Afro Colombia No
Afro Colombia No
Afro Colombia No
Logro.
Comprender como llegaron los primeros habitantes al continente americano.
La llegada del hombre a América se produjo a fines del periodo Pleistoceno (unos 13000
años a.C.). Eran cazadores asiáticos mongoloides que partiendo de Siberia (en Asia)
cruzaron el istmo de Beringia y llegaron a Alaska (en América del Norte). Estos primeros
inmigrantes asiáticos y sus descendientes se propagaron por el resto del continente
dando origen a los diversos grupos indígenas de América (por ejemplo: apaches, mayas,
quechuas y mapuches).
ACTIVIDADES DE PRÁCTICA
La llegada del hombre a América o poblamiento de América es una cuestión arduamente
discutida por los científicos modernos. Existe un cierto consenso, aunque no unánime,
sobre el hecho de que América se habría poblado desde Siberia (Asia). Más allá de ese
consenso relativo, en la primera década del siglo XXI la comunidad científica discute
apasionadamente la fecha, ruta y cantidad de oleadas migratorias que poblaron el
continente americano.
Durante muchos años, se pensó que la llegada del hombre a América se realizó una
única vez en la historia y que ello habría acontecido durante la última glaciación hace
aproximadamente 11,500 años. A pesar de que esta hipótesis tiene evidencias sólidas, no
explica las cada vez mayores evidencias de poblaciones humanas anteriores a los 11,500
años que han sido encontradas en América. Se abre por lo tanto la posibilidad de que el
poblamiento del hombre en América haya sido realizado en varias ocasiones por grupos
humanos diferentes y no una única vez. Estas dos hipótesis, la invasión única y la
invasión múltiple, reciben los nombres, respectivamente, de Teoría del poblamiento
tardío y Teoría del poblamiento temprano (a pesar de no ser "teorías" estrictamente
hablando).
Han surgido muchas teorías sobre cómo se pobló América, algunas de ellas son:
TEORÍA ALOCTONISTA: los primeros pobladores vinieron de lugares fuera de nuestro
continente. No son propios o autóctonos de América.
TEORÍA ASIÁTICA: creada por Alex Hrdlicka Consideró que todos los indígenas llegaron de
Asia, a través del Estrecho de Bering, hace 25 000 años. En esa época el estrecho
estaba congelado y lo convirtió en un puente entre Asia y América.
Basó su teoría en la similitud entre los asiáticos e indígenas americanos, y en la
semejanza entre palabras de sus respectivas lenguas.
TEORÍA TRANSPACÍFICA: Paul Rivet, dijo que la gran variedad de tipos de indígenas de
América, se debe a que provenían de habitantes de diferentes sitios, que cruzaron el
océano.
a) Los mongoles y esquimales llegaron de Asia por el estrecho de Bering, poblando el
norte del continente.
b) Otros, llegaron de la Polinesia en el Pacífico, ellos cruzaron el océano navegando de
isla en isla hasta llegar a Centro Y Suramérica.
c) Desde el archipiélago de Melanesia y por vía marítima llegaron por oleadas sucesivas
personas a América.
d) De Australia, llegó un cuarto grupo.
Las personas de esos lugares llegaron a América navegando por el mar y por tierra
aprovechando que hace miles de años la Antártica no estaba cubierta de hielo.
TEORÍA DE IMBELLONI: José Imbelloni, consideró que América fue poblada por siete
migraciones en oleadas distintas, que dieron origen a diez tipos raciales en el
continente.
TEORÍA SOBRE LA ISLA DE PASCUA: Se han encontrado semejanzas entre los indios
suramericanos, los polinesios y los australianos.
Los australianos fueron esclavos de los polinesios. Esos pueblos partieron de la Isla
de Pascua, llegando a Chile y Perú, desde allí partieron a poblar el resto de América.
Se ha comprobado que los polinesios estuvieron en Pascua ya que ahí hay estatuas
hechas por ellos, algunas alcanzan hasta los 15 m de altura.
Se critica la teoría: _ el viaje de la isla al continente era muy difícil.
_ ¿Por qué iban a ser los australianos esclavos de los polinesios.
LA POBLACIÓN
Etnografía
Cultura
Los modelos culturales en Centroamérica están definidos principalmente por la herencia
maya y de otras culturas indígenas, a las que se añade la herencia colonial hispánica.
