1. / OCTUBRE-1974. / 45 pesetas.

SOPAS, CALDOS Y PURÉS

1. Porque no queremos una cultura de imbecilistas. SOPA DE AJO DIRECTOR-PERIODISTA:
2. Porque estamos ya hartos de divinidades, Ramón Barnils
sacerdocios y élites industrial culturalistas. Téngase la sopera preparada con rebanaditas
3. Porque queremos intervenir, provocar, de pan muy finas. COORDINADOR:
facilitar y usar de una cultura creativa. Se pone un poco de aceite en la sartén y se José Ribas
4. Porque todavía somos utopistas. 5. Porque fríen tres o cuatro dientes de ajo hasta EDITA:
queremos gozárnosla con eso que llaman dejarlos bien dorados; se añade media cucharadi ta AJO BLANCO ediciones, s.a.
cu Itura. 6. Porque tenemos i magi nación para de pimentón y, sin entretenerse, se revuelve, Presiden te-Consejero Delegado:
diseñar otra, si ustedes quieren. 7. Porque se saca inmediatamente del fuego y se echa en Tomás Nart.
siempre hay un porqué que nos apremia y la sopera, pues si no se hace con presteza, el Capital Social: 300.009 pesetas.
A)OBLANCO intentará entenderlo y pimen tón se ennegrecería tomando un <JUsto REDACCION-ADMINISTRACION:
manejarlo a nivel de revista. 8. Porque, amargo. e/. Aribau, 15, 5.°-11
porque, porque, porque, porque sencillamente A continuación se vierte agua hirviendo, con Barcelona-l!. Teléfono:
AJOBLANCO se sitúa fuera de los la sal correspondiente, encima del pan; se tapa 253-18-00 y 253-18-08
cenáculos de los grandes iniciados en el y se deja unos minutos en reposo, después de
juego y el rito de pasarse Ja pelota cultural. lo cual se le añade un huevo batido y desleído PUBLICIDAD:
AJOBLANCO no es una revista deportiva para con un poco de leche o agua, a fin de que no Barcelona: Ana Castellar.
información de jugadores de 1. a división. se cuaje. Antes de servirla se sacan los ajos. Teléf. 230-18-53.
AJOBLANCO vuelve a la simplicidad, la creación, Madrid: Sara de Azcárate.
el interés por todo aquello que sea nueva Teléf. 262-55-30
sensibilidad. Porque ha oído, ella también AJO BLANCO SUSCRIPCIONES:
el grito: "i Despertad jóvenes de la nueva España: Anual (12 números):
era! i Desplegad vuestras inteligencias Tómense quince o veinte almendras y pónganse 500 pesetas.
contra los mercenarios ignorantes! Pues en un cacito lleno de agua. A fin de escalfarlas Extranjero: · Anual (12 números):
llenos están los campamentos, los tribunales y quitarles el pellejo, póngase el cacito al 700 pesetas.
y las universidades de mercenarios que si fuego. Mondadas ya las almendras, se ponen Toda la correspondencia
pudieran prolongarían para siempre la guerra dentro del almirez, con cuatro dientes de ajo relativa a distribución y
de los cuerpos y arruinarían la lucha de la y un poco de sal. Macháquese todo hasta que suscripciones debe remitirse a:
inteligencia. Esto oyó William Blake. esté bien majado. Agreguémosle entonces miga AJOBLANCO EDICIONES.
AJOBLANCO quiere sintonizar con todos los que de pan, que tendremos de antemano en remojo, y APARTADO DE CORREOS 422.
luchan por una nueva cultura. Se te ofrece sigamos majando incansablemen te hasta que todo BARCELONA.
como revista y pide tu colaboración en esta esté bien mezclado. Poco a poco, a chorrillos
utopía que estamos poniendo en marcha para brevísimos, se le va agregando aceite y se HAN COORDINADO ESTE NUMERO
reflejar ~n ella, con toda fidelidad, nuestros sigue majando y rebatiendo al mismo tiempo, sin Pepe Ribas - Cesc Serrat - Toni Puig - Ana
sueños y nuestra acción, lo que nos llevamos parar, hasta lograr que se forme una pasta, como Castellar - Albert Abril - Quim Monzó - Pep
entre manos. si fuera mahonesa. Entonces se le agrega vinagre Rigol - Claudi Montaña.
y se bate nuevamente hasta que se incorpore a Han colaborado
la pasta. Luis Racionero· Josep Florit - Maria Dols -
Vertamos, después, esta pasta en una sopera y M.a José Ragué - J.L. Domingo Millán -
vayamos echando agua fría. Joan Roma - Federico Amat . Viquy Combalia -
Cuando ya esté clara, desgranemos un limpio Manuel Esclusa - Joan Fontcuberta - Sara de
racimo de uvas y retorzamos o piquemos cortezas Azcárate - Manolo Lara - Ramón Cirera .
de pan. Friederich Hundertwasser - Tonia Salom - Montse
Se paladea y se rectifica de sazón si lo ha Martí - Paco Llevet - Francisco Marsal -
de menester. Enrique Seoane - ... - ... - ... - ... -
IMPRIME: Talleres Gráficos Soler
Enrique Morera. 15
Esplugas (Barcelona)
 Del verde olivo Mujer Tu voz es poesía
su rama como tu triste figura,
del viejo tronco Mujer,hace tiempo, cuando la puerta de la noche se cierra
su fruto que me sorprende tu silencio, cuando tus ojos buscan mentiras.
del puño triste como las hoscas palabras,
sudor para cantar letanías. Tu voz es el verso viejo,
de su raíz torcida hecho sonetos de iras,
caminos Mujer, hace tiempo, cuando la noche muere
de los hombres que caminas y no sabes tu voz es poesía.
la tierra a dónde va tu figura .
de sus dedos Barcelona 1974
los olivos. Mujer, hace tanto tiempo,
que murmuras con tu cuerpo,
13 mayo 1974 que no sabes por qué amas, Quiero hacer una piedra
en tu camino. de mi palabra,
Mujer, hace tanto tiempo ... para que duela, al lanzarla,
como la muerte.
Barcelona 5 mayo 1974
Quiero hacer una espada
de mi verso,
En aquel tiempo, para que corte el hombre
, cuando el hombre lloró, el silencio.
en las juntas del camino Si la vida me dice grita
cuando la noche perdió su luto, si la lucha me viene perdida, Quiero hacer de mi pluma
dejó el hom bre su lecho yo le pondré camino una fuente,
para emprender su grito. para que me sirva. para calmar la sed,
y rasgando el vestido de la tierra , de los que sufren.
dejó lágrimas en su cerco. Si la palabra dicen palabras!
Hasta que vino su noche, como única forma de lucha Quiero hacer de mis letras
y apagó su grito. yo destierro la palabra un camino,
En aquel tiempo no hubo mundo. para buscar la vida. hasta mi muerte.

