Exclusion y Deriva
Exclusion y Deriva
Exclusion y Deriva
Dinámicas fronterizas
de la digitalidad
Exclusión y deriva
Dinámicas fronterizas
de la digitalidad
Coordinadores
Exclusión y deriva: dinámicas fronterizas de la digitalidad / coordinadores, Johanna C. Ángel Reyes y Joseba Buj;
prólogo, Teresa López-Pellisa; [autores] Joseba Buj … [et al.].
Exclusión y deriva
Dinámicas fronterizas de la digitalidad
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ISBN: 978-607-319-006-0
El papel utilizado para la impresión de este libro ha sido fabricado a partir de madera
procedente de bosques y plantaciones gestionadas con los más altos estándares ambientales,
garantizando una explotación de los recursos sostenible con el medio ambiente y beneficiosa para las personas.
índice
Semblanzas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
prólogo: las fronteras de la inclusión
joseba buj
2
Véase Mimesis, pp. 108-120.
20 exclusión y deriva
3
Véase Crítica de la razón pura.
dialéctica de la digitalidad 21
4
Véase The Two Cultures.
5
Véase La tercera cultura: más allá de la revolución científica.
6
Véase Valences of the Dialectic, p. 204.
7
Véase Complejidad y modernidad: de la unidad a la diferencia.
22 exclusión y deriva
8
Véase El lenguaje de los nuevos medios de comunicación. La imagen en la era digital,
pp. 72, 73, 94, 113 y 120.
9
Véase Gödel, Escher, Bach: Una eterna trenza dorada, pp. 3-33.
dialéctica de la digitalidad 23
16
Véase Anatomía de la crítica, pp. 112-113 y 115.
17
Véase El espacio literario, p. 22.
18
Véase Always Alredy New, Media History, and the Data of Culture, p. 3.
dialéctica de la digitalidad 27
19
Véase Sublevaciones, pp. 34-38.
20
Véase El narrador. Disponible en <www.catedras.fsoc.uba.ar/reale/benjamin_
narrador.PDF>.
dialéctica de la digitalidad 29
21
Para una relectura que actualiza el deseo de apocatástasis en términos moderno/
ilustrado/emancipatorios, véase Walter Benjamin: aviso de incendio, pp. 62-66.
30 exclusión y deriva
fuentes consultadas
mapa de ruta hacia las formas que rigen las relaciones sociales
en la actualidad.
Encontramos, junto con los demás autores de este volumen
en este camino editorial, centrado en las posibilidades críticas de
la cultura digital, a quienes de muchas maneras nos “invitan” a
estar del “lado correcto”, en tanto se les dificulta entender que, al
menos de manera personal, existe un cierto desencanto en torno
al ánimo vertiginoso, integrado a una sobreexpectativa finisecu-
lar (siglo xx) por las tecnologías digitales de información y co-
municación. Y la necesidad de, sin albergar un tono “apocalíptico”,
parafraseando a Umberto Eco,2 plantear cuestionamientos que
ponen, quizá, en tela de juicio, la existencia de lo común (término
al que me referiré más adelante) mediado por las plataformas y
por el aparente poder de generación de producciones por parte
de los actores de las narrativas transmedia, reconocidos como
prosumidores y que, como ya mencioné, prefiero de tiempo para
acá identificarlos como curadores de contenidos. Sin embargo,
he de reconocer que difícilmente puedo hablar de mí misma,
separada de una tendencia a la ubicuidad,3 facilitada por el adve-
nimiento de los soportes que parecieran permitirnos albergar
todas las facetas posibles de despliegue de nuestra personalidad,
en la bolsa (bolsillo) izquierda, o derecha, según sea el caso.4
2
El término se formula en el libro de Umberto Eco titulado Apocalípticos e inte-
grados que fue editado por primera vez en 1964, y que pone de manifiesto dos
posturas radicales en tanto el fin de las relaciones sociales tal y como se cono-
cían, basándose en el ascenso vertiginoso de la noción de “cultura de masas”.
Una apocalíptica y otra integrada.
3
El término sociedad de la ubicuidad es retomado por Octavio Islas a partir de la
intervención de Kunio Nakamura en el marco del evento ceatec 2004 llevado
a cabo en Japón. A partir de ello, Islas traduce la sociedad de la ubicuidad como
“una sociedad en la que cualquier persona puede disfrutar, en cualquier momento
y en cualquier lugar, de una amplia gama de servicios a través de diversos dispo-
sitivos terminales y redes de banda ancha” (2008).
