MÓDULO 0101 INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA PSICOLOGÍA 1

UNIDAD I Contenido

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA Filosofía de la ciencia o Epistemología……………………………2

DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y

Lectura 1

Thuillier, P. (1975). La manipulación de la ciencia.

Este material es proporcionado al estudiante con fines educativos. El uso indebido de este documento es responsabilidad
del estudiante. Para profundizar en el tema consulte la obra completa:
Mardones, J. y Ursua, N. (1999). Filosofía de las ciencias humanas y sociales. México: Ediciones Coyoacán, pp. 38-43.

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1. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA O EPISTEMOLOGÍA los "literatos" y casi ninguno con los científicos. A lo que es necesario añadir,
naturalmente, que el mundo científico en general sufre de numerosas dudas
P. THUILLIER no solamente sobre su utilidad para la investigación (lo que se comprende),
Nacido en 1932. Enseña epistemología e historia de las ciencias en la sino sobre su interés intrínseco y sobre su valor.
Universidad de Nanterre (París). Pertenece a la redacción de la revista "La
Recherche" y colabora en la revista "Atomes". En castellano se puede leer su Los dos temas presentados a continuación, corresponden a dos grandes
libro: La manipulación de la ciencia, Fundamentos, Madrid, 1975. categorías de investigaciones, las unas más lógicas (teoría y experiencia), las
otras más históricas (los diversos contextos de las ciencias). Su idea directriz
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA o EPISTEMOLOGÍA es la siguiente: Es cada día más difícil de aceptar que puedan ser separadas la
anatomía y la fisiología de las ciencias de su ecología. La evolución incluso de
La ciencia se ha convertido en la gran vedette de la sociedad occidental. Se la epistemología lógica la conduce a tener en cuenta preferentemente la historia y
la estudia desde diversos ángulos: la epistemología o filosofía de la ciencia, la la sociología de las ciencias. Pero como existe un cierto número de
historia de la ciencia, la sociología de la ciencia, la psicología de la ciencia, la malentendidos, trataremos en primer lugar de responder a algunas cuestiones
politología de la ciencia, etc. Aquí, en estas lecturas vamos a abordar un sólo preliminares: ¿Qué es la epistemología? ¿Cuál es su status en relación con la
aspecto: el de la epistemología o filosofía de la ciencia. Es la ciencia de la filosofía y en relación con las ciencias?
ciencia más antigua. Pero, ¿qué estudia, analiza, observa la epistemología o
filosofía de la ciencia? De la mano de P. Thuillier, epistemólogo él mismo,
tratamos de obtener una respuesta a la tarea que ocupa a los diversos autores I. ¿QUÉ ES LA EPISTEMOLOGÍA?
del libro.
El simple hecho de que dudamos entre dos denominaciones es revelador:
¿Cómo se constituye una teoría científica? ¿Cuál es el papel, en la práctica Ora decimos epistemología (que es una palabra con aspecto de serio,
científica, del contexto ideológico y social? A preguntas de este género tratan "científico"), ora hablamos de filosofía de las ciencias (que parece más "literario"
de responder los epistemólogos; su fin es estudiar la génesis y la estructura y despierta la desconfianza). El concepto de epistemología es de hecho
de las ciencias, desde un punto de vista lógico y también histórico y empleado de diversas maneras: según el país y para lo que se use, sirve para
sociológico. Estas investigaciones conocen desde hace algunos decenios un designar una teoría general del conocimiento (de naturaleza filosófica), o bien
importante desarrollo. Pero no existe un cuadro común donde se articulen para estudios más pormenorizados sobre la génesis y la estructura de las
armónicamente todos los trabajos lógicos, de historiadores y de sociólogos ciencias. Sin entrar en una discusión detallada, precisemos al menos, lo que la
de las ciencias. Su colaboración, pese a que ciertas dificultades tienden a epistemología no es o no quiere ser; o más exactamente, lo que nos parece que
desaparecer, se enfrenta a diversos obstáculos. la epistemología no puede ser... Es evidente que esta amplificación no se
beneficiará de la aprobación de todos los epistemólogos. No es el reflejo de una
A este estado de cosas se le dan variadas explicaciones. En primer lugar, ortodoxia; no pretende descubrir "la verdad" de la epistemología. Es
la epistemología está considerada como una disciplina filosófica y con un únicamente un intento de análisis.
status marginal en relación con las ramas "nobles" de la filosofía (metafísica,
ética, etc.); de la misma manera, la historia de las ciencias es marginal en La epistemología no quiere imponer dogmas a los científicos...
relación con la "gran" historia. Esto repercute sobre el plano intelectual y
sobre el plano institucional: estas enseñanzas tienen un inseguro lugar con La epistemología no quiere ser un sistema apriori, dogmático, que dicte

