I. Aspectos informativos.

1.1 Título del proyecto de investigación:

La identidad como conciencia para mejorar el conocimiento de
los principales restos arqueológicos de la comunidad de
FERREÑAFE del 5º grado de educación secundaria del colegio
privado de ciencias Peruano Canadiense
Teoría arqueológica:
Teoría que afirme lo social y otra lo psicológico
Teoría de la especialidad.

1.2 Personal investigador:

1.2.1.- Autor.
Betancourt Cevallos Carlos William.
1.2.2.- Asesor
1.3 Tipo de investigación:
1.4 Especialidad: CC.SS
1.5 Institución educativa:
1.6 Duración estimada del proyecto:
1.6.1.- Fecha de Inicio:
1.6.2.- Fecha de término:
1.7 Aprobado por:

II. Planteamiento del problema:

2.1.- Análisis de la realidad problemática(NIVEL
INTERNACIONAL, NACIONAL, REGIONAL)
Enlaactualidadlosdiseñadoresde modaorientansu miradaa
Latinoamérica,nuevosmodelosy diseños sevandescubriendo
permitiendola interpretacióndesusignificado.
Losmodistasvienenestudiando losdiversos materialesy
diseñosutilizadosparaimponerlocomo moda.En estosvestidosse
imponenla modaétnica,óseaelvestuario
adornadobásicamenteconplumas coloridas, ytemas de corte
imperio. A estos diseños se incluyen ponchos y prendasdelas
diferentesetniasmanteniendosu elegancia propiay ancestral. La
inspiraciónsurgedel usodelanadecamélidosquees propiodelosAndes,
el uso detintesnaturales.Considerándosedentro
deestalíneadetrabajolosdiseños
amazónicosdeabundantesycopiososadornos.
 2.2.- Formulación del problema
Cómo podemos mejorar la conciencia en los estudiantes del 5° año
de educación secundario del colegio de ciencias peruano
canadiense para que reconozcan su identidad cultural. Que
elementos debo seleccionar la identidad cultural y motivar a los
alumnos
2.3.- Justificación e importancia.
Elpresenteestudio, encuentrasujustificación,yaquebuscasuaporteala
educación enelsentidodequeal brindar unaeducaciónintegral
paraeldesarrollo dela personalidad del educando; así como también
desarrollar conceptos y definiciones en estrategias de gestión
cultural acorde a las necesidades de los
auxiliaresdeeducación,losdocentes,promotores decultura,
directoresde instituciones educativas,uautoridades( agentes
educativos)quetenganrelación conlasactividadesafavor
delaidentidadnacional.

Seincorpora los nuevosconocimientos, parala nueva

formaciónacadémicaque permitirá aportarrespectoaltema
delaidentidad nacionaly conunconjunto de estrategias degestión
delacultura actualizada; así comotambiénelcontextoen
queseexplicaeltema. Elmarco teóricoprincipaleslateoríaculturalista
de Vygotskyy otrasteoríasenloqueserefierealdesarrollo delapresente
investigación

2.3.1.-NORMAS LEGALES:
La carta magna Constitución Política del Perú de 1993
modificada.
Es la ley fundamental sobre la que se rige el derecho, la
justicia y las normas del país. Así mismo determina la
estructura y organización del estado peruano.

 Art. 18 (Ley de educación universitaria).

La educación universitaria tiene como fines la formación
profesional, la difusión cultural, la creación intelectual y
 artística de la investigación científica y tecnológica. El estado
garantiza la libertad de cátedra y rechaza la intolerancia.
Las universidades son promovidas por entidades privadas o
públicas. La ley fija las condiciones para autorizar su
funcionamiento.
La universidad es la comunidad de profesores, alumnos y
graduados. Participan en ella los representantes de los
promotores, de acuerdo a ley.
Cada universidad es autónoma en su régimen normativo de
gobierno, académico, administrativo y económico. Las
universidades se rigen por sus propios estatutos en el marco
de la constitución y de las leyes.

 Art. 19 (ley de educación universitaria e Institutos).

Las universidades, institutos superiores y de más centros
educativos constituidos conforme a la legislación en la
materia gozan de inafectación de todo impuesto directo que
afecte los bienes, actividades y servicios propios de su
finalidad educativa y cultural. En materia de aranceles de
importación, puede establecerse un régimen especial de
afectación para determinados bienes.
Las donaciones y becas con fines educativos gozan con
exoneración y beneficios tributarios en forma y dentro de los
límites que fije la ley.
La establecen los mecanismos de fiscalizacióna las que se
sujetan las mencionadas instituciones, así como los
requisitos y condiciones que deben cumplir los centros
culturales que por excepción puede gozar de los mismos
beneficios.
Para las instituciones educativas privadas que generan
ingresos que por ley sean calificados como utilidades, puede
establecerse la aplicación de impuesto a la renta.

