Antologia Historia Del Pensamiento Econo
Antologia Historia Del Pensamiento Econo
Antologia Historia Del Pensamiento Econo
INDICE
PRESENTACION 6
INTRODUCCION 7
OBJETIVO GENERAL 8
BIBLIOGRAFIA 9
UNIDAD I
HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO DE LA ANTIGÜEDAD
UNIDAD II
EL MERCANTILISMO
UNIDAD III
LOS PRECURSORESDEL LIBERALISMO ECONÓMICO
UNIDAD IV
LA FISIOCRACIA
PAG 1
ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD V
LOS CLASICOS
UNIDAD VI
LA ESCUELA CRÍTICA
6.1 Sismondi 36
6.2 Críticas a la economía política clásica 37
6.3 El liberalismo económico 39
6.4 El pauperismo, las crisis, la abstracción y la crematística 40
6.5 La explotación de los obreros 41
6.6 Teoría de la población y el salario 42
UNIDAD VII
SAINT SIMON Y LOS SAINSIMONIANOS
7.1 Saint Simón. y los orígenes del colectivismo 43
7.2 Parábola de Saint Simón 44
7.3 El industrialismo 45
7.4 Los Sansimonianos y la crítica de la propiedad privada 46
7.5 Principales discípulos de Saint Simón 47
UNIDAD VIII
SOCIALISMO ASOCIACIONISTA.
UNIDAD IX
FEDERICO LIST
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD X
SOCIALISMO DE ESTADO.
UNIDAD XI
EL MARXISMO
UNIDAD XII
LAS DOCTRINAS INSPIRADAS EN EL CRISTIANISMO
UNIDAD XIII
MARGINALISMO
13.1 Marginalismo 76
13.2 Precursores del marginalismo. 78
13.2.1 Herman Heinrich Gossen 78
13.2.2 William Stnley Jevons 79
13.3 Principales Escuelas Marginalistas 79
13.3.1 Escuela matemática o de Lausana. 79
13.3.2 Escuela Austriaca o Psicológica (o de viena) 80
13.3.3 Escuela Inglesa o de Cambridge (o Neoclásica) 80
13.4 Los aportes neoclásicos 81
PAG 3
ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD XIV
KEYNES
UNIDAD XV
POSTKEYNESIANOS
UNIDAD XVI
EL CAPITALISMO
UNIDAD XVII
LA ECONOMÍA DIRIGIDA
PAG 4
ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
PAG 5
ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
PRESENTACIÓN
Cada unidad incorpora información requerida para que los objetivos de aprendizaje que
se pretende sean alcanzados por el estudiante al finalizar su correspondiente estudio dentro del temario
que conforma la unidad.
De la misma manera, para cada uno de los temas se ha señalado la literatura básica a
forma de fichas bibliográficas y que son presentadas en el índice temático de cada unidad, igualmente se
incluyen las páginas que deberán ser consultadas por los estudiantes.
PAG 6
ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
INTRODUCCIÓN
Durante las últimas diez décadas, mucho mas que en todas las anteriores, el pensamiento
humano se ha enriquecido en forma por demás espectacular, gracias al abundante material aportado por
las doctrinas económicas.
La metodología que vamos a considerar al abordar los distintos temas, será a través de
una cronología del pensamiento económico desde Platón y Aristóteles hasta los lineamientos de la
política social del desarrollo latinoamericano, pasando por mercantilismo, el liberalismo, el socialismo,
y el análisis de las corrientes del pensamiento económico de autores destacados.
Algo que probablemente sea válido para todas las épocas es que aquellos que han
generado el pensamiento económico lo hicieron con la mira de enfrentar el problema económico central
de la escasez, tal como les era evidente, involucrados como lo estaban en las condiciones económicas de
su tiempo y lugar. Esto conduce a la pregunta ¿Quiénes fueron los receptores de la ayuda ofrecida por
estos pensadores de la economía? Algunos de ellos se dirigieron por completo a sus contemporáneos,
mientras que otros produjeron opiniones que supusieron válidas independientemente de las condiciones
de tiempo y lugar.
Otra manera de contemplar la historia del pensamiento económico, la elegida para este
curso, es examinar los diferentes métodos por los cuales las diferentes escuelas de pensamiento
económico propusieron resolver el problema central de la escasez. Por largo tiempo numerosos
pensadores sugirieron que este problema podría ser resuelto manipulando la demanda de productos, así
los griegos y los pensadores medievales recomendaron la moderación y elogiaron las virtudes de la
pobreza. Sólo mucho después en la historia los economistas se ocuparon de ideas destinadas a
incrementar la provisión de bienes.
PAG 7
ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
OBJETIVO GENERAL
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
BIBLIOGRAFÍA
ASTUDILLO URSÚA Pedro, Lecciones de historia del pensamiento económico, Sexta
Ed, Editorial Porrúa, México DF. 1988.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD I
Objetivos:
Temario:
1.1 Definición y Metodología
1.2 Profetas
1.3 Grecia
1.4 Roma
1.5 La edad media
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Antes de establecer una definición de historia del pensamiento económico recordemos los
siguientes conceptos:
Definición: Es la parte de la economía que estudia los principales ideas de los más
importantes economistas que han existido a través de la historia.
La Metodología que vamos a considerar al abordar los distintos temas, será a través de
una cronología del pensamiento económico desde Platón y Aristóteles hasta los lineamientos de la
política social del desarrollo latinoamericano, pasando por el mercantilismo, el Liberalismo, el
Socialismo y el análisis de las corrientes del pensamiento de autores destacados.
Doctrinas económicas
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Juan de Mariano
Luis Ortiz
Español Damian de Olivares
Jerónimo de Ustariz
Juan Bodino
Francés Antonio de Montchretien
Juan Bautista Colbert
Mercantilismo
XVI-XVII Tomás Mun
Inglés William Petty
Josiah Child
Antonio Serra
Italiano Juan Botero
Gasparo Scaruffi
En nuestros días
Escuela
Neoclásicos Leon Walras
Lausana
(Marginalismo)
XIX - XX Escuela
Carl Menger
Austriaca
Escuela
Neoclásica o Alfred Marshall
inglesa
Cuadro 1
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
1.2. Profetas
Debido a que en la antigüedad el proceso económico era muy simple y primitivo, las
ideas económicas estaban enfocadas únicamente a la mejor forma de obtener los bienes para satisfacer
las necesidades de la colectividad.
El punto de vista de los profetas y de todo el pensamiento hebreo fue totalmente idealista,
ya que pensaban en la venida del Mesías y al problema económico le daban un carácter religioso.
1.3 Grecia
La Escuela de los Sofistas: Los hombres son libre sin distinción de origen por lo que la
esclavitud es una institución condenable, al contrario de los socráticos, los sofistas ven con buenos ojos
el comercio, por que además de ser ejercicio de un derecho individual, pone en contacto a los hombres.
La Escuela de los Socráticos: Aunque Platón fue uno de los estudiosos de la sociedad y de
la ciudad, fue Aristóteles el que más hizo avanzar el pensamiento económico de la época.
Las ideas económicas de ambos pensadores se encuentran contenidas en La Republica y
las Leyes de Platón en la Política y la Ética Nicomaquea.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Platón:
Explica la división del trabajo como consecuencia de las diversas aptitudes naturales de
los hombres de la gran cantidad de necesidades humanas.
Platón piensa que la ciudad se da porque existe división de trabajo. En este sentido,
justifica el sistema de castas y las diferentes clases sociales. Piensa en un estado ideal aristocrático.
―En el estado ideal de Platón existen dos clases de personas: Gobernantes y Gobernados‖.
Los primeros se dividen en guardianes y auxiliares; la segunda de la forma en artesanos. Ninguno de
estos últimos, entregados como estaban a las faenas serviles de la producción, de la circulación de la
riqueza, podían tener talento necesario para gobernar.
Platón quiere un estado de elite, pero también los divide en dos partes Gobernantes y
Gobernados.
Platón pensaba por lo tanto, que había ocupaciones indígenas o serviles además de que
despreciaba el comercio exterior.
Aristóteles:
―Fue el primer economista analítico. El fue quien puso los sentimientos de la ciencia y el
primero que planteo los problemas económicas que han estudiado todos los pensadores posteriores‖
Aristóteles sentó las bases de la teoría del valor al distinguir entre el valor
de uso y el valor de cambio.
Aristóteles habla de las funciones del dinero explicando que su uso se debe
al desarrollo del cambio y los hombres crean un articulo que lo facilita
(dinero).
Distingue entre el dinero y el capital real, dependiendo de la función que
los bienes tengan.
Reconoce que el cambio se basa en la equivalencia entre los productos.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
1.4. Roma
a) Los filósofos
b) Los agrónomos
c) Los juristas
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
El trabajo no debe de perderse de vista para los cristianos porque debe de tener sentido en
cuanto se dirija al supremo fin:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD II
EL MERCANTILISMO
Objetivos:
Temario:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Nadie ha podido precisar lo que el término significa. Algunos autores dicen que es una
doctrina; otros, que es una teoría; otros más, que es una escuela. Hablando con propiedad, podemos
afirmar que jamás ha existido una escuela mercantilista.
Por otra parte el mercantilismo viene hacer un sistema laico, independiente de la moral
religiosa, que trata la cuestión económica desde un punto de vista económico. Al contrario de otras
corrientes anteriores, ve a la Economía por primera vez como objeto de estudio de conjunto, apareciendo
también por primera vez los primeros tratados de economía, por supuesto, no se parecen de ninguna
manera a los modernos.
En los 300 años de reino aproximado, la presencia del mercantilismo no fue de igual
manera en todas partes. Fue diferente de siglo a siglo y de lugar a lugar; distinto el del siglo XVII al del
siglo XVI y distinto en España, Francia, Inglaterra, Holanda e Italia. Además, no fue totalmente
antiliberal como en ocasiones se le hace aparecer, sino que hubo ciertas manifestaciones de libertad
económica, como aconteció en Holanda. Pese a esta circunstancia, puede presentarse un esquema de
conjunto que abarque a todos los paises mercantilistas; es decir, se pueden señalar características muy
generales que sean aplicables a todos los países tales como la preferencia por los metales preciosos, la
intervención del Estado, la balanza comercial favorable y la industria y el comercio.
Resulta pertinente aclarar que dinero no siempre significa riqueza. Para la mayor parte de
los mercantilistas, el dinero era un medio para acrecentar la riqueza, y no precisamente significaba su
esencia.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Las primeras manifestaciones del mercantilismo aparecen desde el siglo XV. Ya desde
entonces, y aún antes, tenemos como manifestaciones más importantes la avidez por el oro, el cual
constituye el objeto básico del comerciante, a la par que las riquezas en especies. Otras causas que
precipitaron los acontecimientos fueron los grandes descubrimientos geográficos, el renacimiento, la
reforma religiosa, la aparición del estado moderno y el régimen colonial.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
cuentan el invento de la imprenta, ya que el uso de esta permite ampliar el marco de la enseñanza y de la
cultura como si todo esto no fuera suficiente, se tiene ahora un nuevo concepto del hombre: Es el ser
más importante del universo y, por tanto, resulta necesario interesarse cada vez mas por sus problemas
aquí en la tierra.
El mercantilismo fue una serie de prácticas económicas que tuvieron como finalidad
conseguir la unificación política y el poderío nacional. Pero, como algún concepto debemos tener acerca
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
de esta corriente, tal vez se acepte decir que el mercantilismo fue una teoría económica, y a la vez una
política económica, la cual se desarrollo en los principales Estados europeos- España, Italia, Francia y
Inglaterra- sobre todo, en los siglos XVI, XVII y XVII
a)
La exportación de los productos agrícolas era totalmente una actividad
insegura y él daba dos argumentos a la agricultura que son el clima y el
medio geográfico.
b) Propone la producción industrial con ventajas obvias, representado
ganancias por ser un comercio totalmente seguro; con ventajas al exterior,
centrarían más metales preciosos a las arcas estatales.
c) Con el comercio exterior, la riqueza comerciando internacionalmente.
d) Exportar más e importar menos. La importación de mercancías extranjeras
es la ruina nacional.
e) Para que Italia fuera un país rico, debería comprar artículos en algunos
países y venderlos a otros; para lo cual, esta actividad debería ser apoyada
por el Estado a través de una eficiente política de comercio exterior.
3. MERCANTILISMO FRANCÉS.- Tiene estos autores:
Antoine de Montchrétien (1615).- Este autor escribe por primera vez un tratado de
Economía Política y con él aparece ese término; definiéndola como la ciencia que se dedica a estudiar
los problemas relacionados con todos los negocios del Estado. En esta obra defiende al comercio, ya que
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
señala que éste es la actividad fundamental y la más útil del país. En la misma obra, pretende hacer una
defensa de las clases pobres de Francia, argumentando que éstos vivían en situaciones críticas, no
obstante ser ellos quienes sostenían al aparato estatal; proponía también que la nobleza disminuyera
todos los gastos superfluos o suntuarios. Por otra parte, consideraba que los comerciantes extranjeros
disminuyeran o mermaban la economía francesa, puesto que sacaban los metales preciosos y lo
producido en Francia; pero apoyaba a los comerciantes franceses en actividades del comercio exterior;
además proponía fuertes estímulos para productores de exportación, ya que el comercio exterior es
considerado como la vía más corta para que un país fuera más rico.
Jean Baptiste Colbert.- Dice este filósofo lo mismo que Montchrétien, con la diferencia
en que su pensamiento económico está en función de que se debería sanear al Estado gastando menos y
captando más recursos. Para sanearlo debe crear impuestos a la importación.
a) Propugna por un nacionalismo inglés a través del cual busca proteger los
intereses de los comerciantes ingleses; para ello, señala que deben
organizarse internacionalmente en una corporación llamada Compañía de
Indias. Este mismo autor considera que es posible sacar oro y plata de
Inglaterra con la condición de obtener en cambio mercancías
principalmente orientales, a fin de obtener una balanza comercial
favorable. Indica las respuestas sobre las importaciones, por ser prioridad
al:
b) Respecto del dinero, señalaba que debía ser puesto en circulación, y que no
debía de acumularse sin razones. Proponía que ese dinero inicial
aumentara a través de la circulación; quería que se invirtiera en
mercancías obteniendo una ganancia del Estado.
c) Todas las actividades económicas debían estar subordinadas al comercio
exterior y trabajar con la finalidad de que éste creciera. Por otra parte, él
decía que la disminución de la riqueza de un país se debía al consumo y
proponía que los ingleses no consumieran muchos productos nacionales y
extranjeros. Es necesario incrementar el uso de del suelo agrícola a fin de
producir los bienes que se importaban y con ello eliminar la dependencia.
d) Por último, solicitaba le autor que hubiera precios bajos, a las mercancías
de exportación eliminándose impuestos aduaneros y otras trabas para
poder adueñarse de los mercados extranjeros y eliminar competidores.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD III
LOS PRECURSORES DEL LIBERALISMO ECONÓMICO
Objetivo:
Temario:
ASTUDILLO URSÚA Pedro, Lecciones de historia del pensamiento económico Sexta edición,
Editorial Porrúa, México DF. 1988. pp.56-57
GÓMEZ GRANILLO Moisés, Breve historia de las doctrinas Económicas, Vigésima segunda
edición, Editorial Esfinge, Naucalpan, Edo. De México, pp.39-43.
Es un filósofo (1588- 1679) que pertenece a la edad en que los hombres estaban
destruyendo la supremacía teológica con la filosofía e intentaron construir un lenguaje científico
moderno que se adaptara a las necesidades del pensamiento de esa época, llegó a distinguirse como alto
funcionario real británico. Escribe estas obras que definen su postura: ‗El Leviatán‘ (Leviathan), ‗Sobre
el Cuerpo‘ (De Corpore) y ‘Sobre el Ciudadano‘ (De Cive); mismas que resumimos a continuación:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
resortes y ruedas como lo hace un reloj Las partes del cuerpo humano cumplen su función
artificial: el corazón como resorte, los nervios como fibras y las articulaciones como ruedas,
y todos juntos dan movimiento a la integridad física humana tal y como el Artífice Supremo
se lo propuso. Pero el arte va aún más lejos, imitando esta obra racional y excelsa de la
naturaleza: el ser humano. Gracias al arte se crea el gran Leviatán que denomina Hobbes
‗república o Estado‘, que no es más que un hombre artificial. La naturaleza humana se
compone de razón y pasión, elementos naturales que pueden describirse y estudiarse por la
ciencia. La razón, es el instrumento que asocia las ideas recibidas por los sentidos. La pasión,
es la fuerza real que mueve a los seres humanos que responde a simples impulsos motores en
donde se desea o repele algo, ya sea primordial o experimentalmente. El hombre es una
criatura impulsada por la envidia, la ambición y el temor, permaneciendo en perenne estado
de guerra; pero la razón le permite esbozar la idea de regular su comportamiento con base en
las antiquísimas leyes de la naturaleza aplicables en materia económica. El Leviatán es una
construcción ideológica tendiente a demostrar la necesidad de reconciliar al hombre
antisocial con la vida social. Del hombre ‗libre‘ presa de sus pasiones de argumenta su
integración social, así como la integración de los Estados para fomentarse las relaciones
internacionales, así como las relaciones entre el Estado y el súbdito; actualmente, es una obra
de interés orientado a las carreras de comercio internacional, pero nos sigue enseñando sobre
el desarrollo de diversas formas de gobernar un Estado, donde el gobernante monopolice el
poder y lastime la dignidad de los gobernados; por lo que consecuentemente la Economía
estaría a merced de las decisiones del soberano mediante un sistema de administración
especializada.
b) Sobre el Cuerpo.- En el primer capítulo (utilidad de la filosofía) de ese
libro, señala que la utilidad de la filosofía moral y civil se debe medir tanto por las ventajas
de su conocimiento, como por las calamidades en las que incurrimos por su ignorancia; las
calamidades (contando la económica) que pueden evitarse con la intervención activa del
hombre nacen de la guerra, particularmente de la guerra civil. De las pugnas se derivan
masacres, desolación, carencia de todas las cosas. Al describir estado de naturaleza, Hobbes
inconscientemente definió a la sociedad de mercado, porque un modelo mental consciente o
inconsciente sólo puede corresponder a la sociedad burguesa de mercado, con al
consecuencia de que los modelos construidos por él fueron modelos capitalistas, siendo el
núcleo de su ciencia el desarrollo comercial.
c) Sobre el Ciudadano.- En su primer capítulo, se relata que el estado de
naturaleza social es un estado de guerra, porque el ciudadano en uso de su pasión luchará por
la defensa de sus intereses particulares y colectivos en una ‗lucha de todos contra todos‘
(bellum omnes contra omnium), provocando que ‗el hombre sea el lobo para el hombre‘
(homo homini lupus).
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Para la Economía, la aplicación práctica de este relato nos enseña que los vicios dañan y
las virtudes desarrollan a las personas; este autor descubrió que el deseo por las cosas materiales
destruye las virtudes humanas, siendo la base de la teoría económica de bienestar. Este filósofo acuñó la
palabra ‗cooperación‘, consistente en que cada individuo debía dar su propio trabajo para propiciar una
sociedad de bienestar; cuando la sociedad es próspera, permite al gobierno introducir organizaciones de
caridad. Mandevillle fue el precursor de la teoría económica del ‗dejar hacer‘ (laissez-faire). Este
pensador manifestó las primeras ideas que indican que el vicio y los lujos en los ricos también beneficia
a los pobres al darles empleos a su vez.
Filósofo británico (1711 - 1776) que también ocupó cargos públicos en corona inglesa; su
obra maestra fue ‗Un Tratado de la Naturaleza Humana: Comenzando un Intento para Introducir el
Método Experimental de Razonamiento dentro de los Sujetos Morales‘ (A Treatise of Human Nature:
Being an Attempt to Introduce the Experimental Method of Reasoning into Moral Subjects), mejor
conocido como ‗Tratado de la Naturaleza Humana‘, redactado en tres volúmenes, los dos primeros
salieron en 1739 y el tercero hasta 1749; presenta su tesis consistente en que la naturaleza humana es la
única ciencia del hombre. Se inclina en el uso del método inductivo que estudia a todas las partes de la
filosofía natural, lo cual perfeccionará su estudio así como al de la moral filosófica; se pronunció sobre
la nula irrefutabilidad del conocimiento real, porque todo el conocimiento está sujeto a discusión.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD IV
LA FISIOCRACIA
Objetivos:
Conocerá la obra del principal representante fisiócrata y las teorías de los fisiócratas.
Temario:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
1. El orden natural.
2. El producto neto.
3. La circulación de la riqueza.
4. Sus ideas acerca del comercio.
5. La intervención del estado y el impuesto único.
a) La clase productora, compuesta por los agricultores y mediante alguna concesión, por los
pescadores y los mineros:
b) La clase propietaria, formada por los propietarios del sueldo, y
c) La clase estéril, que agrupaba a los industriales, comerciantes y profesionistas.
La fuente de riqueza en esta clase productora, la que produce.
La clase estéril recibe lo que necesita de segunda mano, esto es un mil millones de la
clase agrícola y un mil millones de la clase propietaria en pago de productos manufacturados.
