El ayuno de Tamuz

Y las tres semanas de dolor ...

Históricamente, el verano ha sido un tiempo de lucha y amarga aflicción para el pueblo judío.
De hecho, en medio del calor y el sol de la estación, los judíos observadores se retiran a un
lugar de triste recuerdo, recordando la ruptura de los muros de Jerusalén, la caída del Templo
y el largo exilio del pueblo judío. A mediados del mes de Tamuz , en particular, justo después
del solsticio de verano, se considera un tiempo ominoso, ya que se asocia con diversas
calamidades que han sucedido a lo largo de los siglos.

En la tradición judía, Moisés rompió las tablas el día diecisiete del mes de Tamuz, después de
que descendió del Sinaí y encontró a la gente adorando al becerro de oro. Esta tragedia fue
vista como profética, Ya que fue en esta misma fecha que los muros de Jerusalén fueron
aplastados por los ejércitos invasores de Nabucodonosor (ver 2 Reyes 25: 2-7 ), un evento
que llevó a la destrucción del Templo y al exilio del pueblo tres semanas después , Es decir, el
noveno de Av . Hoy, el décimo séptimo de Tamuz es conmemorado como un día rápido (es
decir, el " ayuno del cuarto mes ") que marca el comienzo del período de tres semanas de
duelo por la visión perdida de Sión ...

La lectura de la Torá para el decimoséptimo de Tamuz es la misma que todos los otros días
judíos judíos (es decir, Ex 32,11-14; 34,1-10 ), donde Moisés llama a la misericordia de Dios
después del pecado del becerro de oro, y Cómo se renovó el pacto. (Tenga en cuenta que si el
día 17 es un día de reposo (como es el caso este año), el ayuno se pospone hasta el siguiente
domingo.) Durante el día de ayuno, el servicio matutino incluye oraciones penitenciales (es
decir, selichot) centradas en apelaciones Por la Compasión de Dios revelada en el Nombre
YHVH ( Éxodo 34: 6-7 ). Esto es seguido por las oraciones y los recuerdos del sufrimiento judío
a través de los siglos:

"Hemos venido a Ti, Soberano Moldeador de espíritus, debido a nuestras muchas

iniquidades, nuestros gemidos se han intensificado, los decretos se han vuelto severos y
muchos son clamores, porque en el día diecisiete de Tamuz, las Tablas fueron
destrozadas. Nosotros nos exiliamos de la casa que usted eligió para nosotros ... "

Dado que el período de tres semanas desde el día 17 de Tamuz hasta el día 9 de Av
representa la estación cuando el Templo fue destruido y el pueblo fue exiliado de la tierra
prometida, se llama yemei bein ha-metzarim ( ‫ָרים‬
ִ ‫ ) י ְמֵ י בֵּין הַ מְּ צ‬Los días en medio de la
angustia ", una frase tomada directamente del Libro de las Lamentaciones:" Judá se ha
exiliado, sus perseguidores la han alcanzado en medio de sus angustias " (es decir, bein ha-
metzarim: ‫ָרים‬
ִ ‫ ) בֵּין הַ מְּ צ‬. Para los ultra-ortodoxos, las "Tres Semanas de Dolor" también
representan un tiempo de duelo por los horrores del Holocausto nazi, ya que si el exilio de la
tierra nunca hubiese ocurrido,

La tradición judía marca estas tres semanas como un período de luto nacional, y las lecturas
semanales de los profetas todos advierten al pueblo sobre el juicio inminente del cielo.
Espiritualmente, la estación está marcada por un llamado renovado para la teshuvá
(arrepentimiento), y las lecturas semanales de los profetas todos advierten a la gente sobre el
juicio inminente del cielo. De hecho, el sábado antes de Tishá B'Av se llama Shabbat Chazon ,
a veces referido como el "sábado negro", porque se recitan las palabras del profeta Isaías que
denuncian duramente la apostasía del pueblo ( Isaías 1: 1-17 ) . Debido a que este es un
tiempo tan sombrío para el pueblo judío, es costumbre no programar bodas u otros eventos
alegres durante esta época del año. En efecto, Entre los muy ortodoxos, cualquier actividad
que requiera la recitación de la bendición Shehecheyanu es cuidadosamente evitada. A partir
del primer día del mes de Av , se practican costumbres tradicionales de luto en anticipación al
gran día de ayuno de Tishá B'Av , cuando el Libro de las Lamentaciones ( Meguilat Eichah ) es
recitado con recelo durante el servicio nocturno.

