UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN

MARTÍN – TARAPOTO
FACULTAD DE MEDICINA HUMANA

MONOGRAFIA
TITULO:
EL ABORTO.

PRESENTADO POR:
- Andrea Gisselle Castro Gonzales
- Rolando Torres Paima
- Luis Oswaldo Amasifuen Flores
- Arnold Pérez Hurtado
- Kelvin Tapullima Pashanasi
Estudiantes de la Facultad de Medicina Humana de la UNSM-T

DIRIGIDO A:
Dr. Med. César Élmer Yrupailla Montes
Docente encargado del curso de Ética y Deontología.

Morales 11 de Diciembre del 2019

 CONTENIDO

INTRODUCCION………………………………………………………………….pág. 3

DIFINICION………………………………………………………………………..pág. 3

¿EN QUÉ MOMENTO UN SER HUMANO DEBE EMPEZAR A SER RESPETADO

COMO PERSONA?..................................................................................................pág. 4

ETICIDAD DEL ABORTO………………………………………………………..pág. 5

POSICIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA………………………………………...pág. 6

CLASES DE ABORTO…………………………………………………………….pág. 6

CASOS……………………………………………………………………………...pág. 7

CONCLUSIONES………………………………………………………………….pág. 7
 INTRODUCCIÓN

Es posible que no haya tema de ética médica que produzca más debate que el del aborto
frente a él se toman posiciones radicales que se defienden con vehemencia y
argumentos, mas sentimentales que racionales.
A veces se hace énfasis en las vidas que se destruyeron cuando se practica el aborto,
pero no se miran las que se pierden por falta de atención sanitaria elemental, y al
contrario, se pregonan los derechos de una persona o pareja de destruir otro ser humano
por causas económicas, sociales o de otra índole, violando la autonomía del ser humano.
Se protesta contra las personas que mueren en las guerras y no contra las que se
destruyeron con las prácticas abortivas. Doscientos mil mujeres mueren en el mundo
por abortos mal practicados y alrededor de 4,5 millones de seres pierden la vida cada
año por falta de salubridad en los nacimientos.
El aborto es un problema que produce inquietud en todas las sociedades y gobiernos. Es
innegable que hay una desobediencia social muy generalizada frente a las leyes que
prohíben el aborto y con esto se quiere sustentar su legislación
Veamos cual es la situación de la población mundial frente al aborto. El 53% vive en
países cuyas legislaciones permiten el aborto por causas diversas, que van desde la
simple razón económica hasta salvar la vida de la madre. El 38% vive en naciones que
se permite solo bajo ciertas circunstancias, p. ej., en el primer trimestre del embarazo, y
el 9% vive en países en los cuales está totalmente prohibido el aborto como en España,
Colombia, república dominicana y otros.
Conscientes de la magnitud del problema vamos a dar una serie de conceptos para
ayudar a formar un criterio ético frente al aborto.

DEFINICIÓN
Aborto es la terminación del embarazo por cualquier motivo antes de aquel feto éste lo
suficientemente desarrollado para sobrevivir.
Desde el punto de vista ético vamos a considerar el aborto provocado, es decir, aquel
que se promueve por medios químicos o mecánicos.
El aborto espontaneo no representa problemas para la ética y por eso no será tratado.

¿EN QUÉ MOMENTO UN SER HUMANO DEBE EMPEZAR A SER

RESPETADO COMO PERSONA?
En la discusión sobre la eticidad del aborto es de fundamental importancia cuando el
producto de la concepción empieza hacer persona humana y por lo tanto es sujeto de

