Pac2 13

PAC 2
La perspectiva de género consiste en una categoría analítica que nos recoge las
construcciones culturales y sociales que son propias para los hombres y mujeres, es
decir lo que identifica lo femenino y lo masculino. El estudio de esta perspectiva de
género está enfocado hacia el trasfondo de la desigualdad entre géneros y clases
sociales y culturales. 1.
El análisis de género es un examen sistemático de las funciones que llevan a cabo

hombres y mujeres teniendo en cuenta los desequilibrios que existen en el mundo
laboral, los recursos, el ocio, la riqueza y el poder. Este tipo de análisis nos permite
conocer y comprender los procesos e instituciones que en la sociedad existen
desigualdades entre los hombres y las mujeres: Los mecanismos de dominación que
utilizan los hombres como grupo social.
El género es una categoría analítica basada en tres instancias básicas:
a) La asignación de un género: Se lleva a cabo desde el momento en el que nace

la criatura, a partir de la apariencia externa de sus genitales.
b) La identidad de género: Se lleva a cabo desde el momento en el que el bebé
adquiere el lenguaje (entre los 2 y 3 años). Una vez que se establece la identidad
de género, y el niño sabe que pertenece al grupo género masculino o femenino,
esta se convierte en el tamiz por el que pasan sus experiencias.
c) El rol de género: es el conjunto de aprobaciones, deberes y expectativas acerca
de los comportamientos sociales apropiados para las personas que tienen un
sexo determinado.
Existe el rol de que los hombres son productivos y que las mujeres son reproductivas
es en esta reflexión que los hombres y las mujeres son presentados como seres que
están unidos en ámbitos socioculturales diferentes, pero complementario. También
hay una diferencia entre el sexo como categoría fisiológica y el género como
1
Wikipedia Perspectiva de género.
construcción cultural que esta ya establecida entre y aceptada en las ciencias
sociales. 2
Es en los años 70 del s. XX, cuando empiezan a haber grandes cambios en la

comprensión del género y sexualidad y esto tiene amplias conexiones con la
revolución sexual, el feminismo, la liberación LGTB.3
En los años 80, el género empezó a ser utilizado por diferentes categorías y
disciplinas de las ciencias sociales, porque demostraba ser una categoría útil, para
poder delimitar con mayor precisión, cómo la diferencia biológica se convierte en
desigualdad económica, social y política entre hombres y mujeres, colocando en el
terreno simbólico, cultural e histórico los determinantes de la desigualdad de género.
Fue en la Cuarta Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la mujer y en la

Plataforma de Acción de Beijing, en 1995, Las Naciones Unidas cuando se
estableció la perspectiva de género. Se declaró que mediante la perspectiva de
género se garantizarían los derechos humanos y la justicia social para los hombres
y mujeres, esto traería más oportunidades sociales y económicas, así también como
menos violencia de género.
Para Braidotti, la diferencia sexual es independiente a la biología, a la construcción

cultural y a la social, para él no está dada ni está construida sino las dos cosas. Pero
para Butler dice que la diferencia sexual no es el efecto de un hecho y es al mismo
tiempo psíquica y social 4
Lancaster y Di Leonardo para ellos partiendo del construccionismo social y del

planteamiento de De Beauvoir que forma la división entre sexo y genero se puede
introducir el género en una teoría crítica. Ya que a través de la teoría critica está el
concepto de género y se tiene que hacer la reflexión sobre porque el sexo biológico
es el origen y la causa de las diferencias psicológicas y sociales entre hombres y
mujeres. 5
Existe una doble dimensión política y científica de la distinción sexo/genero diciendo

que la noción de sexo no es tan explicativa como se intenta ya que aparentemente
detrás de la naturalización y el existencialismo se esconden relaciones de poder y
2
Pg. 18 UOC Generes
3
Pg. 18 UOC Generes
4
Pg. 18 UOC Generes
5
Pg. 18 UOC Generes
de hegemonía y de sumisión. Existen grandes discrepancias para poder saber si
esta teoría es cierta.
El texto Woman, culture and society escrito por Michelle Rosaldo y Louise Sanpero,
fue el resultado de un congreso celebrado en 1972, y está considerado como un
referente sobre los estudios de la dominación masculina. 6
Esta dominación masculina y por consiguiente la subordinación femenina, desde

