2016 May Jun
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2 LA HOMEOPATÍA DE MÉXICO. Volumen 85, número 702, mayo-junio 2016.
ISSN 1870-3666
Fundada en 1933
CONTENIDO
3 EDITORIAL DIRECTORIO
Director Editorial
Juan Fernando González G.
5 ARTÍCULO DE REVISIÓN
La Homeopatía como Tratamiento de Apoyo para los Coordinador Editorial y de Comunicación Digital
Rafael Mejía Rosas
Pacientes con Cáncer.
Yasmin Flores Balderas. Coordinador de Arte y Diseño Editorial
L.D.G. Fabiola Reyes Lúa
Vicente Rosas Landa L.
Asesor Editorial
Dr. Gustavo Aguilar Velázquez
21 ARTÍCULO DE REVISIÓN
Posible Origen de las Dinamizaciones. La Influencia de
la Edad Antigua, la Edad Media y el Romanticismo Ale-
mán en Hahnemann.
Jesús Aguilar Andrade.
Las opiniones expresadas en los artículos publicados son responsabilidad de sus Dr. Vicente Rosas Landa Lechuga.
autores, y no reflejan necesariamente la postura editorial de La Homeopatía de México
ni la de su casa editora, Propulsora de Homeopatía, S.A. de C.V.
M. en C. Beatriz Gallo Olvera.
La Homeopatía de México es una publicación indizada en Latindex, el Sistema
Regional de Información en Línea para Revistas Científicas de América Latina, el M. en C. Lorena García Morales.
Caribe, España y Portugal; en Periódica, el Índice de Revistas Latinoamericanas
en Ciencias (Dirección General de Bibliotecas, UNAM); en Lilacs, índice de Dr. Marcus Teixeira (Brasil).
Literatura Latinoamericana y del Caribe en Ciencias de la Salud y en Imbiomed,
Índice Mexicano de Revistas Biomédicas Latinoamericanas.
Dr. Flavio Dantas (Brasil).
Editorial
Cada texto que publicamos está ataviado con prendas provenientes del mun-
do científico. Se trata, en resumen, de un desfile en el que los amantes de la
Homeopatía pasan lista a teorías novedosas, análisis de algún tópico especifico,
trabajos propositivos y posturas provocativas que llaman a la reflexión.
Cáncer y Homeopatía
Sirva la referencia para invitarlos a leer con atención el trabajo de los docto-
res Yasmin Flores Balderas y Vicente Rosas Landa Lechuga, quienes realizan un
estudio puntual acerca de la Homeopatía como un tratamiento de apoyo para los
pacientes con alguna neoplasia.
Por otro lado, rescatamos las palabras de un homeópata universal que nació
en la República de Argentina, el afamado doctor Francisco Xavier Eizayaga, quien
en una conferencia dictada en la Escuela Nacional de Medicina y Homeopatía
(1979) ofreció una verdadera cátedra acerca de un sinnúmero de temas, de los
cuales podemos destacar el concepto de que la medicina, en general, y la Homeo-
patía, en particular, son materias dinámicas cuyo progreso es relampagueante. Al
final, concluyó el doctor Eizayaga, “lo que verdaderamente debe importar al médi-
co son los hechos, que siempre son mejores que los elementos teóricos”.
Los editores.
Artículo de revisión
Resumen
Desde 2008 el cáncer es la principal causa de muerte en el mundo y las estimaciones
muestran que el número de casos irá en aumento en los próximos años; el abordaje
del paciente generalmente es multidisciplinario y esto incluye: tratamiento quirúrgico,
dosis altas de radiación y/o quimioterapia, lo cual incrementa la toxicidad tanto agu-
da como tardía. En este devenir, los pacientes buscan terapias coadyuvantes a su
tratamiento y en un alto porcentaje recurren a la Homeopatía por diferentes motivos:
reforzar las defensas del organismo, soportar mejor los tratamientos anticancerosos
y tratar la enfermedad en sí; lo que es innegable es que la Homeopatía representa
para el paciente una gran oportunidad para mejorar su estado general, disminuir la
fatiga y reducir los efectos secundarios intensos de la quimioterapia y la radioterapia.
*Médico cirujano por la Universi- Al aportar un sostén y un alivio al paciente, le permitimos autonomía y confianza para
dad Nacional Autónoma de Méxi- enfrentar los grandes retos que el cáncer representa en su vida.
co. Especialista en Homeopatía
(Homeopatía de México, A. C.).
Catedrática de la Sección de Gra-
PALABRAS CLAVE:
duados de la Escuela Nacional de Cáncer, Homeopatía, Radioterapia, Quimioterapia.
Medicina y Homeopatía del Insti-
tuto Politécnico Nacional.
Introducción
Este trabajo es la continuación de uno anterior que Es notorio que en los últimos años ha existi-
se expuso en el XXXV Congreso Nacional de Medi- do una tendencia mundial a buscar métodos terapéu-
cina Homeopática1. La inquietud respecto a los cui- ticos diferentes al convencional. Así lo consigna la
dados paliativos llevó a uno de los autores del pre- Organización Mundial de la Salud (OMS), cuyos da-
sente artículo a realizar un diplomado, el que a su tos señalan que el 80% de los habitantes del planeta
vez le motivó a buscar información de Homeopatía confían en las medicinas tradicionales para resolver
relacionada con este tema. Durante dicho rastreo se sus principales necesidades de salud.
localizó el libro La Homeopatía en los cuidados de
soporte en cancerología2, cuya importancia radica en La transición demográfica y epidemiológica
la presentación de resultados de la aplicación de me- está impactando a México, país que tiene una pobla-
dicamentos homeopáticos en un servicio de cance- ción de más de 110 millones de habitantes. Se debe
rología. Dicha obra fue escrita por el Dr. Jean-Lionel apuntar que diversos factores, como el envejecimien-
Bagot, quien trabaja y hace uso de la terapéutica ho- to poblacional y la adquisición de estilos de vida de
meopática en la Unidad de Senología de los Hospita- países industrializados, han contribuido a posicionar
les Universitarios de Estrasburgo (Francia). a las enfermedades crónico degenerativas en un ni-
vel relevante.
Es importante destacar la solidez de la in-
formación presentada en este libro, misma que es Bajo este panorama y desde hace aproxi-
producto de la práctica homeopática en un servicio madamente tres décadas las enfermedades cardio-
de cancerología; por ese motivo, compartir estos co- vasculares, la diabetes mellitus y los distintos tipos
nocimientos con los médicos homeópatas de habla de cáncer (figura 1) han ocupado los primeros sitios
hispana nos pareció trascendental. como causas de muerte en nuestro país3.
Figura 1. Diez principales causas de defunción en México (2010). Fuente: Anuarios de Morbilidad, Dirección General
de Epidemiología, Secretaría de Salud. Dirección General de Información en Salud, Secretaría de Salud.
El cáncer es una enfermedad de alto impac- • Temen que haya complicaciones con los trata-
to psicológico, social y económico; desde el 2008, el mientos establecidos.
cáncer ocupa el primer lugar en muertes en todo el
mundo. Se predice que para el año 2025 habrá más • Comparan el costo-beneficio. El costo de los tra-
de 20 millones de nuevos pacientes con cáncer a ni- tamientos es alto y sólo en un 50% de los pacien-
vel mundial, y que 75% de ellos será diagnosticado tes existe un beneficio mensurable.
en países de recursos escasos o intermedios. Las
previsiones apuntan a que, en el año 2030, más de • Advierten que los tratamientos no convencionales
1.6 millones de personas morirán por esta causa4. en su mayoría son naturales y, por lo tanto, poco
tóxicos.
En México, las neoplasias se sitúan como la
tercera causa de muerte, según estimaciones de la Las terapéuticas no convencionales más uti-
Unión Internacional contra el Cáncer. Las cifras son lizadas son:
alarmantes:
• Homeopatía.
• Cada año se suman a la lista negra más de 128 • Dietas (macrobiótica, vegetariana, etcétera).
mil casos nuevos. • Medicina verde.
• Iscador (Viscum album).
• En México, se estima que hubo 66 mil muertes • Relajación.
anuales (en promedio) entre los años 2000 y • Vitaminoterapia (antioxidante).
2010, lo cual equivale a un 13% de la mortalidad • Tradicional china (acupuntura).
nacional anual5. • No especificada9.
Los cinco tipos de cáncer más comunes en En el Reino Unido se han llevado a cabo es-
México son: tudios que demuestran que entre el 55 y 65% de los
usuarios de estas terapias son mujeres, proporción
1. Cáncer de próstata. similar a la que se observa en la medicina convencio-
2. Cáncer de mama. nal. Dichos individuos tienen una edad de entre 35 y
3. Cáncer cervicouterino. 60 años, y pertenecen a grupos de un nivel socioeco-
4. Cáncer de pulmón. nómico y cultural más elevado10.
5. Cáncer de estómago6.
El campo de nuestra competencia está bien
Como es lógico, el aumento en la frecuen- definido: el tratamiento homeopático ofrece una gran
cia del cáncer se asocia con el incremento en la es- posibilidad para el paciente con cáncer en los ámbitos
peranza de vida y a la exposición a factores que lo curativo y paliativo. Por la naturaleza del cáncer, que
originan, por lo que se espera que 78% de personas es muy compleja, en el presente trabajo nos concreta-
mayores de 55 años se vean afectadas por algún tipo remos a revisar las posibilidades de apoyo paliativo.
de tumor en los próximos años7.
anasarca, piel lívida, cerosa y terrosa. Administrar 7 • Susceptibilidad individual del paciente.
a 9CH, tres glóbulos, dos veces al día.
