Ensayo Sobre Justicia

JUSTICIA CON ÉTICA: DE UN PRINCIPIO MORAL PASIVO A UNO QUE
IMPLIQUE ACCIÓN PARA EL BIEN COMÚN.
ANA LUCÍA PÉREZ ESTEVEZ. Psicología 8 semestre grupo 6BN
LUIS MEDARDO CASTRO. Psicología 8 semestre grupo 6BN
La justicia un principio moral que desde la perspectiva de la ética es inherente al ser

humano, concepto que ha sido tema de interés para grandes pensadores de diferentes
épocas y, que siempre ha formado parte de los valores morales en el desarrollo de la
convivencia en comunidad. Pero es recurrente que predomine en la precepción del
imaginario colectivo que la ética de la justicia está dada por el respeto de los derechos de
los demás al racionalizar y creer que éticamente sé es justo cuando no hago a los demás lo
que no deseo para mí. Sin embargo la ética de la justicia solamente no se reduce a la no
realización de acciones injustas con relación a derechos de las demás personas; acaso no se
es injusto cuando al haber transgresiones e injusticias, por parte de unos para con otros de
su sociedad, se actúe como espectador pasivo y permisivo, cuando en muchas situaciones
se tiene la posibilidad de entrar a impedir, proteger o exigir el restablecimiento de los
derechos vulnerados.
Por eso más allá de la responsabilidad de una ética de la Justicia de acuerdo al a la teoría
del desarrollo moral de las personas relacionado con el pensamiento del psicólogo
norteamericano Lawrence Kohlberg en la que ser justo no supera la limitación y abstención
de no lastimar ni vulnerar ni afectar los derechos de los demás. En cuanto a ese desarrollo
moral se debe evolucionar conceptualmente en su comprensión y ampliarse la valoración
de justicia al anexarle además el compromiso de la acción en defensa de los derechos
vulnerados de los que se tenga la capacidad y recursos para intervenir en pro de la víctima
para que no se sigan violando y se encause hacia la justicia, siguiendo lo que determina
Gloria Marín en su artículo Ética de la justicia, ética del cuidado; consecuente con el
pensamiento acerca de la justicia con ética de Karol Guilligan, expresa: “No se trata solo
de contener la agresión, la falta de respuesta, no actuar cuando habría que hacerlo, es
también un problema” (pag.2); con esto refiriéndose a que se debe ser un agente activo en
cuánto a las injusticias que se conocen dentro de la colectividad.
En otras palabras la ética de la justicia va más allá de un concepto abstracto que se tiene
como una demarcación a la conducta humana para evitar excesos y transgresiones para sus
congéneres, compeliéndolo normativamente en su comportamiento mediante sanciones y
castigos. En cambio la conducta humana más que frenarla y delimitarla en lo referente a la
Justicia, es concienciar a las personas en que deben ser activos, vigilantes y protectores de
la misma, no solamente es responsabilidad de las instituciones establecidas para tal fin
(policía, ministerio público, ONG, etc.); sino que ya se pasa de un individualismo pasivo
basado solamente en el respeto y la autorregulación para no actuar lesivamente, por la de un
estilo de vida en el que los comportamientos sean socialmente responsables, mediante una
ética del cuidado de acuerdo al pensamiento de la psicóloga Karol Guilligan, en la que se
debe actuar en contra detrimento moral y velar por la justicia reaccionando cuando se tenga
el alcance, ante las injusticias, de igual manera defender y proteger los intereses humanos
que facilitan la convivencia social, especialmente el de la justicia.
Para evolucionar de la ética de la justicia a la ética del cuidado, se debe entender que lo
justo si bien tiene que ver con el respeto de los derechos de los demás, además hay que
adicionarle el de la solidaridad que de acuerdo a la definición de la real academia de la
lengua española se describe como “adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de
otros”. Es por eso que por ejemplo: la persona se considera justa cuando en la
circunstancia de observar en la calle de su barrio en varias ocasiones, como los hijos
pequeños de sus vecinos son maltratados verbal y físicamente de forma cruel por sus
propios progenitores, y los espectadores consideraron que no son injustos al no intervenir,
debido a que ellos no son los responsables de los vejámenes hacia los menores, acaso no
debería propender por la justicia, ya sea mediante el llamado de atención a los padres para
que no continúe con esos comportamientos lesivos y traumáticos para los niños; o dando a
conocer a las respectivas autoridades, para que tomen medidas y entren a proteger la
integridad y se haga justicia protegiendo los derechos de los menores, así mismo ejerza las
acciones a que haya lugar tanto para víctimas e infractores.
Sin embargo también hay ejemplos de lo que desde los roles sociales se hace por una
ética del cuidado para hacer un mundo más justo y poner el grano de arena en el inmenso
desierto de inequidad social, pero que pueden ser percibidas como rocas inmensas o
toneladas de arenillas para el beneficiario; por ejemplo los estudiantes de psicología que
realizan prácticas para ayudar a mejorar el aprendizaje en niños de condición humilde que
estudian en instituciones públicas, como requisito de la universidad para avanzar hacia la
obtención del título de psicólogo(a), muchos estudiantes asumen con responsabilidad
social las actividades con los menores e incluso extienden sus horas de prácticas
desplazándose hasta el lugar donde residen los niños para enseñar, compartir y continuar
con las estrategias y tácticas para que el estudiante pueda mejorar su rendimiento; es decir
las actividades y el grado de compromiso, está por encima de la calificación para aprobar
sino que se entiende el contexto de desventajas y se busca disminuir la inequidad buscando
que los menores alcancen un nivel de aprendizaje al de otros estudiantes que cuentan
socialmente con más recursos y apoyo económico, institucional y académico.
Para resumir la ética del cuidado en justicia no se trata de salir como mártir a solucionar
y luchar por todas las injusticias que se dan en la sociedad, ni ser un rebelde a manera de
insurgente ante todas las iniquidades y abusos. Se puede aportar con un comportamiento
basado en los valores morales con acciones desde la racionalidad, respeto, prudencia,
mesura y solidaridad para con los demás. Así como en lo posible un valor agregado y
responsable en beneficio de los demás en las tareas y actividades desde los roles que se
desempeñen en los diferentes contextos sociales y una participación más activa en temas
de injusticias, es hacer lo que está al alcance para que se mantenga el principio moral, se
restablezca el derecho a las víctimas. En lo posible es pasar de la censura y crítica de
espectador a la de un ciudadano empático, solidario y participativo que sea garante en
temas de conductas éticas y justas en la comunidad. Así mismo la ética del cuidado en
justicia debe estar presente en todos los contextos de interacción humana, incluso la
responsabilidad con las generaciones futuras con las que el ser humano comete injusticias
antes de su nacimiento, cuando la consciencia individual es alienada por la sociedad de
consumo que devora los recursos del planeta sin sostenibilidad ni responsabilidad,
heredándole a las siguientes generaciones un mundo con un ecosistema enfermo y frágil.
Documentos para la bibliografía
https://www.lifeder.com/teoria-desarrollo-moral-kohlberg/
file:///C:/Users/USUARIO/Desktop/OCTAVO%20SEMESTRE/ÉTICA/lecturas%20exposi
ciones%20corte%202/4.%20GLORIA%20MARIN%20-
%20Ética%20de%20la%20justicia%20y%20ética%20del%20cuidado%20(1).pdf
http://www.secpal.com/%5CDocumentos%5CBlog%5Ccuaderno30.pdf
http://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=solidaridad

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