Logoterapia Bosquejo de Taller

BOSQUEJO DEL TALLER VIVENCIAL
Nombre del Taller Vivencial:
“Encontrando el Camino de mi Vida”.
Facilitador del el taller
Julio César Suárez Luna.
Objetivo General:
Concientizar sobre un sentido de vida en valores de la logoterapia, en el

tratamiento sobre la neurosis obsesiva.
Objetivos Específicos:
 Dar a conocer, sobre los malestares sociales, por la pérdida de sentido, a

un grupo de jóvenes de la ciudad de Chiclayo.
 Dar a conocer sobre los valores de creación, vivenciales y de actitud a un
grupo de jóvenes de la ciudad de Chiclayo.
 Dar a conocer la propuesta de tratamiento de la logoterapia en la neurosis
obsesiva, a un grupo de jóvenes de la ciudad de Chiclayo.
Público al que se dirige: Jóvenes entre 18-30 años de edad.
Lugar: Centro Psicológico:
Día: sábado 17 de marzo.
Duración: 2 horas.
Aspectos Teóricos de la Logoterapia:

Sentido de Vida
La logoterapia postula que el carácter, representa algo anímico ante lo que la

persona puede tomar postura: la persona es libre frente al carácter para construir
su propia responsabilidad, siguiendo unos valores.
 Responsabilidad y conciencia: Constituyen un binomio existencial

mediante el que se expresa la autotrascendencia (como capacidad del ser
humano que está siempre orientado a algo o a alguien distinto de sí
mismo), concretamente a valores que hay que realizar o a otros seres
humanos a los que hay que salir al encuentro. Uno de los aspectos de la
autotranscendencia es la voluntad de sentido. A nivel social la
autotranscendencia consistiría en el paso de la “cultura del monólogo” a
la del “diálogo”, contribuyendo a la construcción de una “cultura de la paz”.
 Voluntad de Sentido: Según Fizzotti es aquello que se frustra en la

persona en el momento que cae en el sentimiento de vacío y de falta de
sentido. Es la necesidad humana de encontrar sentido de la vida
(vocación) y en la vida (sentido en cada momento incluso en las
situaciones límite), y hacerlo realidad. Apelar a la voluntad de sentido
puede constituir una labor de prevención y atenuación de problemas
mentales y sociales (neurosis noógenas, colectivas, conformismo,
totalitarismo, adicciones, suicidios, violencia...). La tensión radical de la
persona para hallar y realizar un sentido y un fin es expresión de la
autotranscendencia.
Las Tres Categorías de Valores
 Valores de Creación: Son aquellas actividades que el ser humano realiza

como el trabajo, pasatiempos, ayuda a otras personas. Normalmente, las
ocupaciones diarias de una persona: su oficio, profesión. De alguna
manera, Frankl dice que son cosas que el hombre le da al mundo.
 Valores Vivenciales: Estos valores se logran en la acogida prestada al
universo, por ejemplo, en la entrega a la belleza de la naturaleza o del
arte. No debemos menospreciar tampoco la plenitud de sentido que esta
clase de valores puede dar a la vida humana.
 Valores de Actitud: Se trata de actitudes humanas como el valor ante el

sufrimiento, o como la dignidad frente a la ruina o el fracaso. Tan pronto
como estos “valores de actitud” se incorporan al campo de las posibles
categorías de valores, se ve que, en rigor, la existencia humana no puede,
en realidad, carecer nunca de sentido: la vida del hombre conserva su
sentido hasta el aliento final, hasta que exhala el último suspiro.
Neurosis Colectivas
Para Rage (1994), V. Frankl consideraba a la neurosis existencial, como

