Anuario de Investigaciones

ISSN: 0329-5885
[email protected]
Universidad de Buenos Aires
Argentina

Herbert, Arturo J.
HERMENÉUTICA Y PSICOANÁLISIS: PAUL RICOEUR Y ALFRED LORENZER
Anuario de Investigaciones, vol. XXIII, 2016, pp. 67-73
Universidad de Buenos Aires
Buenos Aires, Argentina

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 FACULTAD DE PSICOLOGÍA - UBA / SECRETARÍA DE INVESTIGACIONES / ANUARIO DE INVESTIGACIONES / VOLUMEN XXIII

HERMENÉUTICA Y PSICOANÁLISIS:
PAUL RICOEUR Y ALFRED LORENZER
HERMENEUTICS AND PSYCHOANALYSIS: PAUL RICOUER Y ALFRED LORENZER
Herbert, Arturo J.1

RESUMEN ABSTRACT
El propósito de este artículo es brindar panorama parcial The purpose of this article is to offer a partial vision from
de acuerdo las propuestas de Paul Ricoeur, en torno a la the perspective of Paul Ricouer, about hermeneutics and
hermenéutica y el psicoanálisis, escritas en sus artículos psychoanalysis, stated in his articles “Hermeneutics and
Hermenéutica y psicoanálisis junto con La cuestión de la psychoanalysis” and “The question of proof in psychoa-
prueba en psicoanálisis. Con esto se quiere profundizar nalysis” to later be discussed and contrasted with the
en las discusiones en esos artículos y compararlos con ideas of the psychoanalyst Alfred Lorenzer. The article is
las ideas del psicoanalista Alfred Lorenzer. La organiza- structured as follows: 1) the justi cation between psychoa-
ción del artículo será: 1) Una justi cación entre el psicoa- nalysis and hermeneutics according to the view of Ri-
nálisis y la hermenéutica según las ideas de Paul Ricoeur; couer; 2) a partial development of the ideas of Alfred Lo-
2) Un desarrollo parcial de las ideas de Alfred Lorenzer en renzer works on these themes: a) the phenomena called
torno a; a) Los fenómenos llamados por Freud clisé y las by Freud clisé and the interaction forms; b) the scenic
formas de interacción y b) La compresión escénica y su comprehension that take place during the analytic ses-
relación entre los otros modos de comprensión dentro de sion; c) nally, a comparison betweenLorenzer and Ri-
sesión analítica;Finalmente presentar una comparación couer ideas on these topics.
entre ambos autores.
Key words:
Palabras clave: Ricoeur - Hermeneutics - Psychoanalysis - Alfred Lorenzer
Ricoeur - Hermenéutica y Psicoanálisis - Alfred Lorenzer

1
Docencia nivel licenciatura en psicología. Investigación en psicoanálisis y su relación con la losofía. Publicación de artículos relacionados con
la epistemología en psicoanálisis. Maestrando en psicoanálisis por la Universidad de Buenos Aires. Integrante de Proyecto UBACyT en Filoso-
fía y Psicoanálisis y Hermenéutica y Psicoanálisis.. E-mail: [email protected]

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HERMENEUTICS AND PSYCHOANALYSIS: PAUL RICOUER Y ALFRED LORENZER
Herbert, Arturo J.

