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    Teoría Creacionista

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    Yasmin Jimenez
    Existen diversos grados de creacionismo, desde el dogmático que rechaza toda evolución hasta el teístico que admite la evolución como obra divina. Actualmente la evolución ortogénica y el creacionismo teístico no son sinónimos pero comparten similitudes y son las posiciones de la iglesia católica y protestante, mientras que las sectas evangélicas son anti-evolucionistas. Mucha controversia se debe a consideraciones pobres del tema, ya que los científicos no pueden incluir o exclu

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    Teoría Creacionista

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    Existen diversos grados de creacionismo, desde el dogmático que rechaza toda evolución hasta el teístico que admite la evolución como obra divina. Actualmente la evolución ortogénica y el creacionismo teístico no son sinónimos pero comparten similitudes y son las posiciones de la iglesia católica y protestante, mientras que las sectas evangélicas son anti-evolucionistas. Mucha controversia se debe a consideraciones pobres del tema, ya que los científicos no pueden incluir o exclu

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    teorías

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    Teoría creacionista

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    Existen diversos grados de creacionismo, desde el dogmático que rechaza toda evolución hasta el teístico que admite la evolución como obra divina. Actualmente la evolución ortogénica y el creacionismo teístico no son sinónimos pero comparten similitudes y son las posiciones de la iglesia católica y protestante, mientras que las sectas evangélicas son anti-evolucionistas. Mucha controversia se debe a consideraciones pobres del tema, ya que los científicos no pueden incluir o exclu

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    Existen diversos grados de creacionismo, desde el dogmático que rechaza toda evolución hasta el teístico que admite la evolución como obra divina. Actualmente la evolución ortogénica y el creacionismo teístico no son sinónimos pero comparten similitudes y son las posiciones de la iglesia católica y protestante, mientras que las sectas evangélicas son anti-evolucionistas. Mucha controversia se debe a consideraciones pobres del tema, ya que los científicos no pueden incluir o exclu

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    Teoría creacionista

    Existen diversos grados de creacionismo. El creacionismo dogmático rechaza toda idea de evolución
    y admite solamente la letra de la Biblia. El neocreacionismo propone la creación de las especies
    originales que por una evolución posterior habrían dado diversas formas de interpretar el Diluvio
    como un acontecimiento local. El creacionismo teístico admite las explicaciones científicas sobre el
    origen de la vida y la evolución, incluso del hombre, con ciertas limitaciones, pero postula el proceso
    evolutivo como obra básicamente divina sujeta a leyes dadas por Dios; los procesos de origen de la
    vida y posterior evolución serían opinables, pues consideran a la Biblia como libro profético y ético,
    pero no científico o histórico.

    Posiciones y problemas actuales En la actualidad, el lamarckismo ha desaparecido, así como las


    elucubraciones anacrónicas de Lysenko. El darwinismo se ha reinterpretado con explicaciones de
    biología molecular. Algunos biólogos aún se adscriben a la evolución ortogénetica considerando que
    puede haber una ley biológica que emergería de la organización del ser vivo, o que habría sido dada
    por Dios como la postula la evolución de Theilard de Chardin, así como la teoría de diseño inteligente
    (DI).

    La evolución ortogénica y el creacionismo teístico no son sinónimos, pero tienen similitudes; ésta es
    la posición actual de la iglesia católica y las grandes iglesias protestantes (luterana, episcopal,
    anglicana etc.); por el contrario, las sectas evangélicas son completamente anti evolucionistas. Mucha
    de la controversia se debe a una pobre o apresurada consideración del tema. Dice Zimmerman que
    muchos científicos creen que el mundo debe explicarse por procesos físicos, pero de aquí concluyen
    que debe toda idea de prepósito en la naturaleza, lo cual es saltar de la ciencia a la filosofía. En su
    moderno libro afirma que para los creacionistas el origen de la vida y de su diversidad sólo es
    explicable por un agente sobrenatural, y no hacerlo es negar a Dios: inversamente, pero con el mismo
    error de juicio, muchos materialistas suponen que el poder dar una explicación determinista de un
    fenómeno demuestra que Dios no existe y que Darwin hizo obsoleta la religión.

    En ambos casos se extrapolan conceptos de la ideología a la ciencia y viceversa; un científico no


    puede incluir ni excluir a Dios en su investigación; y bien afirma Trabulse que la ciencia moderna
    conoce sus límites y, puesto que Dios no es uno de sus postulados, el problema de la fe carece de
    significado para ella.7 En una alocución a un grupo de científicos, Juan Pablo II afirmó que la
    evolución es aceptable para los católicos, excepto si se refiere a la evolución del alma:3 es obvio que
    la ciencia no puede decir nada sobre el alma. Pero no es fácil desprenderse de conceptos que se han
    interiorizado. Muchos creyentes son “más papistas que el Papa” y no pocos clérigos creen que el
    conocimiento y ejercicio de la razón lleva a la pérdida de la fe. Existen también muchos cientificistas
    que reducen toda la cultura a la ciencia y suponen que las humanidades, de Platón hasta Sartre,
    pasando por Tomás de Aquino, son cosa de intelectuales ociosos. De manera incongruente, es en
    Estados Unidos donde coexiste la más moderna tecnología y amplia escolaridad con un enorme
    número de personas que rechazan el concepto y la enseñanza de la evolución. Pero algo positivo
    existe en esta controversia: es una demostración de que la libertad intelectual, la libre investigación
    y juego de ideas sigue siendo un distintivo de la civilización occidental, a diferencia de otras en donde
    prevalece la represión en aras de una obediencia total a determinadas doctrinas o a las creencias y
    costumbres impuestas por la tradición social. (Rojas Garcidueñas, 2006)

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