Peticiones:

1. Por la Santa Iglesia de Dios: para que sea rica en frutos del Espritu
Santo, conserve siempre el gozo, la paz y el amor, y manifieste as
al mundo la presencia de Cristo. Roguemos al Seor.
Roguemos al sr

1. .Por la paz de todo el mundo, para que cesen las ambiciones,

desaparezcan las injusticias y enemistades y brote por todas partes

el amor y la paz.

Roguemos al seor
2.

para que Dios conceda a todas las familias salud y paz, trabajo y
alegra.
Roguemos al Seor.

3. Para que el seor de los Milagros nos ayude a trabajar por la paz y

por la justica, que con su fuerza y su luz construyamos la civilizacin

del amor.
Roguemos al seor
4. Para que unidos trabajemos por renovar el mundo empezando por

nuestra familia, y nuestra comunidad.

Roguemos al seor

TEXTO: 4:1-6
1 Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con
que fuisteis llamados, 2 con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con
paciencia los unos a los otros en amor, 3 solcitos en guardar la unidad del Espritu en
el vnculo de la paz; 4 un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una
misma esperanza de vuestra vocacin; 5 un Seor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y
Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.
4:1 "preso en el Seor" Literalmente "en el Seor." Esta es una de la carta de Pablo cuando
estuvo en la prisin, probablemente escrita en Roma a comienzos de los 60's.Es
diferente Efesios 4:17-5, el cual tiene "prisionero de Cristo Jess." Pablo vea a los creyentes
como abarcados por Cristo. Ellos viven, se mueven y tienen su ser en l (vea Job 12:10; Dan.
5:23; Hechos 17:28).
"andis como es digno"Esto comienza la seccin prctica de la carta. La unidad se
mantiene con acciones tiles de un vivir con semejanza a Cristo (Hechos 17:28,10;4:1,17;
5:2,15; Col. 1:10; 2:6). El Cristianismo es una decisin inicial seguida por un discipulado de
estilo de vida. Esto sigue el mismo concepto como la temprana designacin para la iglesia, "el
Camino" (vea Hechos 9:2; 19:9,23; 22:4; 24:14,22). El trmino "digno" es descrito con belleza
en I Juan 2:6.
Note que debemos caminar dignos por nuestro llamado, no para recibir un llamado. Este
patrn Juan 2:6,10. Nosotros debemos hacer buenas obras porque somos salvos por gracia a
travs de la fe. Las buenas obras y el caminar digno son solamente posibles porque somos
salvos y posesionados por el Espritu Santo! Fluyen de-no hacia. Son el resultado no los
medios (Juan 2:6).
La salvacin es una puerta seguida por un camino! Es un regalo gratuito seguido por un estilo
de vida que "cuesta todo"
"la vocacin con que fuisteis llamados "Este es un INDICATIVO AORISTO PASIVO. El
llamado siempre viene de Dios (vea Juan 6:44,65). La palabra "llamado" es etimolgicamente
relacionada al trmino "iglesia" Juan 6:44. Hay un obvio juego de palabras sobre ste trmino
(vea v. 1[dos veces] y 4 [dos veces]). Vea Tpico Especial: Llamado Juan 6:44.
Los creyentes son llamados a santidad (Juan 6:44). Este es el balance teolgico a la teologa
de la eleccin; la humanidad debe de recibir el llamado inicial de Dios (Juan 6:44). El Dios
soberano ha elegido recibir a la humanidad cada a travs de la obra de Cristo y su respuesta
de arrepentimiento por fe (vea Marcos 1:15; Hechos 3:16,19; 20:21). El soberano llamado y
respuesta necesaria son los gemelos pilares teolgicos de ambos pactos del AT y NT, pero el
tercer pilar es un vivir santo. Dios quiere un pueblo que refleje Su Carcter (o sea Santos, vea
I P. 1:13-25).
4:2
RV-1960, NRSV, BJ "toda humildad"
DHH "Sean humildes"
Este trmino comienza una lista de virtudes Cristianas las cuales producen unidad. "Humildad"
es nicamente una virtud Cristiana la cual no fue incluida en la lista de virtudes de los
moralistas (Estoicos) Griegos. Ambos Moiss (vea Num. 12:3) y Jess (vea Mt. 11:29) son
descritos por estos trminos. Pablo lo usa varias veces (vea Fil. 2:3; Col. 2:18,23; 3:12).

