Articulos Sobre Teologia Biblica

La teología bíblica Edgar Aponte
La primera palabra en el hemos sostenido con diferentes 40:26-28), creó al hombre y a la

diccionario Pequeño Larousse pastores en América Latina, nos mujer a su imagen y semejanza
Ilustrado es ababol, que signifi- hemos podido dar cuenta de que (Gn. 1-2), creó el corazón y la
ca: persona distraída, simple o el concepto de teología bíblica es mente humana, donde depositó
abobada. La última palabra en prácticamente desconocido en- las leyes y facultades con las que
el mismo diccionario es Zutu- tre los líderes cristianos. Por lo seres humanos operan. Dios
jil, que se refiere a una parciali- ejemplo, en una conversación imprimió su Palabra y el conoci-
dad indígena que vive al sur del que sostuvimos con un gradua- miento de su Ser en toda la crea-
lago Atitlán, en Guatemala. Los do de un seminario en Sudamé- ción. Es por esto que los teólogos
diccionarios tienen la particu- rica, le preguntamos si le habían dicen que la creación es la revela-
laridad de que podemos buscar enseñado teología bíblica, a lo ción de Dios (Sal. 19:1). El Señor
cualquier palabra sin importar el que él nos respondió: claro, toda se ha revelado en la naturaleza y
orden en que se encuentren y en- nuestra teología es bíblica. Él se en la mente humana.
tender su significado. Ese no es refirió al término para describir El hombre fue creado para
el caso con la Biblia. Nosotros no una doctrina que era fiel al texto tener comunión con Dios (Hch.
podemos abrir cualquier libro de bíblico. Esto es común con mu- 17:26-27), pero nuestros prime-
la Palabra de Dios y leer un ver- cha gente. Pero esto no es a lo ros padres pecaron, desobede-
sículo y pretender entenderlo sin que los académicos del Antiguo cieron al Creador y siguieron a
tomar en cuenta los demás ver- y el Nuevo Testamento se refie- Satanás, creando división entre
sículos, o el contexto en que ese ren cuando usan el término. Pero Dios y las criaturas, y provocan-
texto es dado. Lamentablemente antes de hablar de este concepto, do la ira del Señor en contra de
mucha gente lee la Biblia como debemos entender algo acerca ellos y toda su descendencia (Gn.
si estuviera ojeando un diccio- de la Palabra de Dios, lo cual es 3). Después de la Caída, todos
nario o una enciclopedia. Eso es fundamental para una teología hemos pecado contra Dios, por
incorrecto; porque roba el sig- bíblica. tanto merecemos juicio y muer-
nificado contextual y canónico te eterna (Ro. 3:10; 6:23). Pero el
de la revelación del Dios vivo y LA PALABRA DE DIOS Señor, en su gracia y misericor-
verdadero. La Biblia enseña que Dios es dia, envió a su unigénito Hijo, a
En este artículo introducire- el Creador del universo. Él creó vivir una vida perfecta y a morir
mos el tema de la teología bíbli- el tiempo y el espacio, creó todas como sacrificio por los pecados
ca. En diversos intercambios que las realidades de la ciencia (Is. de todo aquel que se arrepienta
Revista 9Marcas | Edición #3 | Teología Bíblica 7

de sus pecados y acepte a Jesu- primer paso de un teólogo era la logía bíblica es la fundación que
cristo como Señor y Salvador oración, pidiendo al Señor ilu- permite que nuestra teología sis-
(Ro. 3:25; 10:9). minación y claridad. temática sea fiel al texto bíblico.
El pecado no solo afectó la Ahora veamos qué es la teo- Hay personas que tienen doctri-
moralidad del hombre, sino tam- logía bíblica. nas correctas pero las sacan del
bién su intelecto. Es por eso que texto incorrecto. Y eso está mal.
el apóstol Pablo nos dice que los LA TEOLOGÍA BÍBLICA No es solo tener una doctrina
seres humanos «se envanecieron La teología bíblica es una que refleje la verdad de Dios, es
en sus razonamientos, y su ne- disciplina por sí sola, diferente tener una doctrina desarrollada
cio corazón fue entenebrecido» a la teología sistemática o la teo- usando los textos que comuni-
(Ro. 1:21). Como el hombre y la logía histórica. Podemos decir quen lo que estamos afirmando.
mujer fueron creados para tener que es una herramienta de la Es tener la doctrina correcta con
comunión con Dios, y su razona- hermenéutica (la hermenéutica el texto correcto.
miento fue entenebrecido, el ser es la ciencia que se encarga de La teología bíblica busca de-
humano necesita la autoritativa e la interpretación del texto bíbli- mostrar lo que la teología siste-
infalible revelación de Dios para co). Bastantes personas, como el mática asume: que las Escrituras
poder entender correctamente amigo que mencionamos, con- no son un conjunto de historias
la realidad de este mundo. Para funden la teología bíblica con la eclécticas y caóticas, desconec-
usar un lenguaje de computa- teología sistemática, cuando las tadas entre sí, sino una narrativa
ción, el hombre fue programado dos son diferentes. La teología perfecta que comunica un men-
o wired para operar bajo la reve- sistemática es la aplicación de la saje coherente y consistente.
lación de Dios. Es por tal razón palabra de Dios a todas las áreas Como hemos señalado, la
que le complació a Dios tener de la vida humana, mediante la teología bíblica se concentra en
su Palabra escrita, para que así organización sintetizada de te- comprender el mensaje teológi-
todo hombre fuera enseñado, mas específicos, ejemplo, ¿qué co de la Biblia completa. Busca
corregido, entrenado en justicia dice la Biblia sobre el amor de entender las partes en relación
y completado para toda buena Dios?; mientras que la meta de con el todo, y para eso debe tra-
obra (2 Ti. 3:16). Y porque la Bi- la teología bíblica no es formular bajar en la interacción mutua de
blia es su Palabra, es por eso que una doctrina cristiana para hoy, la literatura, la historia y la di-
es perfecta (Sal. 19:7), verdade- más bien un entendimiento de lo mensión teológica de los diferen-
ra (Sal. 119:142), correcta (Sal. que el texto bíblico revela acer- tes textos y su relación como un
119:7), fiel (Sal. 119:86), y eterna ca de Dios y su relación con su todo. En resumen, es desplegar
(110:89). creación a través de la historia.1 o, más bien, entender, la historia
Pero no solo necesitamos la En términos más amplios, el en- progresiva del plan de redención
Palabra de Dios (la Biblia), sino foque de la teología bíblica es la desde Génesis hasta Apocalipsis.
que también necesitamos la obra estructura de la Biblia. Es enten- Y como una herramienta herme-
del Espíritu Santo en nuestros der cómo cada texto bíblico se néutica, busca hacer una exége-
corazones que nos permite venir relaciona con el resto del canon. sis del texto bíblico en su propio
a Cristo en arrepentimiento y fe. Pero la teología sistemática contexto y a la luz del canon. La
Cuando ya esa obra es realizada, y la teología bíblica no pueden meta es declarar todo el consejo
todavía necesitamos al Espíritu verse como disciplinas opuestas. de Dios (Hch. 20:27), mediante
Santo para que nos ilumine y Todo lo contrario; son indepen- la presentación de la multiforme
nos permita entender la Palabra dientes la una de la otra. La teo- unidad de la Biblia y su consu-
de Dios fielmente. Por este mo- mación en la persona y obra de
1 Goldsworthy, Christ-Centered Biblical Theology
tivo Martín Lutero decía que el [Teología bíblica Cristo céntrica] (2012), p.39-40. nuestro Señor Jesucristo.
8 EDIFICANDO IGLESIAS SANAS

LA BIBLIA: UNA SOLA celestial y recibimos los benefi- sas de la diversidad. Por esto es
UNIDAD CON SU CENTRO cios celestiales. Como nos dice necesario que entendamos la es-
EN LA PERSONA DE B. S. Rosner, la teología bíblica tructura que mantiene la unidad
JESUCRISTO mantiene un enfoque conscien- de ambos testamentos.
Como señalamos ante- te en Cristo Jesús, no en un Como dijimos al principio,
riormente, la Biblia no es un sentido ingenuo o inverosímil, en este artículo quisimos intro-
depósito de ideas abstractas donde Cristo es encontrado en ducir el concepto de teología
o un glosario de doctrinas in- los lugares más extraños, más bíblica. En el artículo titulado
conexas. La Biblia es una ma- bien notando la fidelidad de «La hermenéutica y la teología
ravillosa unidad. Es la palabra Dios, su sabiduría y propósito bíblica» que podrás leer en esta
infalible y coherente del Dios en el desarrollo de la historia misma Revista introduciremos
vivo y verdadero, y nos brinda de salvación.2 las herramientas hermenéuticas
una historia coherente y unifi- Con respecto a la unidad de que nos permitirán desarrollar
cada sobre el camino único de la Biblia, es importante que no una clara y consistente teología
salvación a través del único Sal- resaltemos esa unidad mediante bíblica.
vador, Cristo Jesús. la eliminación de la diversidad Nuestra oración es que el Se-
El Nuevo Testamento es cla- que existe en el canon. Más bien, ñor use este y los próximos artí-
ro al decirnos que el centro del apreciamos la unidad que nos culos para desarrollar un mejor
Antiguo Testamento y de toda brinda cada libro de la Biblia; entendimiento de su Palabra,
la Biblia, no es el pueblo de Is- si no leemos cada texto y cada y por ende un mayor amor por
rael, ni Abraham, ni Moisés. El autor en su propio término y en la persona de Cristo. Así como
centro de ambos testamentos es su propio contexto, corremos la Palabra de Dios fue escrita y
nuestro Señor y Salvador Jesu- el riesgo de mal interpretar las dirigida a su pueblo, la teología
cristo (Lc. 24:25-27, 44-45; Jn. Escrituras y dejar de discernir bíblica solo puede ser practicada
5:39, 45-47). Él es el verdadero lo que Dios le quiso comunicar por la Iglesia de Cristo, la cual
Israel, él es el León de la Tribu a su pueblo en un momento es- fue llamada a moldear su fe, su
de Judá, él es el verdadero Sa- pecífico de la historia. La unidad vida y adoración de acuerdo a
cerdote, el unigénito Hijo de no puede ser sostenida a expen- la voluntad de Dios revelada en
Dios, y es en él que nosotros 2 B. S. Rosner, «Biblical Theology» [«Teología la Biblia, con la ayuda y guía del
bíblica»], Dictionary of Biblical Theology
somos adoptados en la familia [Diccionario de teología bíblica], p.10
Espíritu Santo.
ACERCA DEL AUTOR

Edgar R. Aponte es Vicepresidente de Movilización para la Junta de Misiones Internacionales. Previamen-
te sirvió como Director de Desarrollo de Liderazgo Hispano en el Southeastern Baptist Theological Semi-
nary en Wake Forest, North Carolina. Le acompañan en su ministerio su esposa Sara y dos hijos.

Una conversación Patricio
Ledesma
Abraham
Paniagua
sobre la
teología bíblica Giancarlo Xavi Michel
Montemayor Pérez Galeano
¿Qué es la teología bíblica? tiene una historia, o sea, que va La teología sistemática trata
¿Cómo la podríamos definir? contando una historia. Enton- un tema, por ejemplo el pecado.
Patricio Ledesma (PL): ces cuando leo Génesis tengo La manera en que toda la Biblia
Tengo el placer de estar junto a una teología que conoce tam- habla del pecado. Entonces to-
Abraham Paniagua, Giancarlo bién Apocalipsis y sé que hay mamos todos los versículos que
Montemayor, Xavi Pérez y Mi- una conexión entre todos los hablan sobre el pecado y así ha-
chel Galeano. Bienvenidos her- libros de las Escrituras y de eso cemos una teología sistemática.
manos, gracias por estar aquí. trata la teología bíblica. En contraste la teología bíblica
Hoy vamos a tener una conver- Xavi Pérez (XP): Hay mu- enseña cómo cada libro en su
sación acerca de la teología bíbli- chas y muy buenas definicio- propio contexto habla sobre el
ca, y vamos a empezar con una nes. Yo estaba pensando en pecado y al final cómo este libro,
pregunta muy simple: ¿Qué es la que alguien dijo que la teología por ejemplo Romanos, ayuda a
teología bíblica? ¿Cómo la po- bíblica es como una línea, es tener una teología bíblica igual
dríamos definir? una historia. En contraste con que Efesios y cómo todo se co-
Michel Galeano (MG): Pien- la teología sistemática que es necta en un clímax.
so que podemos definir la teolo- como un círculo y con la cual
gía bíblica como el estudio de la seguramente muchos de los PL: ¿Para qué me sirve la
obra redentora de Dios en su Pa- lectores están más familiariza- teología bíblica? ¿Por qué es
labra, la Biblia, la cual nos apun- dos. La teología bíblica es una importante para un pastor de-
ta a Cristo en cada libro. Cada li- historia que recorre la Biblia, dicarse a descubrir y aprender
bro en su propio contexto exalta es una metanarrativa, una gran qué es la teología bíblica, para
a Cristo y muestra a Cristo, esa historia que cohesiona la Biblia qué sirve y qué aplicación prác-
es la historia redentora. y que le da sentido. En ella ve- tica tiene?
Giancarlo Montemayor mos que hay un plan original Abraham Paniagua (AP):
(GM): Cuando hablamos de desde el principio hasta el final Cuando un pastor está predi-
teología bíblica a veces hay el cual nos ayuda a entender la cando las Escrituras no sola-
una confusión y pensamos que Biblia como un todo. mente quiere entender el texto
es teología que es bíblica por- MG: Brevemente creo que en su contexto sino entender el
que su nombre suena así. Pero es importante volver a hacer esa texto a la luz de la historia de la
como decía Michel estamos distinción de lo que es la teología redención, la cual es la historia
hablando de una teología que sistemática y la teología bíblica. que abarca todas las Escrituras,