Los efectos secundarios de la quimioterapia
Hydrastis canadensis: otro medicamento específi- son numerosos; sin embargo, los más frecuentes
co de la degradación de los pacientes con cáncer. son: las náuseas y vómitos, que aparecen en más del
Depresión, irritable y astenia intensa con desinte- 70% de los pacientes y producen una disminución de
rés. Anorexia, adelgazamiento, debilitamiento y tinte la ingesta oral, desequilibrios electrolíticos, debilidad
amarillento o cenizo. Insuficiencia hepática antigua y general y pérdida de peso21.
desnutrición. Indicado particularmente en el cáncer o
metástasis hepáticas, cutáneas o del seno con ulce- Nux vomica: su prescripción está indicada cuando
ración y retracción. Administrar 5 a 7CH, tres glóbu- el paciente refiere mejoría de la náusea y el vómito,
los, dos veces al día. después de regurgitar. Hipersensibilidad a los olores
y a los perfumes. En la práctica, su prescripción es
Carbo animalis: es el principal medicamento del casi sistemática después de la primera quimiotera-
cáncer caquectizante con afectación ganglionar. El pia. Administrar en 7CH, dos a cuatro veces al día.
estado general es muy malo: gran debilidad, dolor Posteriormente se podrá adaptar y elegir otro medi-
difuso, sudores nocturnos con gastritis. Medicamen- camento en función de los resultados.
to de la astenia orgánica, de la depresión vital, de
la adinamia con afectación particularmente sobre las Ipeca: náuseas con lengua limpia, húmeda y abun-
mucosas, el tejido ganglionar linfático y el sistema dante salivación. Náuseas duraderas que no dis-
venoso que está congestionado y enlentecido. Debe- minuyen con el vómito. Sensación de perturbación
remos recordar también su privilegiada acción sobre gástrica. Se administra en 5CH, tres glóbulos, tres a
los tejidos glandulares. Prescribir 5 a 7CH, tres gló- cuatro veces al día.
bulos, dos veces al día.
Tabacum: indicado en pacientes con gran palidez y
Silicea terra: enfermos sin energía, debilitados; es- necesidad de aire fresco. Náusea y vértigo con sen-
tado general que declina sobre todo después de la sación de desequilibrio, cara pálida, piel fría, sudores
quimioterapia, la suspensión de corticoides o una ra- fríos, mejoría cerrando los ojos y al aire libre. Náu-
dioterapia. Se constata un adelgazamiento de todo el seas que se acompañan algunas veces de cefaleas,
cuerpo sobre un esqueleto delicado, a consecuencia diarreas y vómitos. Administrar en 5CH, tres glóbu-
de la anorexia. La sensibilidad al frío es extrema y los, tres a cuatro veces al día.
hay hiperestesia general. El paciente se sobresalta
con el menor ruido, no soporta nada, ni a nadie. Las Cocculus: vértigos, náuseas, vómitos con palidez,
adenopatías son duras, limitadas, crónicas, a menu- sensación de vacío gástrico, malestar lipotímico que
do pequeñas pero múltiples y calcificadas; este cua- no mejora al aire libre. Vértigos por falta de sueño.
dro corresponde al cuadro clínico de la diseminación Náuseas a la vista, al olor de los alimentos, a la idea
metastásica ganglionar. Los tumores y los tejidos ci- de comer. Gusto metálico (muy frecuente después de
catriciales están indurados, esclerosos, retraídos y las quimioterapias) y salivación anormal. Administrar
calcificados. La prescripción en 5 a 7CH, tres glóbu- en 5CH, tres glóbulos, tres o cuatro veces al día; o
los, dos veces al día20. bien, una dosis en 9CH en caso de vértigo.
La aparición de los síntomas y su intensidad depen- Sepia: indicada en los casos de intolerancia a los
den de varios factores, entre otros: olores. Desinterés alimenticio, con mejoría cuando
come alimentos ácidos: pepinillos y otros alimentos
• El tipo de fármaco empleado. con vinagre. Complementa bien la acción de Nux vo-
• El esquema de tratamiento (mono o poliquimiote- mica. Administrar en 7CH, tres glóbulos, entre tres y
rapia). cuatro veces al día.
• Dosis.
• Duración.
• Terapias concomitantes.
Veratrum album: vómitos muy violentos y dolorosos Fluoricum acidum: se da también en el transcur-
que anuncian el síncope. Sudores fríos de la frente so de la radioterapia a la misma posología y dilución
y del cuerpo con malestar, lipotimias, trastornos di- que Rayos X. Su acción es sobre la piel (rugosa, fi-
gestivos del tipo de diarrea agotadora. Administrar en surada, con tendencia a ulcerarse), las uñas (blan-
5CH, tres glóbulos, tres o cuatro veces al día22. das, estriadas, deformadas o demasiado gruesas y
quebradizas), la caída del cabello, la baja del estado
general con astenia y friolera, y el déficit de los gló-
bulos blancos.
Tratamiento homeopático en
Cadmium sulfuricum: se prescribe en 9 o 15CH
pacientes con radioterapia cada una o dos semanas; tiene una acción específi-
ca sobre las complicaciones cutáneas y la astenia de
la radioterapia24.
Se considera que la toxicidad secundaria a la radio-
terapia es un fenómeno continuo que inicia desde la
primera radiación y se prolonga a lo largo de todo el
tratamiento. La expresión clínica dependerá de facto- b) Medicamentos homeopáticos
res celulares, tisulares, ambientales e intrínsecos de de acción local
cada individuo.
En la génesis de las complicaciones tardías Calendula officinalis: en tintura madre: se utiliza lo-
tras la radioterapia se han implicado tanto factores calmente en pomada. Se debe aconsejar al paciente
relacionados con el propio tratamiento (dosis total, que se duche después de la radioterapia, para des-
fraccionamiento, volumen de irradiación), como fac- pués aplicar la pomada sobre la zona irradiada.
tores dependientes del paciente (trastornos preexis-
tentes en la microcirculación, enfermedades crónicas Apis mellifica: para el inicio de las inflamaciones con
del tejido conectivo, diabetes mellitus), así como la piel de aspecto brillante, rosada. El dolor es queman-
utilización de cirugía o quimioterapia23. te y picante, mejora por aplicaciones de agua fresca.
La prescripción: 7CH, tres glóbulos, tres veces al día.
dar a los pacientes a eliminar con mayor rapidez los Instituciones como el Hospital Nacional
metabolitos de los quimioterápicos. Homeopático, la Escuela Nacional de Medicina y
Homeopatía, la Escuela Libre de Homeopatía y el
Asimismo, los trabajos sobre la utilización de Consejo Consultivo Nacional Médico Homeopático,
diluciones de sulfametoxazol/trimetoprim (Bactrim) en además de los colegios y asociaciones del gremio,
9 y 15CH, antes de la utilización de sulfametoxazol/ podrían crear propuestas y establecer convenios con
trimetoprim en dosis ponderal en 20 pacientes sero- las instituciones que concentran a los pacientes con
positivos, que previamente eran intolerantes a este cáncer para que, por una parte, se beneficie a los
tratamiento (Trepo C; Crapanne JB, 1995), reafirmó la pacientes y, por la otra, se pueda confirmar la efecti-
hipótesis de que la prescripción de los hetero-isoterá- vidad de nuestros medicamentos.
picos puede permitir una mejor tolerancia en el pacien-
te durante su quimioterapia (Bagot JL, 2002).
15. Ibid.
16. Ibid.
25. Ibid.
26. Ibid.
Artículo de revisión
*Acercamiento al Pensamiento de
Samuel Hahnemann
Resumen
PALABRAS CLAVE:
Homeopatía, Organon de la Medicina, Ilustración, Aude Sapere, Fuerza vital, Natura morborum
medicatrix, Hipocratismo.
Abstract
Homeopathy has its origins in the works of Samuel Hahnemann, of which the
Organon is the most important. Organon was corrected and edited six times.
Throughout the history of this discipline, the interpretation of the main concepts
have been diverse which prompts a return to Hahnemann and confronts him with
his exegetes and interpreters. The main concepts analyzed are the vital force,
Natura Morborum Medicatrix and analyzed hipocratism. Stripping Homeopathy of
all the spiritual and philosophical aura, to place it as it is, a medical discipline with
scientific basis.
*Presentado en el XXXVI Con-
greso Nacional Médico Ho-
meopático.
KEYWORDS:
Homeopathy, Organon, Ilustration, Aude Sapere, Vital force, Natura morborum medicatrix,
**Círculo Mexicano de Homeo- Hipocratism.
patía, A.C. Consejero editorial
de la revista La Homeopatía
de México.
