Ciudadanía 1
Ciudadanía 1
Ciudadanía 1
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.きく合音﹂蓋くSN〇回S山は>きく﹂は山出題﹂.きく合賀S館山>岩音
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おへH下ね工芸。8-。-nSぢq-もふくS⋮SS登。一〇一p①◎
賃言営〇〇 〇二 一
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竺二三子壷≡童話--
与7与8 00626262
郷卜-丁ゝ当茎80)○)売電一塁○よくS∈SS①u°-U-pe◎
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壁書謹轟高三
○ノ ○ノ ∩フ ○ノ 0002020004040与
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響
8
La dignidad
de las
PerSOnaS
Los per5On。S 5OmO5 SereS 5OCi。le5, e5
Paγa COnVeγSar
antes de empezar
O 』⑳珊瑚縮刷⑨壷劇陶誰刷◎y
㊧ La persona, un Ser SOCial
SuS neCeSldades. Las abqas, PO「 qemPlo, Saben c6mo construlr Sds colmenas
ambito sociaI.
Por eso se d'Ce que, a diferencla de los anlmales言os se「e5 humanos no
Sin ese contacto, las personas no podemos desarroiiamos como tales. Las
∽N卜一丁a工面d8°登⊃S蔓q壬O古くS∈S∽登〇一∪一p①⑫
En algunos casos q=e la ciencia pudo investlga「 COmO el de los llamados
Por gempIo, e=iamado 5。/vdye deAvey■On, que fue encontrado en las afueras
Semejaba un animai m5s que una persona andaba en cuatro patas, SuS uhas
La capacidad simb6葛ica
Como leyeron′ los seres humanos nos dlStlnguimos de los animales por
tomar decIS10neS Otra facultad que diferencia a las personas de los animales
es la capacldad simb6llCa
Se conoce por ⊂ap。C/d。d5/mb6/i⊂O la posibilldad que tenemos las personas
Permite entender a qulen lo vea que 5e trata del Soi・ La mlSma Palabra ′‘Sol’′
Permite pensar en el
Esta capacidad para producir sinbo)os e interpretarios hizo poslbie la apa-
rlCi6n de=enguaノe′ la comunlCaCi6n entre los mlembros de una socledad. Y
forma alSlada cuales ser5n las leyes que guien su acc16n, POrque, COmO Ios
humanos son seres soclales, Se COnStltuyen en tales por medio de normas,
Valores y costumbres de una comunldad determinada Se puede aflrmar entOn-
CeS, que el proceso de socia=ZaC16n es el que convierte a las personas en seres
SOClales, eS declr, en miembros de una socledad
de vlda A町el niho comienza a reiacIOna「Se COn Ot予aS PerSOnaS y adquie「e las
PareS -los amlgOS del barr10 O del club-, el ambltO laboral y los medios masivos
de comunlCaC16n. En el curso de toda la vida una persona contlnlla lnCOrPO-
rando pautas culturales, POr eSO Se Puede decir que el p「oceso de socla=ZaCi6n
de su comunidad.
y los an血aies? prOCeSO?
千A鋸的丁 重朔」_ 11
㊧ La dignidad humana
Por medlO del proceso de soclaI-ZaC16n, las personas adquleren las herra-
mientas para desenv0lve「se en el medio soclal en el que viven. S'n emba「go,
⊂uando se d(Ce qUe los seres humanos son diferentes, Se eSta haclendo
. el aspecto f予siCO,
・ laedad,
・ ei5eXO,
. la naciona=dad o
・ ei nlVel de lnStruCC16n o econ6mico.
Sln emba「go′ PeSe a tOdas estas diferencias -y POr enCima de todas eiIas-,
las pe「sonas son iguales en su =atUraleza humana: SOn llbres, Pueden dlSCernir
将へ丁Hゝ輩呈。8-°÷S蔓q-く呈二<S-房S①u°一°一p①㊥
d/gnU∫′ qUe Se traduce por “va“oso′′) eS el sentlmrentO que hace que cada per-
miserlCOrdla O de perd6n
incluso si aiguien ⊂Omete Un deiltO eS digno de ser castigado.
1bdos Ios seres humanos′ S-mPlemente por su cond-C16n de tales, SOn dig-
ra de respeto por el soIo hecho de ser perso=a′ Sln importar sus cond'Ciones y
la especle humana a todas las personas les corresponde, Sin nlngun tipo de
dlferenclaC16n, gOZar de todos sus derechos y ser merecedoras de plena justlCla.
En otras palabras′ POr Su PrOPla naturaleza humana, tOdas las personas son
La dignidad humana en la historia
HISt(ircamente, el concepto de dlgnldad humana estuvo presente en las
diferentes culturas pero, aun aSらno siempre todas las personas fueron con-
y los mlSmOS derechos a todos Ios seres humanos Durante muchos sigios se
aceptaba como natura=a exISten⊂la de diferencias basadas en motlVOS de san-
SuPerlOreS a los demas seres de la naturaleza y, POr lo tanto, Valiosos. Pero esto
no era v訓do para todos Ios hombres y !as mu」ereS, PueS SOIo Ios reyes, los
las personas, COmO la Carta Magna de 1215 que el rey de lnglaterra, 」uan ‘′sin
京ヾご︺叶一望OU〇一〇⋮S零ニq三〇よくS壬SS①uO-∪一pe⑳
aflrmaba que los rasgos de humanldad eran entendldos como re時OS de Dios-
Cle humana. Por lo [anto, tOdas las personas eran lguales en derechos. Hasta
entonces, Se aCePtaba que los seres humano5 tenian diferentes dlg用dades
y derechos seg心n su orlgen O Su Clase socral. Por qemplo, los nobles y los
XVll y XVl‖, y COn e=a la noc16n de lo que ser(an en el futuro Ios derechos
humanos
En la actua=dad, nO SOiamente se considera que todos los seres huma-
nos son dlgnOS e igua!es en dlgnldad y derechos, SlnO que, ademas, eXrste la
COnClenCra de que esta idea no puede quedar llmltada a un principio te(狛co,
PueS nO eS SuflClente COnformarse con que las leyes reconozcan este p「incIPl〇・
Hace falta que esta dignldad sea una rea=dad concreta en un mundo en el que
todav了a, PeSe a lo5 eSfuerzos, hay muchas deslgualdades.
oS eγeC nOS umanOS COmO aSe
de la dignidad humana
C16n de ser personas, COmO 10S derechos a la vlda, a la llbertad yala lgualdad
E=os son la baseyei 「espaido de la dignidad humana′ya que les son recono-
CaP血io 4, eStO S-gnlfica que nadle deber(a ser perseguldo por sus ideas, que
nadle deber予a tener sus necesldades basICaS lnSatlSfechas por no contar con
COrriente fllos6flCa del derecho natural. El fli6sofo lngles 」ohn Locke, unO de
los representantes mas destacados de este movimrento, SOSten予a que todos los
SereS humanos sln dlStlnC16n eran, POr naturaleza, tltulares, eS declr, duehos de
derechos que se desprend予an de su condlC16n humana (de「echo a la vida, a la
い乙へコゝ①﹂茎08)○⋮S蔓q-uOよく∽∈SSeu〇一〇一p①⑨
luc10neS PO蘭cas q=e Se manlfestaron por entonces, CuyO mayOr eXPOnente
grantes de una comun-dad, los seres humanos gozan del derecho a la iguaidad′
en relac16n con sus semqantes y ante la ley Se InCluye aqu「 el de「echo de as○○
derechos humanos deben 5er reSPetados portodos los Estados y por todas
las personas.
∫/empre, e5 decir que 5On C7nrerioIぞ5 C腔st。do. Esわ51gn庇。 qL/e CL/CJndo 5e iC7nC/OnC7 Un。
佃y que e5tC7b/ece de亡erminc7do5 de/t?⊂ho5, e5C7 r)Om。 nO e南otongc7ndo e∫05 derecho5 。 /oi
h。bitc7ntes Pue5 y。 /o5 rienen ⊂On C7nter/。hdc7d. Lc7 /ey so/。mente reCOnOC叩Ue /。5 PeI了On。5
5On ri「L//c7/t?5 de e5Oi dere⊂h。5 y qL/e e/ E北7do c7SUme /。 Ob/lgC7⊂/6n de re5petC7r/oi. Mc細C7/I6 de
/c7 /dec7 #Io56碇o, e/ /ぞCOnO⊂imientojur/d/co de /oi deIぞCho5 humc7nO5 POr PC7r書e de /o5 E妬doJ
い鴬一﹂ゝ雪空d°8︺°)ブSさ-q-耳°占<S烏SeuOさ一p①◎
⊂iudadano, aPrObada e1 26 de agosto de 1789, en el marco
fue llmlta「 el poder del rey y termlnar COn los p「lVilegios del
de los derechos de todas las pe「sonas ya que, desde entonces, Velar por el
generales, una eSPeCle de recomendacI6n pa「a los Estados que las suscrlben,
de 5u Per5OnC7
O deg/t7d。n亡eS
Ar妬u/o 7わd。5 5On /gUO/e5 。nfe /c7匂′ y r/enen′ 5/n d/5t/nC/Cjr), derecho c7 /gL/。I
m/n。C16n qL/e /n斤/旬。 e5rO Dec/。It7C/6n y conrra fod。 PrOVOC。C/6n 。 rC7/ d/∫Cr/m/-
naci6n
肇塾頭壁画聾ト」」子音音音音音」音⊥′音音臆山喜臆ロ二〇一…-音‥-音-音音音音○○○○-音音-音-音臆臆臆臆臆臆臆臆臆・-音○○音臆臆臆臆臆臆臆臆臆臆臆 ̄
a) ‘En que articuしo de la Declarac¥6n UniveγSal de los Derechos Humanos se expresa et caracte「 umVerSal de los
derechos humanos?
b) Identifiquen en el texto de La Declarac16n UnlVerSal de los Derechos Humanos t「es arttcuしos que se refle「an a
que p「Otegen y qulene5 SOn SuS titulares, Se Puede reallZar la slguiente clasト
flCaC16n.
Los dere⊂hos civiles son los derechos esenclales de la persona, COmO la
queda llmitado por estos derecho5′ ya que debe permit'r que los habltanteS
qempIo, de los traba」adores, 「os consumldores, las famllfas o Ios n面os Entre
い継葛でa﹂茎。8 ̄。⋮S蔓q-耳°まくS∈SSOu0さ一p①@
a vacac10neS PagaS y el derecho a huelga.鴫mbien se lnCIuyen los derechos
⊂Uitu「a.
y de trabajo・ Asらa fmes del siglo XIX y durante el siglo XX, COmenZarOn a
de los derechos de las personas que, POr dlferentes razones, deben emigrar;
COmO el derecho de los refugiados y el derecho al asilo pol予tl⊂0.
しa vigenda de los deTeChos humanos
El reconoclmlentO iegal que los derechos humanos han tenldo en el mundo
en el transcurso de la hlStOria eS de vltal lmPOrtanCla Para aSegu「ar Su PrOteC-
toma「 medldas que restm」an O llmlten e=lbre qercICIO de todos sus derechos.
lbdo derecho conlleva una obligac16n y, POr lo tanto, los miembros de una
SOCledad deben actuar con responsabllldad y solldaridad ante las dlferentes
que pueden lnVOCa「 ante lajustlCla, amPlfan la posib出dad de que los derechos
oBusquen dos artieulos per'Odisticos que qemp。fk]uen a) cQue derechos son mas vulnerados en la Argentina?
la vlgenCla O e=ncumpllmlentO de algdn derecho b) !Que hacen o pod「(an hacer ustedes para favorecer
Expllquen a que tipo de derecho corresponde. el respeto de los derechos humanos7 Den dos o tres
de decis10neS PrOPias
COn la a千irmac16n de que todos Ios 」6venes son apatlCOS e irresponsables; Sln
PreOCuPados y responsables
Pese a las leyes′ muChos 」6venes en el mundo son exduidos, V(ctlmaS de
●章二と二軍と︰こ三二と二番重曇亨︻`●-●,重で重量獲︻’重●l
la violencla y Viven en condlCiOneS de pobreza. Mucho5 OtrOS SOn dlSCrlmlna-
dos′ 「gnOrados o expiotados laboralmente. Estch expuestos a enfermedades
Derechos del Nl和} Seg11n esta Convenc16n, Se entlende por n涌o a todo ser
〇 二一演 芸∴∴て (し ℃⋮
de las pa「tes de la Convenci6n. 18 af¥os. La ⊂onve=C16n protege los derechos de la ninez, al estlPUlar pautas
Luego, en gruPOS, reSPOndan.
en materla de atenc16n de la salud, de educac16n y de prestac16n de servICiOS
a) cCuales son, Para uStedes, los
」し而dlCOS, ClVlles y socieles
de「echos mas vulnerados y en
Los cuat「o p「inCipIOS fundamenta「e5 de la Convenc16n son.
que a「t(culos aparecen reco-
・ la no d15Crlminaci6n;
nocしdo s?
・ la dedlCaC16n al lnter6s superior del niF¥o;
b) ConfeccIOnen una lしSta COn los
mas impo「tantes Compalenla . ei respeto por los puntos de vISta del niF¥0.
COn las de sus compahe「os En la Republica Argentlna, los j6venes de hoy naclerOn en democracla, y
!A que concluslOneS Pueden COnOCen las experiencras autorltarlaS que VlVi6 el pa予s por las referenc嘉aS de
arγ lb aγ’ 。』
SuS mayOreS y POr los llbros, SObre todo de HIStOrla′ que ya lnCOrPOrarOn eSta
triste etapa de nuestro pasado Por e5O, COnOCer SUS derechos es una fac而ad,
Ciudades-Estado lndependlenteS. Esto slgnlflCa qUe Cada una de ellas ten了a sus
el goblernO de la cludad
En la democracia atenlenSe, SOlamente eran ciudadanos Ios varones "bres,
hi」OS de padre y de madre atenlenSeS, eS declr que un POrCentaje reducido de
los esdavos quedaban excluldos de esta categor子a y, POr !o tanto, nO PartlCIPa- 1as asambleas.
ban de las asambieas nl de Ios asuntos pdbiicos. Los esclavos, COmO en OtrOS
Para los sehores feudales y reclb子an de ellos protecc16n, PerO nO eran COnSide-
delvoto.
En este contexto surg16 nuevamente el concepto de ciudadania, COn el rec○○
SOStlene que el poder reslde en el pueblo, PUeS eSte e=ge a sus representantes
POnde a todas las personas que vlVen dentro de una comunidad organizada,
es decir un Estado, POr la cual este les reconoce y garantlZa el goce absoiuto
de sus derechos.
とQuienes son ciudadanos?
La cludadan予a es una cond-C16n J面dlCa -lega」 que VlnC=la a una persona
Pa了s o que nacieron f=era de el, PerO OPt∂rOn PO「 Ser argentlnOS, tienen la
COn el derecho que tlenen las pe「sonas de votar y de eieglr a SuS rePreSen-
tantes, de ser elegldas para ocupar una func16n publlCa y de particIPar en los
asuntos de Estado mediante consultas populares o po「 diferen亡es mecanISmOS
de partlCIPaCIC)n
Como leyeron, las personas que rednen ambas condiciones (naclOnalldad
機に一一ふコd-d80︺o)⊃S筒でq-毛色雪S∈SSe亡〇一U-pe㊥
que tengan una cantidad m了nlma de ahos de 「esldencla en el pa(s.
PO「 5子miSma.
edad fue una conqulSta que tard6 muchos ahos en "egar. Hay que tener en
CUenta, POr gemPIo, que las muJereS reClen alcanzaron este derecho a flneS
dei slglo XIX y durante el s厄lo XX.
島葦嚢薫
En nuestro pa予s′ los de「echos po旧cos corresponden a los argentinos may○○
res de 18 ahos′ PerO los derechos clVlles,y SOC'aies son reconocldos por el
Estado nacional a todos sus habitantes, de acuerdo con los principIOS que
inspiran a nuestra ConstltUC16n naciona上CUyO Preambulo hace referencla “a
todos Ios hombres del mundo que qule「an habltar ei sueio argentino’’.
ト、誓詩誌書○
la posiblildad que tienen las personas de ejercer sus de「echos po凪cos. En
O nO mayOreS de edad
Ser ciudadano supone, entOnCeS, el ejercicio pleno de todos los derechos,
de la cludadan予a, Planteadas a medlados del slglo XX, han ten-do una profunda
para que esto sea poslble, Se le debe reconocer a cada habltante un n心merO
de esta categor予a son reconocldos todos Ios de「echos aviles que se rela-
de gobierno.
Como leyeron, el reconoc面ento de los derechos civiles y pol(ticos esta
rados por las Ieyes en el siglo XIX, a ra(z de las luchas de diferentes sectores
=eg6en el slgloXX.
La dlmenSi6n legaljunto con las dlmenSiones poiitica y socfal de la cIUda-
d∂∩(a apuntan a una considerac16n而egral de la persona y′ POr lo tanto′ la
⑫Debatan en grupo acerca del rol de ia mu」er COmO Clu臆 den g庫cerlas todas甲un extran」erO nO naCional-Zado?
dadana. 」ustlflquen SuS reSPueStaS
田胃容1 COmPTOmlSO C葛uaaaanO
recaudado pa「a la reallZaC16n de obras publlCaS. Ese dinero tamblen Puede ser
PrOPueStaS O trayeCtO「laS.
Pero mas alla de las obllgaC10neS que eStabiecen las Ieyes, aigunos ciuda-
danos mantlenen un COmP「Omiso mds profundo con su comunldad, que los
mN卜丁丁>当星80る)己も一q-耳〇五<S∈SS①u〇一〇一p①㊥
actlVamente en Un CentrO de estudlanteS O dentro de muchas de las organl-
ZaCiones no gubemamentales (ONG) o asociaciones civ"es que func10nan en
el ambltO SOClal.
Las accIOneS =evadas adelante por mediO de estas entldades colectlVaS
derechos humanos, entre Ot「aS) t「enen POr ObjetO reClamar a las autorldades
namental que tlene COmO ObjetlVO localizar a todos los nihos secuestrados o
nacldos en cautiverlO durante la unma dictadura m冊ar y restltuirlos a sus La Comisi6n Nacional por el
iegitlmaS famlllaS.鴫mblen tiene como finaiidad lIevar a cabo acc10neS tendierT Derecho a la Ident¥dad (CONADI) es
tes a generar conciencia para que nunca mds se replta en nueStrO Pa予s esta
una entldad p心blしCa enCargada de
nes soclales En ese contexto, Centena「eS de bebes y nlfros fueron secuestrados 血ego respondan en g「upos. ccuates
COn SuS Padres o nacie「On en los centros dandestlnOS de detenc16n donde SOn las acciones que ueva a cabo la
derecho a vlVlr COn SuS famllfas legitlmaS, Se los p「IV6 de la libertad y, POr SObre
手¥ニラ一三へ 三三⋮こくS∈S
nuestros nietos -hoy hombres y mu」ereS-, POr nUeStrOS blSnletOS -que tamblen
Ven Violado su derecho a la ldentidad-, y POr tOdos Ios nihos de las futuras
generaciones, Para PreSerVar SuS ra(ces y su hlStOrla, Pilares fundamentales de ⑫Realicen un lnforme acerca de
toda identidad’’. a看guna asociaci6n civil u ONG
La AsoclaC16n Abuelas de Plaza de Mayo logr6 que el derecho a la lden- que trabaje para resoIver alguna
tidad fuera expresamente reconocldo por la Convenci6n lnternac10nal sobre P「Oblem紬ca socla上
los Derechos del Niho.
ゆN卜ごゝ葺の一d8°-〇三Sぢ-q.上蓋∴<S∈SSOu°き一ロの◎
在籍、
El tema de los nitios salvajes ha sldo t「atado en diveγSaS OPOrtunldades por eしcme y
en el que documenta la verdade「a hlStOrla del ′’salv到e de Aveyr6n’’, el nitio que habia
轟輩塾
C「eCldo sm eStar en COntaCtO COn Ot「OS SeγeS humanos y que fue halしado en el ali0 1800
en las afueras de un bosque. En 1994 se estren6 la peしてcula Urla mL‘er //amada NelI,
PrOtagOnizada por Jodle Foste「, que nar「a el caso de una JOVen Crlada por su mad「e
lejos de la socしedad Les p「oponemos que vean esta ultlma Pellcula y rea血Cen una flCha
tecmCa en la que figuren los datos del dl「eCtO†, gulOn¥Sta, aCtO「eS PrmCIPales, a育o de
a) cQue consecuenclaS tuVO Para Nell el hecho de no haber estado en contacto c○n la
SOCledad7
b上Sus lしmltaCIOneS Se debian a un problema mental o a su alSlamlentOつ
」OS, rePreSentara el nombre de una pel(cula que los de ac=erdo con lostlPOS de derechos exp曜ados.
㊧ Lean el siguiente fragmento que corresp。nde a la can臆 PeCtlVamente′ derechos c一∨一Ies′ derechos politl⊂OS y
Ci6n ”Esos locos ba申OS′’de 」oan Manuel Serrat Luego, de「echos econ6mlCOS, SOCfales y culturales.
menc「Onado?
C) dJor que les parece que el auto「 llama a los nihos ′‘esos
Iocos ba車05’’?
Cu音tura
y cu鵜turas
P。仰5。d崩acer 5u5 neCe5id。de5,
y /os的nsmiten de gene朋ci6n en
genemCi6n.わdo5 b5 。`tO5 que
rea化。n P。m dominar /。 n。turCJIezの
Para COnVerSaγ
antes de empezaγ
○ 』離職宣邸瓢離艦脚㊨即咽
㊥ iQue es la cultura?
Ante un∂ guerra lnteretnlCa, COmO la que tuvo lugar en Kosovo, en 1998, O
qemplo′ los casamlentOS arreglados por los padres, Se eXPlica qu仝e50S aCtOS
′‘son parte de la cultura’’de la socledad q=e los practlCa.
na la palabra ⊂U/rurc7 COn las dlferentes expresIOneS del a「te. Estas nocIOneS
叩N卜t-む﹂茎8°)○)戻せ墓uOよくS∈SSou°一じ一pO⑫
En el capitulo anter10r leyeron que las personas somos seres socfales por
naturaleza. Las personas tamblen SOmOS SereS Culturales. Cultura y socledad
SOn dos conceptos estrechamente relacIOnados MlentraS que Se Puede defmir
a una socledad como a un grupo o con」untO de personas, Cu血ra es todo
C6dlgOS y SIStemaS de dasiflCaCi6n utllizados por las personas que forman parte
de una socledad (SU」etOS SOClales)
y clertaS PraCtlCaS COmO los rltuales (「as rellgiones o los 」uegOS) y los procesos
Para ellas. Este modo determlnado que tlenen las socledades de imaglnar eI
mundo ytodo ∂quello que se vlnCula con e=∂S, reCibe el nombre de /mC7Q/nC7r/O5
5OC/C?/e5 Las ldeas que cada socledad tlene SObre el poder, el blen, el mal, las
CreenCias, la familia o el Estado son creadas por los lmaginarlOS SOClales
Este concepto′ enunClado por e廿I16sofo grlegO ComellUS CastorfadlS, Se
mos acumular e lnterCamblar COmO las monedas, los billetes o bienes mate-
riales de inte「cambio, COmO ei oro u otros metales precIOSOS
S血ac!6n conc「eta. As( ocurre con quleneS alcanzan un alto cargo empresarlai o
馴campo cultural
Bourdleu deslgn6 ba」O la denominac16n h。b/tUi el conjunto de creen⊂ias,
CuenCia, la mdsICa que eSCUCha, las comldas que prefiere o su manera de vestlr-
Se, POr匂emplo El h。bi「ui COndiciona nuestras elecciones y nuestras decisiones
Los campos soclaies son espacios de accich organlZados en tomo a lln inter仝s
estas posICIOneS Ser予an las que ocupan los docentes, los aiumnos, los padres y
eJA que se llama /mOg/nOrIO5OC/0/? Deflnan el concepto Osehalen las tres maneras en las cuales se manlfleSta el
e lndIquen qemPlos. capital simb(細co
目撃Culto, Cultivo, Cultura
Ya a flneS del slglo XVl‖, algulen CUlt0 O “Cultivado′′ era aquel que ten予a
El etnocentrismo
Cada pueblo tiene su propia cultura, eStO eS, Su lengua, SuS COSt=mbres,
SuS CreenCraS, SIJS nOrmaS y Su Visi6n del mundo.