Hermenéutica y psicoanálisis según Paul Ricoeur subjetiva, es decir el deseo del otro.
Para Paul Ricoeur el psicoanálisis mantiene una di cultad 3-El siguiente criterio está relacionado con la realidad psí-
epistemológica, debido a que su cuerpo teórico para quica a diferencia de la realidad material, la cual debe tener
transmitir la práctica psicoanalítica, es decir la metapsico- una congruencia con respecto a las manifestaciones y re-
logía se formó en la doctrina de la ciencias naturales, con sistencias del inconsciente. Esta se encuentra relacionada
lo cual hay una confusión al explicar la relación entre la con la inmensa gama fenómenos psicoanalíticos como las
teoría o transmisión con la práctica analítica. Con lo cual fantasías inconscientes, las escenas infantiles, los recuer-
ha sido blanco de las críticas severas por parte de la lo- dos encubridores, los mitos personales, etc.
sofía de la ciencia y las ciencias naturales. Aunque para 4-El último criterio se relaciona con la historia de caso que
Ricoeur esta crítica la considera aceptable hasta cierto se re ere a la dimensión narrativa en la experiencia psi-
punto, ya que para él el objeto de las críticas realizadas coanalítica. Aquello que es considerado un hecho en psi-
por los lósofos cientí cos no toman en cuenta lo esen- coanálisis consiste en poder, restablecer una narración de
cial, pues los objetos de estudio del psicoanálisis son la vida singular del paciente a partir de los efectos de la
efectos de sentido, con lo cual dichas críticas carecen de rememoración y el trabajo de la reelaboración, que para
fundamento y las considera injustas. En cambio sugiere Ricoeur, parecen ser el fenómeno fundamental de la vida
que el psicoanálisis no forma parte de ciencias naturales, imaginaria (Ricoeur, 2009 p. 65).
y que podría constituirse como una hermenéutica.
Debido a que al procedimiento de investigación que Freud Ahora esta profunda semejanza entre el procedimiento de
quiere sostener en la “Interpretación de los sueños”, es investigación y las disciplinas interpretativas, permite esta-
hermenéutico pues interpretar los sueños consiste en: blecer una analogía entre la formación del sueño y la for-
“indicar su sentido, sustituirlo por algo que se inserte co- mación de síntoma, que aparece desde “Estudios sobre la
mo eslabón de pleno derecho, con igual título que los histeria”, cuando Freud piensa que el síntoma histérico es
demás, en el encadenamiento de nuestras acciones aní- un lazo simbólico. Por lo tanto se puede considerar que las
micas” (Freud 1900 Tomo IV p.118). Es decir el procedi- diversas formaciones de compromiso permiten justi car la
miento de investigación guarda semejanza con respecto existencia de textos por descifrar. Es así que este procedi-
al proceso de la traducción, conello Ricoeur trata de re- miento de investigación puede pasar a indagar los diferen-
establecer los criterios que permitirían establecer lo con- tes lazos simbólicos que se establecen entre el sujeto, el
siderado como válido como “hecho” en psicoanálisis: deseo y la cultura, por lo que se puede aplicar a diversos
fenómenos como las leyendas, chistes, proverbios, mitos
Los criterios para la prueba epistémica del psicoanálisis: sueños etc. Ya que estos permiten establecer una analogía
entre las escenas infantiles y las narrativas míticas, por
1-El primer criterio “solo entra en el campo de investiga- ejemplo el complejo de Edipo. Pero Ricoeur no cree que el
ción y de tratamiento esta parte de la experiencia capaz psicoanálisis pueda pasar a ser reformulado como una
de ser dicha” (Ricoeur 2009, p. 60), es un criterio funda- hermenéutica, de una manera inmediata sino que es nece-
mental para el psicoanálisis. Esto es debido a que solo sario realizar una mediación, a través del entendimiento de
entra aquello que sea capaz de poseer signi cación, pues su propio lenguaje conceptual y especí camente el discur-
es capaz de ser descifrado, traducido o interpretado y por so metapsicológico, el cual presenta una di cultad pues
ende ocurre dentro de procesos discursivos es decir lo varios de sus procesos están planteados como mecanis-
que puede ser dicho. Para la teoría en psicoanálisis lo que mos energéticos, los cuales di cultan la comprensión entre
debería valer como hecho, es tener en cuenta la signi ca- el sentido y la práctica.
ción del deseo, por lo que su objeto no es observable, Esto es debido según Ricoeur al juego semi-metafórico
solamente mediante fenómenos los aspectos semánticos entre nociones que expresan fuerzas (libido, investidura
de la motivación que a su vez se representan en el habla. etc.) y simultáneamente indican distorsiones del sentido
2-La situación analítica no es solamente centrada a lo que por ejemplo la censura, el desplazamiento, la condensa-
puede decirse sino lo que se comunica hacia la otra per- ción etc. por ello en cuanto a la técnica de tratamiento,
sona, es decir la dimensión intersubjetiva en la experien- consiste en el manejo de la trasferencias y disolver las
cia del psicoanálisis. Este criterio epistemológico es fun- resistencias lo cual permite la reelaboración. Así pues
damental pues se trata de todo aquello relacionado con la para Ricoeur todo esto debe estar articulado en la teoría,
transferencia, como concepto intermedio que permite re- pues por un lado debe indicar un cambio en la economía
forzar el criterio de hecho mencionado anteriormente. libidinal, pero también localizar un cambio tópico. Esto
Esto es dado que su relación con lo que es posible de todavía impide al psicoanálisis integrarse como una disci-
decir no solamente a sí mismo, sino también hacia alguien plina de la interpretacióndel tipo mixto, el cual se re ere a
más que igualmente habla desde lo que desea. Otra ca- que el lenguaje energético debe integrarse a un lenguaje
racterística más de lo que vale como hecho en psicoaná- exegético y viceversa, es decir que el exegético también
lisis es, que el deseo entra dentro del reino del símbolo se integre al energético.
por el complejo de Edipo, que se desenvuelve a través de Debido a que la práctica analítica con las metáforas ener-
dos sexos para tres personas. Pero lo necesario a consi- géticas permite establecer una relación entre energía y un
derar según Ricoeur es la dimensión constitutiva del de- sentido, Ricoeur advierte que si la reformulación por parte
seo humano la cual se expresa en una dimensión inter- de las disciplinas hermenéuticas, se realiza de manera in-

