Modulo IV Filosofia
Modulo IV Filosofia
Modulo IV Filosofia
ASIGNATURA
FILOSOFÍA
<< FIG - 0301>>
Objetivo general:
Comprender el proceso humano histórico de permanente búsqueda de la verdad
y el sentido de la vida, que ha ido provocando el desarrollo en su modo de pensar
a la luz de la razón, como medio único para encontrar una respuesta ante todos
los fenómenos que le rodean y en el proceso, orientar a los jóvenes estudiantes
en su esfuerzo por encontrar sus propios sistemas de valores y contribuir de
manera especial en el desarrollo de una personalidad abierta, autónoma,
tolerante y critica.
FILOSOFÍA
DATOS GENERALES
UV: 3
Requisitos para cursar la asignatura: Ninguno Módulos de aprendizaje
Objetivos específicos:
Módulo I:
Al finalizar este módulo el alumno/a podrá, Orígenes de la Filosofía
Exponer visiones de los filósofos actuales en los ámbitos de la filosofía en el
Módulo II:
mundo.
El mito
Diagnosticar las principales corrientes filosóficas que hoy existen en esos
diversos ámbitos. Módulo III:
Hacer explícita la presencia, y contribución, de la historia del pensamiento Filosofía clásica I
de otras épocas en el debate filosófico.
Módulo IV:
Filosofía clásica II
Módulo V:
El cristianismo
Módulo VI:
La escolástica
Módulo VII:
El renacimiento, el
positivismo y el marxismo
Módulo VIII:
Epistemología,
racionalismo y empirismo
Estudios de caso: Son casos reales o ficticios que ilustran, en la vida real,
algunos aspectos estudiados dentro de la temática; servirán para crear opinión
fundamentada teóricamente por parte del educando.
Enlaces web: Este icono servirá para mostrar enlaces web de información de
interés, así como videos y libros relacionados directamente con la temática.
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
MÓDULO IV
FILOSOFÍA CLÁSICA II
Introducción:
Cuando se habla de filosofía clásica se hace énfasis en algunos personajes como Sócrates, Platón y
Aristóteles, porque no se enfocaron en el origen de las cosas, más bien su pensamiento estaba enfocado
en el surgimiento del humano, dejando por fuera la filosofía cosmológica o de la naturaleza amparada en
averiguar de dónde proceden las cosas, como se ve en la parte presocrática de Tales de Mileto y otros más.
Bibliografía 23
Descripción actividades para módulo IV
Actividades:
Lectura del material designado sobre los temas ya señalados.
Realización de actividades sugeridas.
Tarea:
- Realiza la actividad de aprendizaje sugerida en la pág. 22
- Realiza un resumen de los puntos más significativos del contenido del
módulo IV.
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
En síntesis, estos contenidos son abordados en este módulo IV de aprendizaje. Dentro del
contenido se ahonda en descripciones, elementos y características que articulan mejor cada
temática.
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MÓDULO IV: FILOSOFÍA CLÁSICA II
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA
Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
DE HONDURAS sofistas, Sócrates, ética platónica.
FILOSOFÍA CLÁSICA II
Aristóteles
Uno de los grandes pensadores griegos es Aristóteles (384-322 a.e.c.)
Nació en Estagira. Macedonia. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de
Amintas III, padre de Filipo II y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Desde niño
fue iniciado en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la
investigación experimental y a la ciencia positiva.
Aristóteles está considerado uno de los grandes pensadores de la filosofía
griega, fue quien recopiló la mayoría de textos que ahora se conocen de esa
época. Además, se considera que tuvo una educación bastante buena, que le valió
conocer mucho sobre los acontecimientos que le tocó vivir, además de leer los
principales autores que eran los influyentes e iniciadores del conocimiento que
prevalecía en las altas influencias de la sociedad ateniense.
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Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
DE HONDURAS sofistas, Sócrates, ética platónica.
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Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
DE HONDURAS sofistas, Sócrates, ética platónica.
no es más que el buen hablar, expresarse de manera correcta y ser oído con
mucho deseo por parte del auditorio que está atento a lo que se dice.
3. Saber creador (Poiesis), es lo mismo que el saber poético, basado en la
transformación técnica. Hoy día se englobaría en la creación artística,
artesanía y la producción de bienes materiales.
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Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
DE HONDURAS sofistas, Sócrates, ética platónica.
Metafísica
Para Aristóteles la metafísica es la filosofía primera o sabiduría, ya que
estudia las causas primeras de la realidad. El ser es individual, ya que no se puede
repartir, ni dividir, es decir, es propio de cada quién. Una de las obras principales
de Aristóteles fue la Metafísica para explicar la teoría del ser.
Bréhier sostiene que la metafísica de Aristóteles ocupa el lugar que ha
quedado vacío al rechazar la dialéctica platónica. Es «la ciencia del ser en tanto
que es ser, o de los principios y causas del ser y de sus atributos esenciales».
Plantea un problema muy concreto: ¿Qué es lo que hace que un ser sea lo que es?
¿Qué es lo que hace que un caballo sea un caballo, que una estatua sea una
estatua, que una cama sea una cama? Se trata de saber el sentido que tiene la
palabra ser en la definición que enuncia la esencia de un ser.
