LA BASE PARA VIVIR EN UNIDAD (Parte 1)

(Ef. 4:1-6)
Comentarios.
CAPÍTULOS 4-6.
La conducta de la iglesia. Después de presentar el contenido doctrinal de los primeros tres capítulos, ahora Pablo,
en los capítulos 4-6, da algunas aplicaciones prácticas de esas doctrinas. Se exhorta a los creyentes en esta
segunda parte a vivir de acuerdo con el llamamiento que Dios les ha hecho. Su marcado énfasis en el “andar” del
creyente [andar en gr. peripateō], es una característica de esta sección. La NVI95 y la NTV traducen “andar” como
“vivir”.
1 preso en el Señor. Véanse también 3:1 y 6:20, donde se nos recuerda a todos que, aún cuando el autor de la
epístola está en la cárcel, todavía insiste en que Cristo es su verdadero captor. digno significa «de suficiente peso»,
una cualidad que se origina en lo que Cristo ha derramado sobre nosotros, más allá de todo lo digno que podamos
poseer. vocación. Es decir, el propósito para el cual Dios llama al creyente (cp. 1:18; 4:4; 1 Co 1:26).
2-6 La unidad es una responsabilidad de todo creyente y debe ser buscada seriamente.
2 mansedumbre. El significado de prautes «no se expresa fácilmente en castellano, porque el término que se usa
comúnmente, mansedumbre, sugiere debilidad y pusilanimidad en mayor o menor grado, en tanto que prautes no lo
denota en absoluto. Sin embargo, es difícil encontrar una traducción menos expuesta a objeciones que
«mansedumbre»; se ha sugerido «gentileza», pero prautes describe una condición de mente y corazón, y, como
«gentileza» es más bien apropiada a acciones, este último término no es mejor que el primero. Por ello, se tiene
que comprender con claridad que la mansedumbre manifestada por el Señor y recomendada al creyente es
resultado del poder bajo control. La suposición que se hace comúnmente es que cuando alguien es manso es
porque no puede defenderse; pero el Señor era manso porque tenía los infinitos recursos de Dios a su disposición.
3 la unidad. La unidad de los creyentes establecida por el Espíritu Santo se manifiesta en el amor mutuo de los
creyentes y se mantiene por el vínculo de la paz.
4-6 Estos versículos son una aclamación o profesión de la fe cristiana. En ella hay ecos de la profesión de fe en el
único Dios de Israel (cf. Dt. 6.4-5). Se enumeran siete elementos de la fe y la vida cristianas, y se resalta el carácter
único de cada uno de ellos. El centro de todo es un Espíritu (Santo), un Señor (Jesucristo) y un solo Dios y Padre.
5 un bautismo. Probablemente se refiere al bautismo en agua, la usual manera de proclamar nuestra fe en
Jesucristo. La cuestión no es tanto la forma que adopte esta práctica como el hecho de si expresa nuestra
obediencia al Señor. El bautismo del creyente por el Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo (1 Co. 12:13) y el
bautismo en el Espíritu o por el Espíritu Santo para servirle poderosamente (Jn. 1:33; Hch. 1:5, 8) no son temas que
aquí se cuestionan, sino que se mantienen como realidades espirituales de unidad en el bautismo en agua. un
bautismo. Se refiere al bautismo del Espíritu Santo que identifica a los creyentes con Cristo Jesús en el momento de
la salvación (Ro. 6:1–11), uniéndolos en un solo cuerpo (1 Co. 12:13) y cuya expresión visible es el bautismo de
agua.
6 Padre de todos. En este contexto Dios es el Padre de todos los que han puesto su fe en Cristo (Jn. 1:12).

vocación (Del lat. vocatio, -onis, acción de llamar).

1. Inspiración con que Dios llama a algún estado, especialmente al de religión.
2. advocación.
3. coloq. Inclinación a cualquier estado, profesión o carrera.
