Transhumanismo y Bioconservadores
Transhumanismo y Bioconservadores
Transhumanismo y Bioconservadores
La discusión sobre el postulado tecnológico nos lleva a uno de los problemas centrales
de la bioética moderna, que radica en las consecuencias de la aplicación de la tecnología sobre
el ser humano. Y nos obliga a retomar la pregunta formulada por Potter: ¿Cuándo no aplicar toda
la tecnología disponible? Incluso podemos aceptar el postulado tecnológico y no estar de acuerdo
con aplicar toda la tecnología disponible sobre el ser humano. Por lo que, la aceptación del
postulado tecnológico, en muchas de sus proyecciones futuras, no necesariamente nos lleva a
compartir la visión transhumanistas sobre el futuro humano.
El uso de las tecnologías para el mejoramiento humano, nos conduce al siguiente dilema:
conservar la naturaleza humana vs transformar la naturaleza humana
Preservar los atributos individuales que definen al ser humano y respetar la vida
teniendo en cuenta las consecuencias globales. Conservar al individuo como especie y
su evolución natural (posición bioconservadora)
Potenciar los atributos individuales por medio de las tecnologías y manipular la vida
con el fin de mejorarla. Transformar al individuo como especie y alcanzar una nueva
forma de evolución artificial (posición transhumanista).
En el sitio Web del Instituto para la Ética y las Tecnologías Emergentes (IEET, en ingles),
James Hughes, realiza una comparación entre las posiciones transhumanistas y
bioconservadores, desde su enfoque transhumanista, al que llama enfrentamiento bio-político, el
cual se reduce al enfrentamiento entre transhumanistas liberales y democráticos de una parte, y
de la otra los biconservadores y los bioluditas; aquí introducimos dos nuevos contendientes: los
transhumanistas singularistas y los bioconservadores progresistas.
Para su mejor comprensión y partiendo de la idea del bioeticista Van R. Potter de agrupar
los dilemas por especialidades y clasificarlos como éticas aplicadas, las cuales incluyen: ética
médica, ética medio ambiental, ética agrícola, ética social, ética capitalista y ética religiosa aquí
le llamaremos problemas.
Enfoque de las éticas potterianas como problemas.
Potter asume que estamos ante el dilema de la falta de la educación secular para
desarrollar un sentido de responsabilidad individual e integridad moral.
T. Singularista: No existe nada más allá del cuerpo y solo es posible mejorar al
individuo por medio de las tecnologías. La tecnología se convierte en una nueva
creencia (tecnocreencia).
B. Luditas:La humanidad debe ser restringida por los tabúes divinos o ecológicos. El
mejoramiento humano solo es posible dentro de la religión.
B. Social: El ser humano posee una condición (esencia humana) que es única e
irrepetible. El humano como ser netamente social.
Ciudadanía:
Los transhumanistas asumen que todos los seres autoconscientes deben ser considerados
ciudadanos con derecho a la vida, como vimos aquí se refieren a las superinteligencias
artificiales, hibridas e incluso algunos incluyen a los simios y a los extraterrestres; y, a
su vez, acusan de racistas a los bioconservadores por no aceptar los derechos de las
futuras inteligencias no humanas.
Negación total, solo los humanos poseen alma, lo cual los hace criaturas trascendente
cuyo fin es la unión con Dios y este es el único camino a la felicidad.
Subordinación, los seres artificiales son solo máquinas, creadas por el hombre, que
deberán responder a los intereses humanos.
Colaboración, una cosa es el estatus de persona como ser humano y otra, no hacer
distinción entre una inteligencia humana y una artificial, así como las relaciones que se
pueden establecer entre ambas; en principio basadas en la colaboración, pero que
podrían llegar a ser muy similares a las que establecen los humanos entre si, y porque
no, tal vez hasta mejores.
Resumen
Transhumanistas: No existe nada más allá del cuerpo y solo es posible perfeccionar al
individuo por medio de las tecnologías.
Critica al transhumanismo
Se impone una nueva creencia en la que se espera que la tecnología resuelva todos los
problemas.
Potter propone, la búsqueda de soluciones al conflicto entre los más privilegiados y los menos
privilegiados. Toda otra materia depende de este conflicto: el avance de los más privilegiados
versus la lucha por la supervivencia.
B. Luditas: La igualdad puede ser garantizada por la prohibición de las tecnologías de mejora.
Prohibir las tecnologías que puedan representar un peligro para la sociedad.
B. Social: Las democracias deben trabajar hacia la igualdad social (transformaciones). Hay
que trabajar en la eliminación de la pobreza, el hambre, las pandemias y los desequilibrios
insostenibles, productos del modelo neoliberal. Las tecnologías de mejora deben ser
cuidadosamente analizadas y controladas y en muchos casos deben ser prohibidas ya que
aumentaran las desigualdades
Globalización.
Resumen
Critica al transhumanismo