Barcelona 1974 Barcelona 5 abril 1974 Barcelona 1974

Vestiré sempre de negre De la feixuga metzina del tedi T'esfullaves els petals en dunes d'aigua tebia
perque negres són els besos deIs que hores doblades enduta per l'espiral del vent de retorn cap a les boires.
pacten amb aquel! que té nomo insolubles, Sota un riu, un gra de sorra s'hauria de desfer.
Habitaré en negra casa perque negra el teu entrecuix marcat per les carnes garrelles 1 no ho fa .
és l'abraqada deIs qui mosseguen la terra. sempre més descompassat l el cos se'm mort, se'm mort, se'm mort de maldat.
Estanca tindré la mirada perque badalla amb gana, Con el que té mans foradades per la joventut,
blanca és l'esperanqa d'aquells endrapa deixalles com el novell que no sap que esmer9a,
que menys esperen. ferralla flonja perque no sóc hereu de poc ni de res ni de mal ni de tot.
baionetes de llauna Qui pogués tornar als vint anys de fiambrera
Perque m'has ferit serradures de vidre pels dalladors al prat.
et dec l'aura i espines d' acacies florides Set silencis, set nafres a la poncella deIs vents
¡les ombres. d'esma de set infants llatzerats, engraeIlats a foc lent, lent,
La paraula de l'aigua com les estacions ensagetats com sebastians cadells.
et dec una després' de l'altra. Cinquanta copes omplí de Uagrimes al port
¡les fiblades al molI de l'os Cau la pluja. soloble on mort l'ona
AGAIN L'acer elos deIs teus Ilavis sanguinolenta,
i, la boira, aigua borda on se't podrien els pEhals enduts pels
d'uIls extrets corrents de fluixos vaginals.
AJIMMY BOY mentres.
CentelIeig, elin! del cristall. Passava les decenes del tedi
tombarella i et mossegava les dents. Esmerilant-me miran sóc
HOP!!! d'urc reflexa
Que en faras de tanta bellesa, Jimmy Boy, dol9
Si no en coneixes el preu. La iluna es corea, el sol se'ns gla9a perque ha és el miratge;
YEAH!!! i el cuc forada la terra. pero infidel com estany ferÍt
Drible el musele l et dic que tu, reina del gel, esborro tot mirallant·me.
JUUUMP!!! filla de l'aigua serva del mar,
Una linia al' espai. dominaras l'arbre d'estrelles.
i... sortosament les mans, Temps d'aucelIs negres Si manllevar pogués de la lIuna la fosca
les teves mans, Jimmy Boy. de vent gebrat l'escorta que porta
no escoltaras el prec de sango seria, si més no, elemento
Cert el mar al sostre
Cal9at amb la boira de la tard.or cree el que l'onada em canta
s'ennuvola el vi al cristal! Veus la paraula, veus l'aucell esbullant-me deIs ulls els núvols
amb fesomies deIs mils amants perduts. veus la ploma, veus la lletra pílons reflexos
1 l' or no pagaria una Ilagrima i el triangle d'aus el metall reflexa. a la clareda t
assecada al sol d'un hivern adoquinat pel terrisser de somnis. Fugi el blau i el tro Que els espanta. de l'aura Venus.
A on els ulls s'enterboleixen El mar s'autoengoleix.
tot madurant al pas de les coses vistes. Sorry, sorry
S'estripa el rastre sere del vent Tolking birds. Drop. Drip. Drop. Em miro,
per daga d'estelles i lIuna. Gotes altes cauen al gorg. reeompto els dits com als nadons parits de poco
Llampega entre ombres Drop. Drop. Drop. Oh! tinc un braq més llarg que l'altre
el color torrat i brillant de la darrera visió vesperal. El so d'ales i boires enfila el quasi silenci o és la ma
Emmudeix la neu als arbres de les veus plantades al ciment endurit o potser és l'espatlla
i no em conhorta. fins que la llosa reverdeixi i engendri que mossega l'harmoniosa simfonia d'un cos
el verb volatiL o d'un arbre
Potser és un arbre
Per més que l'illa solqui el mar de brancatge juganer
i el vent ences }'afui'. Salparem per mar foscant que l'oratge disfressa de Jo
NO es mou . i la Huna per les boires Geeeee! !! la descoberta
Per més que em destrossi el cos ambdós tatuava. del travesti vegetal
l'alga mordent del teu membre l'angúnia inestable
Suro i no cremo el dubte d'identitats
Floreixo cada any amb les ametlles Pels capvespres de somni escacs jugats sobre el meu
i em buido a la tardor. pels petits moviments clavicordiats del cos, que?
Resta! pell o escor«a
Entre els cristalls blaus i viatgers de la nit d'un arbre-cos
Sé d'un home que plan ta un arbre s'amagava l'opacitat cerosa del gra de rai'm.
i molts i s'hi exilia. cos-arbre
Bull el sil enci , en els límits de l'ambigüitat
Sé d'un cee que retrobá la vista nocturna al pas d'hores eixorques de les regles desconegudes
i s'hi queda enlluemat, en sales d' espera sonores de possibilitats infinites
d'un ocel! negre que emportat pels corrents, i escapa a l'ull el darrer lluentí d'un llamo de troballes constants.
descobri el magma del sol,
el foc ocult, incandescent,
i s'hi queda
i encara crema.
¿Qué hora es? Nuestros hermanos mayores están en el
callejón sin salida en que se metieron los
Hace veinticinc~ siglos que Buda enseñó las
griegos sofistas y los cristiano~ s~n mis~e~ios;
cuatro nobles verdades a Sidharta, que los que no entendieron a Herachto e hICIeron
Pitágoras oyó las armonías celestiales, que cantar la palinodia a Orfeo. Hoy nuestros
Lao-Tse llegó a la soledad sonora donde ser y escépticos, científicos y racionalistas
no ser se llaman. hermanos mayores buscan una salida usando
sus juegos intelectuales. E? vano: el j~~go
¿Qué hora es? de la razón ha llegado al final de su VIaJe,
Dos mil años desde que los griegos acabaron de la lógica no sabe saltar el muro d: .sus
soñar bellamente el sueño de la vida, desde que propias reglas. Incapaces de admitir su
Praxíteles esculpió la sonrisa hermética, fracaso, nuestros mayores siguen adorando
desde que un Esenio resucitaba a los muertos. a la razón y, abandonados en brazos de su
ídolo, nos quieren hacer creer que la náusea,
¿Qué hora es? el absurdo y el vacío que ellos sienten
Seiscientos años después que San Francisco son la esencia del universo.
hablaba con los pájaros porque había aprendido
el silencio, que Dante viajó en vida al Nosotros ya no podemos seguirles en ese
infierno y subió a los cielos, que el Beato viaje: hemos probado la inutilidad y el
Angélico pintaba el mundo de azul y rosa aburrimiento de sus juegos. Dejemos a los
místicos. escépticos, los existencialistas, los .
positivistas y los abstractos.con su .mensaJe,
¿Qué hora es? su náusea su fealdad o su ngor raCional,
que desa~den el camino sin salida que tomó
Quinientos años que Pico de la Mirándola nuestra cultura hace 25 siglos. Hoy sabemos
vivía en Pu1chritudo, Amor et Voluptas; que que Occidente fue un experimento, un invento;
el magnífico Lorenzo; acariciando .u~ camafeo, que existen otros caminos, por ejemplo los
cantaba la juventud en la senda hUIdIza de la que llevan a Oriente. Hoy sabemos porque lo
belleza; que el mágico Leonardo señalara ~u . hemos sentido dentro o porque nos lo ha
camino profundo y sombrío de amor y mIsteno. revelado una voluta de humo, que siempre han
existido otros caminos, que siempre han
¿Qué hora es? existido las eternas fuerzas de la vida; las
No hace doscientos años que Luzbel Byron sufrió fuerzas creadoras que ordenan el azar, que
el don fatal de la belleza, que Shelley mueven a la danza, que saben abrir bocas o
descubrió en el poeta al esperado legislador flores y pueden mover mares.
de la humanidad, y Keats murió anhelando La historia es la evolución de los estados
el reino de lo Bueno, lo Verdadero y lo Bello. visionarios de la mente. Estamos hechos de
la madera de los sueños y podemos soñar,
Pero ¿Qué hora es ahora?
terrible o bellamente, el sueño de la vida.
En el principio es la visión, el.efímero .
Es hora de cerrar. Tiempos de angustia, náusea
poder formativo que esculpe Ideas en la nIebla
y absurdo, los nuestros. Tiempo de clep.sidra
de la imaginación. Después la reflexión,
vacía, horas de lava que funden los relOjes
poder duradero que moldea la visión en el
en su magma. Es la hora de Joyce, Kafka, Camus
barro del cerebro, para contemplarla con sus
y Sartre, ellos han cerrado.
múltiples espejos y así comprenderla. Por
último es la expresión, el inspirado poder
Nosotros comenzaremos, una vez más.
inesperado que realiza la visión transformada
Estamos en la encrucijada, suspendidos entre un
en hecho. Así se escribe la Historia,
pasado nostálgico, un futuro tem,ible y ?l
materializando los estados visionarios de la
presente detestable. Miramos atras con Ira, .
adelante con miedo; hacia dentro no queremos mente, forjando la increada conciencia de la
mirar. Hemos de crear una nueva cultura, no raza.
nos sirven el vacío, el absurdo ni la angustia;
para engendrar hace falta amor. Amor en todos Es preciso encontrar la propia visión o
seremos esclavos del sueño de otros hombres.
los terrenos, de todas las maneras, con todas
las cosas. La revolución es una gran No se trata de razonar ni comparar, lo que
copulación, la penetración de una mente nueva interesa es crear. Hay que inventar de nuevo
en el cuerpo del mundo. la verdad y la realidad. Al final de una
cultura hay que retrazar el camino hasta
los significados secretos de las cosas y poner
nombres nuevos al misterio; volver de la
palabra muerta al dios instantáneo. Es el
Por eso volveremos a escuchar el canto de Orfeo, proceso de apocalipsis y palingenesia, , .
el río de Heráclito, la respiración de Buda, destrucción creadora como la danza cosmIca
la harmonía de Pitágoras, las aguas lustrales de Shiva sobre el agua del mundo y el fuego
del Esenio, el cincel de Praxíteles sonriendo etéreo de la imaginación. Necesitamos un ..
sobre el mármol de Paros, la poesía de lenguaje nuevo que incorpore nuestra metaflsIca,
Lao-Tse, los pájaros de San Francisco, la pluma pensamiento, visión y ética. p.o~ eso .nuestro
de Dante posándose suavemente sobre el papel legislador no puede ser el poh tICO, sino el .
como los pinceles del Angélico. Quizás nos poeta; por eso la noticia del futuro n~ vendra
sirvan de guías en el sendero que señalaba jamás en el periódico, sino en la poesIa.
Leonardo y realicemos, por fin, la promesa Porque la verdad no se descubre, sino que se
del Renacimiento. El Renacimiento fue abortado crea. La verdad y los hechos son intercambiables,
por Descartes cabeza-de-huevo y por esta como en:una historia inmortal.
ciencia de museo que analiza y razona, mata y
diseca. Así puede pasar en nuestro tiempo si Es hora ya de cerrar la cultura Occidental
seguimos escuchando a Sartre, Skinner, Monod o ¿A qué estamos esperando?
Ionesco; para cerrar hubo que oirlos, nuestros Todo está en la mente: Lo Bueno, lo
hermanos mayores lo han hecho; a nosotros no Verdadero, lo Bello; Pulchritudo, Amor et
nos sirven porque queremos llevar la Voluptas; la armonía en la diversidad y la .
imaginación al poder y vivir para lo Bueno, unidad en lo universal. Porque como es arnba,
lo Verdadero y lo Bello. Es tiempo de cerrar, es abajo y como eres, así ves y solo serás lo
tiempo de crear.
que ames. Because in the end the ~ove you take
is equal to the love you make. COitO, ergo sumo
 visto despojado de buena parte de sus antiguas La cuestión estriba probablemente en que
funciones asumidas por el cine, la T.V., el siendo grupos experimentales semidesconocidos
videotape ... Pero por otra parte nuestra época y formados por gente joven quienes están
es de cambio, los valores tradicionales han cambiando el concepto del teatro, carecen a
perdido su razón de ser pero los nuevos valores menudo en sus comienzos de la necesaria técnica
aún no están establecidos. El desarrollo teatral que dé validez a sus espectáculos pero
económico producido en el seno de nuestra que cuando podrían adquirirla se dejan llevar
sociedad capitalista ha posibilitado el cuestionar con demasiada frecuencia por sus deseos de
los valores que rigen esta sociedad basada en el aplausos que les inducen a excesivas concesiones
consumo. y el teatro -reflejo o anticipación comerciales.
de la realidad- debe buscar respuestas a las
crisis de valores y ofrecer alternativas para Las afirmaciones actuales de P. Weiss, Julian
nuevos modos de vida. Beck o Grotowski sobre la muerte o necesaria
transformación del teatro tienen sus orígenes
También recientemente Peter Weiss decía: en Artaud. Artaud, con su idea de convertir el
"Durante mucho tiempo creí que el trabajo teatro en un acto de realidad en contacto directo
artístico podía proporcionar una independencia con el público que acabara con la superstición
que me habría abierto el mundo pero hoy veo que de textos escritos y uniera el teatro a la vida
el arte sin presencia política se convierte haciéndolo capaz de provocar trances,dio las
en arrogancia". Hoy -como ya Artaud decía bases revolucionarias a todo el teatro actual
hace 30 años- el teatro como la cultura se y posibilitó las teorías y prácticas teatrales
plantean la cuestión de denominar y dirigir de Grotowski, el Living Theatre y la mayoría
las sombras. de grupos radicales y experimentales surgidos
desde entonces. La reacción de la juventud
En la actualidad, si bien no puede hablarse de los años 60 contra la cultura de la sociedad
de una gran politización del teatro, sí puede capitalista de consumo estableció algunos de
afirmarse que es este tipo de teatro uno de los los nuevos valores por los que el teatro vivo
que mayor interés ofrece. Paralela y conjuntamente de hoy está intentando luchar: la liberación
se ha revital izado también el teatro de máscaras total del hombre, de todos los hombres, de
y muñecos, el teatro circense o trovadoresco, el todas las mujeres, de todos los países, de
teatro popular, que bajo una forma a veces todas las razas, la liberación total, económica,
grotesca y a veces trivial ejerce una labor política, espiritual, sensorial, anímica, física ...
social de crítica o propone nuevos modos de
vida. Un ejemplo de este teatro es el Bread and Las aproximaciones se llevan a cabo desde puntos
Puppet Theatre,teatro de pan y m~ñecos, "muñecos aparentemente opuestos pero que convergen en
qu~ son gente en car~aval, concebidos en las este intento de renovar la función del teatro
ferias de pueblo, na~ld~s e~, latas ~e b~sura, o de recuperar su función inicial convirtiéndolo
"Abandonad el teatro. Cread otras circunstancias c~sados con osos bailarines - segun dice su . en un elemento revolucionario destinado a
para el hombre de la calle, cread acción, sólo director P. Sc.huma.n: Otro grupo representativo conseguir la liberación del individuo y de la
necesitamos arte si nos revela la verdad de modo de la tendenCia pol}tlzada y trovadoresca del sociedad. Teatro poi ítico trovadoresco como el
que se haga evidente a todo el mundo lo que hay ~;atro es.~1 de D~no Po, Franca Rame y sus de Darío Po, teatro de muñecos como el Bread
que hacer y cómo debe hacerse." "Actualmente pupa~z.1 • cuya Idea es la de ha~er. un teatro and Puppet, teatro en la calle como el de S.
nos preocupa más estar en contacto con la al servl~lo d~1 pueblo y.del movm:tlento . Francisco Mime Troupe, teatro del ridículo
actividad política de nuestro tiempo que con revo!uclO.~arlo proletariO per? u.nldo a la Idea como el Ridiculous Theatrical Co., teatro
la actividad teatral." ~e ~lverslOn, ~ars.a y en~retenlmlento. Su sobre la problemática de la mujer, teatro
ul,tlmo e~pectácul~ esc~to ~ mon.ta~o en 5 chicano de la raza como el Teatro Campesino,
Esta frase -de Julian Beck, creador del Living dlas era Guer~a di popolo In ~~lIe,. teatro mágico y ritual como el de Grotowski,
Theatre- coincide con unas recientes declaraciones pero su dramatlsm~ no s~, hacl.a .m~ompatlble teatro a favor de la libertad sexual como el
de Grotowski en las que afirmaba que el teatro con la frase de Dar!~ Po la triVialidad es Rocky Horror Show, teatro del tercer mundo
es un género a extinguir. la salud del pueblo . como La Mamma de Bogotá ... Pero lo importante
y lo significativo no son tanto los grupos
El teatro nació en Grecia con los ritos Evidentemente. éste no es el teatro que se hace conocidos y famosos sino los miles de pequeños
dionisíacos y fue en sus comienzos religión, hoy por el mundo en los teatros de Broadway ni grupos surgidos a partir de todo el movimiento
celebración, participación y rito. En la en los del centro de París o Londres. En las de teatro radical y que están evitando la
tragedia griega los actores recitaban las "capitales del teatro" se ofrecen bellos, muerte del teatro porque tratan de unirlo a la
epopeyas que antes cantaban los .rapsodas y el perfectos y brillantes espectáculos teatrales problemática actual del momento y por tanto
coro comentaba la acción. Eran teatros que no nos dicen apenas nada porque son obras a la vida.
enormes al aire libre, las representaciones de arte ya sin vida. Por excelente que sea la
duraban días enteros. Era un teatro de interpretación de Claire Bloom de Un tranvía Nuria Espert puede difundir por sus giras
ceremonias religiosas y fiestas nacionales. llamado deseo. de Vanessa Redgrave de Desing mundiales una gran obra de Garc ía Lorca y un
Luego el teatro se olvidó para volver a for Living de N. Coward,o de Alan Bates de gran montaje de Víctor García,pero al igual
nacer en la Edad Media con los milagros y Life Class de D 5torey, por bonita que que la vida del teatro americano no se basa en
misterios de tema religioso celebrados sea la escenografía de estos espectáculos, los 11 brillantes espectáculos de Broadway
generalmente delante de las iglesias. Cuando poco pueden aportar a la crisis de valores de sino en los 75 -mucho más imperfectos pero
el teatro y el mundo abandonaron el tema nuestros días y muy poca luz pueden darnos infinitamente más vivos- del off-off Broadway,
religioso, el teatro aún sin" ser religión sobre lo que puede ser el teatro y la vida. la vida teatral en nuestro país depende de Els
ni rito seguía siendo celebración popular. Joglars, Goliardos, El Candil, La Murga.
Los corrales de comedias -una de las primeras y más indignamente tal vez pudiera resultarnos Tábano, Tabanque, La Cuadra. Los Cítaros,
tentativas de encerrar el teatro entre paredes el contemplar cómo el teatro comercial absorbe Crótalo. Ditirambo, Els Comediants, La Cazuela,
y obtener dinero con él- eran aún teatros a o imita formalmente los espectáculos de etc., etc., etc., y principalmente de todos los
cielo abierto y sus representaciones ten ían contenido cultural renovador asimilándolos en grupos que no cito porque no recuerdo o no
un carácter popular ... guardando ciertamente el teatro de consumo desprovistos de su conozco, porque su efecto se ejerce en ambientes
algunas distancias, como lo prueba la opinión significado inicial. Este es el caso de piezas reducidos y concretos. Porque aunque Giorgio
de Lope de Vega de que las comedias" como las como "Hair", "Goodspell", "Jesucristo Strehler lleve a cabo un extraordinario montaje
paga el vulgo, es justo hablarle en necio para Superstar", "Oh Calcutta" ... de La ópera de tres peniques de Brecht en
darle gusto". Pero el clasicismo transformaría el Piccolo Teatro de Milán, siempre será más
el teatro en drama literario, teatro bello, Tampoco deja de ser nociva y molesta la actitud válida la labor del Living Theatre en las
perfecto y proporcionado de armoniosas frases antigua y con un cierto divismo de hombres de cárceles americanas o en el sertao brasileño,
y palabras bien sonantes. Sin embargo, el teatro como Peter Brook, director que domina a porque "ser radical significa ir a la raiz de
teatro es una visión del mundo y el romanticismo la perfección la técnica teatral y que cuando las cosas y la raíz del hombre es el hombre
cree que el arte debe rectificar la naturaleza; imbuido de la necesidad de renovación del mismo".
para Víctor Hugo todo lo que está en la teatro decide marcharse unos meses al Sahara
naturaleza está en el arte y Schiller habla con 30 personas "cuya única cosa en común era
del teatro como institución moral ya que la no hablar el mismo idioma", regresa para
fuerza de la visión es siempre mayor que la ofrecernos "The Song of the Birds",
de la descripción. espectáculo en correcto inglés, bastante
semejante y conteniendo los mismos tópicos de
En nuestros días, el avance tecnológico en los la mayoría de espectáculos de grupos
"mass-media" ha hecho que el teatro se haya experimentales poco conocidos.
Ves sir! Fa uns quants mesos -nou: just FINAL PER A "LAST TANGO IN PARIS": os pasaron "The Getaway" con un final totalmente
un part- la censura va decidir obrir la ma, adulterado. Mr. Peckinpah propone y la censura dispone.
Pero se está abriendo, se está abriendo. Ves sir!
la c~nsura va dir que es suavitzava. No ho Després de la corredissa pels carrers, la Ahora dará manga ancha. Pero, de momento, resígnate
sabies? Resulta que/gairebé segur/tothom Maria Schneider -en lloc d'entrar a ca seu, a a mamar voces en off salidas de los demasiado calientes
ho diu/tothom en parla/finalment els teus l'habitació del papa, militar que E.P.D. i bulbos del cerebro de la Madama. (Véase "Emperor of
podrits ulls podran veure "A Clockwork Orange" carregar-se el Marlon -, s'in trodueix en un the North Pole", "Ella, yo y el otro", "Cries and
Whispers", "Les deux anqlaises et le continent" ...
i el "Last Bertolucci in Paris" sense donar convent on confessa tots els seus pecats a la como asesinatos recientes). Un señor, aquí al lado
guanys al servei d'autobusos de la plaqa mare superiora (Aurora Bautista). Aleshores -la sonrisa amable- pregunta si veremos "z" y "El
Universitat, ni al de la RENFE/SNCF. Ves sir! demana ser admesa com a germaneta deIs pobres gran dictador" y ... ¿O quizás no las veremos? El
La censura va dir: "Som europeus i anem a . (possibilitat que la Schneider faci una señor -la sonrisa amable- olvida 'lue "z" es una
demagógica baratura, como era "L aveu", que aquí
demostrar-ho". O potser va pensar que el Panem exaltació de les virtuts de la nostra gloriosa pudimos ver gracias a que la demagogia era anti-soviética.
et Circensis -o com dimoni es digui- s'estava i bastant acabada d'estrenar Santa Teresa de y este señor olvida la emoción que produce ver "El gran
quedant massa escarransit. I que aixo era Jesús Jornet i Ibars). Marlon, que observava dictador" clandestinamente, en cualquier cine·club,
rescena des de la finestra del convent, disposat con el riesgo constante de recibir la no demasiado
perillós. Encara que no tasteu els films en la inesperada visita de "The King Christ's Band". Ves sir!
seva integritat, com a mínim no podreu dir a emular el Russel del Devils excomunicadíssims, La Madama intenta ponerse unos Levi's dans le vent
que no us els deixen veure. Ves sir! La vostra es penedeix de la seva vida anterior, posa en pero sus nalgas son demasiado choretas, demasiado
assedegada retina s'empassara "Don't look now" venda la casa de barrets que té, regala els fláccidas y los tejanos no entran. Ves sir! La
diners Que en treu a l'antiga redactora en cap censura se abre (coma) sexualmente hablando (punto).
amb el coit retallat. Pero ja hi esteu acostumats. Pero aquí y ahora no hay ninguna salida para aquel
de L 'Express" perque prepari, des del seu
11
individuo que quiere hacer, que quiere vivir el cine.
Amb "Straw Dogs" us varen fer el mateix. Les nou ministeri, .una prom oció poli tico-socio- No hay escuelas, no hay posibilidades de un trabajo
vostres cornies bailaran un tango amb molts laboral de la dona, com Déu mana, i se'n va a digno ... Unicamente billetes a París -con Viajeseu
compassos de menys. I si la versió és doblada/ la Universitat de Navarra a estudiar acupuntura, t, os saldrán más econólllicos- o la opción de hacer
peliculitas para verlas tú, el papá, la mamá y la
doblegada -que ho sera- el dialeg col·locara amb la secreta pero sana intenció d'entrar a tieta de la Bisbal. Ves sir! La censura se está
l'inefable "Jeromín" dins la categoria d'obra formar part d'una associació que-únicament- abriendo -y no de piernas- pero Rrequntad a Forn dónde
pomo. I a la no gaire mecanitzada taronja que us persegueix-fins-religiosos-i-de-cap-manera- está su "Resposta". (Ay, perdón: 'Respuesta'!.),
faran menjar, li faltaran uns quants grills. Ves politics. ex-liLa contestación", ex-"M'enterro en els fonaments".
Preguntad a Durán dónde está su hecha, rehecha y
sir! El cel gris semblava obrir-se i veiem vuelta a rehacer -que si ahora ofende a los yankeeeeees,
uns nuvolets de plexiglás rosa. Mentrestant, que si ahora a los soviéticos- "Liberxina 90". Y
després de fer-vos totes aquestes promeses, us FINAL PER A "A CLOCKWORK ORANGE": estamos hablando de películas que son la mínima
van passar "The Getaway" amb un final totalment expresión de compromiso con la realidad. Ves sir!
la Censura se abre y el Sr; Jaume, el tendero de la
adulterat. Mr. Peckinpah propo$l i la censura Recuperat de la grip -perque tota l'estona que esquina, irá con la señora a ver la topiquísima
disposa. Pero s'esta obrint, s'esta obrint. es passa alllit, és només a conseqüencia mantequilla y las naranjas más o menos de relojería.
Ves sir! Ara donara maniga ampla. Pero, d'una grip-, Malcolm McDowell es fa membre del
de moment, resigna't a mamar veus en off sortides Royal Ulster Constabulary i marxa cap a Belfast, Ves sir! Nosotros, desde aquí nos ponemos al
on executa uns quants centenars de membres servicio de la aperturista Madama y para comenzar, con
deIs massa calents bulbs del cervell de la Madama. nuestra innata modestia, le proponemos unos finales-
(Vegi's "Emperor of the North Pole", "Ella, de l'IRA, descobreix les relacions entre la pegote al estilo de "The Getaway" para que, aún
yo y el otro", "Cries and Whispers", "Les mafia estat-unitenca i Bernadette Devlin, cala siendo europeos, no perdamos jamás de vista las
deux anglaises et le continent" ... com a crims foc al "Murphy's Bar" i es casa -per l'Església naturales virtudes de la "raza" y tal.
recents.) Un senyor, aquí al costat -el somrís i per l'Estat- amb una filIa carioca de Ian
amable- pregunta si veurem "z" i "El gran Pasley. Un cop tornat a Londres, el primer
dictador" i. .. O potser no les veurem? El ministre el condecora i eH, com a agrafment,
FINAL PARA "LAST TANGO IN PARIS";
senyor -el somrís amable- oblida que" Z" és li soluciona el merder economic i la inflació
una demag6gica baratura, com ho era "L'aveu", i tot aixo. Quan, després d 'una vida honesta Después de la estampida por las calles, la María
que aquí vam poder veure, gracies al fet que la i una veHesa tranquil·la, mor, deixa tots els seusSchneider -en vez de entrar en su casa, en la
habitación del papá, militar que E.P.D. y cargarse
abundants, estatics i tristos penics a l' Associació
demagogia era anti-sovietica. I el senyor al Marlon-, se introduce en un convento donde confiesa
aquest oblida l'emoció que produeix veure "El Anglesa contra la VivisecciÓ. todos sus pecados a la madre superiora (Aurora
gran dictador" clandestinament, a qualsevol Bautista). Entonces pide ser admitida como hermanita
cine-club, amb el risc constant de rebre la no Ves sir! La censura obre l'aixeta. Portem nou de los pobres (posibilidad de que la Schneider haga
mesos així. Per a quan el part? Per a quan una exaltaclon ae las VIrtudes de nuestra glOrIOSa
gaire inesperada visita de "The King Christ's y bastante acabada de estrenar Sta. Teresa de Jesús
Band". y es sir! La Madama in ten ta posar-se l'estrena de "La hora de los hornos" -subtitulada Jornet i Ibars). Marlon, que observa la escena desde
uns Levi's dans le vent pero ses nalgues són en catala- al Coliseum? la ventana del convento, dispuesto a emular al Russell
massa greixoses, massa flaccides i els texans de los Devils excomulgadísimos, se arrepiente de su
vida anterior, pone en venta la casa de cuento que
no hi entren. Yes sir! La censura s'obre, tiene, regala las pelas que saca a la antigua redactora
sexualment parlante Pero aquí i a hores d'ara en jefe de L'Express, para que prepare desde su nuevo
no hi ha cap sortida per aquell individu que ministerio una promoción político-socio-laboral de
vol fer, que vol viure cinema. No hi ha escoles, la mujer, como Buda manda, y se va a la Universidad
LA MADAMA NO SE ABRE NUNCA DE PIERNAS de Navarra a estudiar acupuntura, con la secreta pero
no hi ha possibilitats d'un treball digne ... O PARA VIDAS EJEMPLARES STo MALCOLM McDOWELL sana intención de entrar a formar parte de una
Només bitllets a París -amb Viajeseu us sortira y STA. MARIA SCHNEIDER asociación que-únicamente-persigue-fines-religiosos-
més economic- o l'opció de fer pel·liculetes y-de-ninguna-manera-políticos.
per a veure-les tu, el papa, la mama i la FINAL PARA HA CLOCKWORK ORANGE":
tieta de La Bisbal. Yes sir! La censura Ves sir! Hace unos cuantos meses -nueve; justo un
s'esta obrint -i no de cames- pero 'pregunteu parto- la censura decidió abrir la mano, la censura Recuperado de la gripe -porque todo el rato que se
a Forn on és la seva "Resposta". (Ay, perdón: dijo que se suavizaba. ¿No lo sabías? Resulta pasa en la cama, es únicamente a consecuencia de
"Respuesta"), ex-"La contestación", que/casi sequro/todo el mundo lo dice/todos hablan de una gripe-, Malcom McDowell se hace miembro del
ello/finalmente tus podridos ojos podrán ver "A Royal Ulster Constabulary y marcha hacia Belfast.donde
ex-"M'enterro en els fonaments". Pregunteu a Clockwork Orange" y el "Last Bertolucci in París" ejecuta a unos centenares de miembros del I.R.A.,
Duran on és la feta, refeta i tornada a refer sin dar beneficios al servicio de autobuses de la Plaza descubre las relaciones entre la Mafia estadounidense
-que si ara ofen els ianquis, que si ara els Universidad, ni al de la RENFE/SNCF. Ves sir! y Bernadette Devlin, mete fuego al MurDhv's Bar y se
sovietics- "Liberxina 90". I estem parlant La censura dijo: uSomos europeos y vamos a demostrarlo". casa "por la Iglesia y por el Estado" con una hija
O quizá pensara que el panem et circensis "":0 como carioca de Ian Pasley. Una vez de vuelta en Londres,
de pel·licules que són la mínima expressió demonios se llame- se estaba quedando demasiado el Primer Ministro lo condecora y él, como
de compromís amb la realitat. Ves sir! La esquifido. Y que esto era peligroso. Aunque no dequstéis agradecimiento, le soluciona el follón económico y
censura s'obre i el Sr. Jaume, el botiguer ~e los fUms en su integridad, como mínimo no podréis la inflación y todo eso. Cuando, después de una
la cantonada, anira amb la senyora a veure la decir que no os los dejan ver. Ves sir! Vuestra vida honesta y una vejez tranquila, muere, deja todos
sedienta retina tragará "Don't look now" con el coito sus abundantes, estáticos y tristes peniques a la
topiquíssima mantega i les taronges més o recortado. Pero ya estáis acostumbrados. ASOCIACION INGLESA CONTRA LA VIVISECCION.
menys de rellotgeria.
Con "Straw Dogs" os hicieron lo mismo. Vuestras Ves sir! La censura abre el grifo. Llevamos
Yes sir! Nosaltres, des d'aquí ens posem al córneas bailarán un tango con muchos compases de nueve meses asá. ¿Para cuándo el parto? ¿Para
menos. y si la versión es doblada¡ doblatu -que lo será- cuándo el estreno de "La hora de los hornos"
servei de l'oberturista Madama 1per a comenqar, el diálogo colocará el inefable "Jeromín" dentro -subtitulada en catalán- en el Coliseum?
amb la nostra innata modestia, li proposem uns de la cateqoría de obra porno. y a la no demasiado
finals-pegots a l'estil de "The Getaway" perque mecanizada naranja que os harán comer, le faltarán
unos cuantos gajos. Ves sir! El cielo gris parecía
tot i sent europeus, no perdem mai de vista abrirse y veíamos unas nubecitas de plexiglás rosa.
les virtu ts na turals de la raqa" i tal.
11 Mientras tanto, después de haceros todas estas promesas,
vuit
 J:9M1 FiJNíCUge¡cTA VILLA
Nace e".. I3rn~/ el 2/1 d~ ~ ele 195"S