equivalente a la crisis de falta de sentido vital. Salvador Maddi, citado por
Rage, plantea que la enfermedad existencial es consecuencia de un
fracaso generalizado en la tarea de encontrar un sentido vital, o sea"...la
incapacidad crónica para creer en la veracidad, importancia, utilidad o
valor de cualquiera de las cosas a las que uno se dedica o podría
dedicarse".
 Fatalismo
Es la creencia supersticiosa en el poder del destino, tanto exterior como
interior es decir, en el poder de las circunstancias exteriores y de los
estados interiores. En otras palabras es el fatalismo lo que invade a estas
personas, a estos individuos que padecen un trastorno psíquico; pero no
solo a ellos, sino también a aquellas personas aparentemente sanas y, en
cierto modo, a todos los hombres de hoy.
Se podría decir, que sin duda, se trata de un rasgo neurótico de la
humanidad actual. Y podría hablarse entonces también de una patología
del espíritu de la época, dentro de la cual el fatalismo, la creencia en el
poder del destino, constituiría uno de los síntomas.
 Actitud Provisional
Este síntoma refiere al hombre que vive al día se deja llevar más por los
impulsos. En tales circunstancias, se puede entender que se renunciara,
por ejemplo, a construir a largo plazo una vida sentimental digna de ser
vivida, digna de un ser humano, y solo se pensara en saborear cada
momento y en aprovechar cada ocasión.
La actitud provisional ante la existencia no está justificada en ningún caso.
La vida no carece de sentido ni siquiera ante una muerte inminente.
Incluso en este caso el hombre está ante una tarea muy concreta y
personal, aunque solo fuera la de llevar a término el sufrimiento recto,
integro de un sentido autentico.
 Pensamiento Colectivista
Se refiere al conjunto de masa de una sociedad que no acepta la
individualidad, pues esta solo le causa molestias. Por ello, lucha contra
las individualidades, las oprime, , les roba su libertad, se las recorta a favor
de la igualdad; se nivelan las individualidades y las personalidades
desaparecen siguiendo un atendencia hacia la nivelación: éste, es, en la
masa, el destino de la libertad personal; lo que se busca es una igualdad
lo más impersonal posible. ¿Cómo llega el hombre, el hombre medio de
hoy, que se caracteriza por decir que está marcado por los síntomas
neuróticos de la humanidad actual, a caer en un modo de pensar
colectivista? Esto se debe, sobre todo, a que le tiene miedo a la
responsabilidad, y ésta es siempre muy personal.
 Fanatismo
Mientras que la persona con un pensamiento colectivista olvida su propia
personalidad, el fanático pasa por alto la personalidad de los individuos que
no piensan como él, no admite un modo de pensar distinto al suyo; lo único
que acepta es su propia opinión. Pero el fanático ni siquiera tiene una opinión
propia, sino que “le tiene” a él la opinión pública. Esto es lo que hace que el
fanatismo sea tan peligroso: el que la opinión pública se apodere tan
fácilmente de los fanáticos y que ciertos individuos se puedan apoderar
también con facilidad de la opinión pública.
Logoterapia y Neurosis Obsesiva
El aporte de la Logoterapia al tratamiento de las neurosis obsesivas. Víctor

Frankl define a su corriente como una terapia inespecífica en el tratamiento de
las neurosis de transferencia, ya que, para él, el psicoanálisis es la corriente
específica para abordarlas (1978). Define así su método como de
complementación con la escuela creada por Freud (Oro, 1985). Existe, ante la
neurosis compulsiva, una logoterapia especial, que se propone abordar,
concretamente, la curación mental específica del neurótico compulsivo y corregir
aquella concepción del mundo característica a la que esta clase de neuróticos
propenden típicamente (Frankl, 1978, p. 253). Podría decirse que los neuróticos
obsesivos tienen la manía de dudar, se sienten torturados por la sensación de
que queda algún residuo sin aclarar. Experimentan la necesidad de seguir
indagando. Por ello, puede hablarse de una insuficiencia en el sentimiento de
evidencia en estos neuróticos. A esta alteración, en cuanto al conocer,
corresponde, en el área de las decisiones, una alteración de la seguridad
instintiva. Aparece trastornada aquella seguridad instintiva que acompaña, en la
vida diaria, al hombre normal, que reserva la conciencia de su responsabilidad
para las grandes decisiones de su vida. La alteración de la propia seguridad
instintiva, en el conocer y en las decisiones conduce, a esta clase de neuróticos
a un control forzado de sí mismos. Provoca, por ley de compensación, la voluntad
de llegar a una seguridad absoluta en sus conocimientos y sus decisiones. El
neurótico obsesivo aspira a lo total, al ciento por ciento, busca lo absoluto, lo que
nunca falla, enfrenta al mundo como totalidad, y padece profundamente el
carácter problemático de cada una de sus decisiones. Como afirma Frankl: El
fundamento del mencionado “concepto del mundo neurótico obsesivo del cien
por ciento” radica pues en una conmoción que ha cegado aquellas fuentes
esencialmente inconscientes que alimentan, en el individuo normal, los actos del
conocimiento y de la decisión; por un lado, el sentimiento de evidencia, por el
otro, esa seguridad instintiva que funciona en el sector de lo moral como
conciencia. Ambos, evidencia e instinto moral, obran desde una esfera espiritual
aunque inconsciente (...), el intentarlo, a pesar de todo, constituye la tragedia del
individuo neurótico obsesivo: su ansia fáustica fracasa en el intento de
racionalizar violentamente lo esencialmente irracional (...); en este caso, hemos
visto, en forma ejemplar, cuán importante es, en la psicoterapia, hacer
conscientes no sólo los complejos inconscientes (en el sentido del psicoanálisis),
sino también actitudes espirituales inconscientes (Frankl,1983,p. 126).
ACTIVIDADES Desarrollo de actividad Materiales Duración