El etnocentrlSmO ⊂OnSiste en evaluar la propia cultura como super10r a las
Pueblos as「 como tambien a conf"ctos y guerras Con las postu「as racistas, Se
Puebio de los hutus asesin6 a 850.000 personas del pueblo de ios tutsIS.
El relativismo cultural
En contraposi⊂16n a las posICIOneS etnOCentrlSta5, y en eSPeClal a las teor(as
grupo social tiene caracteristicas culturales propias, diferentes entre sらni m5s
transforman y renuevan. As子se modlflCan los ob」etOS utlllZados por las personas;
forman un sIStema Cultu「al que faclllta la vlda cotldlana, y hace mas prevISibles
Semi6logos, eXPllCa la cultura como una red de slgnlflCados en la que todos nos
hallamos inmersos. En este sent!do, tOd0 lo que vemos, hacemos y sent而os
un gesto con la mano que todos Ios que partlCIPan de nuestra cultura reco-
no⊂en, y Cuando necesltamOS tlemPO′ aPOyamOS el dedo indlCe POr deba」O
queremos declr.
Cuando se forma parte de una mlSma SOCledad, Se aPrenden estos slgnOS
e。Que slgnOS Oformasde expres16n relacionados con l。 PO)? Formen pequehos gruposy hagan una lista Luego,
Cultural pueden menc10nar′ademas de los nombr∂dos entre todos, ana=Cen los resultados.
甲賀La laentlaaa Cultuγal
del siglo XIXy pmCipios del XX, y los que liegaron de Co「ea yde otros paises
el punto de vISta PSICO16glCO, ia conc enCla que Cada persona puede tener de s(
mismo. En el mismo sentldo, la identidad cuitural ser(a la conclenCla que tlene
un grupo social, un PUeblo, de su exIStenCla COmO tal.
」a /denr/d。dcuIru′Ol es, entOnCeS, ei modo en q=e un gruPO SOCial se ve a
S( mismo Esta ldentldad se construye a partIr de los elementos que ese grupo
MN卜葛丁>j虫dCUO-○⋮レ蔓今も古くS⋮SSeuO-∪-鴫の二〇
Va aCePtando como propIOS.
EI concepto de unldad c=itural se vlnCuia con todos Ios elementos que slr-
Ven Para dar unidad a una comunidad determinada su lengua, SuS CreenClaS,
SuS eXPreS10neS artistlCaS, tales la musICa′ ei balle, 「a llteratura, SuS COStumbres,
festqos y tradl⊂lOneS. Sln embargo, muChas veces esos rasgos son u帥zados
O un gOl de DlegO Maradona, entre muChos otros s了mboIos. Cada pais o regien
ldentldad.
「「 El esperanto
しas Telactones entre cu鵬uras
⊂uando dlferentes culturas entran en contacto, Pueden surgir entre e=as
de「o intercambio entre l∂S dos culturas, Sino una lmPOSICi(in cultural, que
b) Entre todos, hagan una “sta en eI pizarr6n con aquellos afiches Luego, reflexIOnen:紳ue destlnO POdrian tener
tanglble5, eS decIT que POdemos toca「 (una casa, un adoqu予n, un Cuadro), y POr
CategOr予as
Su PrOPla Cultura
deben ser protegldos y preservados de cualquler tlPO de acc16n que los ponga
en rleSgO, eS declr que POSlb冊e su dete「ioro o desaparic16n E順s representan
Clent(fico, educatlVO, teCnO16glCO O eSPlr血al ⊂omo ejempIos de bleneS que AIimentaγio y Gastl.On6mico
Pa子s, qUe SOn rePreSentatlVOS de los drstlntOS eStllos a「qulteCt6nicos, y OtraS Naci6n declar6 oflClalmente, a丘os
COnStruCC10neS que identiflCan a la Argentlna ante el mundo atras′ que el vmO t十nto malbec, el
Ademds, nueStrO Pa(s cuenta con un patrlmOn10 1ntanglble tan vasto y mate Juntamente COn la yerba mate′
heterogeneo, qUe eS muy dif剛enumerar. Basta pensar en las decenas de el dulce de leche, la empanada y el
而mos musICaies proplOS de cada regi6n de la Argentln∂. EI pat「lmOnio cultural asado ueven el se11o de Pat「1mOmO
Cultura de la Naci6n Por otra parte, ia ley nacIOna1 25.743 dlSPOne lo necesarlO
preservaci6n de los elementos con valor patrImOnfal para esa comunldad Pero
la protecc16n dei patrlmOnlO eS, en def血tiva, una tarea de todos Debemos
culdar lo que nos pertenece, Para nOSOtrOS y Para las generaciones futuras.
la provincia de C6rdoba
. La Cueva de las Manos, en el cahad6n del valle del r(o PlnturaS′ en la pro-
Pa「te′ el termlnO /ndu5「ri。 CreC,tiv。 eS un COnCePtO mきs amplio que lnCluye las
arquitectura y la pubilCidad.
P「Oductos y modlflCar aS( los h紺tos soclales. Es por ello que las lndustrias
CU/手uIa de m0i0∫.
しa cultuγa de masas
⊂omo leyeron anteriormente, el concepto de cultura vlnCulado a la adquト
tambien cu/tu′O de eI/te, ya que el termlnO eSta V-nCulado a los sectores prlV上
La cultul.a POPular
」unto con los conceptos c而ura de ellte y Cultura de masas, Se PreSenta
a todas las creaciOneS Cuiturales, ritos, tradlCiones u o切etos que tlenen Origen
Durante l∂ Edad Medla, los ¥toros se cop‘aban a mano y por eso eran b-e-
1440, POr 」uan Gutenberg, fac出t6 el proceso de p「oducci6n de los =bros y por
cons-gulente ∂barat6 sus costos. Esto impilC6 una verdade「a revoluc16n cultural′
porque amp"6 la dlfus-6n del conoclmlentO hacia secto「es socfales que hasta
de =bros A partIt del s-glo XIX, COn la apa「-C16n de los dranos y las revistas′ tuVO
馴cine
Se d-Ce que e1 28 de dlClembre de 1895, en un Cafe de Par(s′ naC-6 el cine,
fo. En los Estados Unldos, e=nVentOr Thomas Alvar EdlSOn hab了a desarroiiado
reievantes del siglo XX. En la actua=dad, eS una ‘ndustrla CUltural que mueve
しa l.adio y la televisi6n
」unto con el cine′ la rad10 y la teievisIC)n SOn los medios mas importantes
Ondas radlOelectricas, COmO OCurre COn los =amados c。nC7Ie5 de cJ/re, eXISten
P11bllCOS, financiados por el Estado, que aCtdan como servicios p11bll⊂OS que
イ小鮒βO「!ら励上∴ 39
しa influencia de la televisi6n
en la cultura adolescente
Lo re胤is/6n e∫ COn5/de′Oda L/nO de /05 medio∫ de `OmL/n/CC7C/6n md5 /mpOrtC7nte5・ Pe′O (C6mo
inpo⊂蘭n en /05 rビ/evIdente5′ y e∫peC/c7/mente en e/ pdb//CO C7do/e∫⊂en把/c)5 men5qe5 qUe e/lc7 em/te?
No rod。5庇per5Ona5 /o5 /nte/p/帥n de /c7 m/5mC7 mC7ne′t7, pL/e5 ⊂C7dc7 UnO con5rrWe un S/gni紡do
La realidad de la televisi6n
La teievis)6n llega a la mayor予a de los hogares incluso
40
ConstγuCCi6n de los j6venes, los adolescen亡es estan expuestos a m踊pies apa「atos taこ
COnStγuCCi6n de los medios no16glCOS que COnVergen en una nueva m∂ne「a de 「鍵葛
Una encuesta nacional sobre consumos adolescentes C16n y soclab出dad工」 eleonsumo slmultineo de dive「scrs
reallZada hace unos ahos por el MlnisterlO de Educaci6n de medios redefine las pr紬cas cu血「ales de los j6venes y
la Naci6n mostr6 que la mayor parte de los adolescentes modlflCaほmanera en que se vmculan con sus pa「esy
de entre = y 17 ahos de edad esta en contacto con los COn los adultos’’De acue「do con esta llitma afirmaci6n
PrOmedlO de seis horas dlarlaS. F¥esulta interesante pensar lescente go恒eada, eS POSible afirmar que lo que pasa,
en el volumen de informac16n que reciben los j6venes C6mo pasa y c6mo Ios adolescentes se van agrupando e
durante ese lapso En este sentldo, eS POSible aflrmar que ldentlficando est5 en estrecha relac16n con los medlOS y
los medios’eSPeC'almente la televis16n y la informaci6n COn las tecnoIog(as de la comunlCaCi6n.
COnSumida a t「aves de而emet,刷uyen en la cultura As了es como′ en OCaS10neS, Para aigunos grupos m=y
Aigunos de los aspectos en los que los medios suelen SuCede y lo que deber予a suceder se parece a lo que sucede
tema5.
Hace unos pocos ahos, una a)umna de una escueia
de nlVel medlO dei Area Metropolitana de Buenos A噌
Peada po川nda’’.
esp∂Cio central
de5′ en los programas de televisien y en las pub凪da- a) !Pudieron llegar a una conclus16n7
des? $e identlflCan COn e=os7 1Po「qu台7 b) J)orque les parece que fue as(?
もA州丁IAGO弼.持説洛薬毒葦 ̄
㊧ La globalizaci6n de la cultuγa
una dlmenSIC)n mUndial que sobrepasa las fronteras nac10nales. Pero es mucho
mds que eso Esta especie de ′‘mercado mundia「′′ no es s0lamente un espacio
a las dlferencias culturales dadas por la diStanCla geOgr前ca o las distlntaS for置
mas de ver el mundo, SlnO a las que de「ivan de las desigualdades econ6mlCaS
una forma de censura, POr entender que pueden constltUlr elementos de pene-
trac16n econ6mica e ideo16glCa
Para relacionarse en lntemet se requlere COmPa「tlr nO SOlamente compe-
mlentO a Una VeIocldad desconoclda so16 unas pocas decadas atras, ya que la
Vlda no slemPre ha ”funcIOnado’′ tan r細damente. ”No tenertlemPO’’tambien
42
㊧ Los deγeChos de autoγ en Intemet
Cuando se crea una obra, COmO una CanC16n, un libro o una pintura, POr
que los creadores tlenen al uso excius'VO de su ob「a, a decldlr Si esta puede
Ser USada por los demas y a su expiotac16n econ6mlCa. Por qempIo, Cada vez
que una cancIC)n Se tranSmlte POr la radio, SUS autOreS CObran una suma de
dinero porel uso y la difusi6n de esta canci6n Lo mlSmO OCurre COn la venta
de un llbro y de una pel(cula en DVD・ los autores y reallZadores perclben un
La ley S.O.PA,
La 5top OnI/ne PIr。eyAcL COnOClda como 5O.PA , eS Un PrOyeCtO de ley de
los Estados Un dos, de 2011, que busca amp白ar el poder de los propletarios
nen legalmente contra las pagInaS Web o servIC10S que facllltan la supuesta
V10laci6n de los derechos de autor al pe「mltlr descargar canc10neS, Pe帖eulas
O SerVICIOS CueSt10nados
Otro aspecto negatlVO, Se雨lan los detractores del proyecto de ley, eS que
43
e Nuevas amistades en la web
⊂on la aparlC16n de intemet y la poslb紺dad de comunlCarSe lnStant語ea-
mente con personas de diversos lugares del mundo han surgldo formas dlfe-
rentes de lnterrelac16n las ′‘nuevas amlStades’’.
. lo5blogs,y
. las redes soclales
剛chat
Chc7t eS una Palabra lngiesa que se traduce como ‘′charlall o ’′clbercharia’:
しos blogs pueden ser almacenados Pueden comprender la nueva lengua y aquellos que no lo pueden hace「.
medlante SerVICIOS de alojamtento
Entre los aspectos posltlVOS, Se Puede se面ar que a traves del ch。「 nOS
O Pueden ser utillZados medlante
SOftware paγa blogs, COmO Bjogger POdemos v(nCular y relacionar con personas que se encuentran en lugares
dlStanteS de nuest「o ambltO geOgraflCO y SOCla上
しos blogs
Los blogs, O blta⊂OraS, SOn Slt10S PeriedlCamente aC[uallZados que recopllan
El termino lngl仝s blog, O Web/og, PrOVlene de las pa!abras web y ‘og (que
Un dlarlO PerSOnal.
」os prlmerOS blogs eran sinlPIemente componentes actualizados de slt10S
fue que las personas pudieran recuperar o mantener el contacto con antiguos
PerSOnai sln Saber el verdadero alcance de esta acci6n. Esto permlte que las
empresas gestoras de las redes soclales reallCen eStud10S de mercado, Se aPrO-
Plen deほs fotos de los usuarios‘ las aheren o las vendan e, lnCluso, Obtengan
Olvldar que la info「mac16n que circula por la red esta al alcance de muchas
mas personas que aqueilas a quleneS eSta destinada. De esta fo「ma, eS dlffcli
datos que puedan lntereSar a quleneS COmPartan aflnldades. Con esa infor- fa`ebook te ay`lda a ∞mu小頓rte y comp劃tl′ RI場ISIJa「5e.
COn Ias personas q農e O○noCeS. E5 gr細S yくじa」qlJiera ouedeい
declda aceptar como ‘′amlgOS’’o todas las personas que quieran mlrar eSa
宣告主意 霊能 生 霊意土塁三園臆臆臆臆三上
P絢na, ya que tOdo depende de las opciones de ’‘prlVaCldadll por las que Iここ因
OPte el usuario
」a suma de amigos constltuye la red que cada usua「lO tiene en Faceb0Ok. Cada dfa. los usuaγlOS de Facebook
⊃ara quealgulen PUeda seramlgOde otro en esta red, eSta PerSOna tleneque Suben a sus paglr¥aS mまS
de 30 mi○lones de fotos
aceptarlo como tai. SoIo asらquien qulera Se「 amlgO y haya sldo aceptado podra
霊諾∞kesd二二USua’10S --田 近
㊧。Desde cuando exISten las redes soclaies? ‘Con que Occ。。。Cenalgu。a。t.a,eds。。alqu。n。haya s,dJnふ
Ob」etlVO fueron creadas7 brada en el texto? lndiquen qu6 ob」etivos presenta esta
㊤担bfan pensado en las consecuenclaS que Puede tener red y, Si son usuar OS de ella, eSPeClflqUen SUS benef,C,CS
el uso de Facebook? Conversenlo en grupos Jbdos est鉦de acuerdo?とPo「 qu仝7
轡 Los oγ千genes de Faceb0Ok se remontan al afto 2003′ Cuando un estudiante de Harvard,
Ma「k Zuckeγbe「g, Cγe6 un sltlO Web con fotos, Para Callfica「 el at「actlVO de sus compa-
fieγaS de umVeγSldad Ese serfa el punto de pa「tlda de Faceb0Ok, 1a mas populaγ de las
γedes soclales La pel(cula Red So。!al ( 77!e So。!al Networ勅dmglda po「 Davld FlnChe「 y
estrenada en nuestro pais en 2011, Cuenta P「eCISamente eSta hlStO「la, la del nacimiento
de Faceb0Ok
Vean en grupos la pelicula, 「eallCen una flCha tecnica y luego γeSPOndan
a) cPo「 que motlVO Mark Zuckerberg decidi6 c†ear una red social?
e) Expllquen la frase que presenta la pelicula ’’No haces 500 m宜lones de amgOS Sin
de fac亜ar la comunlCaC16n7
●よる二言。言霊言
Para finaliza席PrOPOnemOS que reflex10neS SObre algunos temas y luego completes el s和ente cuadro:
Eh un p。后`OmO /o AIgenunq,
eI muI飾oulturcJIismo estd mvy
co5tumb伯5んeron pobIando eI
記w面oho nacionaはi no 5e aprende
CI re5pe請r 。 /as ot仰5 CuItu仰5, 5i no
Paγa COnVerSar
antes de empezaγ
○ ⑨績轍翻憾@鯛窃低糖漸く蔭
e lbdos somos iguales,
整磐盤霊C垂
酔狛vi〔e O口oie「d「Ce di「紺飴Ce
「努で〔三音ニー〈 こノ 直航
芳 明一さ、
todos somos difeγenteS
y de maneras de ver el mundo, entre OtraS, tOdas las personas son lguales y
COmPatlbles en un 99,9%.
Poreso, las Nac10neS Unldas lnStan a los goblemOSdetodoel mundo para
⋮こ冬一番曾心五叫重電丁’書.二二二︰⋮〇三--.,場
trlSmO, que llev6 a los europeo5 a COnSlde「ar ‘′salvajesll a los lntegran亡eS de
ese de「e⊂ho y,
tivos y su desa「ro=o.
aceptac16n de los otros, eStO eS, la idea de que, a PeSar de las dlferencras,
forman parte de un todo.
y de la cohes16n socla上Se dlCe que Una 50Cledad est台cohesionada cuando Uruguay 116,592
las relacIOneS entre SuS mIembros est鉦basadas en la s0=daridad para l∂ rea- Paisesnol面trofes(Ame「ica) 226.345
RestodeAme「ica 68.831
EI plurallSmO Cultural es la respuesta po旧ca a la dlVerSld∂d cuitura上En un
EURO臥 299.394
SIStema democr緬co, el fomento de los intercambiOS Cuiturales y el desarro-
Alemania 8.416
1lo de las capacldades creativas de las personas constltuyen Una garant(a de
E5Pa雨 94.030
armon「a y paz en el espacIO PdbllCO, eS declr en el terrltOrlO de los encuentros F「ancia 6.995
El respeto por la diVerSldad cuitural aumenta las poslbl=dades de desarrollo ita=∂ 147.499
RestodeEuropa 4Z.454
PerSOnal y social, nO SOIo en un sentldo econ6mico, SlnO tambien intelectuai,
A5iA 3工001
afectlVO, mOral y espiritual
Ch而a 8,929
ミニー〇一書き⋮-⋮--︰-一一三三-王一く一∈●"●⊆葛-●-●●●
Co「ea 7.321
El γeSPetO POr las minorias
」ap6n 4.036
Entre los derechos del ser humano prociamados por las Naciones Unldas, 」予b∂nO 933
Se reCOnOCe el respeto por los grupos que, POr raZOneS Culturales o rellglOSaS, Si「ia 1.337
RestodeAsね 5.570
Los derechos cultur∂les de los pueb!os son parte lntegrante de la Declaraci6n
ÅFRICA 2.738
UniVerSal de los Derechos Humanos A眺e dq6 sentado que todas las pe「sonas
0〔EAN「A 1.425
tienen de「echo a expresarse, a Crear a difundlr SuS Obras en la lengua que elijan
言ste antrop61ogo y defens turales y hasta moraies. Estas creenclaS SOIo tra」erOn dlVIS10neS’PerSeCu⊂lOneS
a育os, trabajos de campo sob「e las Estas ideas estaban basadas en la claslflCaC16n que reallZ6 el antrop61ogo
COmumdades indfgenas deしMato 」ohann FrledrlCh Blumenbach en la prImera mitad del slglo XIX. Seg心n este
⋮-二三二邑﹁i三-主事徽・ここ-基●暮雪鼻筆書●
tesco (1949) y Raza e加storia (1952) medlados del slglo XIX, el autor comparaba las /′razas or-entalesll con las de
干allecld en 2009 Europa, POr medio de la evaluac16n y ciaslflC∂C16n de los habitos alimentarios
・ cDe que maneγa COntγtbuyeron las de estos pueblos, los de Asla y los del Åfrica. Para la comp∂raCI6n, anallZaba
teorias de Levl-Strauss a dejaγ de los grados respectlVOS de confort requeridos por esos pueb(os respecto del
lado el concepto de ”raza”?
consumo de a白mentosy de sus habltOS de vida en general.
¥¥ Sobre ese fundamento, de Gobineau claslfic6 a los africanos que ten予an el
coior de plel negro como una ”raza lnfchor′ly =eg6 a la conclus16n de que la
raza de los germanos, que habItaba en Gran Bretaha, Francla y BeゆCa, era la
dnica “raza pura’’de entre las que proced了an de la ’’raza superlO「 de los arlOS’:
En el siglo XX
Como leyeron en el capituio 2, eStafalsa creencla trajo consecuenciaS
terrlbles, COmO el holocausto nazl durante la Segunda Guerra MundIa上que
consideraba que para ′′prese「var′′ la pureza de una supuesta raza superlOr′ ios
罷国王 鰹塑 arlOS deb予an ellminar todas las otras “razas′’.
por probar la falsedad de esas teorfas. A part-r de 1950, y graCraS a los estud10S
reallZados por el antrop6logo frances ⊂laude L柄-Strauss′ Se demostr6 que sl
alguna vez exIStlerOn las razas entre los seres humanos′ fueron ellmlnadas por
Genoma Humano por medlO dei c=a=a ingenieria gen6ti⊂a demostr6 tam-
del tlemPO
El genoma humano
Se entlende porgenom。 un CO巾untO de genes El genoma humano es el
materlal genetlCO incluldo en las c引ulas del cuerpo Seg心n los estudIOS Vin⊂u-
lados al genoma′ las dlSt)nC10neS entre las personas no tlenen =na eXPlieac16n
bio16glCa. Los investigadores afirman que, aunque PareZCa qUe Una PerSOna e5
CauCaSICa′ afrlCana O aSiatlCa′ Cuando se comprueban caracteristicas lntemaS y
Es por esto que los cient子千lCOS SOn PartidarlOS de la exIStenCla de una UnlCa
raza, que engloba a todos los seres humanos, y SOStlenen que los rasgos dife-
renciales exte「nos corresponden ∂ PrOCeSOS de adaptacien al medio, que Se
del lndividuo Este materral es el que ayuda a slntetizar las proteinas indispen-
Sables para desarrollar las func)OneS del organismo humano durante toda su
●、二-さ-三千三三三。二-三二三一,⋮●●●⋮-一三-●-●
Vlda. Las diferenclaS que Surgen de uno a otro individuo estan determinadas
CraIg Venter uno de los creadores del Proyecto Genoma Humano y dlreCtOr
de 〔とI卵GenomlC∫ Co仰o研/On en Rockvi=e, Maryland (Estados Unldos), afirma
‘‘「bdos evoiucIOnamOS en los踊mos lOO・000 aF10S a Partlr dei mismo grupQ
diveγSidad_CulturalI ded十cada a la celebrac16n del D(a Mundial de la Diversldad Cultural para el Dialogo y
el Desa「ro11o
a) Lean la infomaci6n que aparece en la paglna PγmC¥Pal y luego respondan. ‘Cuando se celebra eしDfa
Mundlal de la Dive「sidad Cultu「al pa「a el Dlまlogo y el Desa「「ollo? cQuく… de「echos 「econoce el art[cul0 5 de
b) IngγeSen a ‘’Mensaje del SecretarlO General’’押ara que debe servir la celebracl(in de este dfa?