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mediata y se pasa a describir las formaciones del incons- psicoanalítica busca analizar la cultura y promueve nuevas
ciente como simulación de una cosa, se llegará al punto el maneras de comprender e interpretar, las relaciones que
cual no se puede explicar el proceso de la reelaboración. tienen los individuos con la cultura y viceversa. Para
Por lo tanto no se puede solamente insertar de una mane- Schaffriklas contribuciones conceptuales, más notables de
ra inmediata ya sea cualquier modelo fenomenológico, la obra de Lorenzer son: sus re exión acerca del simbolis-
lingüístico o hermenéutico mismo. Por ello Ricoeur sugiere mo, que luego pasan a formar parte de lo que él llama for-
que primeramente, se debe de hacer un reconocimiento mas de interacción y todo aquello relacionado con la com-
que consiste en un rodeo hermenéutico y fenomenológico prensión escénica (Schaffrik 2012). Su obra es extensa por
de los modelos energéticos freudianos a n de insertarse ello no es el propósito tratarla de manera detallada sino
como una disciplina hermenéutica, por ello sugiere que solamente relacionarla con aquello que este mencionado
esto es posible si juntos (la hermenéutica y el psicoanálisis) anteriormente por Ricoeur (Ricoeur 2009, Lorenzer 1970).
se trabaja en hacer coincidir entre compresión y explica- La labor de Lorenzer en su libro El lenguaje destruido y la
ción. Por ello para que el psicoanálisis pueda considerarse reconstrucción psicoanalítica: “Trabajos preliminares pa-
un hecho como verdadero (es decir entre una hermenéuti- ra una metapsicología del psicoanálisis” y “Sobre el obje-
ca cuasi-física) tiene que articular: a) Una teoría es decir un to del psicoanálisis: lenguaje e interacción”. Trata princi-
conjunto de proposiciones que explican ciertos fenóme- palmente de abordar, por un lado la acción comprensiva
nos, b) Una hermenéutica, es decir un conjunto o disciplina y por otro la práctica analítica. Esto lo hace debido a que
que plantea ciertas reglas de interpretación de textos, c) el autor comenta que la corriente norteamericana del
Una terapéutica, que permite constatar los efectos a través psicoanálisis, han presentado ciertas problemáticas epis-
del análisis de la transferencia y la reelaboración b) Una temológicas con respecto a la teoría psicoanalítica. Sobre
Narración que permite constatar una historia contada y por todo al tratar se suplantar o confundir la comprensión y la
contar. Junto con cuatro criterios para una “buena” explica- explicación. La escuela norteamericana sosteniendo que
ción psicoanalítica: el objeto epistémico del psicoanálisis es la conducta tal
cual la entiende el conductismo y en donde hay cierta
1. Debe ajustarse a la teoría psicoanalítica de su preferen- confusión entre la interpretación y la explicación (Haber-
cia y ajustarse a las reglas interpretativas que tiene mas 1968 Lorenzer 1970, Shaffrik 2012).
para el procedimiento y técnica coincidan juntos. Lorenzer propone diferenciar la explicación de la compre-
2. Una explicación psicoanalítica tiene que aceptar las sión de un modo general. La primera es de tipo causal es
reglas de cómo interpretar el inconsciente, es decir decir “si ocurre esto entonces pasa aquello”, por lo tanto
