INTRODUCCIÓN AL NUEVO

TESTAMENTO

CÁPITULO IV
HEBREOS, SANTIAGO, 1 Y 2 DE PEDRO, 1, 2 Y 3 DE
JUAN, APOCALIPSIS
HEBREOS
CONTENIDO DE HEBREOS

1:1 – 2:18 Jesús es superior a los ángeles

3:1 – 4:13 Jesús es mayor que Moisés y Josué
4:14 – 5:10 Un sacerdocio como el de Melquisedec
5:11 – 6:20 Una advertencia contra la apostasía
7:1 – 8:6 El sacerdocio de Jesús
8:7 – 10:18 El antiguo y el nuevo pacto contrastados
10:19-39 Otra advertencia
11:1-40 Ejemplos de fe
12:1 – 13:25 Alientos, advertencias y exhortaciones
CONTENIDO DE LA CLASE
EPÍSTOLA A LOS HEBREOS
 Introducción
 Tema de Hebreos
 Autor, Lugar y fecha de Hebreos
 Destinatario y propósito
 Contenido de Hebreos
 Resumen de Hebreos
 Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes Doctrinas
 Pasajes famosos
A LOS HEBREOS
INTRODUCCIÓN
 El título de los libros del NT, luego del 100d.C. Tradicionalmente
esta epístola tiene el título en griego que dice “A los Hebreos”,
el cual ha permanecido hasta hoy.
 La epístola misma no especifica a quién fue dirigida, ni dice
explícitamente si fue a hebreos (judíos) o a gentiles que se
escribió.
 Por las referencias a la historia y religión de los hebreos, y
ya que no aborda ningún tema o práctica particular de los
gentiles, el título se ha mantenido tradicionalmente como
“Hebreos”, como dirigida a los judíos.
 Aunque el capítulo 13 muestra su carácter epistolar, el resto
del documento parece más un discurso teológico que una
carta.
 TEMA CENTRAL DE HEBREOS
“La infinita superioridad del cristianismo sobre el judaísmo basado en el
sacerdocio perfecto, completo, intransferible y eterno de Jesucristo.”
 Todo el tema de la epístola se desarrolla alrededor de la palabra
“mejor”, que se usa en una serie de comparaciones para
demostrar cómo la revelación de Dios en Cristo es superior a la
revelación que vino por medio de la ley, especialmente aquella ley
que fue aplicada mediante el sacerdocio levítico.
 El gran tema de la carta a los Hebreos es que Jesucristo ha
completado en un Nuevo Pacto todo lo que el Antiguo Pacto había
iniciado. De ahí que el libro de Hebreos está lleno de referencias
del Antiguo Testamento.
 Como el libro de Hebreos compara el sacerdocio imperfecto levita
con el sacerdocio perfecto de Cristo, es imprescindible un
conocimiento del libro de Levítico para poder entender Hebreos.
 La epístola a los Hebreos es un estudio que contrasta los rituales
imperfectos e incompletos del Antiguo Pacto, dados bajo Moisés,
con la provisión infinitamente mejor del Nuevo Pacto ofrecido por
el perfecto Sumo Sacerdote, el Unigénito Hijo de Dios, el Mesías,
Jesucristo.
 SOBRE EL AUTOR Y LA FECHA
 Autor: Desconocido
 Nombres sugeridos: Pablo, Bernabé, Silas, Apolos, Lucas,
Felipe, Priscila y Aquila.
EN CONTRA DE PABLO A FAVOR DE PABLO
 Calvino, en el siglo XVI dijo, “no puedo Clemente y Orígnes creen que fue Pablo
dar razones para mostrar que Pablo fue  “tuvo que haber sido un hombre con un
su autor”. conocimiento teológico muy grande”, “con
 En 1537, Martín Lutero sugirió a Apolos. un vasto conocimiento de los judíos”, “con
 Los teólogos modernos creen que no es dones excepcionales”, y que “conocía a
posible que haya sido Pablo. Timoteo” (13:23)
 Otros han mencionado a Lucas y a  Lucas pudo haber traducido al griego lo

Bernabé. que Pablo escribiese en hebreo

 El estilo literario es un griego muy
(Clemente dice esto).
refinado, Pablo escribía en lenguaje llano  Pablo quizás omitió su nombre porque

y claro. los hebreos estaban predispuestos con él.

FECHA:

65 AL
No fue temprano porque:
69 D.C.
 “Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo...”
 Tenían tras sí un largo pasado de persecuciones. 10:32, “Pero traed a la memoria los días
pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de
padecimientos”
 Parece que los milagros que antes acompañaban la predicación ya no se producían
más.“¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? La cual,
habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que
oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros
y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad”. (2:3,4)
 Pero tuvo que ser antes del 70 d.C., porque
 El uso del tiempo presente en los textos 5:1–4; 7:21,23,27,28; 8:3–5,13; 9:6–9,13,25;
10:1,3,4,8,11; and 13:10,11 dan a entender que el sacerdocio Levítico y el sistema de
sacrificios estaba todavía en operación.Los lugares de reunión fueron destruidos desde las
guerras judías que comenzaron en el 66 d.C. y el templo de Jerusalén fue devasatado en el
70d.C. Hubiese sido un argumento. En lugar de escribir en el 8:13 “Al decir: Nuevo Pacto,
ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a
desaparecer” (8:13), hubiese dicho “ya desaparecieron por completo todos los sacrificios y
sus altares”.
 Sus primeros maestros ya habían muerto (13:7) “Acordaos de vuestros pastores, que os
hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e
imitad su fe.”
 Además notamos que Timoteo había sido libertado de la prisión (He.13:23) y que la
persecución estaba siendo cada vez más severa (10:32–39; 12:4; 13:3). Estos detalles
podrían acotar la fecha posible de escritura entre el 66 al 69 d.C.
DESTINATARIOS
 Judíos cristianos. El grupo principal al que se dirige esta epístola está
compuesto de judíos cristianos que sufrieron rechazo y persecución de sus
vecinos judíos inconversos (10:32–34), aunque no llegaron a ser
martirizados (12:4). Esta carta les daría ánimo y confianza en Cristo, su
Mesías y Sumo Sacerdote. Era un grupo inmaduro de creyentes que fue
tentado a mantenerse en los rituales simbólicos y débiles de las
tradiciones del judaismo.
 Judíos inconversos que asentían. El segundo grupo eran judíos
inconversos que estaban convencidos de las verdades básicas del
evangelio, pero que no habían depositado su fe en Jesucristo como su
Salvador y Señor. Ellos asentían intelectualmente a la fe del evangelio,
pero espiritualmente no estaban comprometidos. A este grupo es que se
escribe los siguientes textos: 2:1–3; 6:4–6; 10:26–29; y 12:15–17.
 Judíos inconversos que rechazaban. El tercer grupo no estaba convencido
de la verdad del evangelio al que se había expuesto. El capítulo 9 se
dedica a este grupo (ver especialmente 9:11,14,15,27,28).
Comunidades Judías del 60 al 70d.C. ¿Dónde estaban ubicados los judíos de Hebreos?
•Palestina, Egipto, Italia, Asia Menor y Grecia
•He.13:24 “Los de Italia os saludan” es ambiguo
• Grecia o Asia Menor es posible por el uso
de la LXX.
•Los judíos que vivían en el exilio habían
sustituido el templo con las sinagogas, pero solían
peregrinar al templo en Jerusalén

Italia

ASIA
MENOR
Grecia

Palestina

Egipto
PROPÓSITOS
Aunque no sabemos con certeza el lugar donde residían los destinatarios de
Hebreos, sin duda alguna, la carta fue escrita primariamente a judíos
cristianos que estaban siendo perseguidos a causa de su fe por otros judíos
no-cristianos.
 Como consecuencia, ellos estaban comenzando a preguntarse si valía la pena ser
cristiano. Ellos perdieron el esplendor y grandeza de las ceremonias del templo y
la comodidad de los objetos religiosos visibles.
 Añadido a esto, ellos habían creído que Jesús iba a venir otra vez, pero ahora
habían pasado 30 años desde la ascensión y El Señor aún no había vuelto por
segunda vez. Por esto, tenían toda clase de problemas espirituales. Abundaban
las dudas, las caídas y la confusión. ¿Cómo podría esto contrarrestarse?
 Propósito: estímulo a la perseverancia de la fe.
 Para estimularlos a la perseverancia de su profesión (6:11,12; 10:35-39) el
autor les muestra la excelencia del Nuevo Pacto, en el cual ellos han entrado
por el Señor Jesucristo, y su superioridad sobre el Antiguo pacto.
 El pasaje de Hebreos 5:11 al 6:12, nos muestra gran parte del objetivo del
autor al escribir esta carta: Amonestar a sus hermanos; Advertir de la
posibilidad de que una persona que aparenta ser cristiano no lo sea
realmente; y alentar a los hermanos por las promesas dadas por Dios en su
Palabra.
RESUMEN DE HEBREOS
CAPÍTULOS 1 AL 4
 El Hijo, debido a que es la revelación final y
completa de Dios, es superior tanto a los
profetas (1:1-3) como a los ángeles (1:4 –
2:18) y también superior a Moisés y a Aarón,
los mayores representantes del antiguo pacto
(3:1 – 4:13). Esto prepara el camino para una
exhortación a aferrarse a Cristo para obtener la
ayuda que sólo él puede dar (4:14-16).
RESUMEN
CAPÍTULOS 5 AL 7
 Al desarrollarse el tema central, Cristo es presentado como un sacerdote superior al
orden de Aarón, por ser del orden de Melquisedec (5:1 – 7:28).
 Melquisedec, personaje de Gn.14:18 con Abraham
 Melquisedec era “Rey y sacerdote” (Gn.14:18), de la misma manera que Cristo es Rey y
Sacerdote sobre su trono (Zac.6:12-13).
 Rey de justicia según el significado de su nombre, y “Rey de Paz” (He.7:2), dos términos que
caracterizan a Cristo (Is.9:5; 11:5; 32:1; Jer.23:5-6; Sal.72:1-3).
 Melquisedec se presenta “sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni
fin de vida” (He.7:3). Significa que se ignoran su principio y fin ya que no figura en ninguna
genealogía levítica, no se conoce a sus padres. En eso se parece a Cristo, quien aparece en
medio de Israel sin descender de Aarón y sin pertenecer a la tribu sacerdotal de Leví y que ha
quedado como Sumo Sacerdote para siempre, por el poder de Su resurrección (He.8:13-16, 24;
Jn.1:1; 8:58; Ro.6:9.)
 Pan y vino, recibe los diezmos de todo de Abraham, y lo bendice.
 De la misma manera, el sacerdocio de Cristo sobrepasa en excelencia a todos los
sacerdocios judaicos y humanos (He.7:26-28). Este sacerdocio viene a ser la base del
Nuevo Pacto, anunciado por los profetas e infinitamente superior al Antiguo Pacto
(He.7:11-12; 8:6-12), el cual es eterno e intransferible (He.7:24).
RESUMEN
CAPÍTULOS 8 AL 10A
 Este sacerdocio de Cristo se lleva a cabo:
 bajo el nuevo pacto (8:1-13)
 en el nuevo santuario celestial (9:1-10)

