Filosofía Presocrática
Filosofía Presocrática
Filosofía Presocrática
presocrática.
Periodo
Sig.VII-VI a. C. Tales de Mileto.
Los Jonios o Agua - Introduce la
Milesios Matemáticas.
- La Tierra como
disco plano
flotando en el mar
cósmico.
- Hilozoísmo
Anaximandro. Apeiron
Eterno Retorno
Anaxímenes. Aire
Eterno Retorno
Define el vacío
Demócrito de como “no-ser”: que
Abdera explica la
(Tracia) multiplicidad y el
cambio.
TALES DE MILETO: es el primer griego que admite una causa natural de las cosas. Para
Tales "todo procede del agua", esta afirmación implica la idea de la unidad de todas las
cosas; hay, por lo tanto, dos novedades decisivas:
a) que todas las cosas tienen un común y natural origen
b) la idea de que tras los cambios de los fenómenos se oculta un principio común a todas las
cosas e invariable (Arjé).
1.- "La guerra es el padre de todas las cosas": se entiende como el enfrentamiento perpetuo
de fuerzas contrarias del que surge la armonía que constituye lo real ante nuestros ojos.
2.- La unidad de todas las cosas: el reconocer la unidad de todas las cosas bajo la diversidad
aparente se plantea como signo de sabiduría a la que aspira el filósofo (derivada de su
doctrina sobre el Logos). Para Heráclito el fuego es el arjé, pero este fuego es algo siempre
vivo, alimen- tándose de toda materia y transformándola. Ello nos lleva al siguiente punto:
todo cambia, nada permanece, lo único que permanece es el cambio.
3.- "Panta rei": el perpetuo fluir de todas las cosas implícito en el principio del fuego como
arjé.4.- La búsqueda del arjé ya no apunta a la exterioridad y a los posibles principio
materiales, sino al principio que rige el suceder y que está implícito también en el hombre
mismo: el Logos.
La unidad del cosmos se rige por una ley, que es el Logos, la Razón, que es tanto como
Dios; es una ley que todo lo ordena; así el mundo no es un caos, no es producto del azar,
sino que todo está regulado, por esta regla, por esta ley, este Logos.
Si del Ser sólo puede decirse que es, y del no-Ser que no es, implica una serie de
consecuencias:
a) el Ser es Eterno: no puede tener ni principio ni fin: ello equivaldría a decir que antes de
Ser era No-Ser o que después pasará a No-Ser, lo que va en contra de la vía de la Verdad.
b) el Ser es Contínuo: si afirmáramos lo contrario aceptaríamos que junto al Ser hay
"lagunas" de No-Ser.
e) el Ser es Único: en la medida que afirmar la existencia de cualquier otra cosa es afirmar
que el No-Ser es.
d) el Ser es Inmóvil: si el vacío (No-Ser) no existe, y el ser es contínuo y único no puede
moverse.
De estas propiedades se sigue un rechazo a la idea de vacío, de pluralidad y de movimiento,
y por ello una crítica radical a los datos de los sentidos.
2) Vía de la Opinión: se pasa de las cosas pensables a las sensibles, es la vía de la
"apariencia" en la que se mueven los hombres.