PROYECTO ACADÉMICO COLEGIO NAVAL LEGUIZAMO

AFROCOLOMBIANIDAD

Código: PC.F.10 PROCEDIMIENTO

ARMADA NACIONAL
GESTION ACADÉMICA

REPUBLICA DE COLOMBIA Versión: 01 Fecha: FEBRERO Página 1 de 13

PROYECTO AFROCOLOMBIANIDAD
1. IDENTIFICACION DEL PROYECTO:

1.1. TITULO DEL PROYECTO: AFROCOLOMBIANIDAD

1.2. UBICACIÓN DEL PROYECTO: PUERTO LEGUIZAMO PUTUMAYO- COLEGIO NAVAL
LEGUIZAMO
1.3. RESPONSABLE DEL PROYECTO: JEFE DE AREA SOCIALES COLEGIO NAVAL
LEGUIZAMO
1.4. FECHA DE ELABORACION: FEBRERO DE 2016
1.5. DURACION DEL PROYECTO : AÑO 206

Responsable: Jhon Jairo Bocanegra Camacho

Licenciado en Educación Básica Con Énfasis En Ciencia Sociales
DIAGNÓSTICO.

Pensando con nuestros abuelos, hoy como ha ocurrido desde siempre durante estos largos 500 años, la
situación y problemática de la población afrocolombiana se caracteriza por la explotación de su fuerza de
trabajo en los empleos duros, el despojo de sus tierras, el retraso educativo, la pobreza e inhumanidad en
las condiciones de vidas familiares, el racismo en las relaciones con las comunidades mestizas blancas,
la discriminación racial en la cotidianidad, la exclusión racial en casi todas partes y la ciudadanía
incompleta, ciudadanía "recortada" por la violación de sus derechos humanos.

Las graves consecuencias económicas, sociales, culturales, educativas, políticas y espirituales que
provocó la Institución de la Esclavitud, están vivas y activas dentro de la sociedad colombiana unidas a
los desequilibrios, inseguridades e injusticias propios del modelo de desarrollo económico y social
capitalista promovido por las élites dominantes, sus víctimas siguen siendo las poblaciones
afrodescendientes que reivindican la verdad, justicia, reparación y equidad social y comunitaria.

Estudios recientes del Departamento Nacional de Planeación DPN, citados por CIMARRÓN en su
Informe 2004 sobre el estado de los Derechos Humanos de las Comunidades Afrocolombianas,
concluyen que el 90% de la población afrocolombiana vive en condiciones alarmantes de miseria,
exclusión social, discriminación racial y segregación social. CIMARRÓN afirma que el panorama
socioeconómico refleja que en Colombia la mayoría de los descendientes de los africanos son pobres, y
que la mayoría de los pobres son descendientes de africanos, sin que ello haya sido motivo de
preocupación para los gobiernos.

Algunas estadísticas del DNP sobre la realidad afrocolombiana son las siguientes:

* Las zonas de mayor predominio de población afrocolombiana son aquellas que presentan los más bajos
índices de calidad de vida del país.

* El ingreso per cápita promedio de los (as) afrocolombianos(a) se aproxima a los 500 dólares anuales,
frente a un promedio nacional superior a los 1500 dólares.

* El 75% de la población afro del país recibe salarios inferiores al mínimo legal y su esperanza de vida se
ubica en un 20% por debajo del promedio nacional.

* La calidad de la educación secundaria que recibe la juventud afrocolombiana es inferior en un 40%, al

compararla con el promedio nacional.

* En los departamentos del Pacífico colombiano, de cada 100 jóvenes afros que terminan la secundaria,
sólo 2 ingresan a la educación superior.

* Aproximadamente el 85% de la población afrocolombiana vive en condiciones de pobreza y

marginalidad, sin acceso a todos los servicios públicos básicos.
La superación de esta compleja problemática de la población afrocolombiana requiere de la intervención
especial y prolongada del gobierno nacional, en estrecha coordinación con los gobiernos
departamentales y nacionales, asignando recursos suficientes y condiciones institucionales apropiadas
para la ejecución del Plan Nacional de Desarrollo de la Población Afrocolombiana, que en cumplimiento
de la Ley 70/93, cada gobierno debe implementar dentro del Plan de Desarrollo y el Plan de Inversión
Nacionales. En el Departamento Nacional de Planeación DNP debe crearse una unidad especial de
planeación y seguimiento a la implementación y ejecución del plan afrocolombiano.