Este material es proporcionado al estudiante con fines educativos. El uso indebido de este documento es responsabilidad
del estudiante. Para profundizar en el tema consulte la obra completa:
Mardones, J. y Ursua, N. (1999). Filosofía de las ciencias humanas y sociales. México: Ediciones Coyoacán, pp. 38-43.

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autoritariamente lo que debe ser el conocimiento científico. Esta tentación es reforzar ciertos contrasentidos. Debe estar claro que los epistemólogos no
corriente en los filósofos. Es así como Hegel, hablando de la luz, la quieren luchar contra los científicos en su terreno: no es su papel el imponer a
polarización descubierta por Malus no suministra más que "un nuevo galimatías los físicos o a los biólogos unos métodos y, menos todavía, unos resultados...
metafísico"; y, tranquilamente, en el mismo capítulo de su Filosofía de la En una primera aproximación, la epistemología general se propone estudiar la
Naturaleza, define lo oscuro de la siguiente manera: "Es lo que está producción de conocimientos científicos bajo todos sus aspectos: lógico,
individualizado en sí para serlo por sí. Que, sin embargo, no existe como lingüístico, histórico, ideológico, etc. Este proyecto es quizá demasiado
estado, sino solamente como fuerza hostil a la claridad y pudiendo existir por ambicioso y difícil de realizar; pero corresponde a objetivos específicos que no
esta razón en una perfecta homogeneidad". Más aún, sin estar apoyado en el son aquellos de las ciencias ya constituidas. De este modo, el epistemólogo
"empirismo" de los científicos que distinguen electricidad positiva y electricidad puede analizar la noción de "explicación científica". Nada dice, evidentemente,
negativa. Hegel considera como demostrado "el carácter superficial del proceso que las modalidades de la "explicación" sean las mismas en todas las
eléctrico y la cantidad de naturaleza física del cuerpo que pueda entrar en él". Por disciplinas: No es seguro, a priori, que el microfísico constituya un saber que
otra parte, se opone al evolucionismo, que juzga como "una representación torpe". "funcione" como el de un paleontólogo, el de un ecólogo o el de un demógrafo.
Augusto Comte quiso también coordinar las diferentes ciencias e indicarles los Pero es esto, precisamente, lo que corresponde investigar. De la misma manera,
caminos a seguir. Pese a que sus análisis sean a menudo de un gran interés, es posible interrogarse sobre los usos (implícitos o explícitos) de las nociones de
creyó oportuno excluir la astrofísica de los estudios astronómicos y oponerse al "ley" de "teoría", de "observación", de "experimentación", de “verificación".
empleo de las matemáticas en la química: se enfrenta a la ley de proporciones Dado que las ciencias nacen y evolucionan en circunstancias históricas
definidas de Proust, que orientaba las investigaciones en una dirección determinadas, el epistemólogo se preguntará también cuáles son las relaciones
particularmente fecunda, y reserva sus ánimos para la química clasificadora y que pueden existir entre la ciencia y la sociedad, entre la ciencia y las
cualitativa. En biología considera que la experimentación es imposible, así como instituciones científicas, entre la ciencia y las religiones, o entre las diversas
la moderación; la investigación debe utilizar solamente el método comparativo. ciencias.
También hay que decir que, en numerosos puntos, el positivismo de Comte
Más generalmente, los científicos ¿poseen una definición precisa de lo qué
constituía un obstáculo ideológico para las investigaciones, una especie de
es una ciencia? Nada es menos seguro. Los científicos hacen las ciencias; y,
atadura dogmática. Muchos otros filósofos han querido tener a la ciencia con las después de discusiones, se ponen de acuerdo en el valor de determinados
manos en alto. El texto de Jacques Maritain que sigue a continuación, es resultados. Pero "la ciencia" no está definida de una vez por todas. No solamente
particularmente claro: "Es de este modo (...) como el principio de inercia (...) hay incertidumbres, en una época determinada sobre la cientificidad de ciertos
surge de la filosofía natural; y si esta última está forzada a declarar enunciados, sino que la lista de "verdaderas" ciencias está por determinar. Así el
inaceptablemente este principio en el sentido que lo entendía Descartes y Galileo, valor del psicoanálisis es muy diversamente apreciado, igual que el de la historia.
será a la ciencia positiva la que le corresponda revisar el lenguaje en el cual se En un reciente estudio epistemológico, Paul Veyne declara: "La historia no es una
expresa y ponerse de acuerdo con la filosofía". ciencia y no tiene mucho que esperar de las ciencias; la historia no explica y no
tiene método". Incluso en las ciencias "fuertes", encontraríamos diferentes
...sino estudiar la génesis y la estructura de los conocimientos científicos
status. La física, por ejemplo, parece beneficiarse de un prestigio particular
(históricamente muy comprensible); de manera más o menos confesada, la física
Delante de este propósito, se comprende que los científicos tengan una
ha servido y sirve todavía de "ciencia modelo". Por consiguiente sería necesario
actitud de desconfianza; el imperialismo de la filosofía les parece insoportable. Es
analizar todos los índices y documentos con el fin de proponer un balance pro-
mejor entonces no hablar de "filosofía de las ciencias", esta expresión puede
visional pero razonado.

