UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA

FACULTAD DE PSICOLOGÍA
MAESTRÍA EN TEORÍA PSICOANALÍTICA
LACANIANA

TRABAJO DEL SEMINARIO HISTORIA EN EL PSICOANÁLISIS

Profesora:
Mgter. Patricia Altamirano

INTEGRANTE:
LUIS ENRIQUE LOPEZ TELLO

CORDOBA - ARGENTINA
2016-2018
Del discurso universitario del psicoanálisis en la ciudad de Cuenca-Ecuador a un

intento de formar la escuela Psicoanalítica en la Atenas del Ecuador.

Introducción:

Al recibir la catedra de “historia del psicoanálisis” en la maestría de teoría

psicoanalítica Lacaniana en la Universidad Nacional de Córdoba Argentina, me lleva a

desarrollar la inquietud que tenía y no desaprovechar el momento de reconstruir la

historia del psicoanálisis en Cuenca, tomando como referente al doctor Pedro Oyervide.

Cabe destacar que existe un gran apoyo de quienes hacen praxis y teorización del

psicoanálisis en el Ecuador en especial en la ciudad de Cuenca, en quienes me apoyo para

hacer esta reconstrucción como son: Saul Jerves, Carmen Vascones y especialmente a

Néstor Braunstein quien se tomó su tiempo y pude contactarlo atreves de Carmen

Vascones, el mismo que fue parte de la fundación de la primera escuela psicoanalítica

del país junto al doctor Pedro Oyervide, y me ha dado un referente muy importante como

es su gran amiga Elsa Andrade para la formación y construcción de la historia del

psicoanálisis del Ecuador y en particular de Cuenca.

Desde el comienzo de la carrera de Psicología Clínica, en la universidad en los

primeros roces con el psicoanálisis, cursando la cátedra de escuelas psicológicas, que a

mi subjetividad mal introducido como escuela psicológica al psicoanálisis. Inicia la

transferencia con ese saber particular y a cuestionarme: ¿Qué de eso se trabajaba en la

ciudad que vivía? Tras continuas investigaciones llegué a conocer al psicoanalista Saul

Jerves Mora, quien me dio la respuesta que existieron ya cuencanos que hicieron

transferencia con ese amor del saber psicoanalítico en mi ciudad. Los mismo siendo

provenientes de una ciudad de grandes literatos y poetas de mi país, por la cual es

nombrada la Atenas del Ecuador, Cuenca por su alto desarrollo cultural, literario y de

pensamiento; me llevó al cuestionamiento, ¿por qué no existía una escuela de

psicoanálisis en la ciudad cuna de pensadores, filósofos y cómo el doctor Psicoanalista

Pedro Oyervide cuencano y pionero del psicoanálisis, en el Ecuador se le dificulto formar

dicha escuela en la ciudad que lo vio nacer? Tuvo que emigrar a la ciudad de Quito para

crear la primera escuela de psicoanálisis del país nombrándola “Escuela freudiana del

Ecuador (E.F.E.)”. Inicia el cuestionamiento de indagar y buscar cuales fueron los

impases y dificultades que tuvo dentro de esta cultura cuencana. Como hipótesis me

plantearía, que en su tiempo, me atrevería a decir que en la actualidad también, como una

cultura de la era victoriana, religiosa y políticamente un tanto conservadora.

Nombrándola a la ciudad de Cuenca como una ciudad de la era freudiana aun en la

actualidad con una crisis de globalización que la lleva a tener un deseo inmediatista frente

a las respuestas a los problemas.

Crea un cuestionamiento, ¿qué se necesita para formar una escuela dentro de esta

ciudad y llevar más allá de solo un discurso universitario a un discurso psicoanalítico?,

para una formación de analistas continuos atreves de los dispositivos que nos propone

Lacan para formarnos como analistas frente a esta transferencia del amor al saber

psicoanalítico y ese saber que hacer dentro de la praxis analítica.

Como parte de esta cultura y de estar barrado por este amor particular por el saber

psicoanalítico, atreviendo a dar un paso más allá por quienes buscamos esta formación en

nuestra ciudad, me lleva a desarrollar este trabajo como una forma de comenzar poniendo

el cuerpo y el anhelo de lograr formar una Escuela de psicoanálisis en la ciudad de

Cuenca, inspiración que tomó fuerza luego de escuchar las palabras de una de las

fundadoras Baby Novotny de la escuela de psicoanálisis en Córdoba “Escuela de

Orientación Lacaniana” EOL.

“parafraciando a Lacan atraves de Novotny dice: “dice Lacan al comienzo

del psicoanálisis está la transferencia, no el nombre del fundador, no el nombre

 del psicoanalista, aquí hay goce por lo tanto cuerpo y también consecuencia”.

