1- SEXUALIDAD EN LA PREHISTORIA

Las expresiones culturales de la sexualidad a lo largo de la historia de la humanidad han

sido múltiples. Sin embargo, aun cuando se cuenta con antecedentes históricos que datan
desde hace más de diez mil años, en general, la información disponible es más bien escasa
con anterioridad al año 1000 a.C. Entre los ejemplos más antiguos se pueden mencionar
las Venus auriñaciences y los graffiti paleolíticos de las cuevas de Abri Castanet,
representando vulvas. Otros ejemplos lo constituyen manuales sexuales chinos de hace
más cinco mil años.

En las primeras comunidades cavernarias, cuando aún se desconocía su función

reproductiva, la conducta sexual se realizaba para la satisfacción inmediata del impulso y
se ejercía una promiscuidad sexual primitiva asociada a la inseguridad de la vida cotidiana.
En aquella época la supervivencia era la prioridad absoluta, había que buscar el sustento
día a día y el hogar eran apenas refugios transitorios. Aunque también se ha sugerido que
los contactos sexuales estaban organizados de alguna manera, al parecer la promiscuidad
sexual era la regla común para el varón, quien solía emprender el cortejo de una forma
activa, e inclusive dominante, hacia cualquier hembra que no figurara bajo la protección
de otro hombre. El ritual sexual empezaba con una danza rítmica y con palmadas sobre
cráneos de animales, señal que informaba a los presentes sobre el deseo de copular.
Durante el Paleolítico se inicia la diferenciación entre la sexualidad humana y la de los
animales: se realiza el coito frente a frente. De la penetración por detrás se pasa al abrazo,
a las miradas y a la comunicación como ingredientes de los contactos sexuales.

En la Prehistoria se han distinguido dos etapas principales: la primera correspondería a la

llamada monogamia natural, durante la cual el ser humano practicaba una vida sexual
regulada por los períodos de acoplamiento, de forma muy similar a la de los animales; así
como por los constantes cambios de habitación debidos a los requerimientos de la
búsqueda de flora y fauna para subsistir.

Gracias al descubrimiento de la agricultura y la ganadería, las tribus debieron establecerse

por largo tiempo en territorios fijos dando lugar al sedentarismo con sus consecuentes
modificaciones socio-económicas, lo cual conduce al advenimiento de la propiedad
privada; mientras que, al mismo tiempo, se descubre la asociación entre coito y embarazo.
Todo lo anterior repercute en una drástica transformación de las relaciones sociales y de
las interacciones entre los género, surgiendo una segunda etapa, donde la sexualidad
adquiere un lugar fundamental para la civilización y la monogamia pasa a cumplir la
finalidad de asegurar el patrimonio familiar a largo plazo.
2- SEXUALIDAD EN LA CULTURA EGIPCIA.

