Historia de Guatemala - Folleto Completo PDF
Historia de Guatemala - Folleto Completo PDF
Historia de Guatemala - Folleto Completo PDF
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I. INFORMACIÓN PRELIMINAR
Carrera: PEM en Pedagogía y Técnico en Administración Educativa
Plan:___________________________________________________
Domingo
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II. PERFIL
a. De la naturaleza de la carrera
• Demuestra actitudes de ética, respeto, responsabilidad y profesionalismo en el
trato con las personas y grupos sociales, así como los valores de solidaridad y
tolerancia.
• Domina el vocabulario científico y técnico de su especialidad y lo utiliza con
capacidad creativa.
IV. COMPETENCIAS
Genéricas
Transversales
descubrimiento
percepción
participación
sociabilidad
sensibilización
argumentación
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Instrumentales y específicas
V. CONTENIDO
UNIDAD I
CONCEPTUALIZACIÓN BÁSICA DE LA HISTORIA:
UNIDAD II
GRADO DE DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES PREHISPÁNICAS
• El poblamiento de América.
• Mesoamérica.
• Ubicación geográfica y temporal.
• Caracterización antropológica naturaleza económica, social y cultural.
• Modo de producción despótico tributario.
• Caracterización del modo de producción.
• Los aztecas, los olmecas, toltecas, los mayas (12 etnias), los xincas y los
garífunas.
UNIDAD III
PROCESO DE CONQUISTA Y COLONIZACIÓN
UNIDAD IV
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LOS 22 PUEBLOS
• Su origen
• Su vinculación genético, cultural con el pueblo maya
• Su construcción histórica y socioeconómica en un Modo de Producción
históricamente determinado.
UNIDAD V
ORIGENES DEL DOMINIO ESPAÑOL EN AMÉRICA
• Justos títulos
• Justa guerra
• El requerimiento
UNIDAD VI
FRAY DIEGO DE LANDA
UNIDAD VII
VISIÓN INDÍGENA DE LA CONQUISTA
UNIDAD VIII
ESTRUCTURACIÓN DE LA SOCIEDAD COLONIAL
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• Los pueblos de indios, Estructura social. Distintas clases de repartimiento y
encomienda, sus contradicciones.
• Relaciones de producción y política agraria.
• Desarrollo científico, artístico, cultural y educativo.
I. METODOLOGÍA (*)
Desarrollo de:
IV. BIBLIOGRAFÍA
1. CASTELLANOS CAMBRANES, Julio Cesar, (1,980) “Introducción a
la Historia Agrícola de Guatemala. Facultad de Agronomía, USAC.
5
3. LEÓN PORTILLO, Miguel, México (1,980). “Visión de los vencidos”,
UNAM. 8va Edición.
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14. MURGA, Jorge, (2008). La tierra y los hombres en la Sociedad
Agraria Colonial de Severo Martínez Peláez. Iximulew.
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UNIDAD I
La historia es una relación escrita de los hechos de la vida del hombre, desde el
pasado hasta el presente, más el estudio del significado de tales hechos para el
hombre mismo. (Polo Sifontes, Historia de Guatemala, 1993, pág. 16)
• Diversas concepciones
La historia es una relación escrita de los hechos de la vida del hombre, desde el
pasado hasta el presente, más el estudio del significado de tales hechos para el
hombre mismo. Si examinamos con detenimiento el anterior concepto, veremos que
tiene dos partes: La primera, Es simplemente el relato de lo que ocurrió y la
segunda, es la explicación del ¿Cómo ocurrió? ¿Por qué ocurrió? Y ¿Cuál es la
importancia de lo que ocurrió? Antiguamente se consideraba que la historia era, o
podría ser, solo la mera relación de lo ocurrido, sin
preocuparse los autores por responder a las preguntas del
¿Cómo? ¿Por qué? y ¿Cuál? En la actualidad podemos
diferenciar entre uno y otro caso. La mejor descripción de
lo ocurrido recibe nombre de crónica mientras que si a esta
descripción aplicamos el análisis que permita explicar el
hecho y no solo narrarlo, entonces podemos decir que
estamos haciendo historia. Crónica: Es entonces, la
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simple relación de un acontecimiento. Historia: Es narrar un determinado suceso y
luego buscar el significado de dicho suceso. Los seres humanos no podemos
prescindir de conocer los hechos y su correspondiente significado, a lo largo de esa
gran aventura que es la vida del hombre en el planeta. Hechos sin significados no
basta y significados sin hechos no tienen valor. En resumen, el historiador trata de
acercarse lo más posible a la verdad de lo que ocurrió pero debemos estar atentos a
que en muchos casos estos intentos son solo aproximaciones de la verdad. Nada
diremos de aqueos libros de historia que se escriben con intereses determinados
sobre todo al calor de la pasión política porque no presentan los hechos tal y como
ocurrieron, sino más bien, como a su autor le hubiese gustado convenido que
sucedieran.
• Importancia de la historia
La historia es, pues, una disciplina que narra y explica los acontecimientos pretéritos
de una sociedad. ¿Para qué sirve la historia? Antiguamente se solía decir que era
importante conocer el pasado de un pueblo, pues de ese conocimiento salían
enseñanzas que no permitían cometer en un
futuro los errores del pasado. En la
actualidad, no podemos aceptar este uso que
se atribuyó a la historia en tiempo pasado;
Porque ya se ha dicho que el hecho histórico
es único e irrepetible, teniendo esta
característica, es claro que ocurre una sola
vez y si ocurre una sola vez, no es aplicable a
futuras circunstancias, porque cambian los
tiempos y con ellos la conducta social de los
hombres. Puede ser que algún suceso que
ocurra en el presente, muestra ciertas similitudes con otro que ocurrió en el pasado,
pero idénticos no podrán ser jamás pues cambian los lugares, los personajes y las
circunstancias. La historia nos ofrece una serie de enseñanzas del todo
aprovechables, siempre que no queramos cambiar el futuro con ellas. Diremos que
la historia permite a un pueblo conocer su raíz. El conocimiento del pasado de un
pueblo y su enseñanza sistémica a las nuevas generaciones por medio de la
escuela, resulta fundamental para la formación de la conciencia cívica de los futuros
ciudadanos de un país. En España a pesar de sus varias regiones, con diferencias
culturales demasiado marcadas han logrado integrar una nación debido a que por
encima de las diferencias de regiones existe ese denominador común, logrando
históricamente gracias al apoyo político de los reyes católicos al unificar a España
bajo el catolicismo, el idioma castellano y la gloria eterna del descubrimiento de
América. En Guatemala esta aun por lograrse aun ese sentimiento de unidad ya que
los esfuerzos de los historiadores nacionales rara vez se encaminan a buscar el
punto que pueda ser el lazo de unión de los habitantes del país, y en vez de ello se
busca la raíz de la nacionalidad en la remota civilización maya desaparecida del
orbe, en su pureza y que habito tanto dentro como fuera de las actuales fronteras del
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país. Queda algo por decir con respecto de la importancia
de la historia: la enseñanza de la matemática, la física, la
química, o bien la gimnasia o el bordado, no ofrecen
mayores diferencias en las escuelas del planeta, y los
textos que tratan sobre estos temas pueden ser importados
desde cualquier país de habla hispana; pero la historia de Guatemala debe,
necesariamente ser escrita en Guatemala y por los guatemaltecos por cuanto es
fuente y raíz de la nación.
La historia es importante porque constituye el ingrediente principal con el cual se
constituye una nación.
(Polo sifontes, 1993, págs. 18-19)
• Hechos históricos
• Problema de periodización
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dichos inicios en la forma de células vegetales. En lo que si están de acuerdo todos
los estudiosos, que la vida nació en el seno de los mares, pero debemos recordar
que aquellos mares prehistóricos tenían una composición un tanto diferente a la de
los actuales, tenia mucha similitud con el liquido materno.
La aparición del hombre sobre la faz de la tierra data apenas de 1000000 de años lo
cual lo hace el ser de mas reciente de haber aparecido entre la escala de los seres
vivos.
• Enfoque historiográfico
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b) Paleolítico inferior: está representado,
principalmente por los neanderthalenses, los
cuales habitaban la intemperie o en la entrada
de cavernas; eran cazadores y recolectores,
conocían el fuego, pero no lo fabricaban y
enterraban a los muertos.
c) Paleolítico superior: está representado,
principalmente, por los cromagnones; fueron
cazadores y recolectores, Vivian en cavernas
o chozas, utilizaron la piedra, hueso como
materia prima para sus artefactos; fabricaban
el fuego por fricción, se representaron artísticamente.
d) Neolítico: es también conocido como de la piedra nueva aludiendo con ello la
mayor referimiento a la factura de sus instrumentos, hizo su aparición la agricultura y
la domesticación de animales, se dio un comercio amplio y mejores viviendas,
además aparece el concepto de propiedad privada y por consiguiente el esclavismo.
e) Periodo de los metales: se ha llamado así a la utilización de ciertos metales,
que fueron sustituyendo a la piedra y así dieron paso a las herramientas
propiamente dichas.