(Novotny, 2017)

Objetivo:

Indagar y recorrer la historia del psicoanálisis en la ciudad de Cuenca Ecuador y

reconocer que se necesita para transmitir el discurso psicoanalítico, no desde el lugar del

discurso universitario, si no desde el dispositivo de la Escuela para que surja efecto y

darle el correcto posicionamiento al psicoanálisis en su praxis frente a las psicoterapias

tradicionales en la ciudad de Cuenca.

Desarrollo:

El psicoanálisis llega a Cuenca en los años 80 tras la llegada del Dr. Pedro

Oyervide, historia que fue recopilada atraves del relato del psicoanalista Saul Jerves

Mora, cuencano de nacimiento quien refiere lo siguiente:

“Luis, con todo el gusto le comentaré lo que se dé la historia de Pedro

Oyervide y de su no inserción del psicoanálisis en Cuenca.

Pedro, estaba en el seminario en Cuenca para ser sacerdote, es becado a

Francia a que continúe su formación sacerdotal y toma en el proceso estudios de

Psicología, renuncia al sacerdocio y continúa con su titulación, se casa con una

francesa y se queda allá ejerciendo la profesión bajo en grupo de Melman, años

posteriores regresa a Ecuador y da su primera conferencia de Psicoanálisis en la

facultad de Filosofía, años 80 bajo el decanato del español Dr. Olmedo

Llorente, Focultiano de alto nivel, ante el grupo de profesores y alumnos no recibe

ningún interés o valor a lo que trajo”. (Jerves, 2017.)

 La gran incógnita es que pasaba en la ciudad de Cuenca dentro de este periodo y

porque no se tomó ese discurso psicoanalítico con la importancia debida. Para comenzar,

Ecuador venía de un término de una junta militar que gobernaba el país, posterior a esto

entra a gobernar el presidente Jaime Roldós Aguilera de una posición neoliberal, con el

partido CFP (concentración de fuerzas populares) ya desaparecido, gobierno que se centró

en las comunidades más pobres dentro del Ecuador. Cuando el Dr. Pedro Oyervide

regresa al Ecuador se encuentra con una política resumida así:

“Con la crisis de la deuda externa se abre en el Ecuador el proceso de reforma

económica bajo la egida de las políticas neoliberales. La muerte del presidente Roldós

(en 1981) simbolizaba el declive del modelo desarrollista y coincidía con el fin de “boom”

petrolero en el que se había sustentado el poder estatal del Ecuador.” (Gallegos &

Ramires, 2005)

Por lo tanto, en el país se mostraba un periodo de depresión tras la pérdida de un

presidente y los problemas económicos graves, por lo que los ecuatorianos tuvieron

recortes en la Economía, salud y educación por parte del gobierno.

Sin más, dentro de la ciudad de Cuenca con su peculiar cultura que puede

enfocarse un tanto conservadora y muy victoriana.

“Gran parte de la historia de Cuenca se ha caracterizado por mantener posturas

ideológicas y políticas apegadas al conservadorismo, ya sea como ideal de gobierno o

como doctrina moralista acoplada al poder e influencia que ejerce la iglesia sobre las

personas; es así, que, aparece un poder clerical conservador ligado íntimamente con la

postura de la iglesia tradicional” (Novillo, 2010)

Homologándolo a una ciudad muy conservadora, como la de la época de Freud,

para el momento con una diferencia que transcurría por una crisis económica, social muy

grave y tenía una comunicación muy deficiente, donde las prioridades de los cuencanos
era sobrevivir a la misma y su única salida ha sido la religión en los años 80 que tenía un

gran auge sobre los citadinos.

“¿Está seguro de que la religión triunfará? Sí. No solo triunfará sobre el

psicoanálisis, también lo hará sobre un montón de otras cosas. Ni siquiera se puede

imaginar lo poderosa que es la religión. Hace instantes hablé de lo real. Por poco que la

ciencia ponga de su parte, lo real se extenderá, y la religión tendrá entonces muchos más

motivos aún para apaciguar los corazones.” (Lacan, 1974)

Frente a la cita de Lacan en su conferencia en Brúcelas, se infiere, la respuesta

hipotética a que ocurrió con el Dr. Pedro Oyervide en una ciudad conservadora. Por una

parte, la burguesía cuencana totalmente conservadora y otra parte con una pérdida de su

referente y representante de las clases medias y marginales, muerto, infiero que lo único

que les sostenía en este punto era la religión. Todos de algún modo se sentían iguales

frente a ese Otro que como lo dice Lacan apaciguaba sus corazones y el psicoanálisis no

camina por ese sentido.