"mansedumbre "Esto se refiere a "fuerza domesticada" como un animal entrenado. Los

animales salvajes han sido domados para servir al hombre. Dios no quiere quebrantar el
espritu de los creyentes (vea Sal. 139, l los hizo), sino el canal de su energa para Su
propsito. Esta es una de las metforas favoritas de Pablo para la vida del Cristiano (vea I
Cor. 4:21; II Cor. 10:1; G. 5:23; 6:1; Col. 3:12; I Ti. 6:11; II Ti. 2:25; Tito 3:2).
"paciencia " Este es otro trmino favorito de Pablo (vea Ro. 2:4; 9:22; II Co. 6:6; G. 5:22;
Col. 1:11; 3:12; I Ti. 1:16; II Ti. 3:10; 4:2). Los creyentes son pacientes el uno con el otro
porque Dios es paciente con ellos. Ambos, gentileza y paciencia son frutos del Espritu (vea
G.).
"los unos a los otros con amor" Este es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO. Renunciar, a
menudo es una apalabra usada doce veces por Pablo en sus escritos. As como Dios tiene
paciencia de largo-sufrimiento con los no-creyentes (vea Ro. 2:4; 9:22) los creyentes deben de
continuar luchando con las faltas y debilidades (vea I Ti. 1:6) de otros creyentes en la misma
manera de gracia. Los creyentes deben poner a otros por los cuales Cristo muri antes que
ellos mismos (vea Ro. 14:1-15:13;G. 5:22; Fil. 2:3; 4:5; Col. 3:12-13). Esto de darse-as
mismo e imitar a Jess (vea I Juan 3:16).
4:3
RV-1960 "solcitos en guardar"
NRSV "haciendo todo el esfuerzo para mantener"
DHH "procuren mantenerse"
BJ "poniendo empeo en conservar"
Este es un PARTICIPIO ACTIVO PRESENTE con un INFINITIVO PRESENTE ACTIVO. La
versin New English Bible lo traduce como "no escatimaremos esfuerzos." La unidad es el
motivo recurrente de toda la carta, tal como Filipenses. La unidad es la voluntad de Dios para
Su iglesia (vea Juan 17:11,21,23), pero debe de ser agresivamente, continuamente e
individualmente perseguida!
"la unidad "Recuerde, la mente es unidad, no que todos sea iguales! Este pasaje enfatiza
unidad para refutar el nfasis gnstico sobre (1) mucha semanaciones, y (2) exclusivismo
intelecto. Los creyentes deben sentir la necesidad por la salud del Cuerpo de Cristo (la iglesia)
y tomar responsabilidad personal por su mantenimiento! Esta es una tan grande verdad
necesaria en nuestro da de derechos individuales, privilegios y preferencia personal!
"el vnculo de paz "Los creyentes son personalmente responsables por la salud corporal y
vitalidad del cuerpo de Cristo (la iglesia vea Col. 3:14-15). Esto significa que usted! Solamente
sumisin activa para el bien del entero puede mantener paz (vea Ef. 5:21).
4:4 "un cuerpo "Pablo usa esta metfora a menudo en Efesios (Juan 17:11; 3:6; 4:4; tambin
Col. 1:18). Esto se refiere a la iglesia universal por la naturaleza cclica del libro. La mayora
de los usos del trmino "iglesia" en el NT se refiere a congregaciones locales. La iglesia
universal es dirigida en Mt. 16:18 y Efesios. El nfasis es en la unidad y unidad de todo el
pueblo de Dios e iglesias.
"un Espritu "Esto se refiere al Espritu Santo. Sin el Espritu es imposible conocer a Dios,
venir a Cristo y vivir la vida Cristiana en unidad (vea Juan16:8-15).
El trmino "trinidad" no es una palabra bblica, pero el concepto si lo es con seguridad. Es
expresado en varios pasajes (vea Mt. 3:16-17; 28:19;Juan 14:26; Hechos 2:33-34,38-39; Ro.
1:4-5;5:15; 8:9-10; I Co. 12:4-6; II Co. 1:21-22; 13:14; G. 4:4-6; Ef. 1:3-14,17; 2:18; 3:14-17;
4:4-6; II Tes.2:13; Tito 3:4-6; I P. 1:2; Judas 20:21). Si Jess es divino y el Espritu es una