Sin embargo, en los últimos tiempos se ha operado un gran cambio en las ciudades de la
región, donde los medios de comunicación de masas y las modernas instituciones
culturales ejercen una gran influencia. Los países centroamericanos han proporcionado
a su población joven muchas instalaciones educativas, pero, en comparación, una gran
proporción de la población infantil no acude a la escuela. La mayor parte de la población
de más de 15 años de edad en Costa Rica y Panamá sabe leer y escribir, mientras que
más de un tercio de la población de la misma edad en El Salvador, Guatemala, Honduras
y Nicaragua mantiene un alto grado de analfabetismo.
Historia
El istmo estuvo también habitado por otros pueblos que no alcanzaron el nivel de
desarrollo de los mayas. Comerciaron con pueblos del sur y norte de América, haciendo
de Centroamérica un puente entre las antiguas culturas de las Américas. La población
del istmo antes de la conquista española pudo haber sido de unos seis millones, una
cifra que no sería alcanzada de nuevo hasta el siglo **.
SUDAMÉRICA O AMÉRICA DEL SUR
LA POBLACIÓN
Etnología
2. Debido a que preferían más a los hombres que a las mujeres los esclavistas?
a. Porque tienen más fuerza que la mujer.
b. Para trabajar en las minas y en las haciendas.
c. Para incrementar más su capital.
d. Porque eran machista.
3 .los historiadores señalan que entre 150 mil y 200 mil esclavizados entraron por
Cartagena y fueron distribuidos en diferentes países los cuales fueron:
a. Colombia, Ecuador Venezuela, Perú y panamá.
b. Ecuador, chile Venezuela, Perú y Colombia.
c. Perú, panamá, Venezuela, Ecuador.
d. Panamá, Venezuela, Perú chile.
"Cultos afrocolombianos."
La santería, de Cuba, consiste en la adoración de santos del cristianismo pero con otra
concepción, a los que se les denomina Orichas, por ejemplo Santa Bárbara es Changó, dios
de los tambores, el rayo; A los se le piden favores y por tanto en actos rituales se le hacen
ofrendas de acuerdo con el pedido.
El Candomblé rinde culto al dios de los cristianos, el sacerdote se le denomina “ Pai
Santo” oficia la misa transmitiendo las voces de los Orichas siempre en presencia de los
tambores y estos son los únicos que tiene acceso al terreiro, que es el territorio sagrado
de los Orichas. En Colombia existe, mas bien, es el sincretismo entre lo indígena, lo
cristiano y lo africano
Esta danza es efectuada sólo por mujeres. Es quizás uno de los bailes en los cuales se
destaca con mayor fuerza la ascendencia africana. Ésta se pone en evidencia en los
tambores, el palmoteo y el canto coral que acompaña su ejecución. Al parecer, surgió
como una reacción cultural dentro del contexto ceremonial de las comunidades
cimarronas, probablemente en el Palenque de San Basilio. En esencia es una danza
ritual que se realiza de manera especial cuando las jóvenes llegan a la pubertad. El
bullerengue simboliza la fecundidad femenina, aunque no se descarta que también en
tiempos coloniales haya tenido connotaciones fúnebres. Su radio de difusión es muy
amplio. Posiblemente partió del Palenque de San Basilio y se extendió luego a otros
municipios del litoral Caribe donde la concentración de la población afrocolombiana
es muy alta.
EL MAPALÉ
Baile de marcada ascendencia africana propio del litoral Caribe. Fue introducido en
tiempos pretéritos a lo largo de las orillas del río Magdalena por pescadores de un
teleósteo denominado mapalé.
. El mapalé es una danza de pareja suelta. Se baila con pasos cortos, ritmo acelerado y
palmoteo constante de los bailarines. Las rutinas se inician con la formación de dos filas
individuales una frente a la otra, por parte de hombres y mujeres, para efectuar avances
hacia delante y hacia atrás. Continúa con posturas de exhibición libre e individual de los
hombres con el propósito de agradar a sus parejas, quienes se turnan para corresponder
los enfrentamientos. Los movimientos son frenéticos y con un alto contenido de erotismo.
Los de las mujeres son un tanto diferentes y se destacan por ser más excitantes y
eróticos.