aceptar y sostener la analogía para ese texto. Es decir también tiene que manejar hipótesis que puedan ser obser-
que pueda tener una consistencia inter e intra-textual. vables para poder explicar aquello que tienen como hipó-
Este criterio es muy importante con respecto al criterio tesis para así tener validez. Así pues la metapsicología
anterior, debido a que permite limitar la teoría. tendría que consistir de un conjunto de hipótesis las cuales
3. Debe de poder ser capaz del manejo transferencial y la puedan ser observables y generalizadas para las circuns-
reelaboración, es decir que exista una manipulación y tancias preestablecidas para otras hipótesis. En cambio la
disolución de las resistencias. compresión consiste que interpretar, es decir esclarecer el
4. Debe de poder elevar el caso de a una historia de caso sentido, la signi cación de aquellas formulaciones que si
que consiste en que el trabajo analítico pueda ser con- se quiere, se podrían pasar a explicar, por eso comprensión
tado como un relato inteligible. sería preguntarse “que es esto y que es aquello”, para
después formular en un segundo momento, una explica-
Así pues el para Ricoeur se podría reformular la episte- ción sobre lo que se quiere estudiar, aunque se trate siem-
mología del psicoanálisis y resolver las di cultades repro- pre de una problemática situacional, es decir sobre realidad
chadas por los críticos al psicoanálisis, para que asíob- psíquica de este paciente (Lorenzer 1970 p. 79 y 80).
tenga un modo de compresión y explicación, quizás más Con esto la práctica analítica tiene primero que interpretar
adecuado con respecto a la relación entre técnica y teoría. aquello que nos intenta comunicar el paciente, es decir la
Con lo cual también puede establecer relación sus he- tarea del analista es la de descifrar cuales son los signi -
chos psicoanalíticos con otras disciplinas, y a continua- cados entre los enunciados y enunciaciones que hace el
ción examinaremos una de ellas llamada crítica de las paciente, pero de manera especí ca lo que quiere tratar
ideologías y no con esto se pretende agotar su intercam- no es con la realidad conductual de lo designado por la
bio sino examinar especí camente lo que propone Ri- palabra, sino con el nexo la enunciación misma. Por el eso
coeur. A lo cual solamente continuamos a las sugerencias el objeto que quiere estudiar el psicoanálisis se encuentra
que en la misma línea argumentativa que promueven la en el estrato simbólico y no con la realidad efectiva. De
escuela de la crítica de las ideologías y Alfred Lorenzer. esta manera se pueden ir estableciendo ciertas relacio-
nes causales que sí podrían establecer ciertas hipótesis
El problema de compresión y la explicación según Lorenzer: explicativas que quizás puedan generar un marco general
Según Schaffrik, Alfred Lorenzer es uno de los psicoanalis- para ciertas intervenciones clínicas, lo cual nos lleva a su
tas más importantes que perteneció y estudio en la renom- próximo concepto, denominado por Lorenzer formas de
brada escuela de Frankfurt y que a lo igual que Habermas interacción y el cual está estrechamente relacionado con
están interesados en el psicoanálisis debido a que la teoría el lenguaje y el simbolismo (Lorenzer 1970).