C) vuelvan a la paglna de ln¥ClO y desde a11faccedan al ’’Vldeo de la Auanza de ClV皿ZaCIOneS’′ presten atenc16n
d) Naveguen por el resto de la paglna y hagan una puesta en comun SObre los contenヽdos que mまs les =a-
e Las leyes y e看γeSPetO
ron leyes como la 24.633 que proh子be la cl「Culaci6n de obras de arte yぬ25743
Culturales establece que la educac16n debe capacltar a tOdas las personas para
todas la5 naCiones y entre todos los grupos etnicos o religiosos. La ⊂onvenc16n
SObre los Derechos del Nlho aflrma que la educac16n del n胎o debera estar
encamlnada a lnCulcarle el respeto por sus padres, POr Su PrOPia identidad cul-
予--÷“二-二.吉:エ・-⋮-窒董百雷●
tural’POr Su ldlOma′ POr SuS Valores′ POr los valo「es nacIOnales del pa(s en que
V'Ve ydel pa予s del que sea origlnario y por las culturas dlStlntaS de la suya.
莞需誓言三三三三三二≡三言悪書輩
resuelvan las consignas. no5 de pr/mCJn。y 5e⊂Undc7nC, de/p。后deben印/ender bb//g。-
[. J 。penC75 fre5 de c。d。 d/eZj6vene与。ngen手/nOi ∫Cibe L/nC7 わ〃。mente) ’白/ meno5’’un 5egL/ndo /d/OmCJ du/C7nte Su∫ 。斤o5
e5 Un PrOb/em。 que C7demci5 de //mit。r5U 。⊂Ce5O C7 ‘。 fecno- a) Consuhen a diez personas (amlgOS, fam出ares) para
/og佃, OCOtO /。i POi/b///dc7de∫航urc75 en e/ ferreno pI疎5/OnCJI lndagar sl manqan una Segunda lengua. Conversen
y labo伸子 COn e=os acerca de la lmPOrtanCla de saber otro ldio-
上] /o5 /nVe5tlg。dore5 en昨VI5tOIOn 。 mCi5 de 900ノ6vene5 de ma o de las dificultades que pueden presentarse para
en施70y24 oho5 de rodo eIp毎,yenCOn胸rOn qUe e/70% COmunicarse con otros en el caso de que no manqen
5O/o h。b/c7 CC7∫fe//ono, Un dc7わqUe, C7 /。 Ve乙Se 。g仰VC7 C,/ de5- Una Segunda lengua.
gr。nC7′5e k7 mqyOr佃de /o5 qUe d〃erOn nO mnqC7rOfrc7 /engL/。 b上Que relac16n encuentran entre esta notICia y la dIVer-
naciOna上
febrero de 1989 Tiene a su cargo, entre OtraS func10neS, lnSCrlbir a las comuni-
dades en el ReglStrO Nacional de Comunldades lnd予genas (RENACl). 1i]mbien
- eS reSPOnSable de ′′[..J arbitrar todos Ios mecanismos disponlbles para cum-
Censos (lNDEC) reallZ6 una encuesta pa「a obtener mas informaci6n sobre cudr
小abitan comunldades de pueblos
tos son′ en qU台provlnClaS reSiden y c6mo viven los habitantes de la Argentlna Originarios? S吊e respuesta es afir-
que en la actualidad se consideran descendientes de la primera generaci6n de matlVa, aClaren cual o cuales.
un pueblo ind(gena o se reconocen como pertenecientes a ese pueblo Segun b上Que conocen sobre las comun主
「os resultados obtenldos′ los pueblos ind(genas que tienen mayor cantidad de dades ind子genas que vIVen aCtual-
¥ntegranteS SOn: eしmapuche′ en Ias provinc-aS Patag6nit竜S; eI co=a, en 」u」uy mente en la Argent‘na?
y Salta, el toba′ en Chaco, Formosa y Santa Fe; el wICh圧n Chaco, Formosa y elnvestlgUen en que fecha se cele-
Saltary el guaran圧n 」ujuy, Salta, Corrientes, Entre R(os, MiS10neS y Santa Fe. bra el D子a lntemacional de los
En el censo nacional de poblaci6n de 2010, Se incluy6 1a ldentificaci6n de Pueblos lnd了genas iQu6 actlVi」
hogares que expresan su pertenencla a alguno de los puebios origlnarlOS que dades se llevan a caboesed予a en
habitan en el terrltOrlO naCional Sobre esta base, Se elaboraran estud10S O nuestro pais?
encIJeStaS eSPeC笛cos′ que aCtualizaran los datos obtenldos en 2004 y 2005
㊧ La identidad se constr叫ye
a las pe「sonas′ a VeCeS COm0 1ndlV-duos, OtraS COmO gruPO y tambien colec-
tiVamente.
que ‘′marcan’la las personas. El nombre que se aslgna a Cada uno de los seres
humanos, la lengua que aprende como p〔OPla言os ob」etOS que lo rodean, las
relac10neS que eStablece con los otros, el grupo fam紺ar ai que pertenece, Su
hlStOria′ la h-StOr-a del pa(s en el que nace y todo ei capltal slmb6“co heredado
nlhos a los que secuestraban junto con 5uS Padres y a los que nacle「On en
CautiverlO. Los mi畦res crefan que, al desarralgar a los nifros de sus famllias de
qule「 VeStIgio del capltal simb61ico heredado de sus padres y otros famlllareS,
Para lograrlo, PrlVarOn a los reclen naCidos de sus nombres, falsearon sus
Como vlerOn en la paglna 2「 de este llbro, en 1977 las abuelas de esos n胎os
desaparecida.
daci6n que mas de cien nihos recuperaran su ldentldad, muChos de e=os, hoy
adultos′ Crlados por sus apropiadores, aJln nO han sldo recuperados.
la fllほc16n.
de la lnfancla.
DOrqUe en eSta etaPa Vuelven a aparecer con佃ctos sim「lares a los que sienten
L。 S。。i。dad , ,。 。。。l。S。。n。i。 #
OHagan una
C10neS que COnSideren que han
influldo en la formac16n de sus
Fundamenten su respuest∂
Las tγibus uγbanas
Er) /c75 L)/t/m。i dc5cc7dcJi, muCho5 C7do/e∫⊂ente5 COmenZC7rOn C7 re/。Cionc7rJe med/C7nte L/n r)ueVO
trpo de f少do iOC/C7/ (三5 dec/川n 5/5temC7 de /。ZO5 en「Iぞ/c7i Per5On。i) //c7m。do trlbus urbanas Lc75
「r/bu5 L/rb。nCJ5 50n grL/pO5 dej6vene∫ qUe COnformc7n GOmUn/d。de5 emOC/On。旬en /。5 qUe /oi
Algo en com心n
Lo que une a los lntegranteS de estos grupos no es
muchos otros.
En general, a medida que crecen, losj6venes van aban-
donando esas tribus La excepc16n a esta regla son los
terrltOrlO naClOnal.
しes rol血ga
亡のS flogge7S
Bruselas′ en donde su padre era agregado cult=ra上‘′M川aC-miento (en Bruselas) fue un produc[o
dei turlSmO y la d'PiomacfaY declar6 en alguna oportunldad Cuando te「m(n6 1a Prlmera Guerra
ten了a cuatro ahos de edad・ Sln embargo′ a=legaらel padre los abandon6; el hogar qued6 entonces
En 1932′ 」ul10 Se reC′b16 de maestro Po「 ese entonces era unJOVen aito, flaco y desgarbado, y
un lector apasIOnado de los c蘭cos franceses e ingleses que so雨ba con regresar a Europa. Tres
Buenos Ai「es′ PerO PrOntO dej6 1a facultad pa「a dedlCarSe a la docencla y ayudar econ6micamente
」ulio Den'S’hab(a publlCado un "bro de sonetos′ PIぞ∫enC/C7′ y Su Prlmera Obra dramatica′ Lo∫ nye5・
⊂uando 」uan Domingo Per6n asum16 la p「esldencra′ en 1946′ Cortazar renunc16 a su cargo y
regres6 a Buenos A'reS TrabaJaba en la Camara Argentlna de帖bro, eSCrlbfa para varlaS reVIStaS lite-
rarias′ PerO tamblen PaSeaba y absorb予a una cIUdad que 5ent(a propla. Dos afros mds tarde, Cortazar
Se reCib'6 de traductor pdbllCO de lngles y frances・ La carrera le demand6 s0lo nueve meses, y
mlentraS eStUdiaba esc「lb(a cuentos y novelas que recien afros despues fueron publlCados
En 1951 apareci6 Be5r‘C7nO, Su Prlmer libro de cuentos. Encabezaba eI volumen “Casa tomada′:
esc「ito en 1946 y uno de sus cuentos mas emb「ematieos Sl blen e川bro pas6 cas=nadvertldo
en ese momen亡o’el marav紺oso mundo creativo de Cortazar ya estaba presente en cada uno de
aquellos relatos
Ese mlSmO aho′ CumP白6 su sueho de regresar a Europa′ Cuya Cuitura sentfa como propia Obtuvo
una beca del goblernO franc仝s y vlaj6 a Par予s, donde comenz6 a trabaJar COmO traductor en la
UNES⊂〇・ Porfin estaba cerca de los grandes museos y de las blbhotecas y encontr6 con quien habiar
de用feratura en frances y escuchar」aZZ’un Placer que en la Argentlna era muy dlficil compartlr en
esos afros. SIn embargo, Para los franceses, 」ulio Cortaza「 no dejaba de ser un ext「anjero.
En 1953 se cas6 con Au「ora Bemardez/ una traductora argentina, y」untOS PaSarOn Un a斤o en
ltalia′ mlentraS 」ul10 traducfa la obra en prosa del escritor estadounidense Edgar A=an Poe.
En enero de 1959’SuCed16 la revo山d6n cubana‥ Fldel Castro y Ernesto ′′Che′‘ Guevara, entre OtrOS,
derrocaron el goblernO de Fulgenc10 Batista (qulen a Su VeZ habfa u5urPado el poder medlante Un
goIpe de Estado) Un afro despu6s′ 」uilO Visit6 la lSla, y a Pa面de entonces asum16 un compromiso
activoen defensa de los derechos humanosy la lucha de los pueblos porsu dlgnidad Ademas de
argentino y frances, emPeZ6 a sentlrSe latinoamerican0.
60
VlV子a en Par子s, hablaba en frances, PerO eSCrib予a en castellano. Y en una epoca en que no hab子a
lntemet, y las cartas, los cuentos y las novelas clrCulaban por correo postal’edItorlales argentlnaS
y latinoamericanas pub白caron sus obras・ En 1963 apareci6 Pq)/uelc7’una nOVela que fue un exltO y
Cortazar vISit6 muchos paises a lo largo de su v-da, desde los Estados Unldos a Cuba′ de Mexico
a poIonia, ya Sea Para dar conferencfas, PreSent∂r Su Obra o slmPlemente disfrutar de los viajes. Entre
otros lugares, PaS6 tambien por NICaragua′ donde apoy6 1a revoiuc16n sandinlSta de los ahos 70.
en 1981. Al aho s-g=iente, emPrend-6 」untO COn la esc「ltOra Canadiense CaroI Dunlop′ Su Segunda
esposa, un Vla」e eXtrafro‥ la autopISta Par予s-Marsella une a las dos cIUdades en siete horas, PerO a la
pare」a la traves(a le =ev6 33 d予as′ ya que Se hab予an propuesto detenerse en todos los paradores y
hospedajes que encontraran en el camlnO. El ′’dlarlO de ruta’‘ de ese vla」e fue la obra Lo5。U亡On。utC7i
de‘。COimOp融o, qUe eSCrlblerOn en COn」UntO y CuyOS derechos de autor los cedieron al sandlnismo
nlCaraguenSe. Pero Carol no lleg6 a ver e=lbro publ-Cad〇両as su fallecimlentO′ 」u=0 Se enfe「m6 de
para vISltara Su faml=a. Un pa(s al que no hab予a regresado en 32 ahos, PerO que, Parad坤camente,
E1 12 de febrero de 1984, a los 70 ahos, 」ullO Cortazar muri6 en Pa「is yfue ente「rado en el cemen-
una copa de vlnOy una hQ)a COn una rayuela d-bu」ada o una p-edr-ta Parajugar a la rayuela.
a江ean las frases de la pまgma de mlCIO y reSPOndan (C6mo eγa la γelaci6n de Co「taza「 c○n el mund07
b) Accedan a ′′Sus obras’’En el ‘’Manual de instrucciones’′ de Histor-aS de 。rOnOp!OS y de famas (1962)‘ 1ean
las ・・Instrucciones para cantar′′ En gγuPOS′ eSCγ一ban un γelato sim-lar t[tulado ’’InstrucclOneS Paγa domiγ’′
c)巳n ′′Su voz′′, enCOntraran CuentOS y Cap(tulos de novelas le(dos por el p千〇pio Co「tazar・ ademas de c○men ̄
taγ、OS y COnfesIOneS hechos por el escntoγ・ Escuchen ′′Yo soy argentlnO y al mismo tiempo me s-entO muy
⊃ O丁丁a「-Ceゝ′と「違
frances en muchos planos・′ y respondan. cera confllCtivo paγa ct defm‘γSe aγgent-nO O frances? ‘Poγ que?
一一-
I栂β細で-今の十・ 61
e cultuγa y teγritorio
El terr-亡Orio se identlflCa COn e=ugar en el q=e una PerSOna Slente que tiene
a ciudade5 formadas por lazos lnVisIbles entre las personas. Pero as子como
exISten lazos lnVISibles, tambien existen fronteras dentro del mlSmO terrltOr10
Los no lugares
E5ta Perdlda de los encuentros cara a cara, reemPlazados por las comun主
Estos son espacIOS POr los que se puede transltar durante horas y ho「as sin
hablar sln eStablecer 「e「aciones con los otros. Son lugares an6nlmOS, que nO
しa multitud
Com0 leyeron, a Partlr de la comunlCaCIC〉n V血ual y de la expe「iencla de los
los que pueden entrar en el terrltOr10 de esta intlmldad vlrtUal? Los llamados
‘′amlgO5’’comparten gustos/ nlVei social, POSibl=dades tecnoi6g'CaS e ideoIogfas.
⑫Busquen al menos dleZ
(entre amlgOS y fam出ares) que De esta manera se crean nuevas dlferencias culturales entre los anaIfabetos y
’’llS(ados’’tecno16g COS, eXCluldos de las redes soclales, y los que pertenecen al
esten ins⊂rlPtaS en Una O VarlaS
SObre s=a partlCIPaCi6n en esos Segun Paul VlrlliO, Se COnforman, entOnCeS, dos tlPOS de cu血ras. las ⊂U/「u/t75
grupos fomenta o no la comunl- Ve/oce5, formadas por los que tlenen aCCeSO a la ’’velocldad vlrtual’’y las cul「um∫
CaCi6n entre culturas. E厄boren /ema5, atraSadas y exciuldas del clrCuito comun(CaC10nai
una conclus16n sobre la base de Otro ejempIo de este cambIO de terrltOrio es el de las personas que viven
los casos que anallZarOn y COm- dentro de un barrlO Privado Los veclnOS, ia escuela, los centros deportivos, tOdo
Pdrtanla con sus compaiferos PerteneCe a Un mlSmO gruPO SO⊂lal′ que anula la posib消dad de experimentar
[as diferenclaS.
● La diveγSidad cultuγal en Inteγnet
二O, eStO eS la cultura transmltlda po「 los medlOS de comunlCaCi(うn y por lntemet,
OUSCa Crear Un SIStema en el que todo se comuniCa COn tOdo. Estos lnterCam○
Je las interacciones cara a cara entre Ios sujetos que lntegran Una SOCledad se
■deshllacha’舟erde cohes16n.
Orwell en 1948. La obra hace alusi6n a los Estados tota冊arios y descrlbe una
SOCledad v-gllada, en la que el Estado ha conseguldo domlnar a los indivlduos paγa COmunicaγSe.
しa ’“sociedad de la normalizaci6n’’
Segdn el fli6sofo frances MIChel Foucault, la ’’sociedad de la normallZa⊂16n′’
C「ea nOrmaS discip=na「laS′ lo que lmPllCa que Cada lndlViduo debe adaptarse
la norma yぬmlnOr子a estar予a fo「mada por todos los sectores que escapan a la
normalizac16n propuesta.
Si pensamos la dlVerSldad cultural en funci6n de esta ‘‘socledad de la nor「
POr menSa」eS detel節ono celula予? 」ustlflquen SuS argu- ⑫tomando como base lo que expllCa Foucaut sobre
la “socledad de la normalizaci6n’’,凋ue Serfa, en la
mensaJeS de te16fono celular? (Por qu仝7 cQu仝sucede Ser u…ndlViduo? 」us師quen sus argumentos
● Los conflictos inteγCultuγales
Como las cu血ras nacen de las relac10neS SOCiales, los vinculo5 que mantie-
VlVen Cult=raS diferentes‘ Puede suceder que una cultura tenga una posici6n
noclbles que se transm「ten a traVeS de los grupos fam出ares, PerO SObre todo
ConstltuC16n y las leyes, muChas veces se ven enf「entadas con la cultura domト
que se brlnda por lnternet o por la televぎ16n por cable Estas diferencias en
del asentamiento’′), fo「mando grupos que crean sus proplaS tradlC10neS f「ente
a ”los del centro’‘ o ′’los del barrio p「lVado’: que tambien van conflgurando sus
PubllCO (e=ugar en el que los seres humanos se ha=an) mIentraS que la ind主
SOnales. Significa que toda persona es =bre de tener sus proplaS COnVICC10neS,
PerO que aCePta qUe los demas tengan las suyas y las respeta. Sig而ca aceptar
na. Sln tOlerancla nO Puede haber paz, y Sln PaZ nO Puede habe「 desarrollo
nl democracla.
La lntOlerancla, eS decIL el rechazo a la diferencia, Puede produclr la mar-
Preノuic10S Raciales, ”todos los lndlViduos y los g「upos tienen derecho a ser
diferentes’’.
Espa育a En eua se cuenta, en tOnO de comedla. el encuentro fortultO entre Roberto Un創鮒to
(RICaγdo Da血) y un chmO llamado Jun (Huang Sheng Huang), reCien tlegado al pa[s,
en busca de su tto′ a qu‘en nO enCuentra A paγttr de entonces c○mlenZa una forzada
Vean en gγuPOS la pet[cula・ hagan una flCha con sus prlnCIPa-es datos tecn-C○S y luego
e) Setialen algun e」emPIo en el que se muestre las d¥ferencias culturales mds a11a del
ldlOma
f) 1Que mens争〕e les parece que deJa la pel†cula?
㊤ DISCutan, en gruPOS, qUe CaraCte面cas tlene la adoles- OcQue fltuaCiones de lntOierancla PUeden.e.。n。健, e。
CenCla en la a⊂tUalidad ysl eXIStealgdn tipode rito en el Su COtldianldad? !C6mo c「een que pueden solucionarse
㊤Deflnan COn SuS Palabras Ios slguientes conceptos: que perdu胸n por el rr。bcvo de ‘。 memOrIq′ 5e rr。n5fo仰。
biodiversidad - genOma humano - nO lugares en L/n 5I壇m。 Cし!yO /dec7I ei qUeわdo ie ⊂Omun/que c。n
a) ⊂on ellos, eSCrlban un texto de por lo menos dleZ todo. Lo comun/cc7C/6n, que Se ⊂。mpI。Ce r。mb/さn en /05
㊧Desc「lban una sltuaC16n en la que un adoiescente per dc7to5, de /所e)mC7C/(れrec7伽dc7 enわdc阿c7rte5 。 ‘cmqyOr
teneciente a una tribu urbana se relaciOne COn unO ve/oc/d。d po∫/ble. E/ 5厨em。 SU5t/tしγe /05 d/Ci/ogos por ‘c7
de otra tribu Pueden hacer un relato de ficci6n o blen /n廟aC手iv/dc7d [ ‥]. Lc7 UtOp/c7 med/証/c。〇°OmUni⊂OC/OnC7/
narrar la historla de una persona que conozcan ex7ge L/n /enguqe cしツO 5/gni細め5e C7gOte en b5 /mpL/ho5
⑫匡Xisten leyes que prote」an la diversldad culturai? e/ectr6ni⊂O5 de lc7 d/g/tC航z。C/6n. E/ e5peiOr /cJ ap。C/dc7d de
」ustlfiquen su respuesta /o pc7/。bIt7 qUe 。lude 。 ‘c7 V/d。 re。/ r7O e5 r/t7n5m/i/b/e n/
㊧ Reunidos en grupos de tres o cuatro lntegranteS, bus- t/ende c7 /。 ef)c。C/C7 COmO Pr/n。/pC7I virrL/d.
quen lnformaci6n acerca de c6mo fue camblando el Hector Schmucler ’’El 「egreso de las palabras o Ios l(mlteS de
ーへ、二、二﹂一三千二三う二三二三三 二<∽⊆SSeu〇一じ一pO亀
COnCePtO de adolescencia DlVldan los temas a tratar la utopfa med蘭call, RevISta de ClenClaS Soclales, NO l,
powerpo/nt Para hacer mds dlnamiea la presentaci6n. ustedes, COn Su edad ysus vlVenCias, COn lo med蘭co?
nales′’弓」es parece que ustedes siempre se comportan tlCa y e=engua」e? 」ustifiquen su respuesta
de manera tolerante hacla las personasysus creencias? C上Quかelaci6n encuentran entre este texto y la cuest16n
ニ醒
da tres qemplos
En e/cLusO de /。 h応tor旬yen
e5peCiaI durclnte e/ 5ゆO XX hubo
un g仰n 。V。nCe en /。 toma de
`OnCienci。 。`erC。 de/ de伯cho que
Paγa COnVerSaγ
antes de empezar
● La igualdad y las difeγenCias
⊂om0 leyeron en cap(tulos anterlOreS, tOdos los seres humanos son 'guaies
Pero por enclma de todas estas dlferenclaS, que hacen que cada lndividuo
Sea tlnlCO y eSPeCla上hay aigo que tienen en comin su condic16n de persona.
Y es esta condic16n la que hace que todos los seres humanos sea旧guales en
respeto y oportunldades.
Por eso es que el respeto por las dlferenclaS y la lguaidad de derechos se
mencionan como dos p「incip10S fundamentales en todas las deciaraciones
modemos.
El derecho a Ia iguaIdad es el derecho que tlenen tOdos los que se hallan
en una mlSma Situaci6n a reclblr el mlSmO tratO, Sln OtOrgar P「)Vllegios que
que determinados alumnos, POr decisi6n del profesor tuvleran que hace「la
平和的‡臆臆m喜田田園]- 讐二
〇su。r∂yen en el texto las deflnlC10neS de de酷ho。/o Ocomparen elfragmentode的ogma∫OC/OI/5伽e esta
/gUOld。dyde dere⊂ho。/c7nOdl∫Cr/m/n。C/C5n. paglna COn el art「culo l de la Declaraci6n UnlVerSai de
eAve「lgUen qUien fue Esteban Echeverrfa yescrlban una los Derechos Humanos. 。Que concIus10neS Pueden
breve b10g 「af子a extraer?
