Hermetismo - Wikipedia

16/8/2018 Hermetismo - Wikipedia
Hermetismo
El hermetismo , también llamado Hermetismo , [1] [2] es una tradición religiosa, filosófica y esotérica basada
principalmente en escritos atribuidos a Hermes Trismegistus ("Hermes Thrice Great"). [3] Estas escrituras han
influenciado grandemente la tradición esotérica occidental y fueron consideradas de gran importancia durante el
Renacimiento [4] y la Reforma . [5] La tradición reclama descender de una prisca theologia , una doctrina que afirma la
existencia de una teología única y verdaderaque está presente en todas las religiones y que Dios le dio al hombre en la
antigüedad . [6] [7]
Muchos escritores, entre ellos Lactancio , Cipriano de Cartago , [8] Agustín de Hipona , [9] Marsilio Ficino , Giovanni Pico
della Mirandola , Giordano Bruno , Campanella , Sir Thomas Browne , y Ralph Waldo Emerson , considerado Hermes
Trismegisto a ser una sabia profeta pagano que previó la llegada del cristianismo. [10] [11] Santo Tomás de Aquino informó
que Trismegisto llegó a algo similar a la doctrina de la Trinidad . [12]
Un relato de cómo Hermes Trismegisto recibió el nombre "Tres veces grande" se deriva de la Tabla Esmeralda de Hermes
Trismegisto , en donde se afirma que conocía las tres partes de la sabiduría del universo entero. [13] Las tres partes de la
sabiduría son la alquimia , la astrología y la teúrgia .
El Poimandres , del que Marsilio Ficino formó su opinión, afirma que "lo llamaron Trismegisto porque era el filósofo más
grande y el mayor sacerdote y el rey más grande". [14] El Suda (siglo 10) afirma que "Él fue llamado Trismegisto por su
alabanza a la trinidad , diciendo que hay una naturaleza divina en la trinidad". [15]
Gran parte de la importancia del hermetismo surge de su conexión con el desarrollo de la ciencia durante el período
comprendido entre 1300 y 1600 DC. La prominencia que le dio a la idea de influenciar o controlar la naturaleza llevó a
muchos científicos a buscar la magia y sus artes afines (p. Ej., Alquimia, astrología) que, según se pensaba, podrían poner
a prueba a la Naturaleza por medio de experimentos. En consecuencia, fueron los aspectos prácticos de las escrituras
herméticas los que atrajeron la atención de los científicos. [dieciséis]
Isaac Newton puso gran fe en el concepto de una doctrina pura, antigua y pura, que estudió vigorosamente para ayudar a
su comprensión del mundo físico. [17] Muchos de los manuscritos, la mayoría de los cuales de Newton son todavía no
publicado [17] -detail su estudio a fondo del Corpus Hermeticum , escritos dice que han sido transmitidos desde la
antigüedad, en la que los secretos y técnicas para influir en las estrellas y las fuerzas de la naturaleza fueron revelados, es
decir, como arriba, muy abajo .
Contenido
Etimología
Historia
Antigüedad tardía
Renacimiento
Era moderna
Filosofía
Prisca theologia
"Como arriba, abajo".
Las tres partes de la sabiduría de todo el universo
https://en.wikipedia.org/wiki/Hermeticism 1/12
vidas póstumas
bien y el mal
Cosmogonía
Cuenta alternativa
Como una religión

Textos religiosos y filosóficos
Sociedades
Rosacrucismo
Orden Hermética del Amanecer Dorado
Cristianismo esotérico
Neopaganismo místico
Ver también
referencias
Bibliografía
Enlaces externos
Etimología
El término hermético es del latín medieval hermeticus , que se deriva del nombre del dios griego Hermes . En inglés, ha
sido atestiguado desde el siglo XVII, como en "escritores herméticos" (por ejemplo, Robert Fludd ).
La palabra Hermético fue utilizada por John Everard en su traducción al inglés de The Pymander of Hermes , publicada
en 1650. [18]
Mary Anne Atwood mencionó el uso de la palabra Hermético por Dufresnoy en 1386. [19] [20]
El sinónimo término Hermético también está atestiguado en el siglo XVII. Sir Thomas Browne en su Religio Medici de
1643 escribió: "Además de estos Espíritus particulares y divididos, puede haber (debo saber) un Espíritu universal y
común para el mundo entero. Era la opinión de Platón, y aún es de los filósofos Hermeticall ". (RM Parte 1: 2)
Hermes Trimegistus supuestamente inventó el proceso de hacer hermético un tubo de vidrio (un proceso en alquimia)
usando un sello secreto. Por lo tanto, el término "completamente sellado" está implícito en "sellado herméticamente" y el
término "hermético" también es equivalente a "oculto" u oculto. [21]
Historia
Antigüedad tardía
En la Antigüedad tardía , el hermetismo [22] surgió en paralelo con el cristianismo primitivo , el gnosticismo , el
neoplatonismo , los oráculos caldeos y la literatura tardía órfica y pitagórica . Estas doctrinas se "caracterizaron por una
resistencia al dominio de la racionalidad pura o de la fe doctrinal". [23]
Los libros ahora conocidos como el Corpus Hermeticum fueron parte de un renacimiento del pensamiento pagano
sincretista e intelectualizado que tuvo lugar desde el siglo III al VII dC. Estos textos griegos postcristianos se basan en la
unidad y la bondad de Dios, instan a la purificación del alma y defienden las prácticas religiosas paganas, como la
veneración de las imágenes . Su forma literaria predominante es el diálogo : Hermes Trismegisto instruye a un discípulo
perplejo sobre varias enseñanzas de la sabiduría oculta.
Renacimiento
La mención de Plutarco de Hermes Trismegisto se remonta al siglo I DC, y
Tertuliano , Jámblico y Porfirio estaban familiarizados con las escrituras
herméticas. [24]
Después de siglos de caer en desgracia, el hermetismo se reintrodujo en