E
l pensamiento hahnemanniano es ajeno a una Con esa intención me propongo un retorno
filosofía particular o tradición espiritual. Sus ba- a su pensamiento más genuino, excluyendo a sus
ses deben buscarse en el pensamiento de la intérpretes. Esta exposición, que no es exhaustiva,
Ilustración que ha marcado la tradición científica has- intenta por ahora sólo un primer acercamiento para
ta nuestros días. Hahnemann fue un pensador que rastrear algunos fundamentos que son punto de par-
sustentó sus ideas en el método empírico científico. tida de su obra en el sentido epistemológico, guiado
No hay en la Homeopatía un naturismo o un hipocra- por citas de sus propios textos.
tismo en sus bases, es la razón científica la que guía
su procedimiento curativo. Hoy es necesario un re-
torno al pensamiento hahnemanniano, para después
abordar a sus intérpretes, que en muchos casos lo El Organon, documento
han malentendido o traicionado.
revolucionario
Parecería un anacronismo volver al pen-
samiento del fundador de la Homeopatía, Samuel
Hahnemann, en una época en que para muchos es A mi juicio el punto de partida debe ser el Organon de
obsoleto seguir ahondando en conceptos surgidos la medicina, obra central de la medicina homeopática
entre los siglos XVIII y XIX. Y pese a todo, cualquiera editada por primera vez en 1810 que representa un
que tenga la intención de formarse en el campo de hito en el ámbito de la medicina, una revolución que
la Homeopatía requiere por necesidad introducirse al rompe con los paradigmas del orden médico tan caó-
pensamiento hahnemanniano, ya que en ese proce- ticamente constituidos en su tiempo. El nuevo méto-
so de estudio encontrará las claves para el ejercicio do médico instaurado por Hahnemann en esta obra
de la clínica homeopática. Aunque habrá que consi- busca establecer orden en un campo lleno de teorías
derar que mucha agua ha corrido por debajo de los contradictorias acerca de los conceptos de salud, en-
puentes, y a diferencia de lo que opinan los que se fermedad y curación.
aferran a una rancia ortodoxia, un verdadero médico
homeópata tendrá que incorporar a una formación A través de las diferentes ediciones del Or-
hahnemanniana, por más estricta que esta sea, todo ganon encontramos a un pensador lúcido altamen-
un conjunto de aportaciones de aquellos que han te autocrítico que no se conformó con establecer un
profundizado en el pensamiento del fundador. método suficientemente eficaz y completo que diera
luz a los problemas centrales de la medicina. Es un
Y en este sentido nos enfrentamos a un pro- hecho que evolucionó incluso más que muchos de
blema hermenéutico, es decir, el de las interpretacio- sus discípulos que sentían haber encontrado ya una
nes que se han hecho de los escritos que dan origen nueva forma de curación, que brindaba buenos re-
a la Homeopatía, y este solo hecho justifica y obliga sultados en la práctica. Así, en cada nueva edición
a volver al pensamiento de Hahnemann. Por lo tanto, de la obra fue realizando cambios que le llevarían al
no se trata aquí de un abordaje a la etapa originaria perfeccionamiento de su método.
de la Homeopatía, se trata más bien de adentrarnos
al pensamiento vivo de este método médico clínico Pensemos, por ejemplo, en su teoría mias-
terapéutico a través de la obra de su fundador, con mática que vino a dar un giro radical en la forma de
todo lo que esto pueda implicar. tratar la patología humana y que representó no sólo
una ampliación del concepto de enfermedad expues-
Para adentrarnos en el pensamiento de to por él, sino una revisión profunda que implicaba
Samuel Hahnemann habrá que ubicarlo en el con- un sentido diferente a los conceptos de salud, enfer-
texto de su tiempo, surgido de las condiciones cien- medad, curación. Se podría decir que Hahneamann
tíficas y filosóficas propias de su época. A veces de- estableció un enfoque antropológico diferente.
bemos seguir más al espíritu que a la letra de sus
conceptos, sin prejuicios ni dogmatismos, y tratando Como todo mundo sabe, Hahnemann era un
de colocar su obra como producto de una etapa de hombre obstinado y autoritario, pero no alguien ob-
la historia del pensamiento humano que ha logrado nubilado por sus propias ideas y descubrimientos, al
trascender a nuestro tiempo. No debemos modificar punto de que no pudiera ser suficientemente autocrí-
ni desechar arbitrariamente nada de su obra antes de tico para ir perfeccionando su método; era, ante todo,
estudiarla con cuidado. un científico dispuesto a renovarse y abierto a modi-
ficar sus propios conceptos. Su obra, tal como hoy
la conocemos, es el fruto del desarrollo de su pen-
samiento crítico, que estaba comprometido con una mes que nos permite trabajar en un orden predictivo
búsqueda genuina sin temor a cambiar los aspectos y nos dota de un criterio que nos permite reflexionar
que fuesen necesarios para mejorar su método. sobre nuestro ejercicio frente al paciente.
Hay en su obra un desarrollo epistemológico Elijo como punto de partida de esta propues-
que está comprometido especialmente con dar fun- ta analizar un aspecto que, a mi juicio, es el punto de
damento y bases a la práctica médica, ya que el gran más controversia y el que mayores problemas gene-
problema de la medicina de su tiempo era la carencia ra para comprender el pensamiento hahnemanniano,
de principios sólidos que guiaran hacia resultados te- que por un lado ha dado lugar a corrientes muy im-
rapéuticos seguros. portantes en la historia de la Homeopatía y, por otro,
a una oposición encarnizada, y creo que en la mayo-
Es ilusorio, por otro lado, pensar que la Ho- ría de los casos esto sucede por una lectura sesgada
meopatía es un fruto acabado, ya que como todo co- o decididamente equívoca; su análisis nos ayudará a
nocimiento de orden científico está sujeto al cambio ir desbrozando el camino. Me refiero al concepto de
y a la historicidad, y debe ser renovado y ampliado fuerza vital que es tratado en el parágrafo 9 y siguien-
de manera constante. La Homeopatía no es algo his- tes del Organon. El trascendental párrafo número 9
tórico, no es un dogma de fe que deba permanecer dice a la letra:
intocada y colocada como objeto de culto.
“En el estado de salud, la fuerza vital (autocrática)
Los homeópatas hemos colocado a Hahne- que dinámicamente anima el cuerpo material
mann y a la Homeopatía en un punto demasiado vul- (organismo), gobierna con poder ilimitado y
conserva todas las partes del organismo en
nerable: los hemos puesto en un plano que no corres-
admirable y armoniosa operación vital, tanto
ponde al plano de la ciencia, nos hemos convertido en respecto a las sensaciones como a las funciones,
los representantes de un dogma. El Organon es nues- de modo que el espíritu dotado de razón que reside
tra Biblia, y eso explica nuestro discurso repetitivo y en nosotros, puede emplear libremente estos
carente de creatividad; explica nuestra endogamia y instrumentos vivos y sanos para los más altos fines
hermetismo hacia todo lo que pudiera poner a la Ho- de la existencia”.
meopatía ante un juicio crítico; nos sentimos posee-
dores de una verdad inamovible y nos preocupa más Una visión superficial de este parágrafo haría
repetir fielmente lo escrito en la obra de Hahnemann, pensar que Hahnemann introduce al campo médico
que investigar y comprobar todo lo dicho por él. la noción de espíritu, muy ligado a sus propias creen-
cias religiosas, pero creo que esto es sólo aparente,
Hay que insistir en que el Organon no es una ya que el siguiente parágrafo, el número 10, nos dice:
obra filosófica que intente defender una forma de
pensamiento o una ideología filosófica, espiritual o “El organismo material, sin la fuerza vital, es incapaz
religiosa, es un libro médico que desarrolla un méto- de sentir, de obrar, de conservarse a sí mismo;
do clínico-terapéutico y que se sustenta en una epis- todas las sensaciones nacen y todas las funciones
temología que parte de un empirismo científico. El vitales se realizan por medio del ser inmaterial (el
principio vital) que lo anima, tanto en el estado de
Organon es, sin duda, la obra que sustenta nuestra
salud como en el de enfermedad”.
práctica, la que da sentido a nuestro enfoque médi-
co, y es, por tanto, una obra científica que tiene que
ser revisada de manera crítica desvistiéndola de toda La lectura de ambos párrafos de manera
aura cerrada y hermética, es decir, colocarla donde conjunta aclara dudas siempre presentes en el dis-
Hahnemann mismo la puso, como una obra que pue- curso de los homeópatas. Siguiendo puntualmente
da ser objeto de crítica y de renovación, como lo de- en estos parágrafos a Hahnemann encontramos lo
muestran sus seis ediciones, la última póstuma y que siguiente:
modificó antes de su muerte.
1. El organismo guarda una dependencia ab-
La Homeopatía, por otro lado, como decían soluta de la fuerza vital y su funcionamiento
nuestros maestros, “no necesita defensa”, es lo sufi- sólo es posible por esta energía vital.
cientemente sólida para permanecer y seguir desa-
rrollándose plenamente, ya que cuenta con principios 2. La fuerza vital es de naturaleza inmaterial.
que pueden seguir evolucionando sin riesgo. Nuestra
mejor defensa, más que la teoría es la práctica clíni- 3. La vida y la conservación de la misma de-
ca, el método clínico que se sustenta sobre bases fir- penden de la fuerza vital y de su relación con
el organismo.
4. La salud y la enfermedad ─dos estados pro- un campo de estudio para la ciencia como en el caso
pios de la condición humana─ son patrimonio de la fuerza vital, a la que logramos conocer por su
de la fuerza vital, nunca del espíritu. expresión en la enfermedad por signos y síntomas,
manifestaciones a las que podemos acceder por la
5. El espíritu, que es un habitante en nosotros, experiencia, y en la salud por la manifestación de un
se sirve de la diada que conforman la fuerza funcionamiento armónico.
vital y el organismo como instrumentos (en el
mejor de los casos en estado de salud), para El concepto de fuerza vital es de suyo pro-
los altos fines de la existencia (cualesquiera blemático, pero se vuelve aún más cuando interpre-
que estos sean). tamos inadecuadamente el texto. Un retorno a Hah-
nemann implica desde mi punto de vista, en primer
6. La fuerza vital, siendo una fuerza inmate- lugar, una comprensión adecuada de los conceptos
rial y entendida como un dinamismo, no es en su propio contexto para, posteriormente, ubicarlo
sin embargo, una fuerza indestructible; todo en nuestro momento histórico.
lo contrario, es susceptible de alterarse y de
ser afectada, puesto que en ella se origina el Caben varias preguntas en este orden de
desequilibrio de la enfermedad. No puede, por ideas: ¿es válido seguir hablando de fuerza vital en
tanto, concebirse como una sustancia simple los términos que expresó Hahnemann? ¿Cómo de-
(como refiere Kent), ya que lo simple no admite bemos interpretar el concepto de fuerza vital en el
alteración. momento actual?