' La igualdad ante la ley
三Ser reCOnOC'do por la5 leyes de los Estados a partir de los procesos revoIu〇
二】Onar10S que Se PrOdu」erOn a fines del slgio XVll y durante ei slglo XVl‖, COmO
de nobleza y de los privileg10S que la ley les otorgaba a los nob'es y al clero,
es declr a los mlembros de la lglesla. En esa epoca, la noci6n de lgualdad se
VlnCuiaba a la lguaidad ante la ley’una nOC16n que seria aceptada por todas
nado las normas son las mlSmaS Para tOdos sus habltanteS y que, POr lo tanto,
estos deben ser conslderados de la mlSma manera POr las leyes Esta igualdad,
llamada tambiきn /gU。/dc7djur/d/C。, COloca a todas las personas en lguales con-
dlC10neS Para eXlglr SuS derechos y para cumpl`r COn SuS ObligacIOneS.
Todos los ciudadanos′ entOnCeS′ Van a Se「 COnSlderados lguales y las dnlCaS
tantes son iguales en el caso de tener que resolver alguna cuest16n ante los
ley son requlSltOS lnd-SPenSables’ya que SI Se ent-ende que el pueblo e-1ge a SuS
Por supuesto que la lgualdad ante la ley no slgnlflCa que tOdas las personas
Sean iguales en el sentldo de ignorar las diferencias naturaIes o culturales de
Cada uno. Se trata′ POr el contrarlO, de establecer que todos Ios habitantes de
un Estado′ m5s alla de sus caracteristicas personales, deben respetar las mismas
leyes y son titulares, eStO eS, duehos, de los mlSmOS derech05. Por esta raz6n′
Oleniendo en cuenta lo le子do en esta pagina, Sintet-Cen e!Deque manera se re「acIOnael de「e⊂rこ三一二三三-二
㊧剛deγeCho a la igualdad
nos art予culos que hacen referencla 'ndlreCta a la noc16n de que se debe dar un
e
t「ato lgual a todos Ios habitantes. Es el caso del a「t予culo 14, que enUmera una
d
Serie de derechos civ'ies, y en Su COmlenZO eStablece ′I-todos los habltanteS
e
El articulo 16 de la Constituci6n nacional
∨ノ n﹁ q“.i a t r
⊂omo leyeron′ eS el art(c=lo 16 de la ConstltuC16n nacIOnal ei que expllClta
reclbir una persona’en eSte CaSO POr raZOneS fam同ares o por su nacimren亡o.
=-..ニー●●〇二二二三三● "
era el UnlCO heredero de los bienes famlllareS en desmedro o pe叩Cio de sus
hermanos menores・ El mayorazgo era una ley surglda en le Edad Medla que
ldea de que todos Ios habitantes son g河aIes, ai p「ohlbir expresamente tod。
誘を髭を墜一
tipo de prlVileg10S
ノ上晒せ∵一′長嶋∵∴〆〃温岬。∴÷勧
nobieza’:
1es especlales conformados por sus colegas o sus pa「es y no por los tr厄unaies
una vez mas el prlnCip10 de igualdad de todos sus hab-tanteS En realldad, eStOS
tituios ya hab予an sldo prohlb-dos en su oportunldad por la Asamblea Genera「
menc16n expresa al prlnCipio de igualdad ante la ley: ”「bdos sus habltanteS 一二十¥
SOn lguales ante la ley y adm-Slbles en los empleos sln Otra COndlC-6n que la
idoneldad’’・ Es decir que todos Ios habltanteS tlenen derecho, en lgualdad de
Ademas, el art予culo se南ia que todos Ios habltanteS deben ser admltldos
en los empleos sln dlSCrim′naCi6n‘ y que la dnica 「az6n v訓da para llmltar eSte
dlSCrimlnad〇・ Es lmPOrtante Se矧ar que los empleos a los que hace referencia
PrlnCIPio de ′′lgual remunerac16n por lgual tareaII・ Es declr que dos personas
La igua看dad fiscal
Por dlt-mO′ el art(culo 16 estable⊂e que ,′la -gualdad es Ia base de出npuesto
JuStO que una PerSOna COn bajos lngreSOS trlbute (Pague) la mlSma Suma que
una persona con lngreSOS altos
Por e¥ contrarfo, lo que se plantea enしa ConstltUCi6n es que deben tratarse
Las cargas pjlbllCaS que menC10na el art予culo 16 son las tareas o servICIOS
que todos los hab!tanteS eStan Obilgados a prestar al Estado, a los que no
Pueden negarse a cumpllr en CaSO de ser exゆdos y sin recibir remunera。lch
POr ellos Son qempIos de cargas pdblicas ser autoridad de una mesa electoral
Cuando se celebran elecciones o ser censISta, entre OtraS.
PObres, entre PerSOnaS COn altos lngreSOS y PerSOnaS que nO Pueden satisfacer
sus necesldades b5sICaS eS una realidad a nivel mundial
La capacldad econC〉mlCa y la condici6n soclal son las que finalmente, en
PrOPlaS de una reg16n, que Se Orlglnan POr las condlC10neS de pobreza de sus
habitanteS. En nuestro pa予s, Una de estas enfermedades es ei MaI de Chagas-
Mazza Esta enfermedad se contagla POr la pICadura de las vlnChucas que vlVen
en lo5 ranChos de adobe y paja. Las condidones econ6mlCaS de muchas per-
SOnaS nO les permiten aCCeder ∂ OtrO tlPO de vlVIendas; POr eSO′ la enfermedad
三 二 く-二二′_三三----壬
no ha sldo erradlCada y muchas personas estan condenadas a padecerla.
El acceso a una vlVlenda dlgna, a una buena educaci6n, a un trabajo esta-
C
ble, a la protecci6n integral de la salud y de la persona son derechos basicos
Z
que los textos legales reconocen por igual a todas las personas y que se ven
p
PrOfundamente vulnerados por una realidad socioecon6mlCa que muChas
VeCeS agudlZa las desigualdades en luga「 de ellmlnarlas
- C q P i a 引 証⋮戯言挟 ﹂頂 引i
Para que el prlnCipio de la igualdad ante la ley sea en efecto una rea正
dade5.
Los Estados tlenen la obllgaC16n de asegurar a todos sus habitantes las
mlSmaS POSlbllldades reales y ⊂OnCretaS Para disfrutar de sus derechos, Sln que
gozar de los derechos que, POr natUralez∂ y dlgnldad, ies corresponden. Es por
PObreza ytodas sus conse⊂uenClaS, que atentan COntra la vigencia efectiva del
PrincipIO de la lgualdad
Acciones paγa aSeguγaγ el derecho a la igua看dad
Para garantizar el efectivo derecho a la lgualdad de todos Ios habltanteS,
los Estados deben tomar medldas de diferente naturaleza que pueden ser
ClaslflCadas de dlStintas maneras
⊂uando se trata de asegurar el derecho a la lguaidad ante回ey, la5 au[○○
ridades deben dietar normas y tomar medldas que proh予ban al Estado otor-
dar un trato preferenclal a una persona por su orlgen fam′Ilar SOn qemPIos
de acciones negatlVaS.
Como leyeron′ Para aSegurar ei dere⊂ho a la lgualdad no son suflClenteS
las normas que reconocen la exrs亡enc-a de los derechos o -as medidas que
entre otros motlVOS, nO Pueden dlSfrutaren los hechos de los mismos derechos
っへ。¥二三-一へ一。ごと。二三∴三-三。二<∽∈SSOu°-U-P①二こ
-
Pa「a que tengan las mismas oportunidades que el resto En el caso del Mal
-
de Chagas-Mazza, POr匂emplo, el Estado deber(a tomar medldas sanltarlaS y
-
-
-
-
Crear Pianes de vlV-endas para erradlCa=os ranchos y as( ellmlnar e' p「lnC'Pal
-
-
■
-
factor de propagaci6n de la enfermedad.
・
-
・
i
Estas med-das concretas, que los Estados deben tomar para equl=brar las
i
∴
∴
∴
COndiciones de deslgualdad de determlnados grupos soclaies y para garantl-
Zar la 'gualdad de oportunidades′ reClben el nombre de accIOneS POS面vas o
po佑⊂。5 /n C/u5ive7i.
i
Las accIOneS POSltlVaS SuPOnen′ en muChos caso5, la necesidad de que
los Estados lnVle「tan Parte de su presupuesto en este tlPO de po凪cas, POr
gempIo, COnStruyendo escuelas u hospitales. Las poiitICaS inc「uslVaS tamblen
Pueden ⊂OnSIStlr en eStablecer normas que otorguen una p「otecc-6n especial
し
a determlnados sectores por enclma de los demas mlembros de la socledad.
SI Se Piensa en las personas con dlSCaPaCidad ffsica, POr ejempIo, la existencia
de rampas de acceso en la vfa pdb白ca y en edifieios, los permlSOS eSPeClales
boletos de transporte p脚co para los escolares es una po冊ca lnClusiva d両gida
a la nlhezy a la adolescencla.
vu/n eIロdo∫
Estos grupos son, entre OtrOS, los ninos, los j6venes, ias mujeres, los ancianos,
POS凪Va COn e川n de remover los obstaculos que dan lugar a estas deslgualda-
des y asegurar e回eno goce de los derechos para todos sus habltanteS
・ Convenc16n sobre los derechos del niflo (1989). Por su parte, el Fondo de
SltuaCi6n partlCular de los g「upos vulnerados y determlna que e旧tado debe 巳ducaci6n inclus iva
actuar en ese sentldo por med10 de la cre∂C'6n de leyes y accIOneS PrOmOVidas El art(culo 75, 1nCISO 19, de la
El art血lo 75′ incISO 23′ de ia ⊂on5tltuC'6n prodama que el Congreso de la es obllgaC16n del Pode「 LeglSlatlVO-
PrOtejan a los nlF‘OS en SltuaC16n de desamparo y a las mu」ereS embarazadas. y /a socほdad, la promoci。n de Jos
Por eso establece que el Pode「 LegislatlVO tlene la obilgaC16n de ’′dictar un Valores demo。rC紬。OS y /a lgL/aldad
respecto de la poslbllldad de acceder a cargos de goblemO electlVOS. Por eso, . cQue deben ga「antlZar las leyes
en el artieul0 37dedicadoa los derechos po厭os, Se eStabiec16 que IIla real ¥ e duc atlVaS?
lgualdad de oportunldades entre varones y mu」ereS Para el acceso a cargos ¥¥
electlVOS y Partidarios se garantlZara POr aCC10neS POSltlVaS en la regulac16n de
los partldos politieos y en el regimen electoral′′ Es declr que el ⊂ongreso de
la Nac16n debe crea「 normas espec伯cas que favorezcan a las mu」ereS en eSte
Sentido, a fln de lgualar sus poslb出dades respecto deI sexo mascu冊o Ademas,
ia !ey 24012/ COnOClda como Leyde ⊂L/pO Femen/nO, eStablece que en las llStaS
30% de ellos deben ser ocupados por mujeres, y que Su lugar en las istas debe
darles la poslb出dad real de poder ser electas. Es lmPOrtante destacar que este
POrCentaJe nunCa deber(a ser menor ai旬ado por la ley′ PerO, POr SuPueStO, nO
藷≡睾
PubilCa eStatal De esta manera,el compromlSO que el Estado debe asumlr Se
COmPlementa con los derechos reconocldos a todos Ios habltanteS de ense雨r
㊤EllJan unOde los llamadosgrupo∫VL/Iner。do5yeXPllquen eXIStlr Para garantlZar a SUS mlembrcs三〇 =二子三二一二三三
POr que les parece que lo son・ 」uego, COnfecc10nen una lgualdad de poslb吊dades
EI Pacto里珊篭貯性急C盲⑱珊観且de De肥ch㊤S唇con6mic⑬S,
Socia冒es y Gu胱珊盆且es
AJC7mb/ec7 Gene/t7/ de /c7 OIワ。nたc7⊂i6n de /。5 Nc7CIOne5 L/nido5 apI℃bO, en 7966, doi p。CrO5
与。⊂ic7/e5 y Ct//tu胴/e5 yC7 hc7b/c7n 5/do 。dopzodo5 POr /c75 /eye5 /ntem。5 de mucho5 Es請do5, e5胎
ほ⊂OnO⊂imiento intemc7⊂ionc7/ expre5C7 /o preo⊂Up。C16n de r。do‡ /o5 PC7康5 POr Un。 5′rUC7C/C5n
E証o5 de/t?⊂hoi 5e ⊂C7胴⊂te雁c7n POr 5U C。rdcter operc7f/VO, yC7 que ex匂en 。 /o5 Esf。do5 CIぞC]r
p/。ne5, de5C7rI℃//c7r PO/柾c7∫ y /t?。//Z。r /c7 /nVers/6n de d/nerO m⊂eiC7r/C7 PC7/t7 POner O/ c7/cc7n⊂e
EL PREAMBULO
[ J no pL/ede It’。l/ZC7r5e e//dec7IdeI5erhum。nO //b肥〃be仰do de/ femoryde
/。 miserici′ 。 menOJ qL/e 5e ⊂reen COnd/⊂ione5 qUe Pem/tOn 。 ⊂。do peIjOnO gOZC7r
A配面CUL0 2
2. Lo5 E対。do5 P。rte∫ en e/ pIt?5entビP。CtO Ie COmpIOmeten
d/Cl(5n ∫O⊂/C71
A醍TICULO 6
7 Lo5 E如do5 fねr把5 en e/pre5enre fbcわrecono⊂en eI de′e-
用n 5C7/。r/O e。U/t。t/VO e givc7/ por r仰bqo de /gUC7/ valo, 5/n 。/∫「/nC/One5 de n/ngUna apec解n
ART壬cuLO l1
7 Lo5 Esr。do5 ffarte5 en e/ pre5enre F沈to re⊂OnO⊂en e/ derech。 de rodc7
AR丁壬c廿L0 12
7・ Lo5的do5肋頓n e/笹senfe Pc7CTo reronocen e/ 。ere。ho de融o persono
Omblen肥
ARTfGULO 13
7・ Loi E如do∫竹r肥s en e/ pr錐nte pocto recono⊂en e/ derecho de rodo
mentoIeI[ ]
細men吟
tes maneras, los derechos de dos grupos soclales espec笛cos que habitaban en
grantes que liegaban al pa予s para viviry’POr el otro′ la sltuaCi6n de los pueblos
A Ios inmlgranteS Se les 「econoclerOn los mlSmOS derechos que a los nac O-
b「es del mundo que quleran habitar en el suelo argentlnO′’・ Por su parte′ el
poslbilitar la entr∂da al pa(s a ’‘los extranjeros que tralgan POr Objeto labrar la
Puebios orlglnarios.
Este trato deslguai entre los extranJerOS y los pueblos or-glnarlOS Se eXPll-
ca dentro del contexto hlSt6ric○○POl「tlCO. EI proyecto de pa予s exIStente PO「
ex胸ryeroi y POr OtrO, tenfa como o切etivo e冊nar a los natlVOS y aPrOPlarSe de
A Io largo del slglo XX, ademas de los prlnCipios de igualdad ante la ley )
de lgUaldad de oportunidades′ COmenZ6 a ser reconocido el derecho a Ias
diferencias Esto slgniflCa que Cada persona o grupo social debe ser respeta-
do en sus creencias, en SuS guStOS, en SuS PraCtlCaS Culturales Este princiP「C
cltado art子culo 67 mciso 15, eStablece que el Pode「 LegislatlVO tiene la obllg…-
bllingue e lnter⊂uIturaI’’・
La pobreza y la marglnaC16n soclal son las evidencies mds notorlaS de las desl-
mundlal no puede satisfacer sus necesidades basICaS. Aunque las reg10neS maS
afectadas por este flagelo son los paises en desarrolio o pobres, tambien en
ios paises desar「ollados o rieos existen sectores de la socledad sumidos en la
manos. Esta brecha o distancla entre PerSOnaS rlCaS y PObres es mayor en los
y Af「iCa (POr OPOSic16n a los paises lndustr劇zados, COmO Ios Estados Unldos,
ditlm∂5 decadas del siglo XX, el sector de la clase media se reduJO nOtablemen-
te. Esto provoc6 que se hlCleran maS nOtOrlOS Ios contrastes entre las condlCi○○
des lat!nOamericanas, SOn una realldad cada vez mas palpable en la Argentina,
PObreza, Se Crea Una SltUaC16n de deslgualdad ent「e los habitan[es, ya que los
que son pobres no pueden e」erCer SUS derechos nl SatlSfacer sus necesldades
Los chieos de la calle son excluldos, ya que qUedan fuera del sIStema educa-
tlVO y SuS derechos aノuga「y a Ser PrOtegldos no son respetados. Los」6venes sln
son una causa mas de exdus16n Son excluldos quienes vlVen en una SOCledad
Qulen eSta eXC山do no puede reciblr una buena educac16n por lo que
med10S legitlmOS Io que la socledad les ofrece pero a la vez les niega′ buscan
medlante una SOCledad lnCluslVa, que aSegure tOdos los medios para v一Vlr dlg-
las paglnaS 78 y 79). Esto es as子porque si una pe「sona tiene un traba」O dlgnO,
tendra mayor facilidad para acceder a los demas derechos com0 la educac16n,
la vIVlenda, la allmentaC16n y la salud, debldo a que dlSPOne de los recursos
e⊂On6mlCOS Para hacerlo.
una situac16n de gran vulnerab帖dad pues no cuenta con los recursos econ6-
mlCOS Pa「a SatlSfacer sus necesidades y las de su fam帖e. Esta situac16n p「ovoca
la depres16n.
Ciudadanos de los paises rlCOS y a los de los paises pobres En los prlmerOS, ios
Estados suelen br-ndar seguros de desempleo y otros servicios que pe「mlten
que quien no tlene traba」O Pueda afronta「 me」Or Su realidad. En los paises
AIimentaci6n y hambI.e
El derecho a la allmentaC16n consISte en la facultad de cada persona de
POder contar con una cantidad suflClente de aiimentos sanos y nutrltlVOS que
le permlta SatISface「 sus necesldades. Es obllgaCi6n de los Estados que esto se
圏圏且I P†Ograma de las NaclOneS
CumPla en la realldad. Sl una PerSOna nO Sealimenta blen, eSta maS PrOPenSa
Unidas pa†a el Desa千丁o=o (PNUD)
a contraer enfermedades, le costara estudiar y luego consegulr emPleo; POr
bγinda ayuda y aseso「amlentO a
ello, eSte eS un derecho basieo que debe asegurarse.
gobie「nos y pe「sonas, en la lucha’
Pese a las leyesya los p「ogramas de acc16n de muchos EstadosyorganlS- COnt「a la pob「eza Ingresen a la
mos internaciOnales, mlllones de personas, muChas de eil∂S n面os, mueren de P agina http:〃www, argentina. e -
Parte de estos productos se destlna a la exportaci6n mientras que muchas de desar「Ollo del mllenlO“_
Plenamente como tal, ya que una PerSOna lnStrulda tlene mds poslb帖dades
COndiciones de vida.
El anaIfabetlSmO Se Origina princiPalmente en condidones de pobreza, Sl el
Estado no b而da los medlOS Para que un nifro sin recursos vaya a la escuela. Y
esa mlSma ignorancla eS la que condena a las personas sin recursos a la pobreza
Vivienda e indigenda
lbda persona tiene derecho a una vivienda digna, donde pueda residIr CO「
Salud y enfermedad
日derecho a la salud obllga a los Estados a lievar adelante po悔cas efectlVaS Par三
asegura「 el disfrute del mas alto nivel posible de salud, tantO fisICa COmO menta
medlCOS, aSIStenCla Sanltaria y aCCeSO a los medicamentos para todas las p∈′-
SOnaS, SlnO a mgOrar las condlC10neS de vlda de los sectores m5s postergadこ三
馴り剛閥旧事 -----。〇〇一〇〇。〇〇・・音・i一〇〇〇一〇・。・○○半
㊤ExpllqUen los conceptos depobrez。yeX⊂lu5I6n5OC/0/ Oldentlflquen en los textos de las paglnaS 83 y 84二三
Sehaien cuales son algunas de suscausasyde sus con- P5rrafosquee」emPllflquen el caracterlndlVISlbie o m三.-
caso de los discapacltados, los menores, los puebios orlgirrarios y los homo-
SeXllaIes, entre OtrOS.
do, bien alimentadas y con la garant了a del cu'dado de su sai=d・ Deben tener la
poslbilldad de estudlary traba」ar COn el fln de obtener los recursos para satisfa-
cer sus necesldades y tambien para reailZarSe COmO taies. Como miembros de
una socledad tienen derecho a partlCIPar en la vlda social y pol(tica′ a reClbl「
terse para que estos cambios se帖even a cab〇・ Muchas veces′ quienes tienen
para que cada uno s-enta COmO PrOPlaS las ca「enclaS de los demas. Y creer
que una soc-edad esJuSta Cuando todos sus miembros t-enen la pos剛dad
a)担s pareceq=e eStO Se CumPle en la actualidad?小 Ia actlVidad de la p細na 79 Elaboren =na COnClしS15r
llamado Mal de Chaga5, y COmPlet6 10S eStudlOS mlClados poγ Su C○lega bγaS十leto el
doctoγ Carlos RIbeiγO Just-n‘anO das Chagas Luego de veγ la pelicula respondan las
SlgulenteS PreguntaS’
佃buen。 5Uer吟Pe′O厄buenc7 ∫Uerre r)O //ueve qye/ r)/旬( 《5e I/en6 emegU/d。 COn chico5 que 。Uer産7n e5「ud/。ry nO
pique ‘。 m。nO /Zqu/erd。′ O 5e /e¥“nten C.On e/ p/e derech() /。 docente 5//v/。 Scin⊂hez [..星/no∫ 2.500 pibe5 de entre
Oue r)O PrOfesc7n ,e//g/One5, 5/nO iUperS音。/One5 a上De qu6 manera se relaciona este artieulo con el tema
Lo5 nC7d/e∫′ que CUe5「。n menO5 qL/e ‘c7 b。Io que /o5
moto.
ConstruyoくonO⊂imiento
Para final'Zar te PrOPOnemOS que reflex-OneS SObre algunos temas y luego completes e- slgulente Cuadro:
lComprend-Ste POrqUe e醇tado debe reallZa「aCC10neS POSltlVaS Para aSegurarel derecho a la iguaidad?
Sfr、) NO午
とConsultaste =n dicc仰a「-O直erneto a un ∂duho cuando no entend子as alguna de las pa-abras que se mencionan en
‘Acerca de quctema del capitulo te gustar予a profundlZar tuS COnOClmientos o amplier la lnformac16n del iib競
謹
書題藍
Contra la
deslgua看dad
de h5 de鴫u。/d。des de ggneroy de
Para conversaγ
antes de empezaγ
鵬凹陶⑨蠍e
飯鋤ぬ(髭猶
D 「│bdos nacemos libres e iguales
Pese a que todas las personas nacemos llb「es e lgUales, 'a lgualdad de dere-
菊los pueblos lucharon para conquistarla en los diferentes paises hasta obtener
÷べーーぎー三- 三三こく:-ラ’e⋮)⋮--●一し
㊧ una historia de las desigualdades
descubr剛entO de廿uego, POr e」emPIo, SlgnlflC6 una cuota de poder para los
tenfan la facultad de poder comunlCarSe COn los d10SeS, ios que se dedicaban a
la agrlCultu「a o Ios que segu子an cazando. Como consecuencla dei crecirniento
le5 y eCOn6mieas.