Occidente cuando, en 1460, un hombre llamado Leonardo de Candia Pistoia
[25] trajo el Corpus Hermeticum a Pistoia . Fue uno de los muchos agentes
enviados por el gobernante de Pistoia, Cosimo de 'Medici , para buscar en los
monasterios europeos las antiguas escrituras perdidas. [26]
En 1614, Isaac Casaubon , un filólogo suizo , analizó los textos herméticos

griegos para el estilo lingüístico. Concluyó que las escrituras atribuidas a
Hermes Trismegistus no eran el trabajo de un sacerdote egipcio antiguo sino
El caduceo , un símbolo del
de hecho datado a los 2dos y 3ros siglos AD. [27] [28] hermetismo.
Incluso a la luz del descubrimiento lingüístico de Casaubon (y típico de muchos

seguidores de la filosofía hermética en Europa durante los siglos XVI y XVII), Thomas Browne en su Religio Medici (1643)
afirmó con confianza: "Las escuelas severas nunca me reirán de la filosofía de Hermes, que este mundo visible no es más
que un retrato de lo invisible ". (R. M. Parte 1:12)
Sin embargo, en 1678, Ralph Cudworth advirtió que las fallas en las citas de Casaubon, argumentaban que la alegación de
falsificación de Casaubon solo podía aplicarse a tres de los diecisiete tratados contenidos en el Corpus Hermeticum.
Además, Cudworth notó que Casaubon no reconoció la codificación de estos tratados como una formulación tardía de una
tradición oral preexistente. Según Cudworth, los textos deben verse como un término ad quem y no un término a quo . Los
textos griegos perdidos y muchos de los libros de Vulgate sobrevivientes contenían discusiones sobre la alquimia
revestidas de metáfora filosófica. [29]
En el siglo XIX, Walter Scott colocó la fecha de los textos herméticos poco después del 200 dC, pero W. Flinders Petrie
colocó su origen entre el 200 y el 500 antes de Cristo. [30]
Era moderna
En 1945, se encontraron textos herméticos cerca de la ciudad egipcia de Nag Hammadi . Uno de estos textos tuvo la forma
de una conversación entre Hermes y Asclepio . Un segundo texto (titulado On the Ogdoad and Ennead ) hablaba de las
herméticas escuelas de misterio . Fue escrito en el idioma copto , la última y última forma en que se escribió el idioma
egipcio . [31]
Según Geza Vermes , el hermetismo era una mística helenística contemporánea del Cuarto Evangelio, y Hermes
Tresmegistos era "la reencarnación helenizada de la deidad egipcia Thoth , la fuente de la sabiduría, que se creía que
deificaba al hombre a través del conocimiento ( gnosis )". [32]
Gilles Quispel dice: "Ahora es completamente cierto que existía antes y después del comienzo de la era cristiana en
Alejandría una sociedad secreta, similar a una logia masónica. Los miembros de este grupo que se llamaban a sí mismos"
hermanos "se iniciaron a través de un bautismo de el Espíritu, se saludaron con un beso sagrado, celebraron una comida
sagrada y leyeron los escritos herméticos como tratados edificantes para su progreso espiritual ". [33]
Filosofía
En el hermetismo, la realidad última se conoce de diversas maneras como Dios, el Todo o el Uno. Dios en el Hermetica es
unitario y trascendente: él es uno y existe aparte del cosmos material. El hermetismo es por lo tanto profundamente
monoteísta aunque en una comprensión deísta y unitaria del término. "Porque es una cosa ridícula confesar que el mundo
es uno, un sol, una luna, una divinidad, y aún tener, no sé cuántos dioses". [34]
Su filosofía enseña que hay un Dios trascendente , o Absoluto, en el que participamos nosotros y todo el universo .
También se suscribe a la idea de que otros seres, como eones , ángeles y elementales , existen dentro del universo.
Prisca theologia
Los hermetistas creen en una prisca theologia , la doctrina de que existe una sola y verdadera teología, que existe en todas
las religiones y que fue dada por Dios al hombre en la antigüedad. [6] [7] Para demostrar la verdad de la doctrina prisca
theologia , los cristianos se apropiaron de las enseñanzas herméticas para sus propios fines. Según este relato, Hermes
Trismegisto era (según los padres de la iglesia cristiana) un contemporáneo de Moisés [35] o el tercero de una fila de
hombres llamados Hermes- Enoc , Noé , y el rey-sacerdote egipcio que es conocido por nosotros como Hermes
Trismegistus. [36] [37]
"Tanto arriba como abajo."