la narrativa que abarca todas las de la Biblia apunta a la cruz, el mejor y verdadero Israel, el
Escrituras. Y en ese sentido él toda la Escritura habla de ese auténtico Israel. Cuando des-
puede llevar a las personas que clímax en la cruz – entonces cubres algo así tu predicación
él pastorea a vivir una vida de ese sermón ha quedado corto cobra otro sentido, tus aplica-
creyente, una vida de cristiano en aplicación y no he dado es- ciones cobran otro sentido, y
a la luz de Cristo. Por ejemplo, peranza en el evangelio. la belleza para nosotros como
¿qué implicación tiene la vida XP: Por supuesto, tenemos creyentes y como iglesia de ser
de Abraham o la vida de José la obligación de, cómo dice el adoptados con Cristo dentro de
a nuestras vidas el día de hoy, apóstol Pablo, «cortar bien» su familia tiene mucho peso. Y
miles de años después que ellos cuando interpretamos la Pa- como decía Giancarlo, olvidar
vivieran? ¿Cómo puedo vivir, labra de Dios (2 Ti. 2:15). En esto en nuestra predicación va
a la luz de ese texto, mi vida de mi caso en particular, cuan- a hacer que la predicación que-
creyente de manera práctica? El do encontré la teología bíblica de muy corta.
pastor no solamente buscará en- fue una revolución porque de MG: Creo que un pastor fiel
tender el texto sino que también repente me di cuenta que ha- que esté predicando la Biblia se
buscará entender el texto a la luz bía un montón de información encontrará con temas que se van
de Cristo y aplicar eso a la vida que ya tenía y disponía de ella, a repetir, y entonces el pastor tie-
de cada uno de nosotros como pero nunca la había conectado. ne que ver cómo conectar eso. Por
creyentes. Y cuando esas conexiones ocu- ejemplo, la Biblia está tejida con
GM: Alguien me dijo que a rrieron, de repente la Biblia y varios pactos. Hay seis pactos pri-
veces usamos la Biblia como si sobretodo la persona de Jesús, marios en toda la Biblia: el pacto
fuera un diccionario, en lugar cobró una realidad, una vida con la creación, el pacto con Noé,
de usarla como lo que es: un li- nueva, una belleza delante de el pacto con Abraham, el pacto
bro. Cuando usamos al diccio- mis ojos que aún estoy asimi- con Israel o con Moisés, el pacto
nario vamos a una página para lando. Un ejemplo que viene a con David y el último pacto que
buscar una definición, pero lo mi cabeza lo encontramos en es el nuevo pacto. Si no entiendo
que el Señor escribe en la Biblia el Evangelio de Mateo. Mateo cómo estos pactos se relacionan
es una historia. Una historia como un buen conocedor de su y cómo van progresando no po-
que tiene un principio y que Biblia, el Antiguo Testamento, dré predicar cómo ellos apuntan a
también tiene un final. Enton- cuando habla de Jesús interpre- un clímax en Cristo. Y creo que lo
ces creo que el Señor nos ha ta un versículo de Oseas 11:1 vemos en Lucas 24:44 cuando lee-
dado la Escritura así y así de- que dice que Israel fue llamado mos que Jesús les abrió la mente y
bemos interpretarla también. de Egipto, y Dios añade que Is- les explicó a sus discípulos: «Esto
La teología bíblica nos ayuda rael es su hijo. Mateo interpreta es lo que Yo les decía cuando to-
a tener esa conexión. Como este versículo a la luz de Jesu- davía estaba con ustedes: que era
pastores podemos predicar un cristo en el capítulo 2, y dice necesario que se cumpliera todo
excelente sermón en Génesis que Jesús es enviado a Egipto lo que sobre mí está escrito en la
3 sobre la doctrina de la caída para que se cumplan las Escri- Ley de Moisés, en los Profetas y en
del hombre, pero si no tengo turas. Entonces encontramos los Salmos» (NBLH). Entonces,
una buena teología bíblica ese en el Antiguo Testamento que un pastor fiel por la gracia del Se-
sermón se quedará corto. Pue- el Hijo de Dios es Israel, pero ñor, irá a toda la Biblia o a todo el
do hacer una exégesis excelente encontramos en el Evangelio de consejo de Dios; verá todo el con-
de Génesis 3 y el sermón puede Mateo que este versículo es apli- sejo de Dios y cómo éste relaciona
estar muy bien aplicado, pero si cado a Jesús. ¿Cuál es la conclu- cada pacto con cada pacto y cómo
no llego a la cruz – y todo libro sión? Concluimos que Jesús es apunta a Cristo.

PL: ¿Cuáles son algunos de vemos que la presencia de Dios ría la simiente. Y vemos en Gála-
los grandes temas de la Biblia está en todo lugar, ya no hay tas a Pablo diciendo: «Amén, la
que sirven como hilos conduc- templo porque la presencia de simiente es Cristo». De ahí sale el
tores que dan esa unidad y esa Dios está con nosotros. pueblo de Dios, la iglesia.
conexión a toda la Escritura? XP: Otro gran tema podría XP: De ahí entendemos tam-
AP: Michel mencionaba la ser lo que llamamos «creación, bién la enemistad con el mundo,
idea de los pactos, la realidad de-creación y nueva creación». en las dos simientes que están
de los pactos, eso es uno de Primero encontramos la crea- enemistadas entre ellas mismas.
esos hilos conductores. Uno ción del universo, los cielos, la MG: Esto también nos ayuda
puede ver desde el inicio de tierra y el ser humano, luego a entender las genealogías que
la Biblia la idea del pueblo de hay una de-creación; se pierde encontramos en el Antiguo Tes-
Dios. Nosotros hablábamos en el estado original y ocurre el tamento. Cuando aparecen todos
otro momento cómo fue for- diluvio, y finalmente observa- esos nombres el lector se pregun-
mado el pueblo de Dios en el mos que todo apunta hacia una ta: «¿por qué todos ellos?». A mí
Antiguo Testamento. Dios eli- nueva creación. Romanos 8 nos me ha pasado leyendo Génesis.
gió a Abraham. Abraham no habla de ello y lo vemos tam- Me he preguntado: «¿por qué la
era Israel, él no era una iglesia, bién en los últimos capítulos de Biblia menciona los nombres de
él fue una persona que Dios eli- Apocalipsis. Encontramos en todas estas personas?». Vemos
gió y a través de quien prome- Apocalipsis 21 una ciudad, que en las genealogías la distinción
tió un pueblo. También vemos parece un jardín, y que tiene la entre lo que es la simiente versus
el hilo conductor del reino de forma de un templo. Eso signi- las otras simientes que están en
Dios. fica que Dios recobra el Edén conflicto.
GM: Uno muy claro para original como su santuario, lo AP: Yo creo que un punto
mí es la idea de la presencia de cual era su propósito original. clave es ver las Escrituras como
Dios. En el principio el tem- Así que, hay varios grandes te- un libro. Nosotros tenemos la
plo era el Edén, era un lugar mas y son todos muy hermo- Biblia dividida por libros. Sin
con barreras. Y Dios tiene el sos. Vale la pena investigarlos. embargo, debemos entender que
plan para que ese Edén conti- MG: Para mí fue precioso en- primeramente es una colección
nuara expandiéndose cuando contrar la teología de la semilla de libros, una colección de libros
les dice a Adán y a Eva: «pro- o la simiente. Para mí fue pre- que fueron unidos para que tu-
créense y sojuzguen la tierra», cioso ver la simiente en el pri- vieran sentido. Las Escrituras
el Señor prevé que su presencia mer anuncio del evangelio o lo fueron formadas desde el inicio
se irá extendiendo. Pero cuan- que muchos teólogos llaman el con el propósito de ser un solo li-
do el hombre peca, el Señor lo protoevangelio en Génesis 3:15. bro. Y con esto en mente el lector
saca de su presencia y después Cómo después de la caída, Dios puede encontrar conexiones más
vemos lo mismo con el tem- promete guardar la simiente de fácilmente.
plo, con Israel, y después en el la mujer, cómo Dios le promete Ahora bien, es necesario ha-
Nuevo Testamento vemos lo a Abraham que van a salir de él cer una aclaración importante.
mismo: Cristo es el templo y naciones por su simiente. Y to- Con la teología bíblica no crea-
nosotros estamos en su cuerpo. das esas promesas se cumplen en mos conexiones donde no hay,
También vemos cómo la pre- Cristo. En Gálatas Pablo dice que no vamos a alegorizar como
sencia de Dios sigue habitando por él es que somos adoptados muchos padres de la iglesia hi-
en nosotros a través del Espíri- en la familia de Dios, entonces cieron y como incluso hoy mu-
tu Santo. Es algo que vemos en desde Génesis 3:15 se apuntaba a chas personas hacen. No vamos
las Escrituras; en Apocalipsis, la venida de un redentor que se- a decir: «estas siete cosas al final

se multiplican y son 49 y eso sig- rentes circunstancias que en len- veces cuando lo hacen se quedan
nifica…». guaje teológico se conocen como un poco en la mera moralidad.
Al ver las escrituras como un «tipos» que apuntan a Cristo. Se escuchan sermones que con-
solo libro vemos que en ellas se Eso no es alegórico, eso no es tienen expresiones como «Tene-
conectan el Antiguo Testamen- leer demasiado entre líneas. Por- mos que ser así porque este per-
to o antiguo pacto y el Nuevo que si los autores del Nuevo Tes- sonaje del Antiguo Testamento
Testamento o nuevo pacto. Por tamento lo hacen constantemen- fue así». ¿Qué ideas podrían dar
ejemplo, cuando hablamos del te también podemos hacerlo no- para ser buenos predicadores de
hilo conductor de la presencia sotros. No me llevo ninguna co- Jesucristo desde el Antiguo Tes-
de Dios podemos ver un aspec- misión, pero ya que sale el tema, tamento?
to de la historia de redención: puedo recomendar un libro GM: Escuché al Dr. Albert
comenzando desde el momento excelente en inglés: Commen- Mohler decir una vez que él ani-
en el cual el hombre tiene una tary on the New Testament Use of maba a los cristianos a leer la
comunión perfecta con Dios en the Old Testament [Comentario Biblia como se lee cualquier otro
el Edén, pasando por el pecado sobre el uso del Antiguo Testa- libro. En el sentido de que cuan-
del hombre y la ruptura de esa mento en el Nuevo Testamento], do leemos un libro lo leemos de
relación, llegando a Noé y el di- editado por D. A. Carson y G. K. principio a fin y tratamos de se-
luvio, la relación de Abraham Beale. Esto es una obra de arte guir lo que el autor está diciendo.
con Dios, el tabernáculo en el y ahí puedes estudiar cómo los Él decía, yo recomendaría a todo
desierto, el templo en Israel, la escritores del Nuevo Testamento creyente que lea las secciones
llegada de Jesucristo en quien la aluden y aplican versículos del más grandes de las Escrituras a la
presencia de Dios se «taberna- Antiguo Testamento en la vida y vez para que puedan entender el
culiza» y llegando a Pentecostés obra de Jesús, de manera que las contexto de lo que está sucedien-
cuando la presencia de Dios bajó Escrituras cobran una nueva luz do. Es un principio muy básico
a la Iglesia. ¿Cómo se puede ver impresionante. Así que vemos pero creo que ayuda muchísimo:
esa conexión? Viendo la Biblia que la teología bíblica es fuerte ver el argumento de un autor.
como un solo libro. en tipología, la cual no debería Por ejemplo, si leo de corrido el
XP: Hay además un aspec- confundirse con analogía, que es libro de Génesis, puedo enten-
to muy importante: la teología diferente. der lo que el autor está diciendo.
bíblica es fuerte en tipología. Aunque son muchas historias,
Anteriormente di el ejemplo de PL: ¿Qué consejos podría- creo que hay una línea que nos
Mateo, un autor inspirado por mos dar a una persona que está está apuntando a algo.
Dios mismo (específicamente, comenzando a describir la teo- MG: Creo que es bueno siem-
la manera en que Mateo conecta logía bíblica? pre tener en mente, como miem-
la salida de Egipto en Éxodo con PL: ¿Qué consejos podría- bros del nuevo pacto, que Cristo
Jesús). En la Biblia hay cientos, mos dar a una persona que está es la meta y el fin de la ley, y to-
miles, de ejemplos similares. De comenzando a descubrir la teo- das las promesas son sí en Cristo.
manera que encontramos tipos logía bíblica? ¿Qué consejos Ahora bien, por más que esto sea
(aquello que apunta o es sombra podríamos darle a un predica- cierto, no podemos correr inme-
de algo más grande) y antitipos dor para ver a Cristo en el An- diatamente al Antiguo Testamen-
(el cumplimiento o la llegada del tiguo Testamento? ¿Cuáles son to y ver a Cristo en todo lado. Más
tipo). En el Antiguo Testamento algunos fundamentos básicos? que eso, primero tenemos que
vemos sombras o figuras en per- Existen iglesias en las cuales los ser fieles al texto en su contexto.
sonas, en oficios, en sacrificios, predicadores no se atreven a pre- Como Abraham mencionaba, es
en leyes ceremoniales, y en dife- dicar el Antiguo Testamento, y a importante ver el texto en su con-