Estos puntos se confirman con la lectura del De manera general, sabemos que el con-
parágrafo 11: cepto de fuerza vital fue constantemente usado en
la medicina de los siglos XVIII y XIX; la escuela de
“Cuando una persona cae enferma, es solamente Montpellier fue la defensora a ultranza de este con-
la fuerza vital inmaterial y activa por sí misma y cepto (Barthez, Bordeu y Bichat). El médico alemán
presente en todas las partes del organismo, la que Georg Stahl, promotor del animismo, fue una influen-
sufre desde luego la desviación que determina
cia fundamental en dicho periodo. El vitalismo expli-
la influencia dinámica del agente morboso hostil
a la vida; el principio vital únicamente, en estado
ca la imposibilidad de la vida a partir de la materia
anormal, es el que puede dar al organismo inorgánica; se requiere de un principio animador de
las sensaciones desagradables e inclinarlo a esa materia que sea capaz de mantenerla viva a pe-
las manifestaciones irregulares que llamamos sar de su tendencia natural a la corrupción.
enfermedad; pero como es una fuerza invisible
por sí misma y sólo reconocible por sus efectos El problema que debemos plantearnos es to-
en el organismo, sus perturbaciones morbosas davía mayor, pues no sólo se trata de explicar la vida,
únicamente las da a conocer por manifestaciones sino la vida humana con toda su complejidad. La vida
anormales de las sensaciones y de las funciones
humana plantea dilemas mayores que rebasan la idea
de aquellas partes del cuerpo accesibles a los
sentidos del observador y del médico; es decir, por
de una biología genética y de una tendencia que plan-
los síntomas morbosos y no de otro modo puede tea el instinto como fuerza conservadora de la vida. Nos
darse a conocer”. planteamos el dilema de la conciencia, del inconsciente,
y toda la relación del hombre con los otros. ¿Cómo se
Este párrafo, como puede verse, describe estructura un ser humano? A mi juicio, es un tema más
con más precisión lo relacionado con la enfermedad complejo que no se puede responder solamente con la
y no hace alusión al espíritu. Por lo tanto, precisemos, idea de fuerza vital y que nos lleva a otros campos del
lo espiritual no compete al campo de lo médico en el conocimiento para dar una respuesta.
pensamiento hahnemanniano, y quien así lo crea, está
haciendo una lectura errónea. Por eso mismo no cabe
decir que “la Homeopatía es una medicina del cuerpo,
del alma y del espíritu”; en términos hahnemannianos ¿Qué clase de pensador fue
se debe decir: la Homeopatía es la medicina del alma
y, como consecuencia, del cuerpo.
Hahnemann?
mes creencias religiosas que aparecen de cuando en Hay un texto breve de Hahnemann, incluido
cuando en su obra (pero atención, nunca para expli- en sus Escritos menores, llamado Valor de los siste-
car fenómenos de la ciencia); es, ante todo, un hom- mas en medicina, de 1808, que me parece de suma
bre racional, un científico ejemplar que se decanta importancia porque revela perfectamente cuál es su
por un empirismo metodológico. postura en relación con la ciencia, lo que se puede
considerar un antecedente fundamental para la es-
Una primera luz para comprender el pen- tructura epistemológica del Organon.
samiento hahnemanniano nos lo da la frase latina:
sapere aude, tal como aparece aún hoy en día y des- Cito algunos párrafos:
de la época de Hahnemann, en el frontispicio de la
escuela de Saint Afra en Meissen, donde cursó parte “¿Cuál de nuestros sistemas ontológicos sobre la
de sus estudios intermedios y donde fue becado por naturaleza íntima e impenetrable para nosotros
ser un estudiante extraordinario. Esta locución latina del alma humana, podría ayudar al maestro en el
desarrollo de su noble tarea? Podría perderse en
de Horacio tiene un enorme significado, como lo se-
el dédalo de las abstracciones sobre el yo y el
ñala el filósofo Emmanuel Kant en una obra pequeña, no-yo, sobre la esencia del espíritu en sí mismo,
pero de suma importancia en la historia de la filoso- etcétera, que han surgido de las mentes enfermas
fía: ¿Qué es la ilustración?, publicada en 1784. de los sofistas de todas las épocas; pero lo que de
útil y aplicable le proporcionaron estas sutilezas
No es una casualidad que dicha frase apa- trascendentales no compensaría el esfuerzo que
rezca al inicio de la 4a y la 5a edición del Organon del habría realizado para estudiarlas. No les es dado a
arte de curar. Sapere aude, “atrévete a saber”, “ten el los mortales conocer la esencia del espíritu humano
valor de usar tu propia razón”. Esta es la consigna de a priori”.
la Ilustración.
Otro más dice:
Dice Kant: ¡ten valentía para servirte de tu
propio entendimiento! “El maestro sabio está imbuido de esta verdad.
Por ello prescinde de cansarse inútilmente y para
adquirir todos los conocimientos que se le exigen,
Hahnemann es un hombre de la Ilustración y se atiene al a posteriori, a lo que el alma nos deje
su gran preocupación es introducir un verdadero or- percibir de sí misma mediante sus manifestaciones
den de racionalidad a la medicina. En la introducción de actividad y a la psicología experimental. Ni
al Organon dice: “la verdadera medicina es obra de puede, ni tiene necesidad de saber más”.
la reflexión y del juicio, es una creación del ingenio
humano”. También apunta:
La trascendencia de la Homeopatía radica • Hahnemann S. Materia Medica Pura. Nueva Delhi: B. Jain Pu-
blishers; 1980.
en su método clínico, en sus bases epistémicas y en
todo lo que fundamenta el acto médico; no necesita • Hahnemann S. Organon of the Medical Art. Redmond, Washing-
adherirse a una concepción filosófica ni a una doc- ton: Birdcage Books; 1996.
trina en particular. Las bases establecidas por Hah-
• Hahnemann S. Organon del Arte de Curar o Exposición de la
nemann son la esencia de nuestra medicina, pero Doctrina Médica Homeopática. Ciudad de México: Olmedo; 1981.
nuestra ciencia no se agota ahí, y así lo demuestra el Responsable de la edición: Pérez HG.
desarrollo que se ha dado a través de dos centurias.
• Hahnemann S, Organon de Hahnemann. Buenos Aires: 1983.
Traducción y comentarios: Vijnovsky B.
Es impensable que hoy nuestra práctica clí-
nica sea como la de Hahnemann, y para corroborarlo • Hahnemann S. El Organon de la Medicina. Ciudad de México:
basta con ver sus historias clínicas. Hemos incor- Instituto Politécnico Nacional; 1999. Comentarios: Flores Toledo D.
porado más de 170 años de evolución a partir de la
• Kent JT. Filosofía homeopática. Buenos Aires: Albatros; 1988.
muerte del maestro, en una misma línea que es la
ortodoxia unicista; sin embargo, señalemos para fina- • Laín Entralgo P. Historia de la Medicina. Barcelona: Salvat; 1987.
lizar que, ante las novedades constantes que surgen,
es indispensable volver a repensar las enseñanzas • Laín Entralgo P. Historia Universal de la Medicina, 7 vols. Barce-
lona: 1972-1975.
que dieron origen a la Homeopatía.
• Sánchez Ortega P. Apuntes sobre los Miasmas. Ciudad de Méxi-
co: Homeopatía de México; 1977.
• Hahnemann S. Enfermedades Crónicas. Ciudad de México: Po- • Pérez HG. Filosofía de la Medicina. Nueva Delhi: B. Jain Publis-
rrúa; 1997. hers; 1979.
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Albatros. Traducción: Romero R. blishers; 1993.
• Hahnemann S. Organon de la Medicina. Ciudad de México: Po- • Ghatak N. Enfermedades crónicas: su causa y curación. Dilema;
rrúa; 1989. Traducción: Torrent JC. 2003.
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Jain Publishers; 1990. Traducción: Dudgeon RE. cos James Tyler Kent, no. 1-7. Buenos Aires.
Artículo de revisión
Resumen
PALABRAS CLAVE:
Edad Antigua, Edad Media, Romanticismo, Homeopatía, Alquimia, Vibraciones, Vitalismo.
Abstract
KEYWORDS:
Ancient History, Middle Ages, Romanticism, Homeopathy, Alchemy, Vibrations, Vitalism.
*Pasante de la licenciatura de
Antropología Social, Escuela Na-
cional de Antropología e Historia. Recibido: enero 2015. Aceptado: marzo, 2016
parte del arsenal terapéutico de los homeópatas a anterior ha llevado a que algunos científicos conside-
lo largo de la historia9. Además, en algunos de estos ren que dichas disoluciones no pueden tener efecto
preparados a bajas potencias se han encontrado tra- biológico12.
zas del soluto de partida10.
Comúnmente se dice que el umbral de no
No obstante, son las altas potencias las que presencia del soluto está en la doceava potencia cen-
se ponen en tela de juicio porque suelen diluirse has- tesimal, o en la veinticuatroava potencia decimal. La
ta el punto en el que teóricamente no debería quedar tabla 1 muestra la escala centesimal y las sucesivas
rastro del material de partida. Algunos autores desig- diluciones (no se toma en cuenta la masa molecular).
nan como ultra altas diluciones (utra high dilution) Asumiendo lo anterior y partiendo de una solución
o dosis ultra moleculares a las altas potencias11. de tintura madre con 1 mol/L, en una 12C la proba-
Esto, porque, de acuerdo a la constante de Avoga- bilidad de encontrar una sola molécula/átomo es del
dro-Loschmidt (NA = 6.022 x 1023 mol−1), no es posible 60.22%13. Sin embargo, sabemos que los átomos no
diluir partículas hasta el infinito, así que en algún mo- se “parten”, por lo que idealmente se considera que
mento la solución se vuelve sólo disolvente polar. Lo a partir de una 12C no hay rastro del soluto.