El texto real de esa máxima , traducido por Dennis W. Hauck de La tableta
esmeralda de Hermes Trismegisto , es: "Lo que está Abajo corresponde a lo
que está Arriba, y lo que está Arriba corresponde a lo que está Abajo, para
llevar a cabo el milagro de lo único ". [38] Por lo tanto, todo lo que sucede en
cualquier nivel de realidad (físico, emocional o mental) también ocurre en
cualquier otro nivel.
Este principio, sin embargo, se usa más a menudo en el sentido del

microcosmos y el macrocosmos . El microcosmos es uno mismo, y el
macrocosmos es el universo. El macrocosmo es como el microcosmos y
viceversa; dentro de cada uno se encuentra el otro, y mediante la comprensión
de uno (generalmente el microcosmos) una persona puede entender al otro. [39]
Las tres partes de la sabiduría del universo entero

Alquimia (la operación del sol ): la alquimia no es simplemente el cambio de
plomo en oro . [40] Es una investigación sobre la constitución espiritual, o la
vida, de la materia y la existencia material mediante la aplicación de los
misterios del nacimiento, la muerte y la resurrección. [41] Las diversas etapas
de la destilación química y la fermentación , entre otros procesos, son aspectos El mago que muestra el concepto
de estos misterios que, cuando se aplican, aceleran los procesos de la hermético de "Como arriba, muy
naturaleza a fin de llevar un cuerpo natural a la perfección. [42] Esta perfección abajo".
es la realización de la obra maestra (en latín significa "Gran trabajo").
Astrología (la operación de las estrellas ): Hermes afirma que Zoroastro descubrió esta parte de la sabiduría de todo el
universo, la astrología, y se la enseñó al hombre. [43] En el pensamiento hermético, es probable que los movimientos de los
planetas tengan un significado más allá de las leyes de la física y de hecho tengan un valor metafórico como símbolos en la
mente de El Todo o Dios. La astrología tiene influencias sobre la Tierra, pero no dicta nuestras acciones, y la sabiduría se
gana cuando sabemos cuáles son estas influencias y cómo lidiar con ellas.
Teúrgia (el funcionamiento de los dioses): Según la Apología de Giovanni Pico della Mirandola, hay dos tipos diferentes
de magia , completamente opuestos entre sí. El primero es Goëtia (griego: γοητεια), magia negra que depende de una
alianza con espíritus malignos (es decir, demonios). El segundo es Teurgia , magia divina que depende de una alianza con
espíritus divinos (es decir, ángeles, arcángeles, dioses). [44]
La teurgia se traduce como "La ciencia o el arte de las obras divinas" y es el aspecto práctico del arte hermético de la
alquimia. [45] Además, la alquimia se ve como la "clave" de la teúrgia, [46] cuyo objetivo final es unirse con contrapartes
superiores, lo que conduce a la consecución de la Conciencia Divina. [45]
Vidas póstumas
La reencarnación se menciona en los textos herméticos. Hermes Trismegistus preguntó:
Oh, hijo, ¿cuántos cuerpos tenemos que atravesar, cuántas bandas de demonios, a través de cuántas series
de repeticiones y ciclos de las estrellas, antes de apresurarnos hacia el Uno solo? [47]
El bien y el mal
Hermes explica en el Libro 9 del Corpus Hermeticum que nous (razón y conocimiento) produce bien o mal, dependiendo
de si uno recibe las percepciones de Dios o de los demonios . Dios trae lo bueno, pero los demonios producen maldad.
Entre los males provocados por los demonios se encuentran: "adulterio, asesinato, violencia hacia el padre, sacrilegio,
impiedad, estrangulamiento, suicidio desde un acantilado y todas esas otras acciones demoníacas". [48]
Esto proporciona evidencia de que el hermetismo incluye un sentido de moralidad. Sin embargo, la palabra "bueno" se usa