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Para Lorenzer la obra de Freud contiene tres concepciones de una predisposición escénica para desencadenarse.
del simbolismo, la primera que data desde el “proyecto de 4. Los símbolos mantienen una distinción autónoma entre
una psicología” para neurólogos que fue cuando fue con- el objeto y símbolo, lo cual permite regular de forma
cebido como un “síntoma mnémico”, esto consiste en que independiente los afectos, en cambio los clisés no y por
el síntomaposee un signi cado conforme a un nexo indivi- lo tanto mantienen un alto costo afectivo, debido a un
dual a partir de los casos patológicos de la histeria. Pero rodeo irre exivo e interiorizado.
tan pronto Freud redactada y pública La interpretación de 5. Los símbolos se encuentran indeterminados al momen-
los sueños al describir el simbolismo onírico cambia su to de su comunicación. En cambio los clisés se encuen-
perspectiva con respecto al simbolismo, el cual es consi- tran estrictamente determinados por su compresión
derado como jeroglí cos contenidos en un formalismo in- escénica, es decir necesitan ya sea de un estímulo in-
consciente independiente de las condiciones de la memo- terior o fantasías para poder reaccionar.
ria individual. Con esto el psicoanálisis se ve afectado 6. Son de naturaleza irreversible debido a su anclaje a los
profundamente en la manera en que se entiende el simbo- modelos escénicos y el suceso originario inconsciente.
lismo debido a que, pasa a estudiar aquello que es subje- De hecho refuerzan la estereotipia y el comportamien-
tivo, como los sueños y su signi cado de manera sistemá- to in exible.
tica ya sea situando sus lugares y la manera en como
interactúa con otros signi cados, que será todo el trabajo Podemos terminar esta temática para pasar al tema de la
de los ensayos metapsicológicos. Por ultimo existe una compresión escénica (al que se tratará de forma posterior),
tercera concepción del simbolismo, la cual consiste en el resumiendo que los clisés son característicos de una per-
estudio objetivo del lenguaje del inconsciente y especí ca- turbación de la comunicación, al nivel especí camente de
mente dependiendo de la cultura, a la cual se enlaza en su una seudo-comunicación. Debido a que la relación comu-
segunda tópica principalmente al incluir la moralidad y nicativa esta distorsionada en donde se integra un elemen-
principalmente el análisis de la cultura (Lorenzer 1970). to desconocido para el sujeto y hacia presupuestoreceptor
Sobre la teoría del simbolismo en psicoanálisis, fue plan- del mensaje, es decir se produce de una manera sistemá-
teada por Ernest Jones durante mucho tiempo, esta de ne tica en el proceso comunicativo el doble sentido.
al símbolo como todo aquello que está bajo la represión, Para comprender e interpretar el doble sentido de los
junto con la concepción americana del simbolismo que clisés no es posible de inferirlo solamente mediante el
también desde el punto de vista de Lorenzer, trae muchas análisis propio que se le hace a los símbolos,ya que estos
más confusiones que soluciones ya que hace equivaler el símbolos (los clisés) no son símbolos propiamente dichos.
simbolismo a las investiduras de objetos o catexias pulsio- Tampoco mediante un análisis lingüístico tomando como
nes, además estaconcepción del símbolo incluye una pro- eje los signi cantes y los signi cados, sino complemen-
blemática, la cual consiste en donde situar la tópica del tarlo con una tarea hermenéutica, es decir comprender-
simbolismo (Lorenzer 1973). Ahora la postura de Lorenzer los. Lorenzer pone un ejemplo una mujerenfadada sobre
está en contra de la escuela norteamericana y también la “su jefe que la regaña por llegar tarde y considera que es
de Jones, debido a que oponen a cualquier representación un padre déspota”, si bien podemos explicar que ella está
particular de las formaciones simbólicas del inconsciente. enojada por su jefe, también podemos tratar de compren-
Con respecto a los símbolos va mencionar que existen dos der esta relación. Estaría será una relación simbólica
clases. La primera es que estos son y cumplen las siguien- entre jefe + jefe = jefe (padre). Pero para establecer esta
tes características: 1) tienen una delimitación de sujeto y relación es necesario tomar una acción reflexiva que
objeto 2) Son representaciones conscientes. La segunda describiremos de ahora en adelante con respecto a la
clase es los símbolos inconscientesque han pasado por un compresión escénica.
proceso de desimbolización (inconsciente), es decir una Por compresión Lorenzer va a entender un doble signi -
distorsión y que por ello son inconscientes y que Lorenzer cado: a) Una compresión lógica que es aquella que se
retomando a Freud propone llamarlos clisés (o en castella- encarga de interpretar lo hablado, las comunicaciones del
no estereotipos). paciente, consiste en formular una serie de inferencias
Los símbolos inconscientes o clisés son semejantes a los sobre las comunicaciones de este paciente, b) la compre-
símbolos en su formación, aunque la diferencia principal sión psicológica que es una compresión del hablante que
es que cuando se expresan o comunican aparecen como consiste en interpretar las expresiones de los estados de
distorsionados, debido a que alguna vez fueron símbolos afectivos. Ambos modos de compresión el lógico y el
pero fueron transformados por el mecanismo de la repre- psicológico deben situarse en un nivel intermedio, para
sión, es así pues se puede decir que son símbolos distor- así entender el plano afectivo junto con el lógico. Pero
sionados, a continuación se presenta su diferenciación hace falta establecer un nexo entre lo lógico y lo afectivo,
con los símbolos propiamente dichos: para así poder establecer una compresión global de la
situación analítica como tal, debida a que la experiencia
1. Tienen la misma función que los símbolos en torno a su analítica como tal se sitúa en tres escenarios, el actual, el
dinámica que consiste en ser catectizados. infantil y el trasferencial.
2. Tienen la posibilidad a ser transformados en símbolos. Por ello Lorenzer propone un tercer modo de compresión
3. Los símbolos pueden ser evocados independientemen- llamado compresión escénica,esta consiste en mediar
te de la situación real, en cambio los clisés dependen entre las representaciones lingüísticas y las representa-