Las lágrimas del profeta Jeremías representan el amor compasivo de Dios por el pueblo judío;
El Libro de las Lamentaciones es realmente el grito de Dios ... Dios se preocupa por el
ָ ‫צ‬-‫בּכָל‬
sufrimiento de su pueblo: b'khol tzaratam lo tzar ( ‫ָרתָ ם לוֹ צָר‬ ְ ) - "En toda su aflicción
fue afligido" ( Isaías 63: 9 ). Aún después de todos los horrores que sucedieron al pueblo de
Judá debido al juicio disciplinario de Dios, el Señor aún les animó a buscarlo de nuevo. "El
amor fiel del Señor ( ‫ ) חַ סְ דֵ י יהוה‬no cesa, y nunca fallan sus bondades Nuevas son cada
mañana; grande es tu fidelidad." ( Lam 3: 22-23. ). Nuestra respuesta al amor fiel del Señor
es teshuvá (es decir, ‫ תְּ שׁוּבָה‬, "volviéndose [shuv] a Dios"). En hebreo moderno teshuva
significa una "respuesta" a un shelah ( ‫) שְׁ אֵ לָה‬, o una pregunta. El amor de Dios para
nosotros es la pregunta, y nuestra teshuvá - nuestro giro del corazón hacia Él - es la
respuesta.
 ‫י ְהו ָה אֵ לֶי וְנ ָשׁוּבָה הֲ שִׁ יבֵנוּ‬
‫חַ דֵּ שׁ י ָמֵ ינוּ כְּקֶ דֶ ם‬
Ha · shi · ve · nu · adonai · e · ley · kha · ve · na · shu · vah,
cha · des · ya · me · nu · ke · ces · dem

"Volveos a nosotros mismos, oh Jehová, para que volvamos a vosotros,

renovad nuestros días como los viejos" ( Lam. 5:21 ) .

Tenga en cuenta que la palabra "angustia" ( metzar: ‫ ) מֵ צַר‬viene de una palabra raíz (es
decir, tzarah: ‫ָרה‬
ָ ‫ ) צ‬que significa "hacer estrecho o restringido" (la palabra yídish "tsuris"
proviene de esta raíz) Palabra para "liberación" o "salvación" (es decir, yeshuah: ‫) י ְשׁוּעָ ה‬
significa "hacer amplio" o "hacer suficiente". Estas dos ideas se pueden ver en un verso de los
Salmos: "De mi angustia ( ‫הַ מֵּ צַר‬- ‫ ) מִ ן‬invocaba a Jehová, el SEÑOR me respondió y me
puso en un lugar abierto" (Salmo 118: 5). Entre otras cosas, la liberación (salvación) es
siempre una transición de la esclavitud a la libertad ...

Las Cinco Tragedias

La Mishná (Tractate Ta'anit 4: 3) enumera cinco tragedias específicas que se dice que se han
producido el 17 de Tamuz:

1. Las tablas sobre las cuales fueron escritos los Diez Mandamientos
fueron quebradas en este día cuando Moisés bajó del Sinaí y
encontró a los judíos adorando al becerro de oro.

2. El sacrificio de Tamid (diario) fue interrumpido en este día poco

antes de la destrucción del primer Bet HaMikdash (templo) porque
Jerusalén estaba bajo un estado de sitio por los babilonios y no
podían conseguir los animales necesarios para los sacrificios.

3. Los muros de la ciudad de Jerusalén fueron violados por los

Moisés rompe las
romanos (bajo Tito) antes de la destrucción de la segunda Bet tabletas
HaMikdash.

4. El rey Manasés, uno de los peores de los reyes judíos, tenía un ídolo colocado en el
Santuario Santo del Templo en esta fecha (2 Reyes 21: 7).

5. La Torah fue quemada en este día por Apustemus, un opresor griego que sirvió a
Antiochus Epiphanes.

Tragedias más recientes

Además de la lista de tragedias de la Mishná, hay cinco tragedias más recientes que se dice
que han caído sobre el pueblo judío en Tammuz 17:
 1. En 1239, el Papa Gregorio IX ordenó la confiscación de todos los manuscritos del
Talmud.
2. En 1391, más de 4.000 judíos españoles fueron asesinados en Toledo y Jaén, España.
3. En 1559 el barrio judío de Praga fue quemado y saqueado.
4. En 1944, toda la población del gueto de Kovno fue enviada a los campos de exterminio.
5. En 1970, Libia ordenó la confiscación de todas las propiedades judías.

La Mishná asocia el decimoséptimo de Tamuz como el "ayuno del cuarto mes", mencionado por
el profeta Zacarías ( Zacarías 8:19 ). Según el profeta, cuando el Mashíaj Yeshúa regrese (que
sea pronto en nuestro tiempo), Shivá Asar B'Tammuz se convertirá en un día lleno de "alegría
y alegres fiestas".