Continuando con el relato de Saul Jerves enviado vía e-mail refiere lo siguiente,

frente a las resoluciones del Dr. Pedro Oyervide al intentar introducir el psicoanálisis al

Ecuador:

“Va a Quito y comienza en la universidad. Católica PUCE, dando

conferencias y pensó en el primer grupo que se llamarán el colegio de psicoanálisis

del Ecuador, es invitado a la PUCE Guayaquil en donde había un grupo de

profesores y alumnos Kleinianos, inicia sus seminarios y deja también el colegio

creado. No es docente de ninguna universidad, más sale del seno de la misma ya

con el colegio en 2 ciudades, se analizan con Pedro, e inician tiempo posterior el

grupo del campo freudianos, con el visto bueno del grupo de Melman, que
 equidistante con AMP, por lo tanto, con la Eol en Argentina, hay discrepancias

entre el grupo de Guayaquil que no se pudieron resolver y un grupo forma la NEL

5 personas y 6 se quedan en el campo freudiano. Con la muerte de Pedro, siguen

la subdivisión del campo freudianos en Ecuador. Siguen existiendo en Quito y

Guayaquil como grupos independientes”. (Jerves, 2017.)

El Dr. Pedro Oyervide puede iniciar el estudio de psicoanálisis en Quito y

Guayaquil, aunque con sus diferencias, pero hay ya una transferencia por ese amor

particular al discurso psicoanalítico que se sostiene en estas dos ciudades.

Cabe destacar que tras la ayuda de Carmen Vascones, escritora de la ciudad de

Machala vía Facebook me hace llegar los documentos de la formación de la EFE (Escuela

Freudiana Ecuatoriana). que se los puede leer en el anexo dos. Además, la misma refiere:

“Gracias a usted, por ese deseo, de dar constancia al doctor Oyervide, para

mí es el fundador de ese espacio de inicio de trabajar alrededor del orificio del

saber en intensión, extensión sin tensión... el pase, y el camino, hace rato tengo su

misma pregunta, espero logre reivindicar.” (Vascones, 2017)

Al compartir el mismo cuestionamiento con Carmen Vascones la misma me

refiere a su amigo el Dr. Néstor Braunstein el mismo amigo del Dr. Pedro Oyervide con

quien puedo comunicarme vía email y recibir una respuesta que abriría otro

cuestionamiento que en su email refiere:

“Seguramente el Dr. Oyervide hubiera querido que también hubiese una

rama de EFE en Cuenca.

Yo no sé por qué su discurso encontró más eco en Q y en G que en Cuenca.

 No creo tampoco que la propia Elsa Andrade pudiera responder a una

pregunta formulada en términos de ¿por qué no?

Es más fácil responder a los por qué sí. Tal vez sea en Cuenca mismo donde

podrá encontrar las respuestas que busca con tanto ahínco.

Cordialmente

Dr. Néstor Braunstein” (Braustein, 2017)

Con este nuevo cuestionamiento lleva a pensar: ¿por qué, sí, el psicoanálisis en

esta época en Cuenca? Inferir cuales serían las vías, el por qué sí, que tanto resuena para

que este discurso tome valor frente a la sociedad cuencana.

De este modo Saul Jerves me relata lo siguiente con respecto a que sucedió en Cuenca en

la década del 90, del 2000 y actualmente:

“En los años 97-98 generó interés por el psicoanálisis y tuve mi primer

acercamiento al campo Freudiano en Quito y formo el primer grupo de lectura

psicoanalítico, siendo alumno del 1er año, diluyéndose a los pocos meses por la

falta de transferencia tenida con Pedro que fue muy violento con el grupo al

descalificarlo de ser incipiente y con carencia de analistas en el grupo.

En aquel tiempo continúe mi análisis con alguien del campo en Quito,

luego hubo un vínculo desde el 2000 con el campo freudiano de Guayaquil, pero

igual fallo por cuanto no querían viajar a darnos formación desde allá y el 2do

movimiento del ya llamado espacio psicoanalítico fracasó y se diluyó después de

unos 8 meses.

El psicoanálisis en la universidad y en Cuenca muy mal llevado, lleno de

prejuicios y críticas desde la misma psicología y psiquiatría. Grupos intermitentes,

charlas y conferencias por mi parte, llego a la universidad Estatal de Cuenca a la

 facultad de Psicología y retomo el espacio psicoanalítico y lo vuelvo a redundar a

partir de una transmisión en las aulas la transferencia con un profesor con 15 años

de análisis y en transferencia con su enseñanza, nace el Espacio Psicoanalítico

Escuela Freudiana Lacaniana. Hace 3 años ya.

Hemos intentado en varias oportunidades de ser asociados de la NEL sede

Guayaquil sin resultados aún. Pero la transferencia y el trabajo continúa en el

espacio, hasta que haya la oportunidad de tener un reconocimiento de una escuela

grande de nosotros como asociados.” (Jerves, 2017.)