siempre ha estado relacionada con la imagen de inferioridad de uno de los dos sexos,
que casi siempre ha sido la mujer, que se suele denominar con el termino sexismo.
El sexismo y el androcentrismo son expresiones que tienen el mismo punto vista en
el género que compartimos en el día a día. Pero son diferentes y aunque formen
parte del mismo arquetipo de jerarquización y dominación: El androcentrismo quiere
decir que las experiencias y valores masculinos se han formado como norma a
seguir, es decir coloca al hombre como centro del mundo y punto de referencia. Por
el contrario, el sexismo es una actitud que desprecia e infravalora todo lo que hacen
las mujeres.
La equiparación de la mujer con la naturaleza y el hombre con la cultura, en el

concepto estructuralista da nombre a un artículo muy importante escrito por Sherry
Ortner publicado en el año 1972, Is Female to Male as Nature is to Culture? Este
texto tiene que ser contextualizado en la época en el que se escribió en la que
predominaba la imagen de la visibilizacion de la mujer y la preocupación por su
subordinación, asi mismo estaba escrito bajo el pensamiento del estructuralismo.
Ortner, decía que la subordinación de la mujer es universal y que el poco prestigio
que tenían reside en el proceso reproductivo. Al mismo tiempo, lo que hace que este
cerca de la naturaleza es rebajada en relación con la cultura y por consecuencia las
mujeres tienen un escalafón menor de subordinación hacia a los hombres.7
Estas creencias están presentes hasta los años 80, ya que se publica el texto de
MacCormack i Strathern: Nature, Culture and Gender, en el cual se relativiza la
asociación de mujer y naturaleza diciendo que lo que es natural es todo lo que es
innato a nuestra herencia de primates y lo que es cultural es todo aquello que
arbitrario y artificial. Aunque existe la creencia que la mujer esta próxima a la
6
Pg. 20 UOC
7
Pg.24 UOC
naturaleza, aun esta en nuestros pensamientos del género, de que, aunque somos
conscientes de que la biología no es el destino. Seguimos con el concepto de que la
naturaleza y el recurso de la naturaleza está inscrito en nuestro planteamiento, como
argumento justificativo de las clasificaciones sociales. 8
En el tema del género, están más arraigadas desde que Stoller y otros, cogieron la
noción neutra y objetiva la distinción entre naturaleza y cultura con el fin de
diferenciar el sexo biológico del genero social.
En el contexto de los géneros, la oposición natura/cultura se utiliza para referirse de

una forma a la oposición de femenino (como natural) y de otra manera para
indicarnos la oposición del sexo como natural, con el género como cultural.
Con respecto al género, el sexo y la sexualidad, actualmente estamos introducidos

en procesos que van cambiando constantemente en relación con la
desnaturalización, aunque no existen una proposición clara en relación con que si
existe un enorme vínculo entre la diferencia biológica que hay entre los sexos y la
construcción de los géneros y cuál es esa relación. Con el fin de poder saberlo es
necesario que exista lo siguiente:
Una formulación que permita precisar las fronteras y/o posibles intersecciones que
puedan darse entre el sexo y el género, entre la naturaleza y la cultura, en la vida en
sociedad en contextos históricos concretos (Morris Stolcke,2003, pg,7)
Como dice Morris Stolcke es necesario adaptarse al momento histórico en el que se

formulan diferentes teorías. Ya que actualmente el pensamiento sobre que es
necesario acercar a las mujeres a la naturaleza, hoy en día es rebatible, ya que
existen nuevos métodos en las técnicas de reproducción y las nuevas formas de
familia que están naciendo en las sociedades occidentales.9
Al contrario que Ortner, Olivia Harris defendía que no se puede construir la

subordinación de la mujer por el recurso de la biología. Siguiendo con las
concepciones de Harris, Rayna Reiter y Michelle Rosaldo defienden que la oposición
naturaleza/cultura y privado/público es algo que viene dado con nuestra sociedad ya
8
Pg.18 UOC
9
Pg.20 UOC
que no se puede considerar que las mujeres tengan menos categoría por el hecho
de dar a luz y criar a sus hijos sea un hecho social. 10
Treinta años después de la publicación del artículo en 1972, Ortner replantea su