muy estrictamente. Está restringido a las referencias a Dios. [49] Es solo Dios (en el sentido del nous, no en el sentido del
Todo) quien está completamente libre del mal. A los hombres se les impide ser buenos porque el hombre, teniendo un
cuerpo, es consumido por su naturaleza física, y es ignorante del Bien Supremo. [50]
Se dice que un enfoque en la vida material es lo único que ofende a Dios:
Como las procesiones que pasan por el camino no pueden lograr nada por sí mismas y aún obstruyen a los
demás, estos hombres simplemente procesan a través del universo, guiados por los placeres del cuerpo. [51]
Uno debe crear, uno debe hacer algo positivo en la vida de uno, porque Dios es un poder generador. No crear nada deja a
una persona "estéril" (es decir, incapaz de lograr nada). [52]
Cosmogonía
Dios le cuenta a Hermes una historia de creación en el primer libro del Corpus Hermeticum . Comienza cuando Dios, por
un acto de voluntad, crea la materia primaria que constituye el cosmos . De la materia primaria, Dios separa los cuatro
elementos (tierra, aire, fuego y agua). Entonces Dios ordena los elementos a los siete cielos (a menudo considerados las
esferas de Mercurio , Venus , Marte , Júpiter , Saturno , el Sol y la Luna , que viajan en círculos y gobiernan el destino ).
" La Palabra " luego salta de la materialización de cuatro elementos, que no eran inteligentes. Nous hace girar los siete
cielos, y de ellos brotan criaturas sin habla. Luego, la tierra se separa del agua y se producen animales (que no sean el
hombre).
El Dios entonces creó al hombre andrógino , a la imagen de Dios, y le entregó su creación.
El hombre observó cuidadosamente la creación del nous y recibió de Dios la autoridad del hombre sobre toda la creación.
Entonces, el hombre se elevó sobre los caminos de las esferas para ver mejor la creación. Luego mostró la forma del Todo a
la Naturaleza. La naturaleza se enamoró del Todo, y el hombre, al ver su reflejo en el agua, se enamoró de la Naturaleza y
deseó habitar en ella. Inmediatamente, el hombre se hizo uno con la naturaleza y se convirtió en esclavo de sus
limitaciones, como el sexo y el sueño . De esta manera, el hombre se quedó sin palabras (habiendo perdido "la Palabra") y
se convirtió en " doble ", siendo mortal en cuerpo pero inmortal en espíritu , y teniendo autoridad sobre toda la creación
pero sujeto al destino. [53]
Cuenta alternativa
Una explicación alternativa de la caída del hombre, preservada en los Discursos de Isis a Horus , es la siguiente:
Dios, habiendo creado el universo, creó las divisiones, los mundos y varios dioses y diosas, a quienes designó para ciertas
partes del universo. Luego tomó una misteriosa sustancia transparente, de la cual creó almas humanas. Él nombró a las
almas para la región astral, que está justo encima de la región física.
Luego asignó las almas para crear vida en la Tierra. Entregó parte de su sustancia creativa a las almas y les ordenó que
contribuyeran a su creación. Las almas luego usaron la sustancia para crear los diversos animales y formas de vida física.
Poco después, sin embargo, las almas comenzaron a sobrepasar sus límites; sucumbieron al orgullo y desearon ser iguales
a los dioses más elevados.
Dios estaba disgustado y le pidió a Hermes que creara cuerpos físicos que aprisionarían a las almas como un castigo por
ellas. Hermes creó cuerpos humanos en la tierra, y Dios les dijo a las almas de su castigo. Dios decretó que el sufrimiento
los esperaría en el mundo físico, pero les prometió que, si sus acciones en la Tierra fueran dignas de su origen divino, su
condición mejoraría y eventualmente regresarían al mundo celestial. Si no mejoraba, los condenaría a la repetida
reencarnación en la Tierra. [54]
Como una religión