persona, entonces el monotesmo del Judasmo (vea Dt.6:4-6 pero note Is. 63:9-10) debe de
ser interpretado a la luz de una esencia divina pero tres manifestaciones personales coexistentes y codependientes. Hay misterio aqu pero tambin enseanza bblica clara! Vea
Tpico Especial Judas 20:21.
"una misma esperanza" Pablo usa este trmino a menudo en varias oraciones diferentes
pero relacionada. A menudo es asociado con la consumacin de la fe del creyente. La
consumacin es segura, pero el tiempo elemental es futuro y desconocido. Vea Tpico
Especial: Esperanza en Col. 1:5.
4:5 "un Seor" Este ttulo tiene ambos un origen del AT para YHWH (vea Ex. 3:14), y un uso
del NT en conexin con la deidad de Jess (vea Ro. 10:9; I Co.12:3; Fil. 2:9:11). Solamente
hay una manera de estar correctamente ante Dios-fe en Cristo (vea Juan 1:9-18, 3:16; 10:718; 14:6; 20:31).
"una fe "Esto se refiere a doctrina (vea G. 1:23; 3:23,25; Fil. 1:27; Judas 3,200. La cual
queda en el contexto amplio de Efesios y Colosenses, o confianza personal, la cual queda
mejor en el contexto inmediato (vea G. 2:16; 3:6-9).
"un bautismo "Porque la Trinidad fue mencionada antes en este contexto, esto
probablemente se refiere al bautismo en el agua, el cual era la confesin publica de fede la
iglesia primitiva (vea Mt. 28:19; Ro. 10:9-13). Simboliza morir a la vida antigua y el comienzo
de la nueva vida en Cristo (Ro. 6:4; Col. 2:12).

Captulo 4
-Resumen: El captulo 4 tiene que ver con los deberes de los miembros del
cuerpo de Cristo. En primer lugar, como vemos en los vers. 1-6, debemos
guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz. El cristiano debe andar
como es digno de la vocacin, vers. 1-3. La unidad del Espritu consiste en
siete unidades, vers. 4-6. Esta unidad ayudada por Dios: da al cuerpo una
diversidad de dones y ayudas, vers. 7-16. La segunda seccin de este captulo
es una amplificacin del v. 1: su tema es el andar dignamente de la vocacin,
como conviene a los santos, vers. 17-32. No andar como los otros gentiles (los
inconversos), vers. 17-19. El andar de los cristianos, vers. 20-32. Todas la
instrucciones de este capitulo son muy necesarias para el desarrollo del cuerpo
de Cristo. El v. 16 es un versculo clave de esta seccin.
4:1 -- "andis como es digno de la vocacin". Dios nos llama por
medio del evangelio (2 Tes. 2:14). Hemos respondido al llamado. Somos los
"llamados" (as es la idea de la palabra "iglesia"). Antes, "anduvisteis ..
siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del
aire, el Espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia" (2:2). Ahora,
debemos andar en las buenas obras "las cuales Dios prepar de antemano para
que anduvisemos en ellas" (2:10). La palabra "digno" sugiere algo del mismo
peso (valor). Debe haber consecuencia entre nuestra vida y nuestra profesin.
4:2 -- "con toda humildad y mansedumbre". La palabra "humilde"
significa (segn Larousse) "que se rebaja voluntariamente". Si esto describe
nuestro carcter, ya hemos dado el primer paso importante para efectuar