 Ley. 28044(de educación básica).

La presente ley tiene por objetivo establecer los lineamientos

generales de la educación y del sistema educativo peruano,
las atribuciones y obligaciones del estado y los derechos
responsabilidades de las personas y a la sociedad en función
educadora.

Capítulo IV de educación superior.

 Artículo 49.-
 Funciones del Consejo Directivo a) Aprobar los planes,
lineamientos y demás documentos necesarios para el
cumplimiento de sus objetivos. b) Aprobar cuando
corresponda, los documentos de gestión. c) Aprobar la
creación de IES y EES públicos. d) Aprobar el plan de fusión,
escisión o cierre de IES y ESS públicos, sus filiales y
programas de estudios, así como su reconversión o
reorganización. e) Emitir resoluciones en el ámbito de su
competencia. f) Otras funciones que establezca el
Reglamento de Organización y Funciones.

 Artículo 50.-

Causales de vacancia Son causales de vacancia del cargo de

miembro del Consejo Directivo las establecidas en los
artículos 49 y 55 de la Ley N° 30057, Ley del Servicio Civil en
lo que les sea aplicable

 Artículo 51.-

Jefatura La Jefatura está a cargo del Jefe del EDUCATEC

quien es la máxima autoridad ejecutiva de la entidad y
titular del Pliego Presupuestal. El ejercicio del cargo es
remunerado y a tiempo completo. El Jefe es designado por
un plazo de cinco (05) años, pudiendo ser renovada su
designación por una vez más. Continúa en el ejercicio del
cargo mientras no se designe a su sucesor.

Ley 30512 de escuelas e Instituto Superiores (innovación e

investigación).
.

La presente ley regula la creación, licenciamiento, régimen

académico, gestión, supervisión y fiscalización de los
institutos de educación superior (IES) públicos y privados a
fin de que brinden una formación de calidad para el
desarrollo integral de las personas que responden a las
necesidades del país, del mercado laboral y del sistema
educativo y su articulación con los sectores productivos, que
permita el desarrollo de la ciencia y la tecnología.
Asimismo, regula el desarrollo de la carrera pública docente
de los IES y EES públicos.

 Articulo 21.-
Las EES desarrollan investigación aplicada e innovación a
través del trabajo coordinado de los docentes y estudiantes y
de alianzas y sinergias con los sectores productivos,
instituciones públicas o privadas, nacionales e
internacionales. Los IES también pueden desarrollar estas
actividades.

Capítulo III.- RÉGIMEN ACADÉMICO DE LOS

INSTITUTOS Y ESCUELAS DE EDUCACIÓN
SUPERIOR.

Artículo 11.- Lineamientos generales El Ministerio de

Educación establece los lineamientos académicos generales
para todos los IES y EES. La programación curricular, la
planificación de clases y las didácticas para el aprendizaje
serán responsabilidad de cada IES y EES. Los estudios
conducentes a grado o título de educación superior,
denominados programas de estudios, deben garantizar las
horas prácticas durante la formación, así como las
experiencias formativas en situaciones reales de trabajo que
pueden ser realizadas en los IES y EES o en centros
laborales. Para estudios presenciales, cada crédito
académico equivale a un mínimo de dieciséis (16) horas
lectivas de teoría o el doble de horas de práctica. Los
créditos académicos de otras modalidades de estudio son
asignados con equivalencia a la carga lectiva definida para
los estudios presenciales. Los programas de estudios se
sujetan a un régimen de estudios establecido por cada IES y
EES por créditos y con currículo flexible.

