RASGOS CULTURALES EN EL CAPITALISMO ÉNFASIS EN ECUADOR

Andres Tayupanda

[email protected],

Resumen. - La evolución del capitalismo hacia una etapa y los grupos comunitarios organizados a fin de orientar el
de capitalismo cultural está propiciando la emergencia de desarrollo simbólico, satisfacer las necesidades culturales y
un nuevo régimen de producción y recepción de los obtener consenso para un tipo de orden o transformación
productos culturales. Para abordar tal tarea se examina
una de las tendencias más claramente observables en la social” .
evolución que han experimentado las sociedades
occidentales durante las últimas décadas: la I.MARCOTEÓRICO
transformación del mercado en patrón general de las
actividades de la vida social y la entrada de pautas Generación de políticas públicas culturales
capitalistas en el mundo de la cultura. El artículo finaliza
con un análisis crítico de las consecuencias más
frecuentemente atribuidas a la evolución del capitalismo El establecimiento de las políticas culturales por parte del
en el ámbito cultural: la degradación de la alta cultura y la Estado ecuatoriano en la época actual marca un punto de
homogeneización y debilitamiento de las tradiciones inflexión en el proceso de generación de políticas públicas en
culturales locales. el ámbito cultural, y abre una nueva generación de
instrumentos jurídicos de aplicación con una nueva concepción
Summar The evolution of capitalism towards a stage of que tienen los Estados-naciones sobre el reconocimiento de las
cultural capitalism is propitiating the emergence of a new pluriculturalidad y multietnicidad, como factores clave para la
regime of production and reception of cultural products. To revalorización y apropiación del legado ancestral de los países
address this task, one of the most clearly observed tendencies andinos, así como el establecimiento de nuevos referentes para
in the evolution that Western societies have experienced during la consolidación de identidades nacionales y locales, dentro del
the last decades is examined: the transformation of the market proceso de reconfiguración del orden mundial.
into a general pattern of the activities of social life and the
entrance of capitalist patterns in the world of culture. The
article concludes with a critical analysis of the consequences La política pública entendida también como espacio de acción
most frequently attributed to the evolution of capitalism in the representativa del sector público y privado que se legitima con
cultural sphere: the degradation of high culture and the la participación de la sociedad civil se ha constituido en un
homogenization and weakening of local cultural traditions. progresivo y creciente espacio de debate académico. Según
Roth Deubel (2008) han sido cuatro los paradigmas
epistemológicos implementados con el propósito de
Palabras claves: Capitalismo , Cultura , Evolución
comprender el impacto real de las mismas. Paradigmas que en
su aplicación integra tres factores: los racionales, los
INTRODUCCIÓN: En el marco de la generación de políticas institucionales o estructurales y los cognitivos.
públicas culturales se precisa aclarar la premisa del plano
interpretativo desde donde éstas se generan, que viene a ser una
4. Las políticas públicas culturales del Ministerio de Cultura
manifestación de los procesos de globalización económica y
mundialización de la cultura.
Para el análisis de las políticas culturales formuladas por el
Ministerio de Cultura del Ecuador, se parte de la descripción
Las políticas culturales, así como las políticas públicas en
del llamado “ ciclo de la política pública” , que permitirá una
general tienen relación con el ámbito de acciones y flujos de la
mejor comprensión de la misma. El ciclo de la política pública
información, y a las múltiples formas de interpretación y de
constituye una serie de etapas y acciones que se van
acción representativa del sector público, privado y de la
desarrollando en torno a las decisiones inherentes a la
sociedad civil.
necesidad de resolver grandes problemas dentro de un Estado.
El ciclo es como un flujo que da coherencia de análisis a la
La cultura como dimensión simbólica de lo social y referente secuencia de estas decisiones, es una herramienta de
del conjunto de prácticas y representaciones sociales modelación -más lógico que propiamente cronológico-puesto
constituye un espacio democratizado de la sociedad, tras ese que en la sucesión hay etapas que se pueden superponer, por lo
panorama, la cultura y la política mantienen una relación que existen varios modelos para entender dicho flujo.
recíproca, en donde el Estado cumple un rol primordial,
seguido de sectores organizados y con representatividad. Así
Se podría mencionar también un ciclo corto, similar a un
lo expresa Néstor García Canclini (citado por NIVON BOLÁN
proceso estratégico con: formulación, implementación y
2006), cuando define la política cultural como “ el conjunto de
evaluación. Sin embargo, en la fase de formulación se pueden
intervenciones realizadas por el estado, las instituciones civiles
encontrar una serie de elementos claves como la construcción
de la agenda, la elaboración, el análisis de políticas, y la la ausencia de la “ hegemonía estatal” ha impedido, según el
formulación propiamente dicha (SARAVIA Y FERRAREZI documento, la integración simbólica del país, debido a la
2006). ausencia de políticas públicas en el ámbito cultural lo que
devino en un caos institucional, clientelismo y discrecionalidad
El documento Políticas para una Revolución Cultural de Erika en la asignación de recursos públicos.
Sylva Charvet y otros (2011), publicado por el Ministerio de
Cultura del Ecuador, explicita los lineamientos para la Los cuatro ejes transversales de las políticas públicas culturales
construcción de una agenda que, en el ámbito cultural, había del Ecuador del Sumak Kawsay se explican a continuación. El
estado ausente en el Estado en los últimos años. El texto inicia primero, la interculturalidad se refiere a establecer una nueva
