Ensayo Escrito - Compresión de La Contemporaneidad PDF

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Fase 2 - Ensayo Escrito_Compresión De La Contemporaneidad.
Presentado Por:
Leonardo Gutierrez Osorio
CC. 1.075.544.331
Código # 400004_82
Tutor (a):
Mateo Estrada
Teoría Sociológica Contemporánea
Universidad Nacional Abierta y a Distancia _UNAD

Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades ECSAH
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Ensayo Escrito.
Compresión De La Contemporaneidad:
La construcción de conocimiento frente a los fundamentos que estables este ensayo
es poder dar respuesta a los principios de las ciencias, del saber mismo, en preguntarnos
¿qué noción o idea tiene el ser contemporáneo?, o ¿qué es contemporáneo?, este
interrogante, permite observar y comprenderse por Nietzsche, en su filosofía
contemporánea. Este pensador intelectual, demuestra en su vida la experiencia disciplinaria
en la crisis de la contemporánea, es este, autor quien da inicio al camino de las
consideraciones más acordes contemporáneas, al plantear respuesta histórica de entender la
noción del tiempo en la experiencia vivida y en el pasado, quien dan razón al
comportamiento que argumenta la época en el tiempo actual. Agamben, G. (2006).
Las propias asignaciones implementadas, desde las normas de constitución, clases o
tipos sociales y estados culturales, han hecho en la historia humana, el devenir de puntos
lineales de la época, en donde, el individuo social se adecua, en el ritmo de su vida
individual. Su época toma la vinculación modesta del sobrevenir, en los movimientos y
evoluciones del mundo, como las tendencias contemporáneas que presenta la actualidad. Es
a si que sostener la conciencia mental en la época, por una parte, deja describir las
situaciones cotidianas, claras de la época, en la que nos encontramos, en poder pretender el
sentido de las diferencias que lo nos rodean. Agamben, G. (2006).
Estas ideas de Nietzsche, dan el significada del espacio, la distancia en lo
contemporáneo, ya que ciertamente, aquel que pertenece a la época donde vive, permite
desarrollarse, en las distintas situaciones y habientes de la época, reconociendo lo que le
corresponde, ser parte de su tiempo, donde las características del tiempo y el espacio lo
devoran por las manifestaciones que no pueden evitar. Estos hechos de diálogos
construidos, dan un convencimiento en lo expuesto por el autor, que ilustra el objetivo de
qué es contemporáneo, debatiendo su acontecimiento, no por lo actual, sino por su ciencia
social histórica que lo identifica en los fundamentos del conocimiento, del ser en sus
sucesos temporales, correspondiente a su época. Agamben, G. (2006).
Lo expuesto da respuesta a los tiempos claves del sistema mundo natural, donde el
pensamiento contemporáneo, se expone e imagina, en alcanzar las consideraciones de la
historia y la memoria, cosas que se representa en la actualidad, como el reflexionar e
examinar el sobrevenir de los tiempos histórico, que se vinculan en esta época
contemporánea. Es decir, citándose, en los tiempos que no se corresponde pero que se
manifestad por su memoria histórica, que lo conservan. Es por ello que lo contemporáneo
es tan especial que lo pertinente es su tiempo, situándose en estas épocas actuales, como el
convencional fuera del lugar de su tiempo apropiado. Agamben, G. (2006).
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Las características de un periodo de tiempo describen el camino de la vida del

individuo, sus orígenes naturales han sido la conciencia de creación a sus épocas, sus
existencias representan el ciclo de permanencia, que conforma el principio de las épocas
presentes contemporáneas. Sus creaciones del devenir, se fundamentan en la
contemporaneidad como la vinculación y la unión que alinean las épocas históricas, en el
camino de la vida del individuo y en sus orígenes del mundo. En cambio, sus visiones de
tinieblas representan lo contemporáneo en poder ver, algo más allá de sus tiempos e
interpretar las estructuras de producción en su época pasada, pero que se condicionan en la
actualidad e individualidad del ser humano, por sus acciones, a la hora de describir el
entorno de la época histórica, como la actual, que percibe la visión de los tiempos que le
corresponde, al devenir contemporáneo. Agamben, G. (2006).
Describir, como comprender la oscuridad del tiempo histórico, es poder representar
lo que le pertenece, en no dejar de expresar e exponer su objetivo adecuado como resultado
de su tiempo en lo contemporáneo, que admite la ausencia de luz que se desenvuelve
original en otro entorno. Es por eso, que la determinación de la connotación contemporánea
se origina en la visión hacia la oscuridad que representa las épocas de cada ser. Lo que
hemos percibidos desde la visión y compresión en sentido a la época, es la trayectoria de la
vida social, en cada individuo. Este asecho inspira la oscuridad hacia una mirada más allá,
como alianza en reconocer el lenguaje de estructura, en la noción que nos representa la
época, conducida por nosotros y hacia nosotros, una visión, como el logro de las practicas
que representa lo contemporáneo, orientado en lo moderno, por la sociedad del presente.
Flores, J. S. (2017).
Si bien lo comprendido frente a la noción del presente, toma un contrapunteo en el
tiempo del a hora, lo moderno y el futuro, pasa hacer condiciones y relaciones del pasado.
Es por eso que pasamos a estar ubicados en el eje central, del tiempo presente, del ser
contemporáneo, entre la línea universal, del tiempo que expone las relaciones, en que
coinciden, al abarca la importancia inmediata del pasado y del tiempo presente, del que
viene y del que no podemos concebir, comprender y penetrar. Es en esto, donde podemos
distinguir la oscuridad del presente en el momento actual, en que, de ningún modo,
podemos lograr, llegar o estar delante del espacio y del tiempo en presente, sin coincidirlo.
Agamben, G. (2006).
Como hemos identificado un poco las respuestas a lo que hemos abordado ¿qué es
contemporáneo?, por el autor Nietzsche, frente a lo atendido del tiempo, lo histórico y la
época en que nos enfrentamos. En otras palabras, lo contemporáneo ha sido atendido en las
afirmaciones de la existencia actual vigente del presente, describiéndolo en los trazos de su
existencia desde hace muchos tiempos y sostienen sus puntos de vistas, que ha sido el
inicio de sus primeros tiempos, tomando relación con los periodos histórico en las épocas
modernas. Es esto, así que su procedencia e inicios, no solo pasan de ser en los tiempos ya
pasados o en el tiempo anterior, si no que ha tenido referencia en el acontecer
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contemporáneo moderno, que no ha dejado de preceder sus funciones de producción y