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Investigaciones de este género son eminentemente interdisciplinarias. Incluso se plantean los epistemólogos no serían resueltas del mismo modo. Una
si es verdad que la epistemología ha tomado prestadas de la filosofía un conjunto comparación con el trabajo del lingüista o del gramático puede esclarecer esta
de cuestiones relativas a la "naturaleza" y al “valor" de la ciencia, recurre ya (y distinción: de la misma manera que un excelente escritor no es
recurrirá todavía más) a los servicios de lógicos, lingüistas, historiadores, necesariamente capaz de explicitar correctamente todas las "reglas"
sociólogos, y de sicólogos, así como a los de aquellos científicos cuyas gramaticales que utiliza, un investigador no es necesariamente el único (o
actividades son tomadas directamente como objeto de estudio. Seguramente, hasta el más) competente para explicitar todas las normas a las cuales obedecen
la epistemología considera "general" exige una cierta competencia en materia de sus investigaciones.
ciencia; pero la epistemología no pretende ni repetir ni reemplazar a la ciencia.
En un sentido accesorio, conviene decidir si la epistemología debe estar hecha La ciencia no es un edificio totalmente transparente
por "literatos" que tengan un mínimo de formación científica o por "científicos" en
posesión de una formación filosófica. Con una enseñanza realmente Para mantener que la epistemología no tiene objeto, sería necesario ad-
pluridisciplinaria donde "literatos" y "científicos" no estuvieran separados por mitir que los científicos son conscientes de todos los factores (sociales,
barreras de todas clases (mentales y también institucionales), esta cuestión políticos, culturales, ideológicos) implicados en sus prácticas. Ahora bien,
perdería mucha de su importancia. hay excelentes razones para pensar que no es así [...] El científico no es un
ser "racional" y "consciente" en su totalidad, de quien todos los propósitos y
Sucede que representantes de la filosofía tradicional reprochan a sus gestos serían "objetivo", de quien todos los presupuestos serían per-
colegas epistemólogos al adherirse a una responsabilidad que no es la suya: "La fectamente conocidos, y explícitos, cuyo "método" sería transparente y
epistemología misma, la epistemología de los filósofos, no hará, muy pronto, a los protegido contra toda influencia perturbadora.
oídos de los sabios, más que un ruido de mosquito". Es muy posible; y es incluso
deseable que un número cada vez mayor de científicos participe a la formulación Por grande que sea su deseo de objetividad, el investigador no se de-
y al estudio de problemas epistemológicos. Este deseo está, por otra parte, sembaraza de una vez por todas de sus creencias y de sus prejuicios, de to-
parcialmente realizado, puesto que muchos físicos y biólogos, por ejemplo, han das las imágenes o hábitos transmitidos y, más o menos directamente,
reflexionado y escrito sobre sus propias actividades o sobre la ciencia en general, impuestos por la sociedad. (La idea de un "partir de cero" es sin duda, como
de Pascal, Newton, y Claude Bernard a Poincaré, Einstein, Heans, Heisenberg y veremos, un mito). Copérnico opera una revolución en astronomía, pero
Francois Jacob. No queda menos demostrado que la epistemología general no permanece convencido de que el movimiento circular es el movimiento na-
se reduce a una simple repetición de lo que han dicho y dirán los microfísicos, los tural de los cuerpos celestes. Lavoisier crea la química moderna, pero él cree
genéticos, los geólogos y los paleontólogos en tanto que especialistas. Hacen en lo calórico. Y, en lo que concierne al "método científico", el mismo
falta también trabajos de epistemología comparada, un estudio de conceptos Newton ha dado de sus propias actividades de investigación una interpreta-
estructurados ("ley", "confirmación", "experimentación", etc.), de investigaciones ción inadecuada. Por retomar los términos de Feyerabend, Newton for-
sistemáticas sobre la manera que las ideologías repercuten sobre las muló una ideología dogmática que no corresponde a la práctica de la
actividades científicas, etc. investigación, que es crítica. Prácticamente, las ciencias ponen en obra
normas y criterios que son más complejos y menos explícitos, que no dejan
entender las "metodologías" abiertamente encomiadas o aceptadas por los
Es innegable que los científicos encuentren en sus ciencias problemas científicos.
epistemológicos a veces extremadamente importantes y que les conciernen muy
directamente. Pero admitamos que estos problemas sean resueltos (por ejemplo
aquellos que plantea la mecánica cuántica); todas las cuestiones generales que El filósofo Ayer, por ejemplo, parece tener razón al apuntar que las re-