con una visión conceptual y filosófica sobre el modelo de interrelación entre ecuatorianos, que radica en las relaciones
desarrollo histórico del Ecuador en las últimas décadas, con interétnicas horizontales donde el reconocimiento, la
una visión crítica, luego de lo cual se establecen cuatro ejes valoración y la tolerancia hacia los otros culturales como algo
programáticos que son: descolonización, derechos culturales, fundamental. El segundo, la equidad en el sentido integral,
emprendimientos culturales y nueva identidad ecuatoriana compromete a la igualdad de oportunidades de la población
contemporánea; para luego cruzarlos con cuatro ejes activando un aspecto sustancial en los procesos sociales
transversales que se refieren a: interculturalidad, equidad contemporáneos: la inclusión. Del mismo modo, implica
integral, fortalecimiento de la institucionalidad y provocar acciones afirmativas como retribución a las
posicionamiento internacional de la cultura ecuatoriana poblaciones históricamente excluidas de la dinámica cultural.
diversa. El documento, producto de una serie de reflexiones y
talleres realizados en los últimos años, requiere aun de una El tercer eje se refiere al fortalecimiento de la institucionalidad,
mayor socialización con la población involucrada, con el ligada al desarrollo cultural, en el que se “ involucra a las
objeto de garantizar su cumplimiento y operatividad. entidades del Estado central, a las de los gobiernos autónomos
descentralizados, y también a aquellas de carácter privado” ;
La parte introductoria - el marco político- se refiere a la aspecto de trascendencia puesto que se ha visto el importante
experiencia ecuatoriana desde el año 2007, que preparó el rol que la sólida institucionalidad puede dar al fomento de la
camino para la convocatoria a una Asamblea Constituyente cultura en todos sus ámbitos (SYLVA CHARVET Y otros
debido a dos factores fundamentales: la crisis del modelo de 2011).
desarrollo histórico y la movilización de los sectores populares.
En esa perspectiva es necesario una “ relectura y El cuarto y último eje transversal se refiere al posicionamiento
reinterpretación de la historia del Ecuador desde un nuevo internacional de la cultura ecuatoriana diversa, que implica una
enfoque” , que en este caso sería una visión desde los “ difusión sistemática de las diversas manifestaciones
colectivos que fueron los protagonistas de las movilizaciones artísticas y culturales del país en el exterior” conforme el Plan
populares (SYLVA CHARVET Y otros 2011). Nacional del Buen Vivir que expresa la necesidad de una
“ inserción estratégica en el mundo y la integración
Es interesante el énfasis de la perspectiva simbólica de la latinoamericana” (SENPLADES 2009).
cultura en la problematización del proceso del ciclo de la
política pública cultural, que aparece reiteradamente a lo largo Sobre los ejes programáticos, punto medular del documento
del texto. Políticas para una Revolución Cultural (SYLVA CHARVET
Y otros 2011), se anota que, el primero de los ejes, la
Comprendida así la cultura, el punto de partida simbólico e descolonización, parte de la idea de suplantar la matriz
interpretativo de la agenda de la política cultural está en la tradicional eurocéntrica que persiste por la llamada
identificación de las causas de la “ crisis simbólica del Ecuador colonización del imaginario o de la “ conquista espiritual” , a
de fines del siglo XX y principios del XXI” , que ha provocado través de la imposición de la doctrina cristiana (DUSSEL
una falta de consolidación de una identidad nacional. La 1994).
primera causa radica en la “ herencia colonial” , que nunca
emprendió un reconocimiento de la historia antigua del país, y El segundo eje programático, los derechos culturales, es
que no favoreció un proceso de auto identificación con su sustancial en el discurso actual en el ámbito internacional,
legado milenario, así como el sentido radical de exclusión especialmente relacionados con las políticas que en materia
basado en los modelos eurocéntricos que fomentaban el cultural ha elaborado la UNESCO, y se refiere a solucionar el
racismo, el elitismo y el dominio patriarcal; incluso se refiere hecho de que “ vastos sectores sociales no tenía acceso a los
a la ruptura de la “ comunidad de linaje” que crea un vínculo productos y servicios de la cultura” (SYLVA CHARVET y
de consanguinidad “ imaginado” entre los miembros de una otros 2011); del mismo modo, se refiere a que el Estado debe
nación (SYLVA CHARVET Y otros 2011). propiciar las mejores oportunidades para que las personas
tengan derecho a participar de la vida cultural.
Por otra parte, el texto (SYLVA CHARVET Y otros 2011) se
refiere a otras causas Los emprendimientos culturales constituyen el tercer eje
programático, y explora la noción de las industrias culturales,
generadoras de esta crisis simbólica, como la injerencia de las tan en boga en la actualidad. El concepto de industrias
industrias culturales de los países del Norte, la falta de armonía culturales fue acuñado por Adorno y Horkheimer en 1947, en
en la relación hombre-naturaleza heredada de la Colonia, y el sentido crítico frente al escenario de la cultura en la trama de
aparecimiento de imaginarios nuevos en torno a lo racista y la reproductibilidad e intereses de las clases dominantes.
xenofóbico, producto de la migración actual. Del mismo modo,
El mundo entero es pasado por el cedazo de la industria [3] DUSSEL, Enrique (1994). El Encubrimiento del Otro:
cultural. La vieja esperanza del espectador cinematográfico, Hacia el origen del mito de la modernidad. Quito. Abya-
para quien la calle parece la continuación del espectáculo que Yala.
acaba de dejar, debido a que éste quiere precisamente
reproducir con exactitud el mundo perceptivo de todos los días,
se ha convertido en el criterio de producción (...) Los productos
de la industria cultural pueden ser consumidos rápidamente
incluso en estado de distracción. (ADORNO Y
HORKHEIMER 1988).