En primer lugar en el año de 4000 a.C. se dio el descubrimiento del cobre como
material para fabricar herramientas se le trabajo primero frio y solo martillado luego
se mejoro y se logra la fundición.
Alrededor del año 3000a.C. se dio la aleación del cobre sobre el estaño y estos dos
producen el bronce el cual sirvió para fabricar herramientas y armas, se inventa la
escritura casi simultáneamente en Egipto y países de de mesopotámica y es
entonces en donde aparece la historia
(Polo sifontes, 1993, págs. 23-24)
UNIDAD II
GRADO DE DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES PREHISPANICAS
• El poblamiento de América
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grupos, hay pruebas suficientes para afirmar que el carácter racial de los habitantes
originales de este continente fue mongoloide.
Los continentes de Asia y América están separados por el mar. Entre el Cabo
Dezhnev, en Siberia, y el Cabo Príncipe de Gales, en Alaska, hay un paso marítimo
que se conoce como el Estrecho de Bering y mide un poco más de 80 kilómetros. A
la mitad de este estrecho hay dos islas, la Gran y la Pequeña Diomede. En esta
parte, entre los meses de noviembre y junio, se forma una capa de hielo que forma
un "puente" entre Asia y América. Aunque este paso es riesgoso por las fuertes
tormentas que allí se dan y la fragilidad del hielo en ciertas áreas, es posible
atravesarlo a pie y navegando. Hace más de 10 mil años era aún más factible cruzar
Por ahí que actualmente, porque esa zona estaba cubierta por un grueso manto de
hielo, debido a una serie de glaziaciones que sucedieron en la Tierra. Se cree que
hace 60 mil años comenzó la migración de Homo sapiens sapiens (la especie del ser
humano moderno) de Asia a América. El avance fue lento, en el actual territorio de
México hubo seres humanos hace unos 35 mil años y en el extremo sur, en la
Patagonia, hace 12 mil 700.
Áreas de Glaciación
En América
(Lorenzo, 1988)
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Básicamente significa América Media. ¿Qué
necesidad había de acuñar este término? La
respuesta es la siguiente: Los términos
América del Norte, América Central, del Sur e
Insular, se refieren estrictamente a una división
de tipo geográfico. Sin embargo estos términos
resultan un poco adecuados, cuando el objeto
de nuestro estudio es la diseminación cultural,
porque las fronteras geográficas no coinciden
con las fronteras culturales. Por ejemplo, en
algunas regiones del estado de Chiapas
colindantes con Guatemala se habla la lengua chiche y mam; esto debido a que la
expansión cultural de los señoríos guatemaltecos rebasan las fronteras actuales
entre Guatemala y México, las cuales fueron trazadas en el año de 1882,
atendiendo a intereses políticos sin considerar que se dividía entre dos países a los
pueblos quiches y los mames.
Este término sirve para englobar dentro de un área geográfica, todos aquellos
pueblos americanos que tenían una herencia cultural común. De este modo los
limites de Mesoamérica quedaron fijados así: en el norte lado del atlántico, el río
Panuco; siempre al norte, del lado del Pacifico, el rio Sinaloa; por el sur, del lado del
Atlántico, la desembocadura del rio Motagua; al sur del lado del Pacifico, el golfo de
Nicoya, en Costa Rica. Dicho de otra manera, se incluyen dentro de esta
delimitación: la parte central y sur de México, todo el territorio de Guatemala, Belice,
el extremo occidental de Honduras, la Faja costera del pacifico de El Salvador y
Nicaragua y el extremo sur occidental de Costa Rica.
La anterior demarcación geográfica, que como se ve ocupa parte de México y una
porción de Centroamérica, es lo que con un criterio de afinidades culturales de los
indígenas de inicios del siglo XVI, se ha llamado Mesoamérica. Historia de Guate. Pág. 40 y
41.
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reputadas como una de las culturas más antiguas de Mesoamérica por haber ya
estado organizadas en época tan temprana como el año 2000 a. C.; lo más notable
de su creación fueron las cabezas colosales, celebres por su gran tamaño.
d) Región del Altiplano Central Mexicano. Esta sucesión de pueblos, cada uno
de los cuales, se alimento, a la vez, de los aportes de los anteriores.
– Teotihuacán: Florecimiento que va del año 300 al 900 d. C., coincidiendo con el
periodo Clásico Maya, surgiendo el culto a Quetzalcóatl.
– Tula y los Toltecas: Su sacerdote se cree que fue el Quetzalcóatl de la leyenda y
una de sus importancias es que dieron origen a los pueblos del Post-Clásico
guatemalteco quienes fueron los que se enfrentaron a los conquistadores españoles.
Desaparecieron hacia el año de 1246.
– Aztecas (Mexicas): Fueron descendientes de los Toltecas y ejercieron hegemonía
sobre los otros pueblos en su inicio habitaron el islote del lago de Texcoco. Su
ciudad estuvo dividida en veinte clanes y cuatro fratias cada clan tenía sus tierras,
templo y organización, observaron leyes severas, su religión fue severa y
extremadamente sanguinaria ya que eran frecuentes los sacrificios humanos su
gobierno fue ejercido por una poderosa teocracia militar.
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Como una clase social, con status separado, estaban los mercaderes. Los nobles,
por su parte, tuvieron el privilegio de no pagar impuestos.
-- Región del Occidente de México, y
-- Región del Norte de México.
Estados regiones han sido relativamente poco estudiadas al punto que las
culturas que ahí se desarrollaron llevan nombres de los estados que florecieron, por
ejemplo se hablan de las culturas Colina, Nayarit y Guerrero. (Polo sifontes, 1993, págs. 46-47-
48)
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encontrado algunos de muy buena calidad en las excavaciones arqueológicas de
Kaminal-Juyú.
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Escritura jeroglífica. Esta es una de las características más notables del
aérea, especialmente se practicó este tipo de escritura entre los mayas del periodo
clásico. Se plasmó sobre papel, piedra y madera; su conformación fue del tipo
llamado rebús (de las cosas) y su significado permanece aún desconocido en 75%
ya que en lo que más éxito han tenido los especialistas en epigrafía maya ha sido en
la traducción de fechas y aspectos calendáricos. El resto sigue siendo un misterio;
en parte debido a que la lengua maya antigua, se ha extinguido y, además, por lo
extremadamente complicado de su simbolismo.
S
ig n
o s
para los números. Los números, al igual que el resto de los otros glifos, estuvieron
representados por diversos signos, que fueron de dos tipos: el conocido sistema de
barras y puntos y el menos conocido de variantes de cabezas. El primero de ellos
consiste en asignar al punto el valor de la unidad( .). Desde luego que los valores
anteriores son relativos y funcionan de la manera dicha.
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piernas y los órganos sexuales. Luego, como sacrificios
mayores, pueden mencionarse la quema de hombres vivos,
la decapitación, el desollamiento de la víctima, para luego
danzar con su piel puesta, la extracción y quema del corazón
y el sacrificio gladiatorio.
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la formación de una clase dominante, y aparece más bien como una forma de
evolución y de disolución de las comunidades primitivas ligadas a nuevas formas de
Otra característica del modo de producción asiático es que una comunidad explota
colectivamente a otra comunidad.
Marx llamó "esclavitud general" a ésta forma de exploración que se diferencia del
esclavismo porque en la esclavitud general no hay dependencia personal, existiendo
la libertad personal del individuo.
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• Caracterización del Modo de Producción
Cultivo del chan. Se trata de una semilla minúscula que tuvo propiedades
rituales y también se le atribuían medicinales. En la actualidad se le utiliza en
Guatemala para preparar un fresco que lleva el mismo nombre y cuya base es una
limonada.
Cultivo del maguey. Esta planta tuvo varios usos en Mesoamérica, pues sus
hojas machacadas y secadas al sol, sirvieron para producir papel de excelente
calidad. La fibra de maguey fue también empleada para producir pita, con la cual se
fabricaban cuerdas, sandalias y toda una gama de artículos, que en conjunto en
Guatemala se llama Jarcia.
Los aztecas
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Teotihuacán, ya deshabitada
cuando llegaron los españoles.
En la meseta central mexicana
desde finales del siglo VII hasta
mediados del siglo XII, se desarrolló la
cultura tolteca que llegó a fusionarse
con la maya en su expansión hasta el
Yucatán. En este marco geográfico, más
concretamente en las orillas e islas del lago Texcoco, se desarrolló la civilización
azteca, una de las civilizaciones mejor conocida de la América precolombina y la
unidad política más importante de toda Mesoamérica cuando llegaron los españoles.