Los ayunos alrededor de la destrucción del templo

Hay cuatro días de ayuno (tzomot) en el calendario judío, basado en Zacarías 8:19 . Cada
uno de estos días de ayuno está relacionado con algún aspecto de la pérdida del Templo
Judío. Los sabios calcularon los meses basados en Nisan como el primer mes, y por lo tanto
identificaron los cuatro ayunos como sigue:

Mes Evento Rápido (Tzom)

10 Jerusalem Beseiged 10mo de Tevet (Asarah B'Tevet)

4 Muros incumplidos 17 de Tamuz (ayuno de Tamuz)

5 Templo destruido 9 de Av ( Tishá B'Av)

7 Exilio auto impuesto Tercer de Tishri (Tzom Gedalía)

Dos de estos días rápidos, el cuarto y el quinto ayuno, ocurren durante las "Tres Semanas de
Pena", es decir, durante el período de tiempo desde la ruptura de los muros de Jerusalén por
Nabucodonosor hasta la destrucción del Templo en Tishá B 'AV.

Los primeros nueve días de Av

El Talmud dice: "Cuando comience el mes de Av , reduciremos nuestro gozo" (Taanit 26b).
Este es exactamente el opuesto del mes de Adar , que está lleno de alegre anticipación. En la
tradición judía, comenzando con la luna nueva del 5to mes (es decir, Av de Rosh Chodesh), la
reflexión más seria se da en la preparación del día solemne del noveno de Av . Durante este
tiempo, los lujos se restringen cuidadosamente y se desalientan muchas acciones comunes
(tales como lavarse la ropa, conseguir cortes de pelo, usar ropa nueva, etc.). De hecho, las
costumbres de luto se practican tradicionalmente en previsión del gran día de ayuno de Tishá
B'Av , Cuando recordamos la destrucción del Templo Sagrado y escuchamos como el Libro de
las Lamentaciones ( Meguilat Eichah ) es recitado recriminado durante el servicio de la tarde
...

En resumen, las "Tres Semanas del dolor" - culminando en el día solemne de Tishah B 'Av -
representan los días más tristes y solemnes de todo el calendario judío , incluso más que las
fiestas altas y Yom Kippur. Durante esta temporada se hace mucho hincapié en la necesidad
de arrepentimiento y para la salvación del pueblo judío ...

Una parábola para la estación

Un mashal (parábola) de la tradición hassídica habla de esta temporada ... Rabí Baruch de
Mezibush (a Nieto del Baal Shem Tov) encontró a su joven hijo llorando. " El chico respondió:
"Mis amigos y yo estábamos jugando" escondidos ". Cuando llegó mi turno de esconderme,
me escondí pero después de mucho tiempo en la clandestinidad me di cuenta de que dejaron
de buscarme ... se olvidaron de mí ", se lamentó el niño, el rabino Baruch calmó a su hijo y
luego dijo a los demás , "¿Y no es esto precisamente lo que Dios clama? Él se escondió de
nosotros - como resultado de nuestros pecados - pero el propósito de su escondite es para
que lo busquemos y buscamos. Como está escrito, si buscamos, lo encontraremos
(Deuteronomio 4:29, Jeremías 29:13). Pero, como el niño, dejamos de buscarlo ... " Me
oculté, pero después de mucho tiempo en la clandestinidad me di cuenta de que dejaron de
buscarme ... se olvidaron de mí ", se lamentó el niño, el rabino Baruch calmó a su hijo y luego
dijo a los demás:" ¿Y esto no es precisamente lo que Dios llora? Él se escondió de nosotros -
como resultado de nuestros pecados - pero el propósito de su escondite es para que lo
busquemos y buscamos. Como está escrito, si buscamos, lo encontraremos (Deuteronomio
4:29, Jeremías 29:13). Pero, como el niño, dejamos de buscarlo ... " Me oculté, pero después
de mucho tiempo en la clandestinidad me di cuenta de que dejaron de buscarme ... se
olvidaron de mí ", se lamentó el niño, el rabino Baruch calmó a su hijo y luego dijo a los
demás:" ¿Y esto no es precisamente lo que Dios llora? Él se escondió de nosotros - como
resultado de nuestros pecados - pero el propósito de su escondite es para que lo busquemos
y buscamos. Como está escrito, si buscamos, lo encontraremos (Deuteronomio 4:29,
Jeremías 29:13). Pero, como el niño, dejamos de buscarlo ... "

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