escrito sobre la universalización del patriarcado y de la oposición naturaleza/cultura.
desde que escribió el articulo hasta la fecha de hoy han cambiado muchos
pensamientos Ortner se preguntaba (en 1972)
Y para poder llevar a cabo esta afirmación hizo una serie de estudios: Las primeras
reacciones, vinieron de personas que habían estado ligadas al pensamiento
marxistas-evolucionistas, y en especial de las propuestas de Eleanor Leackok
(1981), basado en su crítica a la obra de Engels: El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado. Según este planteamiento se pensaba que las primeras
sociedades humanas, habían sido igualitarias y lo que hizo que esto dejase de ser
así había sido con la aparición de la propiedad privada. La reflexión principal de esta
antropóloga era la que, si actualmente no podían encontrarse sociedades igualitarias
actualmente, no es que no existiesen originalmente, sino porque todas las
sociedades habían sido influenciadas por el capitalismo.
Admitiendo la crítica de Leacock sobre la introducción en el capitalismo, lo que ella

quería decir, es que reconocer el igualitarismo, no es tan fácil como parece ya que
es un problema de interpretación. Personalmente Otner, está de acuerdo ya que, si
se mira otros casos desde la perspectiva teórica, estos pueden parecer más
igualitarios en un principio. 11
Otra de las proposiciones en las que Ortner, ha visto que habían cambiado en
relación con hace tres décadas fue en el que hemos hablado más arriba: ¿Es
universal la oposición Naturaleza/ Cultura?
Las críticas que recibió sobre este artículo se centraban en la oposición naturaleza
cultura y existían temas que había tenía que tener en cuenta como ¿es la oposición
naturaleza/cultura verdaderamente universal?
El principal problema o fallo viene del argumento central, es decir la vinculación entre
mujer y naturaleza, hombre y cultura, nos da una clara idea de la dominación
masculina universal. Según ella, por el contrario, que exista una dominación
10
Pg.26 UOC Generes
11
AIBR. Pg. 17 Revista de Antropología Iberoamericana.
masculina universal, está mas de acuerdo en el sentido de que exista una compleja
interacción de disposiciones funcionales, dinámicas de poder, y factores
corporales.12
El pensamiento más extendido y la que más se utiliza en contra de ¿Es la mujer…?

Reside en que la oposición entre naturaleza y cultura no es universal y que por lo
tanto esta oposición subyace a la dominación masculina universal.
La diferencia de género, al lado de la oposición naturaleza/cultura es una gran

pregunta con mucho peso. Las relaciones de género están situadas en la frontera de
naturaleza y cultura: El cuerpo.
Según ella las dos partes, aunque son opuestas, tienen una relación de metaforizacin
mutua: Para hablar de las preguntas sobre la naturaleza y la cultura, el género se
transforma en un lenguaje muy poderoso, a la par que el lenguaje de la naturaleza y
la cultura si se utiliza puede ser muy importante para hablar del género, sexualidad
etc.13
Todos estos pensamientos variaran en diferentes culturas y nos lleva a no prescindir

de la estructura social y el sistema de género y no tener el concepto de que el género
no es lo que somos identidades marcadas de forma cultural, sino básicamente por
lo que hacemos: prácticas sociales e individuales. 14
Bibliografía
- Ortner, S. 'Entonces, es la mujer al hombre lo que la naturaleza a la cultura?'. Género y antropología
social. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, p. 24-40.
- Enguix Grau Begonya Seminario A.1 Géneros y contemporaneidades PID_00168141
12
S. Ortner: Entonces, ¿Es la mujer al hombre lo que la Naturaleza a la Cultura? AIBR. Revista de
Antropología Iberoamericana
13
14

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a) La asignación de un género: Se lleva a cabo desde el momento en el que nace

Es en los años 70 del s. XX, cuando empiezan a haber grandes cambios en la

Fue en la Cuarta Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la mujer y en la

Para Braidotti, la diferencia sexual es independiente a la biología, a la construcción

Lancaster y Di Leonardo para ellos partiendo del construccionismo social y del

Existe una doble dimensión política y científica de la distinción sexo/genero diciendo

Esta dominación masculina y por consiguiente la subordinación femenina, desde

La equiparación de la mujer con la naturaleza y el hombre con la cultura, en el

En el contexto de los géneros, la oposición natura/cultura se utiliza para referirse de

Con respecto al género, el sexo y la sexualidad, actualmente estamos introducidos

Como dice Morris Stolcke es necesario adaptarse al momento histórico en el que se

Al contrario que Ortner, Olivia Harris defendía que no se puede construir la

Treinta años después de la publicación del artículo en 1972, Ortner replantea su

Admitiendo la crítica de Leacock sobre la introducción en el capitalismo, lo que ella

El pensamiento más extendido y la que más se utiliza en contra de ¿Es la mujer…?

La diferencia de género, al lado de la oposición naturaleza/cultura es una gran

Todos estos pensamientos variaran en diferentes culturas y nos lleva a no prescindir

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