Siempre se ha sabido que los faraones y reinas del antiguo Egipto practicaban el incesto, el
adulterio y las demostraciones públicas de sexualidad, pero se han descubierto evidencias
que demuestran que la sexualidad era indispensable para toda la sociedad. Fue una tierra
mágica y sensual en la que el sexo era el origen de todo, incluso del propio universo. El
faraón Ramsés II fue el más importante de los faraones, y su apetito sexual estaba a la
altura de su condición. Se casó con infinidad de princesas que llegaron de tierras lejanas.
Se casó también con su hermana y tres de sus propias hijas. En el momento de su muerte,
a la edad de 91 años, Ramsés II aseguraba haber tenido más de 20 reinas y multitud de
concubinas. En los textos antiguos se recoge que fue padre de más de 100 hijos. Una de las
tareas fundamentales del faraón era garantizar que los dioses trajeran fertilidad a la tierra
y al Nilo; durante una ceremonia anual se masturbaba en el agua. La fertilidad del faraón
estaba estrechamente ligada con el éxito de la cosecha. Pero la vida de la gente corriente
era mucho más sencilla. Su día a día era una lucha constante por la supervivencia. Las
excavaciones arqueológicas han demostrado que en la decoración de casi todas las casas
había una cantidad importante de imaginería erótica. El adulterio era algo común. El
matrimonio era frecuente, pero los documentos antiguos dan fe de que el divorcio
también lo era, aunque no había ceremonias matrimoniales ni códigos civiles,
simplemente los egipcios vivían con su pareja. Documentos encontrados en las
excavaciones de Deir-el- Medina revelan que existían mujeres, sirvientas o esclavas, las
cuales eran llevadas por algunos hombres a casa cuando sus mujeres estaban
embarazadas, para de esta forma tener más hijos que incorporaban a la familia. Los
egipcios no se preocupaban por la virginidad ni por el hecho de que los hijos fuesen
legítimos o no. Lo único que importaba era la fertilidad y la capacidad de procrear. Para los
antiguos egipcios el sexo era tan propio de la condición humana que no merecía grandes
discusiones, era simplemente un aspecto más del día a día.
3- SEXUALIDAD EN LA CULTURA MESOPOTAMICA.

Hace más de 5000 años, la primera civilización comenzaba a surgir en el lugar conocido
históricamente como Mesopotamia (literalmente "entre dos ríos"), pues este territorio
estaba entre los ríos Tigris y Éufrates. Actualmente corresponde a Iraq y parte de Siria.
Esta primera civilización es conocida como Sumeria, 2500 años más antigua que la cultura
griega.

Los historiadores y arqueólogos han descubierto que en Sumer ya existían relaciones

homosexuales, tanto con jóvenes como entre hombres adultos. En algunos de los escritos
más antiguos de la humanidad se habla de unos sacerdotes llamados assinu, literalmente
"hombre útero", que sería el término con el que se referirían a los homosexuales
masculinos. Seguramente, estos hombres poseerían una buena posición social.

En el conocido relato épico del héroe Gilgamesh, personaje legendario de la cultura

sumeria y posteriores, aparece una relación gay con uno de sus mejores compañeros,
Enkidu.

En una de las posteriores civilizaciones dominantes de Mesopotamia, los Babilonios,

aparece muchas más constancias históricas acerca de la existencia de la homosexualidad.
De hecho, la experta Karen Rhea Nemet-Nejat en su libro "Daily Life in Ancient
Mesopotamia" considera que las relaciones homosexuales eran algo habitual y no
condenado.

CodigoHammurabiLa estrecha relación entre la religión mesopotámica y algunas prácticas

sexuales, e incluso la prostitución religiosa, hacían que, evidentemente, la
homosexualidad no estuviera mal vista. En los presagios sumerios de Shumma Alu se habla
de los assinu y la prostitución masculina del siguiente modo: "si un hombre mantiene
relaciones sexuales con un assinnu, quedará libre de desgracias".

Sin embargo, en la vecina civilización Asiria, la homosexualidad no estaba tolerada, al

menos la masculina. De hecho, en el famoso Código de Hammurabi (Museo del Louvre,
París), es un código jurídico que data aproximadamente del 1760 a.C. donde aparecen
leyes en contra de la homosexualidad.

En otros textos se han encontrado referencias más directas a los castigos que suponía ser
gay en Asiria. El mejor ejemplo es éste que aparece en el libro anteriormente mencionado
de Karen Rhea Nemet-Nejat: "Si un hombre ha yacido con su amigo y se prueban los
cargos y se le encuentra culpable será castigado convirtiéndole en eunuco"; es decir, el
castigo por homosexualidad era la castración.
4- SEXUALIDAD EN LA CULTURA INDIA