Sus ideas acerca del comercio. El comercio entendido como la permuta de valores
equivalentes no implica evolución alguna y aun en el caso de que el cambio sea el mínimo no hay
creación de riqueza, porque una parte gana lo que otra pierde. Los fisiócratas por su concepto material
de la riqueza, no advirtieron que el cambio acrecienta la utilidad de las cosas y que tal crecimiento es
real y efectivo.
PAG 27
ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
El orden natural. Significa simplemente que las sociedades humanas están regidas por
las mismas leyes que gobiernan al mundo física y frecuentemente se consideraba que el orden natural
era el establecido por dios y que todos los hombres deberían de conocerlo y conformarse con el.
Toda operación productiva implica gastos, es decir, consumo de riquezas que habrá de
deducirse de la riqueza creada. En otras palabras, hay una diferencia entre lo gastado y lo producido. Esa
diferencia es el aumento real de riqueza o producto neto, el cual solamente existe en la agricultura. En el
comercio y en la industria la riqueza se transforma mas no se incrementa.
La intervención del estado. Si las sociedades están sujetas a un orden natural que es casi
providencial, parece ser que la conclusión obligada seria la supresión del estado y la abrogación de toda
la legislación. En efecto, los fisiócratas fueron favorables a la reducción de la actividad legislativa por
que las leyes no podían ser sino traducidas escritas por las leyes de la naturaleza, ―Ni los hombres ni sus
gobiernos hacen las leyes, ni pueden hacerlos‖.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Analizan la circulación entre las diversas clases sociales, hay tres clases sociales: Los dueños de
la tierra, ósea, los terratenientes, los agricultores que arriendan la tierra (clase productora), y la
clase estéril formado por comerciantes, artesanos y profesionistas.
Al hablar del proceso de circulación, también se refieren a la reproducción.
Elaboran una teoría del precio basada en el costo de la producción de los artículos
manufacturados.
La industria no produce valores, solo los transforma, por que no añade nada para la riqueza de la
sociedad. El trabajo industrial es estéril.
Están a favor de un impuesto único a la tierra (por ser la actividad productiva).
Se refieren al salario estrictamente necesario para satisfacer las necesidades de los productores.).
En fin, los fisiócratas tuvieron de acuerdo que la sociedad esta regida por un orden natural.
François Quesnay
Para este autor, sólo se creaba la riqueza siempre que invirtiera riqueza y sólo cuando lo
producido fuera mayor a lo gastado se podía hablar de un aumento real de la riqueza. Considera que no
cualquier actividad creaba producto neto, sólo la agricultura, a que la industria y el comercio eran
estériles.
La industria sólo mezclaba las materias primas sin agregar valor extra a lo ya producido y
el comercio sólo cambia los bienes creados. No obstante que la industria y el comercio eran estériles,
decía que eran necesarios para el sustento de la sociedad y afirmaba que no sólo los agricultores ganaban
dinero, sino también los estériles, y en más cantidad; pero los comerciantes no producían ganancias, sino
que sólo se las apropian y ganan, es decir, las obtienen a través de otras personas.
La única forma que el Estado obtenga dinero para gastos de seguridad y obras públicas es
mediante impuestos, los que deberían ser cobrados sobre el producto neto de los terratenientes, o sea,
que mientras más fuera el producto neto obtenido, deberían pagar más impuestos, y así, el Estado tendría
más recursos para hacer obras y dar seguridad.
PAG 29
ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
El Productor es quien obtiene las ganancias; pero para volver a producir esto, volverá el
mismo ciclo. Aquí se origina la acumulación que hacen los Productores de la riqueza o la acumulación
primaria del capital.
Turgot
Señala este pensador que para fortalecer la economía francesa se debían eliminar los
impuestos en el comercio interno, sobre todo de los granos y productos agrícolas. Afirma que la clase
productora genera un excedente, el que constituye el medio de vida de toda la sociedad en su conjunto.
Esta excedente es vendido, y ello permite adquirir el trabajo de otras actividades, por lo que los
trabajadores de la industria dependen del agricultor, y a su vez, el agricultor (no terrateniente) pasa a ser
un asalariado del dueño de la tierra y de la industria. Por otro lado, el salario se determina por los
artículos que necesita un trabajador para vivir.
Condillac
Las cosas tienen valor mientras tengan utilidad. Su valor depende de la estimación que
del bien se tenga; por lo tanto, a mayor necesidad de ella, el valor aumenta y a mayor número, menor
valor. A diferencia de los otros dos autores, dice que la agricultura e industria sólo transforman lo que ya
existe por lo que no hay dinero entre ambas y tampoco entre el trabajo realizado en las mercancías y el
trabajo sólo da forma a la materia. El salario debe basarse a la Ley de la Oferta y de la Demanda de
mano de obra implica que a más trabajadores, menor salario, y viceversa..
PAG 30
ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD V
LOS CLASICOS
Objetivo:
Temario:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
A fines del siglo XVIII se dio una serie de cambio que habrían de modificar las
relaciones económicas predominantes en el mundo capitalista. En consecuencia, las doctrinas
económicas también fueron evolucionando en la búsqueda de explicaciones a los nuevos fenómenos
que se desarrollaban. Algunos acontecimientos importantes ocurridos desde fines del siglo XVIII al
siglo XIX fueron:
La independencia de estados unidos de América que modifico las relaciones tradicionales del
colonialismo.
La revolución francesa que cambio radicalmente las estructuras feudales que toda vía imperaban
en Francia.
Los principales representantes del sistema clásico fueron Adam Smith (1723- 1790),
David Ricardo (1772- 1823), Thomas Roberto Malthus (1766- 1836) que también hizo algunas
contribuciones interesantes.
Hablaron del proceso histórico que dio origen al capitalismo y se retiraron en parte para referirse
a la evolución futura del sistema.
Adam Smith y David Ricardo hicieron contribuciones muy importantes que analizaremos a
continuación.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Su filosofía es naturalista. Dice que la ley natural es superior a la ley del hombre.
Por eso dice que la economía esta regida por una mano invisible y que el estado no debe de
intervenir en ella.
El equilibrio natural se consigue en la sociedad por que cada individuo, al buscar su propio
beneficio, beneficia a los demás.
Es decir, Adam Smith fue un representante del liberalismo económico (Laiser Faire) que quiere
decir ―defensa de la libre competencia‖.
Al decir que los intereses personales coinciden con los generales, piensa que el sistema es
armónico y en consecuencia es muy optimista, por lo que su teoría pretende tener carácter
universal, es decir, hacer validas para todas las épocas las características de la sociedad de su
tiempo.
―Alguna de las mercancías mas útiles, como el agua, dice, apenas tiene algún valor en
cambio, mientras otras, como los diamantes, aunque de poco uso, pueden comprar por trueque gran
cantidad de otros‖.
Su teoría de la distribución afirmo que los salarios, las utilidades de las clases sociales y son
también las fuentes del valor de cambio, es decir, hablan del costo de producción.
Habla de un precio natural (suma de los precios naturales de sus partes) el precio del mercado
(determinado por la oferta y la demanda).
―El capital es solo aquella parte del acervo que se usa para poner en movimiento, trabajo,
productivo, es decir, trabajo que reemplazara y aumentara la investigación originaria‖.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Este autor francés fue considerado (junto a Thomas Robert Malthus y David Ricardo)
como un economista Vulgar, porque ya no seguirá la tendencia Clasicista que seguía al Método
Científico riguroso de las Ciencias Naturales. Su gran aporte consiste en plantear que en el proceso
económico hay tres etapss: producción, distribución y consumo.
Para Say, producir es crear utilidad, por lo que cualquier trabajo es productivo,
incluyendo los servicios personales; ya que cualquier trabajo viene a satisfacer una necesidad humana.
Su PREMISA es ―para que todo hombre pueda ser productivo, debe tener cierto grado de
laboriosidad‖.
También señala que el principal problema de un país es la falta de producción; por tanto,
plantea que antes que reducir a la población, es necesario aumentar la producción y propone al gobierno
que incremente los estímulos para que el número de productores en cada país sea más cuantiosa la
producción; porque en la medida en que hayan más productos en el mercado, más fácil, más variada y
más amplia será la venta de los productos.
De acuerdo a una tabla donde los valores de la línea horizontal son el Número de
Mercancías, y en la línea vertical se muestra el Precio de las Mercancías, se resuelve: el Número baja y
el Precio sube, de acuerdo a las mercancías; de ahí que se aumenten los estímulos a la producción.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Malthus pensaba que la población crece más rápido que los medios de subsistencia. Decía
que la población (crece más rápido) tendiendo a aumentar en forma geométrica, en tanto que las
subsistencias aumentan en forma aritmética. De aquí se derive las modernas políticas de control de
natalidad.
Hay dos formas de frenar el crecimiento de la población según Malthus: Los frenos
positivos como las hambres y las guerras, y los frenos preventivos como la contención moral y los
vicios.
Malthus a través de su teoría sitúa al hombre ante tres caminos: El de frente e la miseria;
el de la derecha, a la virtud; y el de la izquierda, el vicio. El hombre se precipita por el camino del centro
por la fuerza del instinto y el lo conjura para que se escape por uno de los caminos laterales, de
preferencia el de la derecha.
Piensa que la economía política debe de determinar las leyes que rigen la
distribución de la riqueza entre las clases que contribuyen a formarla.
Afirma que ―El valor en cambio se deriva de la escasez o del trabajo‖.
El valor del trabajo es superior a los que el capitalista paga en forma de
salarios (de hecho es una forma de expresar la plusvalía, de la que ya había
hablado Smith sin llamarla así).
El valor esta determinado no solo por el trabajo presente sino también por el
pasado (incorporado en la maquinaria, de instalaciones, etc.).
Ricardo considera el trabajo como una mercancía.
Habla de un precio natural del trabajo y un precio del mercado del mismo.
El primero esta determinado por los medios de subsistencia y el segundo por
el crecimiento de la población.
Niega la renta absoluta y habla de la renta diferencial, basada en las
diferencias de fertilidad del suelo y en la cercanía o lejanía de los mercados.
Ricardo duda de que el sistema se autorregule basado en el equilibrio general.
La teoría ricardiana del comercio exterior es muy importante y es conocida como teoría
de los costos comparativos.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD VI
LA ESCUELA CRÍTICA
Objetivo:
Temario:
6.1 Sismondi
6.2 Críticas a la economía política clásica
6.3 El liberalismo económico
6.4 El pauperismo, las crisis, la abstracción y la crematística
6.5 La explotación de los obreros
6.6 Teoría de la población y el salario
ASTUDILLO URSÚA Pedro, Lecciones de Historia del Pensamiento Económico, Sexta edición,
Editorial Porrúa, México DF. 1988, pp.100-114.
HERRERÍAS Armando, Fundamentos para la Historia del Pensamiento. Cuarta edición, Editorial
Limusa, México DF., Pp.163-165
GÓMEZ GRANILLO Moisés, Breve historia de las doctrinas Económicas, Vigésima segunda
edición, Editorial Esfinge, Naucalpan, Edo. de México, pp.98-106.
6.1. Sismondi
Jean Charles Leonard Sismonde de Sismondi, conocido en la historia de las doctrinas
económicas simplemente como Sismondi, nació en Suiza. Viajó constantemente por varios países
europeos, dedicándose casi exclusivamente a escribir sus libros. Más que economista fue historiador,
pues su verdadera celebridad se debe, precisamente, a dos famosas obras históricas: Historia de las
Repúblicas italianas e Historias de los franceses. Claro que en esta ocasión nos referiremos
exclusivamente a su obra económica, la cual está contenida en dos libros:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Estudios sobre la economía política, aparecido en 1837. Estos libros versan sobre muchas
cuestiones económicas.
Algunos autores clasifican a Sismondi dentro de la llamada Escuela Crítica, aunque otros
la niegan. Los últimos dicen que carece de utilidad práctica su inclusión, puesto que en tal caso la
Escuela sólo hubiera tenido a Sismondi como maestro, pero ningún discípulo directo, como en realidad
aconteció. Lo único cierto es que Sismondi fue un adversario recalcitrante de la economía política
clásica; discutible que haya sido el fundador de una Escuela Crítica.
En tres grupos pueden clasificarse las críticas que Sismondi hace a la economía política
clásica:
Sismondi otorga a la Economía el carácter de ciencia moral, con una unidad completa, ya
que todo en ella está ―íntimamente ligado‖. Su base habrá que buscarla principalmente en la experiencia,
en la observación y en la Historia. Este último punto de vista coloca a Sismondi en la categoría de
precursor del método histórico, que pone de manifiesto al señalar la importancia que las instituciones
sociales y el régimen político tienen en el desarrollo económico.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
importante es saber la repercusión que sobre esta mayoría tiene la invención de las máquinas, la libre
competencia y el régimen de propiedad.
Y con el productor ¿qué pasa? Pues sucede que también se resiste a dejar abandonada la
producción de un artículo, en donde ha invertido toda o parte de su fortuna. Además, tiene presente que
los capitales no pueden ser transferidos tan fácilmente de un taller a otro. Si a estos factores agregamos
que costumbre y hábito influyen en la decisión, acabaremos por concluir que es realmente imposible
restringir espontáneamente la producción, pues lo que con mayor probabilidad puede suceder es que
aumente. Claro que la adaptación, al fin y al cabo, se hace; ero, sin lugar a duda, a costa de fuerte
pérdida.
Sismondi también está contra el maquinismo. En efecto, mientras para los clásicos las
máquinas significan beneficio, porque producen más barato, para Sismondi significan desocupación,
competencia, baja de salarios y disminución de consumo de demanda. Para que la máquina sea útil, es
menester es su introducción vaya precedida por un aumento de riqueza, a efecto de propiciar la creación
de nuevos empleos, que habrán de ocupar aquellos obreros desplazados por la introducción de una nueva
máquina. No es una calamidad que las máquinas me perfeccionen. No, la verdadera calamidad es el
injusto reparto de lo que ellas producen. Y como si esto no fuera suficiente, es necesario considerar que
la máquina debe permitir una reducción de la jornada de trabajo, hecho que de ninguna manera acontece,
puesto que la competencia, al hacer reducir el salario, obliga al obrero a prolongarla más.
Cierto que la competencia permite abaratar las mercancías, pero no menos cierto es que
esta política obliga, al productor, a hacer economías, mas no sólo en las cosas, sino lo irás grave es que
también en las personas. Por esta razón, se presenta la imperiosa necesidad de emplear mujeres y niños
en la producción, en lugar de adultos. Además, se obliga al obrero a trabajar más, por menos salario. En
estas condiciones ¿sirve de algo que las mercancías estén baratas? La escasa ventaja que se obtiene es a
costa del vigor y salud del obrero. Sismondi justifica su afirmación diciendo que hay obreros que ganan
treinta o cuarenta céntimos diarios por un trabajo de catorce horas, y niños de seis a ocho años que
trabajan en las fábricas de hilados de doce a catorce horas por día. De aquí se concluye que la
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
competencia es mas mala que buena, cuando los bajos precios que trae consigo tienen como
consecuencia el deterioro permanente de la salud del obrero.
Si las principales causas de los males presentes son incertidumbre en cuanto al ingreso
del obrero y la ausencia de propiedad, resulta oportuna la intervención del Estado para remediarlas. A
fin de restablecer la unión entre trabajo y propiedad, Sismondi recomienda varias medidas. En la
agricultura, hay que volver a la propiedad patriarcal, es decir, a la pequeña propiedad; y, en la industria,
le gustaría ver la reaparición del artesano independiente, puesto que abomina de los millonarios y de la
concentración de la riqueza en pocas manos.
Sismondi también es precursor del derecho del trabajo y de la seguridad social. Afirma
que hay que otorgar el derecho de coalición al obrero y que los patrones deben sostenerlo
económicamente en caso de enfermedad, paro forzoso o vejez. Es fácil observar que el costo de la
seguridad social lo hace descansar exclusivamente en el patrón, a diferencia de lo que hoy en día sucede,
aunque a la postre en ambos casos descanse en la economía general de la nación.
Sismondi piensa que el régimen actual es benéfico para los ricos y perjudicial para los
pobres. En general, favorece al empresario a expensas del obrero; a su vez, al empresario grande a
expensas del pequeño. ―El pez grande se come al chico‖ dice un refrán muy popular. Sin embargo,
acepta que las funciones económicas las realizan mejor los particulares que el Estado, aunque no está de
acuerdo en la coincidencia indefinida entre el interés particular y el general.
Por lo que se refiere al maquinismo, dice que, para algunos, puede resultar positivo
instalar maquinaria más perfecta, pero se pregunta: ¿para la comunidad también? La introducción de
nuevas máquinas significa dejar sin trabajo a obreros, que pueden ser muchos o pocos, según sea la
magnitud de la diferencia entre la nueva máquina y la que funcionaba anteriormente. Estos obreros
desplazados, al encontrarse sin recursos, tienen que disminuir su demanda de bienes y servicios, situar
ión que fácilmente puede llevar a la crisis. Pero esto no es todo. La búsqueda de nueva ocupación hace
bajar los salarios. Además, a los obreros viejos, los especializados por largo tiempo, les resulta, con toda
seguridad, difícil aprender una nueva profesión.
Sismondi piensa en una intervención estatal discreta, diríamos, puesto que debe respetar
la propiedad privada y la libertad económica; aunque ésta necesita limitarla, a efecto de evitar los daños
que su ejercicio ilimitado produce entre los obreros. El Estado debe accionar para que la producción no
crezca considerablemente, pues en caso contrario puede resultar superior a la demanda, dando motivo
así a la aparición de crisis económicas. Una de las medidas que el Estado ha de implantar, será aquella
que evite la instalación de nuevas máquinas, pues Sismondi considera que ésta debe ser gradual x lenta.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Para Sismondi, la miseria de los obreros tiene doble origen: por una parte, el gran número
de brazos existentes en relación con su demanda; por la otra, que el trabajador se ve obligado, para poder
vivir, a aceptar el primer salario que le ofrezcan, aun en contra de su propia voluntad. Claro que estas
condiciones onerosas traen su consecuencia: separación de propiedad y trabajo, lo cual determina que la
renta de los propietarios aumente y que el salario de los obreros permanezca al nivel de subsistencia.
Por lo que a las crisis se refiere, su origen hay que buscarlo en los siguientes factores:
Para eliminar este factor negativo, Sismondi pide una propiedad uniformemente repartida
y una distribución equitativa de ingresos en todas las clases sociales, a efecto de fortalecer el consumo y
así poder conseguir una cierta uniformidad en el aumento de la demanda.
Así las cosas, las industrias dedicadas a la producción de aquellos bienes más esenciales
y más generales estarían en posibilidad de crecer con una mayor regularidad, evitando, de paso, todas
aquellas fluctuaciones que en la producción se presentan. Pero, en vista de que los únicos ingresos que
crecen son los de los pudientes, resulta que son ellos quienes vienen a sustituir la producción de bienes
de uso común, por la producción de bienes suntuarios, abandonándose, en consecuencia, las industrias
fundamentales, para dar preferencia al crecimiento de todas aquellas que se dedican a la producción de
artículos de lujo. Mientras tanto, las industrias desplazadas se verán forzadas a despedir a sus obreros, y
las industrias nuevas crecerán, si, pero a ritmo lento.
Y ¿qué pasa después? Lo que pasa es que los obreros, ya en paro forzoso, se verán
obligados a disminuir el consumo de bienes de uso cotidiano, apareciendo así el subconsumo
permanente, el cual lleva, en forma inevitable, a la existencia de un estado de crisis de subconsumo.
Esta explicación de Sismondi no es de las más sólidas, por supuesto, pero tiene el mérito
muy grande de intentar una contestación a la pregunta ¿qué es la crisis?. No está muy errado en la
contestación que da, pero ella más bien corresponde a lo que sucedía en ciertas industrias de la época,
que a las crisis agudas y periódicas que habrían de aparecer después. Además, es menester consignar que
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
no es tarea fácil adaptar la producción a la demanda, aun en el supuesto de que el reparto de la riqueza
sea más equitativo.
La teoría de Sismondi acerca del desarrollo económico aunque pesimista, hace resaltar
hechos que otros escritores descuidaban o trataban de ocultar. Ahora ya no es posible olvidar la miseria
y el sufrimiento que implica la nueva producción. Ya no es posible pasar por alto la crisis como un
fenómeno pasajero. Tampoco se puede olvidar el papel que juega en la economía la desigual
distribución de la riqueza. En suma, va no es posible que pase desapercibida la consecuencia social de
dicho desarrollo económico.
¿Es posible que, en un régimen de libertad para contratar a los obreros, éstos puedan
aceptar su propia explotación? Sismondi contesta que la libertad es de derecho, la cual no implica
necesariamente la libertad de hecho, pues se observa que, al efectuarse un contrato de trabajo, trabajador
y patrón se encuentran en una situación muy diferente: mientras el patrón persigue una ganancia, el
trabajador sólo busca un medio de vida. Por eso, el trabajador se encuentra mucho más presionado que
el patrón, viéndose obligado a aceptar salarios de hambre.
Como si esto no fuera suficiente, la competencia entre los obreros se agrava como
consecuencia del maquinismo ‗y del régimen de libertad. De aquí que Sismondi añore la existencia de
los gremios, porque, como es bien sabido, éstos limitaban el número de trabajadores.
