Mateo 24

ANALISIS DE MATEO 24:20
Recomiendo la lectura del primer Capítulo del Conflicto de los Siglos, dónde Ellen
White de manera categórica dice que el primer cerco fue en el año 66, y luego menciona que
el segundo cerco fue en el año 70. Ella deja muy claro que todos los cristianos que salieron
en el primer cerco no perecieron. A los que esperan la señal del decreto dominical, para
recién salir de las ciudades, simplemente preguntaría ¿Cuándo seria la retirada del ejército
Romano? Recuerden que en el segundo cerco no hay más retirada de los ejércitos Romanos.
Siempre hemos sabido que es permitido huir para salvar la vida en el sábado. Sin
embargo, la razón por la que pudiera ser difícil huir en el sábado es debido a que los
incrédulos están guardando el sábado, no los que están escapando. Quizá los que están
huyendo guardan el sábado o quizá no lo guardan, pero en cualquiera de los casos puede ser
difícil escapar cuando la gente de Judea ha cerrado sus negocios, cerrado las puertas de la
ciudad, etc. Este versículo no prueba que los discípulos estarían guardando el sábado, sino
que puede ser difícil huir en el sábado para los que estén en Judea.
El Maestro sabiendo que en los últimos días (Apocalipsis 10; a partir de 1844) el
verdadero día de reposo seria restaurado y previendo la crisis que sufriría su pueblo
remanente dijo, “Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo”
Es importante ver la relación que tiene Mateo 24 y el tiempo del fin, aunados a la
venida de Jesús mirando algunas similitudes del profeta Daniel y dicho discurso escatológico.
Además, miraremos un quiasmo que puede ayudarnos a comprender mejor esta sección.
Análisis de Mateo 24 y su relación con la segunda venida de Cristo
Hay cinco discursos básicos en el evangelio de Mateo, siendo el evangelio más

ordenado y didáctico para la enseñanza. Los sinópticos tienen algo en común, los tres
presentan enseñanzas escatológicas de Jesús en Mc.13, Lc.21 y Mt.24 pero Mateo añade
tres parábolas escatológicas diciendo un poco más que Marcos y Lucas.
Mateo 24 nos habla de la parusía (Advenimiento glorioso de Jesús al final de los tiempos)
mencionándola 4 veces en los vv. 3, 27, 37, 39. “…esta sección corresponde al discurso
apocalíptico… dividida en dos partes:
- La primera (cap. 24, 1-19) tiene que ver con una serie de declaraciones proféticas
sobre Israel y el fin del mundo.
- La segunda (cap. 24, 40-25,46)” está compuesta por parábolas conocidas como
escatológicas (proviene de dos palabras griegas que significan "último" (ἔσχατος) y
Pr. Pablo Lizárraga pág. 1

"estudio" (-λογία), se trata del estudio de las 'cosas finales') que tiene mucho que ver
con lo que cada cristiano tiene que hacer mientras espera a Cristo.
Hay algunas frases en este capítulo que están relacionadas con terminología daniélica
referente al fin. Ambos, Daniel y Jesús, hablan de la presencia del Hijo de Dios (Dan 12:1; Mt
24:30), liberando a su pueblo en el tiempo del fin.
Podemos mencionar algunos textos escatológicos de Jesús con las profecías de Daniel,
por ejemplo:
- Dan 11:32, 35; 12:1 con Mar 13:13; Mat 24:13

- Dan 9:27 con Mat 24:15
- Dan 12:1 con Mar 13:19; Mat 24:31
- Dan 7:13, 14 con Mar 13:26; Mat 24:30
Todos estos pasajes guardan relación muy cercana con el tiempo del fin y la venida de
Jesús.
El tema central, en este caso, soteriológica (El término proviene del griego σωτηρία
(sōtēria, "salvación") y λογος (logos, "estudio de" Estudio de la salvación), nos lleva a pensar
que hemos de hacerlo en medio del engaño, sufrimiento, guerras, persecución (siendo el
sábado aún vigente), apostasía, maldad y siendo las señales un marcador para saber que el
Hijo del Hombre “Entonces aparecerá… Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y
juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro” (Mt
24: 30, 31).
El siguiente quiasmo nos ayuda a entender el mensaje central de Mt 24

