Hermes Trismegisto

Hermes Trismegisto es el nombre griego de un personaje

histórico que se asoció a un sincretismo del dios egipcio
Dyehuty (Tot en griego) y el dios heleno Hermes.1 Hermes
Trismegisto significa en griego 'Hermes, el tres veces grande',
Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος. En latín es: Mercurius ter Maximus.

Hermes Trismegisto es mencionado primordialmente en la

literatura ocultista como el sabio egipcio, paralelo al dios Tot,
también egipcio, que creó la alquimia y desarrolló un sistema
de creencias metafísicas que hoy es conocido como
hermetismo. Para algunos pensadores medievales, Hermes
Trismegisto fue un profeta pagano que anunció el
advenimiento del cristianismo. Se le han atribuido estudios de Hermes Trismegisto, en un mosaico de
alquimia como la Tabla de esmeralda —que fue traducida del la Catedral de Siena.
latín al inglés por Isaac Newton— y de filosofía, como el
Corpus hermeticum. No obstante, debido a la carencia de
evidencias concluyentes sobre su existencia, el personaje histórico se ha ido construyendo ficticiamente
desde la Edad Media hasta la actualidad, sobre todo a partir del resurgimiento del esoterismo.

Índice
Orígenes mitológicos
La literatura hermética
Resurgimiento medieval
La tradición islámica
Resurgimiento moderno
Cultura popular
Véase también
Notas
Referencias
Enlaces externos

Orígenes mitológicos
Según las creencias egipcias, los dioses habían gobernado en el Antiguo Egipto antes que los faraones,
civilizándolos con sus enseñanzas.2 En ellas, el dios egipcio Tot era el dios de la sabiduría y el patrón de
los magos. También era el guardián y escribiente de los registros que contenían el conocimiento de los
dioses. Clemente de Alejandría estimaba que los egipcios poseían cuarenta y dos escritos sagrados, que
contenían todas las enseñanzas que poseían los sacerdotes egipcios.
Más tarde, varias de las características de Tot se asociarían al Hermes de la mitología helenística,
incluyendo la autoría de los «cuarenta y dos textos». Este sincretismo no fue practicado por los griegos,
sino que en el primer o segundo siglo de la era cristiana, se le comenzó a llamar a esta fusión «Hermes
Trismegisto», probablemente por cristianos que tenían noticia de los textos egipcios. No obstante, en
algún momento la ambigua noción de divinidad se transformó en la de un personaje histórico de los
tiempos iniciales de la civilización occidental, al cual además se le atribuyeron otros escritos filosóficos.

Siegfried Morenz ha sugerido en Religión de Egipto: «La referencia a la autoría de Tot [...] se basa en la
antigua tradición, y la cifra de cuarenta y dos probablemente se debe al número de nomos de Egipto, y,
por tanto, pretende transmitir el concepto de integridad». Platón, en Timeo y Critias comentó que en el
templo de la diosa Neit en Sais, había salas que contenían registros históricos secretos de sus doctrinas
que tenían hasta una antigüedad de 9000 años.[cita requerida] A la identificación entre Tot y Hermes en la
figura de Hermes Trismegisto ha de añadirse otra posterior, de carácter esotérico, por la cual Hermes
Trismegisto es también Abraham, el patriarca hebreo, que habría comenzado dos tradiciones: una solar,
pública, recogida en el Antiguo Testamento y otra privada, trasmitida de maestro a discípulo, accesible en
el Corpus hermeticum.

La literatura hermética
La llamada «literatura hermética» es en cierto modo, un conjunto
de papiros que contenían hechizos y procedimientos de inducción
mágica. Por ejemplo, en el diálogo llamado Asclepio, el dios
griego de la medicina, se describe el arte de atrapar las almas de
los demonios en estatuas, con la ayuda de hierbas, piedras
preciosas y aromas, de tal modo que la estatua pudiera hablar y
profetizar. En otros papiros, existen varias recetas para la
construcción de este tipo de imágenes y detalladas explicaciones
acerca de cómo animarlas (dotarlas de alma) ahuecándolas para
poder introducir en ellas un nombre grabado en una hoja de oro,
momento esencial del proceso.