Tobias Churton , profesor de esoterismo occidental en la Universidad de Exeter, afirma: "La tradición hermética era a la
vez moderada y flexible, ofreciendo una religión filosófica tolerante, una religión de la mente (omnipresente), una
percepción purificada de Dios, el cosmos y el yo y mucho aliento positivo para el buscador espiritual, todo lo cual el
estudiante podría llevar a cualquier parte ". [55] El obispo luterano James Heiser evaluó recientemente los escritos de
Marsilio Ficino y Giovanni Pico della Mirandola como un intento de "reforma hermética". [56]
Textos religiosos y filosóficos

Los herméticos generalmente atribuyen 42 libros a Hermes Trismegistus, aunque se le han atribuido muchos más. Sin
embargo, se dice que la mayoría de ellos se perdieron cuando la Gran Biblioteca de Alejandría fue destruida.
Hay tres textos principales que contienen doctrinas herméticas:
El Corpus Hermeticum es el texto hermético más conocido. Tiene 18 capítulos, que contienen diálogos entre
Hermes Trismegistus y una serie de otros hombres. El primer capítulo contiene un diálogo entre Poimandres (que se
identifica como Dios) y Hermes. Esta es la primera vez que Hermes está en contacto con Dios. Poimandres le
enseña los secretos del universo a Hermes. En capítulos posteriores, Hermes enseña a otros, como su hijo Tat y
Asclepio.
La Tabla Esmeralda de Hermes Trismegisto es un trabajo breve que contiene una frase que es bien conocida en
círculos ocultos: "Como arriba, abajo". El texto real de esa máxima, traducido por Dennis W. Hauck, es: "Lo que está
Abajo corresponde a lo que está Arriba, y lo que está Arriba corresponde a lo que está Abajo, para realizar el milagro
de Lo Único" . [38] La tableta esmeralda también se refiere a las tres partes de la sabiduría de todo el universo.
Hermes afirma que su conocimiento de estas tres partes es la razón por la cual recibió el nombre Trismegistus ("Tres
veces grande" o "Ao-Ao-Ao" [que significa "el más grande"]). Como se cuenta la historia,, supuestamente en la
tumba de Hermes. [57]
El Sermón Perfecto (también conocido como El Asclepio , El Discurso Perfecto o La Enseñanza Perfecta ) fue
escrito en el siglo II o III y es una obra hermética similar en contenido al Corpus Hermeticum .
Otros textos herméticos originales importantes incluyen los Discursos de Isis a Horus , [58] que consiste en un largo
diálogo entre Isis y Horus sobre la caída del hombre y otros asuntos; las Definiciones de Hermes para Asclepio ; [59]
y muchos fragmentos, que se conservan principalmente en la antología de Stobaeus .
Hay trabajos adicionales que, si bien no son tan importantes desde el punto de vista histórico como los trabajos
enumerados anteriormente, tienen un lugar importante en el neo-hermetismo:
El Kybalion: Hermetic Philosophy es un libro publicado anónimamente en 1912 por tres personas que se
autodenominaban los "Tres Iniciados", y pretende exponer los principios herméticos esenciales.
Una sugerente investigación sobre la filosofía hermética y la alquimia fue escrita por Mary Anne Atwood y
originalmente publicada anónimamente en 1850. Este libro fue retirado de la circulación por Atwood, pero más tarde
fue reimpreso, después de su muerte, por su amiga de mucho tiempo Isabelle de Steiger. Isabelle de Steiger era
miembro de Golden Dawn .
Se utilizó una investigación sugestiva para el estudio del hermetismo y dio lugar a la publicación de varios trabajos por
miembros de la Golden Dawn: [60]
Arthur Edward Waite , miembro y más tarde director de Golden Dawn, escribió The Hermetic Museum y The
Hermetic Museum Restored and Enlarged . Editó The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus , que se
publicó como un conjunto de dos volúmenes. Se consideraba hermético y contribuyó a agregar la palabra
"hermético" al título oficial de Golden Dawn. [61]
William Wynn Westcott , miembro fundador de Golden Dawn, editó una serie de libros sobre hermetismo titulada
Collectanea Hermetica . La serie fue publicada por Theosophical Publishing Society . [62]
Initiation Into Hermetics es el título de la traducción al inglés del primer volumen del trabajo de tres volúmenes de
Franz Bardon que trata de la autorrealización dentro de la tradición hermética.
Sociedades
Cuando el hermetismo ya no fue respaldado por la iglesia cristiana, fue llevado a la clandestinidad y se formaron varias
sociedades herméticas. La tradición esotérica occidental ahora está impregnada de hermetismo. El trabajo de escritores
como Giovanni Pico della Mirandola , que intentó reconciliar la cábala judía y el misticismo cristiano , trajo el hermetismo
a un contexto más fácil de entender por los europeos durante la época del Renacimiento.
Unas pocas órdenes ocultistas principalmente herméticas se fundaron a finales de la Edad Media y principios del
Renacimiento.
La magia hermética experimentó un renacimiento del siglo XIX en Europa occidental , [63] donde fue practicada por
grupos como la Orden Hermética de la Aurora Dorada, Aurum Solis y Ragon . También fue practicado por personas
individuales, como Eliphas Lévi , William Butler Yeats , Arthur Machen , Frederick Hockley y Kenneth M. Mackenzie . [64]
Muchos grupos Herméticos o Herméticamente influenciados existen hoy. La mayoría de ellos se derivan del Rosacrucismo
, la Francmasonería o la Golden Dawn.
Rosicrucianismo
El Rosacrucismo es un movimiento que incorpora la filosofía hermética. Se remonta al siglo XVII. Las fuentes que datan
de la existencia de los Rosacruces hasta el siglo XVII son tres panfletos alemanes: la Fama , la Confessio Fraternitatis y La
Boda Química de Christian Rosenkreutz . [65] Algunos académicos creen que estos son engaños y dicen que las
organizaciones Rosacruces posteriores son la primera aparición real de una sociedad Rosacruz. [66] Este argumento es
difícil de sostener dado que existen copias originales, incluida una Fama Fraternitatis en la Universidad de Illinois y otra
en la Biblioteca Pública de Nueva York.
La Orden Rosacruz consiste en un cuerpo interno secreto y un cuerpo exterior público que está bajo la dirección del cuerpo
interno. Tiene un sistema graduado en el cual los miembros ascienden en rango y obtienen acceso a más conocimiento. No
hay tarifa por promoción. Una vez que un miembro ha sido capaz de entender la enseñanza, pasa al siguiente grado
superior.
La Fama Fraternitatis declara que los Hermanos de la Fraternidad no deben profesar otra cosa que "curar a los enfermos,
y eso gratis".
El camino espiritual rosacruz incorpora filosofía , cábala y magia divina.
La Orden está simbolizada por la rosa (el alma) y la cruz (el cuerpo). La rosa desplegada representa el alma humana que
adquiere una mayor conciencia mientras vive en un cuerpo en el plano material.
Orden Hermética de la Golden Dawn