Artículo 12: Modalidades del servicio educativo y enfoques

de la formación. Las modalidades del servicio educativo son
dos:
a) Presencial: el estudiante desarrolla la totalidad de horas
lectivas del programa de estudios en la institución educativa
o en las empresas o instituciones públicas o privadas donde
desarrolla prácticas o formación.
b) Semipresencial: el estudiante desarrolla un mínimo del
treinta (30) por ciento y un máximo de sesenta (60) por
ciento de las horas lectivas a través de tecnologías de la
información y comunicación debidamente estructuradas y
monitoreadas desde la institución educativa o empresa o
institución pública o privada donde desarrolla prácticas o
formación. A través de los enfoques de la formación los IES y
 EES aplican diversas estrategias metodológicas para lograr
las competencias en los estudiantes
Ley 29944 (reforma magisterial).
La presente Ley tiene por objeto normar las relaciones entre el
Estado y los profesores que prestan servicios en las instituciones y
programas educativos públicos de educación básica y técnico
productivo y en las instancias de gestión educativa
descentralizada. Regula sus deberes y derechos, la formación
continua, la Carrera Pública Magisterial, la evaluación, el proceso
disciplinario, las remuneraciones y los estímulos e incentivos.
Artículo 2.- Principios El régimen laboral del magisterio público se
sustenta en los siguientes principios:
a. PRINCIPIO DE LEGALIDAD: Los derechos y obligaciones que
genera el ejercicio de la profesión docente se enmarcan dentro de
lo establecido en la Constitución Política del Perú, la Ley 28044,
Ley General de Educación, y sus modificatorias, la presente Ley y
sus reglamentos.
b. PRINCIPIO DE PROBIDAD Y ÉTICA PÚBLICA: La actuación
del profesor se sujeta a lo establecido en la Constitución Política
del Perú, la Ley del Código de Ética de la Función Pública y la
presente Ley.
c. PRINCIPIO DE MÉRITO Y CAPACIDAD: El ingreso, la
permanencia, las mejoras remunerativas y ascensos en la carrera
magisterial se fundamentan en el mérito y la capacidad de los
profesores.
d. PRINCIPIO DEL DERECHO LABORAL: Las relaciones
individuales y colectivas de trabajo aseguran la igualdad de
oportunidades y la no discriminación, el carácter irrenunciable de
los derechos reconocidos por la Constitución y la interpretación
más favorable al trabajador en caso de duda insalvable.
Articulo 5.- La Carrera Pública Magisterial rige en todo el territorio
nacional, es de gestión descentralizada y tiene como objetivos: a.
Contribuir a garantizar la calidad de las instituciones educativas
públicas, la idoneidad de los profesores y autoridades educativas y
su buen desempeño para atender el derecho de cada alumno a
recibir una educación de calidad.
Artículo 6.- Formación inicial La formación inicial de los
profesores se realiza en institutos y escuelas de formación docente
de educación superior y en las facultades o escuelas de educación
de las universidades, en no menos de diez semestres académicos,
acreditadas por el Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y
Certificación de la Calidad Educativa (SINEACE), considerando las
orientaciones del Proyecto Educativo Nacional, con una visión
integral e intercultural, que contribuye a una sólida formación en la
especialidad y a una adecuada formación general pedagógica. Los
estudios efectuados en los institutos y escuelas de formación
docente son con validables en las universidades para realizar
cualquier otro estudio. Los estudios de complementación para
obtener el grado de bachiller tienen una duración mínima de dos
semestres académicos. Los títulos profesionales otorgados por
ambas instituciones son equivalentes para el ejercicio profesional y
para el desarrollo en la Carrera Pública Magisterial.
2.3.2.- IMPORTANCIA.-
Son necesidad para desarrollar en los estudiantes del 5° grado de
educación secundaria los restos arqueológicos, de nuestra
identidad cultura y hemos mencionado la lateralidad del propósito
del innovar una enseñanza práctica de un ámbito adecuado a
nuestros estudiantes.
2.4.- Formulación de objetivos general (2 variables)
1 general
3 específicos
2.4.1.- Hipótesis:
H1
H0 CONOCIENDO LOS RESTOS ARQUEOLOGICOS PERMITIRAN INCENTIVARAN DESARROLLAR

2.4.2.- Variables
2.5.- Hipótesis
2.6.- Variables
V1 IDENTIDAD
V 2 RESTOS ARQUEOLOGICO

2.7.- Operacionalizacion de variables

VARIABLE CONCE DIMENCI INDICAD TECNICA INSTRUMEN

PTO ONES ORES S TOS
 Variable ENCUES Ficha de
independi TA observación
ente Ficha de ENCUESTA
observa
ción
RESTOS
ARQUEOLO
GICOS

III. Marco teórico

3.1.- Antecedentes del problema.