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ciones del sujeto. Debido a que las representaciones del en construcciones ideológicas.
sujeto, son internas y en sí mismas e incompresibles para Con esto Lorenzer quiere proponer que todo proceso de
el analista, debido su constitución pulsional, sin embargo socialización al que siempre adviene el sujeto se aloja en
para el analista lo importante son representaciones que cierta forma de interacción y que se constituye a partir de
representan la pulsión, por lo tanto este tercer modo de un proceso de socialización doble. El cual consiste en
compresión se basa sobre estas escenas, las cuales se retomar la singularidad como parte de un proceso; el cual
encuentran presentadas en las fantasías. Volcado princi- se da a partir de que el sujeto se experimenta a sí mismo
palmente a los escenarios fantasmáticos como escena- como un ser corporal, el cual no puede ser sin la incorpo-
rios de interacción, debido a que es impensable que una ración del otro. Por lo tanto este proceso es a la vez sin-
fantasía no tenga una esceni cación, por lo tanto este gular porque se trata de este sujeto, esta realidad psíqui-
tercer modo de compresión se baja en un juego de inte- ca, este relato y esta historia. La historia de los relatos es
racción que se establece entre el sujeto con sus objetos, fundamental para Lorenzer y por eso quiere precisar sus
así si es posible situar de manera con uyente el sentido avances con respeto a la comprensión escénica y las
y el signi cado. formas de interacción, pues permite establecer cierta
Con ello se tiene por un lado se tiene la compresión lógica, mediación entre hermenéutica entre el sujeto y la cultura.
que consiste en interpretar lo hablado o las comunicacio- Pues de acuerdo a Leithäuser y Olesen, encuentran muy
nes del paciente junto con el abordaje temporal de lo actual. complejo el transponer la experiencia clínica como tal se
La compresión psicológica que se sitúa en las reacciones presente en el consultorio sin una aproximación epistemo-
afectivas que se tiene con respecto a la transferencia. Por lógica hacia las expresiones de nuestra cultura y nuestra
último la compresión escénica que liga los signi cados época (Leithäuser y Olesen 2012).
tanto de las fantasías. Así quizás se tiene una explicación
situacional al ligar la compresión lógica junto con la com- Ricoeur y Alfred Lorenzer
presión escénica, debido a que se tiene una evidencia A continuación se retoma lo que se propuso inicialmente
para el analista al articular las vivencias de acuerdo una con respecto a Ricoeur y su relación con Lorenzer, a los
temporalidad. Pero cabe señalar que toda compresión cuatro criterios establecidos anteriormente a lo que vale
está basada en inferencias indirectas y que también es un como hecho psicoanalítico:
rodeo solamente necesario para psicoanálisis.
Por último se quiere mencionar según Thomas Leithäuser 1. Ricoeur junto con Lorenzer si están de acuerdo con que
y Salling Olesen Henning, uno de los grandes aportes de la experiencia valida del psicoanálisis tiene que esta-
Lorenzer encuentra relacionado con las formas de interac- blecerse bajo lo que puede ser comunicado hacia uno.
ción las cuales están estrechamente relacionadas con la Es decir la experiencia psicoanalítica es fundamental-
comprensión escénica y la socialización, por formas de mente una experiencia discursiva.
interacción se entiende huellas mnémicas más la relación 2. También coinciden en que se tiene que incluir la inter-
diádica que se establece entre bebe y el otro bajo las me- subjetividad, se debe incluir la comunicación hacia el
diaciones lingüísticas, por ello las formas de interacción otro para poder establecer un marco interpretativo
son difíciles de abordar debido a que no es comunicable a adecuado a la experiencia analítica.
primera instancia, sino que se encuentra relacionado con 3. En este punto también coinciden los autores en incluir
los elementos fantasmáticos que están relacionados den- aquello que se encuentra nombrado bajo el título de la
tro de la comunicación intralingüística. Ya que si es dedu- realidad psíquica.
cible a partir de cierto marco interpretativo, para esta per- 4. Solamente en este último punto muestran una ligera
sona y esta realidad psíquica. Sin embargo depende cierto diferencia en torno a cómo incluir aquello que Ricoeur
proceso social y marco comunicativo lingüístico, junto con nombra como elemento narrativo. Ya que ni Habermas
cierto proceso de comprensión y auto-comprensión. o Lorenzer proponen incluir la narración en psicoanáli-
Ahora esto quiere decir que las formas de interacción se sis, sino los elementos comprensivos para acercarlos
encuentran relacionadas con el uso del lenguaje, es a lo que podría ser adecuado para una explicación
decir que las formas de interacción son ciertos marcos psicoanalítica.
comunicativos y prestablecidos a los cuales adviene el 5. Si bien Ricouer menciona que está de acuerdo con
sujeto. A lo cual todo síntoma es para Lorenzer cierta Habermas y con Lorenzer en donde el psicoanálisis si
forma de interacción des gurada, la cual tiene que ver quiere ya no ser el blanco de las críticas de los positi-
con la praxis social deformada, tanto para el sujeto como vistas, entonces debe de reformular su metapsicología
para su entorno social su relación tiende a ser insatisfac- y sobre todo su discurso energético para concebirse
toria. Cabe precisar que para Lorenzer todo proceso de como una ciencia natural.
socialización en cierta medida se encuentra des gurado 6. Pero lo principal sería el poder restablecer la relación
tal como lo ha propuesto Freud, por eso justamente lo entre: técnica, procedimiento de investigación y teoría
que se tiene que indagar y retomar es la singularidad de que Ricoeur considera pertinente.
la persona en relación a una práctica social, que esta 7. También está de acuerdo con Habermas y Lorenzer,
interactuando con cierto marco comunicativo, para dis- con respecto a que el freudismo adopta una serie ex-
tinguir lo preestablecido a ciertas formas de interacción plicaciones, que pertenecen a las ciencias naturales
social las cuales se encuentran solidi cadas o basadas que complejizan la relación entre la compresión y la