Avances y γetγOCeSOS
Con el transcurso dei tiempo, frente a catast「ofes u otros acontecimlentOS
Para los que no era fac‖ ha=ar una expiicac16n racIOnai, muChas personas opta-
ron po「 echarle la culpa a determlnado grupo. Por qempIo, en el sielo XlV hubo
una crlSIS en Europa que produ」O h∂mbre, malas cosechas y una enfermedad
COntaglaban eran los que =egaban al continente europeo desde otras tierras, eS
deci自os extranjeros, COmO losjud子os y los drabes que habfan llegado a Europa
qu子as absolutas Los reyes eran conslderados verdaderos d10SeS La nobleza era
la clase social formada por las personas emparentadas con el rey, tantO POr
lazos fam硝ares como por amIStad. 1en子an toda clase de prlVlleglOS, nO traba- O担r que los europeos del sl三二
XV comenzaron a segrega「 a l〇三
」aban ni pagaban lmPueStOS A fines dei slglo XV=l, en Francla′ ia poblac16n se
levant6 en armas y derroc6 al rey. Durante la RevoIuc 6n Francesa, Se PrOClam6 extranjeros, COmO Ios 」Ud予〇三.
la Declaraci6n de los Derechos del Hombre y deI Gudadano, COn la que se los drabes que hab了an !legaここ三
nacen llb「es y tlenen lgUaldad de derechos y de ob"gaciones′’・ Esto implic6 olnvestlguen, en enCIC℃:三二三三二
un gran avance para termlnar COn las des-gua)dades′ PerO nO fue suflCiente en lnternet,CUa情u三三二r三三 ̄二三
Como saben, en la actualldad, COntlnJa la lucha por lograr que la desigualdad Ia llamada pe壇rご三・二
es declらSeParaしSegregar.
derechos. Las razones que ailmen亡an eStaS aCtit=des son, en Prime「 iugar una
tu「a como superlOr a las demas, y en Segundo tきrmino, una Serle de pr匂uicios
COnStruidos sobre quleneS SOn dlSCrlmlnados, que reCiben as( una valoraci6n
negatlVa POr COnSlderarseios lnferiores.
antes de conocera las personas Por lo generaL el prejulCio impllCa Una OPin16n
desfavorable sobre esa pe「sona o grupo
Por qemplo, durante muchos slgios, las persona5 que tenfan la tez blanca se
COnSlderaron a s予mrsmas super OreS膏ajo este argumento, SOmetieron a la
agosto de 1988. Deflne COm〇 °CtO∫ d応cr/m/nC7rOr/o∫ los que se cometan por
minac16n es un delltO, dlCha ley fija sanc10neS eSPeC笛cas para qulenes a「bltra-
nacIOnal. lnduso′ eStablece una pena de prisi6n de un mes a tres afros a quie-
nes particIPen en alguna organlZaCi6n que dlfunda las ideas y teorfas sobre
SuPeriorldad de un g「upo ctnico o rellgioso, que fomente la exclusi6n.
Sl bIen la ley estabiece estas sanc10neS, SOn los jueces quienes, ante la
COmlSi6n de un de陸o de discrlmlnaCi6n, deben reunlr tOdas las pruebas del
CaSO y decidIT Sl quienes Ios lleva「on a cabo son cuIpables o inocentes. Las
Desde las p「lmeraS SOCiedades, las mujeres fueron conslderadas “seres infe-
tiene la mlSma f=erZa fisica que el var6n y, POr lo tanto, nO Puede realizar las しa lucha poγ el derecho als血「…田も
mismas tareas. As圧mujer se quedaba en la casa con los ninos y los ancianos, fue durante mucho tlemPO IT調慮uo
Como ya vieron′ COn el paso del tiempo las soc)edades se volvieron cada mu」e「eSI En nuest「o pa[s. aunque
VeZ mds complqas, PerO las mu」ereS nO mOdlficaron e恒pel que se les hab予a ya desde 1919 algunos diputados
COmenZa「On a P「eSentar PrOyeCt[蔦
asignado: Ser guardlanaS del hoga岬「OCurar SU adminlSt「aCi6n y orden, atende「
a favor del voto femenlnO, la ley que
la crianza de los hリOS y el cuidado de los mayores No pod子an esta「 al frente de
Pe「miti6 que las muJe「eS PudieTan
un comercIO y Cuando se c「earon las primeras universldades, les fue prohibido
eleglr a SuS 「eP「eSentanteS reClen fue
estudiar en ellas. No pod予an tene「 una profesi6n y hasta se consideraba intltll
ap「Obada en 1947 durante la pnme掘
Peque雨s y su gran resrstencla f「sica, POdfan desempehar tareas fab「lies con te el impulso dado por la entonces
mds fac紺dad que los varones. Sin embargo′ S' bien las mu」ereS POd予an equl- Prlmera dama. Ma「fa Eva Dua「te. uas
m叫e「eS VOta「On POr P「lmera VeZ en
Parar O SuPerar a los hombres en e圧rabajo, nO Per⊂lbfan los mismos sala「10S
la A「gentma en las eleccIOneS de書11
que eilos. La discrlm-naCi6n hacia las mu」e「eS nO ten(a relac16n soIo con la
de novlembre de 1951
deslgualdad social y econ6mlCa′ ya que aun entre los 「eyes y en la nobleza,
. (Cuando fue apγObada en nuestTO
雫¥こう﹂“-さし。-。三ノー′p-三三<SESSOu°)U)pU-費
Mucho se avanz6 en este sentido′ ya que hoy en d(a, en nUe§trO Pa(s, ias
muノereS tienen los mlSmOS derechos y ob=gaCiones ante la ley que los varones
Sln embargo′ desde el punto de vista laboral y soclal, falta aJn bastante para
lograr la igualdad.
Para lucha「 contra las prr由cas discrlmlnatOrlaS hacla la mu」er COmO la desl-
臆臆堅、
Hac-a flneS dei slg10 XIX, buena parte dei ter「ltOrio argentlnO eStaba ocupa-
do por sus habitantes or-g'narlOS, quleneS OCuPaban estas tle「raS desde mucho
antes de la lIegada de los espaFIOles. Sob「e este territo「io′ las autoridades nacI○○
expedlCiOneS mllltareS.
En 1879, baJO la presldencfa de NICOほs Ave=aneda, COmenZC〉 ia lIamada
y mapuches
鴫mbien se 「ea=Z∂rOn eXPedlCIOneS m=ltareS en el no「este de圧e而orlO,
razas super-OreS e lnferlOreS fueron perdlendo vigencla Pa「a da「 paso a la con-
VIVenCia en la diversIdad
al gobiemO de la Naci6n・
tinoi.
e5請5 0れbuc10ne5.
Los inmigrantes, POr eStar muChas veces lqos de sus famlllaS, desconoce「
En nuestro pa予s, a Partir de la segunda mltad dei sigio XIX, las autoridades
emplearse en las incipienteS industrias y, SOb「e todo, PObiar las grandes exten-
SIOneS del territorio. Desde entonces, y hasta medlados del siglo XX′ ml=ones
En la cludad de Buenos A一「eS′ eStO fue vIStO COmO Una ′′lnVaS16n′’, y a eStOS
Durante las ultlmaS decadas del s-gIo XX y prlnCIP10S del slglo XX=a mayor「a
Entre las acusacio=eS que reClben los lnmlgranteS, eSt鉦la de ser la causa
COmeter delltOS y de quitarie el trabajo a los nacionales, PeSe a que )as esta-
disticas oflClales desmienten abs0lutamente esta creencla.
elnvestiguen en libros de HIStO「ia sobre la esclavltUd en OReunidosen grupos, reflex'Onen aCerCa deque sltUaC1○○
nuestro pa予s y respondan‥ neS de diSC「ImlnaCi6n h∂Cia las mu」ereS, los pueblos o「主
a上Que act一Vldades hacian los esclavos? glnar10S O Ios inmigrantes, eXisten en el ambltO SOC-al )/
イへG持古丁,3 95
Leyes contra la discriminaci6n
Lo5 PIOb/em。5 deriv。do5 de/ mc/5m両o d5Cr/m/naCi6n y /。 XenOfobic7 C7危cton 。わめ5 /o∫
OCurre′ POr e」emPIo′ COn el caso de las muJereS/ los nihos y los inmlgranteS.
Art/⊂U/o圧n /c7 Pre5ente C。nVenC/6n /c7 eXpre5/6n ′d/5⊂rimin。⊂/6n r。C/。l′′ denorc7rd tod。 d/5r/n⊂産れex⊂/u5/6n,
融r/⊂C/6n o笹危rencI。 b。5。dc, en mOr/VO5 de razo′ CO/o, //r)qe U Or/gen mC/OnO/ o c5tn/CO qL/e reng。 POr
O匂eto o por re5U佃do 。nU/。r O menO5`Ob。r e/ /t?COnOC/mienro, gO⊂e O 。e′〔/⊂/O, en ⊂OndlC/One5 de /gUC'/d。d
A確u/o 2 lo5 E5todo5 POrre5 condenon /。 dI∫Cr/m/nC'⊂/6n mc′。/ y se c。mprOmeren 。 Segu/”Or !Odoi b5
A庇u/o 3 Lo5 E如do5 POrte5 COndenc7n e5peC/。/menre /。 5eg′eg。C/6n rac/a/y e/ apa rtheld y 5e ⊂OmpIOmeten
Articu/。 4. Lo∫ E如do∫ POrte5 ⊂Onden。両。d。 /c7 PrOpC7g。nd。 y rOd。5 /。5 O/g。n/Z。C/。ne5 qUe 5e /n5p/ren en
todo di5rln⊂/6n, eX⊂/u5/6n o /estri⊂⊂i6n b。50do en e/ ieXO qUe rengO POr O功eto o re5U/t。do meno5COb。r
I。 b。Je de /c7 /gu。/d。d del h。mbre y /o mlyerde /os dビrecho5 humc'nOS y /。J /ibertc7de5 fundc7me周り/e5
Ar庇u/o 2 Lo5劇。do5 POr頓condenon /a d/5Cr/m/n。C/6n contm ‘o mLVer en todo5 5u∫ formc'5, COnV/e-
r)en en 5egu/仰Or rOdo5 /0∫ medIO5 ap′Op/Odo5 y 5/n dI/。Cione5’l‘nO Pd伍。 en⊂Om/n。do 。 e//mIn。r /。
q/ Con王。g仰星I C面n no ‘o hon hecho, er, 5US CO融圧uc/Onej m⊂/OnO/e5 y en ⊂UCJIqu/er OtIt7 /eg15/oc/6n
op′OpIOd。 e/ prInCIp/O de /。 /gUO/dod de/ hombre y de /。 mりery 。5egU′Or POr /ey u otIO∫ med/O5 。p′O-
切Adopt。r mdIdcl∫ 。de⊂UC7doi, /eg/5/。t/V。5 y de or′O C。rdc勘con ‘cJ5 SOnC/One5 ⊂。rre5pOnd/ente5′ qUe
c) E5fablecer /。 PrOteCC/6nノur/d/CO de /o5 derechos de /。 mりer 5ObIピL/n。 b。5e de ‘gUO/d。d ⊂On /o5 de/
2 Loi E如do5 P。rte5 r。mOrCin tod。5 /。5 med/do5 。p/OpIOdo5 PCJrO g。mnt/ZOr qUe
e/ n/万o 5e Ve。 PIりtegido conrro rodc7 fo仰o de d/5C〃min。C/6n o ⊂CJ5rIgO POr C。U50
de /c7 COnd/⊂/6n, /。5 。⊂r/V/d。dei, /05 ap肩one5 eXpre5。do5 O /。5 C′eenC/。5 de 5U5
題顕露墾国王雪雪王国軍雪国王国軍王国軍雪国雪国
Paγa tuChar contra la dlSCriminac-6n y la xenofobla en la Aγgentina・ el Estado cre6・ en el ati0
a) gracia quienes van d一γ一gidas las accIOneS del INADI? iCuales son sus objetlVOS7
Hagan 。lC en e一{cono: “P-atafoγma POT una Intemet Libγe de DiscγlmmaC-6n” y γeSPOndan
hasta tal punto el sentido de pertenencia a uno de e=os que los demas se
tabla que en su base tenfa a los negros, ya que eStablec「a que estaban mas
CerCa de los monos‘ y flna=zaba con el ldeal de belleza de los grlegOS, eS decir,
las ‘′razas’’europeas
nar que las 「azas se diferenclaban =naS de ot「as por las ca「acteristicas fisicas e
decldidamente racistas.
Las posturas rac-StaS SOStlenen la dlSCrlmlnaC16n ctnlCa, ya que COnSlderan
irrferrores a determinados grupos. Las personas que adscrlben a esta teor予a se
SuPOnen =n d∂S POr =na herencla COmun dada po=a lengua, las tradiciones,
la cultu「a y los rasgos fisicos. Pa「a ellas, nO hay una diversidad de cuitu「as sino
una valo「ac了6n de estas medlante la cual 」uZgan COmO inferlOreS a las dlferentes
de la propla
Mundial.
Durante el naz15mO, Surgi6 la ldea de la /t7ZC7。ri。 Se denominaba as予la raza
Ci6n y, flnaimente, Se las asesln6 de manera masiva. Par∂ instau「ar esta idea
los nlhos en la noci6n de una socledad unida por lazos de sangre “pura′‖a
bioiogfa racial.
El racismo atenta contra las diferencias que hay entre las personas, COntra
la dlVerSidad cultura上Por ser una forma extrema de dISC「iminacI6n, el raciSmO
es un delit〇・ No es solo una forma deve「 o de tratar a las personas slnO que
PerteneCen a una naCi6n o grupo etnico diferente del propio. Al igual que
ei racISmO, nO eS SOio una manera de ver a los demas, SlnO que las actItudes
Xen6fobas implican ei rechazo y la exclusi6n de quleneS SOn diferentes.
Pero, a diferencia dei raciSmO, que Se basa en la ldea de la existencla de
razas entre los seres humanos y de una valorac16n de ellas segdn la cuaI una
es superlOr, la xenofobIa Parte de la superlOrldad de un grupo etnlCO COmO
fundamento para rech∂Zar a los demds.
El etnocentrismo
El etnoce=trlSmO Se basa en la cree=Cla de que el g「upo ctnieo p「opIO
es superior a los demas; de esta forma′ Se 」uZga a los otros grupos desde la
CUlturas diferentes.
El apaγ肌efd
A nlVei mundfaL uno de los caiOS maS lmPOrtanteS de racismo fue e圧7pC7r
O切etlVO de este sistema fue alSIar a los diferentes g「upos etnicos sudafricanos
EI 。p。rthe/d fue lmPiantado po「 los b6ers, que e「an COIonizadores holan-
oDefinan COn SUS Pal∂b「as ei con-
deses. MedIante una Serle de leyes, Se hac予a una claslfICaC16n raclal segun la CePtO de 。p。r「he/d.
Prisi6n ilegal de los miembros de los grupos ctnicos excluldos, el sometlmlentO POndan las siguientes preguntas∴
As了, SurglerOn mOVlmientos como el de Nelson Mandela川der paclflSta qUe Clch yel racISmO7
Se COnVlrti6 en el emblema de la lucha contra ei ap。rr毎id. lnspl「ado en los b) cPorqu6 les parece que la ONU
P「lnCIP10S de Mahatma Gandhi,而puls6 la oposiCi6n al r旬men medlante la tiene que segulr iuchando para
no-Violencia. Debido a su enfrentamlentO al ieglmen, PaS6 27 aF‘OS en una Pri- POnerfln al raciSmOya la dlSC「上
Si6n Durante ese tiempo se convirt16 en un s「mboIo de llbertad. EI gobie「no de minaci6n aunque lo haga desde
Sud封nca rechaz6 los pedidos de胎ertad que llegaban de todo el mundo.
Sin embargo, la pres16n lntemaCional y nacIOnal fue tan fuerte que en 1990 eEn grupos, Piensen que accIOneS
el entonces presidente de Sudafrica, Frede「ik Le Klerk, PuSO fln al 。p。rthe/d entre de discriminaci6n raclai se dan en
1990 y 1991. En 1993, Le Kierky Mandeia compartle「On el P「emlO Nobel de la la comunidad en la quevIVen yde
Paz. Ai aho slguiente′ Neison MandeIa fue elegido presidente de Sud封riCa POr que mane「a se puede lucha「 para
SufraglO unlVerSa上
99
Martin Luthe=(ing
/oJ C/Udc7d。nO5 de o喧n 。froc7mer/C。nQ e5pe⊂/。′menfe en /o5 e∫redo5 。e/ 5Ur Po所mp/Q
’b/c7nCO5"y i壷gro5〃 no podf九concurnr 。 h5 mI5mC75 e5CUe旬o L/5C)r /05
岩盤諾蒜嵩禁露盤篇芦月
l○ ○__臆 臆
一 一 - : - : , ● 三 一 - - 一 - 一 章
En diclembre de 1955′ Rosa Parks′ Una Ciudadana afroamerlCana‘ f=e COndenada a prisI6n por
a toda la poblac16n afroamericana de Alabama. Martln Luther Klng Se PuSO al frente de las protestas
y botote6 a la empresa de tr∂nSPOrteS. Luego de 381 dfas, la protesta termin6 cuando la Corte
Suprema de los Estados Unidos prohlb16 1a segregaci6n de los thegros′′ en los t「anspo「tes publicos.
A partir de ese momento′ Martin Luther Klng Se CO=∨'rt16 en un refe「ente nacIOnal de la lucha
POr los derechos civ-les Slgulendo ei modelo de Cr-StO y de Mahatma Gandh同gi6 como m6todo
de acci6n la lucha pac(「lCa′ a PeSar de que surgieron’en OtraS ⊂ludades′ gruPOS que.luchaban por
垂rcfa la seg「egaci6n′ fueron sus armas para lntentar Cambiar las 'eyes.
ParticIParOn alrededor de 200000 pe「sonas’en reClamo por la igualdad de derechos. Ante ellas
PrOnunCi6 un dlSCurSO que PaSar子a a la historia′ en el que exp「esaba su suefro de un mundo donde
rlCana de Alabama′ ei fln de la segregaci6n en las escue'as′ y la sanci6n de una ley de derechos
ClViles que proh'bfa la dlSCrlmlnaCi6n racial en 10S lugares p踊cos Martin Luther Klng nO SOlo luch6
COntra la discriminac-6n′ Si=O tambien contra las gue「ras y la pobrezaxpor el10′ en 1964, Se le otorg6
Cuat「o aF‘OS despu6s′ e1 4 de abrlI de 1968’fue aseslnado Una ley na⊂iOnal de los Estados Unidos
100
′Yb tengo un sue丘o’’
E1 28 de agosto de 1963, Martin Luther Klng brlnd6 su dlSCurSO ′′Yo tengo un sue誼’en las
escal'nataS del monumento a Lincoin (LInCOln Memorlal). en Washington D.C・ Estos son algunos
fragmentos:
Hay Ie5 d/gO O U5tede与。migo5面o団ue叩e50r de ‘。5 d庇L/ltode∫ de/ momentQ yO 。un rengO Un
Y研er)gO un 5Ueho: que Un 。向的mC/6n 5e /ev。n亡C'rd y vIVird eI verdc7dero ∫ent/do de 5U Credo que
yb剛go L/n 5Ueho: qL/e I/egor血n 。fa en que en ‘05 rCV。5 CO//nO5 de Geo/g/O’Io∫旬O5 de /o∫ 。n「IgL/O5
yb廟gO L/n 5ue庁o. que L/n掬‘nCIuso e/ e5fedo de M/5S/∫5Ipp/′ Un e5tOdo de5IertO, ∫Ofoc。do por e/ coIor
yb廟go L/r) 5Ueho que un拘。IId en ‘。 AI。b。m。 de ⊂rUeIe5 /t]C/5fa5’COn Un gObern。dor que 。e∫f/lc7
5OIo p。lc7b朋de /nterpO5/C/6n y de c肌/loc16n′ un di。 C7III m/5mO en AI。bom。 PeqL/e万oi nl肩oi negrO∫ y
pequehc75 r,I万o∫ negIt75 5erCin c。pC7Ce∫ de un/r 5u5 m。nO5 COn PeqUe斤os r)iho5 b/。nCO5 y n/万o∫ b/。nCO5
Yb r卯go un 5ue万o. qu到n di。′ todo5 /05 VOIIe5 5e 。庇7rdn y tod。5 Io5 CQIinc,5 y mOnt。高。5 5e hundi,。n′
/os血ras esc叩。d。5 5e 。//c,nOrdn, /。5 ZOn。5 to/℃id。5 5e endereza励’y /o g/or/。 de/ Sehor 5e reV。onj y
yb rengo un sue万o: que mIS CUOrrO旬o5囲Ue行os vIVIrdn un d/。 en UnO m⊂i6n 。onde rto 5er。n
壇的
C。n e5面e 5eIemO5 C。p。Ce5 de f′t7n∫formar /。 d5pe仰d/5COrd/。 de nL/e5擁7 nC,CI6n en un。毎rmo∫。
de /r叩ri5/6n jUntO鼻de /uch。r POr r)Ue5" I,berfedjunto寝On ‘o certezo de que L/n djむ5eremO5 //bre5.
de 1960′ d予∂ en qUe la po白c予a dispa「6 contra un∂ manifestaci6n pac伯ca que
leyes de pases de亘p。r拓e/d Seg心n estas leyes, tOdas la5 PerSOnaS de piel negra
diferenclaS‥ COmO leyeron en ei cap(tulo 3, tOdas las personas tlenen los mis-
mos derechos y son iguales ante la ley′ PerO eStO nO qulere declr que tOdas
⊂OnVlVen PerSOnaS mUy dlVerSaS′ q=e lnteg「∂n eSa SOCledad hay nihos,」6venes,
UnO tiene s=S PrOP-aS CreenCias′ OPinlOneS′ COStumb「es y gustos perso=ales, qUe
entre las personas es un valor posltivo si cada uno p=ede expresarse llbremente
Cada ser humano′ Sln ning11n tipo de d-SCrim'naC16n ni menoscabo, PerO tam-
bien implica mucho mds que la slmPle aceptac16n del otro: Significa ser cons-
Cientes de que es la diversldad Ia que enriquece a la cuitura y por lo tanto a
ia socied∂d
a conocer sus gustos′ hacer lo que quleren haceらPOder compartlrlo con los
deramente =bres.
Derechos Humanos. Los paises que los rat-fican, eS decir que suscrlben estos
trat∂dos, Se COmPrOmeten a CUmPllr COn lo que ei tratado establece.
⑫{uchdo se celebra ei 」ose, Costa BICa, en 1969 (POr eSO eS COnOClda como el Pacto de San 」ose
de ⊂osta Bica), POr los Estados que integran la Organizaci6n de los Estados
AmeriCanOS (OEA), entre ellos Ia Argentlna. En el aF‘0 1994 nuest「o pais le oto「g6
y ei racismo. Pero no soIo Ios Estados o Ios organlSmOS internacionales son los
responsables de garantlZar ei derecho a la lgualdad liamblen nOSOtrOS, desde
nuestro lugar en el coIegio, en ei club o en el barrio, tenemOS la responsab出dad
SOnaS. Es importante no dejarse llevar por los prejulCIOS, COnOCer ai otro, Sin
Semet dlCe que ′′u= lugar se vuelve comunidad cuando la gente utillZa el
PrOnOmb「e nosotros’’pe「o que muchas veces las pe「sonas t「aducen ese r)O5O-
rro5 COmO SlgnO de autoprotecci6n contra los otros, COntra eI mundo exterlOr.