4
Ya en su libro Convergence culture (2006), Henry Jenkins comentaba la dificul-
tad, a nivel dispositivos, de encontrar a la venta un aparato que cumpliera única-
mente con la función de conectar a usuarios vía telefonía móvil, sin tener
integrada otra serie de funciones en su estructura.
colonialidad , la frontera y lo común 37
colonialidad y desigualdad
6
Para mayor información sobre dichos esfuerzos y planteamientos, puede revi-
sarse el documento elaborado por la unesco: Brechas y retos para la inclusión di-
gital en América Latina y el Caribe (2017).
colonialidad , la frontera y lo común 39
7
Manuel Castells identifica el término sociedad del conocimiento como la creación
de un nuevo paradigma con dos expresiones tecnológicas fundamentales. La
primera que menciona es el internet y la segunda, la capacidad de ingeniería
genética. Al mismo tiempo, visibiliza internet como producción cultural, a la
que asigna una serie de características definidas: un instrumento de comunica-
ción horizontal, global, libre y no controlable. Disponible en <https://www.uoc.
edu/culturaxxi/esp/articles/castells0502/castells0502.html>.
8
En el discurso de pensamiento de la modernidad, la diferenciación se hace ne-
cesaria, en tanto pone límites a la libre circulación del munus. Éste, “más que
como ley del don recíproco, es visto como un veneno que transmite la muerte”
(2009), p. 73.
El aparato que busca una comunidad diferenciada versus una indiferenciada
referente a la comunidad de origen, se configura también como un aparato de
inmunización. De esta manera, cobra sentido la recurrencia a los términos esbo-
zados por Esposito y Nancy (2007), como communitas, como la libre circulación
del munus, e immunitas, entendido como aquello que deroga el munus “constru-
yendo nuevos confines protectores hacia el exterior del grupo y entre sus propios
miembros”, p. 73.
40 exclusión y deriva
10
Término acuñado para este texto, a partir de conversaciones recientes con Ale-
jandro Piscitelli, quien se encuentra trabajando sobre ello.
46 exclusión y deriva
fuentes consultadas
<https://www.proceso.com.mx/456617/la-ilusion-del-inter
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ponible en <https://elpais.com/cultura/2019/01/31/actuali
dad/1548961654_584973.html>.
Islas, O. (2008). “El prosumidor. El actor comunicativo de la
sociedad de la ubicuidad”, Palabra Clave, 11(1), 2.
50 exclusión y deriva
la categoría y su arbitrariedad
desmontando lo “humano”
Los cruces más interesantes que han surgido entre estos ámbitos
académicos son los estudios de género y el poshumanismo crí-
tico, son las preguntas por la identidad en relación con el cuerpo,
analizando y desmontando las categorías que nombran esa iden-
tidad y terminando por revisitar la definición y los límites de lo
humano como concepto. En primer lugar, en ambas líneas existe
una aproximación a la identidad en la que no se le lee desde la
esencia, sino como un proceso en constante construcción y deve-
nir. En este sentido, se puede afirmar entonces que tanto en las
líneas posestructuralista y transfeminista de los estudios de gé-
nero, como en el poshumanismo crítico, la identidad tiene un
estatuto de relato, es una narrativa en relación con el cuerpo
como texto y como centro de negociación de una serie de discur-
sos y códigos que lo rodean.
Los estudios de género se han caracterizado por visibilizar,
cuestionar y desmontar, como proceso histórico, pero también
simultáneo, la supuesta naturalidad, normalidad y veracidad del
supuesto contenido de dichas categorías. No sorprende, enton-
ces, que una tendencia muy potente de los estudios de género
contemporáneos se esté enfocando en deconstruir una última
categoría identitaria, la que había sido el cimiento de todas
las demás: lo humano. Esta categoría había dado forma al rela-
to de la identidad desde ciertos binomios, hoy muy puestos en
duda, que incluyen exteriores constitutivos tales como: humano/
64 exclusión y deriva
fuentes consultadas
concepto de lo digital.
¿qué hacer con este concepto hoy día?
fuentes consultadas
la cenicienta mixteca
1
Es decir, anatomías mestizas o indígenas que no corresponden al tipo de mujer
morena que los directores de casting llaman “latina internacional”, como Salma
Hayek, Sofía Vergara o Penélope Cruz.
yalitza aparicio , la cenicienta mixteca 103
2
Disponible en <https://www.youtube.com/watch?v=VUf5TI g9hbY> (consul-
tado el 8 de mayo de 2019).
