Ecocrítica Como Moda
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ecológicas ligadas a movimientos como la ecología profunda o
el ecofeminismo.
Varios ecocríticos han vuelto a investigar las formas pastoriles. Terry Gifford,
por ejemplo, habla en su libro Green Voices (4) de una poesía "post-pastoril" –
la de Ted Hughes y Seamus Heaney, entre otros– en que el mundo estático de
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la tradición virgiliana ha sido reemplazado por una naturaleza dinámica sujeta
a los procesos cíclicos. La crítica marxista –notablemente, Raymond
Williams– ha hecho hincapié en las injusticias sociales secularmente tapadas
en la poesía pastoril, pero Jonathan Bate defiende la representación de mundos
ideales, aunque aparentemente falseadora de la realidad, como la respuesta a
una necesidad inherente al ser humano, y como un mecanismo de admonición
y de supervivencia para que tengamos conciencia de la pérdida (de lo natural-
ideal) provocada por la degradación ecológica: "La idealización de las
comunidades supuestamente orgánicas del pasado, tal como la idolización de
los pueblos aborígenes que supuestamente han evitado los males de la
modernidad, puede servir a menudo como una máscara para las opresiones del
presente. Pero el mito de una vida mejor ya perdida no es menos importante
por ser mito en vez de historia. Los mitos son imágenes necesarias, relatos
ejemplares que ayudan nuestra especie a dar sentido a su lugar en el mundo".
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indígenas, los ecocríticos también se adentran en discursos urbanos
contemporáneos traspasados por los restos tóxicos y la basura.
Para más información, ver la página web de ASLE, Association for the Study
of Literature and Environment.
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(1) Cheryll Glotfelty & Harold Fromm, eds., The Ecocriticism Reader:
Landmarks in Literary Ecology, Athens, Georgia, University of Georgia Press,
1996.
(5) Lynn White, Jr., "The Historical Roots of our Ecologic Crisis", en la
antología de Glotfelty ya citada.