El gobierno nacional debe elevar a política pública la lucha contra la exclusión racial de las personas
negras en el mercado laboral público y privado. Es urgente la concertación e implementación de un
Programa Nacional para la igualdad racial en las Oportunidades de Empleo, que establezca medidas de
acción afirmativa o diferenciación positiva, a favor de las personas negras competentes y estímulos
fiscales y en la contratación estatal a favor de los empleadores cooperantes.

Pero también las personas afros deben asumir sus propias responsabilidades étnicas y sociales. En los
municipios los partidos políticos, las organizaciones sociales y las alcaldías, deben concertar y determinar
los proyectos de vida que desean para el presente y futuro de la niñez y la juventud afrocolombiana,
estos proyectos deben contener y desarrollar los valores de la identidad afrocolombiana, y reflejarlos en
los planes de desarrollo. Nadie podrá ejecutar acciones de progreso étnico-social de las comunidades
afros si ellas mismas, a través de sus líderes y organizaciones sociales, educativas y políticas, no lo
quieren hacer para sí mismas.

1. JUSTIFICACIÓN.

La multiculturalidad y la plurietnicidad aun cuando siempre han estado presentes en la conformación de

los pueblos de América, sólo en el siglo pasado empezaron a tener visibilidad y a ganar espacios en los
marcos constitucionales y sociales. En este sentido, nuestro país ha tenido avances significativos,
especialmente a partir de la promulgación de la Constitución Política de 1991 donde el Estado reconoció
este carácter pluriétnico y multicultural como constitutivo de la nacionalidad fundamentada en la
protección a la diversidad y al respeto por la dignidad humana.

Estos principios surgen no sólo como resultados de los justos reclamos de los pueblos y comunidades,
denominados “minoritarios”, sino en concordancia con las tendencias cada vez más crecientes de la
sociedad mundial de aceptar que la diversidad se constituye en verdadero pilar de la integración social y
el paso más firme hacia la convivencia pacífica.
Construir así la democracia desde la perspectiva del conocimiento y reconocimiento de las demás
culturas, sin perder la conciencia de la singularidad de la cultura propia, compromete fundamentalmente a
la educación.
Es a ella a la que le corresponde ciudadanos y ciudadanas capaces de responder al tiempo, a la
imperiosa necesidad de una conciencia nacional y mundial, y al afianzamiento de su propia identidad.

El pueblo, según Jiménez, “fue simplemente una herramienta” Él enfático en destacar que la revolución
fue obra de los patricios. Los negros, mulatos, y zambos fueron llevados a la libertad y a la dignidad de
personas libres de la mano de los aristócratas. En contrate, “la coacción de la plebe” redujo la autoridad a
una sombra y “el populacho organizado en batallones armados” mantuvo la ciudad en una incurable
anarquía. Así Jiménez fue más lejos que Restrepo en el retrato de la anarquía de los sectores populares
durante la Independencia. Señala que éstos, son conducidos como animales, que habitaban en casas
parecidas a “madrigueras […] y viven en una armonía semejante a la del ganado en los corrales” 1 a la
dignidad de una libertad de la cual no saben hacer uso, hasta el extremo de destruir el orden buscado por
las élites.

Nada cambia en el discurso sobre la independencia de Cartagena en la Historia general de

Cartagena, de Eduardo Lemaitre2. Publicada en 1983, esto es, casi cuarenta años después de Los
mártires de 1816, el contenido de su tomo tercero, dedicada a este tema de la independencia, está
basado casi todo en la obra de Jiménez Molinares. La única diferencia importante está en que allí
donde este último intenta justificar el levantamiento popular el 11 de noviembre de 1811.

En Colombia, completamos varias décadas de proyectos, experiencias e investigaciones pedagógicas,

tendientes a consolidar una escuela capaz de conocer, valorar y asumir la diferencia y la diversidad
cultural. Sin embargo, el día a día de muchas localidades instituciones educativas, expresan una
dramática situación de desconocimiento y negación de los derechos consagrados constitucionalmente a
las poblaciones negras, raizales y afrocolombianas. Por esta razón, es prioritario resaltar la dimensión
ética y política que implica la formación en la CEA, pues somos conscientes que tenemos mucho que
desaprender de tantos siglos de exclusión, y mucho que inventar para aprender a ser interculturales.