INTERNACIONAL ITALIA
Filippo Brunelleschi .Fue el primer gran arquitecto renacentista,
principalmente era un diseñador de iglesias. Su obra más famosa es
la cúpula de ladrillo octogonal de la basílica de Florencia, una hazaña
de ingeniería de tal dificultad que también tuvo que inventar
máquinas especiales para levantar cada sección en su lugar. La
cúpula de Brunelleschi era la más grande que jamás vería el mundo
preindustrial.

La cúpula de Brunelleschi está coronada por una estructura en la

azotea con aberturas para la iluminación y / o ventilación. Sin
embargo, este domo no se considera un trabajo renacentista; su
estilo es firmemente gótico. La aparición de la arquitectura
italiana renacentista se ve más bien en los diseños de edificios
completos de los cuales la Basílica de San Lorenzo puede ser la más
famosa. Observa en la imagen a continuación una figura de Filippo
Brunelleschi.( )

COMENTARIO

Fue el arquitecto más importante del siglo XV en Italia y verdadero

emblema del nacimiento de la arquitectura renacentista. Fue un
artista muy prolífico que desarrolló su trabajo en Florencia.
Levantando la cúpula mediante líneas de ladrillo horizontal que sirve
para dar forma a las líneas de verticales y empezando a dar forma a
dicho edificio, monumental de la época del siglo xv en la cual resalto
su belleza y enorme y majestuosa cúpula.

Museo Nacional de Arte Romano (1980-1985)

Autor: Rafael Moneo.La obra maestra de Moneo bebe en las fuentes

clásicas para crear un espacio de grandes muros paralelos de ladrillo en
los que se abren arcos de las mismas dimensiones que el Arco de
Trajano. El resultado transmite monumentalidad creando la ilusión de un
espacio abovedado que en realidad no existe.( )

COMENTARIO. Este tipo de arqueologíapresenta ala imaginación del ser

humano como cambiar las imágenes visuales de dichas construcciones,
el espacio y tiempo de majestuosa edificaciones creando una ilusión de
la realidad.

.El jardín que sube las escaleras. Arquitecto:

BalmoriAssociates, Bilbao (España) 2009.

La arquitecta paisajista Diana Balmori fue invitada por el

Ayuntamiento de Bilbao a diseñar un jardín temporal, dentro de
un concurso internacional de jardines urbanos. Su parcela se
situaba al pie de unas escaleras pero Balmori, en lugar de
ceñirse al terreno, colocó el jardín por los peldaños. El resultado
fue una cascada vegetal, con plantas nativas y exóticas, que
reconfiguraba las escaleras. A su juicio, “el jardín no estaba
diseñado sólo para que los visitantes subieran y bajaran, sino
para que se detuvieran y, simplemente, estuvieran”. ( )

Este tipo de jardín representa la majestuosidad para cambiar el

pensamiento abstracto del ser humano en la cual se puede
percibir la imaginación de cómo crear un jardín si tierra, sobre el
asfalto y se alimente solo con nutrientes del agua sin dañar el
ecosistema.

NACIONAL.

(William J.R. Curtis)

Algunos proyectos de Lima moderna son por ejemplo el proyecto Casa

Reciclada, un propósito para comunidades de clase socio-económica
baja. La propuesta de la vivienda está basada en el reciclaje de
materiales. El módulo de vivienda se desarrolló en un 90% con
materiales reciclados y de bajo costo, consistió en una vivienda
básica de 36m2 con capacidad para albergar a 4 personas. Y por qué
usar estos materiales Porque resultaban ser más cómodo, accesibles
y que ayudan para mejorar el medio ambiente. De esa manera,
creamos viviendas ayudando a la comunidad y aportando a la ciudad.
( )

COMENTARIO.
 Hoy en día la arquitectura urbana, rural es la gran oferta comercial,
ha generado la producción e imaginativa para construir una imagen
de tu propio estilo de vida corporativa y atrayente al público
consumidor. Un ejemplo claro es la formación de distintos
recreaciones arquitectónicos con materiales de reciclaje. En
diferentes partes del Perú.

Crisóstomo Nieto (1843).

Kuélap o Cuélap es un importante sitio arqueológico pre inca ubicado

en los Andes nororientales del Perú, construido por la cultura
arqueológica Chachapoyas. Forma un conjunto arquitectónico de
piedra de grandes dimensiones caracterizado por su condición
monumental, con una gran plataforma artificial, orientada de sur a
norte, asentada sobre la cresta de roca calcárea en la cima del Cerro
Barreta. La plataforma se extiende a lo largo de casi 600 metros y
tiene como perímetro una muralla que en algunos puntos alcanza 19
metros de altura. Se estima que su construcción debió iniciarse hacia
el siglo XI, coincidiendo con el periodo de florecimiento de la cultura
Chachapoyas, y su ocupación debió culminar hacia mitades del siglo
XVI. Sus colosales murallas y su compleja arquitectura interior son
evidencias de su función como un conjunto poblacional bien
organizado, que incluye recintos de índole administrativa, religiosa,
espacios ceremoniales y de residencia permanente. ( )

COMENTARIO.