atención en el acontecer en el presente de la época que se vive. Agamben, G. (2006).
Es de atención presentar en este ensayo escrito, el sentido de precisar y establecer el
significado de lo contemporáneo, en su deslumbramiento del comienzo del tiempo antiguo,
manifestándose especialmente con intensa evolución y mas aun como se ha demostrado en
el presente, desenvolviéndose en los movimientos, en el que, se manifiesta intensivamente,
con el relativo tiempo provisional, que expone lo moderno con relación al tiempo
trascurrido, según el periodo de los acontecimiento pasados, que se han vivido en la
humanidad. Esto ha sido el fundamento del principio e inicio lineal de establecer las
consideraciones a los tiempos modernos, pero también reconocer los tiempos trascurridos
donde los principios de los tiempos tanto sus épocas, dan paso al valor de direccionamiento,
frente a los tiempos históricos y en acceso a la interpretación de los comportamientos
sociales que transforma y reportan las civilizaciones pasadas o actuales. Agamben, G.
(2006).
Sin detenernos, podemos plantear que la compresión de la contemporaneidad; se
fundamenta en la visión de que no podemos vivir los tiempos pasados, ya que estamos en el
presente, es por eso que no podemos convivir en los tiempos pasados, ni en el tiempo
presente, si no habitar los tiempos que determina el comienzo de la vida, sin poder concebir
el pasado ni el presente. Es por ello que el presente ha sido el trascurso de lo vivido, como
la experiencia de vida obtenida, en continua evolución ya pasada en el presente, y no
podemos dar la vuelva y volver a lo que hemos vivido, si no tomar relación de cada uno de
los tiempos que hemos establecido en el pasado y en el presente. Este marco de relación
representa, aborda el sentido ontológico del ser contemporáneo Agamben, G. (2006).
Para dar finalidad a lo que hemos reflexionado durante el pensamiento intelectual,
Nietzsche, en relación a ¿qué noción o idea tiene el ser contemporáneo?, o ¿qué es
contemporáneo?, podemos plantear que es la descripción de la experiencia vivida en
nuestros tiempos, pero que no tiende perder la razón de argumenta la época en su tiempo
actual, sino razonar lo implícito y especial a la hora de expresar lo acontecido en su tiempo
pasado y actual. Esto ha sido la construcción de lo historio en su tiempo, dar a conocer la
vida recorrida y vivida en unión a querer mostrar las caras de lo contemporáneo en los
individuos, sin perder el hilo de ver su tiempo, tanto como, aprendizaje de lo vivido en su
época de claridad a su pasado. Agamben, G. (2006). Es, en ella donde entendemos las
posturas de ser un contemporáneo, adaptarnos a los tiempos y a los cambios modernos, para
ir comprendiendo a modo de claridad el objetivo a analizar, desde la acción razonable a su
entorno y en comprensión a su origen histórico que requiere ser evaluado a fin de su
estimulo beneficioso que reposa. Es en eso, considerar lo contemporáneo el sentido al
espacio, sin dejarlo desapercibido. Rodríguez Jiménez, L. (2013)
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Referencias Bibliográficas.
Agamben, G. (2006) “¿Qué es lo contemporáneo? Recuperado
de https://etsamdoctorado.files.wordpress.com/2012/12/agamben-que-es-lo-
contemporaneo.pdf
Rodríguez Jiménez, L. (2013) “Lo contemporáneo y la crisis de la realidad empírica:

confrontaciones teóricas” en Revista Humanidades, Vol. 13, pp. 1 – 24. Universidad de
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Flores, J. S. (2017). ¿Qué Cosa Es Lo Contemporáneo? Affectio Societatis, 14(26), 90–110.
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disposition=inline%3B%20filename%3DHistoria_de_la_filosofia_contemporanea_-
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Nicolás Alarcón Zambrano. (2018). El problema de la consciencia en la filosofía

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Nietzsche, F. (2016). Las consideraciones intempestivas (1873-1876). Greenbooks editore.

Recuperado de.
https://books.google.es/books?id=RX2MDAAAQBAJ&lpg=PT5&ots=6JIOy2t0KV&dq=C
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Dannhauser, W. J. (1987). Friedrich Nietzsche 1844-1900. History of Political
Philosophy, 834. Recuperado de.
http://ual.dyndns.org/biblioteca/Filosofia_Politica/Pdf/Unidad_20.pdf

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contemporáneo moderno, que no ha dejado de preceder sus funciones de producción y

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