Danzas callejeras para desfiles y carnaval
En su estricto sentido no debieran ser consideradas como danzas, sino más bien como
juegos coreográficos, cuadros de costumbres y comparsas bailadas y ejecutadas por la
población afrocolombiana del litoral Caribe. Los escenarios principales son las
celebraciones callejeras o con motivo de los regocijos públicos. En ellas hay un predominio
de lo carnavalesco, lo pantomímico y lo festivo.
a) El Congo grande:
Al parecer, el Congo grande fue una recreación de los primeros africanos que llegaron
al litoral Caribe. Su aparición data de los primeros años de la Colonia. Hoy en día es
una de las principales danzas callejeras del carnaval de Barranquilla. La comparsa está
compuesta por los bailarines hombres. La coreografía presenta dos filas paralelas para
ejecutar diversas rutinas en solitario o por apareamientos de dos en dos. En ella
predominan la improvisación y las actitudes corporales muy libres. Las ruedas de parejas
se colocan alrededor de los músicos que hacen repicar los tambores yamaró y quitambre,
la tambora y la caja, a ritmo de fandango o de congo. Los cambios de posición mediante
convergencias y desplazamientos simultáneos (adentro-atrás o afuera-adelante), los
cruces y los movimientos corporales de gran plasticidad son elementos característicos
del esquema de este baile para desfile. Los pasos son cortos, se efectúan trotando,
saltando, caminando y hasta corriendo. Los participantes van disfrazados con túnicas,
estolas y sombreros semicilíndricos de 50 centímetros de alto, todos muy llamativos y
realzados con arandelas, encajes, cintas, flores multicolores de papel, espejos y
cascabeles. Generalmente, el conjunto está precedido por un imponente abanderado,
quien enarbola las insignias de la comparsa, y por figurantes disfrazados con variadas y
vistosas máscaras de madera.
b) El seré-sé-sé:
Baile de mineros afrodescendientes de la región de Zaragoza (Antioquia). Al parecer
fue asimilado de las danzas del litoral Caribe por esclavizados que se extenuaban en los
socavones del oro en el norte de Antioquia durante la época colonial. Su temática
describe el trabajo en las minas de aluvión. En su interpretación hombres y mujeres
utilizan sus trajes tradicionales de laboreo y van provistos de antorchas encendidas. Los
oficiantes se ubican en fila para ilustrar, mediante la pantomima descriptiva, el final de la
jornada de trabajo. En este baile se representan diferentes escenas entra las cuales se
destacan las etapas de búsqueda, zarandeo, berequeada, lavada y llevada a las bateas del
metal precioso. El cuadro de costumbres concluye con eróticos movimientos y
acercamientos del vientre.
c) El cabildo o los cabildantes:
En realidad, el cabildo del litoral Caribe es más una dramatización teatral con atributos
carnavalescos, en la que se ejecutan diversos bailes y pantomimas. Busca rememorar las
primeras organizaciones de africanos que existieron en Cartagena de Indias en la
época colonial. En éstas la gente del África logró reproducir simbólicamente rasgos
culturales de algunos grupos africanos. Los participantes se disfrazan con atuendos
coloniales, reproduciendo de manera simbólica la organización política de entonces: rey,
reina y ministros. La representación recrea un juicio contra un reo denunciado por haber
infringido las normas. También se representan los antiguos conflictos que existían entre
los integrantes de los diversos cabildos de la ciudad.
d) Las maestranzas:
Cuadro danzado del litoral Caribe en el que se representa una pantomima satírica de
variados oficios. La danza se ejecuta a ritmo de yamaró, quitambre, tambora, maraca y
caña de millo. La comparsa desarrolla temas relacionado con el trabajo. Hombres y
mujeres, disfrazados con diferentes atuendos, personifican herreros, zapateros,
carpinteros, costureras, etc. Todos ellos están atareados con sus respectivos
instrumentos de trabajo. Se añaden al conjunto seres fantásticos y personajes medievales
que llegaron a esta región con los
7. Prepara con tus compañeros el baile que más que te llamo la atención, preséntalo
ante tus compañeros y profesor.
8. Lee y analiza el siguiente texto sobre la ubicación de algunas poblaciones
afrodecendientes.
Dios creó un hombre y a una mujer. Ambos eran negros andando el tiempo el
matrimonio tuvo dos hijos que se llamarón Caín y Abel. Caín fue el malo y perverso,
pues, desde chiquito se dedico al trago, a las mujeres y al juego. Abel, por el
contrario, fue bueno. Oía misa respetaba sus padres y las cosas ajenas, y cumplía
con sus compromisos. Caín, envidioso de su hermano, lo mato una tarde al volver
del trabajo. Pero como no hay crimen oculto, Dios le presento y, reprochándole su
falta, lo maldijo. La canillera de Caín fue tan grande que palideció hasta tomar el
color blanco que conservo hasta su muerte.