EXfoS(C(tJ/'IBS :
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~bS f~ ¡uht~ ~~~
¿Surtealismo en la "can~ó catalana"? Sisa les reprocha a J ordi i a la que canten
Este podía haber sido, en principio, el tema algunos temas en inglés. IIPosiblemente
genérico de este artículo. De estas notas estemos influenciados por la música inglesa
deslabazadas, que llamo artículo en madrugada y americana, e/aro". Alguien se sienta en
de borrachera ausente de alcohol. Cansancio un almohadón. Hace calor en la galería. Ahora
denso y espeso, para cortar con cubiertos de se habla mucho de "música mediterránea".
plata. Manteles rojos de casa progre. Tampax. Jordi es tajante: "Yo he odiado el flamenco
Trip alto, alto, alto. Juego de mágicos desde pequeño. Cuando en mi casa pon ían la radio
dragones de piernas azul-violeta, bailando la y daban flamenco, cambiaban de emisora. Me
sardana en torno a esta máquina de escribir. siento mucho más cerca de los Beatles, de
¿Surrealismo en la "can~ó catalana"? Simon & Garfunkel, del mambo, del calipso, de
Palabras escritas en m i agenda con letras Renato Carosone ... Por eso no puedo entender
góticas y fosforescentes en momentos de muy bien la postura de Totl Soler".
infortunio. ¿Dónde acaba la realidad, hermano?
¿Dónde empieza la sub o la super realidad? Yo explico quea Toti le ha influrdo mucho
Inútil indagarlo: nunca lo sabrás. Acaso todo haber estado en Andalucía temporadas largas.
sea una pesadilla y tú no estás ahora leyendo • En contacto con la gente del pueblo que toca,
ni yo escribiendo. Tal vez soñemos, sin inquietud, canta y hace palmas es posible que llegues a
por los barbitúricos de anoche. Acaso dentro comprender mejor la autenticidad de lo que
de un rato descubran nuestro cadáver en el aquella gente hace. Sisa opina que él hace la
interior de una botella de agua tónica. y en música que le sale, prescindiendo de que sea
nuestro entierro cantemos "Se'n va anar", "mediterránea" o no: que le ha influrdo la
vestidos con camisas filipinas de algodón, radio, pero también la música de los
apestando a patchulí y con una cohorte de entoldados, de las fiestas mayores. "Quien ha
gusanos por toda comitiva. conseguido un espíritu muy mediterráneo
-afirma alguien- en su música es Pau Ribo.
y es que hay la tendencia a considerar realismo Fijaos, si no, en el aire Que tiene su disco
como algo tan restri ngido y estrecho que se ''lo, la donya ¡el gripau". Clúa dice que
confunde con asfixia. O algo tan amplio y aqu í, en España, pasamos las cosas muy
ambiguo, que abarca sólo cuestiones rápid~mente en cuestión de modas: cuando
trascendentales. O supuestamente trascendentales. fuera se está haciendo rock, aquí parece ya
y decía Sisa: lino se trata de un grupo estar pasado; cuando aún el twist no estaba
homogéneo que hagamos cierto tipo de canción. asimilado, nosotros lo teníamos por anticuadísimo ...
Se trata de individualidades. En mi caso y el tema difícil, espinoso. Casi siempre
particular, también me interesan las frustrante. Casi siempre problemático. Casi
cuestiones políticas o sociales. A unque en nunca nítido. ¿y el futuro? Profesionalización
mis canciones quizá refleje otras o no. ¿Hasta qué punto uno se prostituye?
problemáticas no menos esenciales: el sueño, la Clúa y J ordi Batiste dicen que continuarán
el juego, la vida contemplativa, el sexo... " trabajando juntos: liLa posibilidad de vivir
La casa de J ordí Batiste está en la Diagonal: de la música, si llega, bienvenida sea. Pero,
es un piso alto e increíblemente decorado. entretanto, trabajamos en otras cosas". la
IITal vez, si nosotros cantamos IISky into the es profesor; Jordi, grafista. Su problemática
bus", -dice Jordi- pueda parecer una burla, un es muy distinta a la de Santi Sisa. El
escarnio, de la gente que viaja apretada dentro inconstante Sisa. "Voy a buscar unos músicos,
de un autobús. Quizá parezca un canto a la a componer las mejores canciones de que sea
evasión, el ponerse a mirar el cielo desde un capaz y a dar guerra. De una puñetero vez,
autobús, cuando la gente está fastidiada. Sin quiero tomármelo en serio. A ver si funciona,
embargo, creo que en el fondo es un modo si no... En fiLes sis hores de la canfó de
11