 con un ministerio nuevo y mejor (9:11-14)

 que provee una herencia eterna (9:15-28)

 y que se basa en un sacrificio de eficacia final y

definitiva (10:1-18).
RESUMEN
CAPÍTULOS 10B AL 13

 La porción práctica de la epístola es un

llamado a continuar:
 avanzando con una fe renovada,
 sin despreciar la disciplina divina,

 llevando a su cumplimiento los frutos de la paz y de

la santificación,
 y manteniendo las virtudes de una verdadera
separación, perseverancia y obediencia (10:19 –
13:25).
 PECULIARIDADES
IDEAS CLAVES O CARACTERÍSTICAS
 En cuanto a la forma griega del lenguaje, la manera de ser escrita la epístola
a los Herbeos es de una alta calidad literaria marcada por una construcción
cuidadosa y una dicción elegante.
 Hay cinco advertencias serias dentro de los argumentos de la epístola. (2:1-4;
3:7 – 6:13; 5:11 – 6:20; 10:26-39; 12:15-29).
 Términos más utilizados en Hebreos: ángel, santo/santificar, pecado,
sacrificio, sangre, sumo sacerdote, promesa, pacto, palabra, testificar, mejor,
perfeccionar, fe, salvación, descanso, cielo.
 Está cargada de alusiones y citas del Antiguo Testamento, procedentes de la
traducción de la versión LXX. Algunos pasajes se repiten a lo largo de la
carta, como Sal.110:1,4.
 Clara exposición de los pasajes que cita del AT. El autor era un expositor
experto en el manejo de la Palabra de Dios. Es un ejemplo para los maestros
y predicadores. Expone sobre 2Sam.7; Deut.32; Sal.8:4-6; Sal. 110:4;
Jer.31:31-34; Hab.2:3,4; Prov.3:11,12; Ex.19:20
PECULIARIDADES
GRANDES DOCTRINAS EN LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS
 Nuevo Pacto. Hebreos explica el significado del nuevo pacto en forma más
completa de lo que habló Jesús o de lo que escribió Jeremías (a quien cita en
Heb.8:8-12 desde Jer.31:31-34).
 Cristología. Es rica y variada. De hecho, en cuanto a contenido, Hebreos es un
“tratado Cristológico”.
 Hebreos añade mucho a la doctrina de la expiación la cual el autor coloca en su
relación con el pacto.
 Encarnación y Expiación. Hebreos conecta la encarnación con la expiación. La
humanidad y la deidad del Hijo son asociadas más aún que el mismo evangelio de
Juan.
 Se emplean más de veinte nombres y títulos de Cristo.
 Hay una especial atención a los oficios de Cristo, sobre todo a su posición como
sacerdote-rey.
 Escatología. Se presenta tanto realizada (1:2; 6:5) como futurista (9:28; 10:37).
 Comentario del AT, especialmente de Levítico.
PECULIARIDADES
PASAJES FAMOSOS ESCRITOS EN LA EPÍSTOLA A LOS
HEBREOS
 He.1:1-3 el Hijo (Jesucristo) es la revelación final de Dios.
 He.4:12 La Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos.
 He.4:14-16 un Sumo Sacerdote que se compadece de nosotros.
 He.9:27. Después de la muerte, el juicio.
 He.10:22 Acerquémonos con corazón sincero
 He.10:24-25 “…no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre”.
 He.11:1 “Es pues, la fe, la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”.
Hebreos bosqueja aquí el desarrollo de la fe por medio de varios personajes del AT.
 He.12:1-2 “…teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo
peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por
delante, puesto los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe…”
 He.12:11 “Ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo…”
 He.13:2 No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron
ángeles”.
 He.13:7 “Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál
haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.
 He.13:8 “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.”
 He.13:15 “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir,
fruto de labios que confiesen su nombre”.
 He.13:18 “Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras
almas, como quienes han de cuentan; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque
esto no os es provechoso”.
CONTENIDO DE LA CLASE
EPÍSTOLA UNIVERSAL DE SANTIAGO
 Introducción
 Tema de Santiago
 Autor, Lugar y fecha de la epístola de Santiago
 Destinatarios y propósito
 Contenido de Santiago
 Resumen de Santiago
 Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes Doctrinas
 Pasajes famosos
EPÍSTOLA UNIVERSAL DE SANTIAGO
INTRODUCCIÓN
 Epístolas Generales o Universales
 No son dirigidas a iglesias o personas particulares
sino más bien a grupos “generales” o universales.
 Hebreos, Santiago, 1&2Pedro, 1-2-3Juan, Judas
 2&3 de Juan exceptúan la regla porque fueron dirigidas
a ciertos personajes específicos.
 Lasepístolas generales (excepto Hebreos) son
nombradas por su Autor; este es el caso de
Santiago.
TEMA CENTRAL DE SANTIAGO
“Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”

 ¿una simple colección de “dichos proverbiales”?

 La hermenéutica nos permite observar que Santiago posee un tema
unificado.
 Los destinatarios estaban sufriendo pruebas y dificultades en sus
vidas al punto que muchos fueron tentados con desconfiar de la
Palabra de Dios, descuidando su relación con Dios y el prójimo.
 Santiago les habla de manera muy práctica de cómo una fe viviente,
produce acciones que honran al Señor. Ejemplo:
 Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas
 Una fe viviente obedece la Palabra de Dios
 Una fe viviente motiva a la práctica de la imparcialidad
 Una fe viviente genera autocontrol, dominio propio
 En fin, una fe viviente, fructifica, produce obras que se evidencian por
el amor a Dios y al prójimo.
TEMA DE SANTIAGO.
SU ARGUMENTO
“Cuando la fe es viva”
Se enfrenta a: Texto Produce:
Las pruebas 1:2-12 Madurez
La tentación 1:13-18 Firmeza
La Palabra de Dios 1:19-27 Frutos
Las personas 2:1-13 Imparcialidad
La realidad 2:14-26 Obras
La lengua (hablar) 3:1-12 Control
El hombre sabio y de entendimiento 3:13-18 Sabiduría
Al mundo 4:1 – 5:6 Sumisión a Dios
La venida del Señor 5:12-20 Paciencia, vida piadosa

Fuente: Evis L. Carballosa. Santiago: Una fe en acción. Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA, 1986, p.77
AUTOR: ¿CUÁL SANTIAGO?
 Griego Iácobos (iakwbos),es decir Jacobo, del hebreo
Yacob.
 Santiago es el nombre en español (contracción de
“Santo” y heb. “Yacob”;
 (sant-yacob) = “Santiago”.
 Posibles “Jacobos” o “Santiagos”
 Jacobo hijo de Alfeo (Mat.10:3; Hch.1:13)
 Jacobo el Padre de Judas (no el Iscariote) (Luc.6:16;
Hch.1:13)
 Jacobo hijo de Zebedeo, hermano de Juan (Jacobo el menor?)
(Mr.15:40; Mat.4:21; Mr.3:17); martirizado por Herodes
Agripa I en Hech.12:2
 Jacobo “el hermano del Señor”, hermano de Judas (Jud.1)
JACOBO, EL HERMANO DE JESÚS
 Jacobo, el (medio) hermano del Señor (Mr.6:3) y hermano de Judas
(Mat.13:55) el escritor de la epístola Judas1).
 Santiago (Jacobo) había rechazado a Jesús como Mesías (Juan 7:5);
 Pero luego creyó cuando vio a Cristo resucitado (1 Cor. 15:7);
 Después de la ascensión de Jesús, él estuvo presente con sus
hermanos y los apóstoles en el Aposento Alto (Hch.1:14).
 Vino a ser uno de los principales líderes de la Iglesia de Jerusalén
después que Pedro fue liberado de prisión (Hch. 12:17);
 habló con autoridad durante la asamblea llevada a cabo en Jerusalén
(Hch.15:13);
 y se encontró con Pablo para escuchar un reporte de las misiones al
mundo gentil (Hch.21:18; Gal.1:19);
 Jacobo fue llamado uno de los “pilares” de la iglesia conjuntamente
con Pedro y Juan (Gal. 1:19; 2:9, 12).
 Según Flavio Josefo, historiador judío, fue martirizado en el 62 d.C.
VOCABULARIO DE JACOBO EN HECH.15
COMPARADO CON SANTIAGO
Santiago Palabra en común Jacobo en Hechos 15