Quedamos sorprendidos de la belleza de esta fortaleza pre inca

enclavada entre las nubes, construida en la cima de las montañas por
la cultura Chachapoyas, realmente un lugar majestuoso, esta
maravilla que no se puede dejar de admirar, está en la Región
Amazonas.
La arquitectura de sus muros e interiores de kuelaphogar de los
guerreros de las nubes de Chachapoyas. Las inmensas murallas de
piedra y cientos de ruinas se alzan como recordatorio de una
formidable cultura perdida en la historia

REGIONAL.

La cultura Lambayeque, también llamada Sicán, se desarrolló en la

región Lambayeque aproximadamente entre los años 750 - 1375 d.C.
y durante su periodo de mayor apogeo, su centro de poder estuvo en
lo que ahora se conoce como complejo arqueológico Huaca de la
Cruz, ubicado en el extremo noroeste del famoso Santuario Histórico
del Bosque de Pómac.
Las pirámides truncas que dejaron los Lambayeque o Sicán, están
diseminadas entre los árboles los algarrobos y faiques del área hasta
hace poco conocida como Bosque de Batangrande y que hoy es el
Santuario Histórico del Bosque de Pómac, a ambos lados del río La
Leche que cruza el complejo arqueológico de este a oeste, en
territorios de los distritos de Pítipo de la provincia de Ferreñafe, así
como de Íllimo, Pacora y Jayanca en la provincia de Lambayeque.

COMENTARIO. Este tipo edificaciones, complejos

ceremoniales llenos de pirámides hechas de adobe todas
trucas debido a las lluvias torrenciales y el paso del tiempo
nos demuestran su imponencia arquitectónica y en los
muros nos demuestran sus grabados de su arquitectura ya
desarrollada.
LA IGLESIA DE SAN PEDRO

Es la Iglesia Mayor de la Región, se empezó a construir en 1557. Tiene

tres puertas de arco. La entrada principal tiene a sus costados
later4ales columnas con pedestales, que sostienen un frontón
inconcluso. En cuyo centro superior destaca un óculo ovoide. La
sobria portada de la Iglesia San Pedro de Lambayeque con arquitrabe
es de cierta tendencia renacentista. Tiene cuatro capillas adscritas,
pero solo quedan tres: la de San Roque, Santa Catalina. Y San Pedro:
en esta última con columnas salomónicas y vigas de algarrobos en su
nave, estucadas con yeso de la zona, esplendor del barroco norteño.
Ejemplo más destacado de la arquitectura mestiza en “barro”, aportes
de comunión entre lo indígena y lo hispánico.

LOCAL.

IGLESIA DE SANTA LUCIA FERREÑAFE.

Se ubica al lado oeste de la plaza de armas, se inauguró en

1864, 130 años después de iniciada su construcción. De
arquitectura barroco, colonial, hecha con ladrillo, yeso y
adobe. El altar es de cedro y las puertas de algarrobo. La
fachada posee cuatro columnas a ambos lados de la parte
principal, dos de ellas más largas que determinan en
angostas puntas ornamentales presentan además dos
torres con cúpulas semiesféricas. Las columnas del templo
son de estilo romano, refaccionadas y pintadas
posteriormente. El escudo de la iglesia tiene en el centro
del emblemalos ojos azules de santa lucia y el conjunto
flanqueado por dos ángeles que resguardan el manto de
dios y mantiene el dominio, ubicado en la parte inferior. El
escudo simboliza el matrimonio de lucía, santa de Siracusa.
( )

COMENTARIO

3.2.- Marco teórico científico.

Vygotskyhabla de “funciones mentales elementales”: atención,

sensación, percepción y memoria. A través de la interacción con el
ambiente sociocultural, estas funciones mentales evolucionan hacia
estrategias y procesos mentales más sofisticados y efectivos, a los que
Vygotsky llama “funciones mentales superiores”.

Por ejemplo, la memoria en los niños pequeños está limitada por

factores biológicos. Sin embargo, la cultura determina el tipo de
estrategia de memoria que desarrollemos.