La máquina, asimismo, se convierte en una temible rival del trabajador, puesto que
despoja a éste de su trabajo, hecho que no se contrarresta con la simplificación de las labores, ya que el
trabajador requiere de un largo aprendizaje para desempeñar su oficio. Además, entre los empresarios se
presenta una competencia que obliga a reducir al mínimo los gastos en la mano de obra, impulsando, en
esta forma, una baja de los salarios.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
2. Separación creciente entre las clases sociales, debido a que los ingresos bajos no
permiten e1 acceso a la propiedad de los bienes productivos, y de que ésta va acumulando cada vez mas
capital a través de las plusvalías que percibe. Sismondi piensa que una vuelta a la sociedad precapitalista
remedia la situación, puesto que la vida sencilla del campesino, la conservación del gremio para suavizar
la competencia, el progreso técnico más lento, la vuelta a las costumbres patriarcales, el reparto mayor
de la propiedad territorial, la participación del trabajador en el capital industrial y la generalización de la
pequeña empresa permitirían evitar la separación tan temida.
La población sólo puede regularse, tomando como base el ingreso. En efecto, si el obrero
fuera un artesano independiente, podrá prever la suma de sus ingresos y, a la vez, limitar el número de
hijos; pero, como hoy está despojado de toda propiedad, resulta que el único ingreso que recibe proviene
del salario que devenga.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD VII
SAINT SIMON Y LOS SAINSIMONIANOS
Objetivo:
Conocerá su principal obra, pensamiento, crítica de Saint Simón y las teorías de los
sansimonianos.
Temario:
GÓMEZ GRANILLO Moisés, Breve historia de las doctrinas Económicas, Vigésima segunda
edición, Editorial Esfinge, Naucalpan, Edo. de México, pp.107-112.
San Simón tuvo una vida turbulenta. Fue de cuna noble, con titulo de conde, no siendo
esto un obstáculo para que desde los dieciséis años se lanzara a la aventura, participando a tan temprana
edad en la guerra de independencia de los Estados Unidos de Norteamérica. Con la Revolución
Francesa, renuncia al titulo de nobleza y se dedica a reconstruir su patrimonio casi perdido, mediante
afortunadas especulaciones sobre bienes de la nación. Más tarde, otras actividades habían de absorber su
tiempo: el comercio, los viajes y el estudio. Pero grandes gastos destinados a experimentos, y otros
contratiempos económicos, le hacen caer nuevamente en la miseria, viviendo, a partir de este momento,
casi de las aportaciones de amigos, familiares y alguno que otro industrial. Fue tan agudo su estado de
miseria que dos años antes de su muerte intentó suicidarse.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Escribe varias obras, solo o en colaboración con alguno de sus discípulos, siendo las
principales: La Industria, La Política, El Sistema Industrial y El Catecismo de los Industriales. En todos
sus trabajos, no cesa de repetir ideas semejantes, aunque bajo la más variada forma. En un principio,
trata de elaborar una especie de breviario científico, a efecto de que en el futuro sirviera para reemplazar
los dogmas religiosos. Pero las ideas que aquí nos interesan son, principalmente, las de carácter
económico y social, a las cuales, casi exclusivamente, se dedica durante la última década de su vida.
Adelantaremos que en ellas hace resaltar la importancia que la industria tiene en el complejo económico.
Los sansimonianos ven con entusiasmo el nuevo régimen industrial, cuyo origen data,
corno todos sabemos, de toda una serie de invenciones mecánicas y descubrimientos científicos, que se
inician a partir de la segunda mitad del siglo XVIII.
Saint Simón se apresta a dirigir a los obreros, pensando tal vez en el papel preponderante
que en el futuro podrían desempeñar. Pero sus ideas de colectivismo y supresión de la herencia, como
medio de organizar una sociedad nueva, basada en la ciencia y en la industria, van dirigidas
principalmente a las clases cultas -profesionistas, banqueros, etcétera-, que vienen siendo, en parte, los
grupos privilegiados por excelencia.
En una primera suposición, San Simón comienza diciendo que si Francia perdiera a los
primeros cincuenta físicos, cincuenta químicos, cincuenta banqueros, cincuenta herreros, cincuenta
forjadores, etc., y a los primeros doscientos negociantes y seiscientos agricultores, que, como se observa,
son todos ellos los franceses más importantes en la producción y los que más contribuyen a la
constitución de la riqueza, el país quedaría relegado a una situación de inferioridad con respecto a sus
rivales, conservando la misma situación hasta tanto no hubiera restaurado las pérdidas.
En una segunda suposición, San Simón hace notar que si Francia conserva a todos esos
hombres, pero en cambio tiene la desgracia de perder a los miembros de la familia real o grandes
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
dignatarios de la Corona, a todos los integrantes del alto y bajo Clero, a todos los miembros del Estado,
a todos los consejeros del Estado, a todos los magistrados, a todos los mariscales, a todos los prefectos y
subprefectos, a todos los empleados de los Ministerios, a todos los jueces y a los 10000 propietarios más
ricos, claro que este lamentable accidente afligiría mucho a los franceses, pero esta pérdida de los varios
miles de personas más importantes del Estado sólo causaría un pesar de carácter sentimental, pues al
Estado no le acarrearía ningún mal de carácter político.
7.3 El industrialismo
Lo anteriormente dicho significa que la vida del mundo moderno descansa en la industria.
Solamente esta actividad ―es digna de preocupar a los hombres serios‖. Su advenimiento ha requerido de
mucho tiempo -del siglo XII a la Revolución Francesa, según San Simón-.
San Simón habla del industrialismo como el régimen del mañana, y lo conceptúa como
una organización social que favorece en todos sus aspectos a la industria; ésta viene a ser nada menos
que ―la única fuente de todas las riquezas y todas las prosperidades‖. Explica que con el industrialismo
desaparecerán todas las clases sociales; no más nobleza, burguesía y clero. En adelante, sólo habrá dos
grupos: trabajadores y ociosos, o abejas y zánganos; pero, en la nueva sociedad, solamente los primeros
tendrán cabida.
Para San Simón, son trabajadores los obreros, agricultores, artesanos, manufactureros,
banqueros, sabios, artistas, comerciantes, etc. La única diferencia entre todos ellos será su capacidad; y
los beneficios que obtengan estarán en proporción a ella.
Acerca del Gobierno, San Simón piensa que debe desaparecer, puesto que en cierta forma
su existencia resulta inútil. De momento, en una sociedad industrial, ha de limitarse a garantizar a los
trabajadores contra la acción improductiva de los holgazanes, y a mantener la seguridad y la libertad en
la producción‖. Dentro del régimen, claro que si hay lugar para un gobierno, pero éste tiene que ser
especial: debe ser un gobierno administrador, por ser el tipo de gobierno que se necesita. El poder debe
ceder su lugar a la capacidad, y el mando, a la dirección. Todo en aras de la vida y el bienestar de la
comunidad.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
administración de las cosas, en lugar de la autoridad sobre los hombres‖. La organización social viene a
ser igual a la de un taller.
La propiedad debe organizarse, para que rinda un mayor beneficio a la producción. Pero
sucede que actualmente no se cumple con esta finalidad, debido a que los capitales pasan de una mano a
otra, a través de la herencia. Por ―azar de nacimiento‖ no se llena la difícil función de utilizar lo mejor
posible los instrumentos productivos. El interés social, pues la propiedad es un hecho social, reclama
que la propiedad esté en manos de los mejores hombres, distribuida en aquellos lugares y en aquellas
industrias donde la necesidad sea más ostensible, sin que haya carencia ni exceso. Hoy, es la suerte
quien determina la distribución. Como se observa, es la herencia el centro de la crítica de los
sansimonianos.
Por otra parte, los sansimonianos conciben al Gobierno como un gran Banco, el cual es
depositario de todos los capitales; este Banco dispone de muchas sucursales, a efecto de atender
eficazmente con sus recursos aun a la más lejana comunidad, y, a la vez, poder elegir a los mejores
hombres, a quienes habrá de remunerar según el trabajo que realicen. Es así como el Estado se convierte
en una institución social, cuyo encargo es la realización de todas las funciones de esta categoría.
El sistema sansimoniano viene a ser nada menos que el prototipo de todas las ideas
colectivistas que habrían de tener lugar, a todo lo largo del siglo XIX. Es pertinente aclarar que se trata
de un sistema completo, que difiere en todos sus caracteres de las utopías igualitarias forjadas
anteriormente. La única igualdad que reclama es la igualdad de oportunidades, y la única desigualdad
que ha de subsistir es aquella que señala la regla: ―a cada uno, según su capacidad; y, a cada capacidad,
según sus obras‖. Es así como el Estado habrá de dar a cada quien, más o menos instrumentos de
producción, según su capacidad, con una remuneración de acuerdo con lo producido.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
San Simón logró agrupar a su alrededor a hombres de gran valía, muchos de los cuales
fueron fervientes propagandistas de sus ideas, una vez que él hubo muerto. Entre ellos figura Agustín
Thierry, que fue su secretario durante tres años; Augusto Comte, fundador del positivismo, quien
colaboró con San Simón durante siete años en todas sus publicaciones; Olindo Rodríguez, banquero,
bajo cuya mano generosa, por la pensión que le pasaba, pudo vivir San Simón durante los dos últimos
años de su vida; Bazard, quien por medio de conferencias, a las que asistía con entusiasta asiduidad
Fernando de Lesseps, expuso la doctrina del maestro, una vez que murió; Barthelemy Prosper Enfantin
(1796-1864) pensador que da un carácter francamente social a la doctrina.
Muerto el maestro, sus alumnos fundaron un periódico: ―El Productor‖, con el fin de
extender y divulgar sus ideas. Además, en 1828, también fundan una especie de secta religiosa,
integrada inclusive por ―padres‖ y grados sucesivos.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD VIII
SOCIALISMO ASOCIACIONISTA
Objetivo:
Temario:
Difícil, en verdad, resulta elaborar una definición de socialismo que satisfaga a todo el
mundo. El punto de vista etimológico no nos dice nada, puesto que ―socialismo‖ significa, única y
exclusivamente, camarada (del latín socius). Algo nos dice el aspecto filosófico, cuando enseña que el
socialismo es una doctrina social en donde los derechos colectivos están por encima de los derechos
individuales, a sea, una doctrina en donde la sociedad es el fin y el individuo el medio (para el
individualismo, el hombre es medio y fin, a la vez).
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
De acuerdo con esta definición, el socialismo abandona, casi por completo, el terreno
económico, para situarse francamente en el campo social. Si bien no se descarta la posibilidad de que
haya habido, y aun de que existan, doctrinas que se ajustan a la misma, de ninguna manera ellas
implican socialismo, en la acepción moderna del término. El socialismo de hoy es totalmente distinto al
socialismo de ayer. Este ha muerto.
Al no encontrar una definición venturosa, sólo nos resta conformarnos con establecer sus
características . Así, el socialismo contemporáneo, nacido desde el siglo XVIII, pero con una evolución
sorprendente a partir de la segunda mitad del siglo XIX, se distingue, principalmente, en tres aspectos:
El movimiento socialista ha pasado por varias vicisitudes. Durante la primera mitad del
siglo XIX, predomina el socialismo asociacionista o utópico, con Inglaterra y Ji rancia a la cabeza. (Es
en Inglaterra, según Ferguson, donde por primera vez se usa el término ―socialista‖, en una obra que
lleva por titulo Tite Poor Man’s Guardian, aparecida en 1833.) En la segunda mitad, aparece el
socialismo de Estado, el socialismo científico o marxismo y el socialismo cristiano; los dos primeros,
con marcado sello germano. Posteriormente, sobre todo después de la primera guerra mundial,
aceptando que las doctrinas sí tienen patria, al contrario de lo que acontece en la ciencia, observamos
que el socialismo, por circunstancias de tiempo y lugar, adopta, en cada país, una característica peculiar
que lo diferencia de los demás. Por eso ahora se habla de socialismo inglés, francés, alemán, sueco, ruso,
chino, etc.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Se aleja del liberalismo, cuando indica que crear asociación es crear medio nuevo; pero
se acerca, cuando desea la libertad individual en todos sus aspectos. Sin embargo, los asociacionistas
establecen una diferencia en cuanto a libertad: para el liberalismo, es privilegio de unos cuantos; y, para
el socialismo, es de todos.
A los socialistas asociacionistas también se les llama ―utópicos‖(de utopia, que en griego
significa ―en ninguna parte‖), por lo ilusorio de sus ideas. La historia registra varias utopías: la primera,
sin duda la más conocida, es la famosa República, de Platón. Siglos después, citadas en orden
cronológico, aparecen:
Utopía, de Tomás Moro (1516); La Ciudad del Sol, de Tomás Campanella (1623); La
Nueva Atlántida, de Francisco Baeon (1627); Otéana, de James Harrington (1656), y El Contrato Social,
de Juan Jacobo Rousseau (1762).
Estos utópicos, y otros de cuño más reciente, describen una sociedad ideal, cuyo origen
es la injusticia prevaleciente en las condiciones sociales y económicas de la época. Ello hace pensar que
la utopía no fue mero sueño, ya que, en el fondo de la misma, latía una reacción a la realidad y, a la vez,
un deseo de modificarla. Claro que en ninguno de estos casos hubo realmente socialismo.
En su fábrica New Lanark puso en práctica las colonias obreras con comedores, jardines
y cajas de ahorro.
Owen comprobó que su ejemplo no iba hacer seguido por los patrones, pidió al
parlamento que votara las leyes consagrando derechos fundamentales para la clase trabajadora. El
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
contribuyo a la promulgación de la ley de 1819 que fijo en 9 años de edad de admisión de los niños al
trabajo. Cuando se dio cuenta que los patrones y el estado desobedecían su llamado, encontró en la
asociación el instrumento para la creación de un nuevo medio social.
Owen rechaza la idea y afirma que la libre competencia y el beneficio son dos conceptos
inseparables y que si el instrumento para obtener el beneficio es el dinero, que permite comprar barato y
vender caro, hay que suprimir la moneda y sustituirla por bonos de trabajo. Estos bonos serian el
verdadero patrón y el valor, por que siendo el trabajador la causa y la sustancia del valor, es lógico que
también sea su medidor.
Algunos historiadores consideran que Louis Blanc no debe figurar en el grupo de socialistas
asociacionistas, si no que más bien merece un sitial entre los precursores del socialismo de Estado. La
dificultad para clasificarlo estriba en que, por una parte, Blanc quiere la asociación, pero bajo el régimen
de libertad, mientras, por la otra, vuelve su mirada hacia el Estado, con lo cual la libertad resulta
comprometida.
Blanc fue historiador, periodista y miembro del Gobierno Provisional en 1848, cargo que
le permite intervenir en forma importante en el fallido experimento de los ―Talleres Nacionales‖.
ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO.- El libro que contiene sus ideas lleva por titulo
Organización del trabajo, aparecido en 1841. No se trata de una obra original, ya que se inspiré en las
ideas de San Simón, Sismondi, Fourier, Owen y otros; sin embargo, fue leída y discutida en toda
Francia, habiéndose reeditado varias veces.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Según Blanc, los males económicos que aquejaban a la sociedad de entonces tenían como
origen la competencia, a diferencia de Owen, que pensaba que era el beneficio. A la competencia
atribuía la miseria de los obreros, el crimen, la prostitución, las crisis, la guerra, etc. Estas consecuencias
desastrosas sólo pueden corregirse mediante la supresión de la competencia y en su lugar erigir la
asociación.
EL TALLER SOCIAL.- Para Blanc, la asociación ideal es el taller social, que viene a ser
en realidad una cooperativa de producción, similar a la que conocemos hoy. Así, también Blanc se
convierte en precursor de estas sociedades, tan extendidas en la época contemporánea.
La diferencia entre el taller común y el taller social, consiste en que éste es más
democrático y más igualitario que aquél. Además, mientras el primero puede elaborar varios productos,
el segundo tiene una finalidad específica, única: elaborar un solo producto, que otros deberán comprar.
El taller social también difiere de la cooperativa de Owen y de Fourier, ya que estos socialistas
conciben, uno y otro, la cooperativa mixta, la de producción y consumo.
Por otra parte, el taller social viene a ser un pequeño eslabón dentro de ese complejo
social llamado sociedad colectiva. Pero ¿acaso, al operar el taller, éste rompe violentamente con el
pasado, lo que implica erigir una nueva sociedad de la noche a la mañana? Nada de eso. Lo único que
hace es preparar el advenimiento del colectivismo, ―preparar el porvenir sin romper violentamente con
el pasado‖. Es decir, lo que desea Blanc es un cambio lento, mas nunca un cambio violento.
Son varios los aspectos que comprende el funcionamiento del taller social:
La expansión del taller social, célula de la nueva sociedad, tendrá por motor la
competencia, ya que Blanc opina que debe utilizarse ―el arma misma de la competencia, para hacer
desaparecer la competencia‖. Esto es posible, gracias a las ventajas de tina economía comunal, pues
dentro de ella los trabajadores tienen interés en producir ―pronto y bien‖, lo cual debe aprovecharse.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Y ¿qué pasa con las empresas privadas? Resulta que con el tiempo sus propietarios, y los
obreros que en ellas trabajan, tendrán que pedir espontáneamente su asimilación al taller, porque con
esta medida, tanto unos como los otros, resultan beneficiados de las ventajas del mismo. Andando el
tiempo, cuando esta actitud se multiplique, sólo quedará una asociación, la cual estará integrada por los
talleres sociales que pertenezcan a una misma industria. La asociación trae como consecuencia la
solidaridad y, con ella, el mutuo apoyo para prevenir las crisis o para sortearlas con éxito. Así, poco a
poco, se va eliminando la competencia y, a la vez, todos sus males.
A diferencia de otros utópicos, Blanc considera que sólo la ayuda financiera del Estado
puede hacer operante el plan, pero utilizada únicamente en la creación de los primeros talleres. Tampoco
podrá funcionar el plan, si al mismo tiempo no se establece la legislación correspondiente. Después, la
única preocupación subsistente será la vigilancia de su ejecución. Todo marchará ―sobre ruedas‖, a partir
de entonces. Si el Estado no participara con sus recursos para echar a caminar el plan, se condena al
taller a no funcionar jamás, debido, seguramente, a que el ahorro de los obreros, si es que lo hay, resulta
insuficiente. Así es como Blanc se constituye en precursor del socialismo de Estado.
Desde luego, Blanc acepta que la intervención del Estado es contraria a la libertad, pero
siempre y cuando por libertad se entienda el derecho que cada Constitución confiere al individuo. De no
ser así, la libertad es otra cosa. No es lo mismo la libertad de derecho que la libertad de hecho; sin ésta,
aquélla no tiene sentido y se convierte en opresión. De hecho, no hay libertad para los hombres privados
de instrucción y de instrumentos de trabajo, ya que se les condena a vivir bajo la bota de los más ricos y
de los más instruidos. Mientras exista en la sociedad ―una clase inferior y menor‖, se impone la
intervención del Estado. ―Entre el fuerte y el débil es la libertad la que oprime, y es la ley la que salva‖.
Para eliminar al intermediario y garantizar una mejor distribución del crédito, deberán
establecerse Bancos, almacenes y tiendas del Estado. En esta forma es como se regula el cambio entre
talleres e industrias. La función de los almacenes es recibir la mercancía que producen los talleres, la
cual se paga con un recibo transferible; las tiendas se encargan de ofrecer la mercancía con un recargo
de sólo 5% para gastos; los Bancos aceptan los recibos que los almacenes suscriben, pero prestan nada
más las dos terceras partes de su valor, en billetes, porque Blanc es enemigo de la moneda metálica.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD IX
FEDERICO LIST
Objetivo:
Temario:
ASTUDILLO URSÚA Pedro, Lecciones de Historia del Pensamiento Económico, Sexta edición,
Editorial Porrúa, México DF. 1988, pp. 122-127.
GÓMEZ GRANILLO Moisés, Breve historia de las doctrinas Económicas, Vigésima segunda
edición, Editorial Esfinge, Naucalpan, Edo. de México, pp.107-112.
List no objeta la tesis de Smith de que las naciones deben comprar sus mercancías en donde sean
más baratas y que el régimen protector encarece la vida, sino que sostuvo que el proteccionismo debía
fundarse en:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
cuenta los intereses actuales y las situación especial de las naciones, enseña de que manera cada nación
puede elevarse el grado de cultura económica, en el cual la unión con otras naciones civilizadas como
consecuencia de la libertad de los cambios le sea posible y útil‖.