A diferencia de la Societas Rosicruciana en Anglia , la Orden Hermética de la
Aurora Dorada estaba abierta a ambos sexos y los trataba como iguales. La
Orden era una sociedad específicamente hermética que enseñaba alquimia,
cábala y la magia de Hermes, junto con los principios de la ciencia oculta.
La Golden Dawn mantuvo el secreto más estricto, que fue impuesto por penas
severas para aquellos que revelaron sus secretos. En general, el público en
general se olvidó de las acciones, e incluso de la existencia, de la Orden, por lo
que se revelaron muy pocos secretos. [67]
Su secreto fue roto primero por Aleister Crowley en 1905 y más tarde por Israel
Regardie en 1937. Regardie dio un recuento detallado de las enseñanzas de la
Orden para el público en general. [68]
Regardie había afirmado una vez que había muchas órdenes ocultas que
habían aprendido lo que sabían de la magia de lo que se había filtrado de la Rosa Cruz de la Orden Hermética
Aurora Dorada por aquellos a quienes Regardie consideraba "miembros de la Aurora Dorada
renegados".
La Stella Matutina fue una sociedad sucesora de Golden Dawn.
Cristianismo Esotérico
El hermetismo sigue siendo influyente dentro del cristianismo esotérico , especialmente en el Martinismo . influyentes
escritores del siglo 20 y principios del siglo 21 en el campo incluyen Valentin Tomberg y Sergei O. Prokofieff . El Kybalion
se debe de alguna manera explícitamente al cristianismo, y las Meditaciones sobre el Tarot fueron un libro importante que
ilustra la teoría y la práctica del hermetismo cristiano .
Neopaganismo místico
El hermetismo sigue siendo influyente dentro del neopaganismo , especialmente en el helenismo .
Ver también
Bibliotheca Philosophica Hermetica Magia renacentista
Magia helenística Magia sexual
Hermenéutica Thelema
Hermetistas (categoría) El misticismo thelemico
Hermetismo y otras religiones Teosofía (Blavatskian)
Teoría de la recapitulación
Referencias
1. Audi, Robert (1999). The Cambridge Dictionary of Philosophy (2da ed.). Cambridge: Cambridge University Press.
pag. 378. ISBN 0521637228 .
2. Reese, William L. (1980). Diccionario de Filosofía y Religión . Sussex: Harvester Press. pp. 108 y 221. ISBN
0855271477 .
3. Churton p. 4
4. "hermetismo"El Concise Oxford Dictionary de las religiones del mundo
5. Heiser, James D.,prisci theologi y la Reforma hermética en el siglo XV, Repristination Press, Texas: 2011.ISBN 978-
1-4610-9382-4
6. Yates, F., Giordano Bruno y la Tradición Hermética , Routledge, Londres, 1964, pp 14-18 y pp. 433-434
7. Hanegraaff, WJ, New Age Religion y Western Culture , SUNY, 1998, p 360.
8. Jafar, Imad (2015). "Enoc en la tradición islámica". Sagrado Web: un diario de la tradición y la modernidad . 36 : 53.
9. Agustín, Ciudad de Dios , 4.8.23, (http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf102.iv.VIII.23.html)
10. Yates, F.,Giordano Bruno y la tradición hermética, Routledge, Londres, 1964, pp 9-15 y pp 61-66 y p. 413
11. Heiser, J., "prisci theologi y la Reforma hermética en el siglo XV", Repristination Press, Texas, 2011ISBN 978-1-4610-
9382-4
12. Suma Teológica I q. 32 a. 1 ("¿Si la trinidad de las personas divinas puede ser conocida por la razón natural?") (htt
p://dhspriory.org/thomas/summa/FP/FP032.html#FPQ32A1THEP1)Arg. 1:
Trismegisto dice: "La mónada engendró una mónada , y reflexionó sobre sí misma su propio calor". Por
lo cual las palabras la generación del Hijo y la procesión del Espíritu Santo parecen estar indicadas.
13. Scully p. 322.