La alquimia
para curar los males de la mente16. Se sabe que los
griegos retomaron gran parte de los saberes de la
Independientemente de la controversia entre altas y antigüedad, en concreto de las antiguas medicinas
bajas potencias, el uso de dosis pequeñas ha estado egipcia, babilónica, asiria, libia y escita, por lo que,
presente desde la antigüedad. Se cree que en el si- como sostiene Jorge Ordoñez: “Grecia, la cuna de
glo II antes de nuestra era, el médico chino Roa Tro Occidente, tiene la historia menos occidental de los
usó diluciones de venenos para tratar enfermeda- pueblos europeos”17. Además, los alquimistas tam-
des15. Se dice que Abulcasis, médico árabe y padre bién recuperaron gran parte de estos saberes que
de la cirugía, usó plantas venenosas en diluciones legaron a la Edad Media y el Renacimiento.
La alquimia (Al-kimiya) es una palabra que píritu es necesario disolver la materia imperfecta en
proviene del dialecto árabe andalusí, y se refiere a una diez partes, de nuevo en cien partes, y así hasta el
práctica que comúnmente se asocia a la búsqueda de infinito24. Con esta operación se buscaba aumentar el
la piedra filosofal, la panacea y la transformación de poder y la virtud del arcano. De esta forma, se trataba
metales impuros en oro. Esto es parcialmente cierto, de sacar su quinta esencia haciendo una analogía
pues no todos los alquimistas perseguían este objetivo. entre lo físico, lo psíquico y lo espiritual del ser huma-
La transmutación también podía ser de tipo espiritual, no con las sustancias del mundo exterior.
o referirse a la creación de fármacos. Los alquimistas
tendían a usar metáforas como forma de ocultar sus Durante la Edad Media, en el siglo XVI, el
métodos de preparación. Esto no significa que todo el médico y alquimista suizo-alemán Philippus Aureo-
saber de la alquimia careciera de sentido18, 19. lus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, mejor
conocido como Paracelso (1493-1541), creía que la
La alquimia se basa en siete principios: re- naturaleza es el cielo y el hombre, y éste, a su vez,
toma la idea de los cuatro elementos aristotélicos es la naturaleza porque el hombre individual es parte
(fuego, aire, tierra y agua) y añade tres esencias o del universo. En otras palabras, la visión del cuerpo
elementos alquímicos (sal, azufre y mercurio) que al se basa en la sentencia como es arriba es abajo, lo
combinarse generan las distintas formas de la mate- que significa que el ser humano es un microcosmos,
ria20. Así, el mercurio corresponde al agua y al aire; reflejo del cosmos. Así, las partes del cuerpo como
la sal a la tierra y el agua, y el azufre al fuego. Debe el corazón son una “estrella” (los astra) que reciben
tenerse en cuenta que el azufre, el mercurio y la sal la influencia planetaria. Sin embargo, Paracelso re-
que se mencionan no son los elementos químicos chazó la idea prevaleciente en su época de que las
que se conocen en la actualidad. Los alquimistas estrellas y los planetas controlaban todas las partes
también postularon la existencia de un principio vital del cuerpo25.
(el arcano productor de la vida), pues suponen que
toda la materia tiene una naturaleza física poseedora Este pensador cuestionó la autoridad esco-
de un espíritu o naturaleza humana. lástica al rechazar la teoría de los cuatro humores, y
favoreció la idea de la experimentación junto a la ex-
El alquimista británico Roger Bacon (1214- periencia. Para él, toda la materia estaba constituida
1294) fue pionero de la medicina experimental al de azufre, sal y mercurio, y creía que la meta del al-
hacer uso de remedios basados en la química, y quimista era la de transformar los elementos naturales
sugerir que podía transmutar el “oro” con dosis muy para perfeccionarlos en beneficio de la humanidad.
pequeñas de la piedra filosofal. De igual modo, en el De allí su recomendación para utilizar remedios he-
Rosarium Philosophorum (Rosario de los Filósofos) chos con base en minerales26. Paracelso partió de la
publicado en 1550, se menciona que la operación de siguiente premisa: todo lo que ha sido creado por Dios
disolver es dividir, y sirve para cambiar la naturaleza en la naturaleza, no se encuentra en su estado final27.
en el interior del cuerpo21. En un párrafo de la misma
obra se lee lo siguiente: “cortar los miembros, dividir- Vale la pena mencionar que George Ernst
los en trozos aún más pequeños y quitar la vida a las Stahl (1659-1734), defensor de la antigua teoría del
partes y transformarlas en la naturaleza que en ella flogisto que explicaba las reacciones de combustión,
está constituida la sustancia arcana”22. recomendaba usar pequeñas dosis de infusiones
para combatir las afecciones de manera directa e in-
El principal referente de la alquimia en la an- directa28.
tigüedad fue Hermes Trimigesto o Hermes Trismegis-
to (Thot en Egipto, Asclepio en Grecia). Se dice que
había tres Hermes, uno mítico (Henoc), otro bíblico
(Moisés o el Enoc mencionado en el Corán islámico)
y el tercero, que fue rey de Egipto, filósofo y poeta.
El olvido
Estos Hermes practicaban la alquimia menor o “ver-
de”, en la cual se buscaba descubrir los poderes la-
En su Organón, Hahnemann citó una sola vez a Pa-
tentes de la materia, es decir, lo que estaba oculto o
racelso, afirmando haber llegado al conocimiento de
secreto: lo arcano23.
las sustancias potenciadas por sí mismo. Esto, sin
embargo, estaría lejos de ser cierto, pues ya antes
En el Tractacus curens, publicado en 1692
Paracelso buscaba transmutar las sustancias usan-
y atribuido a Hermes, se menciona que los metales
do el proceso de granulación (trituración) para ex-
son los “recipientes” del espíritu. Para obtener su es-
traer de las propiedades curativas de los arcanos29.
Según Hermut Gebbelein, el proceso de po- Así, la fuerza espiritual, aunque invisible, se
tenciación es el equivalente al proceso de elevación manifiesta como los cambios producidos en distintas
de los alquimistas, en el que es posible fortalecer al sustancias por la acción de factores físicos del ca-
arcano si se le somete a destilaciones y condensa- lor, la combustión, la aparición de olor en los cuerpos
ciones sucesivas37. inodoros y la magnetización del acero. A diferencia
de estos, el poder latente de los medicamentos ho-
meopáticos se desenvolvía a nivel fisiológico y cor-
poral. Es decir, la fuerza vital (Lebenskraft) o princi-
pio vital (Lebensprincip) es perceptible sólo a través a) Las teorías científicas sobre la curación (Hei-
de la semiología médico corporal. lkunde) que por un lado, incluían la formulación
de leyes sobre la salud-enfermedad y por otro
En el contexto que corresponde al surgimien- lado, a la farmacología, la nosología y la pato-
to de la antigua alopatía que deriva de la doctrina del logía.
heroísmo médico de John Brown (1735-1788), así
como al de la influencia del modelo cartesiano y las b) La práctica (Heilkunst), es decir, la manera
tesis del hombre máquina44, la Homeopatía retomó el en que los médicos aplican las teorías cientí-
modelo hipocrático y holístico del cuerpo, en el que ficas. A partir de esto, Schelling desarrolló un
la causalidad es vista como generadora de efectos sistema aún más ambicioso del cual pudieran
globales, y la salud-enfermedad tiene la finalidad de deducirse principios metafísicos.
restaurar “las relaciones fluidas entre todos los nive-
les (mente y cuerpo, órganos y funciones) a partir de Esto implicaba que la medicina sería mera-
esa energía única que los anima y conforma”45. mente un sistema basado en categorías a priori, pero
Hahnemann consideraba que esta forma de hacer
medicina no había derivado en una aplicación eficaz
de la misma48. De ahí que no se preocupara en esta-
blecer una teoría sin la parte empírica.