Vygotsky, el desarrollo individual no puede ser entendido sin el

contexto social y cultural en el que uno está inmerso. Los procesos
mentales superiores del individuo (pensamiento crítico, toma de
decisiones, razonamiento) tienen su origen en los procesos sociales.

Según Piaget, el desarrollo del ser humano se produce por etapas como
resultado de la interacción de los esquemas cognitivos que poseen las
personas con el medio. Aprendizaje y Desarrollo de las Dos ideas
importantes de su teoría son las siguientes:

La interacción con el medio ambiente hace que las personas se

desarrollen y adquieran estructuras de pensamiento cada vez más
sofisticadas.
La inteligencia es la capacidad que le permite al ser humano
adaptarse al medio. Durante la adolescencia se ponen en marcha un
conjunto de cambios que afectan decisivamente a la capacidad de
pensamiento y de razonamiento de los individuos.

La adquisición de esta nueva forma de pensar (más abstracto,

complejo, lógico y sistemático) capacita al individuo para afrontar en
mejores condiciones las tareas evolutivas de la transición hacia la
edad adulta. Su adquisición está condicionada a la experiencia de
procesos educativos que faciliten su desarrollo, a través de la
instrucción de contenidos y propuestas didácticas que favorezcan
aprendizajes significativos desde esta perspectiva.

3.3.- Marco conceptual.

3.3.1.-Habilidades sociales.
(Bandura, 1982)……………………………………la relación entre la
persona y el ambiente está mediada por procesos de aprendizaje
(procesos de modelado y moldeamiento) que pueden capacitar al
sujeto para actuar de un modo socialmente competente. Esta
Teoría hace especial hincapié en la influencia del aprendizaje en la
adquisición de un desempeño social competente. Esta perspectiva
debe complementarse con la consideración de factores biológicos
como el temperamento (inhibido o desinhibido). La Psicología
Social enfatiza la importancia de la percepción, la atracción y la
comunicación interpersonal. La Terapia de Conducta señaló
aquellos comportamientos e intervenciones psicológicas
relacionadas con el concepto de desempeño socialmente
habilidoso. En este sentido, destacan las estrategias de role-
playing, ensayo de conducta, refuerzo positivo y moldeamiento

Michelson (1987)
…………………………………………………………………………..
Señala que una conducta socialmente habilidosa se caracteriza por
ser una habilidad adquirida por aprendizaje, que incluye
comportamientos verbales y no verbales, que exige respuestas
efectivas y apropiadas condicionadas por el medio.

Caballo (1991)
………………………………………………………………………………………
…………define las habilidades sociales como aquel: “conjunto de
conductas realizadas por un individuo en un contexto
interpersonal que expresa sentimientos, actitudes, deseos,
opiniones o derechos de un modo adecuado a la situación,
respetando esas conductas en los demás, y que generalmente
resuelve los problemas inmediatos de la situación mientras reduce
la probabilidad de que aparezcan futuros problemas”
La habilidad social incluye toda una serie de habilidades se
sintetizan los principales términos relacionados con las habilidades
sociales.

Empatía: capacidad cognitiva de sentir en un contexto común lo

que un individuo diferente puede percibir.
Asertividad: comportamiento comunicacional maduro en la que
la persona ni agrede ni se somete a la voluntad de otras personas,
sino que expresa sus convicciones y defiende sus derechos.
Resolución de problema: proceso por cual el individuo toma una
decisión ante un conflicto valorando pros y contras, decidiéndose
por la alternativa menos costosa y más beneficiosa.

3.3.2.-Convivencia:
El objetivo general se centró en “analizar los factores que limitan
la convivencia escolar con el fin de validar prácticas y generar
estrategias psicosociales que promuevan relaciones
interpersonales adecuadas hacia una cultura de paz al interior de
las aulas escolares. Los autores, afirman que los problemas de
convivencia escolar, deben ser abordados desde una perspectiva
social y sicológica, donde está involucrada la familia y a su vez las
interacciones personales que en esta se construyen a diario.
En los resultados de la investigación se identifica la necesidad de
fortalecer los espacios de diálogo, escucha y participación; los
docentes manifiestan la importancia de abordar la actitud del
estudiante y sus emociones… se concluye que los problemas de
convivencia escolar son diversos, complejos y dinámicos. Estos
tienen una connotación cultural y
normativa…………………………………………………………..
Palomino y Dagua (2009).
Los cuales nos permiten comprender la naturaleza humana de la
diversidad en torno a las relaciones y a las fortalezas que ella en-
marca dentro de la convivencia escolar. Dichos contenidos son
agrupados en tres grandes categorías:

