Evolución de La Epistemología Final
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AREQUIPA
QUIMICA
ASIGNATURA:
DOCENTE:
GRUPO: “C”
INTEGRANTES:
LACCACTA BENAVENTE YVONNE PAMELA
HUAYNA RAMIREZ VICTOR VIDAL
CARI LERMA ELIZABETH ABIGAIL
DELGADO CALLA JAIR HULMER
HUILLCA YAURI ANGEL
AREQUIPA-PERÚ
2020
Evolución de la epistemología
INDICE
EVOLUCIÓN DE LA EPISTEMOLOGÍA
1. CONTENIDO
2. Definición de epistemología ..................................................................................................................... 6
3. Concepción de epistemología según diversos autores .............................................................................. 6
4. Historia .................................................................................................................................................... 8
4.1 Edad Antigua ................................................................................................................................... 8
4.2 Renacimiento .................................................................................................................................. 8
4.3 Edad moderna ................................................................................................................................. 9
4.4 Siglo XIX........................................................................................................................................... 9
4.5 Siglo XX.......................................................................................................................................... 11
5. División o corrientes de la epistemología................................................................................................ 12
5.1 Racionalismo. ................................................................................................................................ 12
5.2 Empirismo. .................................................................................................................................... 12
5.3 Apriorismo..................................................................................................................................... 13
5.4 Solipsismo ..................................................................................................................................... 13
5.5 Esceptismo .................................................................................................................................... 13
5.6 Positivismo Lógico ......................................................................................................................... 13
6. CUADRO COMPARATIVO ENTRE EPISTEMOLOGIA Y GNOSEOLOGIA: ....................................................... 13
7. CONCLUSIONES...................................................................................................................................... 14
8. Bibliografía ............................................................................................................................................ 14
Evolución de la epistemología
INTRODUCCIÓN
2. DEFINICIÓN DE EPISTEMOLOGÍA
Según Kant:
El conocimiento humano es resultado de una interacción entre experiencia y razón. La
experiencia es imprescindible: aporta datos, elementos materiales; la razón estructura estos
datos, las hace inteligibles, las interpreta. Razón y experiencia encajan en el proceso de
conocimiento.
Así, en la epistemología de Kant, el hombre no es un receptor pasivo de los estímulos que
provienen del mundo, sino un interpretador activo. Nuestro conocimiento está determinado
por unas estructuras a priori: no conocemos nunca las cosas tal y como son en sí mismas,
nosotros conocemos las cosas mediatizadas por nuestro sistema de conocimiento. No vemos
el mundo, vemos nuestro mundo: nos proyectamos en nuestro conocimiento de las cosas. Las
características que el sentido común atribuye a la realidad misma, Kant las atribuye a la
estructura cognoscitiva del hombre. En cierto modo, el espectador, con sus a priori,
condiciona el espectáculo en el mismo momento de la observación.
«Pero, aunque todo nuestro conocimiento comience con la experiencia, no por ello procede
todo él de la experiencia. En efecto, podría ocurrir que nuestro mismo conocimiento empírico
fuera una composición de lo que recibimos mediante las impresiones y de lo que nuestra
propia facultad de conocer produce simplemente motivada por las impresiones a partir de sí
misma. En tal supuesto, no distinguiríamos este adición respeto de esta materia fundamental
hasta tanto que un prolongado ejercicio nos hubiese hecho fijar y nos hubiese adiestrado para
separarla.» Kant Crítica de la Razón Pura.
Según Mario Bunge:
La epistemología es la doctrina del saber, parte importante de la teoría filosófica; es la rama
de la filosofía que estudia la validez del conocimiento
Para Ceberio y Watzlawick (1998), "el término epistemología deriva del griego episteme que
significa conocimiento, y es una rama de la filosofía que se ocupa de todos los elementos que
procuran la adquisición de conocimiento e investiga los fundamentos, límites, métodos y
validez del mismo".