texto pero con los ojos en Cristo. darnos ahí. Debemos también de mostrar una moralidad, más
Cuando voy al Antiguo Testa- preguntarnos: ¿Cómo ver esa na- bien fueron medios utilizados
mento y veo una porción de las rración a la luz de la redención? por el Señor.
Escrituras, trato de entenderlo en Para responder, el lector debe te- Como ya dijimos, en primer
su contexto pero inmediatamente ner muy claro cuál es la historia lugar es necesario conocer la
trato de relacionar cómo esto se de la redención, tiene que tener historia de la redención lo cual
relaciona a lo que Cristo hizo en claro obligatoriamente cuál es el implica que estamos leyendo las
cruz. Esto lo vemos en la carta a tema principal de toda esta his- Escrituras una y otra vez. Esa
los Hebreos donde se habla del toria. Y ¿cuál es ese tema?, que idea de leer porciones largas que
oficio del sacerdote en el Antiguo Dios está reconciliando consigo Giancarlo daba es una tremenda
Testamento e inmediatamente se mismo a un pueblo por medio de idea. He visto programas de lec-
conecta con Cristo, pues tenemos Cristo. Si eso no es claro, enton- tura que te guían a leer la Biblia
al Sumo Sacerdote que es Cristo. ces puede caerse en el error de en uno o dos meses. Tal vez suena
Cuando vemos que hay un sacri- traer a Cristo por medio de una como un tiempo muy corto para
ficio en el Antiguo Testamento lo alegoría y no por medio de una tal lectura, pero cuando comien-
relaciono con que hay un sacrifi- tipología. Ahora, cuando ves esa zas a captar ideas y porciones de
cio que Cristo ya logró. Creo que escena de Abraham e Isaac a la la narración que tal vez antes no
es una manera de ser fiel al texto luz de lo que Dios está hacien- captabas porque un día leíste Le-
en su contexto pero a la misma do (reconciliando para consigo vítico 1, al otro día Levítico 2 y
vez con los ojos en Cristo. al mundo a través de Cristo) y el día 17 vas por Levítico 17 – y
AP: Aquí nos encontramos lo ha hecho a través de la vida, no quieres saber de Levítico. Sin
con una dificultad porque sa- muerte y resurrección del Señor embargo, si lees Levítico en una
bemos que el Antiguo Testa- Jesucristo, concluyes que esta hora y media o dos horas será di-
mento conecta con Cristo, pero es claramente una tipología. Lo fícil, pero te vas a dar cuenta de
nos preguntamos: ¿cómo hago que Dios le pidió a Abraham un tema que se repite: el hombre
esa conexión? Por ejemplo, ve- fue lo que él mismo hizo, pero es inmundo y Dios provee para
mos la historia de Abraham e no hubo quien le dijera «¡De- que pueda tener relación con él
Isaac. Abraham va a sacrificar a tente!» ni parara su mano. Isaac una y otra vez. Eso comienzas a
Isaac. ¿Cómo leo eso en su con- apunta al Señor Jesucristo. El Se- captarlo por medio de la lectura
texto? Eso fue algo que sucedió ñor proveyó cordero, Jesucristo. y con la ayuda de otros recursos
realmente. Un padre decidió De manera que la historia no es que ayudan a captar la historia
obedecer lo que Dios le pidió – mera moralidad – que dicho sea general y a ver destellos de esas
presentar a su único hijo como de paso, es donde terminan mu- conexiones. Al final el lector,
sacrificio. ¿Qué importancia tie- chas enseñanzas que no apuntan junto al Espíritu Santo y la iglesia
ne esa narración en su contexto? a los oyentes a Cristo. Historias (porque esto es un trabajo de la
¿Cómo sigue demostrando ese como la de David y Goliat son iglesia y no de una sola persona)
evento la fe y fidelidad de Abra- muchas veces presentadas como comienza a ver lo que el Señor le
ham para con Dios? ¿Cómo sigue mera moralidad. Definitiva- enseñó a sus discípulos.
Dios demostrando su fidelidad mente puedes aprender de ellos, XP: Estaba pensando que
para con Abraham y lo podero- quienes fueron personas reales parte del problema es que la
so de su promesa de que él iba a que te pueden enseñar sobre la gente no entiende el Antiguo
darle descendencia por medio de fe y lo que la confianza en el Se- Testamento, y esto da miedo a
Isaac? Esas son preguntas válidas ñor produce en una persona. Sin los predicadores, a los pastores
que merecen respuestas claras. embargo, ellos no obraron solos o a quienes tienen que enseñar.
Ahora bien, no podemos que- ni sus vidas tenían la finalidad Pero Michel estaba comentan-

do hace un momento sobre Lu- animo a nuestros lectores para como una introducción. Se enfo-
cas 24, cuando Jesús dice que la que la busquen. ca principalmente en el aspecto
Ley, los Salmos y los Profetas del reino de Dios a la luz del An-
hablan de él. Esa es la división Quiero saber más, pero ¿por tiguo y del Nuevo Testamento,
del Antiguo Testamento para dónde comienzo? pero sirve muy bien como intro-
un judío, con esas tres palabras PL: Quizás alguien por pri- ducción para una persona que
hemos abarcado todos los li- mera vez ha escuchado hablar nunca ha visto la Biblia de esa
bros del Antiguo Testamento. sobre la teología bíblica y se dice: manera o tal vez desea estudiar
Lo que Jesús está diciendo es: «Quiero saber más, pero ¿por las Escrituras como un solo libro.
estoy en toda la Escritura. No dónde comienzo? Quizás no Creo que ese libro puede funcio-
decimos que todos los versí- puedo ir a un seminario donde nar como recurso para ayudarle.
culos hablan de él, pero sí que me den esa enseñanza especia- Otro autor que ha escri-
todos los versículos llevan a él. lizada, entonces ¿qué está en mi to sobre el tema es Graeme
Entonces, no entender la histo- mano?, ¿qué puedo escuchar?, Goldsworthy, quien escribió los
ria de la redención puede ser ¿qué puedo leer en español?, ¿a libros Estrategia Divina, Evange-
un tema de pereza o puede ser qué autores puedo acudir?». lio y reino, El Cordero y el León.
un tema de desconocimiento. GM: Hay un muy buen libro También escribió Cómo predicar
Por lo tanto, quiero animar a de Edmund Clowney que pu- de Cristo usando toda la Biblia.
aquel lector que tenga una cos- blicó la editorial Poiema que se MG: También James Hamil-
movisión o estructura bíblica titula El misterio revelado, cuyo ton ha escrito varios artículos
diferente a la que estamos pre- tema principal es precisamente sobre la teología bíblica.
sentando que se arrodille, que lo que hemos estado discutiendo PL: También recuerdo que
ore a Dios, y que le pida al Espí- sobre la teología, sobre cómo la 9Marks tiene algunas conferen-
ritu Santo iluminación. Es una revelación de Dios ha sido pro- cias sobre el tema que han sido
promesa; Dios da sabiduría. Le gresiva y como él se ha estado grabadas. Edgar Aponte ense-
animo a que no tenga miedo, revelando de forma progresiva. ñó en Puerto Rico acerca de la
que si los autores del Nuevo Pablo nos dice en Efesios que ese teología bíblica, de manera que
Testamento conectan todas las misterio ha sido revelado ya en haciendo una búsqueda en el in-
Escrituras a Cristo nos están Cristo Jesús. De eso trata este re- ternet el lector puede escuchar a
validando para que nosotros curso. Edgar Aponte en conferencias de
también podamos hacer esas AP: Edmund Clowney tam- 9Marks sobre teología.
conexiones y que haciéndolas bién escribió Predica a Cristo XP: Hago otro inciso, Edi-
la Biblia cobra nueva vida de- desde toda la Escritura, ese es torial Peregrino va a invertir en
lante de nuestros ojos. Esto nos muy buen recurso. teología bíblica, o sea que en
va a enriquecer grandemente Creo que para alguien que poco tiempo tendrán material
y va a enriquecer también a quiere comenzar a leer un poco disponible en su catálogo.
nuestra congregación. Por otra de teología bíblica y ver esas co-
parte, no soy profeta, pero me nexiones de las cuales hemos ha- PL: Hermanos, muchas gra-
atrevo a predecir que la teología blado, puede leer un libro como cias por esta conversación. Espe-
bíblica en el mundo de habla el que escribió Vaughan Roberts ramos que haya sido de edifica-
castellana crecerá fuertemen- titulado El gran panorama di- ción, de utilidad y sobretodo que
te en los próximos años. Estoy vino. Es un libro muy sencillo, el Señor utilice estas reflexiones
seguro que en breve habrá una no es un libro que pretende ser y que todo sea para edificar a su
buena oferta de literatura sana muy profundo, pero al mismo iglesia y para su gloria. Así que,
sobre la teología bíblica, así que tiempo no es superficial y sirve muchas gracias por estar aquí.

Sobre los miembros del panel:
Patricio Ledesma sirve como coordinador del ministerio de 9Marks en español. Es miembro de la Iglesia
Bautista Reformada de Palma de Mallorca, España.
Abraham Paniagua es originario de República Dominicana, tiene una licenciatura en teología y actual-
mente cursa una maestría en divinidad en el Southeastern Baptist Theological Seminary (SEBTS).
Giancarlo Montemayor es Pastor Asistente en High Pointe Baptist Church en Austin, Texas, donde vive
junto a su esposa Marcela. Al mismo tiempo, Giancarlo termina su MDiv. en el Southern Baptist Theolo-
gical Seminary.
Xavi Pérez es miembro de la Iglesia Bautista Reformada de Ciudad Real (España), graduado de la School
of Biblical and Theological Studies (Inglaterra) y cursando su último año de Máster en Divinidades en el
Reformed Theological Seminary (Estados Unidos).
Michel Galeano es originario de Colombia, esposo de Gaby y padre de Priscilla. Tiene una licenciatura de
Ministerio Cristiano y Pastoral del seminario teológico Bautista de New Orleans y una Maestría en Divini-
dad en el seminario de Bethlehem en Minneapolis, MN.
Esta entrevista fue dirigida por Patricio Ledesma en Louisville, Kentucky el 11 de abril de 2016 y
puede ser escuchada en: es.9marks.org/entrevista/una-conversacion-sobre-la-teologia-biblica/.
Transcrito por Samantha Paz de Mañón y editado para legibilidad.

La hermenéutica
y la teología bíblica Edgar Aponte
En nuestro artículo titula- Nadie puede negar el hecho cía: «el hombre antiguo se acer-
do «La teología bíblica», en el de que en cada intento de leer caba a Dios como el acusado se
cual introdujimos el concepto la Biblia hay un ejercicio de acerca al juez. Pero para el hom-
de teología bíblica, decíamos interpretación, lo que técnica- bre moderno [y postmoderno]
que, a diferencia de los diccio- mente se llama hermenéutica. los roles han sido invertidos. Él
narios, que contienen un glosa- Los problemas vienen cuando es el juez y Dios está en el ban-
rio de palabras ordenadas alfa- nuestra hermenéutica niega lo quillo de los acusados. En ese jui-
béticamente e incomunicadas que afirmamos sobre la Biblia. cio es probable que Dios termine
entre sí, la lectura de la Biblia Muchas personas que se hacen condenado. Pero lo importante
debe ser integral. Cada versícu- llamar cristianas, leen e inter- es que en la realidad el hombre
lo está cruzado y enlazado con pretan la Biblia en una forma está en el banquillo y Dios es el
los demás para entre todos dar que niega la verdad del texto y Juez».1 Muchas veces el «proble-
el significado canónico de la re- desmantelan su autoridad. Es ma hermenéutico» no es enten-
velación del único Dios vivo y común escuchar a individuos der el significado del texto, sino
verdadero. También hablamos decir yo soy cristiano o cristia- la aplicación del mismo. Entien-
sobre la necesidad y la autori- na, «pero no estoy de acuerdo den lo que Dios dice en el texto,
dad de la Biblia. El hombre, al con esto que dice la Biblia». pero tratan de darle la vuelta al
ser creado a imagen y semejan- El problema es que quien dice texto o justificarse ante el texto,
za de Dios, necesita la autorita- eso automáticamente se coloca porque en él, el Señor demanda
tiva e infalible revelación escrita como autoridad por encima de algo que ellos no están dispues-
de Dios para poder entender co- la Palabra de Dios. Es por eso tos a obedecer. Y hay otros que
rrectamente la realidad de este que si decimos que la Biblia es leen la Biblia como si fuera un
mundo. Y esto es importante a la revelación escrita de un ser libro mágico que provee solucio-
la luz de lo que vamos a tratar infinito a seres finitos, y nos nes para problemas personales y
en este artículo. Nuestra visión colocamos como críticos y eva- terminan creando un «dios» que
de la Palabra de Dios, de Dios luadores de dicha revelación, genera emociones y pasiones,
mismo y del ser humano, jue- estamos diciendo que nosotros pero no corrige, no enseña, no
gan un papel fundamental en la podemos ser jueces sobre Dios. habla y no salva.
interpretación del texto bíblico. El famoso escritor inglés, C. 1 C. S. Lewis, God in the Dock, Essays on Theology
Usted lo crea o no, cada per- S. Lewis reflexionando sobre las and Ethics [Dios en el banquillo: ensayos sobre
teología y ética] (Grand Rapids, Michigan: W. B.
sona tiene una hermenéutica. motivaciones de esa actitud, de- Eerdmans Publishing Company, 1970), p.244.

En este sentido es bueno el texto bíblico ideas y signifi- la progresión de la interpreta-
recordar la palabras de Dios a cados que no están en el texto. ción de eventos salvíficos que
través del profeta Isaías: «Por- Nuestra interpretación debe apuntan hacia el verdadero y
que mis pensamientos no son ser intra-texto, no extra-texto; perfecto evento de salvación (la
vuestros pensamientos, ni debe surgir del texto no venir cruz de Cristo). Las Escrituras
vuestros caminos mis cami- de fuera del texto. fueron escritas con un nivel de
nos» (Is. 55:8). Es por eso que Con esto en mente, pasa- auto-conciencia de los prime-
afirmamos que la función del mos a discutir algunos puntos ros textos apuntando a futuras
cristiano (una persona que se importantes para nuestra her- revelaciones que complemen-
ha arrepentido de sus pecados menéutica. tarían la revelación dada. Pri-
y ha puesto su fe en la obra sal- meras revelaciones esperaban
vadora de Jesucristo), no es de- EL CARÁCTER otras revelaciones (ej.: Gn. 3:15;
cidir qué acepta o qué no acep- PROGRESIVO DE LA Dt. 18:15-22; 2 S. 7; Sal. 2, 110;
ta de la Palabra de Dios, tam- REVELACIÓN DIVINA Dn. 12:4; Mal. 4:2). Y esto es lo
poco quitarle o añadirle (Dt. Cuando nos referimos al ca- que hace la teología bíblica, es-
4:2; Ap. 22:19), sino someterse rácter progresivo de la Palabra de tudiar y entender el desarrollo
a su autoridad con la ayuda del Dios estamos diciendo que Dios y la unidad de esta progresión a
Espíritu Santo. no reveló su Palabra en un todo través del canon.
Pero también debemos ser o completa en un momento es- Esta progresión y unidad or-
cuidadosos entendiendo que pecífico de la historia, sino a tra- gánica es lo que nos comunican
no hacemos hermenéutica en vés de hechos y acontecimientos los primeros versículos de la car-
el vacío. Vivimos en sociedades sucesivos en la historia. La Biblia ta a los Hebreos: el Dios que lla-
diversas donde interactuamos fue escrita a través de muchos si- mó a Abraham y que se reveló a
con diferentes cosmovisiones glos. La carta a los Hebreos nos través de los profetas del Antiguo
contrarias al texto bíblico. La ayuda a entender la naturaleza Testamento es el mismo Dios
mayoría de los miembros de progresiva de las Escrituras y que se reveló en la persona de Je-
nuestras iglesias no leen libros su culminación en la persona y sucristo, con un mismo mensaje
de filosofía, pero sí ven pelícu- obra de nuestro Señor Jesucristo. de salvación. En resumen, en la
las como «Avatar», o series de En Hebreos 1:1-2 leemos: «Dios, persona de Cristo Dios ha con-
televisión como «The Big Bang habiendo hablado muchas veces cluido lo que él empezó en los
Theory», o música de Joaquín y de muchas maneras en otro primeros tiempos.3
Sabina o Lady Gaga, a través de tiempo a los padres por los pro- Es por este carácter progre-
las cuales son bombardeados fetas, en estos postreros días nos sivo que nosotros – al igual que
con ideas panteístas, wiccas, ha hablado por el Hijo, a quien los discípulos en Pentecostés –
naturalistas, unitarias, relati- constituyó heredero de todo, y entendemos la resurrección de
vistas, y llenas de misticismo.2 por quien asimismo hizo el uni- Cristo de manera más clara que
De ahí surgen múltiples formas verso». aquellos a quienes se la explica-
de sincretismo que corrompen Es importante entender ron antes de que ocurriera. En
y distorsionan la Verdad escrita que la revelación progresiva de la medida en que la historia de
de Dios. Y es por tal razón, que Dios no debe ser vista como redención se desarrolla con un
muchas veces imponemos en un proceso meramente lineal mayor testimonio de la gloria de
o mecánico, donde verdades Dios, es así que se va aclarando
2 En este artículo, por un asunto de espacio, no
podemos discutir todo el tema filosófico y su son sumadas hasta comple-
impacto en la hermenéutica. Para una buena tar una montaña de verdad. 3 Peter O’Brien, The Letter to the Hebrews [La
introducción lea los capítulos 2 y 3 del libro carta a los Hebreos], The Pillar New Testament
Amordazando a Dios de D. A. Carson. Más bien, debe ser vista como Commentary, (Eerdmans, 2010), p.48.