Las industrias culturales son portadoras de significados, y se

manifiestan en la posibilidad de impresión, a través de medios
físicos o virtuales, de productos cinematográficos, musicales,
editoriales, artesanales, y de las artes visuales en general. En
suma, es una producción masiva de bienes y servicios
culturales. Con el tiempo, se han vuelto esenciales como un
aporte al desarrollo de un país y su crecimiento económico.

El último eje se refiere a la nueva identidad ecuatoriana

contemporánea, y parte de la definición multidisciplinaria del
concepto de identidad, que se la utiliza en psicología,
sociología, antropología e incluso en las ciencias formales
como en la matemática. Y se la define como una adscripción
individual voluntaria como preferencia, o involuntaria si es
hereditaria; pero se deja en claro su relación con la subjetividad
latente en los grupos humanos (SYLVA CHARVET Y otros
2011).

II.CONCLUSIONES
Se podría concluir que los cuatro ejes programáticos de las
políticas públicas culturales podrían ir acompañados de una
idea fuerza, tomando en consideración la perspectiva integral
y simbólica de la cultura.

Existen posibilidades de acceso a la circulación simbólica de

la diversidad creativa de los colectivos, en condiciones de
igualdad.

Las políticas culturales del Ecuador se enmarcan dentro de una

visión alternativa del desarrollo definidas como el Sumak
Kawsay o Buen Vivir, para la construcción de un Estado
plurinacional e intercultural, donde el ser humano es sujeto de
derechos con relaciones equitativas entre el mercado y la
sociedad. Aquí, hay que decirlo, se explicita una ética
biocéntrica, que no solo enfoca al hombre sino a la vida en
plenitud, a la apropiación colectiva de la visión de una
ciudadanía universal dentro de un ambiente de solidaridad.

III.REFERENCIAS

[1] ACOSTA, Alberto (2009). “ El Estado Plurinacional,

puerta para una sociedad democrática” , en:
Plurinacionalidad, democracia en la diversidad, de
Alberto ACoSTA y Esperanza MARTÍNEZ (comps.).
Quito. Editorial Abya-Yala
[2] ADORNO, Theodor; y Horkheimer, Max (1988).
Dialéctica del Iluminismo. Buenos Aires. Sudamericana.