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    Los concilios ecuménicos definieron doctrinas clave sobre la Trinidad, la naturaleza de Cristo y otros temas. El Concilio de Nicea estableció la igualdad de la naturaleza de Cristo con Dios Padre. Posteriores concilios condenaron herejías como el arrianismo, nestorianismo y monofisismo, y afirmaron las dos naturalezas completas de Cristo. El Concilio de Trento trató cuestiones relacionadas con la Reforma protestante.

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    Los concilios ecuménicos definieron doctrinas clave sobre la Trinidad, la naturaleza de Cristo y otros temas. El Concilio de Nicea estableció la igualdad de la naturaleza de Cristo con Dios Padre. Posteriores concilios condenaron herejías como el arrianismo, nestorianismo y monofisismo, y afirmaron las dos naturalezas completas de Cristo. El Concilio de Trento trató cuestiones relacionadas con la Reforma protestante.

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    Los concilios ecuménicos definieron doctrinas clave sobre la Trinidad, la naturaleza de Cristo y otros temas. El Concilio de Nicea estableció la igualdad de la naturaleza de Cristo con Dios Padre. Posteriores concilios condenaron herejías como el arrianismo, nestorianismo y monofisismo, y afirmaron las dos naturalezas completas de Cristo. El Concilio de Trento trató cuestiones relacionadas con la Reforma protestante.

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    Cronología de los Concilios ecuménicos

    CONCILIO CONCILIO DE NICEA (I)


    AÑO 325 NÚMERO DE CONCILIO 1º ecuménico Volver
    PAPA Silvestre I
    Con motivo de la herejía de los arrianos, se definió que el Verbo es verdadero Hijo de Dios, de
    CONTENIDO
    la misma substancia del Padre y, por lo tanto, verdadero Dios.

    CONCILIO CONCILIO DE CONSTANTINOPLA (I)


    AÑO 381 NÚMERO DE CONCILIO 2º ecuménico Volver
    PAPA Dámaso
    El Espíritu Santo es verdadero Dios, como el Hijo y el Padre (Símbolo Niceno-
    CONTENIDO
    Constantinopolitano).

    CONCILIO CONCILIO DE ÉFESO


    AÑO 431 NÚMERO DE CONCILIO 3º ecuménico Volver
    PAPA Celestino I
    Con motivo de las herejías nestoriana y pelagiana, se definió que Cristo, Dios-Hombre, es un
    solo sujeto (es una Persona) y la maternidad divina de María. La unión hipostática es
    CONTENIDO
    substancial, no accidental, física, no moral. Fue condenado el pelagiano Celestio y sus
    seguidores.
    CONCILIO CONCILIO DE CALCEDONIA
    AÑO 451 NÚMERO DE CONCILIO 4º ecuménico Volver
    PAPA León Magno
    Con motivo de la herejía monofisita y contra Eutiques, se definió que las dos naturalezas de
    CONTENIDO Cristo están unidas (personalmente) en la única persona de Cristo, no confundidas ni
    mudadas ni alteradas de ninguna manera.

    CONCILIO CONCILIO DE CONSTANTINOPLA (II)


    AÑO 553 NÚMERO DE CONCILIO 5º ecuménico Volver
    PAPA Vigilio
    Se confirma la condenación de los errores precedentes (tanto trinitarios como cristológicos),
    CONTENIDO ratificando el sentido genérico de las definiciones conciliares. Proscriben los errores derivados
    de Orígenes.

    CONCILIO CONCILIO DE CONSTANTINOPLA (III)


    AÑO 680 - 681 NÚMERO DE CONCILIO 6º ecuménico Volver
    PAPA Agatón

    CONTENIDO Contra el monotelismo se afirma que en Cristo hay dos voluntades, como hay dos naturalezas,
    aunque sea una sola la persona, que es la del Verbo.
    CONCILIO CONCILIO DE LYON (II)
    AÑO 1274 NÚMERO DE CONCILIO 14º ecuménico Volver
    PAPA Gregorio X
    Unión de la iglesia griega. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo como de un solo
    CONTENIDO principio. Suerte de las almas después de la muerte. Sobre los siete sacramentos y sobre el
    primado del Romano Pontífice.

    CONCILIO CONCILIO DE BASILEA - FERRARA - FLORENCIA


    AÑO 1431, 1438 - 1445 NÚMERO DE CONCILIO 17º ecuménico Volver
    PAPA Eugenio IV
    Unión de los griegos y de los armenios. Declaraciones sobre la procesión del Espíritu Santo, la
    CONTENIDO Eucaristía y los novísimos (para los griegos). Decreto sobre los sacramentos (para los
    armenios): Decreto sobre la Trinidad y la Encarnación (para los jacobitas).

    De la Iglesia católica
    Fecha de
    Papas Durante Localización y
    Nº celebración del Temas principales
    el Concilio designación
    Concilio

    Primero en reunir la Cristiandad. Condena el Arrianismo como herejía y exila a su


    fundador Arrio. Proclama la igualdad de naturaleza entre el Padre y el Hijo. Redacción
    del Símbolo o Credo que se recita en la mis.

    Contenido : Con motivo de la herejía de los arrianos, se definió que el Verbo es


    verdadero Hijo de Dios, de la misma substancia del Padre y, por lo tanto,
    20 de verdadero Dios.
    1º Papa Silvestre I Nicea I mayo a 25 de
    julio de 325 Del 20 de mayo al 25 de julio de 325, convocado por el emperador
    romano Constantino I, que estuvo presente, y presidido por el Obispo Osio de
    Córdoba, que actuó en representación del Papa. Formuló la primera parte del Símbolo
    de fe conocido como el Credo Niceno, definiendo la divinidad del Hijo de Dios, y se
    fijaron las fechas para celebrar la Pascua.

    Condena el Nestorianismo como herejía. Afirma la unidad personal


    22 de junio a 17 de de Cristo y de María.
    3º Papa Celestino I Éfeso
    julio de 431 La Iglesia Asiria del Oriente no reconoce este concilio ni ninguno de los
    posteriores.
    Condenación del monofisismo. Afirma la unidad de las dos naturalezas,
    completas y perfectas en Jesucristo, humana y divina. El papa León I
    Papa León I, 8 de octubre a 1 de
    4º Calcedonia escribe la carta dogmática "Tomo a Flaviano".
    Magno noviembre de 451
    Las Iglesias ortodoxas orientales no reconocen este concilio ni ninguno de
    los posteriores.

    Constantinopla 7 de noviembre de 680 a 16


    6º Papa Agatón Dogmatiza las dos naturalezas de Cristo. Condena el monotelismo.
    III de setiembre de 681

    Reforma general de la Iglesia, sobre todo por causa del


    Papa Paulo III, papa Julio III,
    13 de diciembre de 1545 a 4 protestantismo. Confirmación de la doctrina acerca de los
    19º papa Marcelo II, papa Paulo Trento
    de diciembre de 1563 siete sacramentos y de los dogmas eucarísticos. Decreta la versión de
    IV y papa Pío IV
    la Vulgata como auténtica

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