El Romanticismo
Si bien comúnmente se considera que el pa-
radigma de la Homeopatía se basa en una antropolo-
El Romanticismo alemán tenía como idea central ha- gía vitalista con un modelo empírico inductivo y sinté-
cer una síntesis del arte, la poesía y la ciencia. An- tico49, recordemos que las inferencias inductivas van
teponía el papel del individuo en cuanto a su subje- de lo particular a lo general, y que lo sintético hace
tividad y el culto al nacionalismo, y surgió como una referencia a que, a partir del análisis de las partes
reacción frente al universalismo y el objetivismo de la se reconstruye el todo50. Vale la pena mencionar que
Ilustración. Hahnemann, al defender la existencia de un principio
Esta Naturphilosophie o filosofía natural apa- orgánico y general, acabó usando un modelo de ra-
reció a fines del siglo XVIII. Su máximo representante zonamiento deductivo.
fue el médico, poeta y filósofo idealista alemán Frie-
drich Wilhelm Schelling (1775-1854) de la Universi- Pese a que Hahnemann se basó en hacer ex-
dad de Jena, quien sostenía que: 1) la naturaleza es perimentaciones (las patogenesias), esto no significa
una entidad viviente con espíritu propio, 2) en la na- que fuera el fundador del método experimental, pues
turaleza hay un dualismo según el principio de pola- en el fondo su método era de corte sensualista y her-
ridad: atracción-repulsión o acción y reacción, y 3) la menéutico basado en la premisa de que cada perso-
naturaleza se investiga a través de la analogía entre na tiene un conjunto de síntomas particulares como
los fenómenos del mundo material. manifestaciones de la fuerza vital51. Esto, teniendo en
cuenta que Hahnemann negaba poder conocer lo que
Debemos entender que el principio de polaridad verdaderamente ocurría al interior del cuerpo.
se refiere a la dialéctica, misma que fue difundida por el
filósofo alemán Friedrich Hegel (1770-1831). Hubo va- El poeta Novelis, seudónimo del médico ale-
rios paralelismos de Schelling con Hahnemann, ya que mán Friederich Leopold von Hordenberg (1775-1854),
ambos rechazaban el dualismo cuerpo-mente caracte- definió a la enfermedad como algo “musical” y a la
rístico de Descartes, o afirmaban haber superado el em- cura como algo “armónico”. Así, la salud es un estado
pirismo y el racionalismo de sus predecesores46. armónico basado en la combinación simultánea de
notas musicales (acordes y armónicos). Novelis esta-
Hahnemann afirmaba haber descubierto sus ba fascinado con la idea de la exponenciación infinita;
principios de manera empírica y por medio de infe- para él, el Romanticismo era una potenciación cuali-
rencias inductivas, pero negaba tener relación con tativa en la que se buscaba encontrar el significado
Schelling; de ahí que su obra magna llevase por título más elevado de estado místico para practicar el “arte
Organon racional de la medicina, en una clara alu- mayor”52. El concepto de armonía hace referencia a la
sión a Aristóteles. El rechazo se debía a que Sche- combinación y secuencia de notas mediante los acor-
lling siguió las tesis de John Brown sobre la excitabi- des (tres o más notas ejecutadas simultáneamente).
lidad junto a las sugerencias de Andreas Roeschlaub En el Romanticismo se buscaba que la creación de
(1768-1835), quien consideraba que la práctica mé- una obra fuera de libre inspiración, en donde el músi-
dica debía separarse en dos47:
co expresase sus estados de ánimo para alcanzar la ca se basaba en curar usando el magnetismo animal.
quintaesencia53. Sin embargo, el rey Luis XVI mandó a varios científi-
cos, entre ellos al entonces embajador estadouniden-
Podemos notar los paralelismos en las ideas se Benjamín Franklin, a evaluar las afirmaciones de
de Novelis y Hahnemann; para aquel, la enferme- Mesmer mediante un experimento controlado. Para
dad comienza con una “desafinación” del principio o infortunio de Mesmer, la comisión concluyó que los
fuerza vital54. En tanto a la exponenciación, Hahne- resultados de las curaciones reportadas se debían a
mann la usó en el sentido inverso, es decir, como la sugestión60.
una “exponenciación negativa” para llegar a la par-
te espiritual (recordemos que el proceso de dilución Respecto al mesmerismo, Hahnemann creía
secuencial se basa en una progresión geométrica o que el homeópata podía transferir con sus manos el
exponencial). Además, y a diferencia de Schelling, fluido vital magnético al paciente. Según él, existía
Novelis coincidió con Hahnemann en su crítica a las una relación entre el “campo de energía” y el principio
tesis de John Brown55. de potenciación. Así, la persona que había sacudido
el medicamento transfería sus “poderes mentales” al
La Homeopatía influyó directamente en las disolvente61.
ideas de Arthur Schopenhauer (1788-1860), quien
coincidiera con Hahnemann respecto a la idea de que Pese a que la influencia del Romanticismo en
la fuerza vital era la que podía curar, guiar y ordenar al las ciencias comenzó a decaer en el siglo XIX, su influ-
organismo. Hay que decir, sin embargo, que el filósofo jo en otros rubros tuvo una suerte distinta. El Roman-
consideraba que la Homeopatía intentaba acelerar y ticismo, el idealismo y la filosofía natural permitieron
reforzar la reacción al exceso cuando la fuerza vital se el desarrollo posterior de los movimientos metapsí-
debilitaba56. De manera indirecta influyó en el desarro- quicos, neovitalistas y parapsíquicos con inspiración
llo del psicoanálisis, principalmente en la anticipación en la alquimia, donde se privilegia la interpretación
de la “semiología de los sueños” de Sigmund Freud simbólica62. Esta fue la fuente de la cual bebió Rudolf
(1856-1939)57, y por otro lado, y junto con la alquimia, Steiner (1861-1925), el fundador de la antroposofía,
en el desarrollo del psicoanálisis junguiano58. quien abogaba por el uso de algunas dinamizaciones
homeopáticas. Asimismo, quizá, las ultradiluciones
También es importante mencionar que Hah- podrían tener una correspondencia con uno de los sie-
nemann aceptaba el mesmerismo, una antigua teoría te principios de El Kybalión: el principio de polaridad
que postula que todo el universo está permeado de (todo tiene dos polos y sus opuestos)63.
una especie de fluido que llamó “magnetismo ani-
mal”, base que sustentaba la terapéutica de Anton En la tabla 3 se muestra una comparación
Mesmer (1714-1815)59. Según él, la terapia magnéti- entre las similitudes de las “doctrinas” analizadas.
Habría que considerar si el vitalismo ha tenido una in- Independientemente de las posturas encontra-
fluencia favorable, desfavorable o ambas, no sólo en das, queda claro que en la actualidad la Homeopatía
lo que respecta a las dinamizaciones, sino en gene- es un sistema híbrido vitalista66. Una de las ventajas ha
sido que la Homeopatía considera que los pacientes 12. Ernst E. Testing the water. The Biologist, 2012; 59(1): 18-21.
“son vistos en su totalidad, su interacción entre el cuer- 13. Grimes DR. Proposed mechanisms for homeopathy are physi-
po y mente, en la producción de la salud-enfermedad. cally impossible. Focus on Alternative and Complementary Thera-
Son cuerpos en comunicación con la naturaleza, como pies. 2012; 17(3): 149-155.
microcosmos en la constante búsqueda de equilibrio
14. Bellavite P, Marzotto M, Olioso D, Moratti E, Conforti A. High-
con los recursos de energías armonizadoras”67. dilution effects revisited. 1: physicochemical aspects. Homeopathy,
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En síntesis, el objetivo de diluir infinitesimal- PMID: 24439452.
mente a las sustancias medicamentosas es el de
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despertar sus propiedades latentes y sutiles median- temala: Universidad San Carlos de Guatemala, Facultad de Hu-
te el uso de determinadas operaciones, mismas que, manidades; 2005.
probablemente, fueron influenciadas por algunas co-
rrientes de la medicina de la Antigüedad y el Medie- 16. Alcalá Malavé A. Origen alquímico de la homeopatía y terapia
floral. De Egipto a Platón; de al-Ándalus a Edward Bach. Madrid:
vo, así como por la alquimia. De acuerdo con dichas Bubok; 2011.
prácticas las sustancias tienen una cualidad dual: la
materia y su energía, lo cual explicaría que la energía 17. Ordoñez J. Hipócrates y los egipcios. México: Universidad Au-
o fuerza vital estuviera relacionada “con la naturale- tónoma de Ciudad Juárez; 2008.
za, función y estado del alma, pues es la fuerza que 18. Martinón-Torres M. Química en arqueología y la arqueología
une al cuerpo, el alma y el espíritu”68. de la química: el ensayo. Gallaecia, 2003; 22: 383-405.
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doi:10.1016/S1888-8526(10)70051-5.
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Resumen
PALABRAS CLAVE: El doctor Francisco Xavier Eizayaga (1921-2001) dedicó más de 50 años de su
Unicismo, Posología, vida al ejercicio y la enseñanza de la Homeopatía en varios países de Latinoamé-
Potencias, Ley de rica y Europa. El texto que presentamos es un resumen de la conferencia que el
semejanza, Similia, Fuerza
vital.
prestigiado médico homeópata ofreció el 8 de junio de 1979 en las instalaciones de
la Escuela Nacional de Medicina y Homeopatía, perteneciente al Instituto Politécni-
co Nacional. En él se aborda el progreso de la medicina y se enfatiza que, aunque
el léxico de esta materia se ha multiplicado, lo que verdaderamente debe importar
al médico son los hechos, que siempre son mejores que los elementos teóricos.
Abstract
KEYWORDS: Dr. Francisco Xavier Eizayaga (1921-2001) has spent more than 50 years of his
Unicist, Dosage, life practicing and teaching homeopathy in several countries in Latin America and
Potencies, Law of similar, Europe. The present text is an abstract of the conference that the prestigious
Similia, Vital force. homeopath offered in June 8, 1979 at the Escuela Nacional de Medicina y
Homeopatía (National School of Medicine and Homeopathy) which belongs to
Instituto Politécnico Nacional (National Polytechnic Institute) in México. In it, the
*Conferencia dictada el 8 de junio progress in medicine is addressed and the author emphasized that although the
de 1979 en la Escuela Nacional de
Medicina y Homeopatía, del Institu-
lexicon in this matter has multiplied, what really should matter to the practitioner are
to Politécnico Nacional. Resumen the facts, which are always better than theoretical elements.
hecho por el doctor Raúl Romero
Rodríguez.
Dr. Eizayaga talks about various topics as the dosage, the use of different
**Presidente de la Asociación potencies, the importance of high-quality schools to stop the emergence of “healers
Médica Homeopática Argentina or enlightened masters”, the Law of Similars and the concept of vital force.