De este modo se encuentra un gran problema con la instauración del psicoanálisis

en Cuenca desde los años 80 con Pedro Oyervide, luego en los 90 con la formación de un

grupo que según Pedro Oyervide por falta de adeptos capacitados se disolvió, en el 2000

con la formación nuevamente del ya llamado espacio psicoanalítico que también llega a

disolverse por falta de formadores y solo dura 8 meses. En mi subjetividad y experiencia

al paso por una universidad privada como alumno, me lleva a pensar como Saul al pasar

cómo profesor en una universidad Estatal, en Cuenca, dentro de las universidades el

discurso psicoanalítico es mancillado por profesionales, sin un previo estudio y

preparación, tratan de llenar una malla curricular. Además de no tener la praxis del

psicoanalista Lacaniano, refiriéndome al análisis personal lo critican más desde una

posición histérica un tanto delirante frente a una realidad que intentan entenderla, que, al

fracasar en el acto, es más fácil denigrarla y haciendo del discurso psicoanalítico un

discurso más histórico, sin una sustentación teórica y filosófica. De donde se sirve mucho

la psicología, la psiquiatría y las nuevas neurociencias para tratar de dar explicación a los

síntomas generados en la actualidad.

Quisiera tomar las palabras del Dr. Antonio Aguirre psicoanalista de la ciudad de

Guayaquil miembro de la NEL y AMP en una conferencia organizada por Grupo SAE,
Servicio de Ayuda Emocional y Educativa, bajo el apoyo del Centro Alemán de

Guayaquil, entrevista que la realizó el psicólogo clínico Christian Arias Toscano, donde

Aguirre refiere lo siguiente:

“Una cierta resistencia es normal, el psicoanálisis no tiene por qué

despertar entusiasmo”. (Aguirre, 2015)

El psicoanálisis genera una transferencia con el saber, ese saber particular que toca

a cada uno a partir de nuestra propia subjetividad. Este discurso particular generado por

Saul en estos últimos años a un grupo de 12 a 15 profesionales no solo del ámbito de la

salud mental sino también del de la jurisprudencia, y la ingeniería ha llevado a formar un

nuevo grupo de estudio del psicoanálisis a manera de Escuela llamado “Espacio

Psicoanalítico Cuenca Escuela Freudiana Lacaniana” donde se genera esa transferencia

al saber cómo ya lo dijo Baby Novotny

“Parafraciando a Lacan atraves de Novotny dice: “dice lacan al comienzo

del psicoanálisis esta la transferencia, no el nombre del fundador, no el nombre

del psicoanalista, aquí hay goce por lo tanto cuerpo y también consecuencia”.

(Novotny, 2017)

Frente a estas palabras me alegra formar parte de esta consecuencia que se siente

ya en la ciudad, con sus resistencias, que son normales como bien lo dice Aguirre en su

entrevista. Hay un trabajo que está retomándose a la formación de analistas en Cuenca no

solo desde un ámbito teórico sino también desde lo particular con el análisis de cada uno

de los miembros de este grupo, que trabaja por ese amor transferencial al psicoanálisis en

Cuenca, saliéndose de su lugar de confort como profesionales y buscando ese discurso

que trabaja desde lo real, desde el inconsciente en una forma muy complicada y larga.

Frente a las nuevas propuestas de la psicología y psiquiatría que se decaen por si mismas

al no saber qué hacer con esos síntomas que les perturba tanto.
 “No es que yo no reconozca ninguna eficacia al fárrago de sucesiones

colectivas de experimentaciones finalmente paliativas que se concreta bajo el

rótulo de la psicología moderna. Hay allí formas leves de sugestión, si puede

decirse así, que no dejan de tener efectos, y que pueden hallar aplicaciones

interesantes en el campo del conformismo, incluso de la explotación social. Por

desgracia, veo este registro sin influjo para actuar sobre una impotencia que no

hace más que aumentar a medida que se nos presentan mayores oportunidades de

poner en práctica dichos efectos. Impotencia cada vez mayor del hombre para

alcanzar su propio deseo, y que puede llevarlo a perder su desencadenamiento

carnal. Aunque este se encuentre disponible, el hombre ya no sabe dar con el

objeto de su deseo, y solo halla desdicha en su búsqueda, que vive con una

angustia que limita cada vez más lo que podría llamarse su posibilidad inventiva”.

(Lacan, 1974)

Como ya se dio cuenta Lacan y lo refirió en el año 74 los sujetos se encuentran en

desdicha, angustia frente a estas prácticas de la psicología moderna que son solo paliativas

y sirven en el campo del conformismo y la explotación social. Situación que luego de 30

años, a mi parecer los sujetos están tomando conciencia de esa práctica conformista y que

se hallan en desdicha y no solo los sujetos que la padecen si no también quienes la

practican, ahora, el nuevo paliativo es el fármaco la ciencia que nada sabe, ni hace frente

al síntoma del sujeto, solo lo duerme de una forma más abrupta. Aliviando al sujeto que

sufre la patología y al profesional que no sabe qué hacer con ella ni nada sabe de ella,

donde su saber pierde valor, frente a ese real incomprensible e ilógico del cual nada

entiende ni se hace frente en las terapias psicológicas o neurocientíficas.