ESTADOS DE LA SOCIEDAD.- List dice que las sociedades pasan por los siguientes
estados: salvaje, pastoril, agrícola, agrícola manufacturero, y agrícola-manufacturero-comercial. Solo las
naciones que llegan al último grado pueden poseer colonias marina, comercio exterior e influir sobre los
demás. Para que alcancen ese grado se requiere que posea un gran territorio provisto de abundantes
recursos naturales y un clima templado. Alemania, reúne esos requisitos con excepción del territorio,
pero incorporado a Holanda y Dinamarca que resultarían beneficiadas con una nacionalidad más
deseable y necesaria, superarían el peligro de caer en una crisis.
a) El proteccionismo industrial se justifica cuando tiene como fin la educación industrial de un país
que según List tenga las condiciones antes mencionadas;
b) Que la nación que siga una protección proteccionista es retrasada en su desarrollo y que tenga
frente así la competencia de una nación con mayor desarrollo industrial.
c) Las industrias, aún las nuevas solamente deben ser objeto de tutela hasta el momento en que
estén en un grado de desenvolvimiento que las capacite para sortear la competencia extranjera;
d) La protección no debe extenderse a la agricultura por que la evolución de esta depende de los
progresos de la manufacturas y además existe una división natural que el proteccionismo
trastornaría. Esta postura de List se explica si se considera que Alemania era en su tiempo una
nación esencialmente agrícola que no requería de proteccionismo sino por el contrario de
libertad.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD X
SOCIALISMO DE ESTADO
Objetivo:
Temario
Además de socialismo de Estado, a esta doctrina se la conoce también con los nombres de
socialismo de cátedra e intervencionismo. El primero de estos dos se debe a la participación de gran
número de catedráticos universitarios y otros profesores, en el Congreso que tuvo lugar en la ciudad
alemana de Eisenach, en 1872, del cual salieron gran parte de los principios que sustentan la doctrina (se
dice que los ocho años que median entre la muerte de Lassalle -1864- y este Congreso, son decisivos
para su formación). Dicho calificativo fue impuesto sarcásticamente por los enemigos de la nueva
corriente -liberales-. El nombre de intervencionismo fue adoptado por los franceses.
Tampoco es una doctrina nueva, puesto que, tal y como se le conoce, viene a ser no otra
cosa que el resultado de la fusión de dos corrientes de ideas, que con anterioridad va ―flotaban‘ en el
ambiente económico y social. Por una parte, los puntos de vista de algunos economistas, que opinaban
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
que debían imponerse limitaciones al laissez-faire, por considerar que científicamente éste no puede
demostrarse, reclamando, por tanto, en no pocos casos, la intervención del Estado en la economía. Por la
otra, la opinión de algunos socialistas, que, aunque hostiles al derecho de propiedad privada de los
medios productivos y a la libertad de producción, tratan, por diversos medios, de resolver, o, cuando
menos, atenuar, la miseria en que se debatía el obrero de la época, apelando, para tal fin, a la ayuda del
Estado. De unos y otros, toma el socialismo de Estado los puntos esenciales de su programa; se aleja de
los que pretenden la eliminación de la propiedad privada, pero supera a quienes ven en el Estado la
―tabla de salvación‖.
Esta doctrina se desarrolla, por tanto, en la segunda mitad del siglo XIX, y es Alemania el
país donde obtiene sus mayores logros.
Los cimientos estaban ya colocados. Era menester, ahora, que apareciera un Adolfo
Wagner (1835-1917), quien, con su obra Fundamentos de la economía política (1876), se convierte en el
principal apoyo de la nueva orientación teórica en Alemania. Algunos lo consideran como su más
eminente representante.
Para los socialistas de Estado, existe una solidaridad moral —entre individuos y clases—,
mucho más fuerte que la solidaridad económica, porque aquélla es el resultado de una comunidad de
idioma, de costumbres y de instituciones políticas, mientras que ésta es el resultado del ―mercado, y no
tiene otra institución común que el mercado, ni otra facilidad que otorgar, que el libre acceso a dicho
mercado‖. Y ¿el Estado? Viene a ser nada menos que el órgano de esta solidaridad moral, con lo cual
―no tiene el derecho de permanecer indiferente ante las miserias materiales de una parte de la nación‖;
su verdadera función es ―de civilización y bienestar‖.
Desde el punto de vista económico, al contrario de los liberales, los socialistas de Estado
consideran al Gobierno como un ―agente económico‖, similar a cualquier otro; inclusive, hubo algunos
que pedían para él una función de ―beneficencia‖ y de ―caridad‖, y es más, que su radio de acción debía
extenderse hacia la protección de los gobiernos locales, de la familia (particularmente en lo concerniente
a mujeres y niños) y de los esclavos.
El Estado debe encargarse de una industria, cuantas veces sea necesario, con el fin de que
el interés común no se vea afectado; ejemplo de ello puede ser propiciar una dirección uniforme o única,
para no dar motivo a que se convierta en monopolio particular. Es así como se justifica la administración
oficial de los servicios públicos (tales como agua, luz, gas y transporte); o bien, de los bosques,
carreteras, canales, ferrocarriles y Banco Central. Y en cuanto a distribución, las metas habrán de ser
dos: por una parte, elevar la condición de las clases económicamente débiles, a expensas de las clases
ricas, y por la otra, ―contener voluntariamente la acumulación inmoderada de las riquezas en
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Por los caracteres señalados, cuando menos los básicos, se puede afirmar que el
socialismo de Estado resulta de la convergencia de varias corrientes: las conservadoras, las
democráticas, las socialistas y las del cristianismo social.
Finalmente, vale la pena dejar constancia del papel que Bismark, su mejor propagandista,
desempeñó en los logros que el socialismo de Estado tuvo en Alemania, aunque aclarando que su
participación tuvo como móvil más la conveniencia que la convicción. En la década de los años ochenta
—1881 a 1889—, se estableció el Seguro Social, correspondiente a las ramas de enfermedad, accidentes
de trabajo, invalidez y vejez; además, se promulgaron varias disposiciones sobre el trabajo, lo mismo
por lo referente a la jornada, que al descanso semanal, higiene e inspección de fábricas, y otras. Al
―Canciller de Hierro‖ le pareció que adoptar estas medidas protectoras por el gobierno era el mejor
medio para combatir el socialismo revolucionario entre los obreros.
El Estado debe valuar en trabajo el valor del producto social total, determinando la parte
que dicho valor corresponde a los obreros, a través de la emisión de bonos de salario que servirán lo
mismo para pagar el trabajo de los obreros que para comprar los bienes producidos.
Los triunfos de Bismark en 1866 y 1870 debilitaron al partido liberal. Las ideas de un
estado intervencionista encargado en el canciller del nuevo imperio recibió un nuevo y decisivo impulso;
La escuela Histórica compenetro a los espíritus en la idea de relatividad de los principios económicos;
las cuestiones obreras adquirieron una importancia hasta antes de conocida con el crecimiento de la
industria.
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UNIDAD XI
EL MARXISMO
Objetivo:
Conocerá las teorías de Carlos Marx respecto al valor-trabajo plusvalía. Así como el
materialismo dialéctico e histórico y la lucha de clases.
Temario:
GÓMEZ GRANILLO Moisés, Breve historia de las doctrinas Económicas, Vigésima segunda
edición, Editorial Esfinge, Naucalpan, Edo. de México, pp. 154-173.
¿Qué es el marxismo? Es ésta la primera pregunta obligada en toda persona que se inicia
en el estudio de tan interesante tema. El marxismo debe concebiese como una corriente de pensamiento,
de carácter económico y social, que aparece como con secuencia, principalmente, de los escritos de
Carlos Marx. Sus obras más sobresalientes son aquellas que llevan por titulo La Miseria de la Filmofía
(1847), El Manifiesto Comunista (publicado en colaboración con Federico Engels en 1848), Critic7 de
la Economía Política (1858), El Capital, su obra cumbre, cuya primera parte apareció en 1867, la
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
segunda, en 1885 —dos anos después de su muerte y la tercera, en 1894, publicada por Engels (en este
tomo resulta difícil delimitar cuál fue la contribución de cada autor).
También se llama socialismo científico a esta corriente, por la pretensión que tiene de dar
al socialismo una base científica, real, oponiéndose en esta forma al socialismo utópico. Así, mientras
éste tiende a establecer un sistema social imaginativo, el socialismo científico considera que el
advenimiento del socialismo es una consecuencia de leyes económicas y sociales. Frente a los
problemas de la ¿poca, los utópicos aconsejaron los remedios que debían aplicarse para corregirlos,
aunque, claro, los resultados estaban por verse. En cambio, al socialismo científico no le preocupó el
porvenir, más que en función de la evolución del régimen capitalista, puesto que consideraba que
necesariamente desembocaría en el socialismo.
Carlos Marx, considerado por algunos autores como el más grande socialista y
economista del siglo XIX, maestro aún de todos los socialistas actuales, no importa que den a su obra
una interpretación diferente, nació en Tréveris, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Sus padres fueron
judíos de la clase media. Estudió en la Universidad, donde obtuvo el grado de doctor en Filosofía. Tuvo
inquietudes intelectuales y políticas, las que lo llevaron, muy pronto, a ingresar al grupo de jóvenes
alemanes revolucionarios, ya que sostenía el punto de vista de que sólo social, encabezada por el
proletariado, en lugar de un simple cambio de tipo político, podría llevar a la liberación del género
humano.
¿Son originales las ideas de Marx? En general, no. Su origen hay que buscarlo en la
economía política clásica inglesa, en el socialismo francés y en la filosofía alemana. La deuda mayor la
tiene con el clasicismo inglés, aunque, por supuesto, no llegara a sus mismas conclusiones. De Ricardo
—su principal acreedor— toma las ideas respecto a la producción, a la distribución y al valor: de Smith
y de Ricardo, lo concerniente a la explotación de los trabajadores y a la teoría cuantitativa del dinero.
Por supuesto que Marx no reniega de sus maestros. Lo que pretendió fue superarlos,
introduciendo el criterio de que las leyes —para ellos permanentes— del liberalismo económico,
correspondían a un régimen que a todas luces era transitorio.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
serio, debido a que sus ideólogos proponían soluciones de tipo limitado: resolver el problema económico
y social de pequeños grupos de obreros. Dichas soluciones nunca tuvieron la certeza de llevarse a cabo;
eran más bien proyectos románticos, sin ninguna base científica, según Marx. Los utópicos no hacían
ciencia —sus planes eran a priori—, porque hacerla implicaba ―describir el capitalismo y prever su
evolución‖, a la vez que averiguar si, en esta revolución, la clase trabajadora podría encontrar aquellos
recursos que permitieran obtener su propia salvación y la que corresponde a la sociedad en general.
Conviene recordar que la rúbrica del Manifiesto Comunista: ―proletarios de todos los países, uníos‖ era
una advertencia para que los trabajadores confiaran en ellos mismos la redención que buscaban, sin
apelar a otras entidades, terrenas o extraterrenas, para que lo hicieran. La influencia de Sismondi o de
Rodbertus tampoco tiene gran significación.
La dialéctica, considerada por los griegos como el método del diálogo, tiene con Hegel
otro significado. Para él, dialéctica es un conjunto de leyes que rigen el movimiento, tanto en la
naturaleza como en la vida social. Considera además, que el pensamiento constituye la fuente del ser, el
cual, en su desarrollo, crea la realidad. En otras palabras: para Hegel, primero es el pensamiento, y,
luego, la materia. En Marx sucede todo lo contrario: primero es la materia, la que, al evolucionar, da
origen al pensamiento. Por esta razón, en el campo social, señala que ―no es la conciencia del hombre la
que determina su modo de existir, sino su modo de existir social el que determina su conciencia
A la manera en que el hombre produce estos bienes, Marx la llama infraestructura, o sea,
la base en que descansa todo acontecer histórico. De tal suerte que a toda modificación d la técnica para
producir esos bienes, corresponderá también una modificación de los hechos sociales. Cuando se
necesitó el empleo exclusivo de la fuerza humana para producir, se hizo necesaria la presencia de la
esclavitud. Al usarse métodos más avanzados que, en parte, liberan al hombre del empleo de su fuerza
física, como el uso del agua o el aire para producir movimiento el sistema esclavista disminuye de
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
intensidad y se convierte el sistema feudal (la presión sobre la fuerza humana sufre un des censo
considerable). Por último, con la utilización del vapor como fuente de energía, sustituyendo así la fuerza
del hombre la humanidad se encuentra en la antesala del régimen capitalista De aquí que Marx dijera
textualmente: ―el conjunto de las relaciones de producción, forma la estructura económica de la
sociedad, es decir, es la base real sobre la que se eleva una superestructura política y jurídica, a la que
corresponden determinadas formas sociales, de conciencia. El modo de producción de la existencia
material determina, en general, el proceso social, político e intelectual de la vida‖.
ARTE
RELIGION
MORAL
FILOSOFIA
DERECHO
EDUCACION
INFRAESTRUCTURA
(modo de producir bienes y servicios)
Cabe señalar en este apartado, que el elemento activo de la historia son las clases
económico sociales, dando origen, así, a la teoría de la lucha de clases. Marx considera dos clases dentro
del régimen capitalista: burguesía y proletariado. La diferencia entre una y otra es que, mientras la
primera es propietaria de los medios productivos, la segunda solo posee su fuerza de trabajo para
subsistir. Antes habían recibido otro nombre estas clases: señores feudales y siervos; y, mucho antes
todavía, patricios y esclavos. Por ello, el marxismo hace notar que, desde época muy remota, la historia
del hombre no ha sido otra cosa que la historia de la lucha de clases.
Mientras los poseedores luchan denodadamente, hasta el fin (no abandonan baluarte
alguno sin lucha: la aristocracia de sangre luchó sin cuartel, hasta ser desplazada por la burguesía), por
retener sus propiedades y conservar, por tanto, todos los privilegios de clase y explotación del obrero
inherentes, los desposeídos, por el contrario, luchan por destruir el orden económico y social existente.
¿Cuándo terminará esta lucha de clases? Cuando la burguesía sea destruida, implantándose, acto
seguido, la dictadura del proletariado, como paso obligado para el advenimiento del socialismo.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Para Marx, dentro del sistema capitalista, el trabajador sufre una permanente explotación,
la cual explica a través de la famosa tesis de la plusvalía. El mecanismo es el siguiente: dentro de una
sociedad en donde no existiera la división de clases, el trabajador sería dueño absoluto de todo lo que
produjera su trabajo. Pero, dentro del régimen capitalista, no sucede lo mismo. Aquí, en lugar de
cambiar una mercancía por dinero, para después obtener otra mercancía, como sucede en el artesanado,
lo que pasa es que la producción se lleva a cabo por personas que, mediante un capital, compran
mercancías, las cuales venden con el objeto de obtener un capital más importante (D-M-D, dinero-
mercancía-dinero, sería la fórmula).
El objetivo anterior sólo puede alcanzarse, mediante la existencia de una mercancía que
pueda producir un valor más alto que aquel que cuesta producirla. Esta mercancía es el trabajo, puesto
que ella puede comprarse y venderse en el mercado. Se compra con aquella parte del capital que Marx
llama variable, y cuya característica es cambiar de valor durante el proceso productivo (también hay un
capital constante, representado por equipo, herramienta y materia prima, que no cambia de valor).
Hay otro problema: ¿a qué precio se compra la fuerza de trabajo? Marx contesta que a un
precio equivalente al gasto que el obrero hace para mantenerse en condiciones de trabajar, o sea, para
reponer su fuerza de trabajo. Y ¿qué cantidad de trabajo necesario se requiere para producir los
alimentos que repongan esta fuerza? Generalmente, menos de una jornada de trabajo. Coloquémonos en
un régimen laboral en donde esa jornada es de ocho horas y supongamos que el obrero sólo requiere de
cinco horas para producir un valor igual al monto de su salario (el que le va a servir para comprar los
bienes y servicios, que le permitan reponer su fuerza de trabajo); pero como el patrón le paga por ocho y
no por cinco horas, resulta que el excedente de tres horas, no tiene compensación alguna; es decir, el
valor producido en estas tres horas, constituye el beneficio del patrón, debido a esa característica que
tiene el trabajo humano: crear un valor superior al que necesita consumir para su propia conservación.
Y ésta es precisamente la plusvalía (en nuestro ejemplo tres horas), así como el
mecanismo para su creación. Pero la plusvalía puede crecer, claro. Basta con que el patrón aumente la
jornada de trabajo o mejore la técnica de producción (para incrementar la productividad y, por tanto,
reducir costos y precios, inclusive el de la mano de obra). La primera medida es más difícil de aplicar,
por la presencia de leyes laborales o contratos colectivos de trabajo, no así la segunda, pues a medida
que aumenta el número de unidades producidas por jornada de trabajo, disminuye el tiempo necesario
para reproducir la energía humana, aumentando, al mismo tiempo, el trabajo no pagado o plusvalía.
También se pueden emplear otros recursos para el mismo objeto: utilizar el trabajo de mujeres y niños
(porque devengan salados más bajos) y operar cooperativas de consumo (porque bajan el costo de vida
del obrero).
Trabajo no pagado y plusvalía han dado origen a que las organizaciones de trabajadores
—sobre todo, las de tipo revolucionario—, vengan insistiendo, desde hace tiempo, en que el Estado
limite o reduzca la jornada de trabajo.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
La teoría del valor-trabajo tiene su origen en la teoría clásica del valor, en su. aspecto de
valor de cambio, expuesta, principalmente, por Ricardo. Este autor, bien debemos recordarlo,
consideraba que los bienes valen, independientemente de la apreciación que de ellos hagan los
contratantes particulares del mercado; es decir, que el valor está en el objeto y no en el sujeto. Luego
entonces ¿por qué valen las cosas? Indudablemente, por el trabajo que ha costado producirlas, por el
trabajo que contienen. A más trabajo, mayor valor, y viceversa. Pero no sólo hay que considerar el
trabajo directo, sino también el anterior, el pasado.
Esta explicación sugiere otra pregunta: ¿es lo mismo el trabajo socialmente necesario en
la época gremial y en la época actual? Claro que no. La razón es que, entre las dos épocas, han cambiado
los medios de producci6n y la destreza del obrero. Hoy la técnica es distinta. Hoy se produce más
rápidamente que entonces. Hoy, por ejemplo, se produce un par de zapatos en una hora, mientras que en
la época gremial se necesitaban treinta. De aquí que sea necesario tomar en cuenta la ¿poca, la técnica y
la calidad del obrero, para tener una idea más completa del significado del concepto ―trabajo
socialmente necesario‖. Es decir, por trabajo socialmente necesario, debe entenderse el promedio de
horas para producir un bien, con máquina y técnica común en la época.
Como su nombre lo indica, con esta teoría Marx trata de explica la forma en que los
capitales se acumulan. El mecanismote la acumulación, cuya esencia es la aplicación de una parte del
rendimiento de la producción a una producción posterior, a efecto de ir ampliando más y más, la base de
todo el sistema productivo, es como sigue:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Conviene aclarar, en este momento, que la reproducción puede ser simple y acumulativa.
Es simple, cuando el capital se conserva al mismo nivel dado, es decir, cuando se produce a la misma
escala o escala sencilla, lo que implica el consumo total de la plusvalía. En la segunda no acontece lo
mismo. Aquí no se consume toda la plusvalía, sino que una parte de la misma se dedica a nuevas
operaciones de acumulación, o sea, a transformar en nuevos capitales la parte no gastada. Y así es como
llegamos a la reproducción del capital en gran escala, la que será mayor a medida que sea menor el gasto
de la plusvalía. A los capitales existentes se acumulan nuevos capitales, cuya consecuencia es una mayor
producción y, también, una mayor plusvalía. ¿Por qué es posible que la producción tenga una escala
ascendente y, por tanto, un derrame permanente de nueva plusvalía? Por las perspectivas que tiene el
sistema capitalista de obtener ventas crecientes, sin las cuales no tiene sentido el aumento de
producción. Así que, mientras tengan vigencia dichas perspectivas, el proceso acumulativo seguirá su
marcha ascendente, puesto que el capitalismo tiende en realidad no a gastar, cuando menos, parte de la
plusvalía, sino precisamente a acumularla.
Marx adopta la teoría de la lucha de clases —que no es ni con mucho obra suya— a su
materialismo histórico, que es el proceso de una continua oposición y superación de clases sociales, de
dos grandes clases sociales que están en lucha: la una por explotar y la otra por no ser explotada. Esta
pugna continua es el motor del desenvolvimiento histórico, porque ―la historia de todas las sociedades
que han existido hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases
―Las dos ―clases de participantes en el proceso económico‖ de Marx, capitalistas y proletarios, no son
simples categorías sino ciases sociales. Este aspecto es esencial al sistema marxista. Unifica su sociología y su
economía política al emplear el mismo concepto fundamental para ambos. Por una parte, las clases sociales son
ipso facto las categorías de la teoría económica:por la otra, las categorías de la teoría económica son ipso facto las
clases sociales. La importancia de este aspecto se torna particularmente claro cuando observamos su paciencia
sobre la clase antagonista, la cual en este sistema es al mismo tiempo un fenómeno exclusivamente económico y el
más importante hecho sobre toda la presocialista historia humana. Debemos entender que desde este punto de vista
cualquier esfuerzo para concebir categorías económicas, además de las clases sociales, está sujeto a aparecer como
un esfuerzo para omitir u obscurecer la propia esencia del proceso capitalista o, para usar una frase actual entre los
marxistas ‗para robar a la teoría de economía política de su contenido social‘. Tal esfuerzo no sólo está corrupto
con ‗apologéticos: es vano y no puede producir soluciones de los problemas reales de la economía política.‖
Las clases poseedoras —una minoría cada vez más pequeña— luchan por retener lo que
poseen, expoliando a las otras clases en aplicación del viejo fenómeno de la explotación del hombre por
el hombre. Y a su vez las clases desposeídas —que constituyen la gran mayoría, cada vez más
empobrecidas— luchan para conseguir los instrumentos de producción, tratando de liberarse de la
sujeción a que están sometidas.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Los medios productivos tienen una relación directa con las clases, la tierra fue el
instrumento de producción que detentaba la aristocracia, y la máquina el supremo instrumento de
producción de la burguesía, desde que se diera la revolución industrial.