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Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
DE HONDURAS sofistas, Sócrates, ética platónica.
Seguramente la palabra ser tiene otros sentidos distintos del que adquiere
en la definición; puede servir para designar el atributo esencial o lo propio (el
hombre es capaz de reír), o incluso el accidente (el hombres es blanco), pudiendo
ser tomado éste, por lo demás, en una de las nueve categorías; pero el ser de lo
propio, como el del accidente, supone el ser de una sustancia; y, si se puede hablar
también del ser de una cualidad y preguntarse qué es, esto sucede porque hay
antes una sustancia; todos esos sentidos del ser son derivados del primero.
El objeto primitivo y esencial de la metafísica consiste, pues, en determinar
la naturaleza del ser en su sentido primitivo; pero se extiende a todos los sentidos
derivados, ya que éstos se refieren al sentido primitivo.
Por eso la metafísica tiene que empezar estableciendo axiomas, ya que sin
ellos no se podría hablar del ser en ningún sentido: no se puede afirmar y negar a
la vez; no se puede decir que una misma cosa es y no es; no se puede decir que un
mismo atributo pertenece y no pertenece a un mismo sujeto al mismo tiempo y
bajo el mismo aspecto.
El establecimiento de estos principios indemostrables no podría ser, por lo
demás, una demostración positiva, sino una refutación de los que los niegan:
refutación completamente dialéctica, consistente en hacer ver al adversario que,
aunque parece que los niega, en realidad, los acepta. El hecho de que no haya
término medio entre la negación y la afirmación es una condición del
pensamiento; decir lo contrario es decir que lo que es no es y que lo que no es; es
negar que exista lo verdadero y lo falso.
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tiene como función la acción de las cosas. La Física es la ciencia que estudia la
physis, ya que únicamente la naturaleza es la que le da la posibilidad de
movimiento a los seres que conviven en diferentes formas en la constitución
natural.
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Hay que tener cuidado en este punto: en los animales encontramos el alma
vegetativa y el alma sensitiva y en los humanos el alma vegetativa, la sensitiva y la
intelectiva, pero en realidad no se trata de que en los animales haya dos almas y
en las personas tres, sino más bien de un alma con dos funciones (la vegetativa y
la sensitiva) en el caso de los animales y con tres funciones en el caso de los
humanos (la vegetativa, la sensitiva y la intelectiva).
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desea comer y otro el que piensa el modo de realizar ese deseo, sino que se trata
del mismo sujeto que vive distintas actividades.
Entre los cuerpos naturales los hay que tienen vida y los hay que no la
tienen; y solemos llamar vida a la auto alimentación, al crecimiento y al
envejecimiento. De donde resulta que todo cuerpo natural que participa de la vida
es entidad, pero entidad en el sentido de entidad compuesta. Y puesto que se
trata de un cuerpo de tal tipo -a saber, que tiene vida, no es posible que el cuerpo
sea el alma: y es que el cuerpo no es de las cosas que se dicen de un sujeto, antes,
al contrario, realiza la función de sujeto y materia. Luego el alma es
necesariamente entidad en cuanto forma específica de un cuerpo natural que en
potencia tiene vida. Ahora bien, la entidad es entelequia, luego el alma es
entelequia de tal cuerpo.
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Aristóteles, metafísica, ser humano, ética y política,
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Ética y política
El argumento principal para la ética aristotélica era la felicidad, es decir
pone de por medio a la felicidad como la aspiración suprema a que todo ser
humano debe llegar “el fin último del ser humano debe ser la felicidad”,
planteaba,
La felicidad es inherente al ser humano, nadie se la puede quitar, por lo que
se considera accesible al ser humano; es la consecución de la felicidad, lo bueno
de la vida, la parte feliz es el resultado de las acciones humanas a la que se puede
acceder por la parte de las virtudes éticas.
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El humano es social,
porque su alma racional y el
lenguaje le permiten conocer
lo justo y lo injusto, así como
crear leyes que regulen la vida
colectiva, con vistas al bien
común.
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Los sofistas
El materialismo aplicado a la vida diaria inspiró la filosofía de un grupo
conocido como los sofistas, que surgió en el siglo V a.e.c. Haciendo hincapié en la
importancia de la percepción humana, sofistas como Protágoras dudaban que la
humanidad pudiera ser capaz de alcanzar nunca la verdad objetiva a través de la
razón, y defendían que el éxito material, en lugar de la verdad, debía ser el
propósito de la vida.
Sofista viene Del griego sophia, 'experto', 'maestro artífice', 'hombre de
sabiduría', en su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres
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eruditos, tales como los Siete Sabios de Grecia; en el siglo V a.e.c., nombre que se
daba a los maestros itinerantes que proporcionaban instrucción en diversas ramas
del conocimiento a cambio de unos honorarios convenidos con antelación.
Personas que compartían puntos de vista filosóficos mucho más amplios
que los de una escuela, los sofistas popularizaron las ideas de varios filósofos
anteriores; pero, basándose en su interpretación de ese pensamiento filosófico
anterior, casi todos ellos concluyeron afirmando que la verdad y la moral eran en
esencia materias opinables.