104 exclusión y deriva
3
Disponible en <https://www.youtube.com/watch?v=jE1wr3E 0Sas> (consul-
tado el 6 de mayo de 2019).
yalitza aparicio , la cenicienta mixteca 105
6
La teoría narratológica de Mieke Bal parte de la premisa de que un texto es un
todo finito y estructurado que se compone de signos lingüísticos, por lo que el
corpus de los textos narrativos incluye las novelas, los cuentos, los artículos de
prensa, pero reconoce también que es posible hablar de producciones en donde
el concepto texto se interpreta de forma amplia, por ejemplo la novela gráfica,
donde el sistema de signos es el de la imagen.
yalitza aparicio , la cenicienta mixteca 107
8
Lo que Bal denomina fábulas en referencia a un texto literario de ficción y Ri-
chardson llama contenido narrativo corresponde a lo que Balló y Pérez definen
como argumento narrativo. Lo que para Bal es la historia y para Richardson la
forma narrativa, equivale en la teoría de Balló y Pérez a la puesta en escena cine-
matográfica.
yalitza aparicio , la cenicienta mixteca 109
9
Disponible en <https://www.youtube.com/watch?time_conti nue=9&v=e
Av-cBdlluA> (consultado el 8 de mayo de 2019).
yalitza aparicio , la cenicienta mixteca 115
10
Disponible en <https://www.youtube.com/watch?v=ebz6RyD 8Vik> (consul-
tado el 6 de mayo de 2019).
yalitza aparicio , la cenicienta mixteca 117
cuestionar lo aparente
11
Disponible en <https://www.youtube.com/watch?v=dqRgp QzTg7s> (consul-
tado el 8 de mayo de 2019). Hasta esta fecha, el contenido tenía 72 955 visitas.
yalitza aparicio , la cenicienta mixteca 121
fuentes consultadas
1.
Para satélites “cercanos” a la Tierra, la iadc recomienda su
ralentización y combustión en la reentrada en la atmósfera.
2. Para satélites que orbitan “lejos” de la Tierra, la Agencia su-
giere la conveniencia de trasladarlos a la “órbita cementerio”,
al menos, 300 kilómetros por encima de la órbita geo [Oli-
veira, 2017].
2
De acuerdo con el artículo de Hernando, 70% de los residuos espaciales se acu-
mulan en la órbita leo, mientras que el 30% restante flotaría en sincronía con la
rotación terrestre.
3
Entre las soluciones planteadas, se pueden citar el Brane Craft, concepto ideado
por el doctor Siefried Janson y premiado en 2017 con el NASA Innovative Ad-
vanced Concepts, quien propone la construcción de un vehículo espacial excep-
cionalmente plano capaz de “envolver” los restos para descenderlos hasta producir
su combustión en la atmósfera <http://www.aerospace.org/news/hi ghlights/bra
ne-craft-proposal-wins-2017-nasa-innovative-ad vanced-concepts-phase-ii-
award/>; o el proyecto RemoveDEBRIS, dirigido por el consorcio internacional
Surrey Space Centre de la Universidad de Surrey, que desarrolla, entre otras
posibilidades, el uso de redes, arpones o velas desplegables para la recogida
<https://www.surrey.ac.uk/surrey-space-centre/missions/remove debris>.
128 exclusión y deriva
***
***
¿Qué ocurre con todas esas otras cosas que consensuamos como
residuos, spam, interferencias, anomalías que por inservibles
habíamos desechado?, ¿hay modo de rescatarlas y traerlas al ám-
bito de lo activo, de lo útil para su común uso en las artes y en las
ciencias?, ¿es posible traspasar la Línea Año Cero de los residuos
—reales o simbólicos— para ir a su más allá y traerlos e insertar-
los en el presente? [19-20].
***
***
6
Si se acepta a pies juntillas el razonamiento, este análisis anularía en el mismo
acto de transmisión cualquier atisbo de radicalidad o negatividad del pensa-
miento: mía es la culpa y mío el entusiasmo, me autoinculparía con el ensayo de
Remedios Zafra en la cabeza.
136 exclusión y deriva
***
***
7
Por suerte, la corte federal le ha dado la oportunidad de apelar. <https://www.
washingtonpost.com/news/true-crime/wp/2018/ 02/15/eric-lundgren-e-waste-
recycling-innovator-faces-pri son-for-trying-to-extend-lifespan-of-pcs/?nore
direct=on&utm_ term=.a55043673984>.
basura . com 139
fuentes consultadas
5
Guía para la auditoría archivística, op. cit., p. 18.
6
Michel De Certeau. La invención de lo cotidiano. 1: Artes de hacer.
150 exclusión y deriva
7
El historiador francés define el régimen de historicidad como una forma de en-
granar el pasado, el presente y el futuro, no es una realidad dada, no es observa-
ble y no está consignada en algún documento, es algo construido por los
historiadores y se traduce en la forma en la que una sociedad se relaciona con el
tiempo. “El régimen de historicidad pone a nuestro alcance una de las condicio-
nes de posibilidad de la producción de historias: según las relaciones respectivas del
presente, del pasado y del futuro, ciertos tipos de historia son factibles y otros
no.” François Hartog, Regímenes de historicidad, pp. 38-39.
archivo y digitalidad 151
8
Guía para la auditoría archivística, op. cit.