4. Convocación, llamamiento. errar alguien la ~.
 HOJA DE TRABAJO
LA BASE PARA VIVIR EN UNIDAD (Parte 1)
(Ef. 4:1-6)
Verdad central: La unidad de los creyentes establecida por el Espíritu Santo se manifiesta en el amor mutuo de los
creyentes y se mantiene por el vínculo de la paz.
Introducción. Después de explicar la unidad de los creyentes judíos y gentiles, y de haber orado para que esa unión
se dé al experimentar mutuamente el amor de Cristo, Pablo muestra cómo debían andar en la unidad de ese cuerpo
Lee tu Biblia y responde:
1. Exhortación a la unidad, Ef. 4:1-3.
v. 1. Pablo (v.1), “______ en el Señor” los exhortó a andar (gr. peripateō: vivir) “como es digno de la __________”
(“del llamado que han recibido de Dios”; NTV). Así, con base en lo que Pablo escribió en los capítulos 1-3, les
implora andar de manera digna. La palabra “digno” (axiōs) significa “igual o suficiente peso”; el llamamiento y la
conducta de una persona deben estar equilibrados. “La vocación” se refiere, no solamente a la salvación de los
creyentes, sino también a su unión en un mismo cuerpo. Por tanto, la conducta de un cristiano concierne tanto a su
vida personal, como a su responsabilidad hacia otros creyentes en la iglesia.
vv. 2-3. Las actitudes de los creyentes también son importantes. Pablo enumeró tres virtudes que deben adornar el
andar del creyente:
1ª la humildad (tapeinofrosūne, humillación de mente, modestia). En la cultura griega, se pensaba que la humildad
era un vicio, y que solo los esclavos deberían practicarla. Pero Pablo declaró que los santos deberían vivir “con
_____ humildad” en su andar diario. Esto es lo opuesto al orgullo. Por otro lado, los cristianos no deben promover la
falsa humildad, sino que deben reconocer quiénes son en el programa de Dios (Jn. 3:30; Ro. 12:3). Esta virtud
aparece primero en la lista debido al énfasis de Pablo en la unidad (el orgullo promueve la desunión, la humildad
promueve la unidad), para contrarrestar su orgullo pasado y así facilitar la obediencia y dependencia en Dios. Cristo
fue el ejemplo supremo de humildad (Fil. 2:6-8).
2ª la mansedumbre (praotēs, amabilidad, docilidad, gentileza). El creyente tiene que ser amable, manso (praos),
este término sugiere que se tienen las emociones bajo control, pero no sugiere debilidad. Esto es lo opuesto de la
autoafirmación, la rudeza y la aspereza. Es el punto intermedio entre alguien que está enojado todo el tiempo, y el
que nunca se enoja. Una persona que está controlada por Dios se enoja en el momento correcto, pero nunca en el
tiempo equivocado. Moisés fue conocido como el más manso de los hombres (Nm. 12:3). Sin embargo, se enojó
cuando Israel pecó contra Dios (Ex. 32:1, 6). Cristo era manso y humilde de corazón (Mt. 11:29). Sin embargo se
enojó debido a que algunos judíos estaban usando el templo como cueva de (Mt. 21:12-13) _________.
3ª la paciencia (makrothymia). Los creyentes deben mostrar paciencia, es el espíritu que nunca se rinde, que
soporta hasta el final aún en tiempos de adversidad (Stg. 5:10). Es el autocontrol que no se apresura a pagar mal
por mal (Ga. 5:22; Col. 1:11; 3:12; 2 Ti. 4:2).
Las actitudes de bondad, amabilidad y paciencia, fomentan la unidad entre los cristianos. Después de mencionar
estas tres virtudes, Pablo escribe la manera en la que se deben poner en práctica en nuestra conducta (v.2-3):
“soportándoos… los unos a los otros en ______ [y estando] solícitos [“haciendo todo esfuerzo diligente”] para
guardar la ________ del Espíritu en el vínculo de la _____”. Los cristianos no hacen la unidad, sino que mantienen o
guardan lo que Dios hizo al crear “un solo y nuevo hombre” (2:15-16). La NTV expresa así el v.3: “Hagan todo lo
posible por mantenerse unidos en el Espíritu y enlazados mediante la paz”.