la interpretación de la misma. con la unidad orgánica de la Bi- texto bíblico nos enseña como
Nosotros vivimos en un mar- blia. Lo primero tiene su cumpli- un texto puede ser abusado de
co teológico post-resurrección miento en lo último. Es por esto la manera más perversa posible.
y pre-segunda venida.4 Richard que Cristo es llamado el verda- Un ejemplo es la tentación de
Lints lo dice de esta forma: «la dero Sacerdote. En él se cumple Cristo por parte de Satanás en el
revelación bíblica progresa por- lo que el sacerdote en el antiguo desierto (Mt. 4:1-11). El diablo
que refleja la naturaleza progre- pacto representaba, el perdón de citó varios textos del Antiguo
siva de redención, la historia del pecado de una vez y para siem- Testamento para tratar de parar
involucramiento de Dios en la pre (He. 8-10:18). la obra perfecta de nuestro Señor
redención de su pueblo a través Otro ejemplo que la Biblia Jesucristo. Esto nos enseña que
de diferentes etapas de la histo- presenta de tipo y antitipo es el Satanás puede usar la verdad si
ria».5 contraste Adán-Cristo. Adán es esta le sirve para sus propósitos;
presentado como una figura de pero es un uso manipulador de
TIPOLOGÍA, UN Cristo (Ro. 5-12-21; 1 Co. 5:21- la verdad. De ahí la importancia
CONCEPTO IMPORTANTE 49). Cristo a diferencia de Adán del contexto.
EN LA HERMENÉUTICA no pecó; y logra lo que Adán El diccionario define con-
Uno de los medios a través no pudo lograr, la salvación del texto como el entorno del cual
de los cuales se desarrolla y se pueblo de Dios (todo aquel que depende el sentido y el valor de
desencadena el plan histórico se arrepienta y crea en él). Este una palabra. Es por eso que de-
de redención es por medio de la tema de la tipología es un poco cimos que la Biblia no se puede
tipología. El término viene de la más largo, pero aquí solo lo esta- leer como un diccionario, y ahí
palabra griega tupos que la Rei- mos introduciendo. Antes de pala importancia de una clara teo-
na-Valera traduce como «figura» sar a nuestro próximo punto es logía bíblica que nos ayude a en-
en Romanos 5:14. La tipología importante enfatizar lo siguien- tender un determinado texto a la
bíblica se refiere al estudio de ti- te: la tipología no es alegoría o luz del evangelio y del plan histó-
pos o figuras – personas, eventos paralelismo. Hay personas que rico de redención. Hay personas
e instituciones – en el Antiguo por su deseo de ver a Cristo en el que no están familiarizadas con
Testamento que Dios ordenó Antiguo Testamento, desarrollan el texto bíblico y en ocasiones
como prefiguraciones que apun- figuras de Cristo donde la Biblia abren un libro cualquiera y em-
taban y tienen su cumplimiento no lo enseña. La tipología bíblica piezan a leer en medio de cual-
en la persona y obra de nuestro está enraizada en realidades his- quier capítulo. Lo irónico es que
Señor Jesucristo.6 La primera tóricas mostradas en el texto bí- esa misma persona no lee una
persona o evento o institución blico, que tienen su culminación carta o un correo electrónico de
es llamada tipo, mientras que la en la persona y obra de Cristo esa forma, y tampoco empieza a
última es llamada antitipo. Lo Jesús, con la correspondiente re- leer una noticia en el periódico
menor apunta a lo mayor. Este ferencia en el Nuevo Testamento. por el cuarto o el quinto párrafo.
concepto está relacionado con el Pero sí lo hace con la Biblia.
tema promesa-cumplimiento y LOS TRES CONTEXTOS DE Es por esto que decimos que
4 Richard Lints, The Fabric of Theology, A INTERPRETACIÓN entender el contexto es una par-
Prologomenon to Evangelical Theology [La En círculos cristianos se reco- te vital de la hermenéutica. Y en
fábrica de teología, un prolegómeno a la teología
evangélica], p.77. noce la importancia del contexto términos de la hermenéutica bí-
5 Ibíd., p.262. en la interpretación del texto. Por blica no es solo necesario enten-
6 Richard M.Davidson, Typology in Scripture,
A study of hermeneutical τύπος structures esto la conocida expresión que der el contexto inmediato, sino
[Tipología en la Escritura, un studio de estructuras dice: «todo texto usado sin con- también el contexto histórico y
hermenéuticas τύπος] (Andrews University Press,
1981), p.95-111 y p.397-408. texto es un pretexto». El mismo el contexto canónico. En lo que

queda de este artículo introdu- se estaba dirigiendo a los rabinos de salvación de manera progre-
ciremos los tres contextos7 que de la sinagoga; en ese momen- siva a través de la historia hasta
nos permitirán hacer una teolo- to no existían las sinagogas. Lo culminar en la persona y obra de
gía bíblica correcta, y así poder mismo que el libro de Romanos. Cristo Jesús. Su revelación fue
entender lo que el Señor nos co- Si no entendemos la situación de progresando en diferentes épo-
munica a través de su Palabra. Es la Iglesia en Roma después de la cas de la historia de redención.
fundamental que tomemos cada muerte del emperador Claudio Estas épocas no representan
contexto de manera seria, si que- es muy probable que no enten- cambios de planes de parte de
remos entender el texto bíblico damos muy bien por qué Pablo Dios, más bien nos apuntan ha-
de manera correcta. hace tanta referencia a «judíos y cia la naturaleza progresiva del
griegos». plan de redención, y es por eso
EL CONTEXTO INMEDIATO En el contexto inmediato que existe una unidad orgánica
El contexto inmediato busca también es fundamental enten- entre cada una de estas épocas.8
interpretar y entender lo que el der el género literario que se está Es por ello que debemos leer un
autor humano quiso comunicar- usando. Usted no lee una poesía texto a la luz de la revelación que
le a su primera audiencia a través repleta de metáforas e hipérboles le precedió. Por ejemplo, no po-
de ese texto y, por lo tanto, cuál de la misma forma en que usted demos leer el llamado de Abra-
es el mensaje que Dios comunicó lee una biografía de José Martí ham sin tener presente lo que
a través del autor humano antes o Máximo Gómez. Así mismo pasó antes (es decir, la Caída y el
de que saquemos cualquier apli- usted no puede leer una poe- pacto con Noé).
cación para nosotros hoy día. Es sía bíblica (ej. Eclesiastés) como Esto significa que cuando
importante recordar dos elemen- usted lee una narrativa histórica leemos un texto, debemos bus-
tos en este punto: primero, La Bi- (ej. 1 Reyes); o leer una carta (ej. car y entender en qué momento
blia tiene diversos autores, pero Efesios) como usted lee literatu- del plan histórico de redención
al mismo tiempo solo tiene un ra apocalíptica (ej. Apocalipsis). reveló Dios este texto. Esto no
Autor (Dios); y segundo, recuer- No nos podemos preguntar qué significa que debamos saber la
de que el texto originalmente no significa esto para nosotros, sin fecha específica del texto, sino
fue escrito a un grupo de perso- antes preguntarnos qué significó saber en qué contexto históri-
nas en Lima o Barcelona o Santo esto para sus primeros lectores. co se dio y bajo qué pacto. Por
Domingo en el siglo XXI, sino Y para esto necesitamos estudiar ejemplo, la situación de Adán
que fue primeramente escrito a la estructura literaria del texto, es muy diferente antes de la
un grupo de creyentes en un mo- las figuras literarias empleadas, Caída (Gn. 3) que después de
mento específico de la historia y las referencias culturales y el tipo la Caída. Tampoco es igual leer
en una cultura muy particular. de lenguaje que el autor está em- un texto del Antiguo Pacto que
De ahí la importancia de enten- pleando. Cualquier texto sobre del Nuevo Pacto. Geerhardus
der el contexto cultural-histórico hermenéutica cubre estos pun- Vos decía –de manera acerta-
en que el texto fue originalmente tos. Lo que nos lleva a nuestro da– que la progresión históri-
escrito. Por ejemplo: no pode- segundo contexto. ca del proceso de revelación se
mos leer Ezequiel 34 hablando manifiesta más claramente en
de los malos pastores y decir que EL CONTEXTO HISTÓRICO las diferentes épocas registra-
Como dijimos anteriormen- das en las Escrituras.9
7 Esta idea de 3 contextos es una modificación te, el texto bíblico no nos fue
de lo que Richard Lints, en su libro The Fabric 8 Estas épocas son mejor entendidas en relación a
of Theology [La fábrica de teología] llama los dado en un solo momento de la los pactos bíblicos.
3 horizontes: textual, de época y canónico. historia. Dios, en su soberanía y 9 Geerhardus Vos, Biblical Theology [Teología
Nosotros solo hemos cambiado los términos, los Bíblica], (The Banner of Truth, 1992, First
conceptos y las ideas son las mismas. sabiduría, fue revelando su plan Edition, 1948), p.16.

Un buen ejemplo del contex- EL CONTEXTO CANÓNICO inmediato, sino también cuando
to histórico es la hermenéutica El contexto canónico enfa- se relacione con todo el plan de
del apóstol Pablo en Romanos 4. tiza la importancia de leer e in- redención revelado en toda la
En este capítulo el apóstol dice terpretar los textos a la luz de Biblia».11
que Abraham sirve como ejem- toda la Biblia. La interpretación
plo, tanto para judíos como grie- de un versículo en particular CONCLUSIÓN
gos, de que somos justificados no puede ser contraria a lo que En este artículo hemos intro-
por gracia a través de nuestra fe leemos en el resto del canon (39 ducido algunos conceptos her-
en Cristo. Pablo prueba su argu- libros del Antiguo Testamento menéuticos que nos permiten
mento citando Génesis 15:6 don- y 27 del Nuevo). El Dios que se desarrollar una teología bíblica
de Dios declara a Abraham justo reveló en el Éxodo y en los Sal- que busca interpretar todo el con-
en base a su fe en la promesa de mos es el Verbo hecho carne sejo de Dios a la luz del evangelio
Dios. Algunos judíos a lo interno (Jn. 1:14), y el mismo Dios que de Cristo Jesús. Esta es una de las
de la iglesia argumentaban que la el apóstol Pedro llama el Prínci- herramientas que nos permitirá
justificación de Abraham estaba pe de los pastores (1 P. 5:4). Hay desglosar de una forma bíblica los
ligada al acto de la circuncisión versículos que por sí solos quizás diferentes pactos y cómo estos nos
(salvación por obras). Pero el no tienen sentido para nosotros ayudan a tener un mejor entendi-
apóstol le corrige y le dice: ¡no! hoy día, pero cuando los leemos miento de la unidad de la Palabra
Abraham fue justificado por fe, a la luz de toda la revelación sí de Dios y poder ver a través de ella
fíjense que él es justificado en los entendemos. En este punto es la belleza, la gloria y la dulzura del
Génesis 15 y la circuncisión se da importante recordar la naturale- Dios vivo y verdadero.
en Génesis 17. O sea que él fue za progresiva de las Escrituras y Nuestra oración es que a tra-
justificado por creer la promesa el tema promesa-cumplimiento vés de estos artículos –con la
de Dios, no por la circuncisión. que vemos a través de la historia ayuda del Espíritu Santo– poda-
En resumen, Romanos 4 nos ende redención. mos entender y conocer mejor al
seña que para poder sacar con- Graeme Goldsworthy lo dijo Dios revelado en la Biblia, y así
clusiones bíblicamente correctas, de esta forma: «la conclusión poder amarle más.
debemos interpretar los textos lógica es que si la unidad de la «Procura con diligencia pre-
teniendo en cuenta qué viene Biblia tiene algún significado, sentarte a Dios aprobado, como
antes y después de ellos.10 el contexto correcto de un texto obrero que no tiene de qué aver-
bíblico es la Biblia entera. Cual- gonzarse, que usa bien la palabra
10 Stephen Wellum & Peter Gentry usan este quier texto en particular tendrá de verdad» (2 Ti. 2:15).
mismo ejemplo en su libro Kingdom through
Covenant [El reino a través de los pactos] mayor significado no solo cuan-
11 Graeme Goldsworthy, Gospel and Kingdom
(Crossway, 2012), p.97-98. do se relacione con su contexto [Evangelio y reino], (Paternoster Press, 1981), p.31.
ACERCA DEL AUTOR

Edgar R. Aponte es Vicepresidente de Movilización para la Junta de Misiones Internacionales. Previamen-
te sirvió como Director de Desarrollo de Liderazgo Hispano en el Southeastern Baptist Theological Semi-
nary en Wake Forest, North Carolina. Le acompañan en su ministerio su esposa Sara y dos hijos.