distinto de entender las cosas... ". Evidentemente Canet no me quisieron; ni siquiera cuando falló
se trata de un modo peculiar de ~ivir la realidad la "Orquesta Mirasol". ¿Qué camino tomar?
en la que uno se ve envuelto cotidianamente, La marginación, por supuesto. La marginación
siempre. También en un autobús pueden verse a través de Zeleste, en este caso. De lo
pintadas de colores cálidos las mil y una facetas contrario, hay todo el engranaje de las
que presenta la sociedad. Sin que forzosamente editoras, de la radio, de la prensa... Tal vez
tenga nada que ver en ello Huxley, su cielo y Zeleste se integre tamQién, y, entonces, es
su infierno ... cuestión de calibrar hasta qué punto se puede
jugar". Jordi Batiste le dice que evidentemente
En el Teatro Capsa de Barcelona, Santi Sisa, está en una situación más apurada y urgente:
la Clúa y Jordi Batiste preserttaron un porque no tiene otro trabajo y debe ganar lo
espectáculo-concierto-espectáculo-recital- suficiente para vivir de la música. De acuerdo.
espectáculo-show-espectáculo. "Villa Montserrat". Todos están de acuerdo en que hacen la música
Buscar una manera lúdica de decir las canciones, que hacen (aunque sea tan distinta entre sí),
sorprender a cada instante ... Fueron apaleados porque viven en Barcelona. y la vida urbana
por la crítica. IIEI primer día salió fatal condiciona mucho...
-dice la Clúa-. Yel último fue el más
desmadrado: a medida que actuábamos, se iba
desmontando el decorado. De público, bien. UTots tenim dos ulls i un nas
Sobre todo los últimos días... " i una boca per parlar.
Teni m bra~os i dues mans
i por de fer-Ies funcionar:'
(Santi Sisa)
"M'he trobat enamorat de tu
bo i mirant-te a través del sifon.
Com una finestra inversemblant Sigue ante mí la anotación de mi agenda:
tu eres una imatge de verd ciar el surrealismo en la ucan~ó catalana". No
i les bombolles eren com ocells... deja de ser grotesco, cuando hay problemas de
Era tan bonic, aquell moment!: supervivencia para el propio cantante ...
tu mirant-me, neta i transparent, Por un momento, temo que mis dedos se hayan
que el quadre s'ha format: . convertido en escarabajos. ¿El "underground"?:
com la reina tu eres d'aquell món. esto es de países ricos. Aquí tenemos la
Les lIetres de la marca del sifon miseria a flor de piel. Y es ante el sol
i I'efecte casual de refracció matutino, ebrio de no haber probado ni una
han col·locat una corona al teu cap: . gota de alcohol, que uno se da cuenta de ello
IISifons de Martorell, S.L.". con toda nitidez. y el trip baja en picado.
(Jordi Batiste - la Clúa) y uno siente un fr(o febril, mientras un
caracol viscoso se arrastra cansi namente por
la pared adormecida. ¿ Es algo de esto real?
 lut"h tk ~ a. ~I
)\$
()fm IHAchL JL ~ 4f ~/YA~
~ tIL fA,,; t1f4? CtJ/1~.
Una cierta ola de -lIamémoslo de alguna Mientras dejamos resbalar gola abajo la Como tantas veces.
manera- "bíblico amor al prójimo" puede cerveza a la que nos autoinvitamos para Pero esto ya lo sabíamos.
subirte desde el bajo vientre y llenarte el celebrar la ~ictoria, llega a ~uestras trompas Siempre lo sabemos.
pecho, o los pechos, y el cerebro y los de EustaqUIo la voz y la musica de una Dolors y siempre nos dejamos engañar de nuevo.
párpados, calientes de tanto tabaco y tanto Lafitte con más mala leche cada día.
alcohol, mientras caminas, inmerso en una Felicidades. "La poesia ha d'ésser com una pala lIuent
culebreante masa lechosa de quince mil personas, i gastada, de descarregar el carro de les
por las calles de un Canet entre sorprendido mentidesoo." Desde que a mediados de la
y atemorizado, todo un pueblo que se asoma a década de los sesenta, Pi de la Serra
las ventanas y apoya los codos sobre las escribiera estas palabras en una canción
barandas de los balcones, mirándote, tratando plaga~a de celayísticas esperarzas, creyendo
de entender qué coño haces ah í tú yesos todavla que la poesía era un arma cargada
quince mil tíos que, entre apres~rados y de futuro, como si el futuro hiriese o sirviera
alegres, derivan indefectiblemente -previa para algo que no fuera reproducirse a sí mismo
co~pra de botella/s de vino/conyac/cerveta- incansablemente, hasta que en 1971 reconoció
haCia el pomposo Campo Municipal de Deportes y la sucia impotencia de la can~ó y del arte en
que lo. lIen~n, se apoderan de él, lo hacen/haces general como medio de solucionar las cosas
tuyo, Instauras por una noche una -"oo. am b la gu itarra l' espanto pero no
república de música, libertad y civismo en I'arribo a matar."- median unos cuantos años
un .campo de fútbol perdido en la noche estival de frustraciones contínuas. O bien desde que
de la c~sta catalana, en jus~ correspondencia en
....
o lluís llach, miembro de la "Novíssima Can~ó'.',
aJos reinos de paz, amor, flores y música <5 se nos descolgó con unas vomitables paridas
que cuatro chalados anglo'sajones montaron en o serratísticas hasta 1974 -año en el que
Woodstock y Wight. Denegadas que nos son las deshonestidades que reconoce que su canto, que tu canto, que nuestro
canto es triste a causa de su inutilidad- media
una década en la que llach se ha dado ~uenta
le proponemos a la belleza que sirve bebidas
Cuando tras inenarrables esfuerzos has -rubia/camiseta con Pebrots/labios de
conseguido algún palmucho cuadrado de tierra de q~e hay que buscar nuevos cam inos para
purpurina/tejanos cortísimos con serigrafiada
arenosa sobre el que instaurar tus continuar la lucha, nuevos caminos para los
patada nalgar/germánicas piernas ... -
perpetuamente maltrechos huesos -por tus que ya no sirven las palabras, nuevos caminos
regre~a~os a Pe re Tapies, indiviQuo que canta
oídos entra ya la música que, sobre el que son los mismos que Quieo Pi de la Serra
sus !1lm.l~dades para general regocijo y
escenario, ejecuta Toti Soler, premio pide a gritos para cazar a la bestia verda
excltaclon de sonrisas y cI ítoris de
Fotogramas de plata y tal, por la flamencoidada i molt trai'dora que le tiene obsesionado, a
qui~c~añeras q~e aún no me han aprobado la
del Gat Blanc-, empiezas a examinar el ganado la bestia extraña que nos tiene a todos
QUlml~a de qUI~to. Hay revistas undergruns
que te rodea. Desde boy-scouts a la recherche obsesionados desde el enervante día
-<::atallna- y pos~ers de Salvador Allende,
de alguna B.O. perdida hasta activistas en en que sacamos la cabeza entre las piernas
Ralmon, el Che, PI de la Serra y Jimi Hendrix
noche de asueto, desde infancias fenecidas supuestamente ensangrentadas de centenares
a la venta en algún rincón. La luna se lo
ayer mismo hasta menopausias bien llevadas de ~adre~, colocadas en batería, que
mira todo, desde all í arriba, y cuando de
un abanico multicolor se extiende a tu ' panan cnaturas al sol de la bestia
tanto en tanto los focos duermen sonríe en
a!rededor, te envuelve, te abrasa y trago de innombrable contra la que llach y Pi de la
los perfiles de la gente. La voz de 'Ovidi
VinO. Serra nos proponen hoy gritar únicamente
Montllor invade los sacos de dormir · la
quizá porque en el fondo somos todos los'
col iIla que se apaga en los labios de ~Igu ien
Es después de la actuación de J oan Isaac y que bebe T orres-5, que es más barato. Es la que gritamos con ellos, en ellos, sobre ~lIos
la canción del tío herido en la Universidad quince mil imbéciles impotentes tumbados 'bajo
voz ca~cada, el tamb?r apolillado de los que
cuando los músicos de la Dolors Lafitte ' las titilantes escasas estrellas y un Soyuz
ya es~~, hasta la veslcula seminal de tanta
empiezan a ensayar, que pasa lo que todo el Indeclslon, de tanta boomerangista apertura que se pasea de punta a punta del cielo.
mundo esperaba que pasase. Y es cuando quince de tanta chorradita colectiva de tanto condÓn
mil personas, previo saludo a la ondeante menta!. Un Ovidi Montllor q~e no incidió
b~rrada, se leyantan y suben y rodean y demaSiado en su nueva faceta de "canciones
d~scute.n y gntan y cantan y no cejan y pasan trascendentes", como nos ten ía acostumbrados
diez minutos y aVIsos con propósitos sedantes aun desde antes de su matrimonio con Toti
por el micro y nada y por fin situación Soler, que como de costumbre merodeaba por el
alarma~temente tensa y por fin el palomo
escenario con la guitarra a cuestas.
vuela, libre, en medio de quince mil pares de Nacional istamente esperanzadoras esas
manos que lo ovacionan, que se auto-ovacionan "Corrandes de I'exili" perequartianas que
que interpretan la conocida-canción-que- ' desd~ hace. u.n cierto tiempo incluye entre su
lIeva-por-título "O povo unido jamais sera rosano -nihil obstat- de textos proletarizantes.
ve!1cido" en versión entre folk y pop, entre
gntada y llorada, entre insulto e insulto. Porque el mundo no empieza en California ni
acaba en New York City, porque todos los
W~odstocks del planeta no son más que la
prostata del imperialismo norteamericano
-alguien diría que el támpax de la oligarquía-
porque Cat Stevens, Joe Cocker Stephen Stills'
George .Harrison, lou Reed, Fr;nk Zappa no s¿n ¿C.ancion~s? ~as ~ue pudieron, las que les
el ?mbllgo del mundo aunque algunos lo crean dejaron. ¿Que mas da? Si la rabia está
aSI, porque estamos asquerosamente de nuevo dentro del cuerpo, mezclada con un
cocacolonizados por el mercado musical po,co. d~ alegría bajo los párpados, cada vez
anglosajón, porque desconocemos valores mas Irritados los ojos mientras recogen los
mu~icales propios y ajenos -algún alemán
sacos de dormir y las salidas se llenan de
algun holandés, algún italiano si hay una ' cuerpos que intentan abandonar el campo
"Manticore" que ligarse. Y para de contar- cubierto ya por una alfombra de cascos d~
porque estamos huérfanos de chovinismos por bo~ellas, papeles, bolsas de plástico y
todo esto podemos decir que la noche del31 de cohllas. Hay bastantes anglófonos y algún
agosto/1 de setiembre tuvo un final gabacho que no han entendido nada y lo han
apoteósicamen!e frustrante, que en aquellos c?mprendido todo. Alguien va pasado. Son las
momentos LIUls llach y Pi de la Serra se CinCO de la madrugada y la estación de
convirtiero~ por derech~ propio y en congénita ferrocarriles es un hervidero de cadáveres
rep~esentaclon de los paises cocacolonizados vivientes que intentan arañar minutos de sueño
militar o/y culturalmente en la sublimación antes de que el tren nos retorne a la pac ífica
de la música, convertida ya en un arma que ruti~~, al pacífico nunca-pasa-nada, a las
vomitaba confetti. lamentablemente sólo paCificas ocho horas diarias de trabajo a la
confetti. ' pacífica duda cotidianizada. '
La pintura y la escultura son actualmente de polietileno, aunque la armonía También criminal es el uso de la regla en
libres, ya que cual~uiera puede producir arquitectónica de la llamada obra maestra arquitectura, la cual, como se puede probar
cualquier tipo de estructuras (creación) y, fuese destruida en el proceso. fácilmente se ha convertido en instrumento de
a continuación, exhibirlas. la decadencia de la trinidad intelectual. Se
i Y sin embargo todos los contratos de alquiler debería prohibir perpetuar la línea recta
Sin embargo, en arquitectura, esta libertad lo prohíben! aunque s610 fuese por razones morales. La
fundamental para construir no existe. Nuestra regla es el símbolo del nuevo analfabetismo.
actual y planificada arquitectura no puede Ha llegado el momento de que la gente se rebele La regla es el síntoma de la nueva decadencia.
ser considerada como arte. La arquitectura del contra su confinamiento en construcciones
mundo occidental ha sucumbido bajo el mismo públicas (como pollos o conejos enjaulados), Deberíamos rechazar cualquier arquitectura
tipo de censura que la pintura en la Unión un confinamiento que es básicamente extraño a moderna en la cual la línea recta o el círculo
Soviética. Nuestros modernos edificios son la naturaleza humana. Un tipo así de jaula o hayan sido utilizados, aunque sea por un momento
desgajados y lamentables compromisos diseñados construcción "utilitaria" es un edificio o de una forma conceptual. A causa de la línea
por hombres de mala conciencia que trabajan ajeno a la naturaleza de los tres tipos humanos recta todo lo disei\ado, dibujado y modelado ha
con reglas y escuadras. que tienen que ver con él: llegado a ser repugnantemente estéril y sin
sentido. La línea recta es atea e inmoral. La
No debería imponerse ninguna restricción al l. o - El arquitecto y/o su diseño no tienen línea recta no es creativa. En ella no habita
deseo individual de construir. Se debería ninguna relación con el producto terminado, el ni Dios ni el espíritu humano, sino una masa
permitir a cada persona construir (y debería edificio. Ni siquiera los grandes genios de la alienada, boba y aferrada a la idea de confort.
construir), y así sería realmente responsable arq ui tectura pueden seleccionar o predecir los
de las cuatro paredes entre las que vive. futuros inquilinos de la casa. El llamado Deberíamos sentimos contentos cuando la
Existe un cierto riesgo de que estas fantásticas elemento humano en arquitectura es un fraude herrumbre se instala sobre una hoja de afeitar,
construcciones "amateurs" puedan derrumbarse, criminal, especialmente cuando las medidas y cuando en una pared crece el moho, o cuando el
pero no debemos temer el sacrificio humano que estándares están basados en el hombre musgo llena los ángulos geométricos de una
este nuevo estilo de edificación pueda traer promedio-estadístico de las encuestas Gallup. esquina, porque, junto con los microbios y los
consigo. Es el único modo de detener el proceso hongos, la vida entra en la casa. A través de
en el cual los seres humanos viven en sus casas 2. o - El albañil no tiene ninguna relación ese proceso, devenimos más consclen temen te
como pájaros enjaulados. La gran revolución espiritual con el edificio. Si, por ejemplo, testigos de los cambios arquitect6nicos, de
en arquitectura no llegará hasta que se acepte quiere variar (aunque sea ligeramente) la los cuales tenemos mucho que aprender.
el concepto de inhabitabilidad absoluta, así construcción de una pared de acuerdo con sus
como la revolución en pintura vino con el conceptos personales (si es que los tiene), El irresponsable vandalismo de los actuales
"automatismo tachista". Esta revolución se pierde el empleo. Y aún peor, por supuesto, arquitectos funcionales es bien conocido. Al
está todavía gestando, pues la arquitectura el albañil es casi siempre indiferente a las principio, los arquitectos funcionales querían
lleva un retraso histórico de 30 años en cuestiones de innovación, puesto que él no simplemente derribar las bellas casas de fachada
relación a las otras artes. va a vivir en la casa de todas formas. de estuco del modernismo de 1890 y poner en su
lugar sus propias estructuras vacías. Puedo
Si una edificación habitada fuese defectuosa, 3. 0 - El inquilino no tiene ninguna relación citar a Le Corbusier, que quería destrozar
su derrumbamiento, normalmente, podría ser con la estructura, ya que no la ha construido, completamente París para erigir sus monstruosas
predecible y los inquilinos tendrían tiempo sino tan sólo la habita. Sus necesidades y rectilíneas construcciones. Ahora, en nombre
de abandonarla. Después de ello, sin embargo, humanas (su espacio vital) son, con toda de la Justicia, las edificaciones de Mies van
cada uno de los habitantes del edificio poseería probabilidad, completamente diferentes a las der Rohe, Neutra, la Bauhaus, Gropius, Johnson,
mayor sentido crítico y una más acusada representadas por la estructura. Y esta Le Corbusier, etc. deberían ser derribadas,
creatividad en relación a su futura casa, y con desafortunada situación prevalecerá incluso porque incluso hace 30 años eran ya obsoletas
sus propias mano~ y de su propia experiencia si el arquitecto y el albañil tratan de y moralmente insoportables.
haría las paredes y los pilares más 'fuertes construir de acuerdo con las especificaciones
hasta que no pareciesen demasiado frágiles. del futuro inquilino. Sin embargo, los que piensan más allá de esa
inhabitable arquitectura son más humanos en el
La inhabitabilidad material y tangible de las tratamiento de sus predecesores: no desean más
chabolas es preferible a la inhabitabilidad destrucción. Para poder rescatar a la
moral de la moderna arquitectura "funcional". arquitectura funcional de su ruina moral, para
En las llamadas barracas tan sólo el cuerpo poder revivirla, se debería verter sobre todos
puede ser oprimido, mientras que en nuestra esos edificios un disolvente permitiendo al
arquitectura moderna (pretendidamente moho instalarse en ellos.
"construida para el ser humano"), incluso el
espíritu humano se siente oprimido. Por esta Ha llegado el momento de que la industria
razón los principios de la arquitectura reconozca su misión básica: i perseguir el
funcional deben ser rechazados. Nosotros enmohecimiento creativo! La tarea de la
adoptamos como premisa para el progreso el industria es, ahora, inspirar en sus técnicos,
principio de la chabola, que significa ingenieros y directivos un sentimiento moral
arquitectura creciendo de forma salvaje y de responsabilidad por el enmohecimiento. Este
lujuriosa. sentimiento moral de responsabilidad por el
enmohecimiento creativo y la decadencia crítica
El tiempo y la experiencia han probado que la deben ser las bases de los principios de
arquitectura funcional sigue un camino erróneo, educación.
del mismo modo que sucedería si se pretendiese
pintar con una regla. Nos estamos acercando Los técnicos e intelectuales capaces de vivir
finalmente a pasos agigantados a una arquitectura en el moho y de producir creatividad enmohecida
que será impráctica, no utilitaria, y serán la aristocracia del mañana. Y sólo
finalmente totalmente inhabitable. después de aceptar el enmohecimiento creativo,
del cual tenemos mucho que aprender, nacerá
El hombre que vive en una casa de apartamentos una nueva y maravillosa arquitectura.
debería tener la libertad de salir a su
ven tana y raspar el hormigón hasta donde
alcancen sus brazos o deteriorar las paredes
del edificio. Debería tener el derecho de
pintar la fachada hasta donde sus brazos
alcancen, de color de rosa, por ejemplo, de Podremos hablar de arquitectura solamente
modo que todo el mundo que pasase por la calle cuando el arquitecto, el albaftil y el inquilino
pudiera ver que allí vive un hombre que se sean una unidad, lo cual en la práctica
distingue de sus vecinos ( i esos pájaros significa que una persona asuma todas estas
enjaulados!). Le debería ser permitido funciones. Ninguna otra cosa es arquitectura, Manifiesto colgado por F.H. en la puerta de la
serrar las paredes y hacer toda clase de cambios sino tan sólo un acto criminal convertido en Escuela de Arquitectura de la Universidad de
así como llenar sus habitaciones de barro o forma. California, Berkeley.
 Dicen así los tradicionalistas:
dado que el tiempo se encarga de
seleccionar aquello que de excelente
./ haya en la vida de los hombres,
siendo así que el tiempo es un
continuo sin fisuras, siendo así
que la historia se desarrolla
siguiendo unas leyes inexorables
y coherentes, entonces sólo tendrá
valor aquello que sea coherente,
desarrollo, continuación de lo
excelente del pasado seleccionado
por el tiempo.

