Eclesiología
Eclesiología
Eclesiología
Asignatura
ECLESIOLOGÍA
3º Bachillerato CCRR
Septiembre 2018
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ÍNDICE
0. Presentación
5. Contenidos de la asignatura
6. Metodología docente
8. Bibliografía y recursos
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PRESENTACIÓN
La Guía Didáctica es una herramienta a disposición del alumno que cursa la asignatura. Su
función no es otra que la de orientar acerca del material didáctico y otros medios de apoyo al
aprendizaje, indicando cómo deben utilizarse y cómo asimilar la información que ofrecen.
Todo ello constituye un “mapa” con cuya ayuda el alumno podrá cursar con éxito la asignatura.
Si el alumno utiliza el material didáctico adecuado y realiza con perseverancia las tareas
propuestas irá adquiriendo un método personal que le ayudará a hacer frente a tareas de
investigación y profundización. La organización del estudio es la primera tarea del alumno; para
ello le será útil seguir las indicaciones de las guías y del propio tutor.
En este contexto, los manuales editados por el ISCCRR juegan un papel fundamental pues
ofrecen a los alumnos una presentación de los contenidos fácilmente comprensible y asimilable,
apoyada en un aparato pedagógico presente en cada tema y en cada Unidad Didáctica, que
contribuye a facilitar esta tarea. De esta forma, se establece una “conversación” didáctica guiada
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a través de los medios impresos y audiovisuales que el alumno utiliza para su aprendizaje. No
obstante, en algunas asignaturas, por su idiosincrasia particular, además del manual de estudio
(o texto guía) será obligatorio utilizar el texto base, que complementa al manual en algunos
temas concretos y sirve de referencia general para la asignatura.
El contacto “personal” entre profesores y alumnos, y de los alumnos entre sí, así como el
intercambio de orientaciones, la resolución de dificultades o la necesidad de motivación, son
elementos fundamentales del proceso comunicativo. Esta comunicación se logra a través de
varios recursos didácticos:
• los encuentros presenciales organizados a lo largo del curso
• la tutoría presencial
• la tutoría on-line (a través de los foros, correo electrónico…)
• la elaboración personal de trabajos
• el examen presencial
Durante el curso se convocará a los alumnos al menos a un encuentro presencial con los
profesores y también para que se conozcan entre ellos, con el objetivo de facilitar la
intercomunicación e informar bien a los alumnos de todo lo que los profesores estimen
necesario para facilitar su estudio personal. Además, a principio de cada cuatrimestre todo
profesor-tutor realizará una comunicación personal a sus alumnos para que éstos puedan
conocerle.
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3. DATOS ESPECÍFICOS DE LA ASIGNATURA
Introducción a la Eclesiología
La Eclesiología es una asignatura troncal del tercer curso de Ciencias Religiosas. En ella se
presenta de manera sistemática y articulada, desde una visión general, la doctrina católica sobre
el misterio de la Iglesia, con el fin de que los alumnos puedan responder, de forma razonada y
ordenada, a las preguntas de la sociedad y ofrecer una fundamentación y argumentación
adecuadas desde los contenidos estudiados.
La Eclesiología es un capítulo de la Teología Dogmática, forma parte del credo cristiano, y está en
estrecha relación con la Cristología, la Mariología y la Pneumatología. El Concilio Vaticano II, que
será nuestro punto de arranque, abre la Constitución Dogmática Lumen Gentium con el título “El
misterio de la Iglesia”, afirmando a ésta como: el Pueblo reunido por la unidad, en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (LG 4 y GS 40).
Este punto de partida de la Eclesiología compendia y rebasa todo estudio de la Iglesia, tanto
desde la apologética o Teología Fundamental, como desde una Teología Dogmática en la que se
reducía muchas veces el estudio de la Iglesia meramente a su “estructura”.
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Partir de la afirmación de fe, “credo ecclesiam”, supone abordar nuestra Eclesiología desde
diversas perspectivas: bíblica, histórico-dogmática y sistemática (método teológico), para
responder a las grandes preguntas sobre la Iglesia:
cuál es su origen,
cuál es su naturaleza,
quiénes la componen,
cuál es su misión,
es decir, de dónde viene, qué es, quiénes la forman y para qué existe la Iglesia.