La clase económica constituye la única distinción entre los diferentes grupos de hombres,
de tal manera que el vinculo de necesidades, de intereses y aspiraciones comunes que vertebran a las
clases laborantes de los diferentes países, son más fuertes que el concepto burgués de nacionalidad, con
el que artificialmente tratan de parcelarias. De la misma manera que el gran capital puede
internacionalizarse, invadiendo a todos los países del mundo superando las fronteras políticas, así el
proletariado puede también actuar con criterio internacional.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD XII
LAS DOCTRINAS INSPIRADAS EN EL CRISTIANISMO
Objetivo:
Temario:
GÓMEZ GRANILLO Moisés, Breve historia de las doctrinas Económicas, Vigésima segunda
edición, Editorial Esfinge, Naucalpan, Edo. de México, pp. 174-187.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
No obstante que tales escuelas se separan del socialismo no son hostiles al capitalismo,
porque creen que no es suficiente el cambio de estructuras económicas, sino que es necesario cambiar la
mentalidad de los hombres. Al Respecto citan que a la pregunta ¿Cuándo vendrá el Reino de Dios?
Cristo respondió: ―El Reino de Dios no vendrá con pompa deslumbrante, está dentro de vosotros
mismos‖. Lo que significa que la justicia reinará cuando esté infiltrada en el corazón humano.
Ahora bien, si la autoridad del padre sobre los hijos constituye un elemento indispensable
para la estabilidad de las sociedades, la autoridad del patrono sobre sus obreros es también muy
importante .He aquí como surge la famosa tesis del buen patrono que va a ser sostenida por tanto tiempo
por la Iglesia Católica . En 1850 el movimiento de las asociaciones patronales nacida en Mulhouse
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
sostiene que,‖El patrón debe algo más que el salario‖. Representando a la fábrica como una gran familia
caracterizada por la estabilidad, el respeto a los compromisos, a la jerarquía y a la autoridad del jefe.
Aparte del patrono y del Estado hay todavía un tercer factor de progreso social: La
asociación obrera. Sin embargo, Ley Play no se muestra partidario de este último factor, por que estima
que la asociación es una competencia inútil y contraria a la asociación natural que es la familia, que
amplificada constituye la base del régimen del buen patrono.
En 1865 la escuela de Ley Play se divide cuando un grupo disidente teniendo como los
jefes a Demolins y al cura De Tourville evoluciona en un sentido ultra individualista.
La escuela de la ciencia social se inspira en las ideas de Le play pero toma como nuevo
método el de las monografías, en lugar del de clasificación que empleaba Le play, destacado la relación
con el medio geográfico. La nueva escuela tampoco comparte la preferencia de Le play por la familia
troncal. Sino que pretende que cada higo este en situación de fundar una familia.
b) El catolicismo social. Esta escuela se llama también del socialismo católico, aunque
este ultimo nombre parece ser excesivo. Su principal representante es Francisco Huet, quien escribe en
1853 ―El reino social del cristianismo‖. Son precursores de este movimiento Buchez, autor del ―Ensayo
de un tratado completo de filosofía desde el punto de vista del catolicismo y del progreso‖ y el padre
Lamennais, autor de ― La cuestión del trabajo‖. Ambos pensadores sostuvieron respectivamente la
asociación cooperativa y la asociación de crédito, esta ultima en términos similares a como lo hizo
Raiffeisen en Alemania, como formas para resolver el problema social.
Este movimiento tiene diversos matices; algunos pensadores como Marc Sangnier ligan
al catolicismo social con la democracia, en tanto que otros como Monseñor Von Ketteler, obispo de
Maguncia y sus discípulos el canónigo Monfang y el padre Hitze, predican una doctrina inspirada en
instituciones medioevales, como son las corporaciones. A partir de 1870 surge en Francia como
representante del catolicismo social el donde Alberto de Mun, quien propicia la creación de círculos
católicos de obreros y la publicación de la revista ―La asociación católica‖, que analiza los fenómenos
económicos bajo el pensamiento católico.
Los autores del capitalismo social niegan la vuelta a tiempo pretéritos, y afirman que el
sindicalismo moderno que difunden creara una nueva sociedad, y una nueva moral. El propio
movimiento trato de organizar sindicatos mixtos de obreros y patrones; pero ante el fracaso de dichos
sindicatos se procedió a la organización separada de patrones y obreros. Los sindicatos colaboraron en la
reglamentación de las relaciones obrero-patronales y en la solución de los conflictos.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Se pensó que los sindicatos serian los órganos de la legislación obrera por decisión del
propio estado, quien se desentendería de todo lo relativo a la jornada de trabajo, descansos, aprendizaje,
condicionales de los talleres, salarios, trabajo de mujeres y menores y en general de la materia laboral,
que seria regida por leyes dictadas por las propias partes interesadas.
El catolicismo social parecía partir del supuesto de que todo mundo profesa la fe católica
y no obstante que tiene como apostolado la fraternidad y la igualdad, mantuvo que aun dentro de la
familia hay diferencias y que por tanto, en la organización cooperativa, la igualdad se interpretaría en el
sentido de que el trabajo mas humilde de igual dignidad que los trabajos mas elevados y que todo
mundo estaría contento y orgulloso de la condición en que Dios lo hubiera colocado. Las jerarquías
serian respectadas de modo que los patrones tuvieran toda la autoridad, responsabilidades y derechos
que implica su condición de patrones, en tanto que los derechos de los obreros serian respectados y su
vida garantizada por un salario mínimo. En este orden de ideas el social es hostil a la idea socialista de
que la emancipación de los trabajadores solo será lograda por la acción de los mismos trabajadores
sosteniendo que para lograr esa meta era preciso el concurso no solo de los patrones, sino de todas
clases sociales.
La generalidad de los pensadores cristianos han adoptado la tesis del buen patrono, que
implica la defensa del orden existente, el cual solamente debe ser reanimador del espíritu cristiano,
haciendo que las clases pudientes se muestren caritivas con el pueblo.
Encíclica es una carta Papal dirigida bien a los principales dignatarios de la Iglesia
Católica o bien de todo el mundo Católico, en donde el Papa expone el pensamiento o doctrinade esta
iglesia, tanto por lo que se refiere a problemas económicos como sociales, dentro de los cuales se
incluye los políticos, religiosos, demográficos, etc..
Muchas han sido las encíclicas que el Papa ha formulado pero para nuestros propósitos
solo nos interesan cuatro:, Quadragesimo Anno, Rerum Novarum,Mater et Magistra y Humanae Vitae.
Veamos esquemáticamente en cada una los aspectos que competen a nuestro curso.
Por primera vez en la historia del catolicismo, la presente encíclica aborda el problema
social, circunscrito principalmente a los trabajadores El contenido de la misma constituye la base de la
doctrina social cristiana. Los ideólogos católicos consideran que las enseñanzas de las encíclicas
permitirán a la humanidad resolver los grandes problemas que plantea el presente siglo. Estos son, en
general, los principios que la iglesia sustenta:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
1. Biológico.—El hombre descubre ―en el poder de dar la vida, leyes biológicas que
forman parte de la persona humana‖. Es necesario conocer y respetar las funciones
respectivas.
2. Instintivo.—Razón y voluntad han de dominar al instinto.
3. Físico, económico, psicológico y social.—Estos aspectos se refieren a que el
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
hombre tiene la alternativa de optar por una familia numerosa o por una familia
corta. Esta segunda decisión ha de ser tomada por motivos graves, no sólo para
evitar tener hijos por algún tiempo sino en forma indefinida.
4. Moral.—Se refiere a la vinculación más profunda que en materia de paternidad
responsable establece Dios.
A. Cualquier acto matrimonial debe quedar abierto a trasmitir la vida. Los cónyuges
no tienen libertad para proceder arbitrariamente en lo que a esta transmisión se
refiere, ―sino que deben conformar su conducta a la intención creadora de Dios.
B. Aceptar como único medio de control el ritmo natural de fecundidad —usar del
matrimonio en períodos infecundos; cualquier otro medio es ilícito, tal como:
a) Interrumpir directamente el proceso generador ya iniciado, así como el
aborto —aunque sea por razones terapéuticas—. Este medio lo acepta en
casos verdaderamente necesarios, pero siempre y cuando no se trate para
esterilizar.
b) Utilizar la esterilización directa, temporal o definitiva, tanto en el hombre
como en la mujer; así mismo, toda acción tendiente a evitar la procreación.
C. Dejar al Estado las decisiones sobre control natal, implica dejar en manos de éste
el aspecto más personal y más reservado de la intimidad conyugal. El Estado no
debe permitir la degradación moral del pueblo y la introducción en la familia de
prácticas contrarias a la ley natural y divina.
D. Buscar en el desarrollo económico y en el progreso social, la solución al problema
demográfico, lo cual implica respetar y promover los verdaderos valores humanos,
tanto individuales como sociales.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD XIII
EL MARGINALISMO
Objetivo
Temario:
13.1 Marginalismo
13.2 Precursores del Marginalismo.
13.2.1 Herman Heinrich Gossen
13.2.2 William Stnley Jevons
13.3 Principales Escuelas Marginalistas
13.3.1 Escuela matemática o de Lausana.
13.3.2 Escuela Austriaca o Psicológica (o de Viena)
13.3.3 Escuela Inglesa o de Cambridge (o Neoclásica)
13.4 Los aportes Neoclásicos
ASTUDILLO URSÚA Pedro, Lecciones de Historia del Pensamiento Económico, Sexta edición,
Editorial Porrúa, México DF. 1988, pp. 188-211.
GÓMEZ GRANILLO Moisés, Breve historia de las doctrinas Económicas, Vigésima segunda
edición, Editorial Esfinge, Naucalpan, Edo. de México, pp. 188-203.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Como hemos visto, la teoría del valor, o sea la interrogante del porque valen las cosas,
fue abordada de una manera muy somera por los clásicos griegos y romanos, algo por los escolásticos y,
esporádicamente, por alguno que otro autor mercantilista.
Toda la concepción marxista de la plusvalía esta basada en la tesis de que las cosas valen
por la cantidad de trabajo incorporado en ellas.
Tal idea esgrimió razones mas que suficientes para pensar lo que hemos dicho, que el
valor era inherente al bien y que el bien tenia valor básicamente porque había costado trabajo producirlo.
Algunos pensadores antiguos, de manera muy superficial, creyeron que del valor de los
bienes se derivaba la utilidad que poseían, pero tal idea no tuvo arraigo en su época, como dice John
Fred Bell:
―La tenencia en la producción era de que aquellos bienes que no fueran deseados, no
deberían ser producidos.‖
En otras palabras, la teoría del valor fue reexaminada. De una concepción objetiva, se
pasó a una subjetiva. Se adueñó de la arena doctrinal la postura que rechazaba que el valor de las cosas
se explicara tan sólo por el trabajo incorporado y se argumentó que lo importante, en primer termino, era
la utilidad, pues, poco valdría algo que hubiera costado mucho trabajo y sin embargo no fuera útil no
fuera capaz de satisfacer una necesidad.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
y en otros casos ―ensanchan “ la llamada ―corriente principal “ o la cortan a fines del siglo XIX o
en la década del ‘20. Con esta aclaración, entonces, puede hablarse de los siguientes grupos neoclásicos.
NEOCLASICO
S
Escuela sueca (Equilibrio monetario) con Knut Wicksell (1851-1926), Eric R. Landahl.
(1891-1960) y Gunnard Myrdal.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Los economistas neoclásicos surgieron en la segunda mitad del siglo XIX y se les llama
también teóricos de la ―utilidad marginal”.
Derivaron sus concepciones teóricas del enunciado de utilidad expresado por los clásicos,
llegando a elaborar una teoría subjetiva del valor que es la base de dicha corriente.
El iniciador de la corriente neoclásica fue Herman Heinrich Gossen, que estudia las
leyes de la conducta humana, basado en el utilitarismo y el consumo individual, con un soporte
matemático.
Nace en 1810 y muere en 1858. Este economista alemán ha pasado a la historia del
pensamiento económico en virtud de que se adelantó a su tiempo y sus postulados dejan entrever al
marginalismo. Hizo estudios de Derecho a fin de ingresar ala burocracia, pero en la Universidad
empezó a interesarse por la economía política. Su obra mas conocida es ―El Desarrollo de las Leyes del
Intercambio entre los Hombres y las Reglas Consecuentes de la Acción Humana‖, que viera la luz en
1854.
Jevons fue uno de los popularizados de la obra de Gossen, muy influido por el
utilitarismo de Bentham, entendía que el hombre se guía por el deseo de acrecentar el placer y de rehuir
al dolor. Entendiendo por dolor también la inutilidad, la carencia de utilidad.
Gossen elaboro las layes que se conocen con su nombre. La primera de ellas es la idea de
la utilidad mermada, que Jevons lanzaría a la publicidad intelectual: la cantidad de satisfacción que se
deriva del consumo de un bien decrece con cada unidad adicional del mismo bien, hasta que se alcanza
la sociedad.
Gossen clasifica los bienes del consumidor, bienes complementarios y bienes usados en
la producción, sino que simplemente dijo que era más importante la utilidad o la demanda del bien. No
puede esperarse que un bien tenga un valor solamente porque haya costado mucho producirlo y a la
inversa, es obvio que un bien valdrá mucho si es útil si puede satisfacer una necesidad aun cuando haya
costado poco producirlo.
Gossen no llego a hacer una exposición sistemática y acabada de los fundamentos del
marginalismo, sino que tan sólo formuló algunas ideas, en pesado estilo, que después serían
desarrolladas más logradamente. Gossen inicia el enfoque subjetivista al decir que la utilidad se
desprende de una relación entre un bien en particular y una persona en especial.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Nace en 1835 y muere 1882. Sus obras principales son ―El Estado en Relación con el
Trabajo‖, ―Teoría de la Economía Política‖, ―Lógica pura y Estudios sobre Lógica Deductiva‖.
Debe entenderse por utilidad la cualidad de un bien que permite satisfacer una necesidad.
La utilidad varía en sentido inverso a la escasez. Es decir, que mientras más abundante es un bien útil, su
utilidad es mayor y, por ende, mientras más escaso es ese bien útil, su utilidad es mayor.
En pocos años aparecen los importantes estudios de Walras (1874), Jevons (1871) y
Menger (también en 1871). Así comienza el desarrollo de dos importantes corrientes del pensamiento
económico conocidas como la Escuela Lausana y la austriaca o de Viena
León de Walras nace en 1834 y muere en 1910. Este economista francés fue Hijo de
Antonio Augusto Walras, profesor de Filosofía en el Colegio Real de Caen, y también economista de
cierto relieve, cuya obra ―Sobre la Naturaleza de la Riqueza y el Origen del Valor‖, influyó
decisivamente en el marginalismo.
Walras fue más que un codescubridor de la utilidad marginal, pues su teoría del equilibrio
vino a cubrir una carencia, ya que el problema se había dejado de lado desde años atrás. No obstante sus
valiosas aportaciones, la figura de Walras no fue justipreciada en su época, como sucede con mayor
parte de los grandes innovadores.
Walras tenía confianza en que la ciencia se desarrollaría en beneficio del pueblo y en que
podría reorganizarse las instituciones de acuerdo con criterios racionales. La economía debe dividirse en
teoría pura y en economía aplicada y no en ninguna de las dos exclusivamente.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Carl Menger, nace en 1840 y muere en 1921. Menger nació en Galicia y obtuvo su
doctorado en la Universidad Cracovia. Sus principales obras fueron ―Sobre la Teoría del capital‖,
―Investigación sobre las ciencias sociales y particularmente de la Economía Política y ―Fundamentos de
Economía Politica‖.
Menger rescata el aspecto teórico de la economía, que tanto despreciaran los alemanes
inclinados a la política social y a la historia de las instituciones económicas. Se preocupa Menger por las
leyes de la formación de los precios y, para reformularlas, parte del estudio de las necesidades humanas.
Alfred Marshall, nace en 1842 y muere en 1924. Marshall. Las obras principales de
Marshall son ―Industria y Comercio‖, ―La teoría Pura del comercio Extranjero‖, ―Dinero, Crédito y
Comercio‖ y de manera muy especial ―Principios de Economía‖.
Los neoclasicos, y entre ellos Marshall, recogen las enseñanzas de los grandes fundadores
del liberalismo como Smith, Ricardo, Mill Y tratan de aplicarlas a la realidad de fines del siglo XIX y
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
principios del XX, previo ajuste de acuerdo con las nuevas circunstancias. Por lo que se oponen a la
intervención del Estado en materia económica.
Marshall influyó con gran fuerza en las nuevas generaciones de economistas al fundar, en
rigor de verdad, la Escuela Económica Cambridgena.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD XIV
KEYNES
Objetivo:
Conocerá la teoría de John Maynard Keynes que expuso en su obra principal ―Teoría
general de la ocupación, el interés y el dinero.
Temario:
ASTUDILLO URSÚA Pedro,‖ Lecciones de Historia del Pensamiento Económico, Sexta edición,
Editorial Porrúa, México DF. 1988, pp. 213-234.
GÓMEZ GRANILLO Moisés, Breve historia de las doctrinas Económicas, Vigésima segunda
edición, Editorial Esfinge, Naucalpan, Edo. de México, pp. 188-203.
John Maynard Keynes, economista inglés de gran renombre en nuestro siglo, nació en
Cambridge, estudió en Cambridge —en donde fue uno de los discípulos más brillantes de Alfred
Marshall— y ejerció la docencia en la Universidad de Cambridge. Sus obras más famosas, cuyo
contenido influyó en la política económica de Inglaterra, fueron, en orden cronológico de aparición, las
siguientes:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Como es fácil observar, por el titulo de las obras, Keynes se interesó fundamentalmente,
por los problemas monetarios, lo cual le valió, seguramente, ocupar el importante puesto de Director del
Banco de Inglaterra (además de otros relacionados con su especialidad). Fue tanta su fama, que el
gobierno inglés le otorgó el titulo nobiliario de lord.
Para los fines de este capítulo, la obra que más nos interesa analizar, por su contenido
económico y social, es Teoría general de la ocupación, el interés y el dinero. Unos renglones previos
servirán para entenderla mejor.
Keynes, sustenta un punto de vista diferente. El cree, y trata de demostrarlo, que hay un
permanente desempleo‘ que no es voluntario; es el llamado paro forzoso o involuntario.
Ante este panorama, la doctrina no tuvo otra alternativa que ocuparse del problema y, por
tanto, de investigar sus causas y proponer remedios, sobre todo después de la Guerra Mundial II. Ahora,
las causas de la desocupación se buscan:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Todos estos elementos se han confabulado, aunque, claro, en forma desigual, según el
país de que se trate, para hacer inoperante el equilibrio económico preconizado por los clásicos.
De aquí que el Estado se vuelva más intervencionista, a medida en que son más agudos
los problemas que plantea el desequilibrio económico que caracteriza a nuestra época, si es que puede
llamarse desequilibrada a la economía que vivimos.
Se observa que a los gobiernos actuales si les preocupa el problema. Pero ¿cómo lo
vienen atacando? En general, con una intervención económica más vigorosa, más efectiva, más clara y
más firme. Debe ser así. Lo contrario sería abandonar a los grandes grupos de población a su propia
suerte, porque, desafortunadamente, todavía hay muchos países en donde el movimiento obrero es tan
poco fuerte, que no puede por si solo obtener los niveles de vida a que el trabajador tiene derecho.
Concretamente, los gobiernos de hoy tratan de acabar con la desocupación, cuando menos en forma
parcial, mediante la ejecución de obras públicas, a efecto de dar trabajo a quienes no lo tienen,
fortaleciendo así al consumo de bienes y ser vicios, mediante el salario que devengan.