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sistencias encontradas por las teorías de Bohr eran "tan filosóficas como
científicas". Mario Bunge, que es a la vez profesor de física teórica y de
filosofía, insiste por su lado sobre las diferentes clases de tests que sufren
las teorías, y entre otros sobre los tests filosóficos: "Si no los menciona-
mos siempre, es por pudor filosófico: porque la filosofía declarada de los
sabios, es el empirismo, aunque la traicionen desde que comienzan a cons-
truir teorías y aplicarlas a la planificación de experiencias, ya que toda teoría es
un conjunto infinito (y ordenado) de proposiciones que excede a la ex-
periencia".
Sería posible, con ejemplos de Galileo, de Darwin, de Wegener y de
Einstein, formular observaciones análogas. Esperamos haber dicho bastante
para que los científicos, sin ver en los epistemólogos rivales o profanadores,
admitan que sus propias prácticas son susceptibles de ser sometidas a di-
versas investigaciones. Esto no deduce de ninguna manera que la epis-
temología sea una "ciencia de las ciencias", intrínsecamente superior. Sobre
todo si tenemos en cuenta las dificultades que hemos evocado, la modestia
se impone: del mismo modo que el psicoanalista se hace psicoanalizar, el
epistemólogo sabe que debe estar sometido a la crítica...

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