Contenidos de naturaleza humana: el derecho a la vida y la

pasión de vivir, la dignidad, la felicidad, la esperanza.
Contenidos de relación: la ternura, el respeto, la no violencia, la
aceptación de la diversidad y el rechazo de cualquier forma de
discriminación, la solidaridad, la igualdad.
Contenidos de ciudadanía: la justicia social y el desarrollo, el
laicismo, el Estado de derecho, los derechos humanos
Es importante tener en cuenta estos detalles porque le dan sentido
a los procesos educativos, cuando se necesita comprender hasta
donde es importante educar para la convivencia o cómo construir
la convivencia.
Por otra parte, el término convivencia posee una gran variedad de
“connotaciones y
matices”……………………………………………………………………………
………………(JARES 2006).

que se mezclan en los contextos en los cuales se vive y en ellos la

diversidad cultural que los caracteriza, con una identidad y sentido
propio de su existencia, dando armonía a su pleno desarrollo
humano, bajo un clima agradable, que a su vez potencia los
procesos de enseñanza-aprendizaje dentro de las aulas de clase.
Así mismo “se trata de ceñirse a unas pautas de conducta que
permiten la libertad individual al tiempo que salvaguardan el
respeto y la aceptación de los otros, conformando, así, el sustrato
necesario para que se produzca el hecho
educativo”…………………………………………………………………….
(Ortega, 2007).

3.3.3.-ESTRATEGIAS:

(Vargas, 2013)
………………………………………………………………………………………
………...
Es así que, las estrategias didácticas se convirtieron en la
categoría de estudio de la investigación, cuyas subcategorías
fueron los tipos de estrategias, la adecuación de los tipos de
estrategias didácticas a los contenidos previstos para el desarrollo
de la identidad cultural mochica y los medios y recursos según el
tipo de estrategias.

Páez y González (2000)

……………………………………………………………………en su estudio
“culture and social psicología”, resaltan la cultura y la identidad
social étnica y las define como las características culturales de un
grupo o país, es decir, normas, valores, creencias y patrones de
comportamiento. La identidad cultural se refiere a diferentes
facetas como la auto-categorización, las actitudes ysentimientos
hacia el país al que pertenece o grupo de origen. Teniendo el
concepto del paísal que pertenece o identificación, orgullo étnico o
autoestima colectiva; (Yo soy mexicano yestoy orgulloso de ser un
Latinoamericano), conocimiento de los valores del país o
grupo,tradiciones, la actitud y uso de la lengua hispana o lenguas
nativas, participación con losmiembros del grupo y las prácticas y
la evaluación de las mismas.

Puesto que consideramos que el formar para el desarrollode

nuestra identidad cultural, favorecerá a los peruanos en su
autoestima, ensu compromiso con el cuidado y la valoración de su
patria, en el respeto de losderechos propios y ajenos, en el
cumplimiento de las responsabilidades y en ladisposición para
apoyar a nuestros compatriotas; puesto que estaremos
construyendo constantemente «un sentido de pertenencia a un
grupo o nación»………………………………………………….
(Cépeda, 2010)

3.3.4.-NORMAS:
El Convenio Internacional para la Salvaguardia del Patrimonio
Cultural Inmaterial fue adoptado en octubre del 2003 y entró en
vigor el 20 de abril del 2005. De acuerdo con esta Convención, se
entiende por patrimonio cultural e inmaterial “los usos,
representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas –junto
con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que
les son inherentes– que las comunidades, los grupos y en algunos
casos los individuos reconozcan como parte integrante de su
patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial que se
transmite de generación en generación, es recreado
constantemente por las comunidades y grupos en función de su
entorno, su interacción con la naturaleza y su historia,
infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad y
contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y
la creatividad humana”.
El artículo 2.- Este Convenio, además dice que el patrimonio
cultural inmaterial se manifiesta en particular en los siguientes
ámbitos:
a. tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como
vehículo del patrimonio cultural inmaterial;
b. artes del espectáculo;
c. usos sociales, rituales y actos festivos;
d. conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el
universo;
e. técnicas artesanales tradicionales.
“Lo inmaterial se convierte totalmente en material cuando se
protege, se conserva, se preserva y archiva. Cuando se establecen
políticas de preservación cultural a través de imágenes
fotográficas, filmaciones en video, o grabaciones sonoras, los
resultados se perciben en las producciones de materiales
concretos y físicamente corpóreos: cintas de video/ sonido,
análogas o digitales, material fotográfico, material fílmico y
similares. Es decir, se conserva el patrimonio inmaterial a través
de medios materiales”…………………………………………………….
(Romero Cevallos, 2005).
Patrimonio material.