9
Naturalmente existirán archivos en los que lo que se resguarda son documentos
particulares, familiares o que están catalogados como confidenciales por las
propias leyes de protección de datos o por su sensibilidad ante cuestiones de vio-
lación de derechos humanos y que requieren un tratamiento específico.
archivo y digitalidad 153
10
Ley General de Archivos. Texto vigente a partir del 15 de junio de 2019.
archivo y digitalidad 155
11
Directiva del Parlamento y del Consejo Europeo sobre los derechos de autor y
derechos afines en el mercado único digital y por la que se modifican las Direc-
tivas 96/9/CE y 2001/29/CE, 20 de marzo de 2019.
156 exclusión y deriva
12
En el II Congreso de la Asociación de Archiveros de Canarias. Gestión del do-
cumento, expediente y archivo electrónico, ocurrido los días 18 y 19 de enero de
2019, se planteaba que al ser información pública —en el caso de las institucio-
nes como organizaciones gubernamentales, universidades o incluso canales ofi-
ciales como los de los Juegos Olímpicos de Londres 2012— la que se genera
en cuentas de Twitter forma parte de la labor de los archivos. Disponible en
<https://extension.uned.es/actividad/18468>. Propuesta de recomendaciones para
la gestión y conservación del correo electrónico en las universidades españolas, Grupo
de Trabajo de Documentos Electrónicos. Reunión de la Comisión Sectorial de
la crue de Secretarios Generales de las Universidades Españolas. Disponible en
<http://cau.crue.org/wp-content/uploads/Recomendaciones_co rreo_citra_
cau.pdf>.
158 exclusión y deriva
fuentes consultadas
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rechos de autor y derechos afines en el mercado único digital
y por la que se modifican las Directivas 96/9/CE y 2001/29/
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Camino (trad.). México: Siglo XXI Editores.
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Horkheimer, M. (2002). Crítica de la razón instrumental. Jacobo
Muñoz (trad.). Madrid: Trotta.
Ley General de Archivos. Texto vigente a partir del 15 de junio
de 2019. Publicado en el Diario Oficial de la Federación el 15
archivo y digitalidad 161
3
“No major new works of social theory have emerged in the United States in the
last thirty years. We have, instead, been largely reduced to the equivalent of
Medieval scholastics, scribbling endless annotations on French theory from the
1970s, despite the guilty awareness that if contemporary incarnations of Gilles
Deleuze, Michel Foucault, or even Pierre Bourdieu were to appear in the U.S.
academy, they would be unlikely to even make it through grad school, and if
they somehow did make it, they would almost certainly be denied tenure” (la
traducción es mía).
4
Basta pensar en una de las frases más recordadas del Digital Humanities Mani-
festo 2.0: “The digital is the realm of the: open source, open resources. Anything
that attempts to close this space should be recognized for what it is: the enemy”
168 exclusión y deriva
(2012: 3) [“Lo digital es el campo de: fuentes abiertas, recursos abiertos. Todo
lo que intente cerrar este espacio debe ser reconocido como lo que es: el ene-
migo”; la traducción es mía].
5
Uso el término materialidad pobre de manera semejante al concepto de poor image
o imagen pobre con la que Hito Steyerl se refiere a las imágenes reproducidas
digitalmente decenas de veces al grado de que pierden nitidez a fin de circular
más fácilmente. Véase Steyerl (2012: 33-49).
la piratería como forma imposible 169
6
“Forms, defined as patternings, shapes, and arrangements, have a different re-
lation to context: they can organize both social and literary objects, and they can
remain stable over time […] More stable than genre, configurations and arran-
gements organize materials in distinct and iterable ways no matter what their
context or audience. Forms thus migrate across contexts in a way that genres
cannot. They also work on different scales, as small as punctuation marks and
as vast as multiplot narratives or national boundaries […] Forms are organiza-
tions or arrangements that afford repetition and portability across materials and
contexts” (la traducción es mía).
la piratería como forma imposible 173
7
“To be sure, a specific form can be put to use in unexpected ways that expand
our general sense of that form’s affordances. Rather than asking what artists
intend or even what forms do, we can ask instead what potentialities lie latent—
though not always obvious—in aesthetic and social arrangements” (la traduc-
ción es mía).
174 exclusión y deriva
8
“We are all custodians of knowledge, custodians of the same infrastructures
that we depend on for producing knowledge, custodians of our fertile but fragile
commons. To be a custodian is, de facto, to download, to share, to read, to write,
to review, to edit, to digitize, to archive, to maintain libraries, to make them
accessible. It is to be of use to, not to make property of, our knowledge com-
mons” (la traducción es mía).
la piratería como forma imposible 177
9
“Don’t be afraid to be a curator. Our public library gets its scope and scale when
we–(amateur and professional) librarians–gather together in the publicly distri-
buted library infrastructure” (la traducción es mía).
178 exclusión y deriva
fuentes consultadas