14. Copenhaver, Hermetica, p. xlviii
15. Copenhaver, Hermetica, p. xli
16. Tambiah (1990),magia, ciencia, religión, y el alcance de la racionalidad, pp. 25-26
17. Tambiah (1990), 28
18. Collectanea Hermética editado por W. Wynn. Westcott Volumen 2.
19. Véase Dufresnoy,Histoire del 'Art Hermetique, vol. iii. Gato. Gramo. MSS.
20. un sugestivo investigación sobre la filosofía hermética y Alquimia por Mary Anne Atwood 1850.
21. "Diccionario Etimología en línea" (http://www.etymonline.com/index.php?term=hermetic) . www.etymonline.com .
22. van den Broek y Hanegraaff (1997) distinguenhermetismoen la Antigüedad tardía delhermetismoen el renacimiento
del renacimiento.
23. van den Broek y Hanegraaff (1997), p. vii.
24. Stephan A. Holler, tras la pista de los alas-Dios Hermes y el hermetismo A lo largo de la Edad, Gnosis: A Journal of
Inner Traditions occidentales (Vol 40, Verano 1996.).
25. Esta Leonardo di Pistoia fue un monje "Archivado copia" (https://web.archive.org/web/20070101222307/http://www.rit
manlibrary.nl/c/p/lib/coll.html) . Archivado desde el original (http://www.ritmanlibrary.nl/c/p/lib/coll.html) en 2007-01-01
. Obtenido 2007-01-27 . , que no debe confundirse con el artistaLeonardo da Pistoiaque no nació hasta el c. 1483
CE.
26. Salaman, Van Oyen, Wharton y de Mahé,la manera de Hermes, p. 9
27. Tambiah (1990),magia, ciencia, religión, y el alcance de la racionalidad, pp. 27-28.
28. El camino de Hermes, p. 9.
29. "Corpus Hermeticum" (http://www.granta.demon.co.uk/arsm/jg/corpus.html) . www.granta.demon.co.uk .
30. Abel y Hare p. 7.
31. La forma de Hermes, pp. 9-10.
32. Vermes, Geza (2012). Christian Beginnings . Allen Lane the Penguin Press. pag. 128.
33. Quispel, Gilles (2004). Prefacio al Camino de Hermes: Nuevas traducciones del Corpus Hermeticum y Las
definiciones de Hermes Trismegistus a Asclepio . Traducido por Salaman, Clement; van Oyen, Dorine; Wharton,
William D .; Mahé, Jean-Pierre. Rochester, Vermont: Tradiciones interiores.
34. "La Divina Pymander: El décimo libro, la mente a Hermes" (http://www.sacred-texts.com/eso/pym/pym11.htm) .
www.sacred-texts.com .
35. Yates, F.,Giordano Bruno y la tradición hermética, Routledge, Londres, 1964, p 27 y p 293
36. Yates, F.,Giordano Bruno y la tradición hermética, Routledge, Londres, 1964, p52
37. Copenhaver, BP, "Hermética", Cambridge University Press, 1992, p XLVIII.
38. Scully p. 321.
39. Garstin p. 35.
40. HallThe Hermetic Marriagep. 227.
41. Eliade The Forge and the Crucible p. 149 y p. 155-157
42. GeberSumma Perfectionis
43. Powell pp. 19-20.
44. Garstin p. v
45. Garstin p. 6
46. Garstin p. vi
47. El camino de Hermesp. 33.
51. El camino de Hermespp. 32-3.
53. El Poimandres
54. Scott, Walter (1 enero 1995). "Hermetica [: Los escritos griegos antiguos y latinos que contienen enseñanzas
religiosas o filosóficas atribuidas a Hermes Trismegisto. Introducción, textos y traducciones. Volumen 1" (https://book
s.google.com/books?id=dk38iSa-hvQC&printsec=frontcover&dq=hermetica+volume+1&hl=en&sa=X&ei=esfaUOuIMe
SQ0QGy2oGoCQ&ved=0CDYQ6AEwAA#v=onepage&q=Isis+to+Horus&f=false) . Kessinger Publishing - a través de
Google Books.
55. Churton p. 5.
56. Heiser, James D.,prisci theologi y la Reforma hermética en el siglo XV, Repristination Prensa: Texas, 2011.ISBN 978-
1-4610-9382-4
57. Abel y Hare p. 12.
58. Walter Scott, Hermetica Volumen 1 , página 457 (https://books.google.com/books?id=dk38iSa-hvQC&printsec=frontc
over&dq=hermetica+volume+1&hl=en&sa=X&ei=esfaUOuIMeSQ0QGy2oGoCQ&ved=0CDYQ6AEwAA#v=onepage&
q=Isis%20to%20Horus&f=false)
59. Salaman, Van Oyen, Wharton y de Mahé, la manera de Hermes (https://books.google.com/books?id=1JoqHAAACAA
J&dq=way+of+hermes&hl=en&sa=X&ei=D8jaULObKsKB0AGk2oGYCw&ved=0CDwQ6AEwAA)
60. "Un mensaje sugestivo en la filosofía hermética y Alquimia" con una introducción de Isabelle de Steiger
61. "Papeles herméticos de AE Waite: los escritos desconocidos de un místico moderno" Editado por RA Gilbert.
62. " 'El Pymander de Hermes' Volumen 2, Collectanea Hermética", publicado por la Sociedad Teosófica Publishing en
1894.
63. Regardie p. 17.
64. Regardie pp. 15-6.
65. Yates, Frances (1972). La Ilustración Rosacruz . Londres: Routledge y Kegan Paul. ISBN 0-7100-7380-1 .
66. "Prof. Carl Edwin Lindgren, 'La Rosa Cruz, un histórico y filosófico Ver ' " (https://web.archive.org/web/201211080520
32/http://users.panola.com/lindgren/rosecross.html) . Archivado desde el original (http://users.panola.com/lindgren/ros
ecross.html) el 2012-11-08.
67. Regardie pp. 15-7.
68. Regardie p. ix.
Bibliografía
Abel, Christopher R .; Hare, William O. (1997). Hermes Trismegistus: una investigación del origen de los escritos
herméticos . Sequim: Holmes Publishing Group.
Anónimo (2002). Meditaciones sobre el Tarot: un viaje al hermetismo cristiano . Nueva York: Jeremy P. Tarcher /