1:1 “salud” 15:23

1:16,19; 2:5 “amados” 15:25

1:21; 5:20 “vuestras almas” 15:24,26

1:27 “visitar” 15:14

2:10 “guardar” (la ley) 15:24

5:19,20 “volver o convertir” 15:19

Fuente: John F. MacArthur, Jr., The MacArthur Study Bible, (Dallas: Word Publishing) 1997.
LUGAR Y FECHA (44 D.C., ¿JERUSALÉN?)
 Lo más probable es que Santiago haya escrito esta
epístola a creyentes dispersos (1:1) como resultado de
la persecución registrada en Hechos 12 (para el 44
d.C.)
 La epístola de Santiago no menciona el Concilio de
Jerusalén que describe Hechos 15 (celebrado
alrededor del 48 ó 49 a.C.) lo cual sería mencionado si
el mismo ya se hubiese efectuado.
 Por esto, se estima que la epístola de Santiago fue
escrita alrededor del 44 al 49 a.C., siendo así la carta
más antigua del Nuevo Testamento.
 No sabemos desde dónde se escribió pero bien pudo
haber sido desde Jerusalén donde Santiago era uno de
los ancianos de esta congregación.
 - 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100

| |
Visita al templo Juan exiliado
* Ministerio Público
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
Edad 12 años En Patmos
De Jesús Santiago
Nacimiento Gálat.
Colos.
Apoc.
Filem Mateo
de Jesús 1&2Tes
Efes. Hech
1&2Co
Filip. Lucas
Rom. 1-2-3J
Anás 1&2Ti
Sumos Marc. Juan
(José) Caifás Anán o Ananías Tito
Sacerdotes
1&2Pe
Judas
Hebr.
Destrucción de Jerusalén
Herodes
Alejandrino
El
Albino
Grande Fado Cuadrato Festo Floro
37 – 4 aC
Arquelao Judea: provincia romana bajo procuradores Felix
Guerra
Etnarca Judea Jerusalén ocupada por tropas romanas
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo Procuradores Judía
y Samaria
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea Rey
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea, Herodes Rey Herodes Agripa II
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas Agripa

Nerva
TIBERIO CLAUDIO Vespasiano Domiciano Trajano
(Octavio) AUGUSTO NERÓN
2da
Corregencia Calígula 1era Tito persecución
persecución Cristiana
Cristiana 3era
persecución
Cristiana

-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
DESTINATARIOS:
JUDÍOS/CRISTIANOS/DISPERSOS
 Judíos
 La designación “doce tribus” es una referencia bíblica a Israel
(Ex.24:4; Mat.19:28; Luc.22:30; Hch.26:7; Ap.21:12)
 Santiago utiliza un lenguaje judíos en todo su contenido:
 El autor se refiere a la audiencia como “hermanos” unas 15 veces
(1:2,16,19; 2:1,5,14; 3:1,10,12; 4:11; 5:7,9,10,12,19), lo cual era una
manera muy común de llamarse entre los judíos del primer siglo.
 “Sinagoga” en lugar de “congregación”. En Santiago 2:2
 “Pueblo Adúltero” en Sant.4:4.
 “Sabaoth” en Sant.5:4 es una expresión hebrea que se traduce como
“el Señor de los ejércitos” en el A.T.
 “Los Ancianos” en Sant.5:14 es un sinónimo de obispo o pastor el cual
se utiliza en todo el NT (Hch.20:28; Fil.1:1; 1Ti.3:2; Tit.1:7; 1Pe.2:25),
para referirse a los líderes (pastores) de la iglesia. Pero esta acepción
(anciano) es la que utilizaba el pueblo de Israel para hablar de sus
líderes. Esto refleja una gran influencia judía.
 Santiago contiene más de 40 alusiones al AT.
DESTINATARIOS:
JUDÍOS/CRISTIANOS/DISPERSOS
 Judíos cristianos
 El escritor se presenta como “siervo de Dios y
del Señor Jesucristo” (1:1) y se dirige a sus
lectores como “hermanos que creen en
Jesucristo” (2:1).
 El autor se incluye conjuntamente con sus
lectores como que todos son cristianos, porque
dice que Dios de su voluntad “nos hizo nacer
por la palabra de verdad” (1:18).
 Los lectores pertenecían a Jesús, cuyo nombre
es calumniado (2:7)
DESTINATARIOS:
JUDÍOS/CRISTIANOS/DISPERSOS
 Judíos cristianos “en la dispersión”
 Juan 7:35; Sant.1:1; 1Pe.1:1
 Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)
 Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1)
 Santiago 1:1 habla de judíos creyentes dispersos en la persecución
de la Iglesia.
 Después de la muerte de Esteban, la iglesia de Jerusalén fue
dispersa por toda Judea, Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia,
Chipre y Antioquía (Hch.11:19). Según el libro de Hechos, los
cristianos dispersos eran en su mayoría judíos que habían sido
expulsados de Jerusalén alrededor de los años 31–34 d.C.
 Posteriormente hubo otra persecución bajo el Rey Agripa I
registrado en Hch.12, alrededor del 44 a.C.
 Destinatarios: ex-miembros de la iglesia de Jerusalén.
DESTINATARIOS: JUDÍOS CRISTIANOS
“DISPERSOS”
• Juan 7:35;1Pe.1:1; Sant.1:1
• Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)
• Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1)

Bitinia Ponto Capadocia

Asia Galacia
 ¿Dónde estaban ubicados los judíos “dispersos” de la época de Santiago?

Antioquía

Siria
Chipre

•Después de la muerte de Esteban, la iglesia de

Fenicia
Jerusalén fue dispersa por toda Judea, Samaria
(Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia, Chipre y Antioquía Samaria
(Hch.11:19). Según el libro de Hechos, los cristianos
dispersos eran en su mayoría judíos que habían
sido expulsados de Jerusalén alrededor de los años
31–34 d.C. Jerusalén
•Posteriormente hubo otra persecución bajo el Rey
Agripa I registrado en Hch.12, alrededor del 44 a.C.
 PROPÓSITO Antioquía
 Santiago escribió una carta pastoral a los
hebreos creyentes que estaban dispersos y
que antes de la persecución pertenecían a
la iglesia de Jerusalén.
 Estos creyentes vivían en la pobreza, Siria
trabajando para ricos hacendados que los Chipre
explotaban. Algunos de estos judíos eran
mercaderes, pero todos ellos estaban
experimentando dificultades. Santiago
respondió a sus necesidades escribiendo
una carta especialmente para ellos.
 Por eso Santiago les escribe para
amonestarlos, exhortarlos y alentarlos, en Fenicia
su mayor parte, con un tono de interés
pastoral a través de los diversos temas que
expone alrededor de su principal
argumento: la fe que da frutos. Samaria
 En resumen, Santiago escribe con el
propósito de exhortar a sus lectores a
respaldar la profesión de fe que hacían con
sus labios, por medio de un testimonio Jerusalén
positivo y práctico.
CONTENIDO DE SANTIAGO
El bosquejo gira alrededor del Tema central de Santiago:
“Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”

(1:2–27) I. La fe viva en relación con las pruebas, las tentaciones y la

Palabra de Dios
(2:1–26) II. La fe viva produce imparcialidad y buenas obras
(3:1-18) III. La fe viva en relación con la comunicación verbal y la
sabiduría
(4:1-12) IV. La fe viva en relación con los placeres del mundo
(4:13 – 5:6) V. La práctica de la fe viva produce reconocimiento de la
soberanía de Dios.
(5:7–12) VI. La práctica de la fe viva en relación con la Segunda Venida
de Cristo.
(5:13–20) VII. La fe viva en relación con las dificultades

Fuente: Evis L. Carballosa. Santiago: Una fe en acción. Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA, 1986, p.77
 RESUMEN DE SANTIAGO
CAPÍTULO 1
 1:2-18 “Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas”
 Después de una breve introducción donde se identifica a sí mismo
y a sus destinatarios, Santiago inicia la primera parte de su
argumento en que una fe viviente produce gozo en medio de las
pruebas. Como resultado de la prueba, crecemos en la paciencia
(1:2-3) y la paciencia produce madurez (1:4). Además esa fe nos
mueve a orar por sabiduría divina en medio de las pruebas (1:5-
11). Y cuando Dios interviene en respuesta a esa fe, nos asegura
la victoria en medio de la tentación (1:12-26). Santiago también
enfatiza el hecho de que una fe viva muestra una completa
confianza en Dios (1:17-18) quien es el dador de todo lo bueno.
 1:19-27 “Una fe viviente resulta en la obediencia a la Palabra de
Dios”.
 Santiago enfatiza los resultados efectuados por la Palabra de Dios
en los creyentes. Resulta en pureza de vida, mientras que la
desobediencia resulta en hipocresía (1:19-25). La religión que
agrada a Dios está basada en la obediencia a Su voluntad
revelada (1:26-27).
RESUMEN
CAPÍTULO 2 “Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”

 2:1-13 “Una fe viviente motiva a la práctica de la

imparcialidad”.
 La imparcialidad mira hacia las cualidades internas de la vida
(2:1-4), armoniza con los propósitos electivos de Dios (2:5-7) y
cumple la ley real (2:8-13).
 2:14-26 “Una fe viviente da frutos en toda buena obra”.
 Este es el pasaje central de la epístola, el cual enfatiza más que
todos, la necesidad de una fe viva. La fe “muerta” (la que no da
frutos) no puede salvar (v.14). La cuestión no es si la fe en
Cristo puede salvar. El punto es que si alguien dice que tiene fe,
pero no lo evidencia con frutos de justicia, entonces el tal no
tiene más que una fe “muerta” aunque diga que tiene fe. Así
que una fe que no obra, aunque esté relacionada con un credo
ortodoxo (v.19) está muerta (v.17). Abraham (2:21-24) y Rahab
(2:25-26) son ejemplos de fe viviente porque eligieron obedecer
a Dios a pesar del costo.
RESUMEN
CAPÍTULO 3 “Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”

 3:1-18 “Una fe viviente genera autocontrol”.

 El autocontrol o dominio propio en el hablar se
requiere sobre todo de los que están ocupados en la
enseñanza de la Palabra de Dios (3:1-2).
 Si una persona es capaz de controlar su lengua,
posee sabiduría divina y Dios controla su vida (3:3-9).
 Una lengua no controlada se convierte en un
instrumento satánico y en evidencia de una sabiduría
mundana (3:10-18).
RESUMEN
CAPÍTULO 4-5A

 4:1-12 “Una fe viviente produce humildad”.