(AMHA); vicepresidente por Argen-
tina de la Liga Medicorum Homoeo-
pathica Internationalis (LMHI);
miembro fundador y ex presidente
de la Organización Internacional de
Medicina Homeopática (OMHI).
Se observa que en los Estados Unidos la Así, uno de los medicamentos estudiados,
Homeopatía, que es depositaria de las enseñanzas el Phosphorus a la 30CH, es capaz de modificar la
clásicas de E. B. Nash, Kent, etcétera, ha sufrido hepatopatía tóxica en la rata inducida mediante te-
cierto “estancamiento”, como lo hace notar el doctor tracloruro de carbono. Muchas investigaciones por el
Gutmann, por la falta de escuelas continuadoras del estilo demuestran:
clasicismo docente del doctor Constantino Hering.
De esta manera, se reconoce a la Homeopatía, pero 1. La Ley Similia.
no es tolerada por la Federación Médica Americana.
2. Que hay sustancia activa (efectiva, positiva).
Algo semejante e incongruente sucede en mi
país, Argentina. Allí, no obstante que existe una Ley Datos de experimentación actual, moderna,
de Farmacia que sí reconoce a la Homeopatía, y de que me obligan a consignarlas en mi nuevo libro.
un Códex también favorable a ella, no se reconoce
el ejercicio con la expedición de recetas, ni como es- La medicina en general ha progresado bas-
pecialidad. No obstante, el público, la gente, busca y tante, sobre todo en su léxico, en un nuevo vocabu-
paga los servicios ya de las sociedades mutualistas o lario, en donde con tecnicismos modernos, se sigue
de los homeópatas científicos y unicistas argentinos. expresando lo antiguo. Es decir, la esencia del pen-
Un cálculo aproximado señala que, en Buenos Aires, samiento es la misma, dentro de nuevas formas de
hay 2 millones 500 mil consultantes. Ello da idea del expresión. Así, Hahnemann, en relación con las diá-
grado de difusión de la Homeopatía. tesis, empleó la voz miasma para indicar el carácter
contagioso del morbo, término que hoy sustituye el
Para el progreso y el desarrollo de la Homeo- del microbio. Así ha sucedido con nosotros, los ho-
patía se requieren escuelas. Allí donde existen éstas, meópatas, en donde para la psora, la syphylis y la
hay mayor auge de la nueva medicina. Así se logra sycosis nos referimos a los estados de: hiporreacti-
desplazar a los “iluminados” y a los “curanderos”. Ta- vidad, ulcerosos y proliferantes. Los términos cam-
rea de depuración que corresponde a los países de bian, la esencia es la misma, ya en las voces hipoer-
vanguardia con escuelas de medicina homeopática, gia, destrucción o en la neoformación. Y los hechos
donde podemos colocar en orden a: Francia, Ale- importan más que el léxico.
mania, México, Brasil, Estados Unidos, Inglaterra,
Argentina, con sus asociaciones docentes. En esta Así diferenciamos las voces: dosis, potencia,
labor se destaca en Barcelona, España, al doctor dinamización. Y hablamos de cantidades en relación
Rondi, quien, como los demás de avance cultural, con la sustancia ponderable, el número de Avogadro,
siguen en la metodología científica experimental y o la cantidad del vehículo, al uso de cucharadas o del
de bases estadísticas. Éstas, con sus porcentajes, polvo.
El médico galeno va comprobando que hay En conclusión: son los hechos científicos,
prejuicios al creer, primero, que el médico homeópa- experimentales, los que en curas y demostraciones
ta es una especie de “brujo”. Cuando en plática, con dan la evidencia benéfica de la Homeopatía, bajo la
el homeópata, éste demuestra su cultura médica, sus ley terapéutica esencial del Similia. Las escuelas de
facultades para el diagnóstico, su criterio interpretati- medicina homeopática (y las asociaciones médicas)
vo y valorativo de los datos del laboratorio, el galeno son el baluarte para la defensa, la demostración, el
suele exclamar: “¡Ah! ¡Sí, es médico!”. Ya en la com- progreso y el desarrollo de la Homeopatía. De ahí mi
prensión de su calidad médica, se le hace al galeno promesa formal para venir el próximo mes de octubre
de buena voluntad, por superarse, una demostración del presente año, para bajo programas clínico-tera-
objetiva de las curas en casos como eczema, asma, péuticos, bien estudiados, interesar con la bondad
etcétera. Y es entonces cuando pasan al interés aca- de los hechos, en la veracidad y la certidumbre de la
démico, inquiriendo por lo que es el Similia y demás teoría. La tarea de formar médicos homeópatas de
principios del resorte académico. Se hace pasar de la calidad científica, unicistas, se sigue imponiendo en
fase de la praxis a la de la teoría. nuestras obligaciones.
De una manera poco consciente los seres La realidad del hombre debe analizarse desde
humanos nos movemos de acuerdo con la influencia el enorme pozo de conocimientos iniciales hasta
dominante de lo que nos rodea: desde la familia, la Hahnemann.
escuela, el barrio, los movimientos comerciales, po-
líticos y, cuando existen, incluso los pensamientos 2. Afronta la “crisis de la ciencia médica” retoman-
dominantes de una época. Hilvanando todas estas do las características que debería tener. Basta leer
cosas tenemos, además, una fuerza silenciosa y pe- el parágrafo 2 de la obra fundamental de Samuel
ligrosísima que se llama inercia, que es una especie Hahnemann, el Organon de la medicina:
de aspecto pesado del instinto de conservación
que se caracteriza por la famosa resistencia al cam- “La perfectibilidad del arte consiste en restablecer la salud
de una manera pronta, suave y permanente, separando y
bio; dicho en otro modo, el miedo a lo desconocido. destruyendo totalmente la enfermedad, del modo menos
No por casualidad ha sido acuñado el famoso refrán perjudicial y por el camino más corto y seguro, conducién-
“más vale malo conocido, que bueno por conocer”, dose en virtud de inducciones fáciles de comprender”.
que se estima popularmente como una forma de
sana prudencia, aunque no lo sea. 3. Descubre y demuestra principios, leyes, cons-
tantes universales, teorías, métodos, reglas o nor-
La Homeopatía, desde el punto de vista del mas, y la aplicación e instrumentación de ellos.
conocimiento, del método clínico, experimental y te- De todo eso surge un nuevo criterio para leer
rapéutico (o sea, todo lo que requiere el adjetivo de el problema fundamental: el hombre en su salud,
“científico”), representa la gran revolución de la Medi- en su sufrimiento y en su restitución. Es decir,
cina. Tanto es así que ha demostrado y asentado (lo encuentra un camino cierto para satisfacer la ne-
puede decir sólo quien la conoce) los fundamentos cesidad del hombre persona en su sufrimiento:
del nuevo paradigma de la medicina. Los cimientos la restitución total o íntegra “posible” de su vida
científicos de lo que será por mucho tiempo la medi- individual y particular, según el momento de su
cina del futuro, un fundamento sólido para todas las existencia.
medicinas vibracionales y fundamento tan poderoso
que, antes de la aparición de la física cuántica, deter- 4. La Homeopatía pone a prueba las creencias
mina el nuevo proceder terapéutico en términos ori- “tradicionales” y se pone a prueba a sí misma,
ginalmente cuantísticos, lo que deja en evidencia la siendo capaz de presentar una doctrina y un méto-
genial anticipación a los tiempos venideros por parte do que han sido articulados y que han demostrado
de su descubridor, el doctor Samuel Hahnemann. su eficacia. Un logos de la medicina que modifica
los fundamentos del pasado.
Si alguien me pregunta por qué, se lo sinteti-
zaré en diez afirmaciones hechas de acuerdo con un 5. Explica mejor los hechos relativos al hombre
lenguaje científico y diez afirmaciones expresadas en enfermo y a la enfermedad (la salud, la curación
lenguaje popular: del hombre persona y su sufrimiento) que las an-
teriores lecturas.
viviente que se nutre mal siente hambre. Como no re- Les dejo a ustedes estas pequeñas reflexio-
cibe lo que necesita instaura una forma compulsiva y nes, que también me impongo como tarea, para las
lógica de buscar lo que le es necesario, sin encontrar- próximas cartas. Mientras tanto, termino con lo que
lo. Come todo sin parar y sin límite en un último intento a nosotros nos urge: ¿qué debe saber un paciente
de encontrar algo que realmente sea “suyo”. Así, no que se quiere tratar con Homeopatía clásica, con
para ni parará hasta encontrarlo, o hasta morir. Amén. esa que ha demostrado científicamente desde hace
más de 200 años ser realmente eficaz?
Y es justamente en este viaje del “morir” que
cada hombre se encuentra con su sombra y con su Se debe saber que un médico homeópata
enfermedad. Con todo lo que no es y que hubiera po- verdadero no es un “buen farmacéutico” al que se
dido ser. Es el único momento donde no se corre más, acude para que “te dé algo”, y “te arregle”. Para eso
porque correr sin saber a dónde es “acelerar la muer- están Google, las farmacias y para-farmacias orga-
te” tan temida: la muerte sin sentido, como sin sentido nizadas para el take-away sin responsabilidades,
ha podido ser la propia vida. La muerte que, como hoy que permiten que la gente “se repare sola”, diciendo:
vemos angustiados, nos sorprende de repente, impro- “Dios los bendiga con lo que pase”. Al médico ho-
visadamente. Es ese “sin sentido” que se opone instin- meópata se va para que, mientras te cura, te ayude
tivamente a nuestro ser y al hecho de sentirnos “seres a comprender lo que te pasa y colabore para modi-
humanos”. ¿Por qué? ficar lo que obstaculiza tu desarrollo y tu vivir bien.