La base histórica de la práctica sexual tiene sus raíces en la antigua cultura védica
alrededor de 1500 a. de J.C. Durante su larga historia y a lo largo de los años han cambiado
radicalmente su actitud hacia lo sexual.
Para los hindúes, la sexualidad parece dividirse en dos categorías: la que se practica para
el goce sexual y el éxtasis erótico, que conduce a la procreación; y las prácticas sexuales de
intención religiosa y mística.
El Kamasutra fue escrito alrededor del año 50 por un cierto Vatsyayana y es un libro
erótico que ilustra cómo efectuar el coito.
También hay capítulos que explican cómo conocer mujeres, cómo entenderlas e incluso
cómo deshacerse de un amante.
Desde las épocas más remotas, el órgano masculino o Linga ha sido reverenciado en la
India. El origen de esta devoción se encuentra probablemente en antiguos cultos de la
fertilidad que fueron adaptados posteriormente como ritos sexuales religiosos.
La unión sexual no sólo acerca al otro miembro de la pareja sino también a Dios.
El matrimonio, como vínculo permanente, era relativamente poco conocido en la antigua
India y se aceptaban todas las formas de relación sexual libre. Los antiguos hindúes
bendecían matrimonios de todo tipo: románticos, tradicionales, secretos, divinos y
temporales. El matrimonio era un vínculo que podía durar o no.

2. MATRIMONIO INDIO
Los matrimonios Indios son eventos brillantes, llenos de rituales y celebraciones, que se
prolongan por varios días. La cantidad de invitados usualmente varía entre los 400 y 1000
invitados! porque los padres de los novios invitan a todos los amigos y conocidos, muchos
de los cuales nunca han visto a los novios.
Los matrimonios son la base de la cultura india, es por eso que a la edad de 25 si alguien
no está casado por amor se considera seriamente un matrimonio arreglado.
Los papas del novio empiezan a buscar entre sus familias conocidas y conocidos de
conocidos a potenciales mujeres que cumplan los requisitos esenciales: religión y
bienestar socioeconómico de la familia.
Así mismo la familia de la novia busca potenciales hombres para su hija. Cuando ven que
los prospectos calzan, entonces se envían una foto para que los respectivos novios las
vean y aprueben una visita presencial en casa de uno de ellos.
Después de terminada la reunión y cada uno por su cuenta, los jóvenes deciden en su casa
respectiva si les interesa conocer más a la otra persona.
En caso negativo, entonces las familias lo comunican a la otra y siguen con la búsqueda.
La presión es grande y los novios saben que deben casarse a una edad joven por lo que si
consideran que el otro tiene algo de potencial entonces siguen adelante con un
matrimonio.
5- SEXUALIDAD EN LA CULTURA CHINA.
La mayoría de los principales lineamientos acerca de la sexualidad china fueron
probablemente ya elaborados entre los siglos 500a.c. y 200 a.c. Aún cuando los términos y
conceptos parezcan anticuados y ajenos a nuestro lenguaje cotidiano, es de suma
importancia tenerlos siempre presente cuando se realice la lectura de los tratados, ya que
ayudaran a una comprensión cabal de la vida y costumbres sexuales de esta antigua
cultura. A continuación serán expuestos de manera resumida.

La Mujer

Todas las secreciones y fluidos del útero y de la vulva de la mujer constituyen la esencia
Yin, la cual es un revestimiento necesario para permitirle al semen masculino convertirse
en embrión.
La mujer contiene un depósito de esencia Yin inagotable, a diferencia del hombre cuya
cantidad de esperma es limitada.
Dicha esencia es activada con la excitación sexual y, por esa razón, el orgasmo femenino
fortalece (y no debilita, como en el caso del hombre) su energía vital (qi), mejora su salud,
prolonga su juventud y potencia.La superioridad sexual de la mujer, por lo antes expuesto,
es más que evidente. Por lo tanto la mayoría de los textos hacen mayor énfasis en educar
al hombre, de manera tal de alcanzar una satisfacción equivalente para ambos amantes.