2. Elementos de la unidad, Ef. 4:4-6.
Pablo enumera ahora los ___ elementos de la unidad que se centran en las tres personas de la Trinidad. Éstos dan
la base para la unidad de espíritu que debe existir en el cuerpo de creyentes. 1Un cuerpo, se refiere a la iglesia
universal, a los creyentes de todos las edades (Ef. 2:14-16). 2Un Espíritu, es el Espíritu Santo que mora en la iglesia
(2:22). Las palabras (v.4):“como fuisteis también llamados en una misma ____________ de vuestra vocación”,
indican que todos los creyentes tienen 3una esperanza común en relación a su futuro con Dios (1 P. 1:3), una
confianza que inició el día en que fueron llamados para salvación. 4Un Señor se refiere a Cristo, Cabeza de la iglesia
(Col. 1:18). 5Una fe habla, quizá, no de la fe objetiva, es decir, el cuerpo de verdad que han creído los cristianos
(Hch. 6:7), sino de la fe subjetiva que todos los cristianos ejercen en Cristo su Señor (Col. 2:7). 6Un bautismo
referido al bautismo en agua con la idea de que por este simple acto, los creyentes demuestran su unidad espiritual.
7
Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos, se refiere a la relación del Padre celestial
con todos los creyentes. La palabra “todos” que se usa ___ veces se refiere a todos los creyentes no a toda la
humanidad. Dios es el Padre “de” todos los que creen, ellos son sus hijos (Jn. 1:12; Ga. 3:26), y él esta “sobre”
todos ellos como su soberano. Él vive “a través de” ellos, y se manifiesta “en” ellos.
REFLEXIÓN.
El verdadero “cuerpo” de Cristo (todos los creyentes de todos los siglos) es “uno”, y está unido a una misma
Cabeza. Pero todavía su unidad no es visible así como la Cabeza no es visible; pero la unidad será revelada cuando
Cristo aparezca (Jn. 17:21-23; Col. 3:4).
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
EFESIOS 4
1-32. EXHORTACIONES A CUMPLIR CON LOS DEBERES CRISTIANOS RESULTANTES DE NUESTROS PRIVILEGIOS
CRISTIANOS. ESTAMOS UNIDOS EN UN CUERPO, AUNQUE SOMOS DIFERENTES SEGUN LAS GRACIAS DADAS A
LOS DISTINTOS MIEMBROS, PARA QUE LLEGUEMOS A SER UN HOMBRE PERFECTO EN CRISTO.
1. Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis—Tradúzcase según el orden griego: “Os ruego, pues (viendo
que tal es vuestra vocación de gracia, caps. 1 y 2; 3:1, 14), yo el preso en el Señor” (es decir, encarcelado por la
causa del Señor). Lo que el mundo consideraba como un oprobio, él lo considera como el honor más alto, y se
gloría en sus prisiones por causa del Señor, más que un rey en su diadema. [Teodoreto]. Sus prisiones también son
un argumento que daría más valor a su exhortación. como es digno de la vocación—Tradúzcase, “llamamiento”
para que concuerde, como el griego, con “llamados” (v. 4; 1:18; Ro. 8:28, 30). Col. 3:15 igualmente basa los
deberes cristianos en nuestro “llamamiento”. Las exhortaciones de esta parte de la Epístola se apoyan en el goce
consciente de los privilegios mencionados en la parte anterior. Comp. 4:32 con cap. 1:7; 5:1 con 1:5; 4:30 con
1:13; 5:15 con 1:8.