Los aztecas son herederos de la tradición cultural de los toltecas, que sirven de nexo
entre la cultura azteca y la maya.
Los aztecas, que se hacían llamar a sí mismos «mexicas», llegaron del norte y se
asentaron en la cuenca del Texcoco a mediados del siglo XII, fundando su capital,
Tenochtitlán, en 1325. La palabra «azteca» tiene su origen en una legendaria tierra
del norte llamada «Aztlán». Según cuenta la leyenda, los aztecas abandonaron esta
mítica Aztlán, por orden de los dioses y debían instalarse allí donde encontrasen un
águila devorando a una serpiente.
El azteca fue un pueblo que, mediante alianzas militares con otros grupos y
poblaciones conoció una rápida expansión y dominó el área central y sur del actual
México entre los siglos XIV y XVI, si bien es cierto que en un primer momento tras su
llegada, tuvo que enfrentarse a otros pueblos ya asentados en la zona. Tras la
muerte de Moctezuma II en el 1520, se puso de manifiesto la debilidad de este gran
imperio, derivada de aquella rápida expansión: no podían controlar aquel vasto
territorio; las divisiones internas entre provincias y las tensiones y ambiciones
independentistas de algunos pueblos, facilitó a los españoles, dirigidos por Hernán
Cortés, la conquista de este gran imperio, que culminó en 1521.
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La complejidad y la riqueza en la estructura política,
social y económica de la civilización azteca, fue
acompañada de un espléndido desarrollo
cultural. En concreto, la concepción mesiánica
que tenían los aztecas de sí mismos y su
concepción cíclica del tiempo, marcaron la
vida cultural y religiosa de este pueblo, así
como su vida diaria y su concepción
cosmogónica. (http://www.alu.ua.es)
Los olmecas
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Ya que la cultura olmeca fue la primera civilización
en Mesoamérica, se afirma o se especula que muchos logros
mesoamericanos tuvieron lugar por primera vez en el seno de su
cultura. Entre otras cosas, se acredita a los olmecas el desarrollo
del calendario, la escritura y la epigrafía.
Se cree que los olmecas fueron los primeros en desarrollar una
escritura jeroglífica para su lenguaje, en 2002 se descubrió un caso que data
de 650 a. C., y en 2007 otro de 900 a. C., lo cual supera en antigüedad a la
escritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca en la más antigua del hemisferio
occidental. Se han encontrado ciertas representaciones en algunas estelas que
podrían ser petroglifos, y según algunos historiadores cuenta la vida de un
gobernante, pero todavía no tiene la unanimidad de la comunidad internacional.
(http://es.wikipedia.org)
Los Toltecas
Tolteca, (en náhuatl, “maestros constructores”), pueblo nativo de México que emigró
desde el norte de lo que ahora es México.
Entre los años 650 y 800 de nuestra era Mesoamérica sufrió cambios radicales por
la desaparición de grandes centros como Teotihuacán, Monte Albán, Palenque, etc.,
que hasta entonces habían regido
la política y la economía de la
región. Esto originó que muchos
de sus habitantes emigraran en
busca de nuevos horizontes,
surgiendo nuevos pueblos que se
mezclaron con los herederos de
las antiguas tradiciones y juntos
crearon una nueva integración
política, cultural y social,
consolidando nuevas ciudades y
nuevos estados.
Gente emigrada de Teotihuacán se mezcló con grupos chichimecas y Mixcoatl logró
unificarlos, surgiendo así el grupo tolteca. La palabra tolteca significa “civilizado”.
Esta civilización se desarrolló entre 850 y 1168 d. C.
A partir del siglo X Tula se convirtió en el centro urbano de mayor importancia del
Altiplano Central. Debido a conflictos políticos y religiosos en 1184 varios grupos
nómadas saquearon e incendiaron Tula, quedando destruida, lo que provocó que
sus habitantes se fueran a vivir a otras regiones.
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Los toltecas eran cazadores hábiles y fueron considerados un pueblo guerrero, ya
que sostuvieron peleas constantes con tribus vecinas. Al establecerse en Tula se
convirtió en un pueblo civilizado.
(http://www.lalupa3.webcindario.com)
Los mayas
El preclásico:
El clásico:
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Iniciado alrededor del siglo X, termina con la conquista española en el siglo XVI. Ella
puso fin al proceso cultural mesoamericano, y los
mayas quedaron sometidos y marginados en sus
propios territorios.
La evidencia disponible indica que las tierras bajas se poblaron más lentamente que
muchas otras regiones mesoamericanas. Sin embargo, a partir del preclásico medio
se observa un crecimiento rápido de la complejidad social y política. Los hallazgos
recientes en el sitio de Nakbé sugieren el surgimiento de cacicazgos a partir del
preclásico medio, los cuales contaron con la capacidad de organización y la
disponibilidad de mano de obra necesarias para la realización
de proyectos de construcción de gran escala.
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Etnias Mayas.
Ki'che'´
Kek'chi'
Mam
En Huehuetenango, San
Marcos y
Quetzaltenango. Su
Capital fue Zaculeu.
Kaq'chiquel
Q'anjob'al
Pokom'chi'
Axil
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En Huehuetenango, El Quiché y Alta Verapaz.
Tz'utujil
Pueblo que habita desde finales del siglo XIII las regiones del sur de Sololá y
el norte de Suchitepéquez, establecidos principalmente a la orilla del lago de
Atitlán donde habitan los pueblos de Santiago Atitlán, San Pedro la Laguna,
San Lucas Tolimán, San Juan la Laguna y Santa María Visitación, así como el
municipio de Chicacao en las tierras tropicales de la costa del pacífico
guatemalteco. Su capital principal en tiempos precolombinos fue Chutnamit
conocida en el Popol Vuh como Ajtziquinahay.
Jacalteco (Popti')
Chuj
Pokomam
En Chiquimula, y
Jutiapa. Su capital
fue Mixco Viejo.
Awakateko
En Huehuetenango.
Ch'orti'
En Chiquimula.
30
Sipakapense
En San Marcos.
Akateko
En Huehuetenango.
Sakapulteko
En El Quiché.
Tektiteko
En San Marcos.
Uspanteko
En El Quiché.
Mopán
En El Petén
Achí
Baja Verapaz: Cubulco, Rabinal, San Miguel, Salamá, San Jerónimo, Purulhá
Lacandón
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Los X incas
En 1780 el arzobispo Pedro Cortés y Larraz hace referencia sobre el idioma Xinca.
El arzobispo Cayetano Francos y Monroy quería erradicar el idioma Xinca en el siglo
XIX debido a que quería imponer el cristianismo. El hecho de que los Xincas hayan
sido esclavizados y movilizados conllevó a que se extinguiera su población. En
general, no se le dirigía mucha atención a esta cultura hasta 1996 cuando se
reconoció que eran parte de la diversidad cultural de Guatemala. Hoy en día, la etnia
Xinca está casi desaparecida. Debido a la hispanización, el idioma se ha ido
perdiendo gradualmente y hoy en día está casi desaparecido. Un estudio realizado
en 1997informa que este idioma solo lo hablaban apenas entre 100 y 250 personas.
Este idioma es mayormente hablado por
ancianos y los jóvenes modernos de
esta región no lo tienen como lengua
materna.
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probablemente se podría obtener mucha información sobre el contexto histórico de
Guatemala.
Los Garífunas
El principio de su formación fue en 1635 y se cree que fue causada por dos barcos
españoles, cargados con fuertes cantidades de esclavos negros, que naufragaron
sin tener opción a poder llegar a su destino para lograr la entrega de los esclavos a
sus nuevos propietarios. Durante esos días era muy común que los Caliponan dieran
direcciones falsas a los barcos, y de esta forma eran guiados hacia los asientos de
os ríos en donde eran despojados de todas sus pertenencias, de los cargamentos de
los barcos (oro, vino, y esclavos) y luego la tripulación era asesinada en su plenitud.
Los nuevos habitantes africanos estaban ansiosos por establecer lazos amistosos
para que de esta forma pudiesen evitar ser entregados a sus compradores. Por lo
tanto ellos adoptaron sus
costumbres y lenguaje nativo y
pronto contrajeron matrimonio con
las mujeres Caliponan dándole de
esta forma el nacimiento a una raza
nueva. Sus descendientes
preservaban la estatura y el color de
piel de sus padres, que a diferencia
de los Caliponan eran altos y
corpulentos. Esta nueva sociedad
comenzó a centrar su familia en la
división sexual del trabajo como la
base principal de sus actividades
económicas. Poco tiempo después llega la conquista de Barbados y Santa Lucia; los
hombres, que no podían aceptar las
estrictas regulaciones emitidas por
sus nuevos gobernantes,
acumularon víveres y decidieron
emigrar hacia
UNIDAD III
Proceso de conquista y colonización
34
• Extracción social de los conquistadores. Motivaciones económicas
La economía de las colonias americanas se baso en minería del oro y la plata, sobre
todo en el norte de México y en Potosí (Bolivia), la agricultura y la ganadería,
trabajada por indígena o por esclavos negros traídos de África.