Al referirnos a los procesos de racismo y discriminación en la escuela colombiana, estamos hablando de

aquellas expresiones del lenguaje verbal, gestual y actitudinal basadas en la idea que las personas
racialmente diferenciadas (afrocolombianos y raizales) son inferiores por su condición racial, o que por
esta condición no tienen la misma dignidad humana que todos los demás. El racismo en el mundo de la
escuela se expresa de muchas y diversas maneras, y lo importante es entender que su existencia tiene
que ver con nuestra historia como sociedad y como nación.
En el mundo escolar, el racismo hace parte de la historia de la escuela y la escuela hace parte de la
historia del racismo, pues en su centralidad como institución del saber, de la moral y de la cultura, los
procesos de escolarización hacen prevalecer unos valores y unas f
O
rmas de organización social que han conllevado en nuestro caso a ver como natural la exclusión y la
negación de las poblaciones negras, afrocolombianas y raizales.
De este modo, la historia de la escuela colombiana está fuertemente afectada por la imposibilidad de
construir un proyecto de nación basado en un proyecto pluralista y secular, y por el contrario, las ataduras
que tuvimos durante tantos años a un modelo colonial que imposibilito el ejercicio del derecho a la
diferencia, y a la postre produjo lo que Fernán González ha denominado,” Una política de la intolerancia y
la intransigencia”

2
 2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

El proyecto tiene como única intensión determinar de qué forma se dio el proceso de incorporación de la
gente de color (denominados también afrocolombianos) a la naciente nación colombiana en el siglo XIX.
Este proyecto nace de dos problemas detectados, el primero de ellos, es el desconocimiento de cómo se
desarrolló el proceso en Colombia, y el segundo problema, es por desmitificar la comunidad imaginada
que se tiene de esos sectores de la sociedad, con ello me refiero al verlos siempre como los más
desfavorecidos.

El afrocolombiano es un hombre (grupal e individual) inserto en la historia de Colombia como coautor de

la República, luchador contra la discriminación racial pero igualmente contra la injusticia social, con
expectativas y proyectos de vida personales y nacionales, que labora en muchos campos, que piensa y
siente el país, que cree que su particular cosmovisión, saberes y valores ancestrales, que pueden
contribuir a la solución de muchos problemas que nos agobian todos.

Los líderes afrocolombianos y afrocolombianas destacados nacionalmente en cargos de elección

popular, no son sólo dirigentes de sus comunidades étnicas sino representantes de la Nación. El
afrocolombiano es parte de la realidad nacional hasta en su geografía, construyendo socialmente sus
espacios de acuerdo a las características regionales con sus historias diferenciadas y múltiples
expresiones culturales.
La identidad afrocolombiana significa que la resignificación y redignificación de los ancestros y de sus
descendientes en el presente, no es simplemente un reencuentro con el pasado sino un reto ante el
futuro de la Nación.

“COLOMBIA, PAIS PLURIETNICO Y MULTICULTURAL, DONDE EL ARCO IRIS DE BELLEZA

RESPLANDECE CON CADA AMANECER Y SU IMAGINACION MACONDIANA NOS LLEVA A
CREAR MUNDOS FANTASTICOS”.
 3. MARCO LEGAL

El hombre y la mujer afrocolombiana En Colombia con el apoyo del gobierno nacional se está apoyando
tanto a las culturas como las etnias, y está educando a la población para asumir e implementar la
etnoeducación como un movimiento pedagógico nacional de construcción de una nueva actitud ética de
los involucrados en el proceso.
BASES LEGALES

- Ley 70 de 1993. Ley de los derechos de la población afrocolombiana, establece la creación de la

cátedra de estudios Afrocolombianos en el sistema educativo nacional.

- Ley 115 de 1994: Ley general de la educación. Establece que la educación debe desarrollar en la
población Colombiana una clara conciencia formación y compromiso sobre identidad cultural nacional o
Colombianidad y cultura de las etnias y poblaciones que integran la Nación.
- Ley 725 de 2001: Que establece el Día Nacional de la Afrocolombianidad.
- Decreto 804 de 1995: Por el cual se reglamenta la etnoeducación afrocolombiana e indígena.
- Decreto 2249 de 1995: Por el cual se crea la Comisión Pedagógica Nacional y Departamental
Afrocolombiana.

- Decreto 1122 de 1998: Establece normas para el desarrollo de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos,
de obligatorio cumplimiento en la educación pre-escolar y secundaria.