Adem5s, afirma que ’’un reg血en que no proporcIOna a los seres humanos
ninguna raz6n profunda para ⊂uldarse entre s巾o puede preservar por mucho
tiemPO Su legltimidad’’
gobiemos, de las lnStltuClones y de cada uno, llevar a cabo todas las accIOneS
necesarias para superarias・ Y eso lnCIuye vlVlr en PaZ, Sin prqulC10S, Sin odlOS,
Solo as「 sera posible log「ar l∂ COnVlVenCla PaCifiCa ent「e tOdas las pe「sonas
de esa sltUaC’6n ノ
103
三 二 三 三 二 二 二 三 三 三 下 - く ′ - 一 ; ′ - 三 二 二 三 〇 ▼
ー1..。二。“。三三。こく_⋮._i二二三こ・
の- 臆こ獲
EI pγOblema de la seg「egac16n γaCial en 10S Estados Unldos es e- tema que p-antea la り∩ ゝ○○○ ○〔Io de岬」針pl鴫dさくC調b付記o †odo
塊
Pelicula踊StOrias cγUZadas /The He砂La historla tγanSCuγre a COmlenZOS de la decada Hisわ「iqs
de 1960′ en el estado surefro de MississIPPi・ donde -a segγegaC-6n era ofic-aL y el t‘nlCO Cruzadas
COntaCtO POS-ble entγe ’’blancos’′ y ’’negγOS’′ eγa entγe emP-eados y patγOneS La lucha 亀
POγ 10S deγeChos civiles a。n estaba poγ eStallaγ La pel{cula γefle」a -a γelac-6n entrebPatrO-
nas y s一γVientas′ COntadas por estas ultmas mediante un l-bγO que γeune SuS hlStOrlaS
細田
i) cQue datos sobre el lnlClO de la lucha por los de「echos clViles en los Estados Unid。S
Se mueSt「an en la pelicula?
j) cpoγ que las slrVientas declden contaγ SuS h-StOrlaS PeSe al γleSgO de perder sus tγa-
O Def一nan COn SuS Palabras Ios sigu-enteS COnC。Pt。S‥ E/quechu。 eりunわCOn e/qymoIdye/guc胸ni unc =三=
a) racismo 励gu。5 /nd毎n。5 que 5e h。b/on en Bo柄。 Lo5 P。/c7b′ニ三二三
b) prqulCio /o5 rre5 /d/Om。i ml/en。〃Oi 5Uen。n en /c7i CO//ei de Buごrニ:
eDescriban una situac16n de dlSCrimlnaC16n de la q嶋 io/d。r/ Pompey。 y e/ ′鮒O de/ Bqo F/oIe5. 7t7mbiをrl′ 」フ
hayan sido protagonlStaS O teStlgOS M。tC7nZO’Mo′6n y Ejcob。r y,5c7It口yJりLリ/ C/。′O (Cudnrc三
a) !Quienes inte「Vinieron? V/Ven en todo e/pc76?‡e cc7/cuん7 qUe enne 7,5y2 m//bne5, /G
とde que tlPO de disc「lminac16n se trat6? L。 mのりrb脂51de en ‘。 CdpltC,ly e/ G胴n BL/enO5 A/re5.
C) En grupos’reflex'Onen SObre c6mo pueden prevenlry L。 mの′Or/。 de /05 bo//V/C7nO5 en e/pc7短rt7bcz/。 en k7 /ndu5-
erradicar estas situacIOneS de discrimlnaC16n rr/C江eX「// en ‘c7 COn∫trUCCi6n y en /。 。gr/C.uItu胴. PocoJ 5On
OReflex10nen entre tOdos duehoi de ∫L/∫ prOpio5 negOC’/O5,幼lo e/20% son pc7的ne5′:
a) ifxisten leye5 que los protegen contra la dlSCrimlnaCi6n? Ct7IcuI。 WIbert E5p。d。. Lc7 pI句UntO雄偏在c7n7〃 tiene mdi
C) (Que acc10neS Pueden =evar a cabo para que estas se dI旋i/ vo/ver:
いN卜丁H奇岩。8-○⋮S蔓⋮○ふ﹁<高一とSSOu〇一∪-ロO◎
Opiensen casos de郁⊂riminac16n p。S,t,Va〃。n la actua- a) Busquen lnformac16n acerca de las razones por las que
1idad・ Conversen en grupos sobre ellos. Luego, hagan los bollVlanOS =egaron a la Argentlna
Una PueSta en COmdn. b) Seg血esta nota弓Cuaies son los trabaJOS que reallZan
eLean en grupos el sigulente fragment。, eXt.a予d。 de u。 los bollVlanOS que VlVen en nueStrO Pais?
art(culo period子stico, y luego resuelvan las actlVidades
C) lnvest'gue叫qu6 estrateglaS llevan a cabo para conser○
5on entre 7′5y2 mi//one5 En 5U∫ C.。5。∫ 5e 5IgUe h。b/。ndo
Viene5?A:わmcj∫ d房de5PU65 queP。胴eI 5/gn/紡Puk7CC7)旬 repasen e圧ema del cap血l〇・ Luego, reallCen una eXP○○
L/n peqL/e万o pueb/o minero c/。V。do en e/ Poわ5ルno de /o5 SICi6n al restode la ciase. Hagan entretodo5 Una PueSta
nueve depc7rtOmentC)5 en /05 que e5td d/v/d/d。 Bo柄。
en com〔ln.
‘Pudiste respetar ios dlStintos puntos de vista a「 exponerargumentos con tu grupo de t「∂baJO7 S了へ二、 NO「、
La ltbertad
わda5 /。5 Per5Ona5, en fonto 5ere5
democ南r/`OS. Nue5t仰/iber請d
Para conveγSar
antes de empezar
i[⑤創動剛犯歴凋騰駒鳴凋欝
晦g延繍制鳳
● Los valoγeS
A cada lnSt∂nte, los seres humanos reallZ∂n Valorac10neS aCerCa de las cosas
‡0腔〔†軽 que los rodean′ las personas que conocen y ia5 aCCIOneS que eSaS Pe「SOnaS
ValoγeS′ ‘ngγeSen a la pag-na tOS lmPOrtanteS y traSCendentes. Por qempio, luego de haber le予d6 la hiStOria
http //www.aγgentina.e-Sm. de vlda del cap仙o anterlO岬ueden aflrmar qUe Martln Luther Klng fue una
de obseγVaγ 1a pagma de uncio, Los vaiores son las cualldades q=e Se le pueden atrlbuir a una persona, PerO
resuelvan las conslgnaS tambien a una cos∂ O a Una aCC16n porque son las ldeas que los seres humanos
a) E母an cmCO Valores de los que
tlenen aCerCa de ellas y h∂Cen que Sean COnSlde「adas de una determlnada
aPareCen enumeγados y acce-
manera Asise puede declr, POr ejempio, qUe una PerSOna eS SlnCera, que un
dan a euos. Obtengan sus defト
auto es modemo o que un∂ lnterVenCi6n qui「Urgiea es de=cada.
niclOneS y Ca「aCteristlCaS
Los valores no ne⊂eSa「iamente expresan aspectos posltlVOS aCerCa de lo
b) Ingresen en e=lnk ‘’planeta
Sedna’’y una vez a11L aCCedan que se esta evaiuando. Hay que tener en cuenta que aparecen desdoblados en
a ’′∨一das eJemPlaγeS’’E母an uno PareS de opuestos: algo puede ser bueno o malo,justo o ln」uStO, agradable o
de los peγSOna」eS que aPare- desagradable′ dlVertido o abu「r-do′ Verdadero o fdso′ llndo o feo, POr gemPIo.
Cen y COn eSOS datos realicen De acuerdo con el pu=tO de vISta que Se tenga en Cuenta, eS POSlbIe claslflCar
un -nforme S∈胎alen por que los valores en diferentes categorfas. valores rellgiOSOS (Virtud y pecado), Val○○
eSaS Pe「SOnaS SOn COnSidera-
「eS eSt釦cos (elegancl∂ O Vulgarldad)′ Valores morales (S'nCerldad y fdsedad),
dos ejempIos de vlda
予に二三、ここ-竺Cさ-C=V重をモー﹂くけ⋮SSou。一〇一p○○
簿墾田韓陸田ロン Los valores se relacIOnan COn la ldea que cada uno tIene aCerCa de c6mo
deben 5erlas cosas o las pe「sonasytlenen Su Orlgen en 'a cultura,en 'os p冊
三 二`.一三’●⊇---二---●
dlferente manera a los mlembros de una socledad.
Las personas incorporan los valores que les van a pe「mitirtomar decISiones
Ioqueeseducadoyioqueno Ioes.
DifeγenCias de valoγeS
Si se piensa que desde tlemPOS remOtOS y hasta eI sigIo XIX la esciavltud
era aceptada por las leyes de 10S Estados y en la actua=d∂d es conslderada una
En 「ea=dad, los valores no cambian, SOn los mismos, lo que puede mod主
flCarSe COn el curso dei tlemPO eS lo que se tlene en Cuenta Para Valorar de
determinada manera las cosas, ias personas o las sltuaCiones. Por e」emPio, en
巾mblen PUede suceder que las personas que integran una mlSma SOCle-
dad y comparten una misma cu血ra tengan dlferentes maneras de vaiorar las
POder hacer lo que les gusta, Sin lmPO「tar Si esto puede enriquecerlas
soclaI mds arm6nlCa y Ordenada. Por su p∂rte, las diferentes apreclaCiOneS SObre
a tener una mlrada mas plural y democratlCa aCerCa de las poslbllldades que
la vlda ofrece
Como leyeron en el capitulo l, POr enC ma de todas las diferenclaS que Pue-
den exist「r entre una Cultu「a y otra o entre las p「opias personas, hay una serie
la lgualdad y la =bertad・
Escalas de valores y pγOyeCtOS de vida
A partlr de sus proplaS aPreClaC10neS, Cada persona le da a clertOS Vaiores
mayor而portancla qUe a OtrOS, y COnStruye aS予lo que se ⊂OnO⊂e COmO e5COIo
ValoracIOneS que Cada quien hace de las cosas y de los hechos′ actjla de una
u otra manera. La base de cada decis16n esta determlnada por los vaiores que
Cada uno tleney la manera personal de observary」uZgar el mundo.
de vaio「es.
acc16n lmPIICa que los seres humanos, a dlferen⊂ia de los anlmales, Puedan
措蒜‡器言霊器霊: COtldlanaS, COmO decldlr que hacer en el fln de semana o c6mo festqar u「
CumPleaF10S Pe「o tamblen eXISten OtrOS tlPOS de pianes, maS COmPlqos, VlnCU-
.三-三⋮﹁三三手写ヱ二重;雷雲凄●
.1一-章-’書,・章一l○○〃・t書-書-○○
lados con deflnlr un PrOyeCtO de vlda: eleglr una Carrera al finallZa「 los estudlOS
SeCundarios, formar una famlila, Vivlr en OtrO Pa(s, Se「Vlr a la comunidad, C「ear
5uS PrOPios p「oyectos de vida que coinciden, a Su VeZ, COn la escala de valo「es
que han adoptado como correcta. ⊂oncretar ese proyecto de vlda supone
la meta propuesta. Si unjoven desea ser medico, POr qemPlo, debera estudla「
SuS eStud10S ytenga que mudarse, ya que donde vive no hay una unlVerSldac
QuIZaS deba reslgnar muChos fines de semana de entretenlmlentO y dlVerS16「
Para POder estudiar o tenga que estudlar materias que le resulten dlf予c=es c
aburridas. Cada una de estas conductas, lnCluso las que pueden parecer des-
favorabies o negatlVaS, forma parte de un plan mas amplio, y POr eSO tOdas
ellas son aceptadas y llevadas a cabo voluntarlamente POr eSe futuro docto′
en MedlClna.
Para que cada ser humano pueda eleglr lo que qulere hacer en su vIda三
Partlr de su escala de valores es necesar10 que Sea llbre. Sin libertad, nO h∂〉
Slglo XX′ 」ean-Paul Sartre′ Ser胤6 que IIe川ombre estatondenado a ser llbre/:
」as personas son hores por naturaleza. La /ibertt7d puede ser de干inlda como
CareCe de ella.
PerSOnaS de tomar decis'OneS. Esto les permlte eleglr entre hacer o no una
COSa de acuerdo con su vo)untad Este aspecto de la llbertad se relaciona con
la ausenc'a de l仙tes que tiene l'na PerSOna en e而omento de planlflCar SuS
lldad est5n influenciadas por la mirada de los otros. Por un lado, hay qu-eneS
actl]an pensando en lo que los demas dir鉦de e帖os; PO「 OtrO, hay quienes no
PUeden decldlr POreIIos mlSmOS y neCeSltan qUe Sean OtrOS Ios que les dlgan
lo que deben hacer
La verdadera llbertad 'nterna eXiste cuando la persona puede dgar de lado
lasopln10neS de losdemasa la hora detomar las decIS10neSque invoiucran su
PrOPla Vlda・ Para poder e」erCerla′ POr lo tanto′ eS neCeSario que la persona sea
de tomar una dec-S16n porque suponen que eso ser(a demostrar deb帖dad
Sln embargo′ ia plena autonomfa se adqulere COn los ahos y por lo tanto′ la
Cuenta la propla eSCala de valores, Para que las consecuencias de cada acc16n
「eallZada tengan como fin e=ogro de los proyectos de vlda que cada uno se
La responsabllidad que deben asumir las personas por las decrs10neS que
toman en su vlda cotidiana es una de Ias consecuencias mas lmPOrtanteS que
SUrgen del qercieio de la llbertad. Por eso, los actos cuyos resultados afectan
a otros, ya Sea de manera positiva o negativa, Pueden ser oble亡O de una vaio-
ra⊂i6n mo「ai
los seres humanos reallZan al elegir y decidlr libremente c6mo obrar pueden
Ca「lflCarSe desde el punto de vISta mO「a上
Cuando se realiza este tipo de」uicios acerca de las conductas de los demas,
Se SUe「en utilizar ⊂OmO SIn6nimos Ios termlnOS etica y moral. AsらPOr qemPlo,
Se dlCe que Nelson Mandela fue una persona卸ca, que los dellnCuenteS SOn
qulen tlene Una COnducta moral. En estos casos, lo dico y lo moral se reIacio-
三二三二-三二二⋮-⋮⋮三〇く.一⋮三三二二三iふ
二二二二二一。三︰二三一。・でー三三二三く二⋮●●ここ一L三〇`
nan con lo bueno y lo posltivo, en tantO qUe lo inmorai o lo no chco, tlenen
queverco= io maloylo negativo Pero pesea este uso lndlStlntO que Se lesda
en e! lengu到e cotidiano, y al estrecho vinculo que existe entre ambos termlnOS,
〇
〇
etiCa y mOral se refle「en a diferentes cuestiones.
〇
Diferencias
〇
﹁
EtimO16glCamente′ eS decir’desde el punto de vista de los or子genes de
i
ambas palabras,釦ca y moral signlflCan lo mlSmO. Etica derlVa del grlegO, de
i
la palabra etho∫′ que S-gniflCa CO5「Umb′e O hcib/to. La palabra moral proviene
de=at(n mo5, que tamblen qulere decir ⊂05章UmbIぞO庇jbito. Pe「o con el correr
La mo「al of「ece una serle de normas que le -ndlCan a las personas cuales
SOn las conductas deseables y cuales, las reprobables. La dica busca funda-
mentar o argumentar el motivo de dlChas conslderacIOneS Trata de explicar
POr que l∂S COnductas son o no son morales Se puede decir por elemPIo,
que de acuerdo con las normas morales, matar eS una aCCi6n prohlbida: nO
Se debe mat∂r. Respecto de esta norma, la dica se pregunta:押Or que nO Se
La etica no ofrece una sola respuesta sino que′ COmO toda discIPiina filos6-
Cada una de eilas ofrece una interpretacI6n dlferente, ya que tOma en Cuenta
distlntOS aSPeCtOS debldo a la influencla de su contexto hist(狛co.
Vl a.C. ArlSt6teles, fi16sofo grlegO (Macedonia, 384 a.C - Grecia, 322 a.C.), fue
el prime「o que escrlb-6 acerca de la dica. Las preguntas que el se formui6 e
Puede estudlar Para Obtener un buen trabajo el d「a de mahana. Ese objetlVO,
a su vez, eS Un medlO Para un nueVO fiin: tener un trabajo para ganar dlnerO.
1ener dinero se convlerte en un med10 Para un nUeVO fin: COmPr∂r una CaSa;
y as予sucesiVamente
Cada o切etivo supone una decisi6n y una acc16n elegida por la persona
mismo y que no fuera el medio para un nuevo fin. Su respuesta fue que ese
bien supremo, qUe tOdas las personas buscaban por encima de todas las cosas,
era la felicldad. Uno qulere Ser fellZ Para Ser feiiz, nO COn OtrO fln.
Para Aristdteies′ VenCer las pasiOneS y los miedos permltfa a la persona elegir
ade⊂uadamente lo que era bueno para e=a, POr medlO de la raz6n. Por eso,
las personas no pueden ser」uZgad∂S POr SuS PaSiones o sus miedos. Segl]n
eleg亘en libertad, lo que es prudente -el 」uStO medio-, que le permltira vivir
igual, V/c/oi
Para eL quienes sabfan viVir uSaban su libe「tad para elegir la acci6n vlrtuOSa
nes que los seres humanos reallZan llbremente tienen efectos en los demas,
la cuest16n cons-Ste en Saber cuales son las conductas permitidas y p「ohlbidas
」ohn Stuart Mlll′ un fii6sofo ingles del slgio XIX, lntent6 responder a esta
PregUnta POr medlO de una teor予a etica que reclbe el nombre de研I胸n5mO
la5 PerSOnaS ten予an, COmO fin jlitimo, akenzar la felicldad. Segl]n e=a fellCldad
no era e「 resuitado del actuar vlrtuOSO SlnO dei placer que se obten予a al actuar
二“。二三〇三三〇こ三三二〇三-⋮●⋮三---三〇十〇
二二.二 二j一三ーニーー`_こう.●-重言二書i●
tener en cuenta sus resultados sln tener que reParar en los motivos que le
i i i i l . i i i “ “ “ i i - - - . “ - . 〃 “ - - i
dlerOn Orlgen・ As圧er予a tan posltlVa la acc16n de qulen COlabo「∂ desinteresa-
que en ambos casos′ las acc10neS SOn utlles para proporcionar bleneStar a la
COmunldad.
Por su parte’el ut冊arismo consldera que no hay nada que sea bueno o
de los indlVlduos Por lo tanto′ ios valores morales no son absolutos: hay actos
fdicldad y de Ia de todos Ios demas. Por medio de s=S aCtOS deben procun・
el blen COm血sI COn SuS aCCiones Iogran mejores condlCione5 de vida pa「a尾
buena
Las autorldades deben actuar para que todos puedan vivlr m匂Oらmedran[e
Para el ut冊ansmo son los tres maies que causan mayor doIor: la lgnO「anC三
Ia enfermedad y la pobreza.
Cada uno debe subordinar su fe旧dad indivldual a la fellCldad genera十三
Kant colnCldfa con ArlSt6teles en pensar que solamente las acciones volun-
tarlaS Pueden ser ca旧cadas de morales o lnmOrales′ mientras que las invoiun-
decir que una acc16n fuera buena o mala segJln la cultura o Ia sltuaC16n de
la persona. Para cSl, eXISt子a un criteriO raCIOnal, universalmente v5lldo (igual en
todo lugar y tlemPO, Para tOdos Ios seres humanos), que Permit子a callficar una
que no Esta ley moral,queeSta en la raz6n decada ser humano′ eSel sentido
anailZar dos de ellas. La prlmera d-Ce “Obra soIo seg心n una maxlma¥tal′ que
puedas querer ai mlSmO tlemPO que Se tOme en ley unlVerSalll・ Es declr que
sl lo que una persona hace es bueno para e=a′ Ser(a moraimente bueno sl la
ー、、二ゝ〇一〇三-圭---三二三一-三三く.∈●iue-C一で●○
rhisma acc16n la hideran todos los demas y es tamblen buena para todos. Por
ejempIo: SI Una PerSOna Se eSta ahogando y plde aux硝o, el deber que surge
es salvarla porque es Io que uno debe hacer y lo que consldera que en ese
caso todos debe「了an hacer. Por lo tanto′ reSCatar a la pe「sona es una acci6n
morainlente buena. Por el contrarIO, S=o que una persona hace es bueno para
sらPerO Sl tOdos lo hlCleran Serfa malo para todos, la acc16n es moralmente
maIa La釦ca kantiana nlega que Se Pueda hacer porexcepc16n lo que a uno
semqantes como medlOS Para lograr sus objetlVOS, SlnO COmO flneS en S子mlS-
mos un qempIo ser「a ei de los pol子tlCOS que regalan cosas o reallZan Obras′
De este modo, Kant se oponfa a los ut冊arlStaS qUe Valoraban los actos por
sus flneS,ya que lo que lmPOrtaba para ca旧carcomo bueno o malo un acto
para determinar el caracter moral de una cosa. La raz6n nos oblisa a actuar
blen maSalla de que esa acci6n nos haga o nofellCeS Cada persona es la que
elige segulr O nO la regla moral La "bertad reside en tomar dec Siones morales′
● Los lfmites de la libeγtad
Sl bien los 5ereS humanos somos llbres por natu「aleza, la llbertad en term主
nos absolutos no exISte. Nadle Puede hacer tod0 lo que qulere, en CUa'quler
momento y lugar porque exISte una Serle de factores que帖tan dlChas decl-
tad′ COmO ailmentarSe′ PrOtegerSe dei fr(o o descansar para repone「 ene「g子a
elegir ei tipo de comlda′ C6mo y d6nde repararse del fr(o y de qu6 manera
descansar
En segundo lugar′ eXisten facto「es soclales′ POl(ticos y econ6m-COS que
S。 ̄n diferentes de las que puede tomar algulen que naCe en un barrio de cdse
三二三二三 三二二二く二⋮-⋮∪-﹂-て9-亡
esta dado por la cuitura de la socledad a la que uno pertenece. Las tradlCIOneS,
一-三三三⋮⋮⋮-三三三三-○○く⋮-=⋮o-号o∋
las costumbres y los valores que 5e tranSmiten influyen en los comportam「entOS
Mas alほde estos fac亡ores que condlCionan las decIS10neS y aCC10neS huma-
nas′ la帖ertad de las personas tlene li面tes precISOS en las leyes de cada Estado.
hacertodo Io que quieren. No tlene nlng血lirYllte, POr eSO Se dree que es c7bIO十
/utc7. lnvocando esta llbertad na亡ural′ Cada persona podr(a hacer en cualquler
PerSOna desea tener un auto‘ nOtiene mds que salira la ca"eysubirse a' que
y Se POne a eSCuCha「 musl⊂a a tOdo volumen todas las noches, lo que molesta
mOmentO en que Se enfrentan los 'ntereSeS de las personas Y dado que los
SereS humanos, COmO leyeron en ei cap(tulo l, SOn SereS SOC-ales por naturaleza,
eS neCeSarlO POner l仙tes a esa llbertad para hacer poslble la convivencia. Los
Estados’med別te leyes′ eStablecen los l予mites dentro de los cuaies las personas
ros a面culos. El artlculo I proclama: “ ̄rodos Ios seres humanos nacen libres e
rldad de su persona′′. Y para que no queden dudas de que sln llbertad ei ser
Primeros en ser reconocldos por las leyes escrltaS. Por lo tanto, y Segtln lo que
leyeron en el cap子tulo l, PerteneCe a la categor子a de los de「echos de prImera
gene「aci(如.
Estos derechos, dentro de los cuales se tiplflCan los civ"es y los pol了tlCOS,
tad 」uridica, ya qUe COnSISte en tOdo aque=o que los seres humanos pueden
y quie「en hacer o no hacer dentro de lo que las leyes establecen. Los l(mites
lmPueStOS POr las leyes de los Estados a la ltoertad de cada individuo tienen
COmO Ob」etivo hacer poslble la convlVenCla SOCial.