El comercio con América era un monopolio real que se efectuaba a través de las
flotas de indias, que zarpaban anualmente con protección militar.
En 1543, se creo una flota de barco para
proteger los cargamentos de oro y piedras
preciosas que se enviaban a España
desde América. El comercio se realizaba
a través de unos puertos designados por
la corona, lo que dio origen a un estricto
sistema mercantilista en todo el
imperio. El monopolio comercial de los
puertos de Sevilla y Cádiz, en la
península, y de Veracruz y puerto
bello, en América, regulo la actividad
comercial indiana.
A principios del siglo XVI era España uno de los países más desarrollados del
mundo. Durante milenios había recibido aportes culturales de las civilizaciones del
Mediterráneo y del Cercano Oriente. Por las más diversas vías— inmigraciones,
avanzadas comerciales como las griegas y las fenicias, dominaciones de muchos
siglos como la romana y la musulmana, etc. —habían sido introducidos en aquella
sociedad los alcances de la cultura material y espiritual de muchos pueblos. Los
agiles caballos de guerra españoles,
que en el siglo XVI habían hecho
estragos en América y en la propia
Europa, eran producto del desarrollo
de la ganadería caballar más
antigua, pasando, claro está, por la
romana y la de los árabes, lo mismo
hay que decir de las técnicas del
trabajo del acero, que alcanzaron tan
alto desarrollo en Toledo en tiempos
de la ocupación árabe. Y no
hablemos de la pólvora —con la que
habríamos mencionado los tres
factores tecnológicos decisivos e la superioridad bélica de los conquistadores—
porque hasta los niños saben en donde fue inventada. La cultura española del siglo
XVI —como todas esas eclosiones de actividad y pensamiento que la historia llama
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“siglos de oro” de los pueblos—fue resultado de una complejísima trama de
procesos históricos en la que jugaron papel determinante los procesos económicos.
Lo cual no quiere decir, ni mucho menos, que deba subestimarse el esfuerzo
creador que realizaba el pueblo español en ese momento. Lo que ocurre es que los
pueblos siempre están entregados a un esfuerzo creador, pero el que los resultados
sean óptimos o mínimos es cosa que viene determinada por coyunturas históricas
tan ciegas como la que llevo Colon, sin proponérselo jamás, a descubrir España un
continente del cual no tenían los españoles la más remota idea.
A pesar que la sociedad española era una sociedad de clases, y de que, por tal
motivo, la cultura española no era patrimonio de todo el pueblo, es cosa sabida que
muchos conocimientos y habilidades que van asociadas al trabajo productivo suelen
ser de dominio popular.
UNIDAD IV
Los 22 pueblos
• Su origen
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(Polo sifontes, 1993, pág. 115)
El traje
Esa vistosa y colorida prenda típica de Guatemala y de otras regiones de
Mesoamérica, tuvo también su origen en el periodo posterior a la conquista, el traje
prehispánico fue mucho menos vistoso, pues consistía
generalmente en un taparrabo y a veces en unan tilma
o especie de capa, sobre todo en las regiones frías;
también se llevaba un tocado de cabeza para
protegerse del sol y ocasionalmente sandalias, las
mujeres gastaban un sayo de algodón en los climas
fríos mientras que en los lugares cálidos vestían solo
una saya y llevaban el torso descubierto.
Los indígenas fueron muchas veces renuentes a vivir reducidos en pueblos y así se
escapaban de ellos en cualquier ocasión, siendo luego difícil identificarlos y hacerlos
volver a los tránsfugas. Tal situación dio motivo a que los conquistadores
descubrieran sobre la necesidad de crear un traje distinto para cada pueblo y así
identificar a sus indígenas de su encomienda.
Religión
El aspecto religioso fue uno de los más
drásticamente modificados en los
indígenas. Una de las cosas que más
sorprendieron a los conquistadores de
Tenochtitlan, fue el observar las
paredes de los templos gemelos de
Huitzilopochtli y Quetzalcoatl untadas
39
de sangre seca, como resultado de los diarios ritos que se hacían, como ofrenda a
estos dioses. Recuerda Bernal Díaz en su crónica, como Cortez hizo lavar aquellas
paredes y, acto seguido mando levantar un altar donde coloco un altar de la Virgen
María, oficiándose la primera misa en aquel lugar. La religión de los indígenas
mesoamericanos consistía en aquella práctica idolátrica de una diversidad de
dioses. Debe tenerse en cuenta que para los indígenas sus ídolos eran dioses en sí
mismo y no una representación de ellos; por este motivo fue relativamente fácil el
destruir o sustituir tales deidades. Las órdenes religiosas que tuvieron a su cargo, la
predicación del evangelio de Guatemala, fueron en un principio, la de los Dominicos,
Franciscanos y Mercedarios; posteriormente se sumaron muchas otras que
reforzaron o complementaron la tarea. El celo apostólico fue grande ya que los
frailes tuvieron que aprender la lengua de los naturales, a efecto de predicarles con
mayor eficiencia, esto no fue fácil ya que muchos de estos fueron martirizados por
los indígenas y otros fueron atacados en altamar por piratas proveniente de los
países que abrazaron la reforma de protestante de Lutero, Calvino, Enrique III y
otros. Al estudiar las crónicas indígenas de Guatemala encontramos entre
mezcladas las antiguas tradiciones de los indígenas, con fragmentos de relatos
bíblicos, tal como la idea que encontramos repetida en varios de esos documentos
indígenas. El resultado de todo esto al final fue una mezcolanza que los
antropólogos llaman sincretismo religioso, que no es más que la fusión de ritos
paganos y cristianos; aquellos subyacentes y estos exteriores.
Creencias
El sistema de creencias de los indígenas
fue, quizá, los menos afectados por la
conquista cultural. Esto significa que
permaneció y permanece relativamente
intacto, ya que se cree que las tradiciones
se transmiten principalmente por tradición
oral. En familia, de padres a hijos y, con el
conjunto de creencias de un individuo o
nación son intangibles y permanecen muy
al fondo del exterior, frecuentemente
pasan desapercibidas sobre todo para un
proceso de transculturación formal.
Claros ejemplos de estas creencias son:
40
Lenguas
Estas prácticamente no sufrieron
ningunas modificaciones y siguieron
hablándose en las mismas regiones,
excepto porque agregaron a su léxico
nuevas voces provenientes del castellano,
sobre todo aquellas que eran precisas para nombrar a los elementos traídos por los
europeos y que, por la misma razón no tenían nombre las lenguas del país.
Al presente sobe viven en Guatemala las lenguas que se derivaron del maya
antiguo; en cambio han desaparecido aquí los hablantes de náhuatl, que una vez
ocuparon la región sur del país y parte de la baja Verapaz, así como los hablantes
de lenguas xincas, que durante la época colonial estuvieron asentados en el actual
departamento de Santa Rosa.
1524-1600. Periodo de
destrucción de la organización indígena,
se golpea aquí durante su cultura.
1720-1800. Periodo de
relajamiento del indígena en el cual
desaparecieron ciertas instituciones de
sujección, como la encomienda. Se
permite aquí el surgimiento de algunos elementos indígenas. En lo religioso, queda
abierta la puerta para la práctica del sincretismo entre el pagano y lo cristiano.
41
1880-1944. Periodo de la incorporación masiva del indígena al cultivo del
café, sobre todo, obligado por la supresión de sus tierras comunales.
Agricultura comercial
La agricultura de exportación
dependió siempre de un producto
principal, que era el que movía la
economía a otorgar el efectivo que
permitía efectuar las
importaciones de España. En la
42
primera época de la colonia ese producto fue el cacao, pero ya al final del siglo XVI
entro en crisis, al compartir desfavorablemente con el que los propios españoles
producían en ecuador (Guayaquil) a menor precio. Bien el cultivo de cacao no
desapareció si dejo de ser el producto motor de la economía. En sustitución llego el
añil que se convirtió en los indios del XVII en la base de la economía del reino. Sin
embargo, después de 1630 entro en crisis como resultado de la imposibilidad de
exportarlo en las cantidades que se habían venido produciendo. Durante el resto de
ese siglo las exportaciones se estancaron una vez que bajaron al nivel que se podía
exportar. Solo en el último tercio de esa centuria aumentaron un poco, pero la
producción creció solo después de 1750 y alcanzo sus cifras más altas en la última
década de siglo. A partir de eso hubo altibajos y se dieron años en los que no se
pudo exportar la cosecha por problemas con las flotas. En los mejores años del siglo
XVIII se habían exportado un millón de libras pero a partir de 1811 la aportación se
estanco en alrededor de 450000 libras, no pasando de 350000 después de 1817 es
probable que una parte de la producción haya sido de contrabando por Belice. La
exportación del añil estaba controlada por las grandes masas comerciales, de
Guatemala, que a su vez se encontraban relacionadas con casas comerciales de
Cádiz. Estos grandes comerciantes tenían el completo monopolio de la exportación y
establecían las calidades y sus precios; compraban a los grandes cosecheros que a
su vez lo hacían a los pequeños productores. Debían de llevar su producción a
Guatemala donde se efectuaban las transacciones. Después ya en propiedad de los
exportadores, el añil salía a Cádiz. Muchos de los exportadores se convirtieron en
productores. Al producirse la falta de pago algunas grandes plantaciones pasaron a
manos de los comerciantes capitalinos. El gobierno español intento si éxito, romper
el sistema monopolista. Se puede considerar que al inicio el trigo y el azúcar fueron
parte de la de la producción agropecuaria especial o especulativa. El primero se
sembraba en terrenos españoles llamados labor de plan para llevar por trabajadores
indígenas, a menor precio que el de operario voluntario.