Frente a este nuevo síntoma, muchos llegan a buscar una solución en el psicoanálisis,

desde mi observación en el grupo de Cuenca llegan buscando una respuesta “una receta”
para aplicarla con sus pacientes, en los grupos abiertos de estudio, hay mucho que

concurren a las cátedras abiertas, pero pocos que trabajan desde ese amor particular al

saber psicoanalítico y más desde el análisis propio para entender la posición del analista

frente al paciente y no angustiarse junto al mismo.

Como ya lo dijo Antonio en su entrevista, el psicoanálisis no despierta entusiasmo

y tiene sus resistencias, pero trabaja desde ese real que genera cambios y hace que el

individuo se haga cargo de su síntoma y sepa vivir con él y no lo atormente y genere

angustia.

En el momento que estos resultados se vean frente a las otras ciencias, que nada

saben hacer con su síntoma, el psicoanálisis tendrá una mayor aceptación dentro de los

sujetos que buscan una mejor forma de saber vivir.

“Lo que más me asombra es seguir teniendo a mi lado tanta gente. No

puedo decir que yo haya hecho algo para retenerlos. No me agarré de sus faldones.

No temo en absoluto que la gente se vaya. Al contrario, me alivia cuando se van.

Pero, en fin, a los que están conmigo les sigo reconociendo, sin embargo, que me

devuelvan algo de vez en cuando que me dé la sensación de que no soy

completamente superfluo en lo que enseño, que les enseño algo que les sirve”.

(Lacan, 1974)

Conclusiones:

Para concluir, el psicoanálisis no se agarra de los “faldones” de la gente como lo

dice Lacan, no se teme que se vayan, pero los que se quedan siempre devuelven algo y

eso hace que el psicoanálisis sirva, funcione y no desaparezca, siempre hay algo que es

devuelto dentro de su re lectura, y el eco que produce dentro de su praxis al reinventar el

psicoanálisis con cada analizante en el uno por uno, hace que no necesite de publicidad

para perdurar.
 Como pasó en Cuenca, siempre existe ese uno que hace consecuencia y retoma al

psicoanálisis. Con la llegada de Pedro hubieron muchos que sintieron transferencia con

ese particular discurso psicoanalítico, tal vez no fue el tiempo y el momento para que

surja en su ciudad como fue su deseo, como lo dice Braunstein es difícil contestar los por

qué no, pero los por que sí, muestran a ese uno, donde hace consecuencia, pone le cuerpo,

lo retoma y le da nuevamente ese lugar al psicoanálisis dentro de la ciudad, lo que sí se

sabe es que se está haciendo eco por si solo en la praxis y devolviendo incluso más de lo

que se está recibiendo por ese amor al saber psicoanalítico y esa transferencia fuerte al

mismo, haciendo consecuencia como lo dice Novotny en su entrevista en la maestría que

ese hacer consecuencia genera psicoanalistas.

Estos dos puntos de vista muy personales hacen que en Cuenca el psicoanálisis

tenga un espacio, con quienes se interesan en su teoría, el eco que se está proyectando en

la ciudad frente a quienes nos formamos en ese modo peculiar de reinventarlo en la praxis

con cada paciente, poniendo el cuerpo, en ese deseo decidido, para que pase de ese

discurso de la cultura, a la praxis y formaciones de analistas.

Bibliografía
Aguirre, A. (30 de octubre de 2015). Sobre la llegada de psicoanálisis a Guayaquil. (C. Arias,
Entrevistador) Obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=nWW34VlClQ8

Braustein, N. (14 de abril de 2017). historia del psicoanalisis en Cuenca. (l. Lopez,
Entrevistador)

Cevallos, G. (12 de abril de 2017). Que es lo que ocurrió en la ciudad de Cuenca con referencia
al psicoanálisis. (L. Lopez, Entrevistador)

Gallegos, F., & Ramires, J. (2005). Estampida migratoria ecuatoriana. Quito: ABYA YALA.

Jerves, S. (12 de abril de 2017.). historia del psicoanalisis en Cuenca Ecuador. (L. Lopez,
Entrevistador) Cuenca., Azuay., Ecuador.

Lacan, j. (1974). El triunfo de la religión : precedido de Discurso a los católicos.- 1a ed. 2a

reimp.- Buenos Aires : Paidós, 2006. Buenos aires: Paidos.