Caín fue el padre de la nación blanca que hay sobre la tierra.
Cuando los negros fueron traídos al Valle del Patía, ya Sebastián de Belarcázar
había casi exterminado a los indios de esta región, y los pocos que quedaron
huyeron hacía la montaña, llegando a ser los negros los únicos pobladores del valle,
quienes al versen solos en tan inmenso territorio se asustaron, porque sólo veía
montes y animales. Es así como empiezan a andar sin rumbo fijo, hasta cuando
encontraron un cerro que sobresale en aquel valle. Suben a su cima para ver si
podían mirar a sus familiares, padres, primos, dejados en Nairobi; pero cuál no
sería su decepción al no ver su tierra natal, fue tal su tristeza que lloraron toda la
tarde y toda la noche en cima del cerro hasta formar con sus lagrimas derramadas
un lago de aguas eternas.
Hace mucho tiempo, el bajo Patía era un inmenso lago, donde habitaba un monstruo
tan grande que tenía unas anchas fosas nasales y miles de patas. Su posición era
con la cabeza hacia el norte; se alimentaba de todo lo que llegara a su alcance,
incluyendo el agua; con el tiempo había terminado con el alimento y el agua lo cual
le ocasiono la muerte. Al morir expulso por cada fosa toda el agua que había tomado
durante toda su vida, y así fue como se originaron, del agua que boto por la fosa
derecha el rio guachicono, y de la fosa de la izquierda el rio Patía; de las patas se
origino la fauna patiana y de la sangre, seguramente de cada vena de sus células,
salieron todas las especies de los animales patianos.
Logros
Identificar los principales grupos indígenas de nuestro país y
reconocer todo su acervo cultural .
Trabajo en equipo
En la costa Pacífica los pueblos chocó estaban distribuidos a lo largo de todo el territorio
mientras que en el noroeste andino se encontraban pueblos, probablemente Caribe, como
los pozo, carrapa, nutibara y arma. En los actuales departamentos de Caldas y Quindío los
anserma y los quimbaya agrupaban poderosas confederaciones y en Santander, caribes
del pueblo Yariguie dominaban la olla del Magdalena junto a los opón y carare. Allí también
se encontraban los barí y los chitará, y en la frontera con los muisca el pueblo chibcha de
los guane. En el altiplano de Cundinamarca y Boyacá estaba la nación Muisca, la más
numerosa hallada por los conquistadores.
Hacia el centro y sur del valle del Magdalena y en conflicto con los muiscas, habitaban
diversos pueblos de origen Caribe, entre los que se menciona a los panche, coyaima
yandaquí. En el actual Valle del Cauca tenían asiento los lilí y gorrión, mientras que en
Nariño vivían los pueblos pasto, abad y quillacinga. En los llanos Orientales pueblos arawak
como la nación Achagua y Sáliva vivían junto a otros pueblos Caribe como los guahibo. Por
último, en la Amazonia una infinidad de pueblos desarrollaban distintas alternativas de
convivencia con la selva tropical.
Una vez consolidado el sistema de explotación colonial fueron múltiples factores los que
llevaron a muchos de los grupos étnicos originarios a la extinción. El desarraigo, las
epidemias, los trabajos excesivos y la desarticulación de las sociedades indígenas fueron
algunos de los causantes de la catástrofe demográfica que caracterizó los siglos XVI y
XVII en la Nueva Granada.
Frente a esta crisis poblacional, La Corona declaró a los indígenas como vasallos libres
permitiendo la esclavización sólo mediante la declaración de la guerra justa, un recurso
legal que lejos de proteger a los indígenas, garantizó su sujeción a La Corona y al
Cristianismo.
G U A M B I A N O S G
Y A R I G U I E E Q R
I T C A R I B E F U E
N I H P S S E T Y I T
S T I A R A W A K L S
A U B N R V A O J L A
R G C C F I Y Y T A A
A C H H G L U G S C N
B I A E D A F D A I O
I 0 R S S S G A E N R
T C O Y A I M A R G I
U A D F G E H V H A A
N Q U I M B A Y A F T
1. Pregunto a mis familiares que saben acerca del grupo indígena de nuestro
municipio, tengo en cuenta aspectos como:
a. Modo de vida.
b. Su alimentación
c. Su educación
d. Vestuario
e. Vivienda
f. Religión
LA ETNOEDUCACIÓN
Debemos entenderla como la educación en los valores de la etnicidad nacional, teniendo
en cuenta que nuestra identidad cultural es el sincretismo o mestizaje de tres grandes
raíces: la africanidad, la indignidad y la hispanidad.