2, 3. Con toda humildad—En el griego clásico, el sentido de esta palabra es bajeza de espíritu; el evangelio la ha
elevado para expresar una gracia cristiana, es decir, la de estimarnos a nosotros mismos pequeños, puesto que lo
somos; el pensar con verdad, y por tanto humildemente, de nosotros mismos. [Trench]. y mansedumbre—Aquel
espíritu en el cual aceptamos las disposiciones de Dios con respecto a nosotros, sin disputar y sin resistirnos, y en el
cual aceptamos pacientemente los males que nos hacen los hombres, pensando que son permitidos por Dios para el
castigo y la purificación de su pueblo (2 S. 16:11; comp. Ga. 6:1; 2 Ti. 2:25; Tit. 3:2). Sólo el corazón humilde y
sumiso puede ser también manso. (Col. 3:12). Así como la “humildad y la mansedumbre” corresponden a la idea de
“soportarnos los unos a los otros en amor” (comp. “amor”, vv. 15, 16), así la “paciencia” corresponde a (v. 4) ser
“solícitos (griego, “celosamente diligentes”) para guardar la unidad del Espíritu (la unidad entre los hombres de
temperamentos diferentes, la cual proviene de la presencia del Espíritu, quien es a su vez “uno”, v. 4) en (unidos
en) el “vínculo de la paz” (el “vínculo” por el cual la “paz” es mantenida, es decir, el “amor”, Col. 3:14-15 [Bengel];
o, puede ser que la paz misma sea el “vínculo” indicado aquí, que une los miembros de la iglesia [Alford]).
4. un cuerpo, y un Espíritu—En el credo apostólico (que es enseñado por algunas denominaciones. N. del T.) el
artículo acerca de la iglesia correctamente sigue al del Espíritu Santo. A la Trinidad naturalmente se une la iglesia,
como la casa a su habitante, a Dios su templo, el estado a su fundador. [Agustín, Enchir. ad Laurentium, cap. 15].
Habrá una iglesia, no sólo potencial sino realmente universal; entonces la iglesia y el mundo serán coextensivos.
Roma cae en un error inextricable al colocar a un mero hombre como cabeza visible, anticipando aquella
consumación que Cristo, la verdadera Cabeza visible, ha de realizar primero en su venida. Así como el “Espíritu” es
mencionado aquí, también se menciona al “Señor” (Jesús), v. 5, y al “Dios y Padre”, v. 6. Así se presenta
nuevamente la Trinidad. como sois también llamados a una misma esperanza—Aquí es asociada con “el Espíritu”,
que es las “arras de nuestra herencia” (cap. 1:13, 14). Así como se menciona “la fe”, v. 5, así también se
mencionan aquí “la esperanza” y “el amor”, v. 2. El Espíritu Santo, como el superior principio común de la vida (cap.
2:18, 22), da a la iglesia su verdadera unidad. La uniformidad exterior es ahora inasequible; pero, empezando por
tener una mente, terminaremos al fin por tener “un cuerpo”. El verdadero “cuerpo” de Cristo (todos los creyentes
de todos los siglos) es “uno”, y está unido a una misma Cabeza. Pero todavía su unidad no es visible así como la
Cabeza no es visible; pero la unidad será revelada cuando Cristo aparezca (Jn. 17:21-23; Col. 3:4). Entre tanto, la
regla es: “En cosas esenciales, la unidad; en cuestiones dudosas, la libertad; en todas las cosas, la caridad”. La
verdad es la cosa de primera importancia: los que llegan a la verdad, finalmente llegarán a la unidad, porque la
verdad es una. Los que buscan la unidad como la cosa de primera importancia, podrán comprarla sacrificando la
misma alma. de vuestra vocación—De nuestro “llamamiento” resulta “la esperanza”, siendo ella el elemento “en” el
cual estamos “llamados”, a vivir. En lugar de clases privilegiadas, como lo eran los judíos bajo la ley, los judíos y
gentiles gozarían de una unidad de dispensación. La espiritualidad, universalidad y unidad fueron designadas para
caracterizar a la iglesia; y así será al fin (Is. 2:2-4; 11:9, 13; Sof. 3:9; Zac. 14:9).