Penguin.
Budge, EA Wallis (1895). El Libro egipcio de los muertos: (El papiro de Ani) Transliteración y traducción del texto
egipcio . Nueva York: Publicaciones de Dover.
Churton, Tobias. Los Constructores Dorados: Alquimistas, Rosacruces y los Primeros Francmasones . Nueva York:
Barnes and Noble, 2002.
Copenhaver, Brian P. (1992). Hermetica: El Corpus Hermeticum griego y el Asclepio latino en una nueva traducción
al inglés, con notas e introducción (1ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-42543-3 .
Garstin, EJ Langford (2004). Teurgia o la práctica hermética . Berwick: Ibis Press. Publicado póstumamente
Hanegraaff, Wouter J. Esoterismo y la Academia: conocimiento rechazado en la cultura occidental . Prensa de la
Universidad de Cambridge; Reimpresión 2014.
Hanegraaff, Wouter J. Esoterismo occidental: una guía para los perplejos . Bloomsbury Academic 2013.
Heiser, James D. (2011). Prisci Theologi y la Reforma Hermética en el siglo XV . Texas: Repristination Press. ISBN
978-1-4610-9382-4 .
Hoeller, Stephan A. En el camino del Dios Alado: Hermes y el hermetismo a lo largo de las edades , Gnosis: un diario
de las tradiciones interiores occidentales (Vol. 40, verano de 1996). También en "Hermes y hermetismo" (http://www.g
nosis.org/hermes.htm) . Gnosis.org . Consultado el 2009-11-09 .
Powell, Robert A. (1991). Astrología Cristiana Hermética: La Estrella de los Reyes Magos y la Vida de Cristo .
Hudson: Prensa antroposófica.
Regardie, Israel (1940). El Golden Dawn . St. Paul: Llewellyn Publications.
Salaman, Clement y Van Oyen, Dorine y Wharton, William D. y Mahé, Jean-Pierre (2000). El camino de Hermes:
nuevas traducciones del Corpus Hermeticum y las definiciones de Hermes Trismegistus para Asclepius . Rochester:
Tradiciones interiores.
Scully, Nicki (2003). Sanación Alquímica: Una Guía para la Medicina Espiritual, Física y Transformacional .
Rochester: Bear & Company.
Tambiah, Stanley Jeyaraja (1990). Magia, ciencia, religión y el alcance de la racionalidad . Cambridge: Cambridge
University Press.
Yates, Frances (1964). Giordano Bruno y la Tradición Hermética . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-
226-95007-7 .
Morais, Lui (2013). Alchimia seu Archimagisterium Solis en V libris . Río de Janeiro: Quártica Premium.
Enlaces externos
Versión en línea del Corpus Hermeticum , versión traducida por (http://www.levity.com/alchemy/corpherm.html)John
Everard en 1650 CE de la versión latina
Versión en línea de La Virgen del Mundo de Hermes Trismegistus , versión traducida por Anna Kingsford y Edward
Maitland en 1885 dC (http://www.sacred-texts.com/eso/vow/index.htm)
Versión en línea de The Kybalion (1912) (http://www.gnostic.org/kybalionhtm/kybalion.htm)
La página de recursos de Kybalion (http://www.kybalion.org)
The Hermetic Library: una (http://www.hermetic.com) colección de textos y sitios relacionados con el hermetismo
Hermetic Library (http://www.hermetik-international.com/en/media-library/) Hermetic Library de Hermetic International
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hermeticism&oldid=852030264"
Esta página fue editada por última vez el 26 de julio de 2018, a las 05:01 (UTC) .
El texto está disponible bajo la licencia Creative Commons Attribution-ShareAlike ; Se pueden aplicar términos
adicionales. Al usar este sitio, usted acepta los Términos de uso y la Política de privacidad . Wikipedia® es una marca
registrada de Wikimedia Foundation, Inc. , una organización sin fines de lucro.

Hermetismo - Wikipedia

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Hermetismo - Wikipedia

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Hermetismo - Wikipedia

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

16/8/2018 Hermetismo - Wikipedia

Como una religión

Después de siglos de caer en desgracia, el hermetismo se reintrodujo en

En 1614, Isaac Casaubon , un filólogo suizo , analizó los textos herméticos

Incluso a la luz del descubrimiento lingüístico de Casaubon (y típico de muchos

"Tanto arriba como abajo."

Este principio, sin embargo, se usa más a menudo en el sentido del

Las tres partes de la sabiduría del universo entero

Se dice que un enfoque en la vida material es lo único que ofende a Dios:

El Dios entonces creó al hombre andrógino , a la imagen de Dios, y le entregó su creación.

Como una religión

Textos religiosos y filosóficos

Hay tres textos principales que contienen doctrinas herméticas:

El camino espiritual rosacruz incorpora filosofía , cábala y magia divina.

Orden Hermética de la Golden Dawn

La Stella Matutina fue una sociedad sucesora de Golden Dawn.

13. Scully p. 322.

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hermeticism&oldid=852030264"

También podría gustarte