Cómo leer la Biblia
y hacer teología
correctamente* D. A . Carson
Se ha dicho que la Biblia es gía bíblica (TB), teología histó- sía, profecía, parábolas, cartas,
como un cuerpo de agua en el rica (TH), teología sistemática apocalíptica y mucho más. Los
que un niño puede caminar y un (TS) y teología pastoral (TP). Lo buenos lectores siguen el flujo
elefante puede nadar. El cristia- que sigue mira cada una de estas de los textos. Por ejemplo, si bien
no más joven puede leer la Biblia disciplinas por separado, mues- siempre vale la pena meditar en
con provecho porque el mensaje tra cómo se relacionan entre sí, y las palabras y frases individuales,
básico de la Biblia es simple. Pero cómo son más que ejercicios me- el factor más importante para
nunca podremos agotar su pro- ramente intelectuales. determinar el significado de una
fundidad. Después de décadas palabra es cómo el autor usa esa
de intenso estudio, los académi- La lectura cuidadosa palabra en un contexto específi-
cos más altos de la Biblia encuen- «Exégesis» es la palabra de co.
tran que apenas han arañado la uso frecuente para la lectura Una de las mejores señales de
superficie. Aunque no podemos cuidadosa. La exégesis respon- una buena exégesis es hacer pre-
saber nada con la perfección del de a las preguntas: «¿Qué es lo guntas reflexivas que nos impul-
conocimiento de Dios (¡su cono- que este texto realmente dice?» sen a «escuchar» con atención
cimiento es absolutamente ex- y «¿Qué quiso decir el autor con a lo que la Biblia dice. Al leer el
haustivo!), podemos conocer las lo que escribió?». Descubrimos texto una y otra vez, estas pre-
cosas realmente, porque Dios las esto mediante la aplicación de guntas son perfeccionadas pro-
ha dado a conocer. buenos principios de interpreta- gresivamente, afiladas, corregi-
Tratar de dar sentido a todas ción bíblica. das o descartadas.
las partes de la Biblia y a la Bi- Leer bien es fundamental
blia en su totalidad puede ser un para la correcta lectura de la Bi- Teología bíblica
reto. ¿Qué tipo de estudios de- blia. Los buenos lectores prestan La TB responde a la pregunta:
berían estar involucrados cuan- mucha atención a las palabras «¿Cómo Dios ha revelado su pala-
do cualquier lector serio de la y sus significados y las formas bra histórica y orgánicamente?».
Biblia trata de dar sentido a la en que las oraciones, párrafos y La TB estudia la teología de libros
Biblia como un todo? El estudio unidades más largas son puestas bíblicos individuales (por ejemplo,
apropiado involucra varias disci- juntas. Observan que la Biblia Isaías, el Evangelio de Juan), o de
plinas básicas interdependientes, es un libro que incluye muchos colecciones selectas dentro de la
de las cuales cinco se mencionan estilos diferentes de literatura: Biblia (por ejemplo, el Pentateu-
aquí: la lectura cuidadosa, teolo- historias, leyes, proverbios, poe- co, la literatura de sabiduría, los

Evangelios, las cartas de Pablo, los utilizar categorías y llevar a cabo que nos libera de la esclavitud
escritos de Juan), y luego traza te- agendas que el propio texto fija. involuntaria a nuestros prejui-
mas según se desarrollan a través 4. Haz conexiones teológi- cios. Induce humildad, despeja
del tiempo dentro del canon (por cas que la Biblia misma auto- la mente de suposiciones injusti-
ejemplo, la forma en que el tema riza dentro de la Biblia ente- ficadas, expone interpretaciones
del templo se desarrolla, en varias ra. Una forma de hacer esto es erróneas que otros tienen y que
direcciones, para completar una trazar la trayectoria de temas di- han sido rechazadas desde hace
teología «de toda la Biblia» del rectamente a través de la Biblia. mucho tiempo (y con razón), y
templo). Al menos cuatro priori- La TB a menudo se centra nos recuerda que interpretar la
dades son esenciales: en los puntos de inflexión en la Biblia responsablemente nunca
1. Lee la Biblia progresi- trama de la Biblia, y su preocu- debe ser una tarea solitaria.
vamente como una colección pación más importante está liga- El estudio cuidadoso de la
de documentos desarrollados da a cómo el Nuevo Testamen- historia de la interpretación es
históricamente. Dios no dio a to usa el Antiguo Testamento, una de las ayudas más grandes
su pueblo toda la Biblia de una observando cómo los escritores que nos libera de la esclavitud in-
sola vez. Hay una progresión en bíblicos posteriores se refieren a voluntaria a nuestros prejuicios.
su revelación, y leer la totalidad los escritores anteriores.
otra vez en alguna parte anterior Teología sistemática
puede distorsionar seriamente Teología histórica La TS responde a la pregunta,
esa parte al ocultar su verdadero La TH responde a la pregun- «¿Qué enseña la Biblia acerca de
significado en el flujo de la histo- ta, «¿Cómo las personas han en- ciertos temas?» o dicho de otra
ria de la redención. Esto requiere tendido la Biblia en el pasado?». manera, «¿Cuál es verdad acerca
no solo organizar el material his- «¿Qué han pensado los cristia- de Dios y su universo?».
tórico de la Biblia en su secuen- nos de la exégesis y la teología?». A riesgo de afirmar lo obvio,
cia cronológica, sino también Y más específicamente, «¿Cómo la TS es sistemática: se organiza
tratar de entender la naturaleza se ha desarrollado la doctrina en los principios de la lógica, el
teológica de la secuencia. cristiana a lo largo de los siglos, orden y necesidad. Tiene que
2. Presupón que la Biblia especialmente en respuesta a las ver con la forma en que toda la
es coherente. La Biblia tiene falsas enseñanzas?». La TH se Biblia se adhiere lógicamente
muchos autores humanos, pero ocupa principalmente de opi- en sistemas de pensamiento. A
un Autor divino, y él nunca se niones en periodos anteriores al menudo, organiza la verdad bajo
contradice a sí mismo. La TB nuestro. Pero también podría- encabezados como las doctrinas
descubre y articula la unidad mos incluir en este apartado la de Dios (teología propia), la Bi-
de todos los textos bíblicos en importancia de leer la Biblia a ni- blia (bibliología), el hombre (an-
su conjunto. vel global, es decir, encontrar la tropología), el pecado (hamar-
3. Trabaja de forma induc- manera en que creyentes de otras tiología), Cristo (cristología), el
tiva desde el texto, desde libros partes del mundo leen el texto. Espíritu Santo (pneumatología),
individuales y de temas que co- Eso no quiere decir que ellos (¡o la salvación (soteriología), la
rren a través de la Biblia como nosotros!) están necesariamente iglesia (eclesiología) y el fin de
un todo. Aunque los lectores en lo correcto; más bien, signi- los tiempos (escatología). La TS
nunca pueden divorciarse total- fica que reconocemos que todos es generalmente enmarcada así
mente de sus propios trasfondos, tenemos mucho que aprender. con el fin de interactuar con y
los estudiantes de TB reconocen El estudio cuidadoso de la abordar el mundo contemporá-
que su objeto es exclusivamente historia de la interpretación es neo. Incluso los teólogos siste-
la Biblia. Por lo tanto, tratan de una de las ayudas más grandes máticos quienes aprecian la na-

rrativa de las Escrituras y hacen ces se basa en inferencias acerca rarios tan diversos como las ge-
mucho de las formas variadas en de lo que la Escritura dice. La TP nealogías, parábolas, lamentos,
que la Biblia se dirige a sus lecto- prácticamente aplica las otras confesiones, salmos de alabanza,
res terminan con una elevada es- cuatro disciplinas, tanto así que expresiones divinas, bienaven-
tructura ordenada, en ocasiones las otras disciplinas están en pe- turanzas, discursos, narrativas,
llamándoles «teodramas». ligro de ser estériles e incluso documentos gubernamentales y
La unidad de la Biblia hace a la deshonrar a Dios a menos que decretos, e incluso una fábula.
TS no solo posible sino necesaria. estén atadas en algún sentido a (Una fábula es una historia sin
Los datos bíblicos deben controlar las respuestas que él justamen- personajes humanos, donde los
la TS; sin embargo, la TS debe a su te demanda de nosotros. La TP animales o árboles u otros obje-
vez desafiar puntos de vista alter- también puede abordar diversos tos representan a los seres huma-
nativos. A veces es especialmente dominios tales como la cultura, nos. Véase Jue. 9:7-15).
importante no «ir más allá de lo la ética, el evangelismo, el matri- Dios muestra su sabiduría
que está escrito», porque algunas monio y la familia, el dinero, la providencial en proporcionar-
verdades cristianas incluyen den- cura de almas, la política, el culto nos una Biblia compuesta de
tro de su extensión áreas sustan- y mucho más. todos estos géneros literarios,
ciales de cosas desconocidas. Por y muchos más. La diversidad
ejemplo, hay cosas importantes Construcciones literarias constituye una gran ventaja, por-
que no sabemos acerca de la en- Antes de que reflexionemos que cada género tiene una forma
carnación de Jesús, de la Trinidad sobre la forma en la que estos di- ligeramente diferente de apelar a
y de la soberanía de Dios y la res- versos acercamientos a la teología nosotros, de hacer su impacto en
ponsabilidad humana. Fingir que interactúan entre sí, hay que decir nosotros. Juntos hacen más que
sabemos más de lo que hacemos algo acerca de las estructuras lite- instruir nuestras mentes: dis-
genera TS de mala calidad que rarias de la Biblia. Al igual que la paran nuestra imaginación, nos
puede resultar engañosa y peligro- Biblia no se presenta como una llevan a meditar, traen imágenes
sa. Una gran parte de la ortodoxia teología sistemática, con capítulos mentales, nos invitan a memori-
reside en escuchar con atención y temáticos separados en «Dios», zar, apelan a nuestras emociones,
humildad toda la Escritura y luego «seres humanos», «el pecado», y nos avergüenzan cuando nues-
adecuadamente relacionar pasaje así sucesivamente, de la misma tros pensamientos o acciones
con pasaje, verdad con verdad. forma tampoco se presenta como son malas e indignas, y hacen
Todo el mundo sostiene algún una serie de libros que marcha en que nuestros espíritus salten de
tipo de TS. La calidad de la TS se orden derecho a través de la histo- alegría. Así que, mientras traba-
basa en sus datos fundamentales, ria, cada libro tomando la historia jamos a través de las formas en
métodos constructivos, los prin- donde la dejó el anterior. que la exégesis está (por ejemplo)
cipios para la exclusión de cierta Algunos de los diferentes gé- unida a la TB y a la TS, debemos
información, el lenguaje expresi- neros literarios – es decir, clases recordar siempre que Dios en su
vo adecuado y conclusiones pre- de escritos – que componen la sabiduría perfecta nos dio los
cisas y lógicas. Biblia pueden ser introducidos textos fundamentales, los libros
en artículos tales como «Intro- de la Biblia, en formas especta-
Teología pastoral ducción a los libros históricos», cularmente diversas. Nada del
La TP responde a la pregun- «Introducción a la sabiduría y los estudio de la Biblia es aburrido
ta, «¿Cómo deben responder los libros poéticos», e «Introducción o mecánico. Aquí entramos en
seres humanos a la revelación de a las Cartas». Cuando miramos contacto con la instructiva, atra-
Dios?». A veces eso es descrito más de cerca, encontramos en las yente, creativa e increíblemente
por la misma Escritura; otras ve- páginas de la Biblia géneros lite- rica mente de Dios.

Interrelaciones TH contribuye directamente al de que alguna vez empecemos
Algunos pueden pensar desarrollo de la TB, a la TS y a a hacer exégesis, ya tenemos
que es conveniente ordenar la TP, pero no es en sí misma un marco de TS que influye en
estas disciplinas a lo largo de una parte de esa línea). Pero nuestra exégesis. Así que ¿es-
una línea recta: Exégesis → TB este ordenado paradigma es tamos encerrados en un círcu-
→ [TH] → TS → TP. (Los cor- ingenuo porque ninguna exé- lo hermenéutico? (tal como lo
chetes de la TH sugieren que la gesis se hace en el vacío. Antes describe la siguiente gráfica).
CÍRCULO HERMENÉUTICO
Exégesis
Teología bíblica
Teología pastoral
Teología histórica
Teología sistemática
No; hay una mejor manera. Podríamos diagramarla de esta manera:
El arco de las relaciones
Teología Teología Teología Teología

Exégesis pastoral
bíblica histórica sistemática

En otras palabras, siempre hay La TH la exégesis probablemente 2. Una tradición de la iglesia
círculos de retroalimentación; cir- degeneraría en debates oscuros puede adoptar conscientemente
cuitos de información regresiva demasiado atados a las agendas una cierta estructura por la que in-
que modelan otra vez cómo uno del siglo XXI. La exégesis res- tegrar todos los libros de la Biblia
hace cualquier exégesis o teolo- ponsable lucha con la exégesis y con el resultado que ellos automá-
gía. Los circuitos no deben tener la teología cristiana temprana. ticamente clasifican y explican al-
la última palabra, pero ellos mol- Es posible, sin embargo, llegar gunos pasajes y temas de manera
dean el proceso, nos guste o no. Es a ser tan experto en las opiniones artificial o demasiado estrecha.
absurdo negar que nuestra TS no secundarias que uno nunca con- Peor aún es usar partes de la Biblia
afecta nuestra exégesis. Pero la lí- sidere el texto de la Biblia misma. para apoyar una TS propia sin pre-
nea de control final es la línea recta Leer la historia de la interpreta- ocuparse mucho de cómo toda la
desde la exégesis justo a través de ción nunca debe usurpar el lugar Biblia encaja junta.
la TB y la TH hasta la TS y la TP. de la lectura de la Biblia. Sin darse cuenta de esto, mu-
La autoridad final es la Biblia, so- chas personas desarrollan sus
lamente la Biblia. Exégesis y teología propias listas de pasajes favoritos
sistemática de la Biblia, que luego se convier-
Exégesis y teología bíblica Algunos piensan que con su ten en su rejilla de control para
La TB media cómo la exégesis exégesis descubren el significado interpretar el resto de la Biblia.
influye a la TS, en parte debido a del texto neutral y objetivamen-
que ayuda al estudiante a recordar te, y que construyen sus TS sobre Teología histórica y
que hay promesa y cumplimiento, tales descubrimientos. En reali- teología sistemática
tipo y antitipo, el desarrollo, cre- dad, la TS influye profundamente Al estudiar lo que la Biblia en-
cimiento orgánico, anticipación y en la propia exégesis del estudian- seña acerca de un tema en particu-
consumación. La superposición te. Sin darse cuenta, muchas per- lar (TS), uno debe integrar la TH.
entre la exégesis y la TB es la más sonas desarrollan sus propias listas En cierta medida, la TS se ocupa
llamativa entre las disciplinas teo- de pasajes favoritos de la Biblia, de las categorías de la TH, pero las
lógicas: ambas están preocupadas que luego se convierten en su re- prioridades y la agenda de la TS
de comprender textos, y la TB es jilla de control para interpretar el abordan la era contemporánea en
imposible sin la exégesis. La exé- resto de la Biblia; en gran medida, las coyunturas más críticas.
gesis tiende a centrarse en el aná- esto cuenta para el conflicto de
lisis y la TB en la síntesis. La TB exégesis entre los cristianos. Este Teología bíblica y teología
reflexiona en los resultados de la problema se puede desarrollar en histórica
exégesis a la luz de los libros in- al menos dos formas: Tanto la TB como la TH son
dividuales y en la corriente de de- 1. Una tradición de la iglesia conscientes del paso del tiempo
sarrollo de la narrativa de toda la puede sobre enfatizar, sin saber- en sus respectivas disciplinas: La
Biblia. La exégesis controla a la TB lo, ciertas verdades bíblicas a ex- TB se centra en el tiempo duran-
y la TB influye a la exégesis. pensas de otras, subordinando o te el cual los documentos bíbli-
incluso, explicando pasajes que cos fueron escritos y juntados,
Exégesis y teología no «encajan» fácilmente con la mientras que la TH se centra en
histórica estructura ligeramente distorsio- el estudio de la Biblia desde el
Los antiguos credos y la his- nada que resulta. Por ejemplo, momento en que fue completa-
toria de la exégesis y de la teo- el cómo entiende uno la justifica- da. Dicho de otro modo, la TB se
logía son de gran valor, pero no ción en Gálatas puede controlar centra en la Biblia, mientras que
tienen la máxima autoridad que cómo uno entiende la justificación la TH se centra en lo que figuras
tiene la Biblia. No obstante, sin en el resto del Nuevo Testamento. significativas han creído acerca