Extraído de George R. Knight, “Guía del Fariseo, Para una Santidad Perfecta: Un Estudio
Sobre el Pecado y la Salvación”, trad. Silvia González (Miami, Florida: Asociación Publicadora
Interamericana, 1998)
Permanencia del sábado en Mat 24.20
“Orad, pues…(Mat 24:20)” “Sin duda, esta advertencia se aplicaba primeramente a

los eventos que ocurrirían cuarenta años más tarde, en relación con la caída de Jerusalén en
el año 70 d.C.” Sin embargo, Jesús, al hablar del fin de los tiempos, enfocaba a la vez
acontecimientos cercanos y futuros, como lo hacían los profetas del Antiguo Testamento.
Muchas de estas persecuciones ya han acontecido, muchas están todavía por venir”, es
decir, nos encontramos con un discurso para el “tiempo del fin” como lo vimos en la sección
anterior y como lo afirma Elena White referente a Mateo 24, “La profecía del Señor
entrañaba un doble significado: al par que anunciaba la ruina de Jerusalén presagiaba
también los horrores del gran día final” CS. Entonces cuando Jesús dijo, “Orad, pues, que
vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo…” (Mat 24:20), ese sábado del cual
habla Jesús ¿qué importancia tiene para nosotros hoy? ¿Solamente era para los cristianos
del primer siglo?
La mayoría de los comentaristas sugieren que Jesús, al decir estas palabras, pensaba en
las restricciones que los judíos habían impuesto al sábado y que les había de ser muy difícil a
los cristianos salir en ese día. Como lo comenta George Knight el día de descanso tenía 1.521

reglas orales, sin embargo, la mayoría de los comentaristas pasan por alto que Jesús vino a
quitar todas esas restricciones sin sentido de los judíos. Es desde esta perspectiva que
debemos mirar el sábado de Jesús, no como un día de carga. ¿Entonces cómo deberíamos
de mirarlo?
- El sábado revela el carácter de Dios. Recordando así que todo fue hecho por él Éxodo
20:8-11
- El sábado revela la existencia de un Dios amoroso, que se preocupa por sus criaturas
y que desea, en forma semanal, tener un encuentro especial con ellas.
- El sábado reafirma nuestro origen. Nos recuerda de dónde venimos Gén 1:26, 27. Si
la humanidad hubiera mirado el sábado como un recordativo de nuestro origen,
jamás habríamos habido un idolatra o ateo.
- El sábado produce mayor sensibilidad hacia la naturaleza. Habiendo concluido en
este día la naturaleza entera, debería ser un aliciente para que podamos conservarla
y cuidarla, pues Dios mismo la creo.
- El sábado es dado a nosotros para descansar en él. Heb 3:7-4:13 el énfasis en estos
pasajes está en la experiencia que se inicia con Cristo ahora Mat 11:28, previendo un
descanso eterno en la tierra nueva. Por esa razón Jesús quería que su pueblo
remanente no fuera distraído del día santo por la persecución y el miedo.
El sábado en el tiempo del fin – algunas citas de Elena G. White
Elena G. White vio el sábado y otras enseñanzas de la Biblia como fundamentos, ella
dijo, “Hay pilares fundamentales de nuestra fe, temas que son de vital interés, como el
sábado y la observancia de los mandamientos de Dios” (“El Otro Poder”, (Asociación Casa
Editora Sudamericana, 1996), incluso Elena G. White vio el sábado como parte escatológica
del remanente pueblo de Dios que viviría hasta el fin de los tiempos. Estas conclusiones
llegaron a la mente de los pioneros (entre ellas Elena White) al mirar pasajes como
Apocalipsis 12:17, 14:12, 13:16, 17.
El sábado de la Biblia será una muestra de lealtad en estos tiempos finales, poco
antes de la parusía, “La cuestión del sábado será el punto culminante del gran conflicto final
en el cual todo el mundo tomará parte.” Consejos para la Iglesia)
Como lo hemos venido mirando a través de Mat 24:20 el sábado y la crisis final irán
de la mano y es nuestro deber y privilegio hoy día enseñarlo a cientos de personas que no lo
conocen o viven en el error.

Conclusión
Momentos antes de mirar al Señor en las nubes, hemos de participar de las

bendiciones que el sábado nos ofrece. Vivimos en tiempos inseguros, pero en medio de la
incertidumbre, Dios nos da un regalo exclusivamente para el ser humano: el sábado. Donde
podemos aprender a confiar plenamente en la Mano Creadora y Redentora de aquel que
viene por los que le aman. Por lo que el mensaje principal es tener la convicción de que
tenemos que salir de la comodidad adormecedora de las ciudades, de la monotonía que
genera la imperiosa necesidad de entretenimientos excitantes, tener la experiencia de
depender exclusivamente de la mano de Dios en el campo, nos hará conectados a la fuente
infinita de sabiduría y fortaleza, es menester recordar que no es fácil, que no será liviano,
pero la recompensa no está en esta tierra.

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Análisis de Mateo 24 y su relación con la segunda venida de Cristo

Hay cinco discursos básicos en el evangelio de Mateo, siendo el evangelio más

Pr. Pablo Lizárraga pág. 1

- Dan 11:32, 35; 12:1 con Mar 13:13; Mat 24:13

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Pr. Pablo Lizárraga pág. 2

Permanencia del sábado en Mat 24.20

“Orad, pues…(Mat 24:20)” “Sin duda, esta advertencia se aplicaba primeramente a

Pr. Pablo Lizárraga pág. 3

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Pr. Pablo Lizárraga pág. 4

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