 Declaración relativa a la Destrucción Intencional del

Patrimonio Cultural (2003).
 Convención sobre la Protección del Patrimonio Cultural
Subacuático (2001). Recomendación relativa a la
Salvaguardia de los Conjuntos Históricos o Tradicionales y su
Función en la Vida Contemporánea (1976).
 Recomendación sobre la Protección, en el Ámbito Nacional,
del Patrimonio Cultural y Natural (1972).
 Recomendación relativa a la Protección de la Belleza y el
Carácter de los Lugares y Paisajes (1962).
 Bienes culturales: su tráfico ilícito y su restitución (1954,
1970 y 1995).
 Convención para la Protección de los Bienes Culturales en
caso de Conflicto Armado (1954).
  Convención Universal sobre Derecho de Autor (1952, 1971).

Patrimonio inmaterial.

 Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones

Culturales (2005). Convención para la Salvaguardia del
Patrimonio Cultural Inmaterial (2003). Salvaguardia del
Patrimonio Cultural Inmaterial (2003).
 Recomendación sobre la Salvaguardia de la Cultura
Tradicional y Popular (1989).
 Recomendación relativa a la Participación y la Contribución
de las Masas Populares en la Vida Cultural (1976).

Diversidad cultural.

 Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad

de las Expresiones Culturales (2005).
 Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad
Cultural (2001)

Políticas culturales.

 Conferencia Intergubernamental sobre las Políticas

Culturales para el Desarrollo (Estocolmo, 1998). Informe de
la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo (Nuestra
diversidad creativa, 1995).
 El Decenio Mundial para el Desarrollo Cultural (1988-1997).
Conferencia Mundial sobre las Políticas Culturales
(MONDIACULT, México, 1982).

3.3.5.-ÉTICA.
La ética, es una de las tantas ramas de la filosofía. Es aquella
ciencia, ya que estudialas cosas por sus causas, de lo universal
y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos.
Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad
absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice
por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de
libertad, no ingresan en el estudio o campo de la ética.
Conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones,
explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad se
manifiesta. Como tal incluye lenguaje, costumbres, prácticas,
códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta,
 religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de
creencias.
ETICA es la moral, la disciplina que marca la diferencia entre lo
que está bien y lo que está mal. Los actos correctos de los
incorrectos. Estose relaciona con la CULTURA ya que cada país
compone diferentes pensamientos, tradiciones, costumbres y
por tanto diferentes acepciones de lo correcto o de lo
incorrecto, diferentes puntos de vista con respecto a lo que se
considera bueno, o lo que se considera malo.
Persona es todo ente susceptible de adquirir derechos y
contraer obligaciones y puede ser de existencia física o
existencia ideal.
a.- La de existencia física es el ser humano y es llamada
también individual y
b.- La de existencia ideal es la persona jurídica o también
llamada colectiva. Por lo cual individuo es la persona de
existencia física y PERSONA puede ser de existencia física o
también ideal
La ética es muy importante porque se refiere a lascostumbres y
a la conducta humana, es decir que trata del comportamiento
de las personas, además tiene que ver con los valores de cada
persona. La ética nos enseña a comportarnos en la sociedad,
también nos enseña los valores. Porque cada persona debe ser
formada con basefundamental en la ética, a saber respetar los
derechosy valores de cada persona, tratarlas de igual manera a
todas dentro de la sociedad sin importar el estatus social de
cada persona.

3.4.- Innovación pedagógica.

IV. Marco metodológico

4.1.- Tipos de investigación
4.2.- Diseño de investigación
4.3.- Población y muestra
4.3.1.- Población
4.3.2.- Muestra
4.4.- Métodos, técnicas e instrumentos de recojo de
información
 4.5.- Métodos y técnicas de análisis de interpretación de
análisis
V. Aspectos administrativos
5.1.- Cronograma de actividades
5.2.- Recursos
5.2.1.- Humanos
5.2.2.- Materiales
5.3.- Financiamiento
VI. Bibliografía
VII. Esquema del informe final