Al interior de las comunidades Afrocolombianas la etnoeducación también debe asumirse
como el reconocimiento a los Afrocolombianos e indígenas del derecho a una educación
integral que enaltezca su identidad étnico cultural, garantice un servicio educativo
eficiente, proporcione los conocimientos para comprender la realidad comunitaria,
nacional y mundial, capacite en el manejo de la técnica y la ciencia, y prepare a la juventud
para saber y poder aprovechar y explotar racionalmente sus recursos naturales y
económicos dignificando sus condiciones de desarrollo humano.
La etnoeducación debe ser una estrategia que posibilite al gobierno la prestación de la
atención especial que urgen las etnias Afrocolombiana e indígenas, para la eliminación del
racismo y la discriminación racial que afrontan de parte de la etnia blanca (hispano-
indígena) dominante.
AFROCOLOMBIANO.
El término afrocolombiano se utiliza para denominar a las personas de raza negra que
habitan en Colombia, descendientes de aquellos que fueron raptados de su África natal e
importados como esclavos por los colonizadores españoles. Ganaron la libertad en 1851
tras la abolición de la esclavitud en Colombia, y desde su llegada han contribuido
enormemente a la cultura del país.
Actualmente los afrocolombianos se encuentran primordialmente en las costas: en los
departamentos del Chocó, Valle del Cauca, Nariño y Cauca en el litoral pacífico y en todo
el litoral Caribe.
Trabajo en grupo
Observo las diferentes ilustraciones
1. realiza un cuadro comparativo entre las diferentes razas, basados en las
ilustraciones
personas Características Color de Como es el Los ojos
de la nariz pies cabello
Negros
Blancos
Indígenas
Mestizos
LOGROS
Racismo
Racismo, teoría fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas humanas que
presentan diferencias biológicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, así como
comportamientos de rechazo o agresión. El término 'racismo' se aplica tanto a esta
doctrina como al comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la
xenofobia y la segregación social, que son sus manifestaciones más evidentes.
HISTORIA DEL RACISMO
La evolución de las culturas muestra que el fenómeno del racismo encuentra su
fundamento en la concepción que los hombres tienen de la diversidad. De ello dan claro
testimonio los sentimientos de xenofobia que desatan las luchas étnicas o tribales.
En la Grecia antigua la afirmación de una identidad colectiva por oposición a algunas etnias
y a ciertos grupos de población, se traducía en el hecho de que los habitantes de las
ciudades llamaban 'bárbaros' a aquéllos que vivían fuera de los límites del mundo griego.
La antigua práctica de la esclavitud y de la servidumbre ilustra igualmente las relaciones
de dominio que han existido en el curso de la historia en etnias y pueblos diferentes, o
incluso dentro de sociedades y grupos culturales. Señores y esclavos podían pertenecer
a un mismo origen étnico, pero las diferencias sociales estaban claramente marcadas:
los esclavos no tenían derechos, ni siquiera el de ciudadanía. La misma regla se aplicó a
los pueblos vencidos en la guerra y reducidos a la esclavitud. Este último ejemplo, en el
que la opresión se ejerce sobre grupos humanos específicos, culturalmente diferentes de
sus opresores, se corresponde con las tesis racistas formuladas en la época moderna y
su práctica.
Las primeras colonizaciones marcan el principio de la servidumbre de etnias específicas
que iban a convertirse en pueblos dominados, forzados a inclinarse ante una voluntad
externa. Al extenderse el colonialismo, Europa se arrogó una misión cultural, adoptando
como vocación ideológica la educación social y religiosa de los pueblos llamados 'salvajes',
cuya cultura fue sistemáticamente ignorada y abocada a la desaparición. El progreso
científico y técnico que tuvo lugar en Europa contribuyó a reforzar el sentimiento de
superioridad de los occidentales, que consideraron su supremacía como natural e
inherente a su civilización.
La colonización de América del Norte y del Sur, así como la de Australia entre los siglos
XVII y XVIII, la política colonialista de Japón a comienzos del siglo XX o el Holocausto en
Europa, son otros tantos ejemplos de racismo.
DOCTRINA
Los principales elementos fundadores del racismo, que surgieron durante el periodo de
colonización, son la conciencia de la identidad cultural propia de cada pueblo, la
introducción de la jerarquía en estas culturas y, en consecuencia, el establecimiento de
relaciones de dominio entre esos pueblos. A la afirmación de superioridad de ciertas
civilizaciones sobre otras, se añaden en los siglos XIX y XX las teorías que asimilan esta
jerarquía a un determinismo natural fundamentado en el concepto de raza.