Para otros autores, la epistemología es aquella parte de la ciencia que tiene como objeto(no el
único) hacer un recorrido por la historia del sujeto respecto a la construcción del
conocimiento científico; es decir, la forma cómo éste ha objetivado, especializado y otorgado
un status de cientificidad al mismo; pero a su vez, el reconocimiento que goza este tipo de
conocimiento por parte de la comunidad científica. Es aquella epistemología que estudia la
Evolución de la epistemología
génesis de las ciencias; que escudriña cómo el ser humano ha transformado o comprendido su
entorno por la vía de métodos experimentales o hermenéuticos en el deseo o necesidad de
explicar fenómenos en sus causas y en sus esencias.
4. HISTORIA
Para Platón, primero surgen las formas y luego los objetos del mundo sensible, mientras que
para Aristóteles vienen estos objetos previamente a las formas, este es un concepto que los
seres humanos hemos formado a partir de la experiencia sensible.
4.2 RENACIMIENTO
La epistemología propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El conocimiento
científico aparecerá en ella como conocimiento, análisis y síntesis de los fenómenos, es decir,
de la apariencia o manifestación de la realidad en la experiencia humana. Los momentos más
importantes de la maduración de esta metodología de la ciencia como crítica racional de los
fenómenos de experiencia están representados por Kepler (1571-1631) y Galileo Galilei
Evolución de la epistemología
(1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), René Descartes (1596-1650), Isaac Newton (1642-
1727), Locke (1632-1704), Leibniz (1646-1716) y Kant. Novum Organum y Gran
instauración de las ciencias de Bacon, Discurso del método de Descartes, Reforma del
entendimiento de Spinoza y Búsqueda de la verdad de Malebranche ofrecen observaciones
interesantes para el epistemólogo, aunque propiamente no pueden considerarse como obras
de epistemología. Sí se acercan más al sentido actual de la epistemología el libro IV de
Ensayo sobre la inteligencia humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en
Nuevos Ensayos. En el siglo XVIII, la obra que mejor predice lo que será posteriormente la
epistemología es Discurso preliminar a la Enciclopedia, de D'Alembert.
4.5 SIGLO XX
En el siglo XX, la epistemología científica queda agrupada en tres grandes escuelas o
generaciones: el neopositivismo lógico, el racionalismo crítico y el pospopperianismo. El
neopositivismo lógico tuvo en Bertrand Russell (1872-1970) y Ludwig Wittgenstein (1889-
1951) sus dos principales predecesores. Bajo su influencia, se formó en los años veinte del
pasado siglo el llamado Círculo de Viena, con el que el positivismo se transforma en
neopositivismo lógico y toma cuerpo la primera gran escuela de epistemología científica en el
siglo XX. Los miembros más representativos de esta escuela fueron Moritz Schlick (1882-
1936), Otto Neurath (1882-1945), Herbert Feigl (1902), Félix Kaufmann (1895) y Rudolf
Carnap (1891-1970). En el Congreso sobre epistemología de la ciencia natural, en el año
1929, fue elegido Schlick como presidente del Círculo.
En Berlín se formó pronto un nuevo centro de neopositivismo lógico a ejemplo del de Viena,
cuyos principales representantes fueron Hans Reichenbach (1891-1953), Kurt Grelling y
Walter Dubislav (1895-1937). En 1931, Rudolf Carnap propició la creación de otro centro de
neopositivismo en Praga y el filósofo inglés A. J. Ayer (1910) introdujo el neopositivismo
lógico en Inglaterra. En el escrito programático del año 1929 hacían la siguiente clasificación
de los nombres que habían conducido hasta él: «1. Positivismo y empirismo: Hume,
Ilustración, Comte, Mill, Richard Avenarius, Mach. 2. Fundamentos, objetivos y métodos de
las ciencias empíricas (hipótesis en Física, Geometría, etc.): Helmholtz, Riemann, Mach,
Poincaré, Enriques, Duhem, Boltzmann, Einstein. 3. Logística y su aplicación a la realidad:
Leibniz, Peano, Frege, Schroder, Russell, Whitehead, Wittgenstein. 4. Axiomática: Pasch,
Peano, Vailati, Pieri, Hilbert. 5. Eudemonismo y sociología positivista: Epicuro, Hume,
Bentham, Mill, Comte, Feuerbach, Marx, Spencer, Muller-Lyer, Popper-Lynkeus, Carl
Menger (padre)».