No obstante, no se queda ahí la literatura atribuida a esta figura

mitológica. Los escritos herméticos, en general, dan cuenta de un
determinado enfoque acerca de las leyes del universo. En el
Asclepio se nos habla constantemente de Dios, a quien se llama Grabado de Hermes Trismegisto de
"El Todo Bueno", para describirnos las leyes del Universo. Por Pierre Mussard, History Deorum
ejemplo, en el pasaje número veinte del Asclepio, Dios es fatidicorum, Venecia, 1675.
expresado como la inconcebible Unidad que constituye el
Universo. Una unidad, cuya característica esencial es que posee
naturaleza masculina y femenina al tiempo. Esta característica se la otorgará Dios a su vez, por reflejo, a
todas sus criaturas. En el Asclepio, como decíamos, la figura de Dios no tiene la consideración de quien
ha hecho todas las cosas, sino que Dios mismo "es" todas las cosas. Todos los seres vivos, todo lo
material e inmaterial, son para Hermes partes que actúan dentro de Dios. Pero sólo los humanos somos
un reflejo exacto de Dios, el Todo Bueno.

También nos habla Hermes del Tiempo. De acuerdo con el Asclepio, parágrafo 27, el Mundo es el
receptáculo del Tiempo, que mantiene la vida en su correr y agitar. El Tiempo por su lado respeta el
Orden. Y el Orden y el Tiempo provocan, por transformación, la renovación de todas las cosas que hay
en el Mundo. Recordemos que en esta obra, el propio Hermes aparece como un personaje que dialoga
con Asclepio, siendo que la conversación se sitúa en el antiguo Egipto. Como curiosidad, añadiremos que
en el Asclepio habla Hermes de dioses que están en la Tierra. Al preguntarle Asclepio a Hermes dónde
están tales dioses, Hermes le responde que en una montaña de Libia y acto seguido le cambia el tema.
Esos dioses se irán finalmente, y dejarán a la humanidad desasistida.

Entre los tratados atribuidos a Hermes Trismegisto destaca el Corpus hermeticum. Se le atribuye también
la redacción de la Tabla de esmeralda, que fue considerado por los alquimistas, el libro fundacional de la
alquimia. Otras de sus obras más destacadas serían el Poimandres, el Kybalión (en el cual se expresan de
forma sintética las leyes del Universo), ciertos libros de poemas y el Libro para salir al día, también
conocido como «Libro de los muertos», por haberse encontrado ejemplares de él dentro de los sarcófagos
de algunos destacados egipcios.

Resurgimiento medieval
Durante la Edad Media y el Renacimiento los escritos atribuidos a Hermes Trismegisto, conocidos como
Hermética, gozaban de gran crédito y eran populares entre los alquimistas. La tradición hermética, por lo
tanto, se asocia con la alquimia, la magia, la astrología y otros temas relacionados. En los textos se
distinguen dos categorías: de «filosofía» y «técnica» hermética. La primera se ocupa principalmente de la
argumentación teórica sobre la que se sostiene el pensamiento mágico y la segunda trata sobre su
aplicación práctica. Entre otros temas, hay hechizos para proteger los objetos por «arte de magia», de ahí
el origen de la expresión «sellado herméticamente».

El erudito clásico Isaac Casaubon, en De rebus sacris et ecclesiaticis exercitiones XVI (1614), mostró por
el tipo de caracteres griegos que los textos escritos tradicionalmente en la noche de los tiempos, eran en
realidad más recientes: la mayor parte del Corpus hermeticum «filosófico» puede ser de una fecha
alrededor del año 300. Sin embargo, fueron descubiertos en el siglo XVII errores de la datación de
Casaubon por el estudioso Ralph Cudworth, que argumentó que la denuncia de falsificación sólo puede
aplicarse a tres de los diecisiete tratados contenidos en el Corpus hermeticum. Además, Cudworth señaló
que los textos eran una formulación tardía de una tradición anterior, posiblemente oral. Según Cudworth,
el texto debe considerarse como un término ad quem, y no a quo, es decir, que el texto es el fruto de una
tradición anterior y no su origen, como podría hacer pensar Casaubon.

La tradición cristiana medieval lo veneró como protector y guía de los hermetistas, que practicaban las
artes de la alquimia, la magia y la astrología.