Desde el siglo XVI, sociedades que se proclamaban científicas han buscado clasificar las
razas humanas intentando crear estereotipos. La arbitraria clasificación de los hombres
en distintas razas en función del aspecto exterior y de las capacidades de inteligencia da
pie a teorías como la del diplomático y filósofo francés Gobineau en el siglo XIX. En su
Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855), aparecido cinco años
después de la abolición de la esclavitud en las colonias de Francia, achacaba el declive de
la sociedad al envejecimiento de las razas. El pensamiento racista, contemporáneo del
darwinismo social, se va estructurando poco a poco en doctrinas que preconizan la
eugenesia, es decir, la aplicación de leyes biológicas al perfeccionamiento de la especie
humana. Gustave Le Bon sostenía que los extraños alteran el alma de los pueblos y
Houston Stewart Chamberlain, que el peligro procedía del caos étnico.
El antisemitismo que representa una de las formas más extremas y violentas del racismo,
llegó al paroxismo con el nacionalsocialismo, responsable del genocidio de los judíos
durante la II Guerra Mundial. La valorización sistemática de la idea del dominio de una
'raza superior', que constituía la base ideológica del Holocausto, engendró fenómenos de
rechazo (segregación, creación de guetos), de avasallamiento (trabajos forzados), de
expulsión (desplazamiento de poblaciones) y finalmente llevó al genocidio.
Por regla general, este sentimiento de superioridad va acompañado de la convicción de
que las otras razas suponen un peligro, o son susceptibles de generar desórdenes
sociales. Este prejuicio se apoya en el conocido mecanismo de búsqueda de una víctima
propiciatoria. Se convierte a un grupo social en responsable de las crisis económicas y
políticas, y se le acusa de ser un elemento naturalmente perturbador.
EL ANTIRRACISMO
A principios del siglo XX tuvo lugar una toma de conciencia internacional del fenómeno del
racismo. Los procesos de Núremberg a los criminales de guerra nazis crearon una
situación psicológica y política decisiva en la voluntad de las naciones para erradicar el
racismo. Sin embargo, en la sociedad actual aún perduran numerosas formas de racismo,
a pesar de las exhortaciones de los organismos internacionales y especialmente de los
acuerdos alcanzados respecto a los derechos de las minorías y de las personas. El
apartheid en África del Sur ha ignorado estos acuerdos sistemáticamente hasta 1990. La
masacre de la minoría tutsi en Ruanda en 1993 y la 'limpieza étnica' emprendida por los
serbios en la antigua Yugoslavia a partir de 1991, son claras violaciones de los acuerdos
internacionales.
Aunque el racismo no se haya erradicado, la ideología en la que se basa ha sido sometida
a una crítica radical en la segunda mitad del siglo XX. La ciencia ha rechazado el concepto
de raza poniendo en evidencia su carácter subjetivo, basado en prejuicios. Antropólogos,
biólogos, genetistas y sociólogos han demostrado que la noción de raza carecía de sentido
en la medida en que el género humano es uno e indivisible.
Organizaciones antirracistas nacionales e internacionales luchan contra cualquier forma
de discriminación. Las actitudes racistas que combaten numerosas organizaciones tienen
en buena medida razones psicológicas. Se fundan en reacciones de miedo ante la
diversidad y a la incomprensión de lo desconocido, que engendra sentimientos de odio y
una violencia muchas veces mal dirigida. Debido a la complejidad del fenómeno, el racismo
es difícil de combatir.
4. Después de haber leído los textos anteriores procedemos a completar las
siguientes frases.
a) En qué siglo inicia el racismo___________________
b) A principios del siglo XX tuvo lugar una toma de conciencia internacional del
fenómeno del_______________________
c) Aunque el racismo no se haya erradicado, la ideología en la que se basa ha sido
sometida a una crítica radical en la segunda mitad del siglo______________
d) La colonización de América del Norte y del Sur, así como la de Australia entre los
siglos________ y ____________
e) las teorías que asimilan esta jerarquía a un determinismo natural fundamentado en
el concepto de__________________
Trabaja con tu familia
1. pregúntale a tus padres o vecinos si algunas vez se han sentido discriminados
racialmente
2. coméntale a tus padres sobre el tema del racismo y discriminación racial.
3. realiza una trova donde resaltes la igualdad de todo el mundo