La Iglesia es una realidad divino-humana, realidad teándrica, cuyo origen divino se despliega en
la Historia, y por lo tanto, está siempre sometida a una tensión realizadora. Esta realidad hace
que esté siempre en relación y en el punto de encuentro de todas las manifestaciones del
despliegue del misterio de Dios en la historia humana, y será donde confluyan todas las
consecuencias de esta realidad, de esta unidad y diversidad, en la que actúa el Padre, creador
del mundo y de la criatura humana (Antropología Teológica), el Hijo, como redentor y salvador
(Cristología-Soteriología) y el Espíritu Santo, que anima (Pneumatología) y que conduce a la
creación y a la humanidad hacia su consumación (Escatología). Esta Iglesia, sacramento universal
de salvación, se manifiesta y expresa especialmente en los sacramentos (Sacramentología,
Liturgia) a través de los cuales realiza su misión en el mundo.
3.2- Prerrequisitos
Conviene haber cursado previamente las asignaturas Dios Uno y Trino, Cristología y Antropología
Teológica. Los conocimientos previos en el área de las asignaturas de Sagrada Escritura y las de
Historia de la Iglesia serán también muy útiles al alumno para comprender mejor las
aportaciones provenientes de la Biblia y la problemática desarrollada durante la historia en el
ámbito de la Eclesiología.
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4. COMPETENCIAS A DESARROLLAR
Instrumentales
Interpersonales
Sistémicas
Autonomía en el aprendizaje
Adaptación a situaciones nuevas
Creatividad
Liderazgo
Iniciativa y espíritu emprendedor
Apertura hacia el aprendizaje a lo largo de toda la vida
Ética profesional
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4.2.2. Procedimentales (saber hacer)
- Afinar la sensibilidad hacia los planteamientos vitales de la cultura que nos rodea y su
influencia en la configuración de la persona y la sociedad, así como los fines a los que se
aspira a nivel individual y social, contrastadas en cuanto a su afinidad o contradicción con la
alta vocación del ser humano que afirma la fe cristiana.
- Transparentar la importancia de la formación teológica eclesial en la labor evangelizadora de
los/as cristianos/as en orden a un mejor y mayor testimonio de la fe.
- Desarrollar una sensibilidad por las grandes cuestiones teológicas y espirituales que presenta
y plantea la gran tradición teológica de la Iglesia.
- Renovar la visión eclesial del alumno en orden a fortalecer su vida eclesial, profundizando en
la unidad fe-comunidad.
5. CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA
Manual o texto guía (TG):
BRAVO SÁNCHEZ, J.L., Eclesiología (Manual del ISCCRR.D; Ed.U. San Dámaso, Madrid 2015).
Textos Complementarios:
CONCILIO VATICANO II, Lumen Gentium (Texto de obligatorio conocimiento para el examen
presencial)
BEATO PABLO VI, Carta Encíclica “Ecclesiam Suam” (1964).
Libro de consulta recomendado:
E. BUENO DE LA FUENTE, Eclesiología (BAC, Madrid 1998).
ESQUEMA:
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II. Nuestro punto de partida: el “credo ecclesiam”
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Tema 2: Propiedades de la Iglesia
I. Iglesia santa
II. Una sola Iglesia
III. Iglesia católica
IV. Iglesia apostólica
Tema 3: Una comunidad llamada al servicio
I. Ministerios y carismas
II. La vocación y la misión de los laicos
III. La vida religiosa
Tema 4; El ministerio ordenado
I. El ministerio episcopal y presbiteral
II. El ministerio papal
Tema 5: Misión y tareas de la Iglesia hoy
I. La evangelización y sus implicaciones
II. Iglesia y mundo
EXPLICACIÓN:
UNIDAD DIDÁCTICA 0
Al iniciar nuestro estudio sobre la Iglesia, consideramos necesario exponer en primer lugar en
esta unidad llamada “0”, de carácter introductorio, las razones por las que elegimos como punto
de partida nuestra fe en la Iglesia como Misterio, es decir, el conocimiento de la misma que
tiene como base la revelación cristiana. Porque hay que tener en cuenta que el punto de partida
tiene una influencia decisiva tanto en la estructuración como en los resultados de cualquier
eclesiología.
El misterio de la Iglesia sobre el que reflexiona la eclesiología no es una realidad abstracta, sino
una realidad concreta y actual, pero una realidad que tiene una dimensión social y visible y otra
dimensión espiritual e invisible. Y es desde la aceptación por la fe de este misterio de la Iglesia,
en toda su trascendencia divina y humana, que se la reconoce como Sacramento de salvación y
Cuerpo de Cristo, del que el propio creyente forma parte, desde donde cobran sentido sus
aspectos sociales y visibles.