Pero dichas obras, para que sean realmente productivas, como las referentes a la
construcción de carreteras, puentes, FF. CC., obras de irrigación y de electricidad, etc., deben
representar un aumento real de la riqueza nacional, o sea, que mejoren las condiciones económicas
generales de la nación, provocando con ello nuevos empleos de la mano de obra.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
También resulta que las inversiones no sólo dependen del ahorro sino, además, de la
perspectiva del beneficio que los empresarios esperan en sus negocios. No debe olvidarse, que en los
regímenes liberales las inversiones se llevan a cabo por empresarios particulares, quienes, en parte
cuando menos, recurren para ello al ahorro de quienes no saben, no quieren o no pueden hacerlo.
a) Eficiencia marginal del capital. Keynes quiere decir con ello lo siguiente: cuando un
empresario hace una inversión, desde luego espera obtener un rendimiento —que siempre es el mayor—
, del capital invertido, por todo el tiempo que sea utilizado (por ejemplo, de lo que le rendirá una
máquina durante el tiempo que trabaje normalmente). Desde luego que ese rendimiento no lo obtiene de
inmediato, sino que lo recibe a plazos mensuales, bimestrales, trimestrales, etcétera. Supongamos que la
inversión es de $1 000 000.00 y que, el bien en que invirtió
A tiene una vida probable de 10 años, al cabo de los cuales espera obtener $1,000 000.00
neto; claro que este millón no lo obtiene de inmediato, sino que sólo $100,000.00 anuales, $50 000.00
semestrales, 25 000.00 trimestrales, etc.
b) Tipo de interés, o sea, la cantidad anual que el empresario tiene que pagar por el
capital prestado. El interés varia según el tiempo y el riesgo de la empresa: a mayor tiempo mayor
interés y viceversa, y a mayor o menor riesgo sucede lo mismo. Por cierto, hay que tener en cuenta que
el nivel del tipo de interés se rige por lo que Keynes llama ―preferencia por la liquidez‖. Este término
significa que las personas que ahorran, pueden dar a sus ahorros diversas formas, pero siempre
prefiriendo a las cantidades en efectivo, a efecto de poder hacer frente a cualquier gasto. El dinero en
circulación, es el otro factor del cual depende la tasa de interés (además de constituir la oferta de
recursos líquidos). Por otra parte, la cantidad de dinero rige la propensión a invertir. Es decir, a mayor
circulante la tasa de interés tiende a bajar; lo contrario sucede si el circulante baja. Con ello, la inversión
aumenta o disminuye, según baje o suba el nivel de la tasa de interés.
Como Keynes habla también del ciclo económico, y éste tiene un ascenso, resulta que en
la primera fase hay un aumento de ingresos, pero, a la vez, de gastos en consumo, aunque no en la
misma proporción, debido a lo cual el ahorro aumenta; el empleo de este ahorro, como es fácil advertir,
requiere de un aumento en las inversiones. Aun en la culminación, última fase de la prosperidad, las
inversiones aumentan todavía, debido, claro, a las previsiones optimistas de quienes invierten.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
De aquí que tanto ahorro como inversiones vengan a explicar las fluctuaciones
económicas, las crisis y, consecuentemente, la desocupación. Cierto que ésta no es fatal. Se le puede
combatir promoviendo, simultáneamente, un aumento en la ―propensión al consumo‖ y un aumento de
las inversiones.
Así que para conseguir la plena ocupación, se requiere que la otra parte ahorrada se
destine a nuevas inversiones, con el objeto de ocupar los factores productivos disponibles. Pero para
lograrlo es necesario observar las siguientes condiciones:
3. Complementar los gastos privados con los gastos públicos, mediante empréstitos
(esto quiere decir que no hay necesidad de aumentar los impuestos para cubrir los excedentes). Se
estima que en esta forma se movilizan los ahorros inactivos y así poder cubrir las diferencias que existan
entre el gasto en consumo e inversiones y los requerimientos para lograr el pleno empleo.
Otra política del Estado que puede desalentar la inversión privada, es la que se refiere a la
emisión de valores por parte de aquél. En efecto, como la oferta de estos valores en el mercado tiende a
elevar la tasa de interés, resulta que el público inversionista puede preferir la adquisición de ellos en
lugar (le invertir los fondos de otra manera.
Por eso el programa de Keynes contiene las ya muy conocidas proposiciones siguientes,
cuyo fin es aumentar las inversiones y reducir la desocupación.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
En su obra How to pay for the war, Keynes hace notar que en época de guerra la
desocupación ya no se debe a una demanda inefectiva, sino a varias causas inherentes a la misma, como
son las dificultades en la transferencia del trabajo y en la adquisición de las materias primas, así como en
a deficiencia de las instalaciones. Agrega que en tiempo de guerra, la parte del ingreso destinada a
consumo es fija; si se trabaja mas no es para consumir más, sino para combatir mejor. Es decir, que la
mayor parte de la producción ha de reservarse para hacer frente a las necesidades derivadas de la guerra.
Se da el nombre de ―New Deal‖, a toda una serie de medidas económicas que puso en
práctica el extinto presidente de los Estados Unidos de Norteamérica, Franklin D. Roosevelt, poco
tiempo después de haber asumido la presidencia de la Unión, en 1932, con el objeto de reconstruir la
economía del país, tan tremendamente dañada por la crisis iniciada en 1929. La tendencia de estas
medidas constituyó, principalmente, un esfuerzo para corregir los abusos más ostensibles del capitalismo
financiero norteamericano, prevaleciente durante los años que siguieron a la I Guerra Mundial. Claro
que el New Deal no trataba precisamente de disminuir la influencia del sistema ni mucho menos de
eliminarlo. Más bien pretendía restaurar el sistema de empresa privada, tan seriamente comprometido.
Pero antes de enumerar cuáles fueron las medidas que implantó e indicar el destino que
tuvieron, veamos brevemente los antecedentes del caso.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
El presidente Hoover trató de frenar la depresión, pero fracaso, debido a que el aspecto
central de su política fue suministrar abundantes recursos financieros a las grandes instituciones
económicas, precisamente las principales responsables de la crisis. Creyó que la transferencia. de
recursos beneficiaria a los trabajadores. Pero no fue así. Se olvidó que la prosperidad sólo podía
restablecerse mediante el fortalecimiento del poder de compra de las mayorías. Al finalizar su régimen,
la depresión había llegado a su punto más crítico. El panorama no podía ser más desalentador:
destrucción completa del sistema bancario, decaimiento enorme de la agricultura y más de 15 000 000
de parados. De no ser por las perspectivas que el nuevo régimen democrático inspiró, tal vez el colapso
hubiera sido aún mayor.
Algunos piensan que era el momento propicio para poner en práctica la predicción
marxista: implantación de la dictadura del proletariado. Pero también se reconoce que si esto no
aconteció entonces, cada vez más se aleja esta posibilidad.
Roosevelt asciende al poder con una Banca nacional desplomada. Ante la gravedad del
problema, pensó que era necesaria la intervención del gobierno. Y así lo hizo. Primero ordenó cerrar,
temporalmente, todos los Bancos, para poder establecer las condiciones en que serían reabiertos. Según
el Acta Bancaria de Emergencia de 9 de marzo de 1933, la reapertura quedaba sujeta a una estricta
supervisión estatal (a través de los Bancos del Sistema de la Reserva Federal, que tienen funciones de
Banca central, y de la Secretaría del Tesoro). En estas condiciones, la era de las grandes medidas
intervencionistas en los Estados Unidos quedaba inaugurada. El cierre transitorio de los Bancos
obedeció a que para ese momento aun no se tenían a la mano los datos que habría de aportar el estudio
sobre el problema bancario, iniciado desde un año antes, a efecto de dictar las medidas pertinentes.
2. Préstamo a los industriales por un total de 580 millones de dólares (ley de junio de
1934).
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
información, además de otras medidas menos importantes. Con esta ley, de junio de 1934, simplemente
se pretendió que el juego de Bolsa fuese lo más limpio posible, como si se tratara de tina casa de juego
común y corriente.
6. El 29 de agosto de 1935, se aprueba una ley que tiende a terminar con las
innecesarias y explotadoras compañías que controlaban la industria eléctrica.
‗7. Se considera que el aspecto más importante del New Deal es la ley para la
reconstrucción de la industria nacional (N.I.R.A.), de 6 de junio de 1993, a través de la cual se deseaba
acabar con la anarquía, el derroche y la explotación. Para lograr esta ambición, se tomaron las medidas
necesarias para planear la reorganización industrial bajo la vigilancia del gobierno (las diversas
industrias estaban autorizadas para redactar códigos de competencia limpia y someterlos al presidente).
Hasta entonces, y desde hacía más de 60 años, los industriales, a través de la Cámara de Comercio,
habían mantenido incólume el principio del laissez-faire, a pesar de la lucha del gobierno contra esta
tendencia. Por fin gana la batalla con esta ley, aunque transitoriamente, porque, a la postre, se convierte
en un instrumento de sumisión empresarial.
Hacia fines de 1933. la mayor parte de las industrias estaban operando, cuando menos
legalmente, bajo la N.I.R.A. Desafortunadamente. el 27 de mayo de 1935, la Suprema Corte declara
fuera de la Constitución la autoridad de los códigos de esta lev. Sin embargo, la administración que se
creó para hacerla operante, siguió trabajando, aunque precariamente, hasta abril de 1936.
10. A fines de 1933, se creó la administración del trabajo civil, la cual puso a trabajar
a 4000 000 de hombres y mujeres que recibían ayuda directa. En unos cuantos meses gastó alrededor de
$1 000 000 000.00. En el verano siguiente fue disuelta. Poco de importancia permanente se logró. Sin
embargo, se considera como positivo el procedimiento, puesto que superaba la nada edificante fórmula
―ayuda directa-holganza absoluta‖.
11. En octubre de 1933, el gobierno federal crea una institución cuya misión básica
era la de comprar alimentos, vestidos y combustibles, a los precios más bajos, para ser distribuidos a los
parados.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
16. Legalización de los contratos colectivos de trabajo por la N.I.R.A. Pero una
excepción, la industria automotriz, que podía contratar obreros no sindicalizados, dio al traste con el
articulo correspondiente. No fue sino hasta el 5 de julio de 1935, cuando en realidad se legaliza en
especial el contrato colectivo de trabajo, estableciendo, además, el procedimiento adecuado para
resolver los conflictos laborales. En esta misma fecha se declaran ilegales las uniones de compañías.
21. El problema de la vivienda también recibió atención, mediante varias leyes (para
construir y reparar) ; inclusive, se creó la Administración Federal de la Vivienda, con el objeto de
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
22. La política fiscal siguió siendo casi igual, salvo algunos casos, como los referentes
a latifundios y altos ingresos. En 1935, Roosevelt propuso contribuciones más drásticas para ellos, pero
con poco éxito. Lo mismo sucedió con el impuesto a los superávit no distribuidos de las sociedades
anónimas.
1. Se estima, de manera general, que esta política económica y social trajo como
consecuencia una mejora en las condiciones de vida de las grandes masas afectadas por la crisis, ―pero
poco más del suficiente para mantener a la población alimentada, vestida y caldeada‖.
3. Los logros de las reformas sólo compensaron en pequeña escala las ambiciones de
los reformadores.
4. Varios de los grandes problemas del país casi no se tocaron, por ejemplo, el de la
agricultura (ésta necesitaba restructurarse para hacer frente a las nuevas necesidades) y el de la moneda
(tuvo menos control, en cuanto a su equilibrio, que antes). Simplemente, sólo se mencionaron.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD XV
POSTKEYNESIANOS
Objetivo:
Temario:
FICHAS: ―Postkeneysianos‖
GÓMEZ GRANILLO Moisés, Breve historia de las doctrinas Económicas, Vigésima segunda
edición, Editorial Esfinge, Naucalpan, Edo. De México Pp. 276-285.
Por otra parte, la dinámica no debe concebirse sólo como el polo opuesto de la estática -o
sea, sencillamente, la descripción de una economía estabilizada pero en una situación de equilibrio-, sino
corno un complemento de ésta. Sola, en realidad, no existe, porque ella no se ocupa simplemente de
explicar cómo se desarrollan los fenómenos sino que su objeto consiste precisamente en establecer la
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
existencia de ―relaciones entre un fenómeno que se produce en un momento dado y otros cuya
manifestación tendrá lugar más tarde‖, corno dice E. James. Este autor agrega que ―en realidad, la
dinámica no se ocupa más que de las relaciones endógenas, entre los acontecimientos‖, queriendo decir
por endógenas al juego de todas aquellas fuerzas que intervienen en el fenómeno económico.
Pero ¿actualmente qué pasa? Mientras en el siglo XIX la tónica fue elaborar modelos a
largo plazo, tal como lo hicieron Malthus, Ricardo y Marx, durante el presente siglo, antes de Keynes,
los economistas se colocan en el lado opuesto, es decir se dedicaron a elaborar modelos a corto plazo.
Después de Keynes, ahora, la tendencia es tomaren cuenta ambos puntos de vista -largo plazo y corto
plazo-en la elaboración de los modelos económicos, lo cual nos parece es la mejor forma de abordar el
problema, porque de otra manera no sería más que una vulgar vista unilateral. El complejo económico
de nuestros días no admite una sola trinchera.
No de otra forma los autores contemporáneos ―se interesan por los desequilibrios, las
disparidades y las distorsiones, más que por las condiciones de un equilibrio estable‖. Es decir, estas
personas no hacen otra cosa que responder a las preocupaciones económicas más importantes de hoy,
como son las referentes a las diversas variaciones que en estas actividades se observan, a pesar de que
sus conclusiones son menos optimistas que aquellas obtenidas si sólo se viera a la economía de su faceta
de estática pura.
1. El dinero y la tasa de interés, para determinar el papel que estos dos elementos juegan
en las transformaciones económicas, principalmente en lo que se refiere a la expansión.
Son muchos los autores que han escrito sobre la dinámica, pero dada la limitación de este
libro, sólo hablaremos, muy brevemente, de Harrod, Robinson y Perroux (los tres, autores del presente
siglo).
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Harrod, en su obra Hacia una dinámica económica, sienta las bases para una dinámica
que tenga validez tanto a largo como a corto plazo.
Al efecto, él considera que el crecimiento económico está relacionado con tres factores
básicos: población, producto o ingreso por habitante y cantidad de trabajo disponible. Veamos.
Entre otros puntos de vista de Harrod, los tres siguientes resultan interesantes:
a. Salario. Nuestro autor duda que la baja de salarios nominales sea eficaz en la
lucha contra las depresiones. Desde luego, se puede observar que cualquier baja de salarios resulta
prácticamente imposible cuando el país tiene leyes protectoras sobre el particular, cómo en el caso de
México. Además, dicha baja sólo tendría éxito sise reducen los precios. Pero la baja debe tener una
magnitud tal que permita la recuperación general del consumo.
b. interés. Respecto al interés, considera que éste debe aumentar hacia el final del
auge y bajar lo más posible durante la depresión, aunque se muestra escéptico que esta baja, por si sola,
pueda conducir a la recuperación económica.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Es decir, empresas poderosas tratan de imponer a las menos poderosas sus propias
decisiones, tanto en lo referente a las mercancías que producen corno al precio de venta. El mismo trato
se presenta entre naciones: las poderosas pretenden dominar a las de inferior poder.
Claro que la dominación tiene ciertos efectos, los cuales pueden ser tanto intencionados
como no intencionados.
Señalamos algunos:
a. Fuerza laboral. La fuerza de la empresa por este concepto, depende del número de
personas que en ella trabaja: más trabajadores, mayor fuerza y viceversa. Digamos: en México, PEMEX;
en EE.UU., General Motors.
Pero no sólo será dominante la empresa que sobresalga ostensiblemente por encima de
las empresas de sus competidores, en cuanto a magnitud, sino también porque produzca a costos más
bajos, o que goce de un crédito más abundante por parte de los bancos, oque tenga reservas financieras
más amplias, incluso si goza de ciertos privilegios por parte de las autoridades que le otorgan el permiso
para funcionar. Siempre se encontrarán empresas dominantes en casi todas las ramas de la economía. A
nivel de país, también existen entidades con capacidad para ejercer un ‗efecto de dominación‖.
Pero hay más. La empresa o economía dominante puede obligar a las competidoras, ya en
el mercado, a que se adapten a ella y no a la inversa (que la grande se adapte a la pequeña). En materia
de precios, por ejemplo, la empresa dominante- generalmente muy desarrollada-, puede imponerse en el
mercado, tanto en compras como en ventas, debido a dos razones:
a. Porque ella misma produce parte de la materia prima que emplea en la producción.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Asimismo, puede actuar en todo lo referente al equilibrio del mercado, en virtud de estar
mejor informada sobre las variaciones de la demanda, mucho más que numerosas empresas pequeñas.
Sin embargo, en este caso el equilibrio buscado no es espontáneo, sino más bien provocado, influido o
impuesto, de manera que el nivel de producción o de precios sea el más conveniente para los intereses
de la gran empresa, destruyendo, así, la posibilidad de lograr el equilibrio automático- o cualquier
equilibrio- del mercado.
Respecto a decisiones, Perroux hace notar que en el mundo moderno se pueden encontrar
dos tipos de éstas: las macrodecisiones y las microdecisiones. Las primeras se refieren a los Estados que
detentan el poder público mediante planes quinquenales, sexenales, septenales u otros. También un
cártel, un trust o cualquier monopolio puede imponer, en mayor o menor grado, las decisiones que le
convengan sobre las empresas más débiles. Las microdecisiones operan dentro de cada empresa y su
efecto recae en ella misma.
Pero ¿siempre tiene que haber lucha, necesariamente, entre empresas o economías
dominantes y resistencia por parle de los dominados reales o potenciales? No es seguro. Tal vez los
dominadores no siempre tengan la intención de eliminar a los dominados. ¿Las economías dominantes
necesariamente aumentan su poder sobre las demás en el transcurso del tiempo? ¿Su dominación es más
bien fácil de romper? No se sabe.
Ciertamente, esta teoría de Perroux resulta vulnerable; hasta ahora no ha sido perfecta,
sin embargo ha dado algunos frutos, lo mismo en el campo del comercio internacional que en lo
referente al dinero y los ciclos económicos.
Por otro lado, la dominación, vista como doctrina, no deja de socabar el punto de vista
del liberalismo puro respecto al interés personal, en virtud de que muchas empresas se preocupan más
que nada por su interés panicular y en mínima parte, si es que nada, por el interés de los demás.
Así, el ―dejar hacer‖ clásico se vuelve inoperante al abandonar la libertad de todos, para
convertirse en la libertad de las empresas dominantes.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Así, mientras el geógrafo estudia los fenómenos económicos en relación con las
características geográficas del espacio, sean estas naturales o creadas por el hombre, el economista se
preocupa por descubrir el mecanismo económico imperante ene! espacio geográfico, tanto como medir
los efectos consecuentes del mismo (las bases de su acción profesional ha de encontrarlas en la teoría
económica).
En caso deque el Estado otorgue prioridad a los particulares para tal fin, el mismo Estado
ofrece a todos ellos una serie de beneficios, tendientes a que las empresas establecidas cuenten con un
máximo de ventaja, con el objeto de que la inversión a realizar sea mínima.
Es importante señalar que el punto geográfico cuente con los recursos naturales
necesarios, tales como minerales, bosques, pesca (deportivo o comercial), tierras agrícolas y ganaderas,
etc; también núcleos importantes de población, sobre todo cercanos; facilidades de transporte y
comunicación. Todo ello tendiente a la formación de importantes grupos industriales, agropecuarios,
pesqueros, turísticos, etc., con el objeto de impulsar mejores niveles de vida de la población vecina,
como consecuencia de los empleos generados, muchos de ellos bien pagados dada la carencia de mano
de obra calificada, generalmente escasa.
México posee varios polos de desarrollo, tanto industriales como turísticos. Entre los
primeros podemos citar a Ciudad Sahagún, Hidalgo y a Lázaro Cárdenas, Mich.; entre los segundos a
Cancún y Zihuatanejo.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Pero el polo de desarrollo no es del todo benéfico para la zona en donde se establece,
cuando menos a corto plazo, debido a que puede causar ciertos perjuicios o malestares a la población
circunvecina, sí es que la hay; puede causar alza de precios exagerada, consecuencia de la deficiente
oferta de bienes y servicios. Es decir, todo encarece alimentos (hay que traerlos de lugares distantes),
viviendas (no las hay, deberán construirse); lo mismo pasa con todos los servicios: agua, luz,
transportes, etc. Esto sucedió en Cancún, Ciudad Sahagún y Lázaro Cárdenas.
Teoría y realidad no concuerdan del todo, cuando menos para el caso de México. De
apegarse a la teoría, seguramente el costo de las obras, seria menor y a medida en que se alejen teoría y
lugar en que se pretenda establecer el polo de desarrollo, el costo será aún mayor (como en los tres casos
citados para México).
Pero. ¿es posible crear un Estado de esta naturaleza? Teóricamente si. ¿Cómo? Por
conquista militar o por la cooperación que para tal propósito estipule cada nación. La historia nos da un
ejemplo aproximado en el intento de crear un gobierno mundial por conquista: el antiguo Imperio
Romano. Napoleón y Hitler también lo intentaron, pero quedaron muy lejos de los romanos.
Por otra parte, la humanidad nunca ha hecho un esfuerzo serio para organizar un gobierno
mundial mediante la cooperación de cada nación interesada, con sello pacifista.
Podría decirse que Naciones Unidas fue creada para ese propósito, pero no. Naciones
Unidas constituye una confederación, cuyas facultades son limitadas como para gobernar al mundo,
pues cada país miembro ejerce soberanía propia. Uno de sus propósitos básicos es llevar a cabo la
cooperación internacional en la solución de problemas de esta índole, tanto económicos como sociales.
Ahora bien. si el concepto supranacional lo transportamos a la economía, encontramos que una nación o
grupo de naciones poderosas pueden influir y controlar a otra u otras, menos fuertes, imponiendo, si, sus
decisiones ¿Cómo? empleando la coerción, la persuasión, la guerra psicológica o ideológica incluso la
guerra armada (o algo que se le parezca: guerrilla, asonada, revolución, motín).
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
marginalistas de la segunda mitad del siglo XIX, porque el método que utiliza explica mejor el
funcionamiento de la economía actual.
3. Los Clásicos creían en la armonía de intereses entre las dos clases en pugna -
burguesa y proletaria-. Marx habla de conflicto entre ambas.