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explicación de los fenómenos psíquicos junto con el cado por los lósofos de la ciencia, por su parte Ricoeur
trabajo analítico. de ende al psicoanálisis no objetando las críticas realiza-
das por estos, sino aceptando que: los objetos que estudia
Es cierto también que la consideración de la fuente del el psicoanálisis no pertenecen al dominio de las ciencias
simbolismo retomada por la teoría norteamericana y Er- de la naturaleza, sin embargo argumenta que su disciplina
nest Jones, no logra retomar la complejidad del simbolis- es son interpretativa. Porque procedimiento de investiga-
mo debido a las relaciones entre el juego de metáforas ción consiste en descifrar el relato del sueño y este mismo
energéticas y metáforas exegéticas, porque además de puede ser aplicable a otros fenómenos inconscientes por
que se podría cambiar las metáforas energéticas, por descifrar.
exegéticas es decir a la inversa es igualmente válido. Por Para pasar después a un psicoanalista que pertenece a
lo tanto al reformular las metáforas energéticas en exegé- la Escuela de Frankfurt dentro del campo analítico el cual
ticas y al convertir los procesos inconscientes, en proce- fue Alfred Lorenzer. El cual trato en su libro El lenguaje
sos de comunicación distorsionada y por ende desimbo- destruido y la reconstrucción de la meta-teoría analítica,
lización, que a su vez tiene se relacionan con los clisés y tratar de cerrar la brecha entre explicación y comprensión.
las formas de interacción que, a su vez estos procesos en Por un lado para este autor depende de la concepción que
una especie de simulación de la cosa como tal es decir el se tenga del simbolismo, esto es debido a que la compren-
inconsciente si sería un proceso casi observable o cuasi- sión se centra en las interpretaciones dentro y fuera de la
metafísico, a través de los efectos que tienen los sistemas sesión analítica y estas deben de estar articuladas a la
de creencias sobre el psiquismo humano. realidad psíquica de este paciente. Debido a que lo impor-
La desventaja es que no es posible comprender porque tante para la comprensión se trata de establecer ciertos
es posible la labor psicoanalítica como tal, es decir los nexos entre lo que quiere decir el paciente a través de
procesos de re-simbolización, pues no es posible enten- comunicación verbal tiene que ver con el dominio de lo
der como al través de las perturbaciones de la comunica- simbólico.
ción y los procesos de la comunicación alguien es reintro- Por lo tanto Lorenzer analiza las diferentes concepciones
ducido dentro de esta auto-alineación especí ca, a un de los símbolos para dar al ofrecer cierta concepción de
mejor entendimiento de sí. Pues al tratar de comprender ello la cual consiste en: a) Son representaciones cons-
los procesos de desimbolización y restituir este relato por cientes b) tienen una delimitación sujeto y objeto. A dife-
otro relato, se pierde la capacidad de comprender porque rencia de lo que él llama clisés o estereotipos estos a di-
este relato no estaría sujeto a las deformaciones discur- ferencia de los símbolos son símbolos pero que han
sivas, que la sociedad impone a los sujetos. Es por eso pasado por un proceso de desimbolización que consiste
que Lorenzer llega a la conclusión de que los clisés son en un proceso distorsión de expresiones sobre las viven-
irreversibles y no modi cables desde su origen, con lo cias conscientes, estos clisés son dependientes de la
cual los síntomas no son modi cables. activación de ciertos escenarios fantasmáticos además
Por ello Ricoeur sugiere que es preciso introducir un pun- de ser rígidos al ser representados e in exibles en su re-
to intermedio comprensivo e indirecto entre desimboliza- lación con los las vivencias diarias.
ción y resimbolización, ya que él señala precisamente que Con lo cual llegamos a la sugerencia de Lorenzer de cómo
no se debe de descuidar el discurso energético de Freud, abordar el simbolismo y la comprensión. Para él este se
ya que conserva esta faseauto-comprensiva, entre los despliega en tres modos: 1) La comprensión lógica que
puntos extremos entre la desimbolización y la resimboli- consiste en el interpretar las comunicaciones verbales de
zación. Ya que por un lado se tiene el texto X, en donde paciente en un tiempo presente 2) La comprensión psico-
se presenta un texto deformado, pero es a través de ex- lógica que consiste en el análisis de las interpretaciones
plicar los mecanismos de censura junto con los modelos afectivas centradas en la transferencia y 3) Una compren-
energéticos, que permiten resituar las resistencias para al sión escénica centrada en las vivencias fantasmáticas.
nal establecer fase comprensiva de la reelaboración. Por Así llega a la sugerencia Lorenzer de que es posible tener
eso es importante considerar y reconsiderar que la refor- establecer una relación entre explicación y comprensión,
mulación inmediata del psicoanálisis por ser una discipli- siempre y cuando la explicación sea situacional.
na hermenéutica, debe estar puesta en paréntesis pues Quizás otro punto interesante a elaborar y que debido a
el lenguaje energético preserva ese medio de compresión la brevedad del artículo es que hace falta retomar los
esencial para poder establecer la comprensión entre re- antecedentes teóricos de la escuela de Frankfurt. Espe-
sistencia, repetición y reelaboración. cí camente el libro de Habermas el cual retoman tanto en
Lorenzer como en Ricoeur, llamado Conocimiento e inte-
Conclusiones: rés. También tendríamos que añadir los comentarios diri-
Se menciona brevemente el recorrido realizado hasta gidos y analizados por Ricoeur en su libro de Ideología y
ahora en el artículo con el n de tratar de puntualizar, utopía. Para así precisar todavía más sobre las formas de
ciertos señalamientos de la presente investigación. Pri- interacción y también las ideologías. Pero sobre todo
meramente se presentó la justi cación que propone Ri- profundizar la negativa de Ricoeur, en torno a posicionar
coeur para presentar sus ideas con respecto a cierta di - al psicoanálisis como disciplina que permitiría reconocer
cultad en la teoría analítica freudiana con respecto su las falsas ideologías, ya que para Ricoeur pocos se salvan
estatuto epistemológico. El cual ha sido fuertemente criti- de las ideologías y muchos son los heridos. Pero se quie-