Bibliografía:
BEATO PABLO VI, Carta Encíclica “Ecclesiam Suam” (1964).
CONCILIO VATICANO II, Lumen Gentium, Gaudium et Spes y Ad Gentes.
Catecismo de la Iglesia Católica, 748-750. 758-769. 770-776.
A. ANTÓN, La Iglesia de Cristo (BAC, Madrid 1977) 5-69.
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S. PIÉ-NINOT, “La Trinidad económica y origen de la Iglesia en el Concilio Vaticano II”, en: M.
ARÓZTEGI et al. (eds.). La unción de la gloria: en el Espíritu, por Cristo al Padre. Homenaje a
Mons. Luis F. Ladaria S.J. (BAC, Madrid 2014) 405-428.
UNIDAD DIDÁCTICA I
Procuramos seguir el hilo conductor de todo método de realizar teología: Sagrada Escritura,
Tradición y Magisterio. Por ello, en la Unidad Didáctica I realizaremos el estudio de los
fundamentos bíblicos del origen de la Iglesia, recogiendo en ella los rasgos esenciales de la
conciencia eclesial que aparecen en la Sagrada Escritura.
Esta unidad didáctica está dividida en dos grandes temas: el origen y fundamento de la Iglesia y
cómo la Iglesia aparece en los escritos del Nuevo Testamento.
En el primer tema se plantea la relación que existe entre Jesucristo y la Iglesia. A partir de la
Ilustración y la disputa modernista, derivadas a su vez de la comprensión de la Sagrada Escritura
y la Cristología (Jesús histórico-Cristo de la fe), tratamos de explicar de un modo positivo y
crítico, con método genético, el proceso de la fundación de la iglesia, que culmina con su
manifestación y aparición en la Historia. Los hitos principales de dicho proceso –como son el
discipulado, la elección de los Doce, la Última Cena, la muerte y resurrección de Jesucristo,
Pentecostés… – se desarrollarán de forma clara y sucinta.
El segundo tema tiene como objetivo general descubrir en los escritos del Nuevo Testamento
cómo se entendía la Iglesia a sí misma en los años posteriores a la muerte y resurrección de
Jesucristo. La imagen real, que precede a la imagen doctrinal, es el punto de partida de una
reflexión creyente que va a permitir ir mostrando los rasgos y estructuras esenciales de cómo
queda escrita la imagen de la Iglesia en aquellos primeros momentos.
El alumno debe leer las citas bíblicas sugeridas en el texto, y comprobar su uso en los capítulos I
y II de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia: “Lumen Gentium”.
Bibliografía:
COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, Documentos 1980-85 (BAC, Madrid 2000).
C. GARCÍA EXTREMEÑO, Eclesiología. Comunión de vida y misión al mundo (Ed. San Esteban,
Salamanca 1999) 9-35.
M. KEHL, La Iglesia. (Sígueme, Salamanca 1996) 243-293.
UNIDAD DIDÁCTICA II
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En la Unidad Didáctica II abordamos, de forma breve, el desarrollo histórico-dogmático de la
Iglesia.
Hemos visto cómo la Iglesia, derivada de la revelación divina, en su propia identidad y naturaleza
es una realidad trascendente y encarnada. Sus raíces están en la eternidad de Dios y su designio,
pero como la contemporización al Verbo hecho carne, aquí y ahora está inmersa en el mundo, y
por lo tanto, sometida a diversas transformaciones y cambios históricos, como tantas otras
instituciones terrenas.
Por fidelidad a su misión salvadora entre los hombres, en situaciones históricas muy diversas –
sin traicionar su origen– debe abrirse a los postulados de cada época, por lo que, tal como se
estudia en esta unidad, toda una serie de factores de índole social, político y cultural
condicionan su devenir histórico e influyen en la aparición de una determinada imagen de la
Iglesia que llega a hacerse predominante, aunque conviva con otros aspectos de su realidad, que
pasan a un segundo plano.
A lo largo de la historia se han resaltado ciertos aspectos de la realidad eclesial, que al ser
amenazados o negados desde fuera, según las diferentes épocas, han obligado a la iglesia a
reforzarlos y defenderlos, dejando en la penumbra otros aspectos que sin ser negados quedaron
oscurecidos o no valorados suficientemente. Las reformas y contrarreformas han producido este
tipo de situaciones.
Terminaremos la U.D. II con un estudio más extenso de la eclesiología del Concilio Vaticano II.