de la Biblia. La TB funciona me- les permite escucharse entre sí – se cierne en algún lugar entre lo
jor cuando interactúa con la TH. un poco mejor. En cierto modo, ridículo y lo blasfemo.
la TS es una disciplina culmi- Podemos procurar con tanta
Teología bíblica y teología nante porque intenta formar y rapidez «lo que la Biblia signifi-
sistemática transformar la propia visión del ca para mí» (en gran medida ha-
La TB es histórica y orgánica. mundo. La TB es importante hoy ciendo hincapié en el «mí») que
La TS es relativamente ahistórica en día debido a que el evangelio ignoramos por completo la dis-
y universal. A diferencia de la TB es prácticamente incoherente a tancia entre nosotros y el texto, y
que está profundamente com- menos que la gente pueda enten- comprometemos lo especifico de
prometida en trabajar de forma der la trama de la Biblia. La TS la histórica de la Biblia y por lo
inductiva en el texto bíblico de es importante hoy en día, ya que, tanto la naturaleza de la revela-
tal manera que el propio texto correctamente llevada a cabo, ción de Dios. Es mucho mejor leer
establece la agenda, la TS pue- aporta claridad y profundidad a cada parte de la Escritura, pensar
de (legítimamente) estar en un nuestra comprensión de lo que a través de sus propios términos,
segundo o tercer o cuarto orden se trata la Biblia. discernir su contribución a la tota-
retirado de la Escritura, ya que lidad de la Biblia y luego preguntar
involucra, por ejemplo, cuestio- La teología pastoral y las cómo esta verdad se aplica a noso-
nes filosóficas y científicas que otras disciplinas tros, a nuestra iglesia y la sociedad.
los textos bíblicos mismos no le- La TP aplica la exégesis, la Puesto que Dios creó el uni-
vantan directamente. Pero la TS TB, la TH y la TS para ayudar a verso, somos responsables ante
es la más completa de las diver- las personas a glorificar a Dios él, y él ha hablado con autoridad
sas disciplinas teológicas. viviendo sabiamente con una en la Biblia. Incluso si tratamos
La exégesis y la TB tienen cosmovisión bíblica. Responde a de entender seriamente la auto-
una ventaja sobre la TS porque la pregunta práctica, «Entonces, revelación de Dios en sus propios
la Biblia se alinea de manera ¿cómo debemos vivir?». términos, esto es insuficiente si
más inmediata con sus agendas. Aunque es posible tratar la teo- no respondemos a Dios como él
La TS tiene una ventaja sobre la logía pastoral como una disciplina mismo se ha dado a conocer. Los
exégesis y la TB, ya que impulsa independiente, es más prudente intérpretes están inseparablemen-
con fuerza hacia la integración reconocer que la Biblia nunca se te unidos al proceso interpretativo,
holística. dio para debatir meramente o para y nuestra actitud hacia el texto es
La TS tiende a estar un poco meras cuestiones intelectuales. Ha importante. Desear simplemente
más alejada del texto bíblico que sido dada para transformar la vida dominar el texto no es suficiente;
la TB, pero la TS está un poco de las personas; fue dada para ser debemos desear ser dominados
más cerca de una interacción práctica. La noción de la teología por él. Porque un día vamos a dar
cultural. En cierto modo, la TB impráctica – teológica que no se cuentas al que dice: «Yo estimo a
es un tipo de disciplina puente preocupa por el arrepentimiento, los pobres y contritos de espíritu, a
entre la exégesis y la TS porque la fe, la obediencia, la conforma- los que tiemblan ante mi palabra»
se superpone con ellos, lo que ción a Cristo y el gozo en el Señor (Is. 66:2).
ACERCA DEL AUTOR

D. A. Carson es Profesor de Investigación del Nuevo Testamento de Trinity Evangelical Divinity School en
Deerfield, Illinois, y cofundador (junto a Tim Keller) de The Gospel Coalition.
*Este artículo apareció originalmente en español en el blog de Coalición por el Evangelio. Traducido por
Román González. Usado con permiso.

Introducción a la
predicación y a la
teología bíblica Thomas Schreiner
Nota del editor: En esta serie de artículos, el Dr. Schreiner comparte qué significa estar llamado a pre-
sentar todo el consejo de Dios y cómo pueden los predicadores usar la teología bíblica para cumplir con esa
gran responsabilidad.
De hecho, hay un hambre por vierten en los ganchos semana-

DIAGNÓSTICO: EL la Palabra de Dios en muchas les de la congregación y la cos-
PROBLEMA CON iglesias evangélicas hoy. La serie movisión teológica que impreg-
MUCHO DE LA de sermones característica lleva na la Palabra de Dios y que es
PREDICACIÓN DE en sus títulos series de televisión. el fundamento de toda la vida,
La predicación a menudo se con- pasa desapercibido. Nuestros
HOY centra en medidas para un ma- pastores se han convertido en
En el marco de la asociación trimonio feliz o cómo criar hijos moralistas, dando consejos de
de iglesias a la que pertenezco, en nuestra cultura. Los sermones cómo vivir una vida feliz sema-
la Convención Baptista del Sur, sobre asuntos de familia, por su- na tras semana.
la batalla por la inerrancia de la puesto, son relevantes y necesa- Muchas congregaciones no se
Escritura puede haberse gana- rios, pero dos problemas surgen dan cuenta de lo que está suce-
do. Sin embargo, ni nosotros, ni con frecuencia. En primer lugar, diendo porque la vida moral que
otras iglesias o denominaciones lo que las Escrituras dicen acer- esas predicaciones elogian con-
evangélicas que han ganado ba- ca de estos temas se descuida a cuerda, al menos en parte, con
tallas similares debemos felici- menudo. ¿Cuántos sermones has las Escrituras. Habla a las apa-
tarnos muy pronto. Las iglesias escuchado sobre el matrimonio rentes necesidades de creyentes
conservadoras pueden abrazar fiel y que urgentemente estable- tanto como no creyentes.
la inerrancia de la Escritura, cen lo que Pablo dice acerca de Los pastores también creen
pero en la práctica todavía nie- los roles del hombre y la mujer que deben llenar sus sermones
gan la suficiencia de la Palabra (Ef. 5:22)? ¿O nos avergonzamos con historias e ilustraciones, de
de Dios. Podemos decir que la por lo que dicen las Escrituras? manera que las anécdotas for-
Biblia es la inerrante Palabra de En segundo lugar, lo que es talezcan los puntos morales.
Dios, y aun así dejar de procla- más grave, tales sermones son Todo buen predicador usa ilus-
marla fielmente desde nuestros casi siempre predicados en el traciones. Pero los sermones
púlpitos. plano horizontal. Ellos se con- pueden llegar a estar tan llenos

de historias que han quedado llamado de los pastores alimentar inerrancia de la Escritura pero no
privados de toda teología. el rebaño con la Palabra de Dios, en su suficiencia, porque no pro-
He oído a evangélicos de- no complacer a las personas con lo clamó todo lo que las Escrituras
cir con mucha frecuencia que que desean escuchar. enseñan a su congregación.
las iglesias evangélicas lo están Muy a menudo nuestras con- Nuestra ignorancia de la
haciendo bien con respecto a gregaciones están mal formadas teología bíblica surge a la su-
la teología porque las congre- por aquellos que predicamos. perficie constantemente. Dos
gaciones no se están quejando Piensa en lo que ocurre cuando veces en el curso de los últi-
de lo que se les enseña. Esta le damos de comer a la congre- mos diez años (una de ellas en
observación es bastante aterra- gación una dieta constante de un gran estadio con un orador
dora. Nosotros como pastores predicación moralista. Los niños cuyo nombre no recuerdo) vi
tenemos la responsabilidad de pueden aprender a ser amables, a al predicador invitar a las per-
anunciar «todo el consejo de perdonar, a amar y a ser un buen sonas al altar. El sermón en el
Dios» (Hch. 20:27). No pode- marido o esposa (¡todas cosas estadio estaba destinado a ser
mos depender del sentir de la buenas por supuesto!). Su cora- un sermón evangelístico, pero
congregación para determinar zón puede ser motivado y aun puedo decir honestamente que
si estamos cumpliendo con edificado. Pero en la medida en el evangelio no fue proclamado
nuestra vocación. Tenemos que que el fundamento teológico se en absoluto. Nada se dijo acer-
confiar en lo que las Escritu- descuida, el lobo de la herejía se ca de Cristo crucificado y resu-
ras demandan. Puede darse el disimula cada vez más y se acer- citado, o por qué él había sido
caso que una congregación no ca con gran peligro. ¿Cómo? No crucificado y había resucitado.
ha sido enseñada con seriedad porque el pastor mismo sea he- Nada se dijo acerca de por qué
en la Palabra de Dios, de modo rético. Él puede ser plenamente la fe salva en lugar de las obras.
que no se dan cuenta de cómo fiel y ortodoxo en su teología. Sin Miles de personas pasaron al
nosotros, los pastores, estamos embargo, infiere teología en todas altar, y sin duda se registraron
fallando. sus predicaciones, pero descuida debidamente como conversio-
Pablo nos advierte que «entra- el predicar a su congregación la nes. Pero rasco mi cabeza y me
ran en medio de vosotros lobos historia y teología de la Biblia. En pregunto qué realmente estaba
rapaces, que no perdonarán al la próxima generación o dos, por sucediendo. Oré para que por
rebaño» (Hch. 20:29). Y en otros lo tanto, la congregación sin que- lo menos algunos de ellos se
lugares dice que «vendrá tiem- rer y sin saberlo, instala a un pas- hubieran convertido realmen-
po cuando no sufrirán la sana tor más liberal. Este nuevo pastor te, tal vez porque ya conocían
doctrina, sino que teniendo también predica que la gente debe el contenido del evangelio por
comezón de oír, se amonto- ser buena, amable y amorosa. haberlo escuchado en otras
narán maestros conforme a También recalca la importancia ocasiones. Lo mismo es cierto
sus propias concupiscencias» de un buen matrimonio y rela- en un servicio en la iglesia don-
(2 Ti. 4:3). Si evaluamos nuestra ciones dinámicas. La gente de las de estuve. El predicador exten-
predicación por lo que desea la bancas no puede discernir la di- dió una invitación para «pasar
congregación, podemos estar co- ferencia, ya que su teología suena al altar» y «ser salvo», pero no
cinando una receta para obtener como la teología conservadora les dio ninguna explicación del
herejía. No estoy diciendo que del pastor que lo precedió. Y en evangelio.
nuestras congregaciones sean he- un sentido es así, porque el pastor Esta predicación puede llenar
réticas, sólo que la palabra de Dios conservador nunca proclamó o nuestras iglesias con no conver-
y no la opinión popular debe ser la predicó su teología abiertamente. tidos, lo que es doblemente pe-
prueba de nuestra fidelidad. Es el El pastor conservador cree en la ligroso: se les ha garantizado por