4. En materia de salarios, afirma que el alza de los mismos, desde hace más de 100
años, ―debida o no a presiones sindicales, basta para establecer que la remuneración obrera no está
rigurosamente determinada por el mínimo de existencia‖. Adam que, Marx no sostuvo totalmente la
teoría de este mínimo de existencia.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD XVI
EL CAPITALISMO
Objetivo:
Al finaliza esta unidad el estudiante:
Tema:
16.1 Concepto
16.2 Instituciones del capitalismo
16.3 El capitalismo monopolista
16.3.1 Estados Unidos
16.3.2 Alemania
16.3.3 Inglaterra
16.3.4 Francia
16.3.5 Japón
16.4 El imperialismo
16.5 Lenin, sus teorías
GÓMEZ GRANILLO Moisés, Breve historia de las doctrinas Económicas, Vigésima segunda
edición, Editorial Esfinge, Naucalpan, Edo de México Pp. 213-229.
16.1 Concepto
Además, conviene hacer notar que sólo es capital aquellos bienes que por su naturaleza
no permiten satisfacer directamente alguna necesidad, como por ejemplo una máquina para hacer pan.
En efecto, ésta no satisface directamente la necesidad de alimentación, pero produce un bien que si
contribuye a ello. De acuerdo con este punto de vista, nuestra máquina seguirá siendo capital lo mismo
en un régimen capitalista que en uno socialista; la diferencia estriba en que únicamente en el primer caso
se permite obtener ganancias privadas.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Al capital también puede analizársele como uno de los cuatro factores que intervienen en
la producción. Es decir, para producir mercancías es necesario contar con capital, el cual puede ser fijo o
circulante. El primero está representado por edificios de toda índole, maquinaria, tierra, etc. El segundo
es cambiante por excelencia, y se invierte básicamente en materia prima y pago de salarios.
Desde luego, el capitalismo tiene sus instituciones, las cuales se modifican, unas veces
más que otras, en la medida en que el sistema se aleja de su pureza. Esto quiere decir que no siempre ha
sido como hoy lo conocemos. Puro puro creemos nunca ha sido en la realidad, ni aun con el triunfo del
Liberalismo Económico, su doctrina. Es decir, no es lo mismo el régimen de propiedad privada en un
capitalismo puro, que en uno en donde el Estado interviene en la economía. Aquí, como en el caso de
México, cuyo Estado es intervencionista, es él quien fija las modalidades que la propiedad de suelo y
subsuelo, por ejemplo, han de tener. Hecha esta aclaración, veamos someramente cada una de sus cinco
instituciones: la propiedad privada, la libre iniciativa, la división del trabajo, la moneda y el mercado,
ampliando así lo que ya sobre el particular dijera Adam Smith.
1. Propiedad Privada.- Sin lugar a dudas, es esta institución la que caracteriza al sistema
capitalista con los más fuertes rasgos. Dentro de ella, todos los bienes de producción y de consumo —
duraderos y no duraderos— están protegidos por el derecho en lo referente a su propiedad y, además,
para que pueda gozarse y disponer de ellos, al arbitrio, así como de reclamar su devolución cuando estén
en poder de otra persona. Este concepto implica que el propietario de un bien tiene libertad para
venderlo, regalarlo o heredarlo; también tiene libertad para recibir bienes en herencia o para comprarlos.
Por otra parte, el propietario puede ser una persona física o una persona moral. Dentro de
ésta, la más importante es la sociedad anónima, en donde cada socio es propietario del valor de las
acciones que compró, recibiendo, a cambio, dividendos periódicos —ganancias—, de acuerdo con dicho
valor.
En general, la ganancia del propietario puede presentársenos bajo tres diferentes formas:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
2. Libre iniciativa.- Esta libertad puede manifestarse en dos formas: la libre empresa y la
libertad del consumidor para elegir sus compras o sus actividades. Libertad de empresa significa libertad
para dedicarse al negocio que se prefiera, pero siempre y cuando éste se ajuste a las normas legales y
morales prevalecientes en la sociedad en que se vive; implica, además, libertad para vender los
productos obtenidos a los precios que se consideren aceptables, y hasta se puede elegir comprador. En
cuanto al consumidor, éste puede disponer con libertad de su ingreso: cuánto y en qué gastará y cuánto
ahorrará.
Pero cualquiera que sea la forma originada, lo cierto es que a medida que pasa el tiempo
los trabajadores se van especializando, el trabajo total se subdivide y, por tanto, se simplifica; a tal
grado, que llega un momento en que las tareas se vuelven tan simples que bien pueden hacerse con una
máquina, hecho que trae como consecuencia el aumento de la productividad y la consiguiente baja de
costos. Con el uso de la máquina, la manufactura se transforma en fábrica. La producción generalizada
por medio de fábricas, implica un capitalismo desarrollado. Ante la gran división del trabajo y de la
especialización de nuestra era, resulta lógico que ningún trabajador en particular produzca totalmente los
bienes de consumo que necesita; mucho menos cuando se trata de bienes de producción. Ahora ya no se
produce para el propio consumo, sino para el cambio. Cada una de las personas que intervienen en la
actividad de la empresa, recibe a cambio de su trabajo cierta cantidad de dinero, a efecto de comprar los
bienes que necesita para subsistir, elaborados, si, por otras empresas. Estas, a su vez, habrán de comprar
a otras negociaciones máquinas, materias primas u otras que utilizan en la producción. Así es como la
existencia de cada empresa depende de otras, y lo mismo sucede con las personas. Parece cierto, pues,
que la división del trabajo nos lleva a la necesidad de cambiar los productos, a la existencia del dinero
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Como dentro del sistema capitalista todo lo que se produce se destina al mercado, resulta
que sólo se procura producir todas aquellas mercancías que puedan venderse, pero venderse con
ganancia. Las máquinas y, en general, todos los medios productivos que concurren a la elaboración de
mercancías, también tienen su propio mercado, por lo que resulta difícil conseguirlos fuera de éste. Lo
mismo podemos decir de la mano de obra, porque, de acuerdo con Marx, dentro del sistema capitalista
se trata de una mercancía más.
Antes que nada, es necesario que tengamos una idea de lo que es un monopolio. Con
respecto a su etimología ese término significa un vendedor. Pero ―un vendedor‖ puede representar, en
realidad, a dos vendedores o a un escaso número de vendedores, duopolio y oligopolio, respectivamente,
como se dice en Economía. Es decir, este ―único vendedor‖ puede ser una, dos o unas cuantas personas,
físicas o morales, que se dedican a la venta de alguna mercancía. Por supuesto, al ejercer sus funciones
de venta, nuestro personaje ejerce al mismo tiempo la concerniente al control y precio de la mercancía,
fijando tanto las condiciones de venta como el precio a que habrá de venderse. En resumen, como dicen
los economistas, ―monopolio significa generalmente control de la oferta y, por lo tanto, del precio‖.
Dado el alcance tan limitado de nuestro trabajo, por ahora debemos conformarnos con
esta idea de monopolio. Hay mucho qué decir acerca de él, pero ello corresponde más bien a la teoría
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
económica, ya que ésta habrá de referirse al precio de monopolio, clases de monopolio, organización del
monopolio, control del monopolio, etc.
Con esta aclaración, prosigamos nuestro camino. Hablemos del capitalismo monopolista
desde el punto de vista histórico. Bien. Veamos lo que aconteció en aquellos países en donde el
fenómeno tuvo lugar: Estados Unidos, Alemania, Inglaterra, Francia y Japón. Pero antes hagamos
algunas consideraciones generales acerca de su presencia, las cuales son aplicables a todos estos países,
con ligeras diferencias:
1ª El sistema aparece hacia las dos últimas décadas del siglo XIX.
3ª Las sociedades anónimas juegan un papel muy destacado en la constitución del monopolio, porque
en éstas se encuentran las bases que le dan vida.
En este país, el monopolio activo se inicia en los ferrocarriles, hada mediados del siglo
pasado; pues sucede que, por la época, el sistema ferrocarrilero se concentra en unas cuantas compañías.
Vados lustros después aparece el cártel, o sea, el acuerdo transitorio sobre precios, mercados y pedidos.
De esta etapa se pasa al trust, que viene a constituir la forma principal de las alianzas monopolistas, la
que, a su vez, se convierte en el fruto más maduro del capitalismo monopolista. Así es como Estados
Unidos llega a ser el país de los trusts desde fines del siglo XIX.
El primer trust aparece, en 1882, bajo la firma ―Standard Oil Company‖, el cual sirvió
como modelo para la constitución de otros, tales como el del aceite de algodón (1884), el del aceite de
linaza (1885) y el del alcohol, azúcar y plomo, aparecidos durante los tres años siguientes. Fue tan
notoria la actividad lucrativa de estos trusts, que el gobierno norteamericano se vio en la necesidad de
poner en vigor una ley que impidiera su proliferación: tal fue el objetivo de la ley conocida como Ley
Sherman, cuyo radio de acción se circunscribía únicamente al comercio. Por supuesto que esta ley no
detuvo la creación de nuevos monopolios. En la industria aparecen bajo otra faceta: las sociedades
controladas, pero que vienen a ser lo mismo.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
16.3.2 Alemania
La evolución del monopolio es como sigue: en 1893, se funda el gran sindicato carbonero
y, en 1904, el de la industria siderúrgica; entre 1908 y 1912, se crearon dos gigantescos monopolios de
la industria electrotécnica, los cuales se disputaban el control de la misma. La industria química también
se monopolizó: en 1904, se formaron dos consorcios de las seis grandes firmase existentes. Al iniciarse
la I Guerra, Alemania contaba con cerca de 600 monopolios.
16.3.3 Inglaterra
A pesar del manifiesto retraso industrial de Inglaterra durante la segunda mitad del siglo
XIX, el país entra a la fase monopolista de 10 a 15 años más tarde en relación con Estados Unidos y
Alemania. Su característica fue no haber alcanzado el gran desarrollo que en estos países tuvo el
sistema. Ello se debió, quizá, a que el capitalismo inglés no necesitó del monopolio para explotar sus
colonias. Pero el crecimiento de las empresas industriales, organizadas en sociedad anónima, hizo
inevitable la aparición del mismo. A fines del siglo xix, eran ya importantes los monopolios de la sal, del
hilo de coser, del crédito y de los ferrocarriles. Hacia 1919, el país contaba con 93 monopolios.
16.3.4 Francia
El progreso industrial fue lento en este país, principalmente con respecto a Estados
Unidos. Esta característica repercutió, sin duda alguna, en la concentración de la industria, además de la
concerniente a su peculiar estructura: producción de artículos de lujo, que por cierto era de capital
importancia en la época. Por ello, también, dicho proceso marco grandes diferencias, pero al fin y al
cabo aparece el monopolio. Cronológicamente, en cuanto a los principales, así pasó: Sindicato del metal
(1876), cártel del azúcar (1883), monopolio del petróleo (1885), sindicatos en diversas ramas de la
industria siderúrgica (1892-1897), cártels de las industrias química y textil (principios del siglo XX). Ya
para finalizar el siglo pasado, la industria francesa inicia su participación en todo tipo de monopolios
internacionales.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
16.3.5 Japón
La característica de los monopolios en Japón, además de las generales, fue que abarcaron
primero que nada al comercio, activo por excelencia. Lógicamente, entonces no se necesitó un alto
grado de concentración industrial para la aparición monopólica. El país, además de exportar capitales,
recibía fuertes inyecciones de numerario procedentes del exterior activando, con ello, la formación de
monopolios, los cuales, a su vez, estimularon la expansión colonial. Las colonias, al mismo tiempo,
además de proporcionar enormes riquezas a la metrópoli, permitieron aumentar el número de
monopolios. La crisis económica que padeció el país, entre 1901 y 1903, aceleró la constitución de
monopolios industriales. En 1904, aparece la asociación petrolera; en 1907, el monopolio de fertilizantes
artificiales y, en 1908, el del azúcar. Para 1907, la concentración monopólica era muy alta en algunas
ramas de la producción; es el caso, por ejemplo, de la que se refiere a la extracción del cobre, pues el
80% se hacía a través de grandes consorcios. El capital del monopolio bancario creció vertiginosamente,
ya que, entre 1897 y 1912, aumentó en casi tres veces.
16.4 El Imperialismo
El imperialismo que aquí vamos a describir no es nuevo. Existió mucho antes que el
capitalismo. Sólo que el de ahora asume nuevas formas, como nuevas son las formas de producción. Sin
embargo, no abandona los viejos afanes de dominio ni los intereses de tipo militarista. No es idéntico al
antiguo, cierto, porque ahora la magnitud de la empresa económica es mucho mayor y,
consecuentemente, aumenta la tendencia a buscar nuevos mercados para su producción industrial y
nuevos territorios para asegurar la provisión de materias primas de sus grandes industrias, así como
conseguir campos de inversión del capital excedente fuera de las fronteras de los países imperialistas.
Todavía a mediados del siglo pasado se observa una penetración pobre del nuevo sistema.
Sus mayores logros sólo los había obtenido en los países de la Europa Occidental y, en un grado menor,
en los Estados Unidos. Nada más. Pero a partir de la sexta década el panorama empieza a cambiar. De
aquí hasta el inicio de la I Guerra Mundial, en orden de importancia, Inglaterra, Francia, Alemania,
Estados Unidos y Japón, logran sus mejores triunfos, convirtiéndose en los adalides del nuevo orden de
cosas.
Es la era, por otra parte, en que la competencia cede su lugar al monopolio y a la fusión
del capital industrial con el capital bancario, dando origen así a una nueva forma de capital hasta
entonces desconocida: el capital financiero (a ello se debe que al imperialismo también se le conozca
con el nombre de capitalismo financiero). Así, el dominio económico y político de los países pasa de los
grandes industriales a los grandes financieros; los bancos se convierten en propietarios de las industrias
a las que antes financiaban. Al mismo tiempo la exportación de capitales sucede en importancia a la
exportación de productos industriales. Todas estas circunstancias orientan al imperialismo moderno
hacia la adopción de una política colonial única en su género, debido a lo cual sea, quizá, la
característica más singular del mismo. Por esta razón hemos dividido este breve análisis en dos partes:
Reparto del mundo e inversiones. Veamos a cada una.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Mientras esto sucedía con las tres potencias que, como resulta fácil observar en el cuadro,
se habían adjudicado 13 000 000 de Km2, Estados Unidos se apoderaba virtualmente de Cuba, Filipinas,
Hawai y Alaska. Italia también logró parte del botín en África, y, conjuntamente, Francia, Alemania y
España pugnaban por el dominio de Marruecos.
Estos datos hablan por si mismos. El avance del imperialismo, unido a la penetración
económica mediante las inversiones directas e indirectas, le permitió convertirse en una gran fuerza
política, logrando con ello consolidar o conservar los privilegios alcanzados. Es clara la importancia del
factor económico, pero creemos que no debe subestimarse la persistencia de elementos militaristas con
ambiciones imperialistas, los cuales también presionaban para la expansión territorial. Cole afirma que
el afán de prestigio de las potencias europeas, también influyó en el reparto, como el caso africano,
aunque sin desconocer que en un principio los móviles fueron de carácter económico. Una anexión
territorial conducía a otra, no precisamente para obtener posibles ventajas económicas en lo futuro, sino
más bien para demostrar ante el adversario que ―también en San Juan hace aire‖, como dice un refrán
popular mexicano. Los que así obraron, seguramente pensaban que si no adquirían nuevos territorios
podían quedar en una situación desventajosa frente a sus rivales.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Los promotores ferrocarrileros ingleses, creadores de las sociedades por acciones de los
tiempos modernos —con miles de inversionistas, tanto en valores de renta fija como en valores de renta
variable—, prepararon el camino para la posterior aceptación de este tipo de explotación en materia de
ferrocarriles. Por supuesto que no fue el único renglón en donde se inicia la sociedad anónima, pero en
todos los casos es el renglón de mayores inversiones.
Por otra parte, el desarrollo del ferrocarril jugó un papel de primera línea en la
internacionalización de la oferta de capital. Antes de esta época claro que existieron inversiones
capitalistas en ultramar, pero de ninguna manera del tamaño de las que ahora se llevan a cabo; entonces
se trataba de préstamos gubernamentales o constitución de empresas privadas, tales como las
plantaciones de las Indias Occidentales. El capital inglés estaba cumpliendo en forma importante la
función de contribuir al desarrollo económico del mundo moderno, pero, indiscutiblemente, retribuido
en forma por demás generosa.
Según cálculos aproximados, hacia 1914, la inversión británica era mucho muy superior a
la de las demás potencias, sobre todo con relación a Estados Unidos. La diferencia se observa en el
cuadro siguiente:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
Ya hemos apuntado que la inversión tuvo lugar como un medio para encontrar nuevos
mercados, materias primas y alimentos que necesitaban los países industrializados, independientemente
si la misma reportaba bienestar a los países en que se efectuaba. Es más, puede decirse que las
inversiones les eran impuestas a los países pobres, aun en contra de su voluntad, caso en el cual éstas
venían a satisfacer los intereses de los países acreedores, más bien que de los países deudores, aun
cuando, con frecuencia, la inversión permitió elevar su ingreso nacional.
Desde el punto de vista de la empresa en los países atrasados, una y otra vez se observaba
la presencia de los dineros del extranjero para su funcionamiento, y no sólo eso, sino también el manejo
y control de la misma por técnicos extranjeros. Como si esto no fuera bastante, el salario del trabajador
blanco era mucho muy superior al del trabajador nativo; además, generalmente no había interés por parte
de los invasores para el adiestramiento obrero, a efecto de formar la tan necesaria mano de obra
calificada. Lo que abundaba era la mano de obra no calificada o escasamente calificada. Su obtención
era fácil. Sin embargo, como a veces los nativos se negaban a trabajar, los empresarios extranjeros, en
muchos casos, dieron pasos tendientes a imponer por la fuerza el trabajo en minas y plantaciones de los
blancos. ¿Y las ganancias de la empresa? Bueno, pues comúnmente se remitían al domicilio que el
propietario tenía en la metrópoli.
De acuerdo con el pequeño libro intitulado ―La Revolución de 1917‖, escrito por Lenin
en los aciagos días que precedieron a la Revolución de Octubre —según el calendario antiguo ruso—, en
este apartado vamos a intentar la separación de sus ideas básicamente económico-sociales, eliminando
las de otra naturaleza. Aclaramos que los títulos que las identifican son meramente convencionales,
porque el autor no las sistematiza.
1. El Estado.- Para iniciar de alguna manera la exposición de las teorías leninistas, consideramos
que lo lógico es hacerlo con el Estado. Dentro del nuevo orden de cosas, Lenin consideraba que el
Estado debía tener las siguientes características:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
B. Emplear sistemáticamente ―la fuerza de las armas por una clase contra otra‖.
C. Utilizar la represión.
D. Recurrir al expediente de la opresión, como arma para la edificación del
socialismo, por parte de la clase trabajadora.
E. Conservar las mismas características del Estado burgués: burocracia, ejército,
policía, derecho, etc., pero con carácter transitorio.
E. Reglamentar el funcionamiento económico de la nueva sociedad, de acuerdo con
los siguientes lineamientos:
a) Bienes productivos en común.
b) Trabajo obligatorio para todos.
c) Salario de acuerdo con el trabajo realizado.
d) Fiscalización del trabajo y del consumo.
e) Paga igual para el trabajo intelectual y obrero.
f) Expropiación de los bienes de los capitalistas por parte de los obreros.
Lenin considera que ―todos los ciudadanos se convierten en empleados y obreros del solo
y único gran sindicato-estado‖, seguramente para que todos trabajen por igual y devenguen salario
idéntico, al mismo tiempo que tengan la obligación de mantener un ritmo uniforme en el trabajo. Todo
esto es posible en las grandes industrias, si se aplica ―mano de hierro‖ en cuanto a disciplina, la cual se
concentra en la persona de un director.
Fiscalizar el trabajo es cosa sencilla para Lenin; todos los ciudadanos pueden hacerlo,
puesto que basta con tener una ―educación escolar rudimentaria, dominar las cuatro operaciones
aritméticas fundamentales y saber llenar un ―machote‖. Esta fiscalización generalizada, según él,
prepara la desaparición gradual del Estado —en un tiempo que no precisa—. Ya no será necesaria su
presencia, porque en el comunismo puro los hombres serán diferentes de los actuales. Así, el derecho no
tendrá razón de existir y tampoco la organización económica, puesto que la producción de bienes y de
servicios abundará tanto, que bien puede darse a cada quien según sus necesidades, máxima aspiración
de bienestar, desapareciendo, por tanto, la fórmula actual del socialismo de repartir según el trabajo
realizado y la capacidad del trabajador.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
b) Entregar al Estado proletario las mejores tierras de cultivo, tanto las grandes
extensiones como las pequeñas explotaciones asociadas, las cuales no deben
repartirse, porque ―la gran industria significa un gran ahorro de trabajo en el
empleo de los instrumentos de labor y en otras muchas cosas‖. Además, porque
sólo el Estado tiene la capacidad necesaria para hacerse cargo dc su explotación y
administración, y porque es el único que puede velar por los intereses de los
trabajadores del campo.
c) ―Conservar la pequeña explotación —agrícola—, reglamentarIa equitativamente,
renovando periódicamente el reparto.
d) Asegurar que los instrumentos de labor y el ganado confiscados, sean usados
gratuitamente por los campesinos pobres.
e) Suprimir el trabajo asalariado en el campo. Para llevar a la práctica esta idea, se
requiere que los campesinos establezcan una alianza con los obreros, pero en todo
caso bajo la dirección de éstos —seguramente por ser los más capacitados,
pensamos nosotros——. La alianza propuesta era necesaria para hacer más
efectiva la lucha en los demás campos reivindicatorios.