Veremos sus antecedentes (apartado “Del Vaticano I al Vaticano II”), así como el desarrollo del
Concilio Vaticano II en su vertiente eclesiológica, buscando una visión más armoniosa y
complexiva de la Iglesia. El desarrollo de la eclesiología postconciliar no ha estado exento de “la
atrofia doctrinal” que, después de cada concilio ecuménico ha vivido la Iglesia (Newman), pero la
Iglesia ha apostado por una renovación práctica de su pastoral, con el fin de realizar su misión
siempre unida a su origen e identidad.
Bibliografía:
G.L. MÜLLER, “Cuestiones electas de la Historia de la Teología. Eclesiología”, en: ID., Dogmática.
Teoría y práctica de la Teología (Herder, Barcelona 1998) 608-621.
A.M. CALERO, La Iglesia, misterio, comunión y misión (CCS, Madrid 2001) 83-151.
S. MADRIGAL, Tríptico conciliar: relato-misterio-espíritu del Vaticano II (Sal Terrae, Santander
2012).
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Hemos comenzado nuestro estudio de la eclesiología propiamente dicha planteando el origen de
la Iglesia y los fundamentos bíblicos de la misma.
Empezaremos por analizar su ser y sus notas o propiedades distintivas. En el primer tema de la
UD III, “La Iglesia como misterio”, se expone la imagen de la iglesia que, a la luz de la fe y basada
en los datos de la revelación, nos la presenta –en la perspectiva de la historia de la salvación–
como la realidad en la que expresa y se concreta en la historia el designio de Dios sobre la
creación y sobre el hombre.
El primer tema presenta también la Iglesia como Sacramento Universal de Salvación, Pueblo de
Dios, Cuerpo de Cristo y como Comunión.
El tercer tema de esta unidad didáctica se titula: “Una comunidad llamada al servicio”. El
fundamento de toda comunidad es la comunión, el nuevo Pueblo de Dios donde se realiza el
misterio de comunión de los hombres con Dios y de los hombres entre sí. Su identidad como
comunión está intrínsecamente unida a su misión, extensión de la misión salvadora de
Jesucristo, como servicio evangelizador. Todos los cristianos, por el bautismo, forman parte de la
Comunión y están llamados a ser continuadores de la misión salvífica de Cristo.
Para llevar a cabo esta misión, el Espíritu Santo suscita vocaciones diversas para realizar servicios
o funciones distintos. La perspectiva de la unidad, complementariedad y diversidad en el
conjunto de las vocaciones y servicios, llamadas todas a la santidad, armonizan la solicitud de
todos para la salvación del mundo.
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Posteriormente desarrollamos el ministerio ordenado (la jerarquía): ministerio episcopal y
presbiteral para finalizar el tema con el desarrollo del ministerio petrino o papal, y sus relaciones
con el episcopal (colegialidad…).
Finalmente el tema quinto de esta unidad didáctica, “Misión y tareas de la Iglesia hoy”, presenta
de una forma breve y sucinta en términos generales la evangelización y sus implicaciones, así
como las pinceladas más fundamentales de las relaciones de la Iglesia con el mundo.
Somos conscientes de la brevedad con que se abordan estos temas en nuestro texto, pero
también de que en otras muchas disciplinas y de forma directa y exhaustiva, en otras
asignaturas, son abordados los desarrollos interiores de esta misión de la Iglesia y su relación
con el mundo. El hecho de que exista la especialización de ‘Evangelización en la Iglesia’, en el
currículum de la Licenciatura en Ciencias Religiosas nos condiciona a la brevedad expuesta, con
la seguridad de que la trama interior y las exigencias de hoy serán allí desarrolladas de forma
más exhaustiva y completa.
Bibliografía:
Tema 1:
A. ANTÓN, Misterio de la Iglesia, Tomo II (Madrid 1986).
Tema 2:
Y.M. CONGAR, “Propiedades esenciales de la Iglesia”, en: Mysterium Salutis, Tomo IV, vol. I
(Cristiandad, Madrid 1973) 516.
Tema 3:
A.M. CALERO, La Iglesia, misterio, comunión y misión (CCS, Madrid 2001).
Tema 4:
GARCÍA EXTREMEÑO, C., Eclesiología. Comunión de vida y misión al mundo (Ed. San Esteban,
Salamanca 1999).
Tema 5:
A.M. CALERO, La Iglesia, misterio, comunión y misión (CCS, Madrid 2001).