 Si no se practica la fe viva, el resultado es carnalidad (4:1-3),
mundanalidad que se torna en enemistad contra Dios (4:4-10)
y contienda con los hermanos.
 4:13 – 5:6 “Una fe viva distingue entre lo permanente y lo
temporal”.
 Santiago advierte que la vida en este mundo es como vapor;
por esto nuestros planes deben estar siempre humildemente
supeditados a la voluntad de Dios (4:13-17). También las
riquezas de esta tierra son temporales, perecederas y
engañosas; por lo tanto no debemos poner nuestra confianza
en las riquezas.
RESUMEN
CAPÍTULO 5B
 5:7-20 “Una fe viviente se apoya en las Santas Escrituras”.
 Finalmente, Santiago concluye su argumentación enfatizando
las Escrituras. Una fe viviente es impulsada por la esperanza
de la segunda venida del Señor y ejemplificada por los
sufrimientos y paciencia de los profetas. Santiago termina con
la misma nota que comenzó al principio de su carta: oración.
La oración es una evidencia sólida de una fe viviente. Alguien
dijo que si la Palabra es el alimento, la oración es la
“respiración” de la vida cristiana. Sólo los vivos respiran.
Santiago habla aquí de “la oración de fe”.
 En conclusión, reiteramos que Santiago no estaba escribiendo
enseñanzas sin propósitos o ideas sin relación. El tenía un
principio unificado que deja claramente establecido en su
carta: “una fe viviente produce la clase de obras que glorifican
a Dios”.
PECULIARIDADES
IDEAS CLAVES O CARACTERÍSTICAS
 La carta enfatiza la importancia de los frutos de una fe genuina. La palabra
“obras” o su equivalente se repite unas 14 veces. La fe y las obras no son
antitéticas, sino que las obras son producto de la fe.
 Hay más de 40 alusiones al A.T. y más de 20 alusiones del Sermón del
Monte de Mateo 5 al 7.
 Es uno de los libros del NT que más utiliza el lenguaje figurado. Los tipos y
figuras ayudan al autor a exponer su enseñanza a la luz de la vida práctica.
Por ejemplo:
 Olas del mar (1:6) es un símil de “inestabilidad”.
 Viento (1:6) es un símil de “incertidumbre”.
 Vapor (4:14) es una metáfora que alude a la “transitoriedad de la vida”.
 Espejo (1:23) es un símbolo de la “Palabra de Dios”.
 Anillo de oro y ropa espléndida (2:2) es un símbolo de “persona rica”.
 Timón del barco (3:4) es un símil de un instrumento pequeño capaz de
controlar algo grande.
 El autor utiliza por lo menos 30 referencias a la naturaleza (“olas del mar”,
“toda naturaleza de bestias, de aves, y de serpientes…”) lo cual indica una
persona que ha pasado mucho tiempo en el campo observando.
PECULIARIDADES
GRANDES DOCTRINAS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO
 Santiago no expone sobre un tema doctrinal en sí mismo ya que su objetivo no
era el conocimiento teórico, sino más bien llevar a sus lectores a una conducta
piadosa, basada en el conocimiento que ya tenían en la Palabra de Dios.
 Como no hay práctica sin teoría, ni teoría sin práctica, podemos decir que
Santiago complementa el énfasis de Pablo en la justificación por la fe,
enfatizando por su lado, que la fe verdadera se demuestra por frutos
espirituales de justicia.
 “la fe que condena Santiago no es la fe que recomienda Pablo”. Más bien, la fe
que Pablo predica, es la misma fe que obra con los frutos que Santiago
demanda de los que han creído. Pablo habla de la fe en relación con Dios por lo
cual somos declarados justos por Jesucristo, sin las obras de la ley (Gal.2:16);
Santiago habla de esa misma fe en relación con los hombres, la cual obra en
frutos que adornan la doctrina, como dijo el mismo Pablo en Tito 2:10. También
dijo el Señor, “por sus frutos los conoceréis” (Mat.7:16-17).
PECULIARIDADES
PASAJES FAMOSOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO
 1:2 “Tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas”
 1:5 “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual
da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.”
 1:12 “Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando
haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a
los que le aman”.
 1:13-15 El proceso de la tentación
 1:22-25 Hacedores de la Palabra, no tan solo oidores.
 1:26-27 La religión pura: Refrenar la lengua, visitar a los necesitados, y
guardarse en santidad.
 2:10 cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se
hace culpable de todos.
 2:14-26 La fe verdadera se evidencia por las obras
 3:1-12 La lengua
 4:17 “Al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.”
SANTIAGO
CONTENIDO DE LA CLASE
EPÍSTOLA UNIVERSAL DE SANTIAGO
 Introducción
 Tema de Santiago
 Autor, Lugar y fecha de la epístola de Santiago
 Destinatarios y propósito
 Contenido de Santiago
 Resumen de Santiago
 Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes Doctrinas
 Pasajes famosos
EPÍSTOLA UNIVERSAL DE SANTIAGO
INTRODUCCIÓN
 Epístolas Generales o Universales
 No son dirigidas a iglesias o personas particulares
sino más bien a grupos “generales” o universales.
 Hebreos, Santiago, 1&2Pedro, 1-2-3Juan, Judas
 2&3 de Juan exceptúan la regla porque fueron dirigidas
a ciertos personajes específicos.
 Lasepístolas generales (excepto Hebreos) son
nombradas por su Autor; este es el caso de
Santiago.
TEMA CENTRAL DE SANTIAGO
“Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”

 ¿una simple colección de “dichos proverbiales”?

 La hermenéutica nos permite observar que Santiago posee un tema
unificado.
 Los destinatarios estaban sufriendo pruebas y dificultades en sus
vidas al punto que muchos fueron tentados con desconfiar de la
Palabra de Dios, descuidando su relación con Dios y el prójimo.
 Santiago les habla de manera muy práctica de cómo una fe viviente,
produce acciones que honran al Señor. Ejemplo:
 Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas
 Una fe viviente obedece la Palabra de Dios
 Una fe viviente motiva a la práctica de la imparcialidad
 Una fe viviente genera autocontrol, dominio propio
 En fin, una fe viviente, fructifica, produce obras que se evidencian por
el amor a Dios y al prójimo.
TEMA DE SANTIAGO.
SU ARGUMENTO
“Cuando la fe es viva”
Se enfrenta a: Texto Produce:
Las pruebas 1:2-12 Madurez
La tentación 1:13-18 Firmeza
La Palabra de Dios 1:19-27 Frutos
Las personas 2:1-13 Imparcialidad
La realidad 2:14-26 Obras
La lengua (hablar) 3:1-12 Control
El hombre sabio y de entendimiento 3:13-18 Sabiduría
Al mundo 4:1 – 5:6 Sumisión a Dios
La venida del Señor 5:12-20 Paciencia, vida piadosa

Fuente: Evis L. Carballosa. Santiago: Una fe en acción. Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA, 1986, p.77
AUTOR: ¿CUÁL SANTIAGO?
 Griego Iácobos (iakwbos),es decir Jacobo, del hebreo
Yacob.
 Santiago es el nombre en español (contracción de
“Santo” y heb. “Yacob”;
 (sant-yacob) = “Santiago”.
 Posibles “Jacobos” o “Santiagos”
 Jacobo hijo de Alfeo (Mat.10:3; Hch.1:13)
 Jacobo el Padre de Judas (no el Iscariote) (Luc.6:16;
Hch.1:13)
 Jacobo hijo de Zebedeo, hermano de Juan (Jacobo el menor?)
(Mr.15:40; Mat.4:21; Mr.3:17); martirizado por Herodes
Agripa I en Hech.12:2
 Jacobo “el hermano del Señor”, hermano de Judas (Jud.1)
JACOBO, EL HERMANO DE JESÚS
 Jacobo, el (medio) hermano del Señor (Mr.6:3) y hermano de Judas
(Mat.13:55) el escritor de la epístola Judas1).
 Santiago (Jacobo) había rechazado a Jesús como Mesías (Juan 7:5);
 Pero luego creyó cuando vio a Cristo resucitado (1 Cor. 15:7);
 Después de la ascensión de Jesús, él estuvo presente con sus
hermanos y los apóstoles en el Aposento Alto (Hch.1:14).
 Vino a ser uno de los principales líderes de la Iglesia de Jerusalén
después que Pedro fue liberado de prisión (Hch. 12:17);
 habló con autoridad durante la asamblea llevada a cabo en Jerusalén
(Hch.15:13);
 y se encontró con Pablo para escuchar un reporte de las misiones al
mundo gentil (Hch.21:18; Gal.1:19);
 Jacobo fue llamado uno de los “pilares” de la iglesia conjuntamente
con Pedro y Juan (Gal. 1:19; 2:9, 12).
 Según Flavio Josefo, historiador judío, fue martirizado en el 62 d.C.
VOCABULARIO DE JACOBO EN HECH.15
COMPARADO CON SANTIAGO
Santiago Palabra en común Jacobo en Hechos 15

1:1 “salud” 15:23

1:16,19; 2:5 “amados” 15:25

1:21; 5:20 “vuestras almas” 15:24,26

1:27 “visitar” 15:14

2:10 “guardar” (la ley) 15:24

5:19,20 “volver o convertir” 15:19

Fuente: John F. MacArthur, Jr., The MacArthur Study Bible, (Dallas: Word Publishing) 1997.
LUGAR Y FECHA (44 D.C., ¿JERUSALÉN?)
 Lo más probable es que Santiago haya escrito esta
epístola a creyentes dispersos (1:1) como resultado de
la persecución registrada en Hechos 12 (para el 44
d.C.)
 La epístola de Santiago no menciona el Concilio de
Jerusalén que describe Hechos 15 (celebrado
alrededor del 48 ó 49 a.C.) lo cual sería mencionado si
el mismo ya se hubiese efectuado.
 Por esto, se estima que la epístola de Santiago fue
escrita alrededor del 44 al 49 a.C., siendo así la carta
más antigua del Nuevo Testamento.
 No sabemos desde dónde se escribió pero bien pudo
haber sido desde Jerusalén donde Santiago era uno de
los ancianos de esta congregación.
 - 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100

| |
Visita al templo Juan exiliado
* Ministerio Público
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
Edad 12 años En Patmos
De Jesús Santiago
Nacimiento Gálat.
Colos.
Apoc.
Filem Mateo
de Jesús 1&2Tes
Efes. Hech
1&2Co
Filip. Lucas
Rom. 1-2-3J
Anás 1&2Ti
Sumos Marc. Juan
(José) Caifás Anán o Ananías Tito
Sacerdotes
1&2Pe
Judas
Hebr.
Destrucción de Jerusalén
Herodes
Alejandrino
El
Albino
Grande Fado Cuadrato Festo Floro
37 – 4 aC
Arquelao Judea: provincia romana bajo procuradores Felix
Guerra
Etnarca Judea Jerusalén ocupada por tropas romanas
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo Procuradores Judía
y Samaria
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea Rey
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea, Herodes Rey Herodes Agripa II
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas Agripa