epistemología del neopositivismo lógico. El racionalismo crítico discutirá las principales tesis
del Círculo de Viena e instaurará una nueva escuela de teoría de la ciencia que, desde 1934,
en que publica Popper su primera obra, se irá haciendo poco a poco predominante e influirá
en la evolución posterior de los autores del Círculo, por ejemplo en el mismo Carnap o en
Reichenbach. Entre los muchos discípulos de Popper pueden citarse a Hans Albert o a John
Watkins. La importancia de las teorías popperianas se ha dejado notar en toda la teoría de la
ciencia de los años 50 y 60, e incluso en la actualidad, bien sea como aceptación de las
mismas, bien para construir otras nuevas a partir de él.
5.1 RACIONALISMO.
Apareció en Francia en el siglo XVII, creada por René Descartes. El Racionalismo es una
doctrina epistemológica que dice que el conocimiento está dentro de lo que llamamos
pensamiento de la razón.
Rene Descartes con el Racionalismo piensa de manera opuesta al empirismo y que el sistema
de pensamiento que acepta que la razón acentúa el conocimiento, en contraste con el
empirismo, que acepta el puesto de la experiencia como el sentido de la percepción.
5.2 EMPIRISMO.
El Empirismo que proviene del griego Empereimía = Experiencia.
Es la teoría filosófica que expone que todo conocimiento tiene su origen y fundamento en la
experiencia, en oposición a la creencia racionalista en que el conocimiento se vasa en la
razón. El sujeto tras su nacimiento es una hoja blanco en la que se iran registrando todas las
impresiones que la experiencia (experiencia sensorial) vaya produciendo. Las sensaciones
Evolución de la epistemología
que los sentidos transmiten a la mente del sujeto constituyen el principio de todo
conocimiento.
5.3 APRIORISMO.
El Apriorismo es una especie de unión entre el Racionalismo y el Empirismo. El Apriorismo
dicta que la razón y la experiencia son a causa del conocimiento. El Apriorismo es contrario a
la manera en que el intelectualismo establece una relación entre la razón y la experiencia.
5.4 SOLIPSISMO
Desarrollado por Rene Descartes, es la creencia de que sólo mi mente existe y todo lo demás
es una percepción de esa mente.
5.5 ESCEPTISMO
Doctrina filosófica de que el conocimiento es incierto y (en su estricto sentido) que el
conocimiento absoluto es inalcanzable.
EPISTEMOLOGIA GNOSEOLOGIA
El término “Epistemología” es un término El término “gnoseología” es un término más
reciente antiguo
Trata de los hechos y de la verdad Se relaciona con el conocer
Reflexiona sobre la ciencia Es una rama de la filosofía que trabaja sobre el
conocimiento
Se ocupa del saber particular del conocimiento Se ocupa del conocimiento en general
científico
Evolución de la epistemología
7. CONCLUSIONES
8. BIBLIOGRAFÍA
Cavagnoud, R. (30 de Abril de 2018). Instituto Francés de Estudios Andinos. Recuperado el
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http://epistemologiadedavid.blogspot.com/2010/09/divison-de-la-epistemologia.html
http://repositorio.usdg.edu.pe/bitstream/USDG/110/1/UTILIDAD%20DE%20LA%20NUEV
A%20EPISTEMOLOGIA%20SEGUN%20MARIO%20BUNGE.pdf