buenas relaciones con los hermanos. "No tenga ms alto concepto de s que el
que debe tener, sino que piense de s con cordura ... No seis sabios en vuestra
propia opinin" (Rom. 12:3,16). "Porque el que se cree ser algo, no siendo
nada, a s mismo se engaa" (Gl. 6:3). Tambin, y muy relacionado a esto,
cada miembro del cuerpo de Cristo debe ser manso ("suave, apacible",
Larousse). "Y aquel varn Moiss era muy manso, ms que todos los hombres
que haba sobre la tierra" (Nm. 12:3). "Llevad mi yugo sobre vosotros, y
aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso
para vuestras almas" (Mat. 11:29).
Estas palabras no deben confundirse con conceptos de debilidad. Moiss
y Cristo demostraron toda clase de fuerza, pero los dos eran mansos. Una
persona dbil difcilmente sera clasificada como mansa, porque la palabra
"mansedumbre" se usa para describir personas fuertes que tambin pueden ser
tiernas con la gente. Pablo demostr su mansedumbre cuando dijo, "fuimos
tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios
hijos ... como el padre a sus hijos, exhortbamos y consolbamos a cada uno
de vosotros" (1 Tes. 2:7,11). Quin acusara a Pablo de ser hombre dbil y
tmido?
-- "soportndoos con paciencia". Nunca faltarn entre hermanos
diferencias y desacuerdos de alguna clase. Hay gran diversidad de
preferencias personales y opiniones entre hermanos que no deben interrumpir
la comunin. Si hay humildad en lugar de orgullo, y si hay mansedumbre en
lugar de despotismo, tales diferencias no sern la causa de ningn problema.
Nos soportaremos con paciencia si hay amor bblico.
El amor bblico se describe en 1 Cor. 13:4-7: es sufrido, es benigno, no
tiene envidia, no es jactancioso, no se envanece, no hace nada indebido, no
busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor, no se goza de la injusticia, mas se
goza de la verdad, todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
El amor "no se irrita", sino soporta con paciencia. Efes. 4:31-5:2 describe el
amor bblico.
No hay ningn conflicto entre las palabras "humildad" y
"mansedumbre" y los mandamientos que requieren el "reprender" y
"redargir", etc. Porque estos son actos de amor. Recurdese siempre que
Cristo y Moiss eran muy mansos, aunque condenaron fuertemente toda rebelin contra Dios.
4:3 -- "solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vinculo de la
paz". Es necesario ser "solcitos", palabra que incluye la idea de tener
cuidado, porque no es siempre fcil serlo. Este mandamiento se ha descuidado
mucho en la iglesia. Se requiere mucha atencin, mucha diligencia. Para
alcanzar esta meta, los miembros del cuerpo de Cristo tienen que esforzarse

mucho, predicando, enseando, defendiendo la verdad, condenando el error, y

practicando lo que predican. Es necesario pelear para tener paz. Tanta gente
cree que con nada mas pronunciar la palabra "paz" todo ser paz. Son como
los israelitas que "curaron la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz,
paz; y no hay paz" (Jer. 8:11).
Los israelitas crean que habra paz con tal que no resistieran a sus
enemigos. Muchos religiosos creen lo mismo ahora. Aun en la iglesia del
Seor existe a veces, lamentablemente, esta actitud. Hay hermanos que no
quieren condenar el error, no quieren hablar fuertemente para defender la
verdad, y no quieren practicar la disciplina. Su "paz" se convierte en muchos
problemas y en la apostasa. La palabra "solcitos" significa lo que Judas dice
(v. 3), "exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una
vez dada a los santos". La "fe" de Judas 3 es la misma "fe" de Efes. 4:5, y
abarca todas las siete unidades de Efes. 4:4-6.
La expresin "unidad del Espritu" coincide con "reunir todas las cosas
en Cristo" (1:10) y con la reconciliacin de judos y gentiles en un cuerpo
(2:15-17). Es un tema central de la carta. Si queremos ser verdaderos
miembros del cuerpo de Cristo, no podemos descuidar esta exhortacin.
"Y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin" (2 Cor. 5:19).
La obra de evangelizar es la obra tambin de reconciliarnos con Dios en un
cuerpo. Esto quiere decir que el evangelio no solamente nos reconcilia con
Dios, sino tambin nos reconcilia el uno al otro. No es posible amar a Dios sin
amar a los hermanos (1 Jn. 2:11; 3:14; 4:7,12,20). Si no hacemos todo lo
posible por estar reconciliados con los hermanos, no estaremos reconciliados
tampoco con Dios. Los que promueven divisiones entre hermanos deben ser
disciplinados (Rom. 1