Nerva
TIBERIO CLAUDIO Vespasiano Domiciano Trajano
(Octavio) AUGUSTO NERÓN
2da
Corregencia Calígula 1era Tito persecución
persecución Cristiana
Cristiana 3era
persecución
Cristiana

-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
DESTINATARIOS:
JUDÍOS/CRISTIANOS/DISPERSOS
 Judíos
 La designación “doce tribus” es una referencia bíblica a Israel
(Ex.24:4; Mat.19:28; Luc.22:30; Hch.26:7; Ap.21:12)
 Santiago utiliza un lenguaje judíos en todo su contenido:
 El autor se refiere a la audiencia como “hermanos” unas 15 veces
(1:2,16,19; 2:1,5,14; 3:1,10,12; 4:11; 5:7,9,10,12,19), lo cual era una
manera muy común de llamarse entre los judíos del primer siglo.
 “Sinagoga” en lugar de “congregación”. En Santiago 2:2
 “Pueblo Adúltero” en Sant.4:4.
 “Sabaoth” en Sant.5:4 es una expresión hebrea que se traduce como
“el Señor de los ejércitos” en el A.T.
 “Los Ancianos” en Sant.5:14 es un sinónimo de obispo o pastor el cual
se utiliza en todo el NT (Hch.20:28; Fil.1:1; 1Ti.3:2; Tit.1:7; 1Pe.2:25),
para referirse a los líderes (pastores) de la iglesia. Pero esta acepción
(anciano) es la que utilizaba el pueblo de Israel para hablar de sus
líderes. Esto refleja una gran influencia judía.
 Santiago contiene más de 40 alusiones al AT.
DESTINATARIOS:
JUDÍOS/CRISTIANOS/DISPERSOS

 Judíos cristianos
 El escritor se presenta como “siervo de Dios y
del Señor Jesucristo” (1:1) y se dirige a sus
lectores como “hermanos que creen en
Jesucristo” (2:1).
 El autor se incluye conjuntamente con sus
lectores como que todos son cristianos, porque
dice que Dios de su voluntad “nos hizo nacer
por la palabra de verdad” (1:18).
 Los lectores pertenecían a Jesús, cuyo nombre
es calumniado (2:7)
DESTINATARIOS:
JUDÍOS/CRISTIANOS/DISPERSOS
 Judíos cristianos “en la dispersión”
 Juan 7:35; Sant.1:1; 1Pe.1:1
 Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)
 Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1)
 Santiago 1:1 habla de judíos creyentes dispersos en la persecución
de la Iglesia.
 Después de la muerte de Esteban, la iglesia de Jerusalén fue
dispersa por toda Judea, Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia,
Chipre y Antioquía (Hch.11:19). Según el libro de Hechos, los
cristianos dispersos eran en su mayoría judíos que habían sido
expulsados de Jerusalén alrededor de los años 31–34 d.C.
 Posteriormente hubo otra persecución bajo el Rey Agripa I
registrado en Hch.12, alrededor del 44 a.C.
 Destinatarios: ex-miembros de la iglesia de Jerusalén.
DESTINATARIOS: JUDÍOS CRISTIANOS
“DISPERSOS”
• Juan 7:35;1Pe.1:1; Sant.1:1
• Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)
• Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1)

Bitinia Ponto Capadocia

Asia Galacia
 ¿Dónde estaban ubicados los judíos “dispersos” de la época de Santiago?

Antioquía

Siria
Chipre

•Después de la muerte de Esteban, la iglesia de

Fenicia
Jerusalén fue dispersa por toda Judea, Samaria
(Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia, Chipre y Antioquía Samaria
(Hch.11:19). Según el libro de Hechos, los cristianos
dispersos eran en su mayoría judíos que habían
sido expulsados de Jerusalén alrededor de los años
31–34 d.C. Jerusalén
•Posteriormente hubo otra persecución bajo el Rey
Agripa I registrado en Hch.12, alrededor del 44 a.C.
 PROPÓSITO Antioquía
 Santiago escribió una carta pastoral a los
hebreos creyentes que estaban dispersos y
que antes de la persecución pertenecían a
la iglesia de Jerusalén.
 Estos creyentes vivían en la pobreza, Siria
trabajando para ricos hacendados que los Chipre
explotaban. Algunos de estos judíos eran
mercaderes, pero todos ellos estaban
experimentando dificultades. Santiago
respondió a sus necesidades escribiendo
una carta especialmente para ellos.
 Por eso Santiago les escribe para
amonestarlos, exhortarlos y alentarlos, en
su mayor parte, con un tono de interés
pastoral a través de los diversos temas que Fenicia
expone alrededor de su principal
argumento: la fe que da frutos.
 En resumen, Santiago escribe con el
propósito de exhortar a sus lectores a Samaria
respaldar la profesión de fe que hacían con
sus labios, por medio de un testimonio
positivo y práctico.
Jerusalén
CONTENIDO DE SANTIAGO
El bosquejo gira alrededor del Tema central de Santiago:
“Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”

(1:2–27) I. La fe viva en relación con las pruebas, las tentaciones y la

Palabra de Dios
(2:1–26) II. La fe viva produce imparcialidad y buenas obras
(3:1-18) III. La fe viva en relación con la comunicación verbal y la
sabiduría
(4:1-12) IV. La fe viva en relación con los placeres del mundo
(4:13 – 5:6) V. La práctica de la fe viva produce reconocimiento de la
soberanía de Dios.
(5:7–12) VI. La práctica de la fe viva en relación con la Segunda Venida
de Cristo.
(5:13–20) VII. La fe viva en relación con las dificultades

Fuente: Evis L. Carballosa. Santiago: Una fe en acción. Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA, 1986, p.77
RESUMEN DE SANTIAGO
CAPÍTULO 1 “Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”

 1:2-18 “Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas”

 Después de una breve introducción donde se identifica a sí mismo y a sus
destinatarios, Santiago inicia la primera parte de su argumento en que una fe
viviente produce gozo en medio de las pruebas. Y como resultado de la prueba,
crecemos en la paciencia (1:2-3) y la paciencia produce madurez (1:4). Además
esa fe viviente nos mueve a orar por sabiduría divina en medio de las pruebas
(1:5-11). Y cuando Dios interviene en respuesta a esa fe, nos asegura la victoria
en medio de la tentación (1:12-26). Santiago también enfatiza el hecho de que
una fe viviente muestra una completa confianza en Dios (1:17-18) quien es el
dador de todo lo bueno y es inmutable.
 1:19-27 “Una fe viviente resulta en la obediencia a la Palabra de Dios”.
 Santiago enfatiza los resultados efectuados por la Palabra de Dios en los
creyentes. Resulta en pureza de vida, mientras que la desobediencia resulta en
hipocresía (1:19-25). La religión que agrada a Dios está basada en la
obediencia a Su voluntad revelada (1:26-27).
RESUMEN
CAPÍTULO 2 “Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”

 2:1-13 “Una fe viviente motiva a la práctica de la imparcialidad”.

 La imparcialidad mira hacia las cualidades internas de la vida (2:1-4),
armoniza con los propósitos electivos de Dios (2:5-7) y cumple la ley real
(2:8-13).
 2:14-26 “Una fe viviente da frutos en toda buena obra”.
 Este es el pasaje central de la epístola, el cual enfatiza más que todos,
la necesidad de una fe viva. La fe “muerta” (la que no da frutos) no
puede salvar (v.14). La cuestión no es si la fe en Cristo puede salvar. El
punto es que si alguien dice que tiene fe, pero no lo evidencia con frutos
de justicia, entonces el tal no tiene más que una fe “muerta” aunque
diga que tiene fe. Así que una fe que no obra, aunque esté relacionada
con un credo ortodoxo (v.19) está muerta (v.17). Abraham (2:21-24) y
Rahab (2:25-26) son ejemplos de fe viviente porque eligieron obedecer
a Dios a pesar del costo.
RESUMEN
CAPÍTULO 3 “Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”

 3:1-18 “Una fe viviente genera autocontrol”.

 El autocontrol o dominio propio en el hablar se
requiere sobre todo de los que están ocupados en la
enseñanza de la Palabra de Dios (3:1-2).
 Si una persona es capaz de controlar su lengua,
posee sabiduría divina y Dios controla su vida (3:3-9).
 Una lengua no controlada se convierte en un
instrumento satánico y en evidencia de una sabiduría
mundana (3:10-18).
RESUMEN
CAPÍTULO 4-5A “Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”

 4:1-12 “Una fe viviente produce humildad”.

 Si no se practica la fe viva, el resultado es carnalidad (4:1-3),
mundanalidad que se torna en enemistad contra Dios (4:4-10) y
contienda con los hermanos.
 4:13 – 5:6 “Una fe viva distingue entre lo permanente y lo temporal”.
 Santiago advierte que la vida en este mundo es como vapor; por esto
nuestros planes deben estar siempre humildemente supeditados a la
voluntad de Dios (4:13-17). También las riquezas de esta tierra son
temporales, perecederas y engañosas; por lo tanto no debemos poner
nuestra confianza en las riquezas.
RESUMEN
CAPÍTULO 5B “Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”

 5:7-20 “Una fe viviente se apoya en las Santas Escrituras”.