Tengo la inmensa suerte de contarme incluido en el reducido grupúsculo

de discípulos que asisten a las clases que, de manera informal, dicta
el egregio profesor Schutzs, de la Universidad condal-autónomo-complutense.
Estas notas pertenecen a su última disertación:

"A veces, cuando las conjunciones astrales son favorables, llegan a

nuestras aulas alumnos que se acercan al SABER por motivos racionales,
razonables, o, cuanto menos, razonados. De esta ínfima minoría de
estudiantes que creen saber lo que se puede pedir a la Universidad
como institución, los más conscientes sufren, en los primeros años
o días de sus carreras, una desilusión tan considerable como carente
de fundamento.

Analicemos las causas de este desengaño y veamos cómo no existen motivos

válidos para perder la fe en nuestro sistema educativo superior.

Quien acude al Templo del Saber, lo hace con la esperanza de aproximarse

a la cultura, la ciencia, la técnica y, por.qué no, a la riqueza. La
cultura, la ciencia y la técnica quedarán al alcance de los alumnos
cuando los maestros les muestren los métodos que sirven para crear y
transmitir los tesoros -culturales, científicos y técnicos- cuya
custodia tienen encomendada desde que superaron las oposiciones que les
capacitaban para este menester.

Y, qué duda cabe, una vez en posesión de la cultura, la ciencia y la

técnica, esto es, una vez graduados, licenciados o doctorados, los
antiguos catecúmenos, si así se lo dicta su libre albedrío, podrán
comercializar sus conocimientos, obteniendo así sustanciosas compensaciones
económicas. No sólo alcanzarán el moro sino también el oro.