los pastores que se han conver- la teología sistemática respon- El acento peculiar de la teo-
tido y no pueden perder su sal- sable (aunque cada una de es- logía bíblica, como Brian Rosner
vación, pero están aún perdidos. tas influye inevitablemente las observa, es que «permite que el
Después, desde ese día en ade- otras dos).1 texto bíblico establezca la agen-
lante, estas mismas personas son En otras palabras, la teología da».2 Kevin Vanhoozer articula
exhortados semana tras semana bíblica se limita más conscien- el papel específico de la teología
con el nuevo evangelio para es- temente al mensaje del texto o bíblica al decir que «la “teología
tos tiempos postmodernos: se cuerpo en consideración. Esta bíblica” es el nombre de un mé-
bueno. pregunta qué temas son centra- todo de interpretación de la Bi-
les a los escritores bíblicos en su blia en la que se supone que la
DESCUBRIMIENTO: contexto histórico, así como los Palabra de Dios es textualmente
intentos de descubrir la cohe- mediada a través de las diversas
¿QUÉ ES LA rencia de esos temas. La teología obras literarias, e históricamente
TEOLOGÍA bíblica se centra en la historia condicionada a las palabras de
BÍBLICA? de la Escritura, el desarrollo del los seres humanos»3 o «de mane-
La solución a los problemas plan de Dios en la historia de la ra más positiva, la teología bíbli-
de la predicación superficial redención. Como vamos a exa- ca corresponde a los intereses de
descritos en la primera parte es minar más detenidamente en la los propios textos».4
muy sencilla: los pastores deben parte 3, esto significa que debe- Carson expresa bien la con-
aprender a utilizar la teología bí- mos interpretar y predicar cada tribución de la teología bíblica:
blica en su predicación. Sin em- texto en el contexto de su rela- idealmente, la teología bíblica,
bargo, aprender a hacer esto nos ción con el conjunto de la histo- como su nombre lo indica, in-
obliga a preguntar, ¿qué es la teo- ria bíblica. cluso en momentos en los que
logía bíblica? La teología sistemática, por funciona por inducción de los
otra parte, plantea preguntas so- diversos textos de la Biblia, trata
Teología bíblica y bre el texto que reflejan las pre- de descubrir y articular la unidad
sistemática guntas o inquietudes filosóficas de todos los textos bíblicos en su
La teología bíblica, a dife- de la época. También puede, al conjunto, recurriendo princi-
rencia de la teología sistemáti- final, explorar los temas que es- palmente a las categorías de los
ca, se centra en la historia bí- tán implícitos en escritos bíbli- propios textos. En este sentido,
blica. La teología sistemática, cos pero que no reciben aten- es teología bíblica canónica, teo-
aunque está sustentada por la ción sostenida en el texto. Aun logía bíblica de toda la Biblia.5
teología bíblica, es intempo- así, debe ser evidente que toda La teología bíblica puede li-
ral. Don Carson afirma que la la teología sistemática digna de mitarse a la teología del Génesis,
teología bíblica está más cerca este nombre se basa en la teolo- el Pentateuco, Mateo, Romanos
del texto que la teología sis- gía bíblica. o incluso a la totalidad de los
temática, apunta a lograr una 1 D. A. Carson, “Systematic and Biblical escritos de Pablo. Sin embar-
verdadera sensibilidad con res- Theology” [«Teología bíblica y sistemática»]
en New Dictionary of Biblical Theology [Nuevo
go también puede comprender
pecto a la especificidad de cada diccionario de teología bíblica] (eds. T. Desmond 2 Brian S. Rosner, “Biblical Theology” [«Teología
Alexander and Brian S. Rosner; Downers bíblica»] en New Dictionary of Biblical Theology
cuerpo, y busca conectar los Grove: InterVarsity, 2000), p.94. Otra definición [Nuevo diccionario de teología bíblica], p.5.
diversos cuerpos utilizando sus es presentada por Charles H. H. Scobie: “La 3 Kevin J. Vanhoozer, “Exegesis and
propias categorías. Por lo tan- teología bíblica se puede definir como el estudio
ordenado del entendimiento de la revelación de
Hermeneutics” [«Exégesis y hermenéutica»]
en New Dictionary of Biblical Theology [Nuevo
to, lo ideal es la teología bíblica Dios en las escrituras canónicas del Antiguo y diccionario de teología bíblica], p.56.
que se erige como una especie Nuevo Testamento” (“The Challenge of Biblical 4 Ibíd., p.56.
Theology” [«El desafío de la teología bíblica»] 5 Carson, “Systematic and Biblical Theology”
de puente entre la exégesis y Tyndale Bulletin 42 [1991]: p.36). [«Teología sistemática bíblica»], p.100.

todo el canon de la Escritura, en hablar con una profunda y po- Se desprende, entonces, que
la que se integra la trama de las derosa palabra a sus contempo- la teología bíblica no se limita
Escrituras como un todo. Muy a ráneos. sólo al Nuevo Testamento o al
menudo los predicadores expo- La teología bíblica es más Antiguo Testamento, sino que
sitivos se limitan a Levítico, Ma- inductiva y fundamental. Car- considera ambos Testamentos
teo o Apocalipsis sin considerar son afirma con razón que la juntos como la Palabra de Dios.
el lugar que ocupan en la historia teología bíblica es una «media- De hecho, la teología bíblica tra-
de la redención. Así aíslan una ción», en tanto que la teología baja la noción de que el canon
parte de la Escritura de otra, y sistemática es un «proceso que de la escritura funciona como la
por lo tanto predican de manera culminó en disciplina». Pode- norma, y, por tanto, ambos Tes-
dividida en lugar de proclamar mos decir, entonces, que la teo- tamentos son necesarios para
todo el consejo de Dios. El Dr. logía bíblica es el intermedio, descubrir la teología de las Escri-
Gerard Hasel enfatiza que tene- funcionando como un puente turas.
mos que hacer teología bíblica de entre el estudio histórico y lite-
manera que «hagamos justicia a rario de la Sagrada Escritura y Equilibrio entre el
todas las dimensiones de la rea- la teología dogmática. Antiguo y el Nuevo
lidad a la que los textos bíblicos La teología bíblica, entonces, Testamento
atestiguan».6 Tal teología no es funciona desde el texto en su Existe una maravillosa dialéc-
simplemente la tarea de profeso- contexto histórico. Eso no quie- tica entre el Antiguo y el Nuevo
res del seminario, ¡es la responsa- re decir que la teología bíblica es Testamento al hacer teología bí-
bilidad de cada predicador de la puramente neutra u objetiva. La blica. El Nuevo Testamento repre-
Palabra! noción de que podemos separar senta la culminación de la historia
Meditemos una vez más so- perfectamente lo que significa de la redención iniciada en el An-
bre las diferencias entre la teolo- de lo que pretende, como afirma tiguo Testamento, y por lo tanto la
gía bíblica y la sistemática para Krister Stendahl, es una quime- teología bíblica es, por definición,
lo cual Carson traza la línea.7 ra. Scobie dice lo siguiente acer- una teología narrativa. Captura la
La teología sistemática conside- ca de teología bíblica: historia de las obras salvíficas de
ra la contribución de la teología Dios en la historia. El desarrollo
histórica, y, por ende, las fuentes «Sus afirmaciones, basadas en histórico de lo que Dios ha hecho
de la labor de Agustín, Aquino, un compromiso de fe cristiano, puede ser descrito como la histo-
Lutero, Calvino, Edwards y un incluyen la creencia de que la ria de la salvación o historia de la
sinnúmero de otros a la hora de Biblia transmite la revelación redención.
formular la enseñanza de la Es- divina, que la Palabra de Dios También es útil considerar las
critura. La teología sistemática en la Escritura constituye la re- Escrituras desde el punto de vis-
busca hablar la Palabra de Dios gla de fe y vida cristiana, y que ta de promesa y cumplimiento:
directamente a nuestro entorno todo el diverso material en el lo que se prometió en el Antiguo
cultural y nuestros días. Enton- Antiguo y Nuevo Testamento Testamento es cumplido en el
ces, obviamente, cualquier buen puede, de alguna manera, rela- Nuevo Testamento. Debemos te-
predicador debe tener sus raíces cionarse con el plan y propósito ner cuidado de borrar la particu-
en la teología sistemática para del Dios de la Biblia. Este tipo laridad histórica de la revelación
6 Gerhard Hasel, “Biblical Theology: Then, de teología bíblica se sitúa entre del Antiguo Testamento para erra-
Now, and Tomorrow” [«Teología bíblica: ayer, lo que la Biblia “pretende” y lo dicar el contexto histórico en que
hoy y mañana»], Horizons of Biblical Theology 4
[Horizontes de la teología bíblica] (1982): p.66. que “significa”».8 nació. Por otro lado, tenemos que
7 Para seguir la discusión, vease a Carson, reconocer el progreso de la reve-
“Systematic and Biblical Theology” [«Teología 8 Scobie, “The Challenge of Biblical Theology”
sistemática y bíblica»], p.101-102. [«El desafío de la teología bíblica»], p.50-51. lación del Antiguo Testamento en

el Nuevo. El progreso de la revela- tipología, por lo que el cumpli- dican del libro del Éxodo, apenas
ción reconoce el carácter prelimi- miento de este tipo siempre es se interpreta el mensaje del Éxo-
nar del Antiguo Testamento y la mayor que el propio tipo. Jesús do correctamente si lo leemos
palabra definitiva que viene en el no es sólo un nuevo David, sino fuera de su contexto precedente.
Nuevo Testamento. Decir que el el mayor David. Y el anterior contexto de Éxodo
Antiguo Testamento es preliminar La tipología reconoce un pa- es el mensaje transmitido en el
no anula su función primordial, trón divino y un propósito en la Génesis. Aprendemos en el Gé-
pero sólo podemos entender el historia. Dios es el autor final de nesis que Dios es el Creador de
Nuevo Testamento cuando hemos la Escritura – la historia es un todas las cosas, y que hizo a los
comprendido el significado del drama divino. Y Dios conoce el seres humanos a su imagen, por
Antiguo Testamento, y viceversa. fin desde el principio, de modo lo que los seres humanos exten-
Algunos se resisten a abrazar que los lectores pueden ver es- derían los mandatos del Señor
la tipología, pero este tipo de en- bozos de su cumplimiento en el en todo el mundo. Adán y Eva,
foque es fundamental en la teo- Antiguo Testamento. sin embargo, fallaron en confiar
logía bíblica, ya que es una cate- en Dios y obedecer el mandato
goría empleada por los escritores DIRECCIÓN: divino. La creación fue seguida
bíblicos. ¿Qué es la tipología? La por la caída, introduciendo la
tipología es el divino propósito
¿CÓMO HACER muerte y la miseria en el mundo.
de establecer correspondencias TEOLOGÍA Sin embargo, el Señor prometió
entre los eventos, personas y las BÍBLICA CUANDO que la victoria final vendría a
instituciones en el Antiguo Tes- PREDICAS? través de la simiente de la mujer
tamento y su cumplimiento en Cuando se predican las Es- (Gn. 3:15). Se produciría un in-
Cristo en el Nuevo Testamento,9 crituras es de vital importancia tenso conflicto entre la simiente
como cuando Mateo se refie- entender el rumbo que el libro de la mujer y la simiente de la
re en su Evangelio al regreso de que estamos estudiando tiene en serpiente. Pero prevalecería el
Egipto de María, José y Jesús en el tiempo de la historia de reden- primero. Podemos ver en el res-
el lenguaje de la salida de Israel ción. Con el riesgo de simplificar to del Génesis la batalla entre la
de Egipto (Mt. 2:15; Ex. 4:22-23; demasiado, afirmaremos que ha- descendencia de la mujer y la
Os. 11:1). Por supuesto, no sólo cer buena teología bíblica cuan- simiente de la serpiente, y nos
autores del Nuevo Testamento do predicamos consta de dos pa- enteramos de que la semilla de la
observan estas «corresponden- sos básicos: mirar hacia atrás y, serpiente es muy poderosa: Caín
cias divinas», autores del Anti- entonces, mirar el conjunto. mató a Abel; los impíos abru-
guo Testamento también lo ha- man a los justos hasta que sólo
cen. Por ejemplo, Isaías y Oseas Mirar atrás – teología Noé y su familia sobreviven; los
al predecir un nuevo éxodo que antecedente seres humanos conspiran para
tomó como modelo el primer Walter Kaiser nos recuerda hacer un nombre para sí mismos
éxodo. De la misma manera, el que debemos considerar la teo- en la construcción de la torre de
Antiguo Testamento espera un logía antecedente de cada libro Babel. Aun así, el Señor sigue
nuevo David, que será aún ma- mientras predicamos las Escri- siendo soberano. Él juzga a Caín.
yor que el primer David. Pode- turas.10 Destruye todo excepto a Noé y
mos ver en el Antiguo Testamen- Por ejemplo, cuando nos pre- su familia en el diluvio. Y frustra
to, entonces, una escalada en la los designios de los seres huma-
10 Walter Kaiser, Jr., Toward an Exegetical
Theology: Biblical Exegesis for Preaching and nos en Babel.
9 Para una introducción a la tipología, vease a Teaching [Hacia una teología exegética: exégesis El Señor hace un pacto con
David L. Baker, Two Testaments, One Bible [Dos bíblica para la predicación y la enseñanza] (Grand
Testamentos, una Biblia] (IVP, 1976), capítulo 7. Rapids: Baker, 1981), p.134-140. Abraham, Isaac y Jacob, en el que

promete que la victoria prometi- ahora funciona, en cierto modo, de que ambos, Israel y
da en Génesis 3:15 vendrá a tra- como un nuevo Adán en una Judá, fuesen enviados al
vés de sus descendencias. El Se- nueva tierra. Igual que Adán se exilio.
ñor conceda a las descendencias van a vivir en fe y obediencia en • La promesa del nuevo
la tierra y bendición universal. el lugar que el Señor les ha dado. David refleja el pacto con
Génesis se enfoca especialmente Si tuviéramos que leer Éxodo David que su dinastía
en la promesa de las descenden- sin haber sido informados del duraría para siempre.
cias. En otras palabras, Abra- mensaje antecedente de Génesis, • El Día del Señor, el cual
ham, Isaac y Jacob no poseen la no podríamos percibir la impor- es tan prominente en los
tierra de la promesa, ni bendicen tancia de la historia. Queremos profetas, debe ser inter-
al mundo entero durante su ge- leer el texto aparte de su contex- pretado a la luz de la pro-
neración. Pero Génesis concluye to, y caemos víctimas de una lec- mesa hecha a Abraham.
con el relato de los doce hijos tura arbitraria.
que el Señor concede Jacob. Y lo mismo es cierto en el
Por lo tanto, ¿cómo es que • La importancia de la teo- Nuevo Testamento, por supues-
esta «teología antecedente» del logía antecedente es evi- to.
Génesis es crucial para la lectura dente en todo el canon,
del libro del Éxodo? Es funda- y tenemos que conten- • Apenas podemos com-
mental, porque cuando Éxodo tarnos con algunos otros prender la importancia
se abre con Israel multiplicado ejemplos. Por ejemplo: del reino de Dios en los
excesivamente, de inmediato • La conquista de Josué Evangelios sinópticos si
reconocemos que la promesa a debe interpretarse a la luz no conocemos la historia
Abraham de muchos descen- del pacto con Abraham, del Antiguo Testamento,
dientes en Génesis se está cum- para que la posesión de o ignoramos los pactos
pliendo. No sólo eso, pensando Canaán sea entendida de Dios y las promesas a
por Génesis 3, nos damos cuenta como el cumplimiento Israel.
de que Faraón es la simiente de de la promesa a Abra- • La importancia de que
la serpiente, mientras que Is- ham. Jesús es el Mesías, el Hijo
rael representa la simiente de la • Por otra parte, el exilio del Hombre y el Hijo de
mujer. El intento del Faraón de del reino del norte (722 Dios tiene todas sus raí-
matar a todos los bebés de sexo a.C.) y el reino del sur ces en la revelación ante-
masculino representa los diseños (586 a.C.) profetizada en rior.
de la simiente de la serpiente, la los profetas y en varios • El libro de los Hechos,
batalla entre las simientes, que se libros representa el cum- según el mismo Lucas in-
predijo en Génesis, continúa. plimiento de las maldi- dica en su introducción,
En la tarea de seguir a través ciones del pacto de Leví- es una continuación de
del Éxodo y en el resto del Pen- tico 26 y Deuteronomio lo que Jesús comenzó a
tateuco, podemos ver que la li- 27-28. Si los predicado- hacer y enseñar, y por lo
beración de Israel de Egipto y la res y congregaciones no tanto se informó de am-
promesa de conquistar Canaán conocen la teología an- bas fuentes, el Antiguo
también representa un cumpli- tecedente del pacto mo- Testamento y el ministe-
miento del pacto de Jehová con saico y las maldiciones rio, la muerte y la resu-
Abraham. La promesa de la tie- descritas en ese pacto, rrección de Jesús.
rra ahora está comenzándose apenas serán capaces de • Las epístolas se funda-
a cumplir. Por otra parte, Israel discernir la importancia mentan también en la