- Plan Decenal de Educación: Establece como uno de sus objetivos: afirmar la unidad e identidad
nacional, dentro de la diversidad cultural, bajo los siguientes lineamientos: a) Educar en el respeto a la
igualdad y dignidad de todos los pueblos y culturas que convergen en el país teniendo en cuenta la
libertad en la búsqueda del conocimiento y la expresión artística, b) fomentar la difusión, investigación y
desarrollo de los valores culturales de la nación, c) hacer que la educación sirva de protección del
patrimonio cultural como eje de la identidad nacional.

4. OBJETIVOS DEL PROYECTO

4.1. OBJETIVOS GENERALES:

 Conocer y exaltar los aportes histórico-culturales, ancestrales y actuales de las comunidades

afrocolombianas a la construcción de la nación colombiana.

 Reconocer y difundir los procesos de reintegración, reconstrucción, resignificación y

redignificación étnica y Cultural de los descendientes de los africanos esclavizados en Colombia,
en la perspectiva de nuevas lecturas sobre la configuración de la identidad nacional.

 Aportar al debate pedagógico nacional nuevos enfoques sobre las posibilidades conceptuales y
metodológicas de asumir la multiculturalidad e interculturalidad desde el quehacer educativo.

 Contribuir al fortalecimiento de la identidad, autorreconocimiento y autoestima de los

colombianos en el contexto del sentido de pertenencia a la nación colombiana.

 Propiciar el desarrollo de actitudes de comprensión y respeto de la diversidad étnica y cultural

existente en el país, proscribiendo los prejuicios y estereotipos discriminatorios.

 Replantear los enfoques pedagógicos y didácticos que orientan la elaboración de textos y

materiales de estudio en relación con la realidad del africano, afroamericano y particularmente de
lo afrocolombiano.
4.2. OBJETIVOS ESPECÍFICO:

 Desarrollar una nueva ética en las relaciones Inter.-étnicas propiciando la eliminación del racismo
y }discriminación racial que afectan la sociedad colombiana.

 Enseñar los conocimientos y referentes adecuados que le permitan a cada Colombiano auto
reconocer y enaltecer la Africanidad y la Afrocolombianidad como fundamento de la identidad
nacional.
 Inculcar en los Colombianos (as) la protección del patrimonio cultural como eje de la identidad
nacional, fomentando la difusión, investigación y desarrollo de los valores culturales de la Nación.

5. METAS A ALACANZAR EN EL PROYECTO:

Estrategias:

Las estrategias a realizar dentro del desarrollo del proyecto en el año lectivo 2014 en la Institución
Educativa Naval Leguizamo son las siguientes:

1. Talleres formativos sobre temas especiales.

2. Ritmos folclóricos sobresalientes.
3. La videoteca afrocolombiana.
4. Bibliografía de personajes significativos dentro de la cultura Afrodescendiente en Colombia y
el mundo.
5. Espacios de participación de las comunidades: Raizales, Cimarrones y Palanqueras.
6. Figuras literarias y artísticas afrocolombianas.
7. Poemas.

6. TEMATICAS A DESARROLLAR

Las actividades a desarrollar en el año año lectivo en la Institución Educativa Naval Leguizamo y que se
realizaran en el IV periodo académico bajo la dirección del área de Ciencia Sociales son las siguientes:

- La condición humana o humanidad

- La africanidad
- El Ser afrocolombiano
- La mujer afrocolombiana
- La historia afrocolombiana
- El Cimarronismo.
- El patrimonio cultural material e inmaterial
- El patrimonio territorial y biodiverso
- La legislación afrocolombiana
- Los derechos históricos, étnicos y ciudadanos
- La etnoeducación afrocolombiana
- El panafricanismo
- El proceso organizativo, social y étnico
- El proyecto político étnico
- El proyecto de vida afrocolombiano.

Es importante tener en cuentas, que las temáticas planteadas se desarrollaran de manera general en
todos los grados (5° a 10°) en donde se resaltaran los aspectos más trascendentales e importantes de la
historia Afrocolombiana. Fortaleciendo con ello, el conocimiento e historia de estos pueblos que han sido
participes de la transformación de la cultura colombiana a través de sus aportes en el devenir histórico de
nuestro pueblo Colombiano.
 7. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Actividades a realizar.