Novillo, M. (2010). “ESTUDIO HISTÓRICO Y CULTURAL DE CUENCA EN EL SIGLO XX (1920-1980)

A PARTIR DE LA PRODUCCION LITERARIA DE G.H.MATA. CUENCA, AZUAY, ECUADOR.
Novotny, B. (7 de abril de 2017). relato de la fundacion de la Eol en cordoba Argentina. (M.
Gomez, Entrevistador)

Vascones, C. (13 de abril de 2017). historia del psicoanalisis en Cuenca. (L. Lopez,
Entrevistador)
ANEXOS:

Anexo 1

Córdoba Argentina
12 de abril del 2017

De mis consideraciones a:

Saul Jerves Mora

Le escribo para solicitarle muy amablemente si podría ayudarme con mi

investigación como parte de la maestría en la materia de historia del psicoanálisis. El tema
es que quiero construir “que es lo que ocurrió en la ciudad de Cuenca con referencia al
psicoanálisis”. Ya que uno de los primeros analistas ecuatorianos fue un Cuencano me
refiero al señor Doctor PEDRO OYERVIDE CRESPO. Mi inquietud más precisamente
es porque no se ha formado una escuela de psicoanálisis ya sea EOL (Escuela de
Orientación Lacaniana) o la NEL (Nueva Escuela Lacaniana) o en su defecto alguna
escuela Freudiana.

He tratado de indagar en internet y solo encuentro documentos de la formación de la

escuela Freudiana Ecuatoriana por el doctor PEDRO OYERVIDE CRESPO, la funda en
la ciudad de Quito en el blog de la señora Carmen Vascones, podría usted ayudarme en
lo más posible los problemas que le llevaron a dicho psicoanalista a salir de su ciudad,
Cuenca, fundarla en Quito, ya que hasta la actualidad no existe una escuela de
psicoanálisis reconocida en la ciudad de Cuenca.

Además, si podría explicarme que ocurrió con lo que alguna vez fueron intentos de
formar en Cuenca una escuela de psicoanálisis y porque fallo que paso con ese referente
que actuó como ese sujeto supuesto a saber al cual todos se supone debían tener una
transferencia para apoyarlo en la fundación de la escuela.
Le pregunto esto porque en mi clase nos hablaron que hubo ese sujeto supuesto a saber
en Córdoba que fue quien comandaba el grupo de estudio que luego se formó como
escuela pero sus acompañantes mantenían esa transferencia viva y como nos contó una
de las fundadoras de la EOL Córdoba ellos ponían el cuerpo en ese amor al saber para
lograr fundar una escuela tan esencial para la formación de un analista.

En su particularidad podría ayudarme también con las exigencias que se corre para ser
parte de la NEL como escuela en Cuenca, el espacio psicoanalítico y que sea ya
reconocida y que tanto se está saliendo de su lugar de confort como grupo de estudio el
espacio psicoanalítico de Cuenca y poniendo el Cuerpo con ese amor al saber para
conformarse como escuela.

Anticipándome a su gran aporte para mi tema y formando parte del mismo en mi biografía
y anexos con su contestación le anticipo mis agradecimientos.

Att.

Luis Enrique Lopez Tello

contestación vía email:

de: saÿfffffffffffffffffal jerves

mora <[email protected]>

responder "[email protected]"
a: <[email protected]>

para: luis enrique lopez tello

<[email protected]>

fecha: 12 de abril de 2017, 20:24

asunto: Re: historia del

psicoanalistas en cuenca
 enviado yahoo.es
por:

firmado yahoo.es
por:

cifrado: Estándar (TLS) Más

información

: Mensaje importante debido

a tu interacción con los
mensajes de la conversación

Luis, con todo el gusto le comentaré lo que se de la historia de Pedro Oyervide y de su no