PueS los derechos de cada uno ha=an su l「ml[e en l∂ llbertad y los derechos
de los demas.
La llbertad de una persona estatompuesta por la suma de todos sus dere-
Chos. En la medlda en que cada uno pueda ejercery gozar plenamente de sus
derechos sera ve「daderamente libre, mientras que los que no puedan gozar
Su5 Objetivos ′’[ ] asegurar los bene「iCios de la llbertad […]′′ po「 su parte, COmO
no hay esclavos Ios pocos que hoy exISten quedan llbres desde la、」ura de esta
La ilbertad clVil′ POr S= Parte, queda consagrada por una serle de dere-
帽mados d錐cho∫ impI徹o∫, ’’」] que nacen del prlnCipio de la soberanfa del
determlnar que tOdos Ios derechos reconoc「dos por elia no son abs0lutos
5ino que deben eJerCerSe ′’conforme a las leyes que reglamentan su ejercICIO′:
、二、三一三一 三三くここ’’〇三-三--〇二
COmO Se雨ia el art予culo 14. Por ejempIo, Si blen la ⊂onst血ci6n reconoce el
derecho de sa旧del pa予s‘ Para hacerlo’Se debe cump旧con la ley que exlge
tener un pasaporte.
referida5 a l自ibertad:
PrOh(be’’・ Es declr que tOdo aquello que la Constituc16n no proh了be les esta
de una base de llbertad 」面dlCa que Permite a cada persona rea圧zar todo
Esta consISte en el derecho que tlenen tOdos Ios seres humanos a manifesta「
terce「os
Por un lado, el derecho de cada person∂ a eXPreSar SuS ldeas. Por e1 0trO, el
PubllCar SuS ldeas por la prensa sln CenSura PreVra’’. A su vez, el art予culo 32
しa censuγa
PubllCaCIC〉n, eStO nO Slgnlfica que en qercICio de este derecho se atente con- 〇Mencionen垂mPIos (「eaies o f一⊂-
tra ei orden ptlbiICO O Se Vuineren los derechos de otras personas QuleneS tlCIOS) de la apllCaC16n del p「ln⊂-
Io hagan deber鉦responder con posterlOridad a la publicaci6n del mater【al Pio de reserva y del prlnCIPIC C三
CueSt10nado. Por eso los med10S de comunlCaCI6n deben匂ercer este derecho iega闇ad.
todos sus habltanteS tlenen derecho a exp「esarse e lnformarse白bremente, Para que la afectan Elabo「en ur三こ=-葛
Saber lo que sucede, ⊂OmPrender lo que ocurre, eXPreSar Su OPln16n y entre cius16n.
OtraS ⊂05aS, eleglr medlante el voto con autchtl⊂a Segurldad.
● Los medios de comunicaci6n
謹選蒲
El rol que los medios masivos de comunlCaCi6n desempe軸en la socledad
eS Cada vez mas importante. como leyeron en otras paginas de este llbro, las
nueVaS teCnOiog了as han promovido el ava=Ce de una red de comunicac16n
PO厭os, Pe「O que afectan los lntereSeS de toda la socledad′ manlPulan la op主
todos Ios medios mas'VOS. De esta manera′ la 'nformaci6n d。a de ser amplia
"
y soIo se difunde hopinien de aquel10S que t'enen el poder e⊂On6m‘CO Pa「a
adquirlr Canales′ radios y diarlOS. As圧or qe申0, desde los medIOS maSlVOS
-臆、二、三〇三⋮⋮-︰⋮三⋮く.⋮.⋮三三三事-"
:三⋮臆。三一二三三-三三三く.=;.2=三三モーー
de comunlCaC16n se puede construlr y aPOyar a un cand-dato politlCO O bien
音
La llbertad de expresi6n se convlerte aS予en libertad de empresa, y aquellos
音
Pe「iodlStaS y arti5taS O POliticos que no acuerden con las ldeas de tos llamados
FM En Tfans‘tO eS un e」emPIo de
mu柄med/0叩uedan virtua「mente lmPedidos de hacer p酬ca su oplni6n
「adio altemat一Va Se fund(うen 1987
E「 verdadero periodlSmO independiente es el que informa lo que sucede y
量
y es la primeγa γad一〇 COOPeγatlVa de
expresa lo que op'na S'n depender de intereses politlCOS a los cuales apoyar o ata-
la Argentma・ Desde sus estudlOS de
Car y Sln eStar atados a los intereses econ6micos de las empresas perlOdisticas.
Castelar, en la zona oeste del Gran
Buenos AlγeS′ em-te PγOgγamaS de Los medios mas一VOS y la informac'6n p州ica t'enen que estar al servicio
interes Iocal y comumtano veclnOS, de la comunldad; a tOdos aqueilos que t「enen la responsabilidad de un medio
docentes′ trabaJadoγeS y j6venes, maslVO de comunlCaC16n′ Se les debe exlgir una actitud chca y prudente en
informen de los hechos que suceden en su comunidad′ que los grandes medios
覇。,n。。_言n ,as‡二三三三三善
pend/e雁 m ed/OS 。 Irern 。t/ VOi7
● valores, 6tica y libertad
dad, que COndiciona y llmlta SuS aCtOS No todo es como uno qulere.
En su libro宜/CC7 P。/t7Am。do左el fi16sofo espahoI Fe「nando Savate「, Se面a
que las personas ‘′[. ] no somos llbres de elegir lo que nos pasa, Sino llbres para
responder a lo que nos pasa de tal o ⊂ual modo […]’’. Es decir que la =bertad
de una realidad determinada. Ante una misma situacI6n hay diferentes formas
de proceder.
paglnaS, quien medlante la acci6n pac伯ca 10gr6 nada menos que la =bertad
de la lndla.
No se trata de que cada uno se convlert∂ en Un gran heroe slnO de darse
quisiera, tal vez en soiedad resulte dif‘cil, PerO lo lmPOrtante eS dar el prlmer
PaSO Para liegaral firral del camino. Y buscar la ayuda y la compa和a de todos
quien lo hace, Sino que esa capacltaC16n redund∂ en beneficio para toda su
m踊ples traba」OS′ que Pueden lnVeStigar′ reSuelve mqor los probiemas que
Se le presentan cotldlanamente.
La pol了tica -de帥da como el arte de lo posible- debe desarrollar acciones
moralmente positlVaS, O「lentadas a lograr el bienestar de todos los miembros ㊤ Relean la frase de Fernando Savater
de la socledad. Es ob=gaC16n de todos los que cumplen una func16n pdb帖ea y expresen′ COn un e」emPio per-
eI obrar con rectitud etica, en POS del bien com血Pero tambien es tarea SOnal, que COndicionamlentOS
de todos los sectores de la sociedad, emPreSarios, lndustriaies, trabajado「es, afectan sus v)das y c6mo acttlan
Mc7h。tm。 G。ndh/ decid/6 dedi⊂。r ∫u Vid。 。 /c7 /u⊂h。 COnfm /。 d高cr/m/nC7C/6n de 5u PL/eb/o
po高.虞的ei JU h亙ona.
impactado por la flgura de 」es11s en el Nuevo 「i±StamentO y POr la obra del escrltOr Le6n 「blstol,
acept6 un contrato temporal para trabaJar en Sudafrica, Pais que por entonces tambien estaba ba」O
el domlnlO brltchico. All予vIV16 una experlenCla que Camblar了a deflnltlVamente Su Vida. durante un
Vlaje en tren, Un hombre ‘′blancoll le exlg16 que dejara su lugar en prlmera Clase y se fuera al vag6n
de equlPajes, reSerVado para los ’′negros〃. Sumamente lndlgnado′ Se neg6 a hacerlo debldo a que
仝I hab予a comprado un boleto en prlmera CIase y era su derecho vla」ar a=圧ntonces, Se dlrig16 a las
autoridades de巾en, qUleneS, leノOS de defenderlo, decldlerOn eXPulsarlo del transporte de manera
brusca y en plena noche. Este hecho lo hlZO tOmar COnClenCia del ln」uStO tratO que reCib(an sus
COmPatrlOtaS, POr lo que comenz6 a luchar por los derechos del pueblo lndlO, COntra la dlSCriml-
naci6n y el colonlailSmO.
Para ello ellg16 un metodo or霊glna「 llamado ∫C7fyC7g/t7hc7 que, en ldlOma S鉦scrltO, Slgn笛ca “abrazo
⊂amb16 su estllo de vida, dej6 de usar la ropa occidental en se南l de protesta yadopt6 la ves-
Una de las prineras medidas que decldie ‖evar adelante fue opone「se a una ley sudafrlCana POr
la cual todos los hlnd止es deb子an 'nSCr birse en un registro especlal con sus hueiias dact橘res para
POder traba」ar. Gandhl O「den6 a sus comac10nales que no Io hlCleran′ y les propuso que quemaran
Pagar los hlndues sl querfan permanecer en ese pa予s una vez fina=zado el contrato de traba」O que
los hab子a llevado a帖Fue tal su repercusi6n que las autoridades britinicas deblerOn ellmlnar dlCho
122
Despuesde 21 afrosfuera de su pa了s,Gandh廿etOm6 a la lndla en 1915.A帖nlC16 su movlmlentO
de resIStenCra PaCiflCa COntra la5 autOridades coIonlales brltincas y predic6 la no violencla COmO
medlO Para Obtener la lndependencla de su pa予s Con los afros, Se ⊂Onvirt16 en heroe nac「Onai. Por
SuS aCC10neS′ Ga=dh汗ue encarceiado en muchas oportunidades, Sln OPOnerSe 」amds a e=o川aS6
Var10S ahos de su v'da tras las rqas y reallZ6 ayunos como forma de protesta.
FinallZada la Segunda Guerra Mundlal′ el papel de Gandhl fue v'tal en las negociaciones que
en dos paises′旧ndia y PaklStin tras lo cual ⊂OmenZarOn los enfrentamlentOS entre hlndues y
musulmanes.
Gandhl′ qu-en hab子a bregado por una lndla unlda, adonde los hind11es y los musuinanes pudle-
ran vivlr en PaZ′ desap「ob6 los confllCtOS relig10SOS y COmenZ6 a luchar por la unidad y ei enten-
dimiento entre ambos grupos Pese a ello, O tal vez como consecuencra, e1 30 de enero de 1948
fue aseslnado por un fan紺co rellgioso de un grupo extremrsta, Cuando se dlrlgfa a su cotidiano
rezo de la tarde・ Sus cenizas fueron arrQladas al r予o Ganges, r(o sagrado para los hind心es, quleneS
Gandhi introdujo la卸ca en la acci6n po凪ca por medIO del ejempIo, al predlCar la pazy la no
VIOiencia・ En un mundo convuisIOnado por las guerras, demost「6 que el paclfismo era un medlO
EI poeta Rabindranath鴫gore lo bautlZ6 con el nombre con el que lo conoc16 el mundo entero.
MNトヨェ当茎8〇十〇この号q一一一2ュ<S∈SSou°一じ一poe
Mahatma (I’Gran Alma’’). 」a vlda y las accIOneS de Monadas Karamchand Gandhl traSCendlerOn las
⑫とCualesfue「on los motlVOSqUeimpuIsaron a Gandhl a Puede decir que Gandhl fue una persona vlrtuOSa?
lnlClar una aCCi6n pol了tlCa? Fundamenten su respuesta.
⑪De acuerdo con la teor(a de la etlCa arlStOtellCa, 。Se Seg心n la知ca u航arlSta生Ysegdn la釦ca kantlana?
〃国菓
∴二一二二三三二
. 二 - “ 十 三 三 - - く - ニ ー ’ ; . 二 - ニ ー な 〇 ・
量
二 - 三 - ` ● - - - ● ● ÷ 一 〇 〇 - 重 i
/轡
Show que es segu`do televisivamente poγ tOdo el mundo Su fam油a, SuS am‘gOS, SuS
VeClnOS, SuS COmPafieros de trabaJO y tOdas las personas que lo rodean son actores,
PerO el es el umCO que nO ¥o sabe. Vean en grupos la pe11cula, hagan una f十cha tecmCa
COn SuS datos pγmC置Pales y luego respondan las slgulenteS PreguntaS
b上Que slg…ficado tlene (en ingles) el nombγe ”Truman′’了とPor que el dlreCtOr del pro-
g「ama se uama「ま’′Ch「1StOf’’?
C)星s Truman un hombre llbγe7 ‘Po† que? cCual es su suefio?
e上C6mo callflCar(an, desde el punto de vISta etlCO, el programa 7The 7fuman Show?
(⊂) o incorrectas (l) Luego transcrlban correctamente n1 5ePL/ede eIL/d/r qUe /etOhe /0 /7o左.
aque=as que detectaron como err6neas. N/ deI 。Im。 eI v/C)/t7川i de/ pul5O eI /c7丁/五.]
b) Losvalores cambian seg11n las epocasy las socledades No 5ePL/edeprohib/rqL/e en un VUeIo /n「erior
mos sin l子mlte alguno. N/ /05 gC7nC7i 5/n PC7川i e/de5eO 5/n fr
y la鍋ca kantlana los slgulenteS aCtOS? b) Busquen en lntemet el texto completo de la canc16n
a) Una persona roba paradardecomerasus hijos.
(⊂6mo les parece que podr(a ilustrarse? Fundamenten
b) Unafam川a leoculta lagravedad desu dolenclaa Un
㊨小que artrculos de la ConstltuC16n nac10nal se ha。。 deexpres16n deese momento con la queexisteen la
referencla a la libertad?
a) ReallCen un Cuadro con los art「culosy los aspectosde la
㊧Averlguen Si cerca de sus hogares func10na alguna
libertad que aparecen en cada uno. 「adio comunltarla. Si es as自nvestlguen SObre e=a, rea-
b)庁n que parte de la ConstltuCi6n constan esosart予culos? 1icen entrevistas a las personas que trabaJan en la rad○○
細さ二五三
ま三三三≒÷
Convivencia
y nOrmaS
L。 Vido en 5OCiedadpemite que
佃5 PersOnaS Puedon s。証s向cer su5
nece5id。de5, compartir /nco仰O仰r
Paγa COnVeγSaγ
antes de empezaγ
○蠍⑥琉⑧ @斬漸馴s@腿間瀬』
縫離縁鍔汐触@醍遍)u馳駆げ
㊧ La importancia de las normas
morales y 」し而dicas.
Las normas sociaies, qUe lnCIuyen las normas de cortes(a y los uso5 y
COStumbres, SOn aque眺ImPUeStaS POr una SOCiedad e lguales para todos sus
ejempio, de una persona que nunca plde las cosas por fav〇㌦ ni las agradece,
Las normas moraies son l∂S que eXPreSan PrlnCIPIOS lnterlOrlZados que
Cada persona apllCa ”desde adentro′’y que tienen que ver con su forma de
mente por todos Ios miembros de una socledad para que no haya con佃ctos.
ter obllgatOr10 a tOdos sus habltanteS, y CuyO fln eS e汗espeto de las conductas
ODeflnan los slgulenteS COnCePtOS‥ Iegal que puede consIStIT en Una multa o una pena de diferente gravedad has:三
Si blen las dlferentes clase5 de normas cont「lbuyen a una vida mas arm6-
los mlembros de una comunldad sln que queden librados a su propla VOluntad
determlna que las normas 」面dlCaS Sean lmPreSCind「bles para establecer un
Orden socla=usto.
Ei derecho es el cc叫UntO de normasJur「dlCaS lmPueStaS POr el Estado que
de=tOS. El derecho esta presente en las actividades dlarlaS de todas las perso-
nas PorejempIo, Cuando una persona toma un taxI O COmPra un aifa」Or, eSta
rea厄ando dlferentes contratos. Cuando lo5 Padres auto「lZan a SuS hijos a salir,
」uridicas se confundfan con la5 nOrmaS 「ellg10SaS. Las leyes no eran escritas y
fueron los creadores dei derecho tal como se lo conoce en la actualldad. Ellos
redactaron las pr'meraS !eyes esc「ltaS que, aI ser pjlbllCaS, aSeguraban que sus
apllCaC16n
El derecho es parte de la cultura de una socledad y, PO=o tanto, las leyes
que l0 1ntegran Camblan COn el tiempo y var予an de una socledad a ot「a, maS
As圧e puede declr que el derecho posltlVO argentlnO eSta lntegrado portodas
POSltivo de cada Estado debe reflgar los prlnCipIOS del derecho natural Es declr
que la ley, Para Sertal′ debe ser」uSta.
Cho como la dlSCIP帖a clentiflCa que tlene COmO Objeto de estudlO las normas
juridicas. Se u帥za en este sentldo cuando se dl⊂e, POr gemPlo, que una Per-
normasJuridlCaS. Esta acepc16n del derecho, qUe lo relac10na COn las leyes y
COn ei orden 」ur(dico, reCibe el nomb「e de deIecho o匂er/VO Desde este punto
hacer o de exlglr algo que tlene Una PerSOna O Sujeto, Se alude ai derecho
SubjetlVO
Es declr que el derecho como norma es derecho objetlVO, y el derecho
COmO POS剛Idad de hacer o de exlglr una COSa PrOPla de cualquie「 persona
es un derecho sub」etlVO. Se podr(a declr que SOn las dos caras de una mlSma
derechos, el derecho a traba」aL eS una leyy, desde este punto de vISta, eS dere-
Cho obletlVO. Pe「o ese derecho a traba」ar qUe el a面cuio 14 le reconoce a cada
a⊂tlVidad del Estado y establecen los l‘mites del poder de los gobemantes.
COn las normas que dlSPOnen qulches tlenen derecho al voto o la pena que
COrreSPOnde a qulen COmete un de冊0.
el dere⊂ho penal, qUe eStablece que acc10neS eSt鉦prohlbldas por la leyy fija
Dentro de esta rama se ha=a el derecho civil, CuyaS nOrmaS regulan diferen-
tes aspectos vinculados con las personas en sus relacIOneS de familia, al celeb「ar
que aprueba el Congreso, las dlSPOSIC10neS dei Poder EjeCUtlVO, las decIS10neS
de losjueces o las normas municip∂les, entre OtraS. En un sentldo restrIngldo,
C「iferio, !as disposICIOneS del Poder EleCutlVO SOn decretos, Ias decIS10neS de
. Ob=gatoriedad Las leyes son obllgatOrlaS Para tOdas las personas que
est5n dent「o de( pais, Sean naCionales o ext「anjeras, reSldan en ei terr圧OrlO
reclbe una sanci6n o castlgO impuesto por las autorldades Para que una
PerSOna CumPla con una ley, Previamente debe conoce「ia. Por lo tanto, las
Plazo dlferente, las leyes empleZan a Ser Ob=gatO「laS despu仝s de los ocho
leyes se presumen conocidas por todos, eS decl「 que Se SuPOne que tOdos las
COnOCen. Nadie puede argumentar no haber cump白do con una ley porque no
Sab予a que exISt予a. Para entender me」Or eSte PrlnCIPIO Se Puede pensar en lo que
que no sab(a que era un delltO, PUeS nO COnOCfa las leyes de la Argentlna, POr
no habe「 estado antes en nuestro pa予s.
. Generaiidad. Las leyes son generales, eS declr qUe Se aPliean por igual a
todas las personas que est鉦en las mismas sltuaC10neS. Ex15ten eXCePCIOneS
a este prlnCIP10, COmO SuCede cuando una ley sancIOnada por el Congreso
OtOrga una PenS16n a una persona determlnada.
. Estab冊dad. Las leyes son estables, eStO eS, Se Crean COn la lntenC16n de
que tengan valldez por un tlemPO PrOlongado Una leytlene VlgenCla desde
SU C「eaCi6n hasta tanto no sea derogada, tOtal o parclalmente, POr Una
nuevaley
. Irretroactividad Las leyes son lrretrOaCtlVaS′ O Sea que PrOducen efecto
esubrayen en el texto de estas pagト
desde su publlCaC16n y no hacla atraS en el tlemPO. Por lo tanto, nO Pueden nas las deflnlC10neS de derecho
Ser aPilCadas a hechos previos a su entrada en vlgenCla. En este sentido, poI/「/VO, deIeCho o匂er/VO y deIeCho
Se Puede pensaren lo que ocu「r而a sI Una ley estableclera que a tOdas las 5均ie「IV○
PerSOnaS que el afro pasado cruzaron un sem前oro en rqIO les corresponde ○Real-Cen una COmParaC16n entre
CumPllr ClnCO aF¥os de cdrcel los conceptos derecho pdbI/CO y
Una ley puede tener efecto retroactlVO Sl, anticipando sus efectos, beneflCla derech o p rI VC7do.
a las personas lnVO!ucradas. Esto su⊂ede, POr ejemplo, SI Se dISPOne un OExpllquen en que COnSISten las
aumento de sueldo retroactlVO a treS meSeS anteriores a la ley. CaraCteristicas de las leyes.
しas fuentes de言de『eCho
/o5 dc7to5 que 。。n Origen o 5u nO伽・ La5 fuente5 。e /a h厨or匂POrSU PC7碕5On C7qUe//05
re∫「imon/OJ de/ pc75C7do de /o5 qUe ∫e Vden /05 /nve5的。do/t?5 PC7rCi de5CUbr/r c6mo 5e V/Vid
/oi he⊂ho5 CreOdo/匂es 。ec/所e /o∫ que ∫U′gen /05 r)Orm。∫jur/d/C。5, y POr ′o rc7ntq 。ue 。c7n
しA己EY
La fuente deiderecho m5s -mPOrtante eS la ley. Como leyeron, Cuando se
/egI5′ los cuales derlVan del verbo /egge吟qUe SlgnlflCa ′‘lee上En la antlgu∂
LA COSTUMBR王
Una costumbre es una actlVldad habltUa巾ue rea"za una persona. Por qemplo,
Se dlCe que hay adolescentes que los flneS de semana tlenen la costumbre de lr a
mas/ eStan COnVenCldos de que elle es obligato「la aunqUe nO eSte PreVISta POr la
te mucho tlemPO nO hubo una ley que reglamentara el nombre que los padres
POd(an ponerles a sus hリOS. Sln emba「go′ nadle uSaba nombres extravagantes,
COn la actlVldad que llevan adelante los JueCeS. Estos tienen la mlS16n de
dar una soluc16n legal a un con印cto que tlenen dos pa「tes enfrentadas工a
que tomar una decIS16n, tend「a en cuenta las sentenclaS de otros 」ueCeS en
CaSOS Similares.
PreCedente
Cuantas mas sean las sentenclaS CO旧Cldentes, mayOr PeSO tendra laju「is-
p「udencla en eSe PuntO. Sln embargo, a VeCeS Una SOla sentencia de la Corte
no prevIStaS POr las leyes Los」ueCeS, COn SuS Senten⊂ias, SOn qUleneS Cubren
LA DOCTRINA
鱒的駒場ね鍬輔弼胸高 Se denomlna doc面nc7 la opln16n de los especlallStaS en derecho sob「e
轟け同山∞心●賀れ・小●申ヽ,血i ・l `軸関l●
賀d●亀山血●e ¥い▲競技●`●1 ●o寄 タ`●1 ell●山血
temas de su area especiflCa. La doctrlna eS Una fuente lndlreCta del dere-
de sancIOnar una ley,tOman en Cuenta las ldeas planteadas por los te6「(COS
Por qempIo, la obra B。Jei y PUnrO5 de pcJr「/d。 P。/t7 /c7 OIgCJn/ZC7C/6n r)C7C/O-
El verbo con航u/r SlgnlflCa Crearda「 orlgen y forma a alguna ⊂OSa Por eso,
del Estad〇・ A su vez, ia ⊂onstltuCi6n plantea los ob」etlVOS y los valores que
tantes de un Estado por med10 del reconoclmlentO de sus derechos, PerO SObre
todo al establecer que quleneS ejercen e巾ode「 deben hacerlo sometldos a la
arbltrar10S y desp6tlCOS.
