Nombre de la Materia

Doctorado en Ciencias de la Educación

Nombre del Alumno (a)

Claudia Alexandra Casas Trujillo

MDCO19705

Nombre de la Tarea
PROBLEMAS SOCIOECONÓMICOS Y POLÍTICOS QUE INCIDEN EN LA EDUCACIÓN

Unidad 3 – Procesos de Globalización de la Sociedad Contemporanea

Nombre del Profesor (a)

Dr. Everardo Castro

Fecha Octubre 5 de 2019

 INTRODUCCIÓN

El cuadro comparativo presentado a continuación, aborda la problemática de la

educación intercultural e inclusiva desde un contexto globalizado, la cual permite

ver cómo las políticas neoliberales y globalizadoras han permeado el contexto

educativo, tanto en el ámbito internacional como en el regional. Lo anterior

repercute en la implementación de políticas educativas que responda a las

necesidades del modelo económico, y en el desarrollo de planes de estudio y

diseños curriculares de las instituciones educativas, tanto del nivel básico como de

la educación media y superior, orientados a establecer estándares de calidad

desde el desarrollo de competencias, lo cual apunta a la formación para la

empresa y la industria. De este modo, la responsabilidad del Estado se supedita a

crear mano de obra más no se preocupa por la formación para el pensamiento

crítico, tan necesario para la reflexión de un mejor país que ha de garantizar el

derecho a la educación. Se denota además que, se ha llegado a invisibilizar los

conocimientos, creencias y costumbres propias de los diferentes pueblos a partir

de la implementación de una enseñanza de la Interculturalidad Funcional Tubino,

(2005), implementada en las aulas, y que busca atender a las políticas e intereses

del Estado.

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LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN UN MUNDO GLOBALIZADO

ÁMBITO ÁMBITO REGIONAL

INTERNACIONAL
PROBLEMÁTICA La educación hoy enfrenta el
fenómeno de la globalización mundial La globalización influye de forma
el cual domina todas las esferas de la significativa en las conductas
vida social. El nuevo cambio cultural personales y colectivas de las
tiene que ver en la manera cómo el sociedades latinoamericanas a través
conocimiento es introducido en la vida del lenguaje, las imágenes y de otros
de la sociedad, y busca responder a elementos tal como lo afirma
una nueva base productiva que se Rocabado (2010) “de los
compone de cuatro elementos entre espectáculos televisivos y la industria
los que están: el conocimiento, la cultural del cine que nos hace creer
información, la comunicación y la en maravillas imaginarias”. Lo anterior
tecnología. Éstos, se han desarrollado se encuentra presente en la
de manera muy veloz en los últimos cotidianidad del sujeto y ha logrado
años, acelerando los procesos penetrar en sus dinámicas diarias. En
educativos. las sociedades de los países de la
región se manifiesta la globalización
en la transmisión de la moda, las
Con la globalización, el concepto formas de pensar y de vivir creando
escolar que se manejaba desde la estereotipos, roles, actitudes e
modernidad, rompe el paradigma ideologías. La educación se configura
domínate al establecer reformas como institución política, social y
educativas que esconden un nuevo cultural, en un escenario que
proyecto de poder y, en ultimas, un reproduce la cultura al servicio del
proyecto transnacional. Las nuevas poder político hegemónico de un
formas de encuentro humano Estado moderno. La monoeducación
mediadas por la tecnología, organizan y los sistemas políticos que moldean
y reestructuran la sociedad, de modo la escuela, para satisfacer las
que surgen nuevas características, necesidades del mercado y mantener
desapareciendo los patrones el control del poder instaurado en el
culturales y las costumbres. gobierno, guían a los educandos con
las viejas formas reproductivas de
conocimiento de la escuela moderna,
Las nuevas dinámicas educativas
la cual, aferrada a este modelo, no se
forman ciudadanos para ser parte del
ha desprendido de las formas de
sistema y acoplarse a las políticas
razón con que se constituye su
neoliberales que buscan centralizar la
manera de ver el mundo y la
educación y responder a las
sociedad.
tendencias económicas
internacionales. En ese contexto, la educación
intercultural tiene la tarea de propiciar
Analizando los cambios que hacen el dialogo entre sujetos que
parte de la globalización, Mejía (2006) pertenecen a diferentes culturas con
incita a su audiencia a ser sus particularidades; respetando sus
conscientes que una nueva cultura saberes, formas de conocer,
social se está formando y que comprender el mundo y de vivir. A
necesita nuevas bases teóricas y diferencia de lo implementado
nuevos paradigmas, por eso hay que actualmente en el aula, donde la
modificar el saber escolar en un educación intercultural está al servicio
nuevo proyecto que tenga en cuenta del Estado, fundamentada en una
que el centro de atención de la mirada eurocéntrica, invisibilizando y
educación debe ser el sujeto ya que desapareciendo la historia,
este cambio ha influido en su entorno costumbres y conocimientos propios y
cultural y social en los últimos años. cultura de los pueblos originarios de
Latinoamérica. La educación
intercultural tiene como objetivo
formular desde la escuela,
herramientas y estrategias
pedagógicas que propicien nuevas
formas de enseñar y de aprender
para formar sujetos críticos y

2
 creadores que transformen la
realidad, las relaciones sociales y las
instituciones.