UNIDAD V
ORIGENES DEL DOMINIO ESPAÑOL EN AMÉRICA
• Justos Títulos
45
• El requerimiento
UNIDAD VI
Una vez muertos los señores del Quiché, las gentes del
pueblo se retrajeron a los montes
Alvarado los persiguió con la ayuda de los
guerreros cakchiqueles, tomó muchos
esclavos, que fueron vendidos
entre los mismos españoles,
entregándose el quinto real al tesorero
del emperador. Es del dominio
público que en 1529 se inició un
proceso en México contra Pedro de
Alvarado, en ocasión que este volvía de España rumbo a Guatemala. Gonzalo de
47
Mexia acuso a Alvarado frente al Consejo de Indias de haber tomado gran cantidad
de oro, plata perlas y otros objetos valiosos en las entradas que hizo en las tierras
de los indios y con agravante de haberse apoderado de esas cosas sin dar nada a
los demás conquistadores, como era obligación suya hacerlo, luego de pagar el
quinto real. Juntamente con el documento original del proceso de Alvarado hay una
certificación expedida por el contador de la Nueva España, referente a las
cantidades de oro y plata que por cuenta de Alvarado se habían fundido y quintado.
El valor del oro ascendía a los treinta y un mil seiscientos pesos y el peso de la plata
a cuatrocientos cuarenta y cuatro marcos, pero no se expresaba el valor monetario
de esta, amén de muchos valores, que indudablemente consistía en una
considerable fortuna en aquel tiempo. Milla hace el siguiente cálculo monetario:
“Atendido el valor de los metales preciosos en aquel tiempo y al que tendrían las
joyas, entre las cuales habiendo unas de gran precio, creemos que no sería
exagerado estimar en medio millón de pesos de nuestra moneda actual el valor de
todo lo que Alvarado hizo quintar en México; y quizás nos quedamos cortos en el
cálculo.” Un excelente ejemplo de que la conquista era ni más ni menos que una
empresa, y que ilustra la manera como se negociaba en ese sentido, lo constituye la
capitulación que suscribió Pedro de Alvarado con el virrey de México, don Antonio
de Mendoza para proseguir el descubrimiento y conquista de nuevas tierras en el
Pacífico. El mencionado documento fue suscrito el 29 de noviembre de 1540, y
algunos extractos de él son los siguientes:
“S.M. manda que en dicho descubrimiento conquista y pacificación, el dicho señor
Visorey tenga la tercia parte, conforme a la dicha capitulación…
El dicho Visorey ha por bien de dar al dicho señor Adelantado la mitad de todos los
aprovechamientos que en ella hubiera y de las mercedes que S.M. en ello le hiciere
en cualquier manera… sin que uno tenga más que el otro. (Polo sifontes, 1993, págs. 101-103)
48
Los soldados españoles,
vivían en un mundo de quimeras y
fantasías propias del periodo feudal
que España todavía estaba
viviendo en los siglos XV y
XVI. En efecto, se ha logrado
establecer que los conquistadores
leían libros de caballería,
creían en
encantamientos y aparecidos. No
son pocos los testimonios de
la conquista de América, de
grupos enteros que juran haber
visto al Apóstol Santiago en su
blanca cabalgadura, entrar en
combate en favor de las armas castellanas. Además cuentan con la protección de la
Virgen María, quien los libra en combate de sufrir herida o la muerte. En opinión del
folklorogo guatemalteco Celso Lara, las leyendas, cuentos y consejos de la tradición
oral de Guatemala, en donde los protagonistas son aparecidos, “espantos”,
etcétera, son de origen hispánico y no indígena. El español del siglo XVI era
posiblemente más propenso a ver cosas sobrenaturales, como resultado de espeso
manto medieval de diez siglos que peso sobre Europa.
Diremos, finalmente, que de los dos grupos que van a entrar en combate, o sea
españoles e indígenas, los primeros van a ser históricamente superiores los
segundos, en virtud de que España estaba culminando una etapa feudal, mientras
que los indígenas estaban aún forjando una sociedad esclavista. (Polo sifontes, 1993, pág.
104)
UNIDAD VII
Visión indígena de la conquista
Visión antropológica de los vencidos
Un aspecto que no ha sido suficientemente estudiado es el papel que jugó la
superstición en la conquista y, al contrario de lo que pudiera pensarse, son los
españoles y no los indios los que van a mostrar mayores refinamientos en ese
aspecto.
Se ha dicho que muchas veces los indios atacaban al caballo, creyendo que jinete y
cabalgadura eran una misma cosa. Eso es falso, quienes tal cosa dicen desconocen
el papel que jugó el nahualismo dentro del sistema de creencias
de los indios de Mesoamérica,
especialmente en el altiplano occidental
guatemalteco y el Estado de Chiapas.
Así que cuando un indio atacaba a un
caballo con la intención de matarlo, en
realidad estaba buscando la muerte
del jinete, pero no pensando el
guerrero indio que ambos eran el
mismo ser, sino que de acuerdo con el
funcionamiento del concepto de
nahualismo, al morir el caballo
también debía morir el jinete, en caso de que
el caballo fuese el nahual de compañía del jinete. El desconocimiento de este
concepto ha tenido como resultado el desfigurar el pensamiento indígena. Tal es el
caso de la leyenda relativa a la conquista que cuenta que cuando Alvarado atravesó
el pecho de Tecúm, un quetzal que revoloteaba cerca del jefe indio cayó muerto
también sobre el guerrero, tiñendo su pecho de sangre, porque comprendió que la
libertad del pueblo quiché estaba perdida para siempre. Esa bella leyenda que los
escolares aprenden invariablemente, no pasa de ser eso ─una bella leyenda─
porque la situación, según lo refiere una crónica indígena, fue la siguiente:
50
“Y luego el Capitán Tecúm alzo el vuelo, que venía hecho águila, lleno de plumas
que nacían… de si mismo, no eran postizas; traía alas que nacían de su cuerpo y
traía tres coronas puestas…”
Se infiere de acuerdo al funcionamiento del nahualismo ─que al morir el ave, tenia
que morir el comandante indio, por participar de la vida que los unía y al morir uno,
forzosamente tenía que morir el segundo.
Debió ser, sin lugar a dudas, un golpe tremendo para los aborígenes ver como los
castellanos destruían sus templos, quebraban sus ídolos, ahorcaban o aperreaban a
sus sacerdotes, y no recibían ningún castigo de los dioses ofendidos. De aquí que
surjan, como mecanismos de defensa, las explicaciones sobrenaturales para
justificar la derrota sufrida. Las crónicas indígenas pintan esa desesperación con
vivos colores. (Polo sifontes, 1993, págs. 103-104)
51
la entrada de la ciudad y pertenecían a las cajas reales. Era pues, una extorsión que
no beneficiaba en ninguna manera a los criollos, que les exprimía a los indios el
exiguo beneficio extenuante proceso de producción y transporte que finalmente
ponía en peligro el aprovisionamiento de sal para la ciudad y para las haciendas del
valle, regidor de la ciudad, enemigo del exterminio de los indios y no menos
enemigos de las cajas reales permanecen impasivos ante los hechos indicados.