inserción del psicoanálisis en Cuenca.
Pedro, estaba en el seminario en Cuenca para ser sacerdote, es becado a Francia a que
continúe su formación sacerdotal y toma en el proceso estudios de Psicología, renuncia
al sacerdocio y continúa con su titulación, se casa con una francesa y se queda allá
ejerciendo la profesión bajo en grupo de Melman, años posteriores regresa a Ecuador, y
da su primera conferencia de Psicoanálisis en la facultad de Filosofía años 80 bajo el
decanato del español Dr. Olmedo Lloren te, Focultiano de alto nivel, ante el grupo de
profesores y alumnos no recibe ningún interés o valor a lo que trajo. Va a quito y comienza
en la univ. Católica PUCE, dando conferencias y cráneo el primer grupo que se llamarán
el colegio de psicoanálisis del ecuador, es invitado a la PUCE Guayaquil en donde había
un grupo de profesores y alumnos Kleinianos, inicia sus seminarios y deja también el
colegio creado. No es docente de ninguna universidad, más sale del seno de la misma ya
con el colegio en 2 ciudades, se analizan con Pedro, e inician tiempo posterior el grupo
del campo freudianos, con el visto bueno del grupo de Melman, que equidistante con
AMP, por lo tanto con la EOL en argentina, hay discrepancias entre el grupo de Guayaquil
que no se pudieron resolver y un grupo forma la nel 5 personas y 6 se quedan en el campo
freudiano. Con la muerte de Pedro, siguen la subdivisión del campo freudianos en
Ecuador. Siguen existiendo en Quito y Guayaquil como grupos independientes.
En los años 97-98 género interés por el psicoanálisis y tuberculosis mi primer
acercamiento al campo Freudiana en Quito y formo el primer grupo de lectura
psicoanalítico, siendo alumno del 1er año, diluyéndose a los pocos meses por la falta de
transferencia tenida con Pedro que fue muy violento con el grupo al descalificarlo de ser
incipiente y con carencia de analistas en el grupo. En aquel tiempo continúe mi análisis
con alguien del campo en quito, luego hubo un vínculo desde el 2000 con el campo
freudiano de Guayaquil, pero igual fallo por cuanto no querían viajar a darnos formación
desde allá y el 2do movimiento del ya llamado espacio psicoanalítico fracaso y se diluyó
después de unos 8 meses. El psicoanálisis en la universidad y en Cuenca muy mal llevado,
lleno de prejuicios y críticas desde la misma psicología y psiquiatría. Grupos
intermitentes, charlas y conferencias por mi parte llego a la u de Cuenca a la facultad de
Psicología y retomo el espacio psicoanalítico y lo vuelvo a redundar a partir de una
trasmisión en las aulas la transferencia con un profesor con 15 años de análisis y en
transferencia con su enseñanza, nace el Espacio Psicoanalitico escuela frudiana
Lacaniana. Hace 3 años ya.
Hemos intentado en varias oportunidades de Sr asociados de la nel sede guayaquil sin
resultados aún. Pero la transferencia y el trabajo continúa en el espacio hasta que haya la
oportunidad de tener un reconocimiento de una escuela grande de nosotros como
asociados.

ANEXO 2
CARTA A CARMEN VASCONES VÍA FACEBOOK
Córdoba Argentina 12 de abril del 2017

De mis consideraciones a:

Carmen vascones

Buenas tardes mi nombre es Luis Enrique Lopez Tello, ecuatoriano de la ciudad de

Cuenca, soy psicólogo clínico, me encuentro cursando la carrera de teoría psicoanalítica
Lacaniana, en Córdoba Argentina, en la Universidad Nacional de Córdoba.

Le escribo para solicitarle muy amablemente si podría ayudarme con mi investigación

como parte de la maestría en la materia de historia del psicoanálisis. El tema es que
quiero construir que es lo que ocurrió en mi ciudad con referencia a esta teoría ya que
uno de los primeros analistas ecuatorianos fue un Cuencano me refiero al señor Doctor
PEDRO OYERVIDE CRESPO. Mi inquietud más precisamente es porque no se ha
formado una escuela de psicoanálisis ya sea EOL (Escuela de Orientación Lacaniana) o
la NEL (Nueva Escuela Lacaniana) o en su defecto alguna escuela Freudiana. he tratado
de indagar en internet y solo encuentro en su blog que mi referente el doctor PEDRO
OYERVIDE CRESPO la funda en la ciudad de Quito como Escuela freudiana
Ecuatoriana, podría usted ayudarme en lo más posible los problemas que le llevaron a
dicho psicoanalista a salir de su ciudad, Cuenca, fundarla en Quito, ya que hasta la
actualidad no existe una escuela de psicoanálisis reconocida en la ciudad de Cuenca
solamente hay un grupo de chicos y un analista Saul Jerves Mora quien están tratando
de fundar una nueva escuela psicoanalítica en la ciudad de Cuenca a la cual pertenezco
que por ahora solo se ha tomado como un grupo de estudio del psicoanálisis.
anticipándome a su gran aporte para mi tema y formando parte del mismo en mi
biografía y anexos con su contestación le anticipo mis agradecimientos.

Att. Luis Enrique Lopez Tello

JUE 22:16

hola luís, le acabo de escribir, a su correo, y el nombre de

To: carmen vascones <[email protected]> CC: Elsa Andrade Heymann

<[email protected]> Sent: Thu, 13 Apr 2017 9:46 Subject: Re: inquietud que le
enlazo sin sabatina, hola querido nèstor, Gracias por el reenvío de este correo, querida
Carmen. Quien mejor puede responder a esa inquietud del estudiante en mi Córdoba de
la Nueva Andalucía es mi gran amiga Elsa Andrade (cc.) Espero que este joven
encuentre de parte de ella los datos que está buscando acerca del psicoanálisis en
Cuenca y sobre la eFe con la que me siento históricamente comprometido.
Afectuosamente Néstor Braunstein

Buenas noches y muchísimas gracais por el dato le agradesco me siento muy contento al
saber q llego ese correo a Néstor Braunstein y el me de la referencia a Elsa Andrade en
seguida intentare comunicarme con ella para la elaboración de mi trabajo es un gusto
recibir su ayuda una ves mas muchas gracias saludos
a usted, por ese deseo, de dar constancia al doctor oyervide, para mì es el fundador de
ese espacio de inicio de trabajar alrededor del orificio del saber en intensiòn, extensiòn
sintensiòn... el pase, yel camino, hace rato tengo su misma pregunta, espero logre
reinvindicar
ese puesto vacìo, en falta, sin opresor al trabajo con la hiancia