INICIO 1. Mi presentación y descripción del
Taller y los objetivos del mismo. Retroproyector.
2. Dinámica rompe hielo: La pelota Pelota de 30 minutos.
Mágica. trapo.
Tarjetas con
nombres para
el grupo de
Jóvenes y el
facilitador.
Retroproyector. 1 hora.
DESARROLLO Exposición por parte del facilitador: Papelotes.
 Malestares sociales, por la Plumones.
falta de sentido. Limpiatipo.
 Logoterapia y Neurosis
Obsesiva.
 Los Valores y la
autotrascendencia.
Vídeo de Reflexión: Proyecto
Filosofía El Hombre en busca de
Sentido.
https://www.youtube.com/watch?v=
LD4I-U1wC18&t=100s
Dinámica: “Encontrando los valores

a mi Vida”.
CIERRE Reflexión participativa de la Ninguno. 30 minutos.

Dinámica: “Encontrando los valores
a mi Vida”.
Palabras de despedida y
agradecimientos del facilitador.
Bibliografía:
Cano; C. y Moro; M. (2009). Introducción a la Logoterapia desde la perspectiva

del Trabajo Social. Madrid. Recuperado de:
file:///C:/Users/suarez/Downloads/Dialnet-
IntroduccionALaLogoterapiaDesdeLaPerspectivaDelTra-3655783%20(3).pdf
Frank; V. (1990). La Psicoterapia al Alcanza de Todos. Barcelona. Cuarta ed.

Editorial: HEDER.
Frank; V.2001). Psicoanalisis y Existencialismo. De la Psicoterapia a la

Logoterapia. México. Novena ed. Editorial: ISN.
Vídeo: Proyecto Filosofía El Hombre en busca de Sentido. Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=LD4I-U1wC18&t=100s
Zaldívar, D. (1997). Pérdida de Sentido y Neurosis Existencial. Universidad de la

Habana. REV. Vol. 14, N°1, 1997. Recuperado de:
http://pepsic.bvsalud.org/pdf/rcp/v14n1/10.pdf
http://www.unife.edu.pe/pub/revpsicologia/avances2012/patriciaovejas.pdf

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Facilitador del el taller

Julio César Suárez Luna.

Concientizar sobre un sentido de vida en valores de la logoterapia, en el

 Dar a conocer, sobre los malestares sociales, por la pérdida de sentido, a

Público al que se dirige: Jóvenes entre 18-30 años de edad.

Lugar: Centro Psicológico:

Día: sábado 17 de marzo.

Aspectos Teóricos de la Logoterapia:

La logoterapia postula que el carácter, representa algo anímico ante lo que la

 Responsabilidad y conciencia: Constituyen un binomio existencial

 Voluntad de Sentido: Según Fizzotti es aquello que se frustra en la

Las Tres Categorías de Valores

 Valores de Creación: Son aquellas actividades que el ser humano realiza

 Valores de Actitud: Se trata de actitudes humanas como el valor ante el

Para Rage (1994), V. Frankl consideraba a la neurosis existencial, como

Logoterapia y Neurosis Obsesiva

El aporte de la Logoterapia al tratamiento de las neurosis obsesivas. Víctor

ACTIVIDADES Desarrollo de actividad Materiales Duración

Dinámica: “Encontrando los valores

CIERRE Reflexión participativa de la Ninguno. 30 minutos.

Cano; C. y Moro; M. (2009). Introducción a la Logoterapia desde la perspectiva

Frank; V. (1990). La Psicoterapia al Alcanza de Todos. Barcelona. Cuarta ed.

Frank; V.2001). Psicoanalisis y Existencialismo. De la Psicoterapia a la

Zaldívar, D. (1997). Pérdida de Sentido y Neurosis Existencial. Universidad de la

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