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 FACULTAD DE PSICOLOGÍA - UBA / SECRETARÍA DE INVESTIGACIONES / ANUARIO DE INVESTIGACIONES / VOLUMEN XXIII

re profundizar mucho más en esta idea, para así poder BIBLIOGRAFÍA

comprender de manera especí ca el lugar que Ricoeur le Leithäuser, T. (2012), Psychoanalysis, Socialization and Society:
da al psicoanálisis como una hermenéutica. The Psychoanalytical Thought and Interpretation of Alfred Lo-
Lo que quizás sostiene Ricoeur es que el lenguaje teórico renzer, Forum Qualitive Research Vol. 13, Alemania.
energético del psicoanálisis no esta tan desprovisto de Lorenzer A., El lenguaje destruido y la reconstrucción psicoanalí-
fundamento, debido a que sus conceptos energéticos tica: Trabajos preliminares para una meta-teoría del psicoaná-
permiten establecer un nexo esencial, para y entre la lisis (1973-2001), Argentina Buenos Aires, Editorial Amorrotu.
comprensión junto con la explicación, entre los procesos Lorenzer A., Sobre el objeto del psicoanálisis: lenguaje e interac-
ción (1973-2001), Argentina Buenos Aires, Editorial Amorrortu.
de desimbolización y re simbolización. Ya que de sustituir-
se de manera directa todo el lenguaje conceptual que Jurgen H., Conocimiento e interés, (1968-1999), Argentina Bue-
nos Aires, Editorial Taurus.
remita a metáforas exegéticas, en vez de energéticas se
corre el riesgo de no poder explicar los procesos de resim- Ricoeur P. (1979-2009), Escritos y conferencias en torno al psi-
coanálisis, México D. F., Editorial siglo veintiuno.
bolización es decir el proceso de reelaboración, debido a
que no se podría comprender cuando y como ocurre una Ricoeur P. (1996-2008), Ideología y utopía, Editorial Gedisa, Im-
preso en España.
modi cación en la economía libidinal del sujeto. Por otro
lado hace falta recorrer porque Ricoeur considera impor- Rodríguez González M. (2000), Narración y conocimiento el ca-
so del psicoanálisis hermenéutico, Revista de losofía vol. XIII
tante introducir el elemento narrativo como un criterio
(Universidad complutense).
para obtener validez analítica.
Schafrik T. (2002), The work of Alfred Lorenzer, Estados Unidos,
UCLA.
Salling Olesen H.; Weber, K. (2013): Socialization, language and
scenic understanding Alfred Lorenzer’s contribution to a psycho-
societal methodology, Historical Social Research N. 38.

Fecha de recepción: 19 de mayo de 2016

Fecha de aceptación: 20 de octubre de 2016

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