural), como también a través de su
    Palabra (Ley escrita). Al llamarla cristiana, no se hace más que referir a aquella ley renovada por
    parte de Cristo Jesús, quien simplemente obedeció la ley, enseñó que debía obedecerse y también
    cómo debía obedecerse: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido
    para abrogar, sino para cumplir” (Mateo 5:17).

    El “Summun Bonum” y la moral cristiana convergen en Cristo Jesús como el ejemplo para
    todos los creyentes (Efesios 4:13). El cristiano puede disfrutar felizmente del sumo bien (De Dios y
    sus bondades) al vivir o andar como Cristo Jesús, quien es el impulsor de la moral cristiana: “…el que
    hace justicia es justo, como él es justo”. (1 Juan 3:7).

    2. ¿CÓMO IMPACTA LA REVELACIÓN DE DIOS NUESTRO ENFOQUE DE LA ÉTICA COMO


    ABSOLUTA?

    El contexto permite usar el término “radicalmente”, puesto que no admite términos medios
    o medias tintas, si se utiliza la ilustración de la manera de ver las cosas (En este caso la ética). La
    única forma de tener una ética absoluta es si ésta se fundamenta en la Palabra inmutable de alguien
    inmutable (Valga la redundancia). Esta Palabra inmutable (Isaías 40:8) es la que proviene de un Dios
    inmutable (Santiago 1:17).

    No es de sorprender que en las diferentes edades el mundo quiera practicar el relativismo


    para así alejarse de una pauta normativa absoluta, es decir, siempre quiere cambiar y no quiere verse
    limitado a algo. Ya se ha dicho que el mundo ve la ética como igual a la moral, de manera que
    cambian los aspectos normativos (Ética) para sus vidas en función de lo que la sociedad considere
    normal o práctico (Moral).

    Ver la ética desde un enfoque humanista o antropocéntrico, permitirá que el hombre, quien
    se considera “dios”, haga con su vida lo que quiera, y no deseará sujetarse a ningún parámetro
    normativo si no al que considere correcto a su propio juicio. Pero si el enfoque es teocéntrico, es
    decir, uno que se guía por lo que Dios ha comunicado como lo central, entonces éste considera la
    revelación de Dios como ¡lo único! normativo para la vida, la conducta y la conciencia. No se admitirá
    otro parámetro de vida más que aquel que es dado divinamente. Este es tajante.

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