El Hombre

El esperma es el bien más precioso del hombre, es la fuente de su salud física y de su

energía vital. Esta última disminuirá a menos que se compense con una cantidad
equivalente de esencia Ying femenina. Para ello el hombre debe darle completa
satisfacción a la mujer cada vez que tiene contacto sexual con ella.
Debido a la porción limitada de esperma que el hombre posee, debe restringir la
eyaculación especialmente a los días en los cuales la mujer es más propensa para
concebir, esto es, cuando ella tenga la suficiente esencia Yin que provea una fertilidad
mayor.
Durante los días en los cuales la mujer no era fértil el hombre debía hacer que su pareja
alcanzara el orgasmo sin él eyacular.
De esta forma ambos se beneficiarían en cada coito: él fortaleciendo su esencia vital, ella
estimulando e intensificando su esencia Yin.
Este principio implicaba que el hombre tenía que aprender a prolongar el acto sexual sin
llegar al orgasmo de modo que pudiera absorber, al aumentar el tiempo en el cual su
miembro estaba en el interior de la mujer, la esencia Yin que lo revitaliza.

Una vez que esta actividad es realizada correctamente, la esencia Yang del hombre,
fortalecida con la femenina, asciende a lo largo de la columna beneficiando al cerebro y a
 todo el organismo.Si el hombre eyacula cuando la mujer tiene una mayor posibilidad de
ser fecundada, la pérdida de esencia Yang se compensa con el nacimiento de hijos
perfectos en cuerpo y mente.
Con ello la realización adecuada del acto sexual no sólo beneficia la salud de los padres
sino también la de su descendencia.
No obstante, es importante tener en cuenta que los desarrollos contemporáneos de la
sexualidad taoísta no recomiendan el tipo de abstención de coitus reservatus. Para retener
su energía vital (qi), el hombre ha de aprender técnicas específicas y de esa forma poder
eyacular en cada coito una vez que ha logrado que la mujer alcance el orgasmo.

La Relación Sexual

El contacto sexual cumplía con un doble objetivo.

Por una parte tenía como fin la concepción, para que el hombre cumpliera su papel en el
orden universal al perpetuar la familia. Este era un deber sagrado ante sus ancestros ya
que la felicidad de los difuntos se aseguraba con los sacrificios de los descendientes en la
tierra.
En segundo lugar, el acto sexual era la oportunidad para fortalecer la vitalidad y la salud
masculina a través de la absorción de la esencia Yin de la mujer, mientras que la mujer se
beneficiaba al activarse su naturaleza Yin latente.
El coito es considerado parte del orden natural y la práctica del mismo es deber sagrado
de todo hombre y de toda mujer, nunca es asociado a la culpa moral. Esta unión se
practica en la privacidad familiar, no por ser algo indecoroso, sino debido a que su raíz de
carácter divino hace de la unión un acto el cual no debe realizarse frente a extraños.

6- SEXUALIDAD EN LA CULTURA GRIEGA

En la mitología griega se concede un papel preponderante a la mujer. Los primeros
cretenses —nacía el sexto o quinto milenio antes de nuestra era— profesaban el culto a la
gran diosa-madre. La civilización cretense alcanzó un alto grado de desarrollo. La mujer
disfrutaba de gran libertad, frecuentando los banquetes y las representaciones teatrales.
Jurídicamente era igual al hombre; podía casarse libremente y los pretendientes que
solicitaran casarse con ella no esperaban más que la que saliera de sus labios.

Desde los tiempos homéricos hasta el siglo V a. de C. se seguía inmolando en Temesa,

Italia del Sur, cada año, una doncella al alma de un miserable lapidado por haber violado a
una mujer.