Resuenan nuevamente, ahí, su clamor en defensa de los indios. La mas
desconcertante y peregrina expresión de lastima por los nativos surge a propósito de
dos pequeños poblados cercanos a la ciudad San Juan Gascon y Santa Inés, los
cuales de carecer de tierras de comunidad, se veían obligados a comprar a otros
pueblos el maíz de su consumo base. Ese hecho, que resulta insignificante si se le
considera en medio de las innumerables y pasmosas injusticias de que da noticia la
recordación, le arranca al cronista, sin embargo, sus más vibrantes clamores de
justicia para el indio. (Pelaez, 1979, págs. 245-246)
UNIDAD VIII
Estructuración de la sociedad colonial
• Régimen esclavista: sus contradicciones. Primera encomienda y
Repartimiento
52
pasos a los conquistadores, y conforme estos iban cumpliendo su misión de
someter las provincias, fueron llegando en número más crecido los funcionarios
reales. La etapa de agresión iba cediéndole el paso a la labor de estructuración de
las colonias, y las autoridades imperiales, los hombres de leyes, las Audiencias,
llegaban para poner a raya, no sin resistencia y contratiempos, la autonomía que la
expansión conquistadora les había dado a los hombres de guerra y a los
aventureros. Llegaros y se establecieron las órdenes religiosas. Comenzó a
escucharse la voz de los defensores de los indios. (Pelaez, 1979, págs. 67-68)
53
alguna frecuencia. Cabe mencionar a los principales representantes de esta
corriente. (Lujan Muñoz, 1998, págs. 71-72-73)
En 1542 logra su propósito mediante la promulgación, por parte del rey, de las Leyes
Nuevas (20 de noviembre). Estas leyes recordaron solemnemente la prohibición de
esclavizar a los indios y abolieron las encomiendas, que dejaron de ser hereditarias
y debían desaparecer a la muerte de los encomenderos actuales. Las principales
resoluciones en beneficio de los indígenas fueron:
(http://es.wikipedia.org)
54
• Reorganización económica feudal y política colonial: las reducciones
En el siglo quinto de nuestra era se inicia lo que se conoce como edad media, con
su sociedad feudal y España estará organizada de esta manera a fines del siglo
quince y comienzos del dieciséis.
55
primeros eran los señores feudales, quienes a su vez constituían la nobleza, y los
segundos son ciervos de la gleba.
Los ciervos trabajan la tierra, dividiendo el tiempo en dos jornadas:
1. Tiempo necesario.
2. Tiempo adicional.
Uno destinado a producir sus propios alimentos y los de su familia, y el otro
dedicado a producir para su señor.
Al final de la época feudal apareció un grupo de artesanos no ligados a la tierra, sino
más bien vinculados con la actividad comercial, y esta es ajena al funcionamiento
del feudalismo. Finalmente emergió una
nobleza ciudadana en contraposición a la
nobleza del campo. En España el
fenómeno descrito presento la
peculiaridad de que el grupo de
comerciantes ciudadanos (burgueses)
eran árabes y judíos, de donde se
desprende que la pugna entre ambas
noblezas fue de nacionalidades.
En 1492 fue un año notable por varias
razones, no solo por el descubrimiento de
América, sino porque durante el mismo
los reyes católicos lograron la reconquista de Granada. Este hecho de armas puso
fin a casi ocho siglos de contiendas entre moros y cristianos, el resultado mediato
fue la unificación de España, la consolidación del cristianismo en Europa, y el triunfo
de la diarquía española fue completa en los campos: militar, político, social y
religioso.
Poco tiempo después los soberanos imitan al famoso edicto, por medio del cual los
musulmanes debían convertirse al cristianismo, si querían continuar viviendo en
España; en caso contrario serian expulsados definitivamente. Dos millones de moros
y judíos abandonaron la península. Si entramos a considerar que la población total
de España era, hacia el año de 1492, de unos doce millones de personas, se verá
con facilidad que la población fue equivalente a una sexta parte del total de
habitantes. Lo importante es que el capital de las ciudades estaba principalmente en
manos de los judíos expulsados, con lo cual España sufrió una onda
descapitalización; de esta forma por una paradoja, la enorme victoria de los reyes
católicos en los campos ya dichos vino a convertirse en un serio revés en lo
económico. Frente a la situación escrita España no tiene más recursos que volver
sus ojos hacia lo que le queda: la tierra. Así pronto se revitalizará la actividad
agrícola, con lo cual la economía vuelve a fundamentarse en el antiguo y conocido
sistema feudal.
56
Esto nos explica porque las instituciones implantadas por España en sus dominios
americanos fueron de corte legítimamente feudal. España dio lo que tenia, y lo que
tenia era su ansia tradición feudal y caballeresca.
España al igual que el resto de Europa se gobierna bajo el sistema de monarquía;
sistema que temporalmente tomo en España la forma de una diarquía, con el enlace
de los soberanos de Aragón y Castilla, don Fernando y doña Isabel.
Ideas políticas:
Las ideas políticas de la época tuvieron varias fuentes, que fueron:
a) La teología.
b) La antigüedad clásica.
c) Las sagradas escrituras.
Girando el fundamento de las ideas políticas en torno a las ideas de Dios, no
extrañara encontrar que los más notables ideólogos de la edad media fueron: San
Agustín y Santo Tomás de Aquino, ambos doctores de la iglesia.
Durante gran parte de la edad media los reyes gobernaron, fundamentando su
poder, en un sistema teológico sumamente simple:
Esto es que Dios, origen de todo poder, delega ese poder a un hombre ungido para
ello, llamado rey, quien ejerce esa potestad sobre un conglomerado llamado pueblo;
este por su parte, debía obediencia y acatamiento al rey, en vista que su autoridad le
venía de Dios. A esta idea política se le llamo: teoría del derecho divino de los reyes.
Posteriormente Santo Tomás de Aquino cambio este esquema de la siguiente
manera:
57
la explicación de la vida variante Tomista puede resumirse en este modo: Dios es
fuente de todo poder y delega ese poder directamente en los hombres de un pueblo;
como no sería posible que el pueblo gobernara al pueblo, pues esto crearía más
bien una anarquía, este delega la potestad de gobernarlo a un individuo llamado
Rey, y él, a su vez, lo aplica al pueblo. Esta variante fue aceptada por España
durante la baja edad media (siglo X al XV).
.
Instituciones políticas:
En primer lugar tenemos al Rey, como la autoridad
máxima, que concentraba en su persona acciones
judiciales, legislativas y ejecutivas.
En segundo término tenemos dos organismos de
importancia en el esquema gubernamental.
El consejo de estado: organismo con funciones de
asesoría para el Rey y las Cortes, que deliberan y
tienen importantes funciones de tipo legislativo
basta para ello recordar el papel estelar que
juegan las Cortes de Cádiz entre 1810 y 1814,
cuando las fuerzas francesas de Napoleón
invadieron España. (Polo Sifontes, Historia de Guatemala, 1993)
Virreinatos
La administración de los inmensos territorios que resultaron del descubrimiento de
América y conquistas posteriores, hiso que se pensara en sistemas de gobierno que
ya se utilizaban en Europa, pero que en la América tendrían las variantes de la
extensión territorial y de la lejanía de la metrópoli. Es preciso recordar que las
comunicaciones entre las colonias y la madre patria eran, por aquel entonces, lentas
y difíciles, ya que debía recurrirse al expediente oficial, con la rápida proliferación de
58
la piratería en aguas americanas. La situación descrita refería a un gobierno
provinciano que fuese capaz atender internamente los asuntos de rutina, y que a la
vez fuera dependiente del rey y fiel a su voluntad. De ese modo para el gobierno de
las grandes extensiones de terreno se pensó administrarlo bajo la autoridad de un
virrey. Los virreinatos españoles en América son cuatro.
Capitanías generales
Una capitanía general fue, en términos generales, una forma de
administración muy similar a los virreinatos, solamente que se
aplico a extensiones menores que las anteriores. A veces se
les llama indistintamente reinos, tanto a los virreinatos
como a las capitanías generales, aludiendo con ello de la
pertenencia de las tierras al rey.
Las capitanías generales fueron independientes de los
virreinatos y trataban sus asuntos directamente con la
corona y sus dependencias administrativas. El
funcionario que estaba en la cabeza de ellas era un
capitán general, quien tenía. Al igual que los virreyes
–importantes y variadas funciones. Tenía – al igual
que los virreyes importantes y variadas funciones.
Hubo en América cuatro capitanías generales, que
fueron:
59
Presidente de la real audiencia.
60
Gabino Gainza………………………………………… (1821)
(Polo sifontes, 1993, págs. 129-130)
Audiencias
Las audiencias eran instituciones de enorme
importancia en la vida colonial; integraban este
organismo cierto funcionarios llamados
oidores y estaba presidida en Guatemala por
el capitán general, de que ya hemos dicho que
también tenía el titulo el título de presidente de
la audiencia; principal funciones de orden
administrativo. Las audiencias estaban sujetas
solo al consejo de la india, pero en América
eran autónomos una con respecto de las
otras. Fueron virreinales si estaban presididas
por un virrey y pretoriales si estaban
presididas por un capitán general. La que tuvo
su sede en Santiago de Guatemala fue, pues una audiencia pretorial.
(Polo sifontes, 1993, págs. 130-131)
Intendencias
Administración de justicia
Administración hacendaria
Administración publica
Asuntos guerra.