 Finalmente, Santiago concluye su argumentación enfatizando las
Escrituras. Una fe viviente es impulsada por la esperanza de la segunda
venida del Señor y ejemplificada por los sufrimientos y paciencia de los
profetas. Santiago termina con la misma nota que comenzó al principio
de su carta: oración. La oración es una evidencia sólida de una fe
viviente. Alguien dijo que si la Palabra es el alimento, la oración es la
“respiración” de la vida cristiana. Sólo los vivos respiran. Santiago habla
aquí de “la oración de fe”.
 En conclusión, reiteramos que Santiago no estaba escribiendo
enseñanzas sin propósitos o ideas sin relación. El tenía un principio
unificado que deja claramente establecido en su carta: “una fe viviente
produce la clase de obras que glorifican a Dios”.
PECULIARIDADES
IDEAS CLAVES O CARACTERÍSTICAS
 La carta enfatiza la importancia de los frutos de una fe genuina. La palabra “obras” o su
equivalente se repite unas 14 veces. La fe y las obras no son antitéticas, sino que las
obras son producto de la fe.
 Hay más de 40 alusiones al A.T. y más de 20 alusiones del Sermón del Monte de Mateo 5
al 7.
 Es uno de los libros del NT que más utiliza el lenguaje figurado. Los tipos y figuras ayudan
al autor a exponer su enseñanza a la luz de la vida práctica. Por ejemplo:
 Olas del mar (1:6) es un símil de “inestabilidad”.
 Viento (1:6) es un símil de “incertidumbre”.
 Vapor (4:14) es una metáfora que alude a la “transitoriedad de la vida”.
 Espejo (1:23) es un símbolo de la “Palabra de Dios”.
 Anillo de oro y ropa espléndida (2:2) es un símbolo de “persona rica”.
 Timón del barco (3:4) es un símil de un instrumento pequeño capaz de controlar algo grande.
 El autor utiliza por lo menos 30 referencias a la naturaleza (“olas del mar”, “toda
naturaleza de bestias, de aves, y de serpientes…”) lo cual indica una persona que ha
pasado mucho tiempo en el campo observando.
PECULIARIDADES
GRANDES DOCTRINAS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO
 Santiago no expone sobre un tema doctrinal en sí mismo ya que su objetivo no
era el conocimiento teórico, sino más bien llevar a sus lectores a una conducta
piadosa, basada en el conocimiento que ya tenían en la Palabra de Dios.
 Como no hay práctica sin teoría, ni teoría sin práctica, podemos decir que
Santiago complementa el énfasis de Pablo en la justificación por la fe,
enfatizando por su lado, que la fe verdadera se demuestra por frutos
espirituales de justicia.
 “la fe que condena Santiago no es la fe que recomienda Pablo”. Más bien, la fe
que Pablo predica, es la misma fe que obra con los frutos que Santiago
demanda de los que han creído. Pablo habla de la fe en relación con Dios por lo
cual somos declarados justos por Jesucristo, sin las obras de la ley (Gal.2:16);
Santiago habla de esa misma fe en relación con los hombres, la cual obra en
frutos que adornan la doctrina, como dijo el mismo Pablo en Tito 2:10. También
dijo el Señor, “por sus frutos los conoceréis” (Mat.7:16-17).
PECULIARIDADES
PASAJES FAMOSOS ESCRITOS EN LA EPÍSTOLA DE
SANTIAGO
 1:2 “Tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas”
 1:5 “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a
todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.”
 1:12 “Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya
resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que
le aman”.
 1:13-15 El proceso de la tentación
 1:22-25 Hacedores de la Palabra, no tan solo oidores.
 1:26-27 La religión pura: Refrenar la lengua, visitar a los necesitados, y
guardarse en santidad.
 2:10 cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace
culpable de todos.
 2:14-26 La fe verdadera se evidencia por las obras
 3:1-12 La lengua
 4:17 “Al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.”
1 Y 2 DE PEDRO
1 DE PEDRO
Pedro escribió esta carta alrededor de los años 64-65 d.C.
a los cristianos que habitaban en el Ponto, Galacia, Capadocia,
Asia y Bitinia (1:1). Las iglesias de estas regiones eran
congregaciones mixtas de judíos y gentiles. La carta se
escribió desde Babilonia (5:13), y es casi seguro que este
nombre no hace referencia a la antigua ciudad de Babilonia
en Mesopotamia. Probablemente, Pedro utiliza el nombre
de ‘Babilonia’ tal como éste se utiliza en otros lugares
del Nuevo Testamento, como una referencia a Roma
(Apoc.16:19; 17:5; 18:2).
PROPÓSITO

 Pedro escribe con el propósito de alentar a los

cristianos
 que estaban atravesando tiempos difíciles
(5:12). Hay
 varias referencias al sufrimiento en esta carta,
demostrando
 un cálido interés pastoral.
CONTENIDO

 1:1-25 La grandeza de la salvación y su costo

 2:1-12 La santidad necesaria para un pueblo

 especial

 2:13-25 Respeto hacia aquellos en autoridad

 3:1-7 Esposos y esposas

 3:8-4:19 Siendo cristiano en un mundo extranjero

 5:1-14 Siendo cristiano en la comunión de la

 iglesia
EXHORTACIONES

Pedro exhorta repetidamente a sus lectores a ser

sumisos en su actitud hacia los demás (2:13,
18; 3:1; 5:5) y a tener dominio propio en sus
vidas personales (1:13; 4:7;5:8).
2 DE PEDRO

GENERALIDADES

 Pedro escribió esta segunda carta

aproximadamente un año después de la
primera y poco antes de su muerte (1:13-14).
 En la carta el Apostol da testimonio de los
hechos de Jesucristo como en 1:1, y 1:16-18.
 Se hace un llamado a hacer frente a las falsas
doctrinas.
PROPÓSITO

 Se hace un llamado a hacer frente a las falsas

doctrinas.
 Animar y fortalecer a los hermanos.

 Explicar la certeza del cumplimiento de las

promesas divinas.
CONTENIDO

 1:1-11 Asegurando nuestra vocación y elección

 1:12-21 La Escritura es la base de nuestra fe

 2:1-22 Los falsos maestros

 3:1-18 La certeza de la segunda venida del

Señor
1,2,3, DE JUAN
CONTENIDO DE LA CLASE
EPÍSTOLAS UNIVERSALES DE JUAN
 Introducción
 Tema de cada epístola
 Autor, fecha y lugar en que fueron escritas
 Destinatarios y propósitos
 Contenido de cada epístola
 Resumen de cada epístola
 Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes Doctrinas
 Pasajes famosos
LAS EPÍSTOLAS DE JUAN
INTRODUCCIÓN – TRASFONDO HISTÓRICO
 Aunque Juan era un anciano avanzado en edad al momento de escribir
estas epístolas, él estaba ministrando activamente a las iglesias de Asia
Menor.
 El era el único apóstol sobreviviente que estuvo íntimamente cerca de
Jesús a lo largo de Su ministerio terrenal, muerte, resurrección y
ascensión.
 Los Padres de la Iglesia (Justino Martir, Ireneo, Clemente de Alejandría,
Eusebio) dicen que vivió en Efeso en Asia, llevando un intenso programa
evangelístico, supervisando las tantas iglesias que se habían levantado,
y conduciendo un ministerio escrito (Evangelio y Apocalipsis).
 Como ultimo apóstol que era, el testimonio de Juan era de reverente e
incuestionable autoridad en medio de las iglesias.
LAS EPÍSTOLAS DE JUAN
INTRODUCCIÓN – HEREJÍAS GNÓSTICAS
 Efeso, centro intelectual de Asia.
 Pablo predijo falsos maestros (Hch.20:28-31)
 Gnósticos (conocimiento); platonismo.
 Espíritu: “bueno”; Cuerpo: “malo”.
 Docetismo: “parecía” que era un cuerpo, pero era un
espíritu o fantasma. 1Jn.1:1-4; 4:2,3
 Cerinto: (Según Ireneo) Negaba que Cristo vino en la
carne, sino que entró en el Jesús humano en el bautismo
y salió antes de morir.
 Atenta contra la humanidad de Cristo y Su sacrificio expiatorio; y
alienta el ascetismo para tratar mal el cuerpo.
LAS EPÍSTOLAS DE JUAN
INTRODUCCIÓN – HEREJÍAS GNÓSTICAS
 Los falsos maestros concluyeron que:
 el pecado cometido en el cuerpo físico no importaba;
 que una indulgencia en la inmoralidad era permisible;
 uno podía negar que el pecado existiera (1Jn.1:8-10)
 y rechazar la ley de Dios (1Jn.3:4).
 Juan: Este es el amor a Dios, que guardemos sus
mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos
(5:3).
 Una de las características de los falsos maestros es la
falta de amor, especialmente en la manera en que
reaccionan ante cualquiera que rechace su forma de
pensar (1Jn.3:10-18).
TEMA CENTRAL DE 1ERA JUAN
Un llamado a evaluarse a la luz de los fundamentos de la fe, esto es, sana
doctrina, obediencia, y amor, para ayudar a creyentes atacados por falsos
maestros, a que tengan gozo, santidad y seguridad en Cristo Jesús.

 Al ir a los fundamentos de la fe, los lectores de

esta carta podrán probar quién es un falso
maestro o quién es el verdadero.
 Fundamentos de la fe:
 Fe verdadera en Jesús (sana doctrina) (1Jn.1:1-4)
 Obediencia a Sus mandamientos (1Jn.1:6; 2:4,6)

 Amor a Dios y a nuestros hermanos (1Jn.3:23, 24).

TEMA CENTRAL DE 1ERA JUAN
Un llamado a evaluarse a la luz de los fundamentos de la fe, esto es, sana
doctrina, obediencia, y amor, para ayudar a creyentes atacados por falsos
maestros, a que tengan gozo, santidad y seguridad en Cristo Jesús.

 Fundamentos de la fe:
 Fe verdadera en Jesús (sana doctrina) (1Jn.1:1-4)
 Obediencia a Sus mandamientos (1Jn.1:6; 2:4,6)
 Amor a Dios y a nuestros hermanos (1Jn.3:23, 24).

 Para que tengan:

 Gozo (1:4)
 Santidad (2:1)
 Seguridad (confianza) (5:13)
 TEMA CENTRAL DE 2DA JUAN

“Un llamado a los fundamentos de la fe y al uso adecuado

de la hospitalidad cristiana”.

 Fundamentos de la fe
 Adherencia a la verdad (sana doctrina) (2Jn.4)
 Adherencia al amor (2Jn.5)
 Adherencia a la obediencia (2Jn.6).
 Y al uso adecuado de la hospitalidad
 No estamos llamados a una aceptación universal de cualquiera que clame ser un
creyente.
 El amor debe tener discernimiento.
 La hospitalidad y la amabilidad deben concentrarse en aquellos que se adhieren a
los fundamentos de la fe.
 De lo contrario, los cristianos estaríamos ayudando a los falsos maestros
 La Sana doctrina debe servir como la prueba del cristianismo genuino y como la base
de la separación entre aquellos que profesan ser cristianos y aquellos que realmente
lo son (1Jn.10,11; comp. Rom. 16:17; Gal. 1:8,9; 2 Ts. 3:6,14; Tit. 3:10).
TEMA CENTRAL DE 3ERA JUAN
“Recomendación del uso correcto de la hospitalidad cristiana y la
condenación por faltar a ese uso correcto de la hospitalidad”.