La tradición islámica
Antoine Faivre ha señalado que Hermes Trismegisto tiene un lugar en la tradición islámica, aunque el
nombre de Hermes no aparece en el Corán. Hagiógrafos y cronistas de los primeros siglos de la Hégira
islámica identificaron a Hermes Trismegisto con Idris, el nabi de las suras 19, 57, 21, 85, a quien los
musulmanes también identifican con Enoc.3

Según Antoine Faivre, a Idris-Hermes se le llama Hermes Trismegisto porque fue triple: el primero,
comparable a Tot, era un «héroe civilizador», un iniciador en los misterios de la ciencia divina y la
sabiduría que anima el mundo, que grabó los principios de esta ciencia sagrada en jeroglíficos. El
segundo Hermes, el de Babilonia, fue el iniciador de Pitágoras. El tercer Hermes fue el primer maestro de
la alquimia. «Un profeta sin rostro», escribe el islamista Pierre Lory, «Hermes no posee características
concretas, o diferentes a este respecto de la mayoría de las grandes figuras de la Biblia y el Corán».4

Resurgimiento moderno
Los ocultistas modernos sugieren que algunos de estos textos pueden tener su origen en el Antiguo
Egipto, y que «los cuarenta y dos textos esenciales», que contenían lo fundamental de sus creencias
religiosas y su filosofía de la vida siguen escondiendo un conocimiento secreto.

Cultura popular
En la novela Vida y opiniones del caballero Tristram Shandy del escritor Laurence Sterne,
el personaje principal desea llamar a su hijo Trismegisto (por Hermes Trismegisto), pues
considera que dicho nombre es el apropiado. Desafortunadamente, su esposa pronuncia
incorrectamente ese nombre y su hijo queda llamado Tristram, nombre que el padre
detesta. Este episodio, además, es utilizado en la película del 2006 basada en esta novela,
titulada Tristram Shandy: A Cock and Bull Story.
En la novela Heresy, de S. J. Parris, uno de los principales temas centrales consiste en la
búsqueda de los trabajos perdidos de Hermes Trimegistus por parte del filósofo Giordano
Bruno.
El cantautor brasileño Jorge Ben Jor publicó en 1974 el álbum A Tábua de Esmeralda
(Tabla de Esmeralda), en donde incluye una canción titulada Hermes Trismegisto e Sua
Celeste Tábua De Esmeralda.
En el videojuego Persona 3, La "Persona" de Junpei es llamada "Hermes", la cual, despues
de un evento del juego, es nombrada "Trismegistus" por Trismegisto
En el manga japonés y anime Hellsing, creado por Kohta Hirano, el protagonista de dicha
serie, un vampiro de nombre Alucard, en el Ova 8 (Hellsing Ultimate), hace referencia a
George Ripley, un antiguo alquimista y alumno de Hermes Trismegisto al liberar su último
estado de restricción de sus poderes: "El ave de Hermes es mi nombre, como mis alas
para domesticarme." Esto es parte también de la escritura escrita "filosóficamente", con la
cual, si se descifra, puede crearse la piedra filosofal.

Véase también
Grimorio
Tabla de Esmeralda
Hermetismo

Notas
4. Antoine Faivre: The Eternal Hermes: From
1. E. A. Wallis Budge The Gods of the Greek God to Alchemical Magus (1995),
Egyptians. Vol. 1. p. 415. pp.19–20.
2. Los dioses que gobernaron Egipto figuran
en el Canon Real de Turín.
3. Génesis (https://www.biblegateway.com/pa
ssage/?search=Genesis+5%3A18-30&vers
ion=DHH)
Referencias
Copenhaver, Brian P. 1995. Hermetica: the Greek Corpus Hermeticum and the Latin
Asclepius in a new English translation, with notes and introduction, Cambridge; New York,
NY, USA: Cambridge University Press, 1995 ISBN 0-521-42543-3.

Enlaces externos
Textos (http://remacle.org/bloodwolf/erudits/hermestrismegiste/table.htm) en francés con
introducción y comentarios en el mismo idioma, más algún texto bilingüe griego - francés,
en el sitio (http://remacle.org/) de Philippe Remacle (1944 - 2011); trad. de Louis Ménard:
ed. de 1867, en París.
Textos herméticos en español (https://web.archive.org/web/20070321065513/http://www.ser
visur.com/cultural/hermes/index.html).
Pseudo-Hermes Trismegisto, Acerca de los seis principios de las cosas. Un sistema
medieval del universo (https://www.academia.edu/40281337/_Hermes_Trismegisto_Acerca
_de_los_seis_principios_de_las_cosas_Un_sistema_medieval_del_universo_-_On_the_Six
_Principles_of_Things_A_Medieval_World_System_E-book_version_) Edición bilingüe,
latín-español del "De sex rerum principiis", un tratado pseudo-hermético del siglo XII,
confeccionado en el entorno de la escuela de Chartres. Con estudio preliminar y notas de
Francisco Bastitta Harriet, Valeria Buffon y Cecilia Rusconi. Versión en línea.

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