6. METODOLOGÍA DOCENTE
6.1 – Presencialidad
- Encuentros presenciales: Se organizará al menos un encuentro presencial a lo largo de cada
cuatrimestre, en el cual algunos profesores informarán de su asignatura, sus objetivos y la
manera específica en que se deben abordar; también servirán para aclaración de dudas,
subrayado de lo más importante, orientaciones para el examen, etc.
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- Examen Presencial: Consiste en una prueba escrita, basada en el programa de la asignatura.
Tendrá una duración aproximada de hora y media y se desarrollará en las instalaciones que
el Centro indique.
- Ejercicios personales: Se recomienda que al finalizar el estudio de cada tema se realicen los
ejercicios y actividades sugeridos en el texto guía.
- Tutoría on-line: En esta modalidad el alumno irá realizando los ejercicios que se vayan
proponiendo durante el tiempo establecido. Estas tareas sustituyen a la Prueba de
Evaluación.
- Las pruebas de evaluación escritas tienen una fecha límite de entrega antes de cada convocatoria de
examen, que deberá ser respetada para que pueda ser evaluada por el tutor. El alumno tendrá
conocimiento de la calificación, con tiempo suficiente para poder presentarse al examen presencial de la
convocatoria siguiente, si así es su deseo.
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- Las pruebas de evaluación on-line se realizan dentro de un período determinado de tutoría que se
desarrolla con fechas de inicio y fin establecidas previamente. A su finalización, en la fecha indicada, el
alumno conocerá su calificación, que en caso de ser favorable, le permitirá presentarse a la siguiente
convocatoria de exámenes, si así es su deseo.
- Cada alumno tiene derecho a tres convocatorias de examen. Transcurridos los cuales, si no hubiera
superado la asignatura, deberá renovar matrícula con lo que cuenta nuevamente con tres convocatorias
más. La renovación de matrícula sólo puede hacerse una vez.
- La nota obtenida tanto en la prueba de evaluación on-line como en la prueba de evaluación escrita,
quedará guardada en el expediente del alumno hasta que éste obtenga el aprobado en el examen final.
8. BIBLIOGRAFIA Y RECURSOS
8.1 -Bibliografía
Aunque el alumno dispone de varios tipos de materiales, tanto obligatorios como optativos o de apoyo
para la preparación de la asignatura, es conveniente ponerlo en contacto con otras fuentes bibliográficas.
Esta es la razón por la que nos permitimos aquí la inclusión de una pequeña bibliografía a la que el
estudiante puede recurrir para ampliar o clarificar la información de algún tema que le suscite especial
interés o dificultad.
- Bibliografía básica
- Manual o texto guía (TG):
- BRAVO SÁNCHEZ, J.L., Eclesiología (Manual del ISCCRR.D; Ed.U. San Dámaso, Madrid 2015).
- Textos Complementarios:
- CONCILIO VATICANO II, Lumen Gentium, Gaudium et Spes y Ad Gentes.
- BEATO PABLO VI, Carta Encíclica “Ecclesiam Suam” (1964).
- Libro de consulta recomendado:
- E. BUENO DE LA FUENTE, Eclesiología (BAC, Madrid 1998).
- Bibliografía complementaria
o Bibliografía general
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CONGAR, Y.M., “Propiedades esenciales de la Iglesia”, en: Mysterium Salutis, Tomo IV, vol. I
(Cristiandad, Madrid 1973) 516.
GARCÍA EXTREMEÑO, C., Eclesiología. Comunión de vida y misión al mundo (Ed. San Esteban,
Salamanca 1999) 9-35.
KEHL, M., La Iglesia. (Sígueme, Salamanca 1996) 243-293.
MADRIGAL, S., Tríptico conciliar: relato-misterio-espíritu del Vaticano II (Sal Terrae, Santander
2012).
MÜLLER, G.L., “Cuestiones electas de la Historia de la Teología. Eclesiología”, en: ID., Dogmática.
Teoría y práctica de la Teología (Ed. Herder, Barcelona 1998) 608-621.
PIÉ-NINOT, S., “La Trinidad económica y origen de la Iglesia en el Concilio Vaticano II”, en: M.
ARÓZTEGI et al. (eds.). La unción de la gloria: en el Espíritu, por Cristo al Padre. Homenaje a Mons.
Luis F. Ladaria S.J. (BAC, Madrid 2014) 405-428.
8.2- Glosario
El texto guía ofrece un vocabulario especializado en la temática eclesiológica en las páginas TG,
201-202.
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