(Polo sifontes, 1993, pág. 132)
Real Patronato
Real Hacienda
62
Papel sellado
Se principio a cobrar en España y
Filipinas durante el siglo XVII. Lo
hubo de cuatro denominaciones
diferentes: el de sello primero se
utilizo para asentar los
despachos de gracias y
mercedes que hacia el
presidente de Guatemala, la
audiencia u otros altos
funcionarios coloniales., el de
sello segundo para escrituras
públicas, testamentos, contratos
así como para llevar los protocolos de los escribas públicos . el papel de sello
tercero se uso para las solicitudes que se hacían para las autoridades. El sello
cuarto se empleaba para los asuntos de pobres e indígenas como forma de aliviarse
el gasto en asuntos oficiales.
El tributo
Fue una contribución personal que se pago por los indígenas al rey como vasallaje.
Normalmente lo pagaban los varones casados y en edad apta para trabajar; el
monto del mismo fue, por lo general, de un peso de plata al año.
El dinero recaudado por el tributo fue siempre la principal, mayor y más segura
fuente de ingresos con que conto la hacienda real.
Alcabala
Este cobro fue impuesto en el año de 1576, pero no se regularizo sino hasta 1591,
cuando se puso en vigor el reglamento respectivo. Recaudaba un 2 por 100 sobre
todas las operaciones de compra venta, herencias y otras rentas y cobros de los
particulares. Los indígenas estuvieron exonerados de su pago, en virtud de que ellos
pagaran el tributo.
Almojarifazgo
63
Fue este un impuesto que pagaban determinados productos que entraban y salían
por los puestos del reino. Particularmente estuvieron afectados productos tales
como: en vino, la tinta y el cacao.
Derecho a Barlovento
Los constantes ataques de los piratas a naves
españolas y puertos americanos, motivó la necesidad
de crear la escuadra de Barlovento para la defensa de
las naves mercantes, así como la fortificación de
ciertos puertos y lugares estratégicos. Se creó este
impuesto el cual consistía en un sobre cargo
impositivo a los productos de comercio que entraban
y salían por los puertos.
Como puede verse con facilidad, muchos de los
impuestos que existen hoy en la republica de
Guatemala, tienen una raíz en aquellos de la época
colonial; algunos han cambiado de nombre, algún otro han
desaparecido pero la mayoría subsisten.
(Polo sifontes, 1993, págs. 137-138)
65
de la población de manos de obra forzada. Cada poblado debía proporcionar, por
una semana, la cuarta parte de la fuerza laboral masculina, lo cual afecta su
capacidad productiva interna. El intento del fiscal de la audiencia por suprimir estos
servicios personales (repartimiento) de indios alrededor de 1661 muestra el
problema. Ante las quejas presentadas, el fiscal, con base a que los trabajos
forzados habías sido prohibido en otras regiones de las indias, pidió su supresión.
Basto conque los indios supieran su propuesta para que se negaran a prestarlo. Las
reacciones de los miembros del ayuntamiento de la capital fueron fulminante
dirigieron una serie de mantenimiento. Fue que los requerimientos continuaron con
un poco de recomendaciones para aliviar sus abusos, es decir que la presión (social,
económica y cultural) sobre los pueblos de indio varió. (Lujan Muñoz, 1998, págs. 57-58-59)
Repartimientos
66
provisión de hombres para hacerlas producir; de aquí que hayan sido tan
enormemente importantes otras instituciones económicas como lo fueron la
encomienda y los mandamientos. (Polo sifontes, 1993, pág. 135)
Evolución de la propiedad de
la tierra.
El sistema de tendencias de
la tierra en la colonia muestra una
clara dicotomía entre los españoles y
los indígenas. Uno de los primeros
fue la propiedad privada, las
parcelas no eran muy grandes,
pero con el tiempo algunas
explotaciones agropecuarias
cercanas a Santiago de Guatemala,
creció en cuanto lo prometió la
prosperidad del propietario. La
explotación dependió de la mano de
obra forsiboluntaria indígena que
obtenían a través de los
repartimientos. Sin embargo, en
cada labor o ascienda habían algunos trabajadores permanentes o residentes, tanto
de origen indígena como mestizos y africano.
(Lujan Muñoz, 1998, pág. 88)
Encomiendas
Consistió esta institución, en designar un determinado número de indígenas a un
español, con el objeto que este se encargara de enseñarles a convivir en policía,
velara porque aprendieran la lengua de castilla y sobre todo, para que fueran
instruidos en los rudimentos de la fe cristiana, para lo cual debían, los
encomenderos pagar una contribución llamada Sínodo de encomendaderos, con el
cual se retribuía a los religiosos que se encargaban de esa tarea. A cambio los
indígenas debían pagar al encomendero un tributo anual que frecuentemente
consistía en frutos de la tierra, según la religión, tales como: gallinas de castilla,
gallinas de la tierra, pavos, cacao, mantas de algodón, maíz, frijol, frutas, carne de
67
monte, pescado seco y, cuando era posible dinero, aunque esto era raro por la
escases crónica de moneda que hubo durante toda la época colonial; los indígenas
también estaban obligados a prestar servicios profesionales al encomendero en
tareas tales como cortar leña, hacer reparaciones, servir en las caballerizas y otras
tareas similares. Los servicios personales fueron abolidos muy pronto debido al
abuso que se hacía de ellos.
En teoría debía ser una institución de auxilio mutuo, en la cual encomendero y
encomendados debían salir ganando mediante la cooperación de lo que cada uno
debía dar y recibir. En la práctica de género
en una serie de abusos que los
encomenderos le hacían a sus
encomendados, descubriendo sus
obligaciones para con los indígenas y
poniendo cargas excesivas en los tributos
que debían pagar a los varones o jefes de
familia.
Es justo hacer notar que la corona se esforzó
por proteger a los indígenas con legislación
tendente a evitar los excesos que de continuo
se enunciaban a la corte de los religiosos que
asumieron, por lo general, una actitud de
defensa y paternalismo para con los
indígenas. Tuvo en merito la encomienda de
afianzar a los colonos en su tierra y ser la
base del mestizaje del país.
(Polo sifontes, 1993, pág. 136)
La encomienda durante la
fundación de los poblados.
68
base económica de los españoles, aun mas por la escases de los metales preciosos.
Hasta mediados del siglo XVI también fue importante la esclavitud indígena. En la
gobernación de Guatemala había, mediados de ese siglo unos 83 encomenderos
que se distribuían alrededor de 21000 tributarios, correspondiente a 144 pueblos. El
reparto no era equitativo, el mayor encomendadero tenía más de 2000 tributarios, 10
tenía entre 500 y 1000 y alrededor de 40 menos de 100 cada uno, por su parte Juan
López de Velasco menciona, en 1575, para todo el distrito de la audiencia, de 900 a
1000 repartimientos (encomienda) con 12000 tributarios.
Otro factor que hizo disminuir la importancia de las encomiendas fue que se
subdividieron, en parte como resultado de la población criolla. También hubo
tendencias a otorgar las encomiendas con el carácter de pensión, especialmente a
viudas, aunque esta ayuda resulta muchas veces escasas.
A lo largo de los siglos XVII y XVIII la política fue controlar y aun reducir el número
de encomiendas, para perjudicar la estancada economía de la región, las ventas
más jugosas quedaban fuera de su jurisdicción por lo cual la encomienda perdió su
importancia para los españoles y criollos residentes en Guatemala.
69
Es cosa bien sabida que el problema primordial de la sociedad guatemalteca es la
mala distribución de su riqueza primaria, la tierra, la cual se halla concentrada en
pocas manos mientras carece de ella la gran mayoría de la población dedicada a la
agricultura, ya porque no la tenga en absoluto o ya sea poca o mala la que posee.
Esta verdad, reconocida de antiguo, es proclamada en distintas formas por censos y
estudios recientes.
Se ha dicho con insistencia que la legislación colonial era casuista, que respondía a
los casos particulares de momento y lugar, y que, por ese motivo, era caprichosa y
carecía de unidad. Ello es verdad solo hasta cierto punto. Las leyes que emite un
Estado son, en una u otra forma, expresión de los intereses de una clase a quien
representa ese Estado; y como dentro de esos intereses tiene que haber algunos
que son permanentes y principales, debe suponerse que toda legislación, por
casuista que sea tiene que estar regida por algunos principios básicos que
responden a aquellos intereses. La información que proporcionan los documentos
coloniales en lo tocante al a tierra, y en especial las leyes y Reales Cedulas, permite
señalar cinco principios que normaron la política agraria de aquel largo periodo.
Cuatro de ellos encontraron expresión en las leyes, el otro no. Todas emanaban, por
igual, de intereses fundamentales de la colonia española en relación con el mas
importante medio de producción de sus colonia americanas. Vamos a referirnos a la
70
legislación, pues, sin atribuirle fuerza de factor determinante, que nunca tiene, sino
como expresión de intereses económicos.