Para que te acompañe y guíe física y moralmente
Porque, queramos o no, los hombres somos en tu curación, con conocimiento riguroso y humano,
esos seres que buscamos el sentido de las cosas, de permitiendo así la recuperación de la capacidad físi-
lo que se hace y hacemos; es algo que necesitamos, ca y mental... para “ser lo que tienes que ser”, aun-
tan indispensable como el respirar. Es algo constituti- que el motivo de la consulta sea una simple verruga.
vo en nosotros, como tener dos brazos y dos piernas.
Lo necesitamos para saber que lo que hacemos nos El hecho irrevocable de que la medicina oficial
pertenece, que es bueno para nuestra vida y para ha “soltado las amarras del Hombre” con su mecani-
nuestro “ser mañana”. Que es bueno para nuestra cismo imperante global y su administración de bienes,
vida y para la Vida. Para saber que nuestra existen- ha empujado al paciente a la autoprescripción y a la
cia “tiene sentido” y, si tiene sentido para nosotros, farmacia à gogo (sin restricciones, en abundancia) lle-
para nuestras gentes, para los demás, para la socie- no de confusiones. Ante el malestar que no se solucio-
dad, probablemente tendrá sentido para el cosmos e na, el hambre celular se vuelve glotona de soluciones
incluso para el universo. posibles y el paciente es feliz, se siente autónomo y
cree ser autosuficiente. Finalmente, puede disponer
De hecho no todas las muertes son sin sen- libremente, como nunca en la historia lo ha sido, de un
tido. La historia consigna que algunos hombres han banco infinito de posibilidades de fármacos. Sin sos-
muerto “cuando sabían que todo estaba cumplido”. pechar, ¡ay!, que la misma palabra significa veneno
Pero, ¿cómo sabían que “todo estaba cumplido”? ¿Te- o remedio y que lo único que hace la diferencia en
nían una sabiduría misteriosa? ¿Se conocían a pesar su eficacia es el arte y la ciencia del saber médico
de no ir al psicoterapeuta o a la universidad? ¿Habrían (cuando el médico existe).
escuchado, mientras vivían, quiénes eran y habrían
pensado bien lo que hacían? ¿Qué clase de fortuna Es ese “saber” lo que le permite a él recono-
habitaba su interior? ¿Tendrían alma entre las rendijas cer de ti lo necesario y suficiente para recuperar tu
de los átomos? ¿La reconocerían? ¿Se veían? vida irrepetible.
Tomar el pulso de lo que sucede con la Homeopatía más allá de nuestras fronteras
es complicado, a pesar de que en los últimos años se ha generado una revolución
informativa que nos permite enterarnos de lo que sucede en otras latitudes en
segundos.
De viva voz
Como una extensión al concepto que se tiene de la las plantas para hacer medicamentos. Las plantas sin-
medicina, el gobierno de Suiza anunció hace unas tetizan su propia medicina y contienen compuestos que,
semanas lo que puede considerarse un cambio muy cuando se extraen y se utilizan correctamente, trabajan
positivo hacia la curación con terapias no convencio- en conjunción con los sistemas de cuerpo humano, res-
nales. Durante mucho tiempo, dicen algunos analis- taurando el estado de salud”.
tas, el seguro de salud instaurado en Suiza ha garan-
tizado el monopolio de un sistema dominado por las
Historia y proyección
drogas sintéticas, panorama que muy pronto cam-
biará debido a que las autoridades del pequeño país
europeo, famoso por su relojería y sus chocolates,
decidió “romper el molde” y permitir que se agreguen
cinco nuevas modalidades médicas. Después de que las autoridades sanitarias suizas
bloquearon la legitimación de las terapias no alopá-
Así lo consignan diversos medios informati- ticas, en el año 2005, una gran parte de la sociedad
vos, los cuales destacan que en mayo de 2017, los se pronunció en contra. En 2009, dos tercios de la
planes del seguro de salud básico en Suiza cubri- población consultada votó para que las cinco moda-
rán a la Homeopatía, la acupuntura, la medicina tra- lidades terapéuticas mencionadas fueran incluidas
dicional china, la herbolaria y la medicina holística. en los servicios de salud pagados. En el año 2012
De esta manera, los helvéticos tendrán la libertad de hubo otra votación, ahora para determinar si estas
elegir entre algunas de las artes curativas que han cinco terapias debían incluirse en la cobertura básica
probado su eficacia durante mucho tiempo. del seguro obligatorio, como parte de un periodo de
prueba de seis años en el que se observaría su efica-
cia y su relación costo-beneficio.
Sistema sanitario sin lucro Tal parece, dicen los reportes periodísticos
consultados, que las autoridades suizas han com-
prendido que las terapias no convencionales no son
Al aceptar la integración de las terapias ya citadas, el comparables con las drogas sintéticas, y que para
sistema sanitario suizo dejará de lucrar con la gestión de evaluarlas debe existir un periodo en el que se obser-
la enfermedad y será mucho más accesible. Se espera, ve el progreso de la curación a lo largo del tiempo.
por supuesto, que los efectos secundarios se reduzcan y
que los beneficios se eleven, opina L. J. Devon, redactor Resulta alentador, asimismo, que un país de
del sitio Natural News, quien considera que “la ciencia primer mundo haya regulado que los gastos deriva-
farmacéutica, en su mayor parte, ha descuidado total- dos del uso de alguna de las cinco terapias enlistadas
mente las modalidades de curación que han sostenido deban ser reembolsados, lo que ocurrirá “siempre y
a los seres humanos durante siglos. La buena noticia es cuando se hayan administrado por profesionales mé-
que mucha gente ha transmitido la tradición de utilizar dicos certificados”.
Cartas al editor
Muchas veces hemos oído comentarios como: “voy a tener que recurrir a la medicina
alternativa”, “la Homeopatía es una buena alternativa”, “siempre me he curado con Ho-
meopatía, que es una medicina alternativa”, o bien, “dicen que la Homeopatía es una
buena alternativa”, entre otros.
Una verdadera ciencia descansa sobre bases sólidas, principios fijos y verda-
des que le permiten modelar una arquitectura firme y perdurable. La Homeopatía no es
empírica ni materia de la charlatanería; todas sus bases tienen fuertes fundamentos
científicos comprobables y comprobados, por lo que no es una medicina alternativa. Es
el único y verdadero método curativo, no hay otro.
La medicina alopática está llena de medios, los cuales seguramente nos ayu-
darán al restablecimiento; pero la medicina homeopática nos proporcionará el remedio
para poder curar verdaderamente el sustrato profundo de nuestra enfermedad, evitando
que ésta progrese o degenere posteriormente.
¿La Homeopatía será una medicina alternativa cuando tiene medicamentos per-
fectamente estudiados, medicamentos cuya experimentación está fielmente apegada
y respaldada por el método científico? Un medicamento homeopático sirvió hace 200
años, sirve actualmente y servirá dentro de 200 años más porque los medicamentos ho-
meopáticos son para siempre, no se descontinúan y nunca tienen efectos secundarios;
¿qué pasa con la medicina tradicional? Simplemente, muchos de los medicamentos
convencionales que se usaban hace 30, 20, e incluso 10 o 5 años, ya no se usan ahora
porque se han dado cuenta de que tienen muchos efectos secundarios a largo y media-
no plazo, y que esto acarrea un daño mayor que el beneficio que pueden otorgar a corto
plazo. ¿Cuál de las dos medicinas será más de confiar? ¿Cuál de los dos medicamentos
regalará más seguridad a los pacientes?
¿La medicina alopática nos ofrece, por ejemplo, medicamentos para los sustos o
para las decepciones de amor? ¿Para los trastornos por pena o para remediar una trai-
ción? ¿Hay remedios alopáticos para la tristeza por la pérdida de un ser querido, o para
las mortificaciones y los miedos? Podrán decir que sí tiene medicamentos para los mie-
dos y las tristezas, por ejemplo, pero ¿no son acaso calmantes y drogas que mantienen
a los pacientes “semi zombis” para que no se den cuenta de la realidad? ¿Podrá ser la
Homeopatía una medicina alternativa si es la única que cubre todas las esferas en donde
el ser humano se puede enfermar: la física, la mental y la afectiva? ¿Qué medicina tiene
todo ese potencial? Solamente la Homeopatía.
¿Qué medicina puede ser la más auténtica? ¿La que mira a las enfermedades
en general y se inventa cada día medicamentos más fuertes y destructivos para comba-
tirlas, que procede implacablemente atacando y atacando, sin importar que se destruyan
al mismo tiempo tejidos y células importantes? ¿O aquella medicina que mira al enfermo
de manera individual, que sabe que cada ser humano hace la enfermedad a su modo y,
en consecuencia, tiene que ser curado de esa misma manera especial? Porque no hay
dos enfermos iguales, aunque nosológicamente tengan el mismo diagnóstico, la Homeo-
patía se ha hecho de un arsenal inmenso de medicamentos que ayudarán bondadosa-
mente a devolverle la salud a la persona.
En verdad, por todo esto y mucho más, la única y real medicina del hombre es la
Homeopatía, que es la ciencia y el arte curativo que desde que apareció ha demostrado
ser verdaderamente racional, porque sus fundamentos son demostrables por la lógica
más sencilla y pueden ser captados con un poco de sentido común.
a) Artículo de investigación (básica o clínica) e) Materia médica y otros temas de actualización médica
• Título. Es de extensión libre y debe ser representativo de los ha- • Sólo se realiza a petición del director editorial de “La Homeopatía
llazgos. Se debe agregar un título corto para las páginas internas. de México”, de acuerdo con el formato convenido con él.