¿Acaso no se colman estas esper.anzas? Por la desilusión de los

alumnos, que incluso llega a la crítica abierta de nuestra excelsa
institución (sumando al pecado de falta de fe el de ausencia de caridad
y respeto), podría pensarse que no, que no se colman. Dicen quienes ya
no creen en la universidad -desgraciadamente casi todos los que están en
ella- que la miseria, la mezquindad, el aborregamiento, el poco o escaso
interés de buena parte de profesores, alumnos y asignaturas, la escasez
de medios y su irracional, cuando no injusta, utilización, además de
la rigidez de los planes de estudios, anticuados ya desde su nacimiento,
son las características que adornan nuestros templos del saber. Seamos
~bs. Un centro de enseñanza debe preparar a sus alumnos con vistas a
su inserción en la sociedad a la que están dest;nados. Otra manera
de funcionar nos llevaría a planteamientos -me horroriza sólo mencionarlo-
revolucionarios. Por lo tanto los lamentos anteriores estarían justificados
si nuestra sociedad fuese rica, generosa, liberal, opalescente,
entusiasmante, justa y flexible. Pero como no es así, a Dios gracias, bien
está que nuestra Universidad, consciente de su papel para con el resto de
la comunidad,responda a los menUdos caracteres de miseria, mezquindad,
etc., que vemos ya aparecérsenos como virtudes más que como defectos.

Claro que en f"stas condiciones parece difícil que puedan cumplirse

aquellos objetivos de que hablábamos al principio, a saber la obtención
de la cultura, la técnica y, por ende, la riqueza. Pero existe una
solución para este problema no solo fácil sino, además~de un exquisito
buen gusto. Esta solución se llama Selectividad. Si solamente entrasen
en nuestras aulas aquellas gentes que poseen ya la Cultura, la Técnica y,
en su caso, la Riqueza, difícil sería que pese a todo, llegaran a
perderlas a lo largo de sus estudios, con lo cual salvaríamos la
funcionalidad científica y social de la Universidad,que es de lo que
se trata.
"Este fue el elemento que me sirvió como medio para representar unas ideas. ( ... )
En otras obras, e~to lo he logrado haciendo uso de la expresividad intrínseca de
algunos de los objetos de nuestro entorno, para llegar a sugerir y abrir nuevas
perspectivas al espectador!', (Frederic Amat)

Estas palabras definen muy bien la obra de Amat, Sus primeros dibujos (1968-1970) nos hablan
y sin embargo, hay mucho más que todo esto. de un mundo poético que no es otra cosa que una
Amat, a los veintidós años, tiene tras de sí comunicación estrecha y directa entre pintor y
una obra sumamente madura, a la que, tal vez a papel. El espacio vacío, el trazo fino e
primera vista, calificaríamos de "arte pobre". irregular, los personajes a veces fantásticos,
Sin embargo, no vamos a tratar aquí de un poco a lo Topor y con mucho de Ray Bradbury
clasificarlo en un estilo u otro (las los colores prohibidos (lilas, rosas, platas ... )
clasificaciones sólo son un instrumento para el son la puerta de entrada a un universo de signos
crítico y sólo pueden interesar, como diría que reaparecerán con el tiempo.
Tristán Tzara, a los imbéciles o a los
profesores españoles ... ) sino que vamos a tratar Estos dibujos se exponen en la librería Trilce
de comprender cómo la obra de este pintor en el año 70. En la misma muestra se preparó,
remite a un universo personal muy claro: universo además, un montaje de globos negros que
que se caracterizaría, por un lado, en su extrema inundaban por completo la galería. El espectador
curiosidad por un mundo limitado entre la vida y tenía qu~ abrirse paso entre ellos, tenía
la muerte, el sexo, el misterio, la participación, que "violentar" la propia obra, tenía que
y por otro, en una actitud siempre abierta al participar. Este acto fue -y creo importante
cambio. Pues en estos años ha habido muchos recordarlo- una de las primeras exposiciones-
intentos, muchas etapas, experimentaciones y happening que se hicieron en nuestra ciudad. y
materiales diversos, pero ha habido, sobre ésta sería, también, una de las constantes
todo, una búsqueda constante por encontrar en la obra de Amat: el espectador -física o
la manera mejor de expresar un cierto camino mentalmente- es siempre un espectador "activo".
mental.
Más tarde aparecen las "Cajas para abrir, En el año 72 sus actividades como escenógrafo en
cajas para cerrar" en la galería Aquitania. diversos montajes teatrales le sugieren un
Aquí es todo un universo -resumido en algo tratamiento del espacio mucho más rico en
tan concreto como un objeto- el que se esconde posibilidades. En su exposición de Madrid,
bajo una tapa. Las cajas son negras y en el Amat logrará crear, además de sus obras, un
interior puede haber una cremallera, unas gafas, ambiente muy específico: los espectadores se
un corazón forrado de rojo, un puñado de arena, encuentran con alambradas marcando un recorrido,
de maíz ... Tiene uno que abrirlas para desvelar una cinta grabada, un pollo colgando del techo.
el misterio que anida en su interior, con la Es éste también el año de una exposición en
sorpresa de que éste es mucho más que un "objet Lérida titulada "Samarretes" y de la
trouvé" cualquiera: a veces aparece pintado colaboración con Arrabal en la realización de
o forrado; otras, no exento de una cierta la carpeta serigráfica "Cua de Cuc','.
ironía (la caja que se titula "Cel", por ejemplo,
contiene una piedra gris en su interior). Se sucede a esto un replanteamiento total de la
obra anterior. Las posibilidades de la época
Un replanteamiento de todo lo anterior negra estarán agotadas en la medida en que han
desembocará en una etapa que él mismo dicho ya todo lo que tenían "que decir. Al
califica de "época negra". Sobre unas grandes abandono de la carrera de arquitectura le
telas de este único color, Amat destaca muy sucederá también el abandono de una sensibilidad
pocos elementos, fuertemente simbólicos (pelos concreta, de una forma de expresarse que ya no
significando vida, huesos connotando muerte), concuerda con su camino actual.
al igual que los colores, violentos y expresivos
por sí mismos (lilas, rojos, negros, amarillos). Amat descubre entonces las telas y la posibilidad
Más que una disposición formal, es una imagen de encontrar, él mismo, los colores. De todo
mental lo que le interesa al artista; cada ello surgirá una etapa completamente nueva.
cuadro es como el resultado sensible de esta Algunos elementos anteriores se conservan,
intuición perceptiva, de esta especie de pero poco a poco los cuadros con telas (que
"visión" tan difícil de explicar si no fuera hay que levantar para descubrir) pasan
porque la propia obra suple el problema. a ser tapices colgando de un soporte de
madera. Son "los draps", como él mismo los
 /,

llama. Con el tiempo, los "draps" se van El cuerpo humano (a veces sólo partes de él) Reflejar, tal vez, un estado interior y ampliar
volviendo más simples, más rituales, más siempre está presente; la naturaleza (piedras, . la gris percepción cotidiana: en la obra de
depurados. Los colores corren libres desde los frutas,hojas, un caracol, un pez ... ) también; Amat, lo primero está en su origen, pero lo
marrones más terrosos hasta los naranjas y a la riqueza y complejidad de la composición segundo es su efecto real. y así, esta obra
más deslumbrantes. Las telas pueden estar se añade la riqueza de sugestiones al espectador. no es, ni la simple expresión de un carácter,
cosidas (cuerdas naturales o de colores se ni el juego puramente formal de objetos, colores
hacen en todo momento visibles) o atravesadas y líneas. Más bien me atrevería a decir que
por finísimas varitas de madera. es el puente comunicativo -y ante todo, personal-
Cuando Amat habla de una etapa "colectiva" al que se establece entre dos percepciones.
Sin embargo, estos "draps" no son, ni mucho referirse a la época negra, frente a la etapa
menos, simples retales decorativos. En algunos "contemplativa" de ahora, no dice otra cosa
aparecen formas que ya consideramos símbolos que "simbólica" y "evocativa". Si la primera
claros, como el triángulo. o la rasgadura para aludía a elementos muy concretos, conocidos por
el sexo femenino. Los últimos "draps" se todos y con casi una única significación, la
convierten en personajes, a los que una varilla de ahora intentará sugerir mucho antes que
de metal puede proporcionarles la forma que se nom brar, y el espectador no se sensibilizará
desee. ante el dramatismo de un negro o el misterio
evidente de una caja cerrada, sino que tendrá
Todo este momento ha de entenderse, a mi mooo que encontrarlos, mucho más sutilmente, en la
de ver, junto a los dibujos. La riqueza de lectura contemplativa de las veladas
éstos está en su propia naturaleza, ni significaciones del dibujo.
solamente decorativa, ni solamente expresiva,
sino la de unos verdaderos poemas visuales Esta es también la idea de las esculturas.
donde cada elemento sugiere mucho más de lo Las esculturas están hechas de papel pintado y
que dice. Hablamos de poemas porque en ellos encartonado y cualquiera las calificaría de
existe un tratamiento casi topográfico del abstractas si no fuera por la clarísima
espacio; éste se limita en compartimentos, particularidad de cada una de ellas. Al final
unas veces lo hace "en bandas" (y de ahí ya nos parecen humanas. y es que, por suerte,
su posibilidad de una "lectura" a modo de texto). el terreno de la significación artística
otras con las formas geométricas pero humanizadas todavía es lo suficientemente ambiguo como
de los personajes de los "draps". para múltiples interpretaciones.
 Su obra capital, de indiscutible valor y cuya importancia rebasa cualquier
frontera: "Los grandes iniciados", obra desgraciadamente poco conocida en
Alan Watts traspasó el estadio hombre, y plácidamente, tal como él España, prueba que las grandes religiones tienen una historia exterior y
predijo, sigue en marcha por las estelas del universo. aparente, frente a otra interior, oculta y científica. A través de Rama,
Krishna, Hermes, Moisés, Orfeo, Pitágoras, Platón y Jesús, nos plasma
Este hombre deja tras de sí una ola de admiración entre la juventud el fondo común que todos conocieron: El alma es distinta del cuerpo, es
o.ccidental por su sinceridad, su amplitud, su naturalidad, y por el inmortal evolucionando ascendentemente en el universo pQr el principio
impulso que dio al movimiento contracultural. Pensador y sintetizador de la reencarnación. Al leer este libro se descubre el velo que los
de los problemas actuales, desarrolló tesis filosóficas en comunicación historiadores académicos de nuestras universidades no han podido romper.
con sus experiencias como pastor protestante, como seguidor de la vedanta Tras descubrirnos una nueva interpretación antropológica mucho más
hindú, y como hombre sin tabús. profunda y coherente, se sabe que los sacerdotes de Amon-Ra profesaban
la elevada metafísica que se enseñaba a orillas del Ganges; que la
Incansable receptor, integró la teoría milenaria: "Tú no terminas en tradición oculta de Israel nació en Egipto, al igual ~ue la griega;
tu piel; te identificas, formando parte de todo". "Cada organismo siente que Cristo es fruto de todas ellas a través de su penodo esénico; que
desde un punto de vista diferente, pues cada organismo es el universo la doctrina de los misterios se encuentra en la fuente de nuestra
experimentándose a sí mismo en su variedad sin fin. Uno no necesita, civilización; que ha creado las grandes religiones, tanto arias como
entonces, caer en un dios externo y todopoderoso, que es la tentación semíticas; y que la ciencia moderna tiende providencialmente a encontrar
de proclamar: Yo soy dios, en ese sentido, y esperar adoración y todo este pasado misterioso, componiendo conocimientos todavía enterrados
obediencia de todos los otros organismos." por el dogmatismo del racionalismo. Ciencia y religión deben encontrarse
y hallar su síntesis. Hoy ni las religiones aprisionadas por sus dogmas,
liLa crisis del siglo XX no es de ideas, ni de conceptos, ni de ni la ciencia aferrada a sus postulados, saben hacer HOMBRES COMPLETOS;
estructuras; fundamentalmente es algo mucho más profundo. No se por eso nos encontramos en una crisis, con una generación estéril, sin
puede seguir sintiendo acorraladamente. No se puede saber lo que ideal, sin luz y sin fuerza, dudando de todo y retorciéndose miserablemente
está sucediendo, sino sentirlo abiertamente. La paz está en el sin hallar el aperturístico camino sin ribetes, de lo bueno, lo bello
interior de uno mismo. Un nuevo mundo es solamente una nueva mente.
Si nuestro interior no ama, no vive, no palpita y está sujeto a
y lo verdadero. f.:- "'" t-~
presiones; nuestro desequilibrio decidirá justificarse: El mundo
está en crisis. No se puede planear futuro sin experimentar amplia ~~t~
~~,
y totalmente el presente. Por ello lo importante de la revolución
actual es primero cambiar la actitud interior a lo que corresponderá
el cambio exterior. la vida puede dejar de ser un problema y convertirse
en un vivir con placer las experiencias y transmisiones, mediante los
sentidos bien abiertos. la meditación nos ayudará a comprender y a
aprovechar, integrándonos dentro de la naturaleza y en estado de
conciencia cósmica."

Alan Watts se ha ganado la confianza de la juventud. Muchos

"intelectuales" han dicho que Watts es poco serio; este juicio me
parece clave, pues si Watts hubiese sido un intelectual rígido, cerrado,
cultísimo y divino, jamás se hubiese encontrado entre los padres de la
contracultura. Precisamente dejó el academicismo de Harward para
trasladarse al oeste americano, en donde sin lugar a dudas se ha abierto
brecha al actual estado de cosas. Desde all í vivió y escribió un
mensaje de hombre en tránsito.