Primero. El principio
fundamental de la política
indiana en lo relativo a la
tierra se encuentra en la
teoría del señorío que ejercía la
corona de España, por
derecho de conquista, sobre
todas las tierras de las
provincias conquistadas en
su nombre. Este principio es la
expresión legal de la toma de
posesión de la tierra, y constituye por eso, el punto de partida del régimen de tierra
colonial. La conquista significo fundamentalmente una apropiación —ya lo hemos
dicho en otro lugar: un fenómeno económico—, la cual abolía automáticamente todo
derecho de propiedad de los nativos sobre sus tierras, pero no se lo daba
automáticamente a los conquistadores, como podría suponerse. Unos y otros,
conquistadores y conquistados, solo podían recibir tierras de su verdadero
propietario, el rey, pues en su nombre habían venido los primeros a arrebatarle sus
dominios a los segundos. Inmediatamente consumada la conquista, toda propiedad
sobre la tierra provenía, directamente o indirectamente, de una concesión real. El
reparto de tierra s que hacían los capitanes de conquista entre sus soldados, lo
hacían en nombre del monarca y con autorización de él, y la plena propiedad de
aquellos repartos estaba sujeta a confirmación real.
Por otro lado El Rey ofrecía y cedía —nótese este importante detalle— una riqueza
no había poseído antes del momento de cederla. Los conquistadores salían a
conquistar unas tierras con autorización, en nombre y bajo el control de la
monarquía: y la monarquía los premiaba cediéndoles trozos de esas más tierras y
sus habitantes. Les pagaba, pues, con lo que ellos le arrebataban a los nativos y con
los nativos mismos. Y como cedía lo que no le había pertenecido antes de cederlo
podía cederlo en grandes cantidades.
Las actas del primer cabildo de la ciudad de Santiago de Guatemala, desde el día
siguiente del asiento de la ciudad, revelan un cuadro muy animado de los
conquistadores, repartiéndose las tierras entre sí, en grandes extensiones, con base
en la autorización que para ello tenía el capitán de la
expedición y aquellas personas en las que el
delegaba dicha facultad en sus ausencias.
Resta decir que en este periodo segundo de nuestra serie, opero de manera
profunda y decisiva en la etapa de conquista y colonización intensas, a lo largo del
siglo XVI pero sería equivocado suponer que dejo d actuar en los siglos siguientes.
La posibilidad de poseer tierras por merced real continua siendo durante todo el
periodo colonial, un aliciente de la inmigración española a Indias.
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Tercero. Ya afianzado el imperio por obra de la colonización y de la toma efectiva de
la toma del poder actual por las autoridades peninsulares, el principio político del la
tierra como aliciente perdió su sentido original y siguió actuando de forma atenuada.
Una generación de colonizadores españoles habían echado raíces en las colonias:
habían erigido ciudades, tenían tierras en abundancia, disponían del trabajo forzado
de los indios, el nuevo repartimiento comenzaba a funcionar, muchos de ellos tenían
encomiendas, habían fundado familias y tuvieron muchos descendientes. A tono con
esta nueva situación, la monarquía se hallo en condiciones, de aplicar con provecho
un nuevo principio: la tierra como fuente de ingresos para las cajas reales bajo el
procedimiento de la composición de tierras.
Para las niñas se fundaron centros educativos desde el mismo siglo XVI.
Aprendieron ahí a leer, escribir, coser, bordar, oficios propios del sexo al que
pertenecían y, además, doctrina cristiana.
Los más famosos e importantes centros docentes fueron los conocidos como
Colegios de Mayores, dignos antecesores de la Universidad, tanto en el tiempo,
como en la escala del aprendizaje.
–El Colegio Tridentino: Fue fundado en 1586 y tuvo la finalidad de formar clérigos, o
sea que sus funciones fueron de colegio seminario.
–El Colegio de San Lucas: Fundado a principios del VXII, fue cuna de notables
hombres de la época.
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Una de las principales preocupaciones de los hombres cultos de Guatemala, al inicio
de la época Colonial fue la autorización
de la corona para poder fundar una
universidad en Guatemala, como se
había hecho en Lima al haber fundado la
Universidad de San Marcos y asimismo,
en la Nueva España.
No fue sino hasta el 31 de enero de 1676, en que se obtuvo la real cédula deseada,
después de muchísimos años de solicitarla. Tal Merced fue concedida al Reino por
Rey Carlos II, y en honor a él se le llamo de San Carlos, dándosele por patrono s a
Santa Teresa de Ávila. Sus estatutos de funcionamiento y organización fueron
redactados por el licenciado Francisco de Sarassa y Arce.
Vida Cultural
Todo lo anterior se debe a la actividad del célebre obispo de Guatemala, Fray Payo
Enríquez de Rivera, quien hizo traer de México una imprenta, así como a un maestro
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impresor llamado José de Pineda Ibarra, por ello, el obispo merece la gratitud de los
guatemaltecos y su nombre permanecerá en lugar preferente, entre los benefactores
de la cultura del país.
– Historia. La historia fue, sin lugar a dudas, la disciplina mas cultivada durante
el periodo Colonial, hasta el presente, las voluminosas crónicas escritas durante el
período Hispánico, son importantes fuentes de consultas para los estudiosos del
pasado de estas tierras. Siguiendo un orden cronológico, mencionaremos los
principales cronistas de esa época, así como sus obras más importantes:
Fray Antonio de Remesal. Fraile dominico, escribió una obra muy completa e
importante llamada: Historia General de las Indias
Occidentales y Particular de la Gobernación de
Chiapa y Guatemala. Aunque esta cubre hasta los
inicios del siglo XVII, es un enfoque valiente de las
actuaciones de sus compatriotas en la naciente
América.
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informaciones de mucho merito, sobre todo para todo quien quiera conocer la
organización de los pueblos del centro del país durante aquellos lejanos años.
Domingo Juarros. La obra de Juarros fue escrita a inicios del siglo XIX. Es la
última de las crónicas coloniales, y aunque sigue muy de cerca la obra ya citada de
Fuentes y Guzmán, no por ello deja de tener valor, originalidad e importancia. El
bachiller Juarros llamó a su escrito: Compendio de la Ciudad de Guatemala.
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–Pintura. La pintura de la época Hispánica fue hecha casi toda en función religiosa, y
se conservan buenos ejemplos, como las plasmadas en los retablos laterales de la
iglesia de San Juan del Obispo, hechas por Pedro de Lira, en 1611.
Son ellos: Juan de Mestanza, Fray domingo de Vico, Manuel Iturriaza, Fray Carlos
Cadena, Bernardo Madrid, el insigne fabulista Rafael García Goyena, González
Colarte, Zelaya, Blas del Valle, Cristóbal de Hincapié. Pero por encima de todos está
el nombre de Rafael Lándivar.
Ciencias
Aunque hemos dicho que la orientación principal de la
Universidad fue humanística, no por ello dejo de
manifestarse el espíritu innovador y científico, tal y
como ocurrió con el ilustre fraile franciscano Fray
Antonio de Liendo y Gaichoechea, quien, a la mitad
del siglo XVIII, introdujo el método experimental en las
aulas de la Carolina, trayendo, para ello, gabinetes de
física, laboratorios de química y aparatos diversos,
para demostrar a los estudiantes, por la vía
experimental, las leyes y principios de las ciencias.
Mención especial merece el Dr. José Felipe Flores,
quien se distinguió por el amor al estudio de la
medicina y por su empeño de transmitir su conocimiento a sus discípulos. Invento la
fabricación de estatuas de cera, en las cuales mostraba a sus estudiantes la
anatomía humana. Para esto tuvo que hacer disecciones en cadáveres y luego
fabricar réplicas de los órganos en cera. Gracias a los trabajos del doctor Flores fue
posible inventar en Guatemala un sistema para conservar frescas las frutas y
legumbres durante los largos viajes por mar; debido a esta innovación–que consistía
en sumergir estos productos en un compuesto alcohólico–los marineros dejaron de
padecer enfermedades tales como el escorbuto, que anteriormente padecían debido
a la carencia de la vitamina “C”. También se invento en Guatemala el asa elástica,
aparato ideado para asistir partos difíciles, y que resulto ser un instrumento
precursor del que posteriormente se llamo fórceps. (Polo sifontes, 1993, págs. 55-60)
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BIBLIOGRAFIA
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SOLORZANO, Valentín, (1,978). ” Evolución económica de
Guatemala. 4ª. Edición. Seminario de Integración Social.
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8. RODENHEIRMER, Susana, (1974). La investigación extranjera en
C.A. Costa Rica, EDUCA. No se encuentra en bibliotecas de la
universidad.
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