Grado 5°

1. Historia de los pueblos afrocolombianos.

2. Música y ritmos folclóricos.
3. Tipos o clases de Afrocolombianos.
4. El ser Afrocolombiano.
5. La africanidad.

Grado 6°

1. Historia de los pueblos Afrocolombianos.

2. Música y ritmos Folclóricos.
3. Tipos o clases de afrocolombianos.
4. El ser Afrocolombiano.
5. La africanidad.

Grado 7°

1. Historia de los pueblos afrocolombianos.

2. Música y ritmos folclóricos.
3. Tipos o clases de Afrocolombianos.
4. La africanidad.
5. La mujer Afrocolombiana.
6. Los Cimarrones.

Grado 8°

1. Historia de los pueblos afrocolombianos.

2. Música y ritmos folclóricos.}
3. Tipos o clases de Afrocolombianos.
4. La mujer afrocolombiana
5. La historia afrocolombiana
6. Los Palenques.
7. El patrimonio cultural material e inmaterial.
8. El patrimonio territorial y biodiverso.

Grado 9°

1. Historia de los pueblos afrocolombianos.

2. Música y ritmos folclóricos.
3. Tipos o clases de Afrocolombianos.
4. La mujer afrocolombiana.
5. La legislación afrocolombiana.
6. Los derechos históricos, étnicos y ciudadanos.
7. La etnoeducación afrocolombiana.
8. El panafricanismo.

Grado 10°
1. Historia de los pueblos afrocolombianos.
2. Música y ritmos folclóricos.
3. Tipos o clases de Afrocolombianos.
4. La mujer afrocolombiana.
5. La legislación afrocolombiana.
6. Los derechos históricos, étnicos y ciudadanos.
7. La etnoeducación afrocolombiana.
8. El panafricanismo.
9. El proceso organizativo, social y étnico
10. El proyecto político étnico.

8. RECURSOS A UTILIZAR:

1. Fotocopias.
2. Recurso humano.
3. Videos.
4. Lecturas.
5. Salón de clase.

9. POBLACION BENEFICIADA

El proyecto “Afrocolombianidad” se desarrollara en la Institución Educativa Naval Leguizamo en todos

los grado que ofrece la Institución (Preescolar- Primaria – secundaria) donde se resalte la riqueza
cultural de los pueblos Afrocolombianos y sus aportes a la historia de nuestro país.
Pretendemos con ello, vincular de manera directa a toda la comunidad educativa con actividades que
permitan un trabajo colectivo entre la Institución, estudiantes y padres de familia.

21 de Mayo “Día Nacional de la Afrocolombianidad”

10. FORMAS DE EVALUAR EL PROYECTO:

La evaluación del proyecto será de manera constante, cada actividades que se realice en la Institución
será evaluada por los mismo estudiantes, en donde se tendrán en cuenta los puntos de vista de los
mismo, aspectos positivos y negativos de cada actividad. Ello nos permitirá tener una visión amplia sobre
los aspectos a mejorar, generando pautas de trabajo en las cuales los estudiantes generen propuestas de
trabajo y participen activamente en la genera9cion de su propio conocimiento.

11. BIBLIOGRAFIA

1. RESTREPO, José Manuel. Historia de la revolución de Colombia, Tomo I, Medellín, Editorial

Bedout, 1969.
2. JIMENEZ MOLINARES, Gabriel. Los mártires de Cartagena de 1816 ante el Consejo de Guerra
y ante la historia, Cartagena, 1947, Tomo I.
3. LEMAITRE, Eduardo. Historia general de Cartagena, IV Tomos, Bogotá, Banco de la República,
1983.
4. MUNERA, Alfonso. El fracaso de la nación. Región, clase y raza en el Caribe Colombiano. 1717-
1810, Bogotá, Banco de la República, El Ancora Editores, 1998.
5. MUNERA, Alfonso. Fronteras Imaginadas. La construcción de las razas y de la geografía en el
siglo XIX colombiano. Bogotá, Editorial Planeta, 2005.
6. QUIJADA Mónica, BERNAND Carmen Y SCHNEIDER Arnd. Homogeneidad y Nación. Con un
estudio de caso: Argentina, siglos XIX Y XX. Madrid, Consejo Superior de Investigaciones
Científicas, 2000.
7. BERNAND, Carmen. Negros esclavos y libres en las ciudades hispanoamericanas, Madrid,
Fundación Histórica Tavera, 2001.
8. MIISTERIO DE EDUCACION NACIONAL, lineamientos curriculares “ Catedra Estudios
Afrocolombianos”