 2&3 Juan tratan tema común: hospitalidad.

Pero de diferentes perspectivas:
2 Juan condena a los que hospedan a falsos
maestros.
 3 Juan condena al que NO hospeda al siervo de
Dios.
 Caso Diótrefes
 Buen ejemplo de Gayo
 Buen testimonio de Demetrio
AUTOR: EL APÓSTOL JUAN
 Las epístolas no identificas al autor, pero el testimonio de
la iglesia las adjudica al Apóstol Juan (ver Lucas 6:13,14).
 Solo alguien tan conocido y con el estatus y preeminencia
que tenía Juan en la iglesia, pudo haber escrito una carta
con tanta autoridad, esperando obediencia de sus
lectores, y sin tan siquiera identificarse al principio de la
misma como su autor (por ejemplo ver 1Jn. 4:6).
 Como era conocido, sólo firmó como “EL anciano” en 2&3
de Juan.
FECHA (90 – 95 D.C.)
LUGAR: EFESO, EN ASIA MENOR.
 La tradición de la Iglesia consistentemente identifica a Juan en un
momento de avanzada edad viviendo activamente y escribiendo desde
Efeso en Asia Menor.
 El tono de la epístola soporta la evidencia de que el autor era un
anciano en edad comparado con sus lectores (por ejemplo, “hijitos”—
1Jn.2:1,18,28).
 Otro punto que hace pensar que la fecha tuvo que ser al final del siglo I
es el tema de la herejía que Juan combate, lo cual refleja los inicios del
Gnosticismo que apareció en los últimos 30 años del siglo I.
 Y debido a que Juan no menciona nada acerca de la persecución bajo el
emperador Domiciano, la cual comenzó para el 95 d.C., es posible que
hayan sido escritas entre el 90 y el 95 d.C.
DESTINATARIOS PROPÓSITO DE 1 JUAN
 Ninguna de las cartas da algún indicio de quiénes son los
destinatarios, pero se acepta que estas cartas fueron dirigidas
principalmente a iglesias de Asia Menor sobre las que Juan ejerció
su ministerio apostólico.

 Propósito 1 Juan
 Los falsos maestros (gnosticismo) estaban dañando la sana
doctrina y la vida de estos cristianos a quienes Juan tanto amaba.
Por esto ellos habían perdido su confianza y certeza en la fe, habían
perdido su gozo, y estaban confundidos por estos falsos maestros.
 Por eso Juan reitera 3 propósitos para lo cual él dice haber escrito
su carta:
 El Gozo. “Para que vuestro gozo sea cumplido” (1:4);
 La Santidad. “Para que no pequéis” (2:1);
 La Seguridad. “Para que sepáis que tenéis vida eterna” (5:13).
DESTINATARIOS PROPÓSITO DE 2 JUAN
 Destinatarios.
 Los mismos de 1 Juan. Iglesias en Asia Menor.
 Propósito 2 Juan
 Aparte de reiterarles el permanecer en los
fundamentos de la fe (sana doctrina, amor y
obediencia), Juan les escribe para advertirles
cómo deben ejercer su deber de ser
hospitalarios, con discernimiento, no recibiendo
a los falsos maestros.
DESTINATARIOS PROPÓSITO DE 3 JUAN
 Destinatarios.
 Del mismo grupo de iglesias de Asia Menor, un
individuo particular de una de ellas: GAYO.
 Propósito 3 Juan
 Dar testimonio de lo que es el buen ejemplo de
la hospitalidad que mostraba Gayo como un
digno representante del evangelio (3Jn. 6–8)
 y para condenar las acciones pecaminosas de
Diótrefes que no hospedaba a fieles misioneros
itinerantes (3Jn. 10).
CONTENIDO DE 1ERA JUAN

1:1-10 Vida y luz

2:1-14 Amor hacia los demás cristianos
2:15-17 No amar al mundo
2:18-29 Advertencias contra los anticristos
3:1-24 Justicia y amor
4:1-6 Probar a los espíritus
4:7-21 Amor de Dios
5:1-21 Fe en el Señor Jesucristo
RESUMEN DE 1JUAN (1 DE 2)
 La introducción presenta el conocimiento de la palabra de vida encarnada
(Cristo Jesús) como base necesaria para tener comunión con Dios (1:1-4)
 Nótese que Juan introduce diciendo que ellos habían visto, oído y palpado con sus
manos. Porque Jesucristo no era un espíritu, El vino en carne, era hombre y Dios.
 Para mantener esa condición de creyente se deben verificar ciertas
condiciones. Andar en luz, tener comunión unos con otros, reconocer y
confesar nuestros pecados amparados en la expiación de Cristo. (1:5-2:2)
 La prueba de que se conoce y ama a Dios está en la obediencia (2:3-11).
 Al tener ciertos beneficios espirituales (2:12-14) los lectores deben amar al
Padre en vez de al mundo (2:15-17).
 Las influencias de los anticristos amenazan a la iglesia (2:18-25), pero existe
un antídoto contra la falsa enseñanza – la unción divina que da
discernimiento espiritual (2:26-27).
 El permanecer en Dios trae justicia y una disposición favorable para la venida
del Señor (2:28-29).
 La venida del Señor significará parecerse a Cristo, mientras que la esperanza
de su venida tiene un poder purificador (3:1-3).
 Una vida que se caracteriza por permanecer en Cristo produce libertad del
dominio del pecado (3:4-10).
RESUMEN DE 1JUAN (2 DE 2)
 Los hermanos tienen la obligación de amarse unos a otros (3:11-
18).
 El permanecer da confianza en la oración (3:19-24).
 La encarnación es la prueba entre la verdad y el error (4:1-6).
 El amor hacia los hermanos está basado en el amor de Dios por
ellos (4:7-12).
 El amor perfecto elimina el temor y lo prepara a uno para el día del
juicio (4:13-21).
 La fe tiene poder para vencer al mundo (5:1-5)
 Dios ha dado suficiente testimonio respecto a su Hijo como para
garantizar la fe (5:6-12).
 La conclusión se trata de las certezas que da la fe en términos de la
oración, de la restauración del hermano, del conocimiento, y de la
posesión de una nueva vida en Cristo (5:13-21).
CONTENIDO/RESUMEN DE 2DA JUAN

vv. 1-3 I. La Base de la Hospitalidad Cristiana

vv. 4-6 II. La Conducta de la Hospitalidad Cristiana

vv. 7-11 III. Los Límites de la Hospitalidad Cristiana

vv. 12-13 IV. Las Bendiciones de la Hospitalidad

Cristiana
CONTENIDO/RESUMEN DE 3ERA JUAN

vv. 1-8 I. Los Mandamientos con Respecto a la

Hospitalidad Cristiana

vv. 9-11 II. Los Mandamientos con Respecto a la

Violación de la Hospitalidad Cristiana

vv. 12-14 III. La Conclusión Respecto a la Hospitalidad

Cristiana
PECULIARIDADES
IDEAS CLAVES O CARACTERÍSTICAS
 1Juan
 La repetición. El autor vuelve una y otra vez a ciertas ideas y términos principales, tales como
luz, verdad, creer, amor y justicia, pero con énfasis cambiantes.
 Simplicidad de las oraciones. Para los estudiantes de griego, esta es la carta menos complicada
de leer, por la sencillez y claridad de sus oraciones y sintaxis.
 1Juan se desenvuelve en un tono cálido, amante, como cuando un padre habla tiernamente en
una conversación íntima con sus hijos.
 1 Juan también es bastante “pastoral”, escrita desde el corazón de un pastor que tiene ciertas
preocupaciones por sus ovejas. Como pastor, Juan comunicaba a su rebaño algunos principios
muy básicos y esenciales de la fe.
 Hay mucho parecido entre 1 Juan y el evangelio de Juan. Vocabulario: Padre, Hijo, Espíritu,
principio, Palabra o Verbo (Logos), Paracleto, creer, vida, eterno, amor, permanercer, guardar,
mandamiento, verdadero, conocer, tener, nacer, testificar, luz, oscuridad, mundo, pecado,
diablo.
 2 & 3 de Juan
 2&3 de Juan representan en el NT el modelo más cercano de lo que era una carta convencional
en el mundo contemporáneo Greco-Romano, ya que fueron dirigidas a uno o más individuos.
 Estas dos cartas son las epístolas más cortas en el NT, conteniendo cada una de ellas unas 300
palabras giegas. Cada una de estas cartas cabe en un solo pliego de papiro (ver 3 John 13).
PECULIARIDADES
GRANDES DOCTRINAS
 1Juan
 La cristología es utilizada para ser refutada del error, de allí el
énfasis en la encarnación y en la redención por la sangre.
 No se hace énfasis en la resurrección.
 Parácleto (abogado) (1Jn.2:1). Es un término interesante donde
aprendemos que Jesucristo intercede por nosotros ya que él es la
propiciación por nuestros pecados.
 Confesión de pecados (1Jn.1:5-10).
 Aborrecer la mundanalidad (1Jn.1:15-17).
 Ahora somos hijos de Dios (1Jn.3:1-3).
 2 & 3 de Juan
 La hospitalidad cristiana y el buen discernimiento en el uso de
ella.
 PECULIARIDADES
PASAJES FAMOSOS ESCRITOS
 1Juan
 1Jn.1:9 Confesar nuestros pecados
 1Jn.2:1 Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos…
 1Jn.2:4 El que no guarda sus mandamientos.
 1Jn.2:6 El que dice que permanece en él debe andar como él
anduvo.
 1Jn.2:15 No améis al mundo
 1Jn.3:1 Mirad cuál amor nos ha dado el Padre…
 1Jn.3:8 El que practica el pecado es del diablo…
 1Jn.3:18 No amemos de palabra… sino de hecho y en verdad
 1Jn.4:8 El que no ama no ha conocido a Dios porque Dios es amor
 1Jn.4:19 Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero.
 1Jn.5:13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el
nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y
para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.
 1Jn.5:20 “…y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este
es el verdadero Dios, y la vida eterna.”
 1Jn.5:21 “Hijitos, guardaos de los ídolos”.
 PECULIARIDADES
PASAJES FAMOSOS ESCRITOS
 2 & 3 de Juan
 2Jn.10 “Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no
lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido!
 3Jn.11 “Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace
lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo, no ha visto a
Dios”.
APOCALIPSIS
CONTENIDO DE LA CLASE
EL APOCALIPSIS DE JESUCRISTO
 Repaso acerca de la naturaleza del Libro
 Tema Central de Apocalipsis
 Autor, fecha y lugar en que fue escrito
 Destinatarios y propósito
 Contenido & Resumen
 Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes Doctrinas