5. Un Señor, una fe, un bautismo—Semejantemente, “la fe” y “el bautismo” están unidos en Mr. 16:16; Col. 2:12;
comp. 1 Co. 12:13. La “fe” aquí no es lo que creemos, sino el acto de creer, el medio por el cual nos asimos del
Señor. El “bautismo” se especifica aquí como la ordenanza por la cual somos incorporados en el “un cuerpo”. No la
Cena del Señor, pues esta ordenanza es un acto de comunión de parte de los ya incorporados, es “símbolo de
unión, no de unidad.” [Ellicott]. En 1 Co. 10:17, donde una ruptura de la unión aparecía, la cena formaba un punto
de reunión. [Alford]. No se agrega: “Un papa, un concilio, una forma de gobierno”. La iglesia es una en unidad de fe
(v. 5; Jud. 1:3); unidad de origen (2:19-21); unidad de ordenanzas (v. 5; 1Co. 10:17; 12:13); unidad de
“esperanza” (v. 4; Tit. 1:2); unidad de amor (v. 3); unidad (no uniformidad) de disciplina y gobierno; porque donde
no hay orden, no hay ministerio con Cristo como Cabeza, es decir, no hay iglesia. [Pearson, Credo, Artículo 9].
6. Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todas las cosas—El Dios que es sobre todo (en su soberanía y por su
gracia), es la gran fuente y culminación de la unidad (cap. 2:19). y por todas las cosas—Dios, por medio de Cristo,
“es quien cumple todas las cosas” (v. 10; cap. 2:20, 21), y quien ha hecho “propiciación” para todos los hombres (1
Jn. 2:2). y en todos vosotros—Los manuscritos más antiguos omiten la palabra “vosotros”. Muchas de las versiones
más antiguas y “padres” y manuscritos antiguos, leen “en todos nosotros”. Sea leído o no el pronombre, debe ser
sobreentendido (ya sea “vosotros”, v. 4, o “nosotros”. v. 7); porque en otras partes de la Escritura se manifiesta
que el Espíritu no está “en todos los hombres”, sino sólo en los creyentes (Ro. 8:9, 14). Dios es “Padre” tanto por
“generación” (como Creador) como por regeneración (2:10; Stg. 1:17-18; 1 Jn. 5:7).

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

Efesios 4:1-6
Nada se exhorta con mayor énfasis en las Escrituras que andar como corresponde a los llamados al reino y gloria de
Cristo. Por humildad entiéndase lo que se opone al orgullo. Por mansedumbre, la excelente disposición del alma que
hace que los hombres no estén prontos a provocar, y que no se sientan fácilmente provocados u ofendidos.
Encontramos mucho en nosotros mismos por lo cual apenas nos podríamos perdonar; por tanto, no debe
sorprendernos si hallamos en el prójimo lo que creemos difícil de perdonar. Hay un Cristo en quien tienen esperanza
todos los creyentes, y un cielo en el que todos esperan; por tanto, debieran ser de un solo corazón. Todos tenían
una fe en su objeto, Autor, naturaleza y poder. Todos ellos creían lo mismo en cuanto a las grandes verdades de la
religión; todos ellos habían sido recibidos en la Iglesia por un bautismo con agua en el nombre del Padre, del Hijo, y
del Espíritu Santo como signo de la regeneración. En todos los creyentes habita Dios Padre como en su santo
templo, por su Espíritu y gracia especial.

EFESIOS 4:1-6 (NTV)

1 Por tanto, yo, prisionero por servir al Señor, les suplico que lleven una vida digna del llamado que han recibido de
Dios, porque en verdad han sido llamados
2 Sean siempre humildes y amables. Sean pacientes unos con otros y tolérense las faltas por amor.
3 Hagan todo lo posible por mantenerse unidos en el Espíritu y enlazados mediante la paz.
4 Pues haya un solo cuerpo y un solo Espíritu, tal como ustedes fueron llamados a una misma esperanza gloriosa
para el futuro.
5 Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo,
6 y un solo Dios y Padre de todos, quien está sobre todos y en todos, y vive por medio de todos