gran obra de salvación canon, y reconocemos que no que el final es mejor que el prin-
realizada por Jesucristo, todas las piezas de la literatura cipio, y que las bendiciones de la
y clarifican y aplican el tienen la misma función. creación original serán mucho
mensaje de salvación y el La verdad principal para los mayores (por así decirlo) en la
cumplimiento de las pro- predicadores es que se debe pre- nueva creación.
mesas de Dios a las igle- dicar de tal manera que puedan Así también, ¿qué podemos
sias establecidas. integrar sus sermones en la ma- decir como predicadores cuan-
• Por último, el Apocalip- yor historia bíblica, la historia de do predicamos de Levítico si no
sis tiene sentido como la la redención. Quienes se sientan lo predicamos a la luz del cum-
culminación de la histo- a escuchar las predicaciones tie- plimiento que ha llegado en Je-
ria. No es sólo un poco al nen que ver el panorama general sucristo? No cabe duda de que
final para proporcionar a de lo que Dios ha hecho, y de la debemos proclamar que los sa-
algunos algo de emoción manera en que cada parte de la crificios del Antiguo Testamento
con los tiempos del fin. Escritura contribuye a la calidad se han cumplido en la obra de
Las numerosas alusiones de esa imagen. Lo cual nos lleva Jesucristo en la cruz.
al Antiguo Testamento a… Además, la normativa relati-
demuestran que el Apo- va a las leyes de la alimentación
calipsis se esboza en el Mirar el conjunto – y la limpieza deben interpretar-
contexto de la revelación predicación canónica se canónicamente, para que se
del Antiguo Testamento. Como predicadores, no debe- entienda que el Señor no nos
Tampoco tendría el libro mos limitarnos sólo a la teología llama a seguir las leyes de la ali-
ningún sentido a menos antecedente. También debemos mentación o la limpieza. Estos
que uno no vea que está considerar el conjunto de la Es- reglamentos apuntan a algo más:
como la culminación de critura, el testimonio canónico a la santidad y la nueva vida que
todo lo que Jesucristo en- que tenemos ahora en el minis- estamos viviendo como los cre-
señó e hizo. terio, la muerte y la resurrección yentes (1 Co. 5:6; 1 P. 1:15).
de Jesucristo. Si sólo nos predi- Tampoco es el caso que los
Esto no quiere decir que la can teología antecedente, no tra- creyentes estén todavía bajo la
historia de la redención tiene zaremos con precisión la Palabra ley mosaica, ya que el Nuevo
la misma importancia en todos de Verdad; ni podremos presen- Testamento lo enseña claramen-
los libros del canon. Podríamos tar el mensaje del Señor a la gente, (Gá. 3:15 – 4:7; 2 Co. 3:7). El
pensar en los libros de sabiduría te de nuestros días. antiguo pacto fue destinado a es-
como Cantar de los Cantares, Cuando predicamos de los tar en vigor durante un período
Job, Eclesiastés, Proverbios y primeros capítulos del Génesis, determinado de la historia de la
Salmos. Sin embargo, incluso en entonces, también debemos pro- salvación. Ahora que el cumpli-
estos casos, los autores bíblicos clamar que la simiente de la mu- miento en Cristo ha comenzado,
presuponen las verdades funda- jer es Jesucristo, y que la caída de ya no estamos bajo el pacto que
mentales de la creación y la caí- la creación en inhabilidad se in- el Señor ha instituido con Israel.
da en el Génesis, así como el rol vierte a través de la obra de Jesu- Por lo tanto, es un error pensar
especial de Israel como pueblo cristo (Ro. 8:18). Nuestros oyen- que las leyes vinculantes para Is-
del pacto de Dios. A veces in- tes deben ver que la vieja crea- rael como una nación deberían
cluso articulan este papel, como ción no tiene la última palabra, servir como paradigma de los
cuando en los Salmos se refieren sino que hay una nueva creación estados-nación en la actualidad,
a la historia de Israel. Aun así, se en Cristo Jesús. Debemos mos- según promulgada por los re-
nos recuerda de la diversidad del trarles en el libro de Apocalipsis construccionistas en nuestros

días. Tenemos que reconocer en ciudad celestial (He. 11:10, 14- tido, algunos han afirmado que
nuestra predicación la diferencia 16; 13:14), una ciudad futura. O, la hermenéutica de los apósto-
entre Israel como pueblo de Dios como dice Juan en Apocalipsis les fue inspirada pero no debe
y la iglesia de Jesucristo. Israel 21-22, esperamos la Jerusalén ser imitada hoy.11 Ese punto de
era el pueblo teocrático de Dios, celestial, la cual no es otra cosa vista es erróneo porque sugie-
que han de representar tanto al que una nueva creación. En otras re que el cumplimiento que los
pueblo del pacto de Dios como palabras, si predicamos de Josué, apóstoles han visto en el Anti-
a una entidad política. Pero la y a continuación no hacemos guo Testamento no concuerda
iglesia de Jesucristo no es una hincapié en nuestra herencia en con lo que los textos significan
entidad política con una carta Cristo y de la nueva creación, realmente. Si este fuera el caso,
de leyes de los estados naciona- hemos fracasado miserablemen- las conexiones entre los Testa-
les. La iglesia está compuesta de te para comunicar la historia de mentos son arbitrarias, y los
personas de cada pueblo, tribu, la Escritura al exponer el libro. apóstoles (y Cristo mismo) no
lengua y nación. La incapacidad Hemos condensado el mensaje y sirven como modelos para in-
para apreciar la diferencia entre nuestras congregaciones no han terpretar el Antiguo Testamen-
el antiguo y el nuevo pacto pode ver cómo toda la Sagrada Es- to hoy.
drían causar estragos en nuestras critura es cumplida en Cristo, y Si creemos, sin embargo, que
congregaciones. cómo todas las promesas de Dios los apóstoles fueron inspirados
Si no entendemos las diferen- son «sí» y «amén» en Cristo Je- y sabios lectores del Antiguo
cias entre el antiguo pacto y el sús (2 Co. 1:20). Testamento, entonces, tenemos
nuevo, vamos a tener dificultad, Si predicamos las Escrituras un patrón de lectura de todo el
por ejemplo, al predicar sombre canónicamente, utilizando la Antiguo Testamento a la luz del
la posesión de las tierras en Jo- teología bíblica, entonces pro- cumplimiento en Jesucristo. La
sué. Sin duda, la promesa de la clamaremos a Cristo tanto del historia y las estructuras del An-
iglesia de Jesucristo no es que va- Antiguo Testamento como del tiguo Testamento apuntan hacia
mos a poseer la tierra de Canaán. Nuevo. Debemos evitar el peli- él y se completan en él.12 Cuan-
Más bien, al leer el Nuevo Testa- gro, por supuesto, de alegorías do leemos acerca de la promesa
mento, nos enteramos de que la simplistas o forzar las conexio- de Abraham en el Antiguo Tes-
promesa de la tierra se entiende nes entre los dos Testamentos. tamento, es cuando nos damos
tipológicamente y también llega No volveremos a caer presa de cuenta de que se cumple en Cris-
a tener su cumplimiento en el tales errores, si hemos reali- to Jesús. Las sombras de los sa-
Nuevo Testamento. Hebreos ex- zado correctamente el traba- crificios del Antiguo Testamento
plica que la promesa de descanso jo de teología bíblica y hemos encuentran su sustancia en Cris-
dada bajo Josué nunca tuvo la seguido la hermenéutica de to. Por ejemplo:
intención de ser el descanso filos propios escritores apostóli- 11Richard N. Longenecker, Biblical Exegesis in
nal para el pueblo de Dios (He. cos. Los escritores apostólicos, the Apostolic Period [Exégesis bíblica en el período
apostólico] (2nd ed.; Grand Rapids: Eerdmans,
3:7 – 4:13). Pablo explica que la después de todo, creyeron que 1999).
tierra prometida a Abraham no el Antiguo Testamento señala- 12 Para considerar la importancia de la centralidad
de Cristo en nuestras predicaciones vease:
puede limitarse a Canaán sino ba a Cristo y que fue cumplido Graeme Goldsworthy, Cómo predicar de Cristo
que se ha universalizado para en él. Y quien les enseñó her- usando toda la Biblia: cómo aplicar la teología
bíblica en una predicación expositiva (Torrentes
incluir todo el mundo (Ro. 4:13). menéutica fue el mismo Cristo de Vida, 2012); Sidney Greidanus, Preaching
Descubrimos en la epístola a los nuestro Señor, al igual que le Christ from the Old Testament: A Contemporary
Hermeneutical Method [Predicando a Cristo desde
Hebreos que nosotros, como cre- enseñó las Escrituras a Cleofas el Antiguo Testamento: un método hermenéutico
yentes, no estamos en espera de como a sus amigos en el camino contemporáneo] (Grand Rapids: Eerdmans,
1999); Edmund P. Clowney, Predica a Cristo desde
una ciudad terrenal sino de una a Emaús (Lc. 24). En este sen- toda la Escritura (Andamio, 2015).

• Fiestas como la Pascua, do las promesas que Dios en su propio contenido, discernir
el Pentecostés y los Ta- ha hecho a su pueblo. el significado bíblico del autor
bernáculos apuntan a cuando se escribió. Además, como
Cristo como el sacrificio Si no predicamos el Antiguo hemos explicado anteriormente,
de la Pascua, al don del Testamento en términos de todo cada libro del Antiguo Testamento
Espíritu y a Jesús como la el canon, nos limitaremos a las debe ser leído a la luz de su teolo-
luz del mundo, respecti- lecciones morales en el Antiguo gía antecedente, por lo que la his-
vamente. Testamento, o, lo que es muy pro- toria de la Escritura es confirmada.
• Los creyentes ya no están bable, rara vez predicaremos des- Pero también debemos leer toda la
obligados a observar el de el Antiguo Testamento. Como Sagrada Escritura canónica, por
sábado, ya que es tam- cristianos sabemos que gran parte lo que el Antiguo Testamento se
bién una de las sombras del Antiguo Testamento ya no ha- lee a la luz de toda la historia de la
del antiguo pacto (Col. bla directamente a nuestra situa- redención que ha llegado en Jesu-
2:16; Ro. 14:5) y perte- ción actual. Por ejemplo, Dios no cristo.
nece a la alianza del Sinaí ha prometido librarnos de escla- En definitiva, debemos con-
que ya no está en vigor vitud política como liberó a Israel siderar siempre el punto de vista
para los creyentes (Gá. de Egipto. La tierra de Israel es del autor divino al hacer teología
3:15 – 4:7; 2 Co. 3:4; He. hoy políticamente inestable, pero bíblica y en la predicación de la
7:11 – 10:18). El sábado los cristianos no creen que su ale- Palabra de Dios. Debemos leer las
prefiguraba el descanso gría sea vivir en Israel, ni tampoco Escrituras de delante a atrás y vol-
que ha comenzado para creemos que la adoración consista ver al principio. Siempre debería-
nosotros ahora en Cristo en ir al templo para ofrecer el sa- mos considerar la historia en desa-
y que será consumado en crificio. Sin embargo, si no predi- rrollo, así como el fin de la historia.
el cielo en el último día camos canónicamente el Antiguo
(He. 3:12 – 4:11). Testamento, a la luz de la teología CONCLUSIÓN
• El templo anticipaba a bíblica, demasiado a menudo lo Nuestra tarea como predi-
Cristo como el verdade- pasaremos por alto en la predicadores es proclamar todo el
ro templo, mientras que cación cristiana. De este modo, consejo de Dios. No cumplimos
la circuncisión encuen- no sólo nos despojan de increí- con nuestro llamado si como
tra su consumación en bles tesoros de la Palabra de Dios, predicadores dejamos de hacer
la circuncisión del cora- sino que también dejamos de ver teología bíblica. Puede que ten-
zón anclada en la cruz de la profundidad y el carácter mul- gamos muchas felicitaciones de
Cristo y por la obra del tifacético de la revelación bíblica. nuestra congregación por nues-
Espíritu Santo. Tenemos que colocarnos en una tras lecciones de valores y por
• David como rey de Israel, posición donde leamos el Antiguo nuestras ilustraciones, pero no
y un hombre conforme Testamento como Jesús y los após- estamos sirviéndoles fielmente
al corazón de Dios no toles lo hicieron, y por lo tanto si no acaban de entender cómo
representa el ápice de la veamos que las promesas de Dios toda la Escritura señala a Cristo,
monarquía; David es un son «sí» y «amén» en Cristo Jesús. y si no adquirimos una mejor
tipo de Jesucristo. Cristo, Leer el Antiguo Testamento comprensión de la historia de la
el mayor David, vivió sin canónicamente no significa que el Biblia. Que Dios nos ayude a ser
pecado. Él es el rey me- Antiguo Testamento no sea leído fieles maestros y predicadores,
siánico que, a través de su en su contexto cultural e histórico. de modo que cada persona bajo
ministerio, muerte y re- La primera tarea de cada intérpre- nuestro cuidado sea presentado
surrección ha inaugura- te es leer el Antiguo Testamento perfecto en Cristo.

ACERCA DEL AUTOR
Thomas R. Schreiner es Profesor de Interpretación del Nuevo Testamento en Southern Baptist Theologi-
cal Seminary en Louisville, Kentucky y Pastor de Predicación en Clifton Baptist Church. El Dr. Schreiner
ha escrito Romans (Baker, 1998) y Paul, Apostle of God’s Glory in Christ: A Pauline Theology (InterVarsity,
2001), entre muchos otros títulos.
Este artículo ha sido extraído y adaptado de la Revista de Teología de los Bautistas del Sur 10,2 (2006).
Usado con permiso.
Traducido por José L. García Santana.

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La teología bíblica Edgar Aponte

La primera palabra en el hemos sostenido con diferentes 40:26-28), creó al hombre y a la

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No; hay una mejor manera. Podríamos diagramarla de esta manera:

El arco de las relaciones

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De hecho, hay un hambre por vierten en los ganchos semana-

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