 Pasajes famosos
REPASO: ¿QUÉ APRENDIMOS?
I- LA NATURALEZA DEL LIBRO DE
APOCALIPSIS
 Si estamos errados en la naturaleza del libro de Apocalipsis
estaremos errados en su interpretación.
 NO es un tratado de historia profética escrita de antemano que
describe en lenguaje secreto los detalles de la historia futura del
mundo secular o de la iglesia.
 NO es un relato pre-escrito de eventos que serán limitados por unos
cortos años antes del final del mundo.
 ES un libro de REVELACIÓN escrito en lenguaje pictórico o
apocalíptico.
 ES una extensa carta o un libro corto enviado a siete (7) iglesias
existentes en Asia Menor probablemente en el año 95 D.C.
 ES un libro enviado por un apóstol exiliado a iglesias que estaban
experimentando gran conflicto y sufrimiento.
II- CARACTERÍSTICAS DEL CONTENIDO
¿CÓMO ES EL CONTENIDO DEL LIBRO DE
APOCALIPSIS?
 El libro de Apocalipsis está marcado de un
contenido altamente ético y práctico.
 Un contenido eminentemente
contemporáneo.
 Un contenido esencialmente orientado al
tema de conflicto y conquista.
 Un contenido esencialmente Cristo-céntrico.
TEMA CENTRAL DE APOCALIPSIS
“La victoria de Cristo y de su Iglesia sobre el dragón (el diablo) y sus ayudantes”.

 Un tema de victoria
 Apoc. 17:14 “Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá,
porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él
son llamados elegidos y fieles”. (Conflicto y conquista)

 El reino de Cristo.
 Palabra “trono” aparece 40 veces.
 Tema Cristo-céntrico. El Cordero de Dios
 Tema de Adoración.
AUTOR, FECHA Y LUGAR
 Autor: El Apóstol Juan
 Fecha: 90 – 95 DC (“en el día del Señor” 1:10)
 Lugar: La isla de Patmos

Troas
Pérgamo ASIA
Lesbos
Tiatira
Esmirna Sardis
Filadelfia
Efeso Laodicea

Colosas

Patmos LISIA
Pátara
 DESTINATARIOS Y PROPÓSITO DE
APOCALIPSIS
 Destinatarios: Siete iglesias de Asia Menor:
Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis,
Filadelfia y Laodicea. (1:4,11)
 Propósito:
 Contemporáneo: fortalecer a los
cristianos de esas iglesias que
estaban sufriendo, comunicándoles la
revelación de Jesucristo para que
sepan que la victoria es ciertísima, es
segura y está garantizada por el Señor Troas
. Lesbos
Pérgamo ASIA
Tiatira
 Permanente: darle ánimo y esperanza Esmirna Sardis
al creyente perseguido en la babilonia Filadelfia
Efeso Laodicea
de este mundo
Colosas

Patmos LISIA
Pátara
 EL CUMPLIMIENTO DE LA PROFECÍA DE
ACUERDO A LAS ESCUELAS DE
INTERPRETACIÓN
 Preterista Al final del Imperio Romano

 Futurista Durante una crisis final

 Historicista A través de la historia de la iglesia

 Idealista En un patrón repetitivo

¿Cuándo se cumple Apoc.13:1-8, la visión acerca de la Bestia?

Preteristas: “la Bestia es la persecución de los cristianos del siglo I por Domiciano.
Futuristas: Ven al futuro Anticristo, el hombre de pecado de 2Tes.2:3-12.
Historicistas: Ven al papa que persiguió a los Reformadores del siglo XVI. (Pero los historicistas Católicos romanos
verían a Martín Lutero en esta visión).
Idealistas: La visión representa el movimiento perseguidor anticristiano en sus aspectos y personificaciones
sucesivas. Esta bestia compuesta representa el estatus y poder de la persecución que las fuerzas del Hades que
embisten en cualquier momento y en cualquier lugar en contra de los cristianos de todos los tiempos.
 IDEALISMO COMBINADO
 La posición idealista sostiene que Apocalipsis contiene un mensaje permanente
expresado en principios generales que son útiles para la iglesia del pasado, del
presente y del futuro.
 Los idealistas reconocen completamente la conexión tan estrecha que existe
entre el libro de Apocalipsis y la situación particular de las 7 iglesias de Asia
Menor a que fue enviado este libro, y que los capítulos 2 y 3 contienen detalles
específicos relativos a estas iglesias tal como hablan los preteristas.
 Estos principios generales de Apocalipsis alcanzarán su clímax, su máxima
expresión durante la crisis final de la Segunda Venida de Cristo (Apoc.22:20;
2Tes.2:1-12). Así que la visión futurista de Apocalipsis tiene su lugar para los
eventos que acontecerán en el fin del siglo.
 El historicismo es la escuela más débil de todas ya que definitivamente no
existe una cronología histórica sino que tiene una estructura no consecutiva.
 En resumen, fuera de la escuela historicista, las 3 escuelas preterista, futurista
e idealista, tienen su mérito. Desde un enfoque idealista, es completamente
fácil combinar estas escuelas. Los símbolos más importantes de Apocalipsis
representan un patrón repetido. Este patrón tiene cumplimiento en situaciones
del primer siglo con las 7 iglesias y también tiene cumplimiento al día de hoy.
LA ESTRUCTURA “NO CONSECUTIVA” DE
APOCALIPSIS
 El libro de Apocalipsis se divide de manera natural en siete
secciones.
 Cada una de estas secciones son paralelas.
 Cada una de estas secciones atraviesa toda la nueva dispensación
desde la primera venida de Cristo hasta su retorno en gloria.
 Por eso se dice que Apocalipsis tiene una “estructura no
consecutiva”. No comienza una historia en el capítulo 1 y la termina
en el 22, sino que describe en cada sección del libro, de acuerdo a
ciertas divisiones naturales, toda la dispensación evangélica desde
la 1era venida de Cristo hasta su 2da venida en gloria, pero va
profundizando cada vez más en su alcance.
CONTENIDO DE APOCALIPSIS
1-3 Cristo en medio de los siete candeleros de oro. 1 – 11 El conflicto en la
tierra: la iglesia
4-7 El libro sellado con siete sellos. perseguida. La iglesia
sale victoriosa y es
8-11 Las siete trompetas de juicio.
vengada y protegida.
12-14 La mujer y el hijo varón perseguidos por el
Dragón y sus ayudantes (la bestia y la ramera). 12 – 22 El significado
espiritual más
15-16 Las siete copas llenas de la ira de Dios. profundo: Cristo (y la
17-19 La caída de la gran ramera y de las bestias. iglesia) perseguido por
el Dragón (Satanás) y
20-22 El juicio sobre el Dragón (Satanás), y sus ayudantes. Cristo y
después el cielo nuevo y la tierra nueva, la la iglesia salen
nueva Jerusalén. victoriosos.
PARALELISMO PROGRESIVO
La Iglesia, la morada de Cristo en el mundo (1 – 3)
Candeleros
LA IGLESIA

EL CIELO NUEVO Y LA TIERRA NUEVA

La Iglesia, sufriendo pruebas y persecuciones (4 – 7)

S E G U N D A
P R I M E R A

E L J U I C I O F I N A L
Sellos
Y EL MUNDO
La Iglesia vengada, protegida y victoriosa (8 – 11)
Trompetas

Cristo combatido por el Dragón y sus ayudantes (12 – 14)

Dragón
CRISTO
V E N I D A

V E N I D A
La ira final sobre los inconversos (15 – 16)
Copas
Y
La caída de Babilonia y de las Bestias (17 – 19)
Babilonia
EL DRAGON
La ruina del Dragón. Cristo y la Iglesia vencedores (20 – 22)
Consumación
PECULIARIDADES
IDEAS CLAVES O CARACTERÍSTICAS
 Lenguaje pictórico. Género apocalíptico.
 Una carta dirigida a 7 iglesias.

 Conflicto y conquista (“guerra” = 16 veces).

 La palabra “trono” aparece 40+ veces.

PECULIARIDADES
GRANDES DOCTRINAS EN APOCALIPSIS

 Como vimos, Apocalipsis es una revelación no tanto un

tratado teológico. Pero está lleno de enseñanzas de índole
escatológico, y también éticas, prácticas, y de mucho
consuelo.
 La deidad de Jesucristo es reiterada en sus títulos
(Apoc.1:8) y en su adoración (4:10,14; 15:4;19:1-10; 20:4-
6; 21:1 – 22:5).
 El tema de la adoración a Dios.
 El tema del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
 El tema del reino de Cristo se hace muy patente en todo el
libro. Apoc.20:1-7 ha desatado mucha discusión con
respecto a si el reino de mil años que se describe en este
texto es literal o es figurado.
 PECULIARIDADES
PASAJES FAMOSOS ESCRITOS EN APOCALIPSIS
 1:3 la bienaventuranza de leer y escuchar las palabras de este libro y guardar su
contenido.
 1:7 “todo ojo le verá”
 1:8 “el Alfa y la Omega”
 2 – 3 el mensaje de Cristo a las Iglesias de Asia Menor.
 4:10 la adoración en el trono de Dios
 7: 4 los 144,000 sellados
 13:1-7 “la bestia”
 17 y 18 “la gran ramera”
 20:1-7 Los mil años
 21:1-7 “el cielo nuevo”
 21:8 los que no entrarán en el cielo
 22:5 “no habrá más noche… el Señor los iluminará; y reinarán”
 22:6 “estas palabras son fieles y verdaderas”
 22:7 “he aquí, vengo pronto!
 22:17 “el que tenga sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida
 22:19 “si alguno quitare de las palabras del libro…”
 22:20 “vengo en breve”