別constitucionalismo
Se denomlna COn抑UCIOnC7応mo la organ-ZaC 6n po凪ca de un Estado que se
いN卜丁丁ゝ。﹂呈。﹂。-〇二-い幸三C﹂d<S∈SSOu°一〇一pUG
basa en una ConstltuC16n escrita com0 1nStrumentO Pa「a COntrOlar el e」erCICio
A flneS del slglo XIX y durante el siglo XX, las nuevas constltu⊂ OneS que Se
a lnCi… nueVaS ldeas tales como el rol del Estado para asegurar una mayor
una constltuCi6n o blen Para reformar una ya exIStente, que derlVa de! prlnCIPio
de la soberanfa popular.
por prlmera VeZ la ConstltuC16n de un Estado Este poder es e」erCldo por una
Congreso debe declarar por ley la necesldad de su reforma. Esa ley debe pre- los /了m)teS de la obedlenCia / / no
todos Ios cludadanos, tlene la tarea de anallZar los temas propuestos por elo .九es paγeCe que Ma「lanO Moreno
Congreso y reallZa「 las reformas que considere convenlenteS. lncluso puede apoyaba o no la sanct6n de una
decidlr nO hace…ngUna reforma. Lo que no pueden reallZar los constltuyenteS Constttuc16n? cPor que?
es cambiar puntos de la ⊂onstltuC 6n no prev-StOS en la ley de reformaルna vez
de dos maneras・ POr un lado, las leyes no pueden establecer nlnguna medlda
PIo′ una ley no podr子a estable⊂er alguna fo「ma de censura prevla, ya qUe eSta
que todas las leyes deben ser creadas respetando Ios mecanISmOS eStablecldos
POr la ConstltuClch
El art(culo 31 de la Constituc16n nac10nal establece ′‘Esta ConstltUC16n, les
tratados con las potenclaS eXtranjeras son la ley suprema de la Nac16n […]′’.
卜へ卜こ>.二三∪しC-。二-⋮てー三三d<SESSeu〇一∪一pO⊂
autorldad
Ademas′ ei mlSmO art予culo establece q=e las autoridades y las leyes pr○○
“巾atados internacionales
ia teorfa de Ia piramidejuridica.
Para Hans Kelsen, el orden」uridlCO de un Estado tlene la forma de una
nacional. Debajo de e=a se ubican las leyes nacionales que, Para Se「 V5iidas,
PrOVinciales que deben respetar a su vez las del orden naciona上Mas abajo, las
De esta manera, Se aSegura que tOdas las normas sean coherentes y res-
PetuOSaS de la ⊂onstltuCi(in
EI contγOl de la constitucionalidad
Para asegurar la vigencia dei princ申O de la supremac(a de la Constituc16n
exISten meCanlSmOS de control que revisan s=as leyes o Ios actos de goblemO
Se adecuan a los prlnCIPios generales de las const血⊂iones de los Estados o sl,
Sln embargo, Sl「Ve COmO anteCedente para otros casos futuros, SObre todo s=a
de la Nacl(うn
dentro del o「den ju胸⊂。- ㊤ Expliquen con sus paiab「as Ios conceptos poderorig/-
﹁N¥一一ゝj呈。J。一。-ユニp〇三へきくS∈SS里〇〇一じ一po(と
POr la flgura del gobemador de Buenos AlreS, 」uan Manuel de Rosas, que Se
hasta 1859 Luego de la bata=a de Cepeda y del Pacto de San 」ose de Flores,
Buenos AlreS Se lnCOrPOr6 a la Confede「ac16n pero, Para lograr esto, fue nece-
1866, 1898, 1949, 1957 y 1994. La reforma constitucional de 1949, qUe mtrOdu-
La prlmera Parte O P∂rte dogmatlCa Sienta las bases del sistema politico y
1’que eStablece. ”La Naci6n Argentlna adopta para su gobierno la forma repre-
Los derechos son las facultades que el Estado reconoce a todos sus habト
C16n generai del Estadory del Poder 」udlCia「, que debe resolver los confllCtOS
POr lo tanto′ tlene la posibilidad de dlCtar SuS PrOP'aS leyes y sus cludadanos
b) Identifiquen en la prmera Paγte de la Constituct6n un aγt{culo en el que se exprese una de。aγaC16n, aquel
que 「econoce eしderecho a un med十o amblente SanO′ y una garant{a constltuC¥OnaL en el art(culo 18
C) Con la infoγmaCi6n de la segunda parte γeSPOndan狙uienes ejeγCen emueStγO PatS el Poder LeglSlativo,
asplran・ 」unto con la旧ertad y con la igualdad, forma parte de 16s princIP10S
fundamentales que hacen dlgnOS a tOdos Ios seres humanos Ysl bIen eSfacll
reCOnOCer a una PerSOna justa o una sltuaCi6n que resulta ln」uSta, eS muy
PrOPia de cada lndlVlduo y’en eSte Sentldo’COn las teor予as dicas sobre las que
Cada uno.
En su dimensi6n socia=a justlCla, desde siempre, Se ha relacIOnado con
﹁﹁卜一->二三-一 三一三一く了-と三一三と一-)-三
las leyes. De hecho′ et而o16gicamente, la palabra jL/∫tic/C7 derlVa de=at(n /u妬-
ric7, CUya ra(z -/u5- SlgnlflCa ’’derecho’ly a la vez es usada como sin6nlmO de
Poder 」udiclal, CuyO Ob」et'VO eS aPlicar e interpretar las leyes para resolve「 los
Por eso es necesariO tener PreSente que las leyes, les sentenciasjudiciales y
La JuSt「Cia′ ademds′ debe ser equ圃iva′ debe asignarle a cada uno lo que le
鴫mbien es lmPOrtante que la」uStic-a Sea igualitarla, eStO eS que tOdas las pe「
SOnaS Sean COnSlderadas lguales ante la ley, Sln nlng心n tipo de discriminac16n,
as-gnar eXPreSamente las funciones y los l予mite5 dentro de los cuales pueden
act=ar las autorldades′ eS una garant(a de」uSticia, ya que eVlta que los gober-
tratadas las personas que violan las leyes・ Ei Estado tlene el monopo=0 de la
fuerza, eStO SlgnlflCa que eS el dn-CO COn derecho para obligar a cump旧a ley’y
」u tida por mano propla y, en COnClusi6n′ la ley del mds fuerte. En este aspecto
al mal causado Losjueces son los que deben actuar con lmParClalidad en
el momento de ajustar lo que las normas generales se雨lan a las sltuaCIOneS
para evitar que se cometan los de血os y′ SI PeSe a ello′ Se VIOla la ley, la pena
el marco de las leyes asegura la llbertad p∂「a tOmar d予a a d「a las decIS-OneS
democr緬ca y en paz.
⑫とQue condidones debe reun-r una COnducta para ser ⑫Diferenclen los conceptos/U∫tic/C, 。/Stribu「/V。 yJU5「/C/。
conslderada justa? Fundamenten su respuesta y den re脇ur/VC7.
De∫de hc7Ce md5 de L/n 5/g/o′ eX/i把L/nC7 fendenci。 /ntemc7donc7/ mしルんorre en conrrc7 de /c7 Pen。
de mL/erte・ C。dc7 VEZ menO5 PC活fe5 contemp/。n en拙5 /eg肋⊂/one5 /c7 //c7mC]dc7 Pena CaPita1 5/n
emb。IgO’m /。 C7CrL/C7/idc7d ex庇n [。mb/C5n quiene∫ 5upOnen que reimp/。ntC7r /c7 PenC7 COp/rC7/
Sanciones legales
Como leyeron en pきglnaS anter10reS, la 」UStlCla retr主
一-、一一三二三- -三三く,2●重●u〇一〇一p●●
簿へJ了えj〇五〇8-。∵⊇⋮蔓q三〇オー<高一とSS呈。一〇一pO◎
todas las sancIOneS.
Sldo acusados de robo a mano armada y del aseslnatO SObre la pena de muerte Falso porque, COmO leyeron,
de un pollCfa; Sln embargo, ajln en la actua=dad muchos muchas veces quleneS SOStlenen Una POS)⊂16n favorable
142
a le pena capitai no persiguen un fln de」uSticra slnO de
los paises que abo廟on la pena de muerte no pueden
VenganZa. relmPlantarla De este modo′ SI Se decldlera lmPlantar esta
Por otro lado′ Cabe cons-derar que los Estados son los
medlda en nue5trO Pais, habrfa que denuncrar e崎cto (es
garantes de le protecc16n de lo5 derechos deほs personas. dec亘retirarse de 61) previa aprobaci6n de los dos tercIOS
A esto se comprometen muchos, adhiriendo a tratados de del totaI de los miembros de cada Camara del Congreso
derechos humanos. Y un Estado no puede garantizar los nacional
derechos de 5uS habltanteS Sl eStablece en su legislac16n CuestlOnada desde todo punto de vista, la pena de
acabar con le vlda de ellos. muerte es un qempIo de c6mo la dimensi6n legai y厄
edlficlOS PubllC05.
. La d'Ctadura de Pedro E. Aramburu, en 1956, Orden6
de consplraCi6n.
. La dlCtadura que gobern6 nuestro pa予s entre 1976 y
Mのトヨ希上告08}○⋮S蔓号書く∽⋮SSe耳。至pe◎
嬉ドニここ﹂⋮dCし事で)⋮二三三三三。d<S∈SS°u〇一∪-七〇仁
轡
En el aho 2011 se est†en6 1a pelicula de oγ1gen eStadounidense JL/Sticia Final
COnVenCtda de su mOCenCla y tOma una decis16n que camblara Su Vida, COn e川n de
hace「 〕uStlCは
i) cCual c○nslderan que es el mensaje O los mensaJeS que busca transmltlr eSta historla?
Fundamenten su 「espuesta.
Osubrayen, en la函na 139de este libro, las deflnlCiones eDe acuerdo con lotrabajado en este cap仙o, busquen
de declaraciOneS, derechos y ga「antfas. art子culos per10disticos que descrlban sltUaCiones de
e Ahora que termlnarOn de estudiar el capitulo, Vueivan a justl⊂la y de ln」uStlCia. Luego, rea「iGen las siguientes
a上Con que tema, de los que leyeron en el capitulo, rela- C) Den su opln16n sobrecada unode lostemas quese
Cionar予an la obra?車)or que?
e Busquen dos noticias rela⊂ionadas con la cuesti6njur了d主 este capitulo. ’’EI Estado no puede ensehar a no mataら
de las leyes). Extraigan las ideas princIPales y compdren- a) (Estan de acuerdo con esa frase? !Po「que?
o Busquen definiciones del concepto deju5t/C/O dadas por b上Cuales son sus func10neS?
diferentes autores y anallCen COlnCidencias y diferenclaS C) ifn d6nde aparecen enume「adas las atribuciones de
● Construyo ⊂OnO`imiento
Para fln訓zar te proponemos que reflextones sob「e algunos temas y luego completes el siguIente Cuadro.
垂reS串o t‘ti=a secci6n ’A刷uz de las fuentes’’para comprender las expilCaCiOneS aCerCa de las fuentes del derecho?
、ふ’へ、ヽ ′ へ
Sf ′- N〇㌧了
亡ducaci6n
Vial
encace5 PO仰伽minuir
佃/nsegur/d。d en eI tr6n5ito.
Para conversaγ
aれteS de empezaγ
㊧ sel- uSuaγio de la vfa p心blica
PeatOneS. Ser usuario de la vfa pub畦es transitar por e=a para lr de un lugar
C16n de「 pa(s′ COmO la pollC予a de transltO, la pollC子a federal o los inspectores
Aut6noma de Buenos AlreS. Ademas, tOdos Ios usuarlOS de ia vfa publica deben
respeta「 las seF‘ales de transito y lo5 dlSPOSltlVOS que Ordenan la circu!ac16n de
nes involuntar'aS que Pueden provocar dafro a las personas. E5tO nO SUCeder予a
Sl′ POr ejemPlo′ Ios peatones no cruza「an la calle po「fuera de la senda peatonal
鵜卜一丁>j呈○き-°三㌦蔓をuOよくS∈SS①u°-U.p①⑮
deberfa suceder que los conductores pasen semaforos en rQ」O O eStaC10nen de
forma mcorrecta. La mayor parte de los accldentes son evltables s=os conduc_
tores y los peatones se comportan de manera responsable en la v子a pjlb"ca.
しa educaci6n vial
En la v了a pllb=Ca hay conductores, eS decll PerSOnaS que COnducen veh予cu-
6mnibus′ mOtOS′ bicICletas. Tamblen hay pasaJerOS, que SOn las personas que
La ley 23.348 obIiga a todas las escuelas del pa「s a ense雨「 educaci6n vlai,
de manera tal que los chicos adquleran h紬tos que les permltan reSPetar las
gerada. Debemos ser responsables por nosotros y po「 los demas. Conocer las
C10neS SOClales confllCtivas y porque sabe que sus de「echos termlnan donde
En los sit10S donde no hay p0l'C「a o sem約ro que regule el trans「tO, tOdos
te′ anteS de cruzar la ca"e’deben mirar atentamente hacia ambos lados para
la vfa p心bllCa
esta proh「bido que los peatones circulen. Sln embargo, SI POr aiguna cir-
antes de cruzar Ademas’S0lo pueden cruzarse por los pasos para peatones
eReunldos
(senda peatonai), eSten demarcados o no, Sean elevados o subterraneos.
Cuando una persona cruza Ia ca=e por Ios pasos para pea亡ones y ei t「an51tO
PrOducen dahos materlales y humanos, y Crear las condidones para evltar los
accidentes de transito
Para que tOdas las personas puedan lnterna白zar pautas sanas de comporta-
miento soclal y act(tudes positivas que ayuden a llevar a cabo ciertas conductas
necesariaS Para la convivencla en el espacio pub=co.
書N卜葛丁ゝ呈呈80)きっS宮子q三。ふ-dS⋮SS①u〇一じ一po@
es la v予a pdbliea con todas sus particularldades. Estos tres factores est鉦lnte-
dad, Esto sucede, POr qemPIo, ⊂uando no se respetan las normas que los
SI Se analIZa el factor humano, Se COnCluye que las personas son las prlr十
y la prudencia
eRespondan en sus ca「petas Como usuarlOS del transporte pdbllCO′ t∂mblen eS neCeSar10 reSPetar las
a) (Que es la seguridad via町Cuai es normas. En nuestro pa(s, Se aSClende a los C)mnibus y colectivos por la puerta
SU Ob」etlVO? delantera y′ eXCePtO en CaSOS eSPeClales, Se desc‘ende po=a del mediO O la
COn la convivencia en ia v(a pdbl主 鴫mbich es lmPOrtante reSPetar el espaclO que les corresponde a los demas.
Ca que les parece que no respetan Una forma de hacerlo es cede「 ei aslentO a Ias pe「sonas cuya moviildad es
habitualmente? (Por que? reduclda: PerSOnaS mayOreS, muJereS embarazadas o con n洋¥OS Peque和os y
Vehicuios, Cada vez mas veloces, las personas, en Su rOl de peat6n, COnductor
De todos depende
Lo que suceda en la v子a publlCa depende de var105 factores en los cuales
todas las personas est鉦lnCluldas. Los conduc亡ores y los peatones deben res-
lCuales son los factores que se deben tener en cuenta para asumlr las res-
POnSab川dades que le co「responden a cada uno en la v子a pubilCa? Entre otr〇号
COm11n cruzar con sem前oro en rc吟en calles deslertaS Para eVitar ser asaltados
Por eso es importante tomar conclenCia y educar para lograr entre todos una oiQue elementos se deben tener
mqOr COnVlVenCla. en cuenta para evitar accidentes?
Log「ar conciencla frente a los rleSgOS qUe Pueden suscltarSe en la v予a ptlbll- Reunidos en grupos, dlSehen una
Ca eS lmPOrtante Para PreVenlr aCCldentes. Algunas conductas que cont「lbuyen CamPa雨pub=citaria con esta
a aumentar las probab出dades de accldentes 5On e=ncumpllmlentO de la Ley de informaci6n. Piensen un eslogan,
Tr鉦sito, el exceso de velocldad, nO reSPeta「 las se雨les de tr鉦sltO, nO uSar el busquen lmageneS que SlrVan
Cintur6n de seguridad o apoyacabezas, VraJar COn n胎os en el asIentO delantero, Para =ustrarlo, eSCrlban textos cor-
lngerl「 alcohol y/u otros estlmuiantes antes de conduc町uSar ei tel約no ceiuiar tos y convincentes. Luego′ PreSen-
mlentraS Se mane)a, la falta de respeto de o hacia los cidistas y motociclistas, tenioatoda la escuela pa「a que los
no usar casco, y CruZar la ca=e sin miraL POr lugares inapropfados y sln reSPetar demas tomen conciencia.
el semafor0.
D Las se再ales de transito
Calle’O elevados sobre el piso, COn lnfomac16n dt岬ara los conductores, Pea-
advlerten las caracteristicas del camlnO (COmO una CurVa) y las que lndl-
Can la pos剛dad de riesgos eventuales (COmO la ce「canfa de una escuela).
Estos carteles son ama刑os con letras o s予mboIos negros y tlenen forma
de diamante
△, ⑧∴⑥
Cruce fe「roviariO Caizada 「esbaiadiza Escoiares
㊥ ㊤ ⑳
Contramano Trinsito pesado Limite de veiocldad
a la de「echa maxima
de color blanc〇・ Otras son azules con (conos de coior negro. Estas se雨les
圃 田 圃
Hospital ComienZO Nomenclatura
de autopista urbana
(senda peatonal) o en los cordone5 de las veredas (el coIor rQ」O indlCa qUe eSta
Por medio de esta ley fue creada la Agencla Nacional de Segu「idad Vial,
zac16n no solo del examen para las llCenClaS de conducir, Sino tamblen de las
leglSlaciones provlnClales.
La Agencla Nac10nal de Segurldad Vlai es un organismo autarqulCO que
centrallZa las decisione5 PrlnCipales en cuanto a segu自dad via上La agencla
Permanente ⊂Onformado por las ONG, los slndlCatOS y las c5maras que nuciean
accidentes de transltO Un e)emPlo de ello es el OperatlVO Sol, que COntr0la la los caminos.
Seguridad vlal sobre las rutas de acceso a la costa AtiantlCa en la prov両a de
Buenos AlreS durante el per子odo de verano, COn 「adares para medir la velocldad
los conductores.
しa Ley de Transito
Una de las medldas tomadas para me」Orar la segurldad vlal es la Ley de
丁ransltO 24449. Entre otras normas, eSta ley obliga el uso del c而ur6n de
conductores y pasa」erOS que Circulan por las ca=es y rutas no usan el cintur6n
POdr了a provocar.
La policia de tfansito
La polic子a de transito t「ene COmO funcIOneS el control y la fiscalizaci6n del
a) Accedan a ’‘‘Que es luchemos?’’, lean el texto y respondan・狙ue ObJetlVOS tlene eSta aSOClaCton?
b) Ingresen en ’’巳stadisticas’’y, C○n eSa mfoγmaCi6n. γeSPOndan・ CCuまl fue el total de mue「tes po「 acc主
. comparen esas c-fγaS C○n la de los t‘1timos cmCO a丘os ReflexしOnen SObγe eStO en g「uPOS
iAccidentes o siniestγOS?
G/t7n PC7rte de /oi hecho5 qL/e 5e denom/n。n aCCidentes 5On, en re。/id。d ev厄b/e5yPOr /o rc7ntO r)O
∫On vend。dero5 。⊂C/dente5. Lo∫ 。CCIdente5 de r南n5iわ5On C7qL/e//05 5U⊂e5O5 qUe r/enen /ug。r ⊂OmO
COn5eCuenCi。 de uncは/ruc7Ci6n /nevIt。b/らde un毎cho fortuiわque /o5 PrOVOCのen /o5 que nO 5e PUede
C7f冶u/r C汗)。die /c川e5p。n5abi/id。d de /o ocurr/do・ Por e/ GOnr′t7r/O, CL/C7ndo e5わ5 ∫uCe∫O∫ re5pOnden c7
CC7U∫C75 PreC15。5, Se PL/ede e5t。b/ecer 。切n fゆO de /t?5pOn5。bi//dc7dy por /o r。ntO, ie debe hc7b/c7r de /a
ex応にnc/C7 de un siniestro
蛾ド一一ゝ箪害8°︼O﹂⊃S竜一q-u○○dくS∈SSe亡°-U-pe⑰
nlngjln aUtO, decide cruzar
menos, negllgente.
Pedro′ POr Su Parte′ COnSider6 que se trat6 de un acc上
Recuerden que en un debate no se espera que quie- C) El moderadorse ocupara de otorgar la palabra yde que
nes intervengan aporten solucIOneS, SlnO qUe P「eSenten Cada orador respete el tiempo que tlene Para eXPOner
argumentos a favor de su posICi6n respecto del tema (Pueden acordar un tiempo de cInCO mlnutOS). Se encar-
tratado. Para eilo, les aconsejamos que p「eparen la exp○○ ga「atambich de mantenerei orden, POr loquedebe ser
SiC16n e incluso la ensayen.巾mblen qUe CUenten COn aigulen reSPetado por todos.
alg心n elemento de apoyo visual (gr飾cos, fotos, POr qem- d) Para que el debate tenga exito, deberan comprome-
) . C7COmpC7h。r /c75
POSturaS. Pueden escribirlos en unaほmina para presen- minutos para 「eflex10nar SObre lo d-SCutldo y pensar en
155
: 一∴∴∴ なDepγ。h〇十 l㊥’
Funciones , EjempIos
巨rlCC十 ;∴∴∴ ㊥
ふうDepTtOridad : :
▽
十蒜。王 ∴∴; △
∵∴
a) 1 DecaγaCtertSticas ◇
与 de-avia SltuaCIOneS¥mPreVIStaSde C∂ra〔terPerma[enteOtemPO「al
eind忙anSunatUraしeza. 1 ⑥
ゆ継一一>埴生d8°︼きつS竜一q一u〇五千SESSou〇一∪一pe⑫
! :∴∴∴ 呈 田
Inf。rm。,ivasl i
中州Sito正as
leeγ unO de sus relatos mas 「econocldos ’’La autopISta del surα, el prime「o de los ocho
SlgulenteS PγeguntaS
㊧Reunanse en pequehos grup。S P。,a.。ai,Zar 。na Sa正 5/n v/Vir Lo∫ CCj/cu/0∫ 5Urgen de L/n e5tL/d/O enCC7′gC,do por e/
da porla manzana de la escuela Algunos,COn un Cua- M/n/5tenO de 5c7/ud de /c7 N。C/6ny。UnqUe 5On e5"moc/one5
y conductores que pasen cerca de la escuela Con el resuIto her/do o fe7//ec/dQ)師re un 20y un 40% de /c75 V/C汁
escuela y expliquen a los demas alumnos que precau- 5egL/nd。d 。/ momenわde/ 。CC/dente es m存imo.
Ciones deben teneren la v(a pub"ca.
Fuente. Marlana Carba」a上′’EI ot「o costo′:
㊧{uales son las func10neS de la pol,。予a d。t面。,t。? a上A qu台se refiere la autora cuando menc10na una “eP主
BoBB10, NoRBERTO. E/ r/empO de ‘o5 derecho5. Madrid, Cien⊂i。i 50⊂ic7/e5 y PO佑i⊂C7i. Buenos Aires, Puntosur,
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