El matrimonio, lazo de unión de toda la vida social, se hallaba situado bajo la invocación
directa de Zeus y de la Madre-Tierra. Lo sexual era una necesidad natural satisfecha
libremente. Los jóvenes se unían en los campos, sobre la hierba y el trigo recién cortado.
 La forma de unión más primitiva de los aqueos parece ser la que se practicaba en tiempo
de los patriarcas hebreos: la esposa aporta consigo una esclava, para convertirla en
concubina de su futuro marido en el caso de que ella resulte estéril. La mujer depende en
todo del marido y ha sido cedida mediante una dote. A la muerte del marido, su hijo
puede disponer de ella, venderla a un nuevo marido o devolverla a su antigua casa. El
hombre que es demasiado pobre para poder comprar esposa, puede casarse, pero debe
abandonar su casa e instalarse en la de su suegro, pasando a depender de éste.

La institución de la dote aportará, andando el tiempo, una considerable mejora a la

situación de las mujeres. La esposa dotada no podrá ser repudiada ni devuelta por su tutor
si queda viuda. El matrimonio se transforma en un contrato. La captura en la guerra de
hermosas esclavas era un símbolo de nobleza. El mantenimiento de la concubina en el
domicilio conyugal empieza a parecer injurioso para la esposa. No obstante, al enviudar la
esposa, el hijo podrá volver a casarla de nuevo, aunque la dotará y la consultará
previamente.

Las hijas no heredan los bienes de su padre, que se reparten únicamente entre los
hermanos varones; incluso el hijo ilegítimo es preferido a las hijas.

La esclava está sometida al poder absoluto del amo, y éste puede castigar la infidelidad
con los más crueles suplicios. La obra homérica está llena de referencias a la violencia y a
la sexualidad. Al regresar a Itaca, Ulises mata a todos los pretendientes de su mujer y hace
ahorcar a las esclavas que han compartido sus lechos. Hornero narra también el nuevo
refinamiento, la pasión por la conversación, por la música y por el amor.

La evolución de la cultura griega en su última etapa de desarrollo modificó y amplió los

modos del comportamiento sexual. La mujer no tomaba parte activa en la administración
del Estado, ni siquiera era considerada en el interior de su domicilio conyugal.

7- SEXUALIDAD EN LA CULTURA ROMANA.

Los historiadores modernos admiten que la promiscuidad sexual pudo existir en Italia en
la época prehistórica. Richard Lewinsohn cuenta que algunas supervivencias de este
fenómeno pudieron llegar hasta los tiempos de los reyes. Aduce el hecho de que las
ceremonias obscenas en honor del dios Tutunus Mutunus nos indican que, en sus
orígenes, el matrimonio no tenía el sentido de una unión monogámica.

Las relaciones sexuales comenzaban muy pronto: a los doce años entre las muchachas y a
los catorce entre los muchachos. En el periodo más remoto, el matrimonio era una
operación de compra. El padre disponía del máximo poder sobre los hijos, arrogándose el
derecho de poder darles muerte o venderlos como esclavos. Como el matrimonio se
basaba en la dote de la hija, ésta era considerada como un objeto precioso por parte del
padre, que esperaba obtener un beneficio de la boda.

La Ley de las Doce Tablas , en el siglo v antes de Cristo, prohíbe las uniones matrimoniales
entre patricios y plebeyos.

En el derecho romano la mujer goza de mayores privilegios que en las sociedades griegas.
Para que el paterfamilias no viera dilapidada la dote en manos de un yerno despilfarrador,
se creó el régimen de separación de bienes, con el que la mujer se aseguró una cierta
independencia.

La infidelidad conyugal no era considerada, generalmente, como un drama. Como

máximo, daba lugar al divorcio. La más sólida documentación que se posee actualmente
sobre Roma es debida a Mommsen, el célebre premio Nobel, que ha descrito de manera
exhaustiva la organización familiar y social de los romanos.

El divorcio fue ampliamente utilizado por la sociedad romana. Durante el Imperio bastaba
que una sola de las partes lo pidiera para que el juez accediese. Incluso no era necesario
recurrir al juez; bastaba con lograr un acuerdo amistoso entre marido y mujer por
mediación de un amigo. La violación de una mujer era considerada como crimen público y
recibía los más severos castigos.