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derechos como tal. Si el pre- embrión o embrión es sujeto con derechos de persona
humana y debe ser tratado como tal.
El concepto de persona humana es un concepto metafísico y lo constituyen varios
elementos. En la edad media el filósofo Beocio estableció que la persona era una
sustancia individual de naturaleza racional. Puso la racionalidad como la clave para
distinguir entre una persona y sustancia.
Luego Max Scheler amplio el término a lado de las funciones racionales, las volitivas y
las emocionales, tales como amar, odiar, la percepción íntima. Etc.
En la filosofía moderna se estableció un elemento más la trascendencia. La persona
debe traspasar los límites de su propia subjetividad.
Con estos elementos podemos definir la persona humana como la sustancia individual
que realiza actos racionales.
El concepto de persona es cultural, antropológico y es dado por varias ciencias y
disciplinas del saber humano.
Todo ser que tiene un fenotipo o estructura corporal propia del hombre, pertenece al
género y por ende es ser humano, aunque a veces haya deformidades como en el caso de
las malformaciones. Este ser humano, para ser persona, debe tener la capacidad de obrar
como tal, pero resulta que el ser humano no ejerce en todo momento las funciones
propias de persona humana.
Si el ser humano en el momento embrionario tiene el mismo organismo, aunque no el
mismo cuerpo que en la edad adulta y si al adulto se le reconocen los derechos de
persona humana, es lógico que al embrión se le deben también reconocer.
Se concluye que el ser humano es autónomo e inviolable, aunque no tenga plena
conciencia, no pueda realizar sus funciones como persona ni posee un desarrollo pleno
en su cuerpo por estar en etapa de formación.
Aceptado el proceso de desarrolla corporal del ser humano es un continuo indivisible
que se da durante toda la existencia y solo termina con la muerte, se plantea el problema
de cuándo se inicia ya que esto es crucial en el tema del aborto. ¿En qué momento se
inicia la corporeidad del ser humano? ¿Cuándo unas células son ya, ellas mismas, un
organismo humano, aunque rudimentario, totipotente?
La clave le da la genética, ya que en ella se basa la diferenciación y la especificidad de
cada ser humano, cuando se emplea la primera división del zigoto, las células son
totipotentes, por lo tanto, el pre embrión después de la primera división celular ya tiene
una especificidad genética totipotente para desarrollar el cuerpo de un ser humano que
va a actuar como persona y por ende ser sujeto de los derechos de autonomía e
inviolabilidad.
Para la filosofía existe en los seres vivos: humanos, animales y plantas un principio de
animación que puede ser llamado: alma, espíritu, principio vital, el cual da vida a la
materia.

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Para platón, las almas existen en el espacio y en un momento dado entran en un cuerpo
para vivir como humanos, luego con la muerte vuelven a espacio y a separadas de la
materia. La materia en el ser vivo es inseparable del principio vital o alma. Cada célula
del ser humano tiene el principio de animación un hepatocito, una neurona lo tiene y por
esto actúan.
Por todo lo anterior no cabe la pregunta de cuándo entra o se incorpora el alma al
cuerpo. Muchas discusiones sobre el aborto se plantean a este nivel, pues sería ético si
se realizara antes de la animación, es decir, antes de que se unan el espíritu y la materia.
Pero resulta que cuando hay un material genético propio de un ser humano, ya en el
existe el principio vital.
Algunas legislaciones han establecidos que los derechos de personas humanas deben ser
respetadas desde el momento que es viable, entre las 24 y 28 semanas de gestación.

ETICIDAD DEL ABORTO

Si el aborto trata de destruir la vida de una persona humana, nunca sería bueno
practicarlo, pues vulneraria la autonomía e inviolabilidad de la persona humana. El
aborto es un asesinato y no hay ninguna legislación que apruebe el homicidio
intencional. Algunos países consideran que el embrión y el feto, en los primeros
estadios, no tienen la condición humana y por ende no son respetados. El hombre tiene
poco respeto por la vida de los otros seres humanos.
Desde los tiempos de Hipócrates, la medicina ha considerado el aborto reprobable. En el
juramente Hipocrático se dice: “igualmente no daré a ninguna mujer un abortivo”. En la
declaración de Ginebra de la Asociación Medico Mundial se establece que el medico
prometa “velar con sumo interés y respeto por la vida humana”
Consideremos diversos argumentos que se dan en favor al aborto:
1.- El aborto es asunto de consciencia que cada persona debe resolver y en una
sociedad pluralista el Estado no puede legislar violentando la consciencia de unos.
El derecho a la vida que tiene toda persona humana no es opinable ni está sujeto al
criterio de otro. Si se atenta contra la vida de otro, el Estado tiene la obligación de
intervenir porque debe salvaguardar la vida, honra y bienes de los asociados.
2.- La mujer tiene derecho a decidir sobre el aborto, pues es dueña de su cuerpo.
Esta argumentación ha sido esgrimida por los que promulgan la liberación femenina.
Debemos tener en cuenta que la libertad de la madre termina donde empiezan los
derechos de la otra persona. Ella es dueña de su cuerpo, pero no del cuerpo del hijo.
3.- El aborto debe permitirse porque el no hacerlo produce perjuicios sociales y
económicos como son los hijos no deseados, la morbimortalidad que producen los
abortos clandestinos.
La solución de unos problemas sociales o de salubridad, por muy graves que sean, no
puede ser quitándole la vida a unos seres humanos; sería como proponer que para aliviar
la falta de alimentos se debe eliminar un parte de la población.

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4.-El aborto es cuestión médica y debe dejarse en mano de la medicina.
El respeto a la vida no es obligación de los médicos solamente sino de toda la sociedad
y si el aborto viola este derecho, todos los miembros de la sociedad deben rechazarlo.
5.-El estado debe decidir sobre la eticidad del aborto.
Tampoco este argumento puede ser válido, pues el derecho a la vida es un derecho no
otorgado por el Estado, ni depende de él, por el contrario, el Estado debe salvaguardar la
vida de los ciudadanos.
6.- Otro argumento que esgrimen los partidarios del aborto es que debe permitirse
porque es una infracción que ocurre frecuentemente.
Un acto éticamente malo no puede volverse bueno porque se practique frecuentemente.
Se puede decir que, si al abortar se destruye una persona humana, es un homicidio y
nunca podrá ser ético.
La sociedad debe asumir una posición ética frente al aborto y esta dependerá de lo que
ella entienda por vida, persona humana, calidad de vida, bien social, etc.

POSICIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA

La iglesia católica desde los primeros siglos se ha opuesto a las prácticas abortivas.
Para la iglesia, Dios es el único dueño de la vida y por esto el hombre no puede decidir
sobre su vida ni menos sobre la de los demás. De aquí que condene el asesinato, el
aborto, la eutanasia y el suicidio.
No acepta el aborto por causas sociales como indigencia, incesto, violación, porque
considera que una vida humana no puede ser destruida por salvar valores, que, si bien
son importantes, no son más valiosos que ella.
Consideremos el aborto terapéutico en relación con la doctrina de la iglesia católica.
El aborto terapéutico es aquel que se realiza con el fin de aliviar o salvar la vida de la
madre. Se divide en directo e indirecto. El directo es cuando la patología que afecta la
madre es causada o agravada por el embarazo y la solución es terminar la gestación. El
indirecto es cuando la enfermedad de la madre no es producida por el embarazo. Cabe
recalcar que la iglesia solo acepta el indirecto basándose en que el fin no justifica los
medios.
La necesidad de recurrir al aborto terapéutico para salvar la vida de la madre es cada vez
menos frecuente. Se pueden efectuar muchas acciones en el feto inmaduro, pues las
unidades de perinatología son cada día mejores y aseguran una supervivencia que
parecía imposible de lograr hace unos años.
CLASES DE ABORTO
Desde el punto de vista ético podemos dividir el aborto en tres clases:

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1.- El aborto hecho con fines de control natal. Desde la antigüedad el ser humano ha
usado el aborto para evitar el hijo no deseado.
2.- El aborto terapéutico. Es aquel que se realiza con el fin de recuperar la salud o
salvar la vida dela madre amenazada por el proceso de la gestación. En primer lugar, la
necesidad de recurrir al aborto terapéutico directo es cada día menor, como ya se dijo
anteriormente.
3.- El aborto eutanásico. Es el que se usa con el fin de eliminar a fetos que presentan
problemas de salud, evitándoles el sufrimiento. Cada día hay más posibles técnicas para
diagnosticar múltiples alteraciones del feto antes de nacer. En el segundo trimestre se
pueden diagnosticar la betatalastemia, la hemofilia, anemia falciforme, etc. Existen
muchas técnicas de diagnóstico prenatal como la sonografia, el análisis del líquido
amniótico, de la sangre fetal.
En esta situación, como en todos los casos de aborto eutanásico, habría que aceptar la
eticidad de la eutanasia. Si se permite el aborto en estas patologías, estaría permitido
practicar la eutanasia en un paciente adulto, pues el feto tiene los mismos derechos que
el adulto.

CASOS:
1.- A una paciente en el segundo trimestre del embarazo se le comprueba que el feto
presenta un riñón poliquístico. La pareja exige a los médicos del hospital que se
practique un aborto eutanásico.
2.- Una mujer desea abortar estando en el tercer mes de embarazo, pues alega que fue
violada por su esposo y además no desea el hijo.
3.- Una mujer sufre roséola en el primer trimestre de embarazo y su esposo pide que se
practique el aborto.
4.- Por ecografía fetal se hace el diagnostico de anencefalia en el octavo mes de
gestación. La paciente exige que se le haga abortar.

CONCLUSIONES
1. Que el aborto es un crimen, que MATAR A UN SER HUMANO QUE QUIERE SOLO
VIVIR."
2. Que los métodos abortivos a lo largo van a provocar consecuencias graves como
quedase estéril.
3. El feto no es todavía una persona humana, pero tampoco es una cosa.
4. La violación es un abuso horrible con efectos traumáticos para muchas de sus victimas.
Que algunas mujeres dijeren no llevan a esta criatura no deseada.
5. Miedo por falta de capacidades económicas para alimentar al hijo.
Este temor se debe a la falta de confianza en Dios ya que lo más bello y lo más querido
para una madre es su propio hijo.
6. En alguna caso por falta de conocimiento de método anticonceptivo, queda embaraza y
por no tacan su carrera deciden aborta por propia conveniencia.
7. Desde que se produce la fecundación mediante la unión del espermatozoide con el
óvulo, surge un nuevo ser humano distinto de todos los que han existido, existen y

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existirán. En ese momento se inicia un proceso vital esencialmente nuevo y diferente a los
del espermatozoide y del óvulo, que tiene ya esperanza de vida en plenitud.