Así, en sus propias enseñanzas tendían a enfatizar formas de expresión
persuasivas, como el arte de la retórica, que facilitaba a los discípulos técnicas
útiles para alcanzar el éxito en la vida, en especial en la vida pública.
Platón y Aristóteles les censuraron por aceptar dinero. Más tarde, fueron
acusados por el Estado de carecer de moral. Como consecuencia, la palabra
sofista adquirió un significado despectivo, al igual que el moderno término
sofisma, que puede ser definido como astuto y engañoso o como argumentación
o razonamiento falsos. No obstante, diversas corrientes filosóficas han
reivindicado el sofismo como un espíritu crítico, desde mediados del siglo XX.
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Principales sofistas
Protágoras filósofo griego, nacido en Abdera, Tracia. En el año 445 a.e.c. se
estableció en Atenas, donde llegó a ser amigo del estadista Pericles y consiguió
gran fama como maestro y filósofo. Fue el primer pensador en llamarse a sí mismo
sofista y en enseñar a cambio de dinero, recibiendo grandes sumas de sus
alumnos/as.
Enseñó gramática, retórica e interpretación de la poesía. Sus obras
principales, de las que sólo perduran algunos fragmentos, fueron tituladas Verdad
y Sobre los dioses. El fundamento de su reflexión fue la doctrina de que nada es
bueno o malo, verdadero o falso, de una forma categórica y que cada persona es,
por tanto, su propia autoridad última; esta creencia se resume en su frase: "El
humano es la medida de todas las cosas". Acusado de impiedad, Protágoras se
exilió, pereciendo ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia.
Gorgias, retórico griego y filósofo sofista. Nacido en Leontini, Sicilia, Gorgias
ejerció como embajador en Atenas en el 427 a.e.c., donde más tarde se estableció
para practicar y enseñar el arte de la retórica. Como retórico, fue de los primeros
en introducir la cadencia en la prosa y en utilizar lugares comunes en los
argumentos. Es el personaje del título del diálogo Gorgias de Platón, donde
Sócrates discute sobre la retórica falsa y verdadera, y sobre la retórica entendida
como el arte de la adulación.
La filosofía de Gorgias es nihilista y está expresada en tres proposiciones:
nada existe; si algo existe, no puede ser conocido; si algo existe y puede ser
conocido, no puede ser comunicado. Las obras de Gorgias Son: El elogio a Helena
y La apología de Palamedes. Murió en Tesalia a la edad de 105 años.
Sócrates
En contraste con estas opiniones se mostraban las ideas de Sócrates, con
quien la filosofía griega alcanzó su cima. Su objetivo reconocido fue "cumplir la
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Platón y Aristóteles
El idealismo de Sócrates fue organizado por Platón en una filosofía
sistemática. En su teoría de las ideas, Platón sostuvo que los objetos del mundo
real son meras sombras de las formas eternas o ideas. Las únicas e inmutables
ideas, las formas eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la
percepción de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es
una simple opinión.
La meta del filósofo, decía, es conocer las formas eternas e instruir a los
demás en este conocimiento.
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Para Platón lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable,
identificó lo real con la esfera ideal de la existencia en oposición al mundo físico
del devenir. Una consecuencia de este planteamiento fue el rechazo de Platón del
empirismo, la afirmación de que todo conocimiento se deriva de la experiencia.
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Teoría política
“La República”, la mayor obra política de Platón, trata de la cuestión de la
justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un
individuo justo?
El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases.
1. La estructura económica del Estado reposa en la clase de los
comerciantes.
2. La seguridad, en los militares
3. El liderazgo político es asumido por los filósofos y los reyes.
La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que
empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el
máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. Los que
completan todo el proceso educacional se convierten en filósofos – reyes.
Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de
entender las ideas y, por lo tanto, toman las decisiones más sabias. En realidad, el
sistema educacional ideal de Platón está, ante todo, estructurado para producir
filósofos – reyes.
http://www.kimera.com/RECURSOS/PLATON/la%20republica.pdf
Ética platónica
La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es
conocimiento y que éste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse
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Actividad sugerida:
Tipo: Respuestas brevemente en tu cuaderno de trabajo.
Indicaciones: Responde de forma breve y clara cada una de las siguientes preguntas.
1. “Sólo sé que nada sé”, haga un análisis sobre esta máxima de Sócrates.
2. “Conócete a ti mismo” explica su significado.
3. Platón decía que existe un mundo superior, explica cómo era.
4. ¿Cuáles son las dos características de la ciencia según Platón?
5. ¿Cuáles son las categorías de la ciencia que propuso Aristóteles?
6. ¿Cuáles son las cuatro materias que son fundamentales en el saber práctico?
7. ¿De qué forma se puede explicar lo abstracto?
8. Con sus propias palabras, ¿Qué es la metafísica?
9. ¿Cómo está compuesto el ser humano? Explique dos elementos principales.
10. ¿Qué simboliza la economía según Aristóteles?
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BIBLIOGRAFÍA
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