LIBROS DE ESTOS AUTORES QUE SE PUEDEN ADQUIRIR

Nace en Estrasburgo en el año 1841. Tras recibir una educación cerebral, EN ESPAJ\iA:
lógica y autoritaria, logró derivar en una total liberación de los
dogmas en la más altiva independencia mística. Su amigo Ricardo Wagner ALAN WATTS
le transmitió la ráfaga creadora que nunca le abandonó, condensada en
su amor y su fe por la Tetralogía. Así emprende el camino de dejarse El Libro del Tabú. Ed: Kayros
tocar por la llama divina alcanzando a ver ese mundo trascendente, visible Psicoterapia del este y del oeste. Ed: Kayros
sólo para el alma, y verdadero sólo para ella: la nostalgia y el poderío El Espíritu del Zen. Ed: Dédalo
del arte erigidos en divinidad para regenerar a las masas; aquí nace el Naturaleza, hombre y mujer. Ed: Fundamentos
destino de un hombre que se apresura a indagar y experimentar sobre las El Gran Mandala. Ed: Kayros
civilizaciones de nuestros antepasados, y sobre sus conocimientos El Futuro del Extasis. Ed: Kayros.
científicos. Vive los fenómenos que tienden a probar la existencia de
un mundo invisible y espiritual. EDUARD SHURE

Contrario al materialismo, positivismo y escepticismo de la época, Los Grandes Iniciados. Ed. "El Ateneo". Buenos Aires
desarrolló la intuición intelectiva y la videncia psíquica para Santuarios de Oriente
hallar esa verdad que reside en nosotros mismos, equilibrándola con un Vida Mística
conocimiento sumario del mundo físico. El Sueño de una Vida
Desde ahora todos podemos hacer cine. Esto es una invitación a los que Para realizar una película, en primer lugar es necesario crear el guión
estáis interesadas en realizar películas. Queremos encontrar el equilibrio comunitariamente) el actor y el técnico deben participar para que no se
que nos permita coordinar los esfuerzos para inundar el paisaje de películas conviertan en meros ejecutores mandados. Paralelamente efectuaremos un estudio
vivas. Es difícil -en unas circunstancias como las nuestras- organizar algo de la escenografía, del movimiento y del sonido.
de ese tipo, pero si la ilusión se transmite, puede convertirse en realidad,
y la imaginación puede ¿por qué no? asaltar el castillo inservible, Seguidamente se podrá comenzar el rodaje. Se necesitan técnicos que
destruyendo poc'O a poco esas trabas y murallas que hoy nos envenenan. quieran colaborar con el equipo. En este período el guión puede sufrir
transformaciones, libre hasta el fin del rodaje. NO HABRA DI RECTOR.
Sabemos que existen varios grupos de personas con ideas totalmente El éxito o el fracaso dependerá de la dinámica del grupo.
opuestas. A nosotros nos parece bien, siempre y cuando alguno de esos grupos
no intenten, mediante su dialéctica o la manipulación, dogmatizar La distribución de las películas es uno de los gravez tropiezos con que
e imponer su ley a los demás. De eso nada. No nos gustan las se taponan sugerencias como estas; en super-8 yen 16 milímetros no hay
jerarquías, ni la disciplina obligatoria. Las personas del nuevo posibilidades. En 35 milímetros sí, pero la producción es cara. Por tanto,
cine han de ser abiertas. Utópicos y realistas, visionarios y lanzamos la siguiente sugerencia a los arriesgados: ¿POR QUE NO SE
técnicos. Todos congratulándonos para e(\contrar lo bello, lo bueno TRANSFORMA ALGUN LOCAL EN SALA DESTINADA A PROYECTAR
y lo verdadero. La unidad. FILMS DE SUPER-8 Y 16 MILIMETROS? Sería la mejor forma
de promocionar a toda una serie de noveles que quieren hacer cine y no desean
Podríamos citar una amplia bibliografía adentrándonos en brillantes verse frustrados en el intento por falta de comunicación.
exposiciones, pero no creemos que sea necesario. Estamos cansados d~
planes y teorías que no se ponen nunca en práctica. Ahora vamos a Tras leer esta propuesta pensaréis que somos un grupo de locos utópicos,
hacer cine, y esta propuesta ha de ser el embrión, la noticia, la pero estamos poniendo todas nuestras energías y es posible que con vuestro
buena nueva, la ilusión. Alrededor de él nacerán más ideas, entusiasmo hagamos realidad ah!o Que hoy no existe.
distintas adaptaciones, nuevas dinámicas. Todo un mundo en el que El montaje y la cinta sonora son fases importantísimas y todo el equipo
toda persona amplia y sincera puede tener su sitio para opinar, hablar debe tomar parte.
y actuar en la medida de sus inQuietudes. Sin un orden rígido, con libertad.
Ahora pasamos a exponer el camino flotante que puede servir de punto de La producción de los films es uno de los temas más c~nflictivos. No hay
partida. En primer lugar necesitamos formar un grupo generacional. Para dinero, no hay subvenciones. ¿Existen entonces posibilidades? Creemos
esto es necesario que todas aquellas personas interesadas en trabajar y que sí. Se puede, en principio, partir de un fondo común mediante
accionar la idea, nos escriban a: AJOBLANCO EDICIONES-CINEPRAJNA. aportaciones person~les de los interesados en hacer y en que se.haga. Si nos
Aribau 15,5.° 11. Barcelona-11. Este grupo se encargaría de coordinar movemos, la idea irá hacia delante y podremos estudiar el modo de
las primeras fuentes mediante discusiones abiertas, mesas redondas, producirlas.
correspondencia ... promoviendo también Qtros grupos y consolidando el
generador hasta convertirlo en coordinador. La organización de este grupo
debe ser espontánea y sin ninguna clase de presiones. También
podríamos editar un boletín que conectara nuestras ideas y realizaciones.

Pedir catálogo de la colección a:

distribuciones de enlace
bailén.18 telérono2455423 barcelonalO
Cualquier enciclopedia os dirá que la Edad más Qualsevol enciclopedia us dira que l'Edat
o menos media murió con la conquista de més o menys mitjana morí amb la conquesta de
Constantinopla a cargo de individuos con fez, Constantinoble acarree d'individus amb fes,
que 'Torquemada y Joseph McCarthy libraron sus que T orquemada i J oseph McCarthy lliurarenl
bródegradadas almas al Señor -el de más arriba, lIurs biodegradades animes al Senyor -el de
queremos decir- los años 1498 y 1957. Amén. més amunt, volem dir- els anys 1498 i 1957
Amén.
Pero no. El texto Que -si no tenéis otra cosa Pero no. El text que -sí no teniu altra cosa
que hacer- podéis leer unas pocas líneas más a fotre- podeu lIegir unes poques línies més
abajo, tieQe vigencia actualmente. Estas avall, té vigencia actualment. Aquestes
normas deciden,. e1 año 1974, y en la normes decideixen, I'any 1974, i a la
Península I béríca -excepción hecha de Península Iberica -excepció feta de
Portugal, of course!- lo que es conveniente Portugal, of course!- que és convenient
para el cerebro de treinta y tantos millones per al cervell de trenta-i-tants milions de
de dicen-que-europeos.subnormal izados. diuen-que-europeus subnormalitzats.

Octava. - Se prohibirá: Decimotercera.- Se prohibirán las expresiones coloquiales y las escenas o

1. o La justificación del suicidio. planos de carácter íntimo que atenten contra las más elementales normas
2. o La justificación del homicidio por piedad. del buen gusto.
3. o La justificación de 'fa venganza y del duelo. No se excluirá Decimocuarta.- Se prohibirá:
su presentación como simples hechos en relación con costumbres 1. o La presentación irrespetuosa de creencias y prácticas religiosas.
sociales de épocas o lugares determinados, siempre que se evite 2. o La presentación denigrante o indigna de ideologías poi íticas y
una justificación objetiva y general. todo lo que atente de alguna manera contra nuestras instituciones o
4. o La justificación del divorcio como institución del ceremonias, que el recto orden exige sean tratadas respetuosamente. En cuanto
adulterio, de las relaciones sexuales ilícitas, de la a la presentación de los personajes, ha de quedar suficientemente clara
prostitución y, en general, de cuanto atente contra la para los espectadores la distinción entre la conducta de los personajes
institución matrimonial y contra la familia. y lo que representan.
5. o La justificación del aborto y de los métodos anticonceptivos. 3. o El planteamiento tendencioso de los hechos, personajes y ambientes
Novena.- Se prohibirá: históricos.
1. o La presentación de las perversiones sexuales como eje de la trama Decimoquinta.- Se prohibirán las películas que propugnen el odio entre
y aun con carácter secundario, a menos que en este último caso esté pueblos, razas o clases sociales o que defiendan como principio general la
exigida por el desarrollo de la acción y ésta tenga una clara y división y el enfrentamiento, en el orden moral y social, de unos hombres
predominante consecuencia moral. con otros.
2. 0 La presentación de la toxicomanía y del alcoholismo, hecha de
manera notoriamente inductiva. Decimosexta. - Se prohibirán las películas cuyas tesis nieguen el deber
3. o La presentación del delito en forma que, por su carácter de defender la Patria y el derecho de exigirlo.
exclusivamente pormenorizado, constituya una divulgación de medios y Decimoséptima.- Se prohibirá cuanto atente de alguna manera contra:
procedimientos delictivos. 1. 0 La Iglesia Católica, su dogma, su moral y su culto.
Décima. - Se prohibirán aquellas imágenes y escenas que puedan provocar 2. o Los principios fundamentales del Estado, la dignidad nacional y la
bajas pasiones en el espectador normal y las alusiones hechas de tal manera seguridad interior o exterior del país.
que resulten más sugerentes que la presentación del hecho mismo. 3. o La persona del J efe del Estado.
Undécima.- Se respetará la intimidad del amor conyugal, prohibiendo las Decimoctava. - Cuando la acumulación de escenas o planos que en sí mismos
imágenes y escenas que la ofendan. no tengan gravedad, cree, por la reiteración, un clima lascivo, brutal,
Duodécima.- Se prohibirán las imágenes y escenas de brutalidad, de grosero o morboso, la película será prohibida.
crueldad hacia personas y animales y de terror presentadas de manera Decimonovena.- Cuando las películas se vayan a proyectar exclusivamente
morbosa o iniustificada en· relación con las características de la trama ante grupos minoritarios, las anteriores normas se interpretarán con la
y del género cinematográfico correspondiente y, en géneral, las que amplitud debida, conforme ál grado de preparación presum ible en dichos
ofendan a la dignidad de la persona humana. públicos. Las películas blasfemas, pornográficas y subversivas se
prohibirán para cualquier público."

Las enciclopedias mienten: ni Torquemada ni Les enciclopedies menteixen: ni Torquemada ni