ACTORES Estado Estado

Sociedad Sociedad
Instituciones Educativas Instituciones Educativas
Comunidades Indígenas

HECHOS ACTUALES La educación en el mundo responde Walsh (2010) plantea, cómo la

hoy a nuevas lógicas propias de las interculturalidad se convierte en una
RELEVANTES políticas neoliberales las cuales a su apuesta que beneficia a las
vez contienen nuevos códigos como: comunidades indígenas del Estado
la privatización, las competencias, las ecuatoriano, a partir de los
pruebas estandarizadas y los movimientos indígenas; está apuesta
procesos de calidad y acreditación. está pensada para todo el colectivo
que conforma la sociedad y marca la
Estas nuevas políticas neoliberales, diferencia con el proyecto
han llevado a la privatización de la hegemónico dominante,
educación en el mundo, respondiendo convirtiéndose en respuesta o
a el modelo económico capitalista alternativa a “la globalización
imperante. neoliberal y racionalidad occidental”.
Esta es entonces una interculturalidad
El término “calidad educativa” es un crítica que en palabras de Albán
tomó fuerza en 1983 en Estados (2008), es la formulación de una
Unidos y su objetivo es comparar los propuesta que apunta a “la re-
procesos educativos con los de los existencia y a la vida misma, hacia un
países industrializados por medio de imaginario “otro” y una agencia “otra”
pruebas estandarizadas lo que trae de con-vivencia - de vivir” “con” y en
como consecuencia la sociedad.” En este sentido la
implementación de una educación interculturalidad crítica es un
descontextualizada que oculta el instrumento pedagógico que muestra
conocimiento propio de los diferentes diferentes maneras de:
pueblos, reproduciendo sujetos “ser, vivir, saber y busca el
funcionales al Estado y sus políticas. desarrollo y creación de
comprensiones y
condiciones que no sólo
articulan y hacen dialogar
las diferencias en un marco
de legitimidad, dignidad,
igualdad, equidad y respeto,
sino que también y a la vez
alientan la creación de
modos “otros” de pensar,
ser, estar, aprender,
enseñar, soñar y vivir que
cruzan fronteras” (pág. 15).

3
 CONCLUSIONES

La educación ha de propender por una formación que comprenda las

circunstancias del mundo de hoy y prepare a los sujetos para que sean

constructores de su sociedad con una mentalidad crítica e incluyente. A la vez, se

ha de convertir en un instrumento válido para crear acciones disruptivas en un

contexto globalizado.

Aunado a lo anterior, el educador aparece como protagonista del cambio y no sólo como

simple reproductor de saberes y perpetuador de sistemas de poder estatal, garantizando

que la educación juegue un papel relevante en las transformaciones sociales.

Finalmente, la educación, a partir de una interculturalidad crítica Walsh, (2010), debe

formular proyectos acordes a estos tiempos globalizados, reconociendo un mundo

diverso, con raíces identitarias de cada país, con símbolos étnicos, lenguas, tradiciones,

cultura e historia; en consecuencia, proyectos que respondan a las necesidades de cada

contexto.

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REFERENCIAS

Alban, A. (2008). “¿Interculturalidad sin decolonialidad? Colonialidades circulantes y

prácticas de re-existencia” En: Grueso Bonilla, A. y Villa W. (eds.). Diversidad,
interculturalidad y construcción de ciudad. Bogotá: Alcaldía Mayor de Bogotá y
Universidad Pedagógica Nacional.
Mejía, M. R. (2006). Educaciones en las globalizaciones (Vol. 1). Ediciones Desde Abajo.

Rocabado, F. G. (2010). Certidumbres de arena: la globalización y sus múltiples

fantasmas. Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences, 25(1).

Tubino, F. (2005). La interculturalidad crítica como proyecto ético-político. Encuentro

continental de educadores agustinos, 24-28.
Walsh, C. (2010). Interculturalidad crítica y educación intercultural. Construyendo
interculturalidad crítica, 75, 96.