Ok listo si consigo algo le enviaré una copia de mi trabajo un gusto recibir su ayuda

en el blog puse una parte del trabajo de copias originales del doctor oyervide
hay mucho que elaborò, serìa bueno unas memorias
aca en guayaquil nombres guillermo garcìa, tomàs empuño
pueden tener recopilado el trabajo del doctor
le servirìa para apuntalar su propuesta investigativa de ese lugar del psicoanalisis
y ellos pueden darle nombre de psicólogos clìnicos en quito que trabajaron mucho con
eñl doctor oyervide
y la memorias del testimonio

Muchas gracias tratare de ubicarlo es de gran ayuda y Bueno gracias usare esos
documentos de su blog como anexos y como referente el doctor oyervide en el Ecuador
una ves más gracia por su ayuda

https://carmenvascones.wordpress.com/2016/09/11/continua-25-29-paginas-pedro-
oyervide-el-psicoanalisis-y-su-transmision-el-iniciador-en-ecuador-de-una-palabra-
fundante-diferente-no-difererible-no-transferible-en-el-banco-o-la-excusa-de-q/
tengo otros, voy a tratar de tomarles fotos, para hacerle llegar, los pongo en el blog y
bueno, avanzar, abrazos, saludos cordiales
https://carmenvascones.wordpress.com/2016/09/09/pedro-oyervide-psicoanalista/
Acta fundacional del la Escuela freudiana Ecuatoriana
ANEXO 3:

luis enrique lopez tello <[email protected]> 14 abr. (hace 3

días)

para nestor.braunst.

Córdoba Argentina

14 de abril del 2017

De mis consideraciones a:

Dr.: Nestor Braunstein

Buenos días, como es de su saber me encuentro recreando la historia del

psicoanálisis atraves del referente del Dr Pedro Oyervide que por mis investigaciones
tuvo contacto con su persona para formar la Escuela de Psicoanálisis Ecuatoriana, sin
antes entrar en detalle quería agradecerle por el contacto enviado atraves de la señora
Carmen Vascones ya le envié un correo a Elsa Andrade para expandirme mejor en la
investigación.

Abusando de su gentileza, se genero un cuestionamiento, que tal ves solo usted

me podría ayudar es saber su opinión personal sobre el Dr.: Pedro Oyervide cuencano de
nacimiento. ¿Que le dificulto formar la escuela en la ciudad que el nació tras dar su
primera ponencia?.
 Dato que me supo entregar el psicoanalista cuencano Saul Jerves Mora, con quien
guardo un profundo agradecimiento ya que sin su ayuda formativa nada de esto se
pudiese generarse.

"da su primera conferencia de Psicoanálisis en la facultad de Filosofía años 80

bajo el decanato del español Dr. Olmedo Lloren te, Focultiano de alto nivel, ante el grupo
de profesores y alumnos no recibe ningún interés o valor a lo que trajo. Va a quito y
comienza en la univ. Católica PUCE, dando conferencias y cráneo el primer grupo que
se llamarán el colegio de psicoanálisis del ecuador, es invitado a la PUCE Guayaquil en
donde había un grupo de profesores y alumnos Kleinianos, inicia sus seminarios y deja
también el colegio creado."

Tomando en cuenta que la ciudad de Cuenca en Ecuador es conocida como la

Atenas del Ecuador por su alto nivel literario, cuna de grandes escritores, me lleva a
fundar una hipótesis de que alguna ves trato esto usted con Pedro por su cercanía y que
es lo que ocurrió con ese discurso particular del psicoanalisis que no pudo establecerse el
mismo en la ciudad del doctor Pedro Oyerbide que a su regreso de sus estudios en Francia
desde mi subjetividad me da la idea que uno de sus deseos fue fundar el psicoanálisis en
Cuenca y no tuvo los resultados esperados.

Esperando su pronta respuesta le agradezco el tiempo tomado en cuenta y para

saludarle muy afectuosamente ya que es para mi un honor haberme podido contactar con
usted atraves de la señora Carmen Vascones. Sin mas me despido deseándole unas felices
pascuas
Nestor Braunstein 14 abr. (hace 3
días)

para mí

Seguramente el Dr. Oyervide hubiera querido que también hubiese una rama de eFe en
Cuenca.

Yo no sé por qué su discurso encontró más eco en Q y en G que en Cuenca.

No creo tampoco que la propia Elsa Andrade pudiera responder a una pregunta
formulada en términos de ¿por qué no?

Es más fácil responder a los por qué sí. Tal vez sea en Cuenca mismo donde podrá
encontrar las respuestas que busca con tanto ahínco .

Cordialmente

Dr. Néstor Braunstein