McCarthy han muerto. Yo les he visto en un McCarthy són morts. Jo els he vist en un bar de
bar del Ensanche. Beben camamilla, tosen l'Eixampla. Beuen camamilla, tussen amb
con encantadora discreción, llevan los encisadora discreció, porten els cabells
cabellos untados de brillantina y se brillantinats i s'escalfen al sol de l'Enesim
cal·ientan al sol del Enésimo Plan de aquello Pla d'allo que en diuen Desenvolupament.
a lo que llaman Desarrollo.
Ante todo vamos a recordar los hechos: el15 de - Yo pienso que en el fondo -dice Lluís Llach-
julio Lluís Llach graba ante tres mil personas todo esto no es más que una cortina de humo.
un programa de televisión. Pertenece a la serie Sencillamente más que molestarles unas simples
"A su aire" de TVE y el aire que había palabras en catalán, lo que ha ocurrido es que
elegido Llach era el del Teatro Griego de -al ver subtituladas las canciones- su significación
Montjurc. Se trató de un recital completo, de
más de una hora de duración, sobre el cual
política les ha... Yo vi el montaje definitivo
Lluís M.a Güell h~ría el montaje (con muchas cosas cortadas, claro) y no creo que
definitivo. El público pide "L'estaca" y les hiciera demasiada gracia el final de "El jom
Llach dice que no, que ahora que vuelve a deis miserables": yo digo "quanta rabia que
tenerla autorizada no la quiere cantar para no tinc i no vull pas oblidar-la ... " y el público
hacer el juego a una pretendida "apertura" ... se pone en pie aplaudiendo. Y esto es un ejemplo.
El público corea, sin embargo, "L'estaca": En cualquier caso, lo que no creo que deba hacerse
la memoria colectiva sabe poco de prohibiciones es personalizar la cuestión en exceso : el señor
y trasciende coyunturales "aperturas". Pero Marroquí, en este caso, es tan sólo la cabeza
esto es ya historia ... visible de una estru"ctura, de un modo de pensar...
Lo cierto es que Televisión Espafiola anuncia,
para ellO de septiembre, la transmisión del
programa. Todos los medios informativos, incluso - De todas formas -sigue Molas- él dice cargar
los más cercanos a Prado del Rey, dan la fecha con toda la responsabilidad. Hay 9ue añadzr que el
como definitiva. Pero, inesperadamente, aquel señor Marroquí nos pidió que dijesemos a la
martes no es Llach Quien aparece en la pequefia prensa que no se Pflsaba el f!rograma de Lluz's por
pantalla, sino Margaluz. La explicación oficial problemas técnicos con el 'video". Yo le propuse
que da TVE es que ha habido problemas técnicos que si el único problema estaba en las frases en
en el sonido (¿en dos meses no han podido catalán, que las quitara y dejara tan sólo las
solventarse los supuestos "problemas técnicos"?). canciones. A lo que él se negó, aduciendo que
En los medios cercanos al propio Llach reina la entonces hubiese parecido que el programa estaba
reserva y el mutismo más absolutos. Hasta la
rueda de prensa, convocada a finales de septiembre,
censurado, "cuanao TVE no censura nada, sino sólo
justo en el momento de llevar el número de esta el Ministerio de Información y Turismo". Nos
revista a imprenta ... prometió que intentaría resolver el problema y
nos pidió un margen de tiempo que expiraba ayer.
- Tres o cuatro días antes de pasarse el Intentamos ponernos en contacto con él
programa -explica.Joan Molas, manager y infructuosamente ... Por esto hemos decidido
productor discográfico del cantante ampurdanés- convocar esta rueda de prensa y daros esta
"Movieplay" quería poner en la prensa anuncios explicación.
del programa. Al confirmar su pase, en Televisión Datos para la- historia: las canciones que
dijeron que no lo hicieran, que habza unos componían el montaje definitivo de "A su aire"
reajustes de programación y que su pase tal vez de Lluís Llach eran "Jo sé", "Aquell vaixell",
se retrasaría ... Entonces, llamamos al Jefe de "La casa que vull", ··Que tinguem sort",
Programas, José J. Marroquí, quien nos dijo "Novembre 72", "1 si canto trist", l/El jorn
que fuéramos a Madrid para hablar con él. La deIs miserables" y "El bandoler". La cinta
entrevista fue el dza 11. El señor Marroquí dijo rodada es propiedad de TVE y la puede manipular
que Llach no sólo cantaba en catalán, szno que a su antojo. Sin embargo, el programa "A su
en el programa también hablaba en catalán, lo aire" desaparece (cuando estas líneas salgan
cual constituía un desafío para todos los publicadas habrá desaparecido ya), por lo que
debería utilizarse en algún otro. Llach repite
españoles ... una y otra vez que los problemas técnicos no
existen y que la sonoridad, si bien no es lo
En este punto nos preguntamos qué clase de
perfecta que podría conseguirse en estudio, no
desafío era el que tenía "in mente" el sefior
es peor a la de la mayoría de programas de TVE.
Marroquí. Hay que decir que todo el programa
Un atentado más contra la "canqó", contra la
estaba subtitulado en "castellano", no sólo
cultura catalana ... ¿O quizás haya otras
las canciones, sino también las escasas frases
motivaciones mucho más profundas y generales?
pronunciadas por Llach. Nos complacería
O jugamos todos o rompemos la baraja. El caso
enormemente que el sefior Marroquí aclarara si
también desafían a todos los espafioles aquellos Llach no es un caso aislado. Ld grave es que,
en los últimos tiempos, se juega a ser "aperturistas",
cantantes que hablan y cantan en inglés, francés,
italiano, etc., sin que haya siquiera unos diciendo A, cuando en realidad es B. ¿Qué hacer?
No siempre se puede luchar contra la manipulación
~"" • ~
subtítulos por en medio. ¿Desafío linguistico?
¿Desafío político? de que es objeto la opinión pública...
A cavall de I'autobús 14, camí cap a I'IBM on Sobre la plataforma del autobús 14, camino hacia Colgad les la paloma de la paz picasiana o una marina de
picarem aquestes ratlles guixades entre sotrac I BM donde picaremos estas rayas plasmadas entre sacudida la escuela catalana que da una sensación más económico-
y sacudida, quisiera decirte que no perdieras de vista a cultural. Las estelas que Linde ha salpicado con la
i sotrac, voldria dir-te que no perdis de vista Linde, que acabo de conocer en el Taller Picasso y de los fuerza de un largo y variado viaje, hacia las regiones
a Linde, que acabo de coneixer al Taller Picasso, que como él hacen un planteamiento distinto del hecho más interiores, sólo las vislumbro perdidas entre los
i qui com ell es fa un plantejament diferent del pictórico. Me sorprendió. Y así te lo digo, dejando mil y un trastos de una joven comuna o el gabinete de
fet pictoric. M'ha sorpres. I així t'ho dic} para otra ocasión más apropiada, la disertación sobre trabajo de aquellos"que buscan sin descanso por los
los ingredientes pop, orientales, primitivos ... que largos caminos de los que intentan disuadirnos. y sé
deixant per una altra avinentesa més ensucrada, barnizan obras como éstas. Puedo decirte que lo que que algún día las fuerzas de la disuasión integrarán
la disertació sobre els ingredients pop, he visto no encuadra en las coordenadas de mis aburridas la obra de los Linde. Pero sé que entonces estaremos
oriental s, primitivistes ... que envernissen caminatas por las salas de exposición del segundo círculo en el primer refugio de la montaña, y el llano quedará,
obres com aquesta. Puc dir-te, doncs, que el de la ciudad. Y no hablemos del tercero! El olor a a lo lejos, cubierto por la niebla.
que hi he vist no enquadra amb res del que porto "íntimo", la moqueta recién limpiada y los marcos
dorados me producen alergia. Aquí, en el recinto primero, Nota. Si deseas un~ descripción más detallada, léete
ullat en les avorrides caminates per les sales donde todo huele a marginación, es un buen escondrijo el ar~ículo de. R~món Barnil~ publicado en el Tele/eXprés
d'exposició del segon cercle de dutat. I no para este arte que le basta un pedazo de cubo, un bidón del sabado veintiuno de septiembre. Es la primera vez
maltrecho de gasolina y un trozo de caja, ornados con q~e ,escribo mis impresiones acerca de una Muestra, '9 no
parlem ja de la tercera! L'olor a "íntimo" se como moverme por los berenjenales de la crítica del
colores vivos y un grafismo sencillo que no encu~dran
la moqueta enllustrada de bell nou i els marcs con ninguno de estos pisos que las inmobiliarias ya no arte. Lo que sí intuyo es que el rastro va por ahí.
daurats, em provoquen alergia. Aquí, en el pueden vender. A las paredes empapeladas o bien diseñadas Mi nariz es como la de los perros.
recinte primer, on tot fa un tuf a marginació, por la-casa-de-decoración-de-turno, no le va esta basura.
és un bon cau per a amagar-hi aquest art que
en té prou amb un tros de galleda, una Uauna
abonyegada de gasolina i un tros de caixa;
vestits amb colors vius i un grafisme senzill
que no enquadra amb cap d'aquests pisos que
les immobiliaries ara ja no poden vendre. A
les parets empaparades o ben dissenyades per
la-casa-de-decoració-de-torn, no hi escauen
aquests deixalles. Poseu-hi la coloma de la POESIA COMPLETA de Luis Cemuda
Pau d'en Picasso o una marina de I'escola
catalana que queda més economico-cultural. Por primera vez se reunen en un sólo volumen todos los poemas
publicados por Luis Cernuda, sus traducciones de poesía y
Les fites que en Linde ha esquitxat amb la sus inacabadas traducciones de teatro clásico. En el libro

~
for~a d'un viatge lIarg i variat cap a les figuran además, textos hasta ahora rigurosamente inéditos
regions més interiors, només les veig y las más notables variantes de los poemas que el autor
perdudes entre els mil i un trastos d'una modificó en vida. La edición que contiene una cronología
jove comuna o en el lIoc de treball d'aquells y los instrumentos críticos de una edición de esa clase,

P.
que busquen sense treva, pel camí lIarg ha sido llevada a cabo por los profesores Luis Maristany y
que ens volen fer oblidar. I sé que algun
dia les forces de I'oblit integraran I'obra
deis Linde. Pero sé que lIavors, ja serem
en el primer refugi de la muntanya, i la plana
quedara avall coberta pels fums.
63
....J
D.R. Harris.

BARRAL EDITORES

Nota. Si vols una descripció més detallada, ~ BIBLIOTECA CRITICA otros ti'tulos: ~
r:=:J

~
lIegeix-te I'article d'en Ramon Barnils al c:G PEDRO SALINAS poesías completas
Tele/eXprés del dissabte 21 de setembre.
Es la primera vegada que jo escric el que m'ha
suggerit una Mostra, i no sé ben bé com es
DISTRIBUCION ENLACE: Bailén, 18
teléfono 245 54 23
O
fg
fa aixo de la crítica d'art. El que sr barcelona
intueixo és que el tuf va per aqu í. I tinc
un nas gros, com de gos.
~CC~ ____________________________ ~Cn
 i2r¡~
•

fi
- Respeto. En la calle Montcada se dan - Qué feliz. prequnta la de Carandell

editorial~ Zairós
cita el arte y sus más insignes mercaderes. en aquel Tele/eXprés septembrino: " ¿Qué
MAEGHT es la extraña sigla que se hizo de la juventud contestataria?" ...
identifica a un grupo de abnegados No sé, no sé.
misioneros que intentan hacer llegar el
II1II ... "- arte de los más grandes santos de - Deshumanización urbana, ¿crepúsculo
nuestra época, a todos los rincones de valores?
del mundo en olor a evangelización. - ¿Tiene hora?, le pregunté.
Usted y yo, amigo, estamos de suerte. - Se me ha acabado, me contestó.
Barcelona ha sido el nuevo foco
artimisional. Ha llegado el momento de - y siguen repitiéndose y ocupando
ARTHUR KOESTLER colocar un pedacito de puro arte en el todos los rincones gráficos, paragráficos
LAS RAICES DEL AZAR rincón más agradable de su alcoba. y económicos. Ahora es el cartel de la
Un estudio sobre parapsicología que Para encargos y catequesis diríjase a feria de libros viejos de Barcelona. ¿Y
defiende su carácter científico a la nueva razón social del gremio: los jóvenes qué?
partir de una comparación con los Calle Montcada, número tal. Inauguración,
últimos descubrimientos de la 8 de noviembre. A un mes de la Purísima - Graffitti Kenyata, en la pared de
física. y tocando Navidad. ¡No lo olvide! un wáter de la universidad de Nairobi:
Shalom. "Televisores en todas partes = estado
175 Ptas.
fascista".
- Nos han dicho que los decó-
narcis-gatsby-gays de la ciudad condal - Emmanuelle" , el actual boom
11
PAUL GOOOMAN se meten en la Araña. Es una información taquillero de los cines de París, es
LA NUEVA REFORMA confidencial de AJOBLANCO. un aburrido film erótico-a-la-francesa
La obra de madurez de uno de los más con fotografía de estética salut-les-
prominentes líderes del movimiento - El asesino asesinado. Adiós copainesca y una Sylvia Kristel que
contracultural norteamericano. Matarratos. está sofisticadísimamente buena.
160 Ptas.
- Admitiendo la estabilidad de - Rotulado a mano en la inmensa
la censura, sugerimos que no se haga un mayoría de parquímetros de París:
nuevo montaje de la película, sino que 11 Echad dinero para Giscard".
HENRI LABORIT
EL HOMBRE Y LA CIUDAD se proyecten en negro los fotogramas
censurados. Con ello conseguiríamos - Bandidos haya montones por esos
Defensa de una unidad entre el estar a obscuras la mayor parte del cañaverales del diablo. Hay quien le
Urqanismo y la Biología. tiempo de proyección, lo que permitiría gusta jugar, hay quien se prepara
200 Ptas. una actividad menos visual, pero quizás para jugarla. JOGLARS,jl1nto a
más táctil. las tierras del buen maestro Joan
de Serrallonga - no confundirlo con
THOMAS MERTON - La muerte de un fotógrafo. La Joan de Sagarra-, intentan la escalada
EL ZEN y LOS PAJAROS DEL DESEO muerte de un artista. Será difícil al aburrido mundo del teatro, donde
Aguda revisión del misticismo oriental olvidar al joven Morgan. nunca pasa nada. El vestuario que la
por parte del famoso poeta y monje banda va a lucir, diseñado por Fabiá,
- Se pone en general conocimiento su pera con creces la elegancia
trapista.
de lectores asiduos a las páginas bandolérica de antaño. Prepárense
150 Ptas. literarias de Tele/eXprés, la utilidad para el asalto! No ofrezcan
de tragarse un entrante gastronómico- resistencia!
lujaniano y un saliente estilo "Cultura
NORMAN BROWN, HERBERT MARCUSE, del Principat". Antes de hincar el diente - Inversiones Artísticas (ART-INVER),
ROLANO LAING, ERICH FROMM y otros. en las sutilezas literarias que "brillantes se han visto agraciados con la feliz
ENSAYOS SOBRE EL APOCALIPSIS plumas" nos facilitan. Tanto historicismo- presencia, entre sus pupilos, de algún
Selección y prólogo de Luis RACIONERO. crítica-aburrimiento ... ¡Por diez! que otro insigne crítico catalán que
El colapso de la cultura tecnológica y el Los muertos a enterrar, los que aún desde la dentada revista de los
alumbramiento de un nuevo humanismo estamos vivos, mejor abstenerse. ángeles progres, se carga las
vistos por los pensadores contraculturales. galerías y la especulación.
- ¿Saben ustedes que la moda fascista Enhorabuena! La defensa del arte
175 Ptas. está en las puertas y no precisamente de pobre, dejémosla para las hermanitas
las librerías? En nuestra redacción de San Vicente de Paul. ¿Vale?
no nos amenizamos con el hilo musical, sino
R.THEOBALO con las notas del "GIOVINEZZA", - Fui a la naturaleza, la paz
ALTERNATIVAS PARA EL FUTURO y más de uno de nuestros redactores irradió mi espíritu, mas un osado
El paso de la era industrial a la edad de la ya se ha cortado el pelo. papagayo inició su enternecedora
cibernética con la consiguiente crisis social, AUSGEZEICHNET! cantata: Guru Mahjaraj Ji es un
económica y cultural. fascista, Guru Mahjaraj Ji es un
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