3. El poder para los Sóviets.- Lenin pedía la entrega total del poder a los sóviets —
integrados por obreros, campesinos y soldados—, porque consideraba que éste era el problema básico de
toda revolución. Constituía el paso inmediato para garantizar su evolución pacífica. Pero el desarrollo de
los acontecimientos determinó que después de julio de 1917, resultaba imposible que así fuera. La fase
violenta aparece en octubre del mismo año. ―Todo el poder para los sóviets‖ significaba la destrucción
de la maquinaria gubernamental, la cual debería ser sustituida por la maquinaria de los sóviets, o sea, por
un mecanismo nacido dcl pueblo, que es lo verdaderamente democrático.
c) Abolir la existencia de los contratos largo plazo y revisar los de corto plazo.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
La práctica de estas medidas, impone la obligación de evitar todo nexo con la clase
capitalista —nada de alianzas—; al contrario, es necesario luchar contra ella en forma despiadada, a
efecto de abatir el régimen del capital.
8. La revolución mundial proletaria.- Con la revolución rusa, Lenin creía que era
inminente el advenimiento de la revolución mundial proletaria. Pensaba así, seguramente por los
antecedentes que sobre el particular se habían registrado en Alemania, Francia, Italia e Inglaterra. En
efecto, la historia señala que las cárceles de estos países se llenaron con cientos de personas partidarias
de la revolución obrera a nivel mundial, pero al mismo tiempo enemigas de la guerra imperialista.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
UNIDAD XVII
LA ECONOMÍA DIRIGIDA
Objetivo:
Temario
GÓMEZ GRANILLO Moisés, Breve historia de las doctrinas Económicas, Vigésima segunda
edición, Editorial Esfinge, Naucalpan, Edo. De México Pp. 230-243.
En términos generales, podemos decir que al inicio de la revolución, Rusia era uno de los
países más atrasados de Europa. El atraso puede verse desde dos diferentes puntos de vista: el
económico-social y el político. Con respecto al primero, las relaciones económicas y sociales
presentaban un extenso panorama de tipo feudal, con excepción de las grandes comunidades urbanas, las
cuales sí fueron tocadas por el liberalismo, claro, pero desde luego en una forma moderada. En cuanto a
lo político, la tónica era la existencia de una monarquía absoluta.
Referente a la población, Lenin opinaba que ―la inmensa mayoría de la población es, por
su modo de vivir y sobre todo por su ideología, pequeño-burguesa‖. Hace notar, además, que en el país
existe un proletariado industrial lo suficientemente capacitado como para marcarle una meta definida a
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
su destino, ―pero que no acierta todavía a atraerse inmediatamente para su causa a la mayoría de los
semiproletarios‖. A pesar de todo, el grueso de la población vivía en medios rurales, dedicada a faenas
agropecuarias. Es en esta porción, también, en donde existía el mayor grado de enfermedad y
analfabetismo.
Desde hacia algún tiempo, venían operando dos partidos políticos: el menchevique y el
bolchevique. Este último representaba a las mayorías y era más radical que el primero; era el partido
llamado de los rojos.
Nicolás II gobernaba a Rusia en aquel entonces y se afirma que tanto ineptitud como
corrupción del gobierno, pusieron al país al borde de! desastre. El hambre se enseñoreaba en gran parte
de la población y, consecuentemente, era notoria la presencia de un malestar crónico. Sin lugar a dudas,
estos factores se convirtieron en un terreno fértil para la rebelión. Y así fue. En marzo de 1917, después
de una huelga, el Zar abdica. Unos meses más tarde, en noviembre del mismo año, durante los cuales
gobernó al país un grupo político provisional, Lenin toma el poder con los bolcheviques al frente, bajo el
lema ―PAZ, TIERRA Y PAN‖.
Desde hace medio siglo se viene hablando de los caminos a seguir para hacer operante la
economía dirigida. Entre otros se mencionan los siguientes:
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
No pasa por alto, además, que la economía dirigida puede Proponerse los fines más
variados. Destacan los siguientes:
Ahora bien, conviene hacer notar que las fórmulas directrices en materia económica y social han
variado de país a país y de época a época. Sin duda alguna, debido, fundamentalmente, al grado de
desarrollo económico y a imperativos de carácter político o social. No es lo mismo, por ejemplo, la
política de nacionalización que ha seguido México a partir de 1917, que la seguida por la Unión
Soviética después de la Revolución de octubre del mismo año. En México no ha terminado; en la
URSS concluyó unos años después de iniciada.
Esta fórmula, como es fácil advertir, ha sido vista con buenos ojos en países en donde el
artesanado es todavía importante o cuando menos subsisten tradiciones de ese tipo, como sucede, por
ejemplo, en Europa Occidental, particularmente en Francia, España y Portugal. En Italia se hicieron
estudios importantes en este sentido, durante la época del fascismo, pero no llegaron a su culminación;
sin embargo, no debe pensarse que el corporativismo necesariamente aparece con los movimientos
fascistas.
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ANTOLOGÍA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO
En países donde ha habido expropiaciones en favor del Estado, es muy probable que en
muchos casos los obreros se encuentren resentidos, porque piensan que las empresas expropiadas debían
haberse puesto a su nombre. Esta actitud explica, además, el sacrificio de los sindicatos para sostener el
funciona-miento de empresas puramente obreras.
Ahora bien, por lo que respecta a las cooperativas de trabajadores, ya hemos dicho que
éstas han fracasado con mucha frecuencia, excepto en algunos países, principalmente europeos.
3. Catolicismo social.- Entre los países católicos, es muy común encontrar una
actitud tendiente a buscar una tercera solución a los problemas económicos, la
cual no es ni puramente socialista ni puramente capitalista, pues por un lado
defiende la propiedad privada y utilidad, pero por la otra busca la organización
profesional de los trabajadores y una distribución equitativa de los ingresos.
Conviene aclarar que esta corriente, más que un pensamiento económico
sistemático, constituye un programa de acción bastante móvil.
La propiedad social, a su vez presenta dos formas: la del Estado y la de las cooperativas
koljosianas. Es propiedad exclusiva del Estado: suelo y subsuelo, aguas, bosques, grandes empresas
(industriales, agrícolas y comerciales), minerales, minas, EF. CC., barcos, medios de comunicación
(telégrafo, teléfono, estaciones de radio y televisión, etc.), Bancos, empresas de servicios públicos,
unidades de vivienda, etc. Este tipo de propiedad está retirada de la circulación entre particulares; por
consiguiente, éstos no pueden comprar ningún bien que al Estado pertenezca. Hay algunos bienes que
pueden pertenecer tanto al Estado como a las cooperativas; tal es el caso de máquinas, edificios,
pequeñas industrias o comercios. Otros más, pueden pertenecer al Estado, cooperativas y particulares;
ejemplo de ellos son las casas-habitación y los automóviles.
2. No existe la explotación del hombre por el hombre, puesto que todos tienen la
obligación de trabajar.
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4. La economía está planificada; por tanto, los recursos humanos y materiales se utilizan
del modo más racional posible. Anarquía, competencia y crisis son desconocidas.
6. No existe contradicción entre ciudad y campo, ya que aquélla presta a éste ayuda
económica, política y cultural.
10. Agricultura, industria y comercio, son actividades creadas por el Estado. El las
impulsa y vigila en su funcionamiento, ya sea directa o indirectamente.
Descentralización y diversificación —características de una economía de mercado—,
se sustituyen por centralización y uniformidad.
El Estado soviético, principió por distribuir las grandes propiedades territoriales entre los
campesinos carentes de tierra, a pesar de que esta política hacía imposible la planeación centralizada. Se
necesitaron más de diez años para que esta situación se superara, o sea, cuando tuvo lugar la llamada
segunda revolución agraria, la cual trajo aparejada la colectivización de las granjas agrícolas.
La tierra no puede ser objeto de comercio, tampoco puede transmitirse por herencia o
donación. La tierra la facilita el Estado, gratuitamente, a todas las personas que quieran construir casa
para satisfacer sus necesidades de vivienda, pero re en propiedad. Con relación a la agricultura, en los
medios rurales o semirrurales, los propietarios de casa tienen derecho a cultivar la parcela que en ésta se
encuentra. La mayoría de los habitantes de las comunidades rurales poseen casa.
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cultivo de sus parcelas, tal vez mayor del que deseara el propio Estado.
17.2.2 La Agricultura
La granja koljosiana dispone de todos los medios para producir, tales como animales de
trabajo, edificios, semillas, maquinaria para transformar materia prima, etc. Cada familia integrante del
koljós tiene en usufructo una parcela, que cultiva con lo que guste, aunque la casa y animales sí son de
su propiedad. Pero ¿quién dirige el koljós? Un consejo de administración elegido por los mismos
koljosianos.
Para medir el trabajo en el koljós se aplica la unidad de medida llamada ―trudoden‖, o sea
una jornada que toma en cuenta la cantidad y calidad del trabajo. En esta forma, es posible aplicar a la
agricultura el llamado método a destajo. Sin embargo, últimamente se ha venido utilizando, de manera
gradual, un nuevo sistema de retribución, el cual tiene tres características:
Como puede advertirse, en estas condiciones el koljós se asemeja cada vez más al sovjoz,
puesto que emplea mano de obra asalariada.
Hasta 1958, la maquinaria agrícola era suministrada a los koljoses a través de las
llamadas estaciones de máquinas y tractores, las cuales pertenecían al Estado; por medio de ellas se
trataba de propiciar la mecanización de la agricultura y, además, controlar la actividad de los koljoses y
el volumen de sus cosechas. El mecanismo de operación se efectuaba a través de un contrato, mediante
el cual el koljós pagaba en especie el servicio que recibía de la ―estación‖.
Pero en el mismo año de 1958, según ley de 31 de marzo el gobierno soviético decide que
la maquinaria de las ―estaciones‖ sea vendida a los koljoses que quieran comprarla, dándoles para ello
las facilidades que su situación económica amerite o sea, si el koljós es pobre, cinco años, y si es rico, de
uno a dos anos. Con esta medida se pensó que productividad e inversión aumentaran. En estas
condiciones, las ―estaciones‖ quedaron convertidas en simples talleres de reparación y conservación de
maquinaria.
En la actualidad, el Estado compra los productos del koljós, reservándose para ello el
derecho de hacerlo a quien le venda más barato (con esta medida se pretende abatir los precios, ya que el
costo de producción en los koljoses es más alto que en los sovjoses). Claro que no siempre ha sido así.
En efecto, antes de 1958, la producción del koljós se repartía en tres partes:
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2. Otra para constituir reservas: para la siembra, para prevenir malas cosechas y
para un fondo de subsistencia destinado a los inválidos.
3. La tercera para ser vendida, previa decisión de la Asamblea General Koljosiana,
ya fuera a las cooperativas, al gobierno o al mercado; también para ser
distribuido a los miembros del koljós como pago a su jornada de trabajo.
El sovjoz era administrado por un director, nombrado por el gobierno. Actualmente existe
la tendencia de aumentar la extensión de los koljoses pequeños, a costa de los que presentan síntomas
claros de pobreza. Ello se explica sise tiene en cuenta el interés que tiene el gobierno de aumentar la
productividad lo más posible, puesto que se ha observado que los costos de productos agrícolas de los
sovjoses son hasta dos veces inferiores a los de los koljoses. Además, la reorganización que se observa
últimamente, tiende a crear una forma única de explotación: la sovjociana, pues mientras el número de
sovjoces aumenta, el de koljoses disminuye. En comparación con 1957, se considera que los primeros
casi se han duplicado, mientras los segundos se han reducido a la mitad.
17.2.3 Industria
Existen dos tipos de producción industrial: por un lado están las empresas estatales y por
el otro las cooperativas de producción. Sin embargo, se observa un notorio predominio de las unidades
grandes, seguramente con el objeto de favorecer el aumento de la productividad y, al mismo tiempo, de
acumular capitales.
Hasta 1957, el sistema de planificación adoptado por la URSS se caracterizaba por ser
muy centralizado y rígido, puesto que no sólo establecía los objetivos en cuanto a la producción o
empleo e inversión, sino que también reglamentaba la distribución de materias primas. Pero las cosas no
paraban aquí, sino que los llamados ministerios industriales ordenaban planes todavía más precisos a las
empresas que caían bajo su control.
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URSS, y su autoridad se ejerce sobre todas las empresas industriales y de la construcción, excepción
hecha de las de importancia local o de aquellas que dependen de ministerios aún no desaparecidos.
17.2.4 El Comercio
Dentro del sector estatal, el comercio al mayoreo y al menudeo se lleva a cabo por una
gran variedad de organismos, aunque todos ellos colocados bajo la autoridad de los ministros de
comercio de las Repúblicas federadas. Los vínculos comerciales entre éstas se aseguran por medio del
órgano planificador (Gosplan), desde 1958, pues antes de este año la función la realizaba el Ministerio
Federal de Comercio. Bienes de producción y bienes de consumo aprobados para su distribución son
vendidos en forma obligatoria por las tiendas del Gosplan. Sin embargo, la distribución de artículos
como azúcar y harina, es decidida por el Consejo de Ministros. El comercio al menudeo, en términos
generales, se asegura por los organismos regionales, por los grandes almacenes y por los almacenes
especializados. En cuanto a productos alimenticios, su venta está asegurada tanto por los almacenes
generales de alimentos (que dependen del Ministerio de Comercio), como por tiendas controladas por el
Ministerio de la Industria Alimenticia. También existen almacenes modelo de bienes de consumo,
producidos por la industria.
1. Una vez cumplidas sus obligaciones con el Estado, puede vender libremente sus
excedentes de producción.
2. Los precios a que vende no están fijados directamente por el Estado.
3. La zona de influencia está limitada a la ciudad vecina o comunidades
circunvecinas.
4. Cuando la granja se encuentra lejos del mercado urbano, la venta se efectúa a las
cooperativas.
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¿Pueden los particulares efectuar operaciones de comercio exterior? No. Esta facultad es
exclusiva del Estado; en este sentido, constituye un monopolio de Estado. Y ¿cómo se realiza? Mediante
acuerdos comerciales a largo plazo. La modificación radical que ha sufrido la estructura del comercio
exterior, se debe a la industrialización experimentada por los países socialistas. En efecto, aquellos
países que antes de la Segunda Guerra Mundial exportaban, fundamentalmente, productos agrícolas y
materias primas industriales, ahora, en cambio, las mercancías propias de la industria fabril ocupan un
lugar muy importante en el renglón de exportaciones. Maquinaria y equipo técnico representan un lugar
destacado, siendo la URSS el mayor proveedor en estos renglones.
Por otra parte, el ―clearing‖ permite prescindir del oro y divisas extranjeras para liquidar
las transacciones comerciales.
Además, para hacer mejor operante el sistema, dentro de los países socialistas se fijan
precios a las mercancías y las liquida. daciones se efectúan con ayuda del rublo.
Cada uno de los países participantes del sistema de liquidaciones multilaterales, debe
equilibrar sus cuentas con los demás a fin de que los excedentes de unos puedan ser utilizados para
cubrir las deudas de otros. Dicho sistema ofrece grandes perspectivas en el desarrollo de estos países,
debido a la posibilidad que tienen de ampliar la circulación de mercancías y propiciar una mayor
división del trabajo.
Según Spiridonova y Atlas (página 788), se entiende por renta nacional a ―la suma total
de la producción neta de todas las ramas de la producción material‖ —concepto prácticamente igual al
de ingreso nacional—, durante un año. Esta renta constituye la fuente en la cual se alimenta tanto el
consumo personal y colectivo, como la ampliación productiva.
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El concepto de renta nacional en la URSS, se diferencia del concepto que sobre ella se
tiene en los países no socialistas. Ello se debe al diferente concepto de propiedad. En la URSS, es social;
en los países no socialistas, privada. De aquí que en la Unión Soviética la renta tenga una base social,
debido a que ella se origina en el trabajo de las personas ocupadas en la producción, y como todos
trabajan, resulta que la renta es propiedad de toda la comunidad. El interés social determina que todos se
preocupan por incrementarla lo más rápido posible. En estas condiciones, el ritmo de su crecimiento es
mayor que él experimentado en los países capitalistas, aun los más desarrollados y ricos. Además, la
renta es una función tanto del número de personas que participan en la producción, como de la
productividad del trabajo: a mayor número de personas y mayor productividad, mayor renta. De aquí
también el interés por aumentar trabajo y productividad.
Dentro del socialismo, el salario se concibe como ―la parte de la renta nacional que
perciben los trabajadores de las empresas y organizaciones estatales proporcionalmente a la cantidad y
calidad del trabajo invertido‖. De acuerdo con esta definición, el salario presenta las siguientes
particularidades:
1. Es una relación entre las empresas estatales y cada trabajador, considerado como
miembro de la sociedad y en igualdad de derechos.
2. Al trabajo no se le considera como mercancía.
3. Salario y renta nacional no está en conflicto, debido a que ésta es patrimonio de
los trabajadores.
4. El monto del salario está en función tanto de la productividad del trabajo, como
del incremento de la renta nacional.
5. ―En la esfera de la producción, el salario representa la parte de los costos de
producción que se invierten en retribuir el trabajo‖. En cuanto a la distribución, el
salario es la parte de la renta nacional que se distribuye de acuerdo con la cantidad
y calidad del trabajo.
6. A mayor productividad del trabajo, corresponde una ¡ menor proporción del
salario en el costo de producción.
7. El Estado calcula el nivel medio del salario, para cada una de las categorías de
trabajadores: obreros, ingenieros, técnicos, empleados, etc.
8. Existencia de un fondo de salarios, para un periodo determinado. Este concepto
comprende a los recursos monetarios que el Estado destina para ese periodo (un
año, un mes, etc.), a efecto de distribuirlo de acuerdo con el trabajo realizado.
9. Hay dos formas principales de salario: a jornal y a destajo. A su vez, éste se divide
en las siguientes modalidades:
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c. Salario por obra realizada con pago de prima.—En este sistema, el salario
directo aumenta cuando se superan los índices estipulados para la obra. El
trabajador se hace acreedor al pago del premio si ahorra materia prima,
combustible y energía eléctrica; también si reduce el costo de producción,
elimina o disminuye el número de las piezas rechazadas, mejora la calidad del
producto, cumple y supera el plan, etc. Económicamente, este sistema se
justifica si se reduce el costo de producción y si las primas no superan la
economía obtenida.
En cuanto a los koljoses, cada día se afirma más el sistema de pagar al operario en
efectivo, de acuerdo con las normas de trabajo establecidas, y de acuerdo, también con la tarifa que
para cada clase existe.
17.2.8 El crédito
En la URSS, sólo el Estado tiene facultades para movilizar los recursos monetarios
temporalmente libres, tanto los del presupuesto como los de la población, a efecto de asegurar la
reproducción de la riqueza. Su use está condicionado a que la devolución sea a plazo fijo. En este país
también existen relaciones monetario-mercantiles, que a su vez determinan la existencia de necesidades
de crédito.
Sucede que, durante el procese productivo, ciertas empresas, por un periodo determinado,
liberan recursos monetarios, mientras que otras sienten la necesidad de tenerlos para atender a la
reproducción de la riqueza. Los recursos temporalmente libres se forman, ante todo, ―porque el plazo en
que ingresa el dinero procedente de la realización de las mercancías o de la prestación de servicios no
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coincide con las fechas en que estos medios se gastan‖, dicen Spirídonova y Atlas. Y ponen el ejemplo
referente a los salarios: las empresas estatales los pagan dos veces al mes y, por tanto, en los intervalos
se liberan recursos que permanecen ociosos (bajo la forma de fondo de salario). Lo mismo sucede con
materias primas, combustibles y materiales: su adquisición tiene lugar en ¿pocas distintas.
La condición para que los recursos monetarios en efectivo sirvan como fuente de
financiamiento, es que sean reembolsables, puesto que ellos pertenecen a las empresas y sólo son
temporalmente libres. Se utilizan únicamente para que la economía nacional pueda disponer del
numerario que necesita.
En cuanto al presupuesto, éste constituye una fuente muy importante de recursos, pero en
relación con las reservas acumuladas, consecuencia del superávit que tiene lugar año con año, y,
además, porque la formación de los ingresos no coincide con la fecha de su inversión. Además, ―entre la
población se forman grandes sumas de recursos temporalmente libres, debido a la acumulación de
ahorros que tienen su origen en el trabajo y también porque los trabajadores gastan gradualmente sus
ingresos monetarios‖.
Las empresas necesitan crédito para reponer el desgaste de capital fijo, a la vez que
atender a su modernización y ampliación, todo ello antes de que se acumulen las cantidades necesarias
que para tales operaciones se necesitan.
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