EL CUIDADO DE LA

CASA COMÚN
RESPONSABILIDAD DE TODOS
RENAPE es la Red Nacional de pastorales sociales, organizaciones ecle-
siales y organizaciones la sociedad civil de Ecuador. Como red estamos
organizados en torno a un propósito común, el de defender y cuidar la
Casa Común, a través de la sensibilización, la formación, y la promoción
de los Derechos Humanos y de la naturaleza.
EL CUIDADO DE LA
CASA COMÚN
RESPONSABILIDAD DE TODOS
 Índice

Amenazas de origen humano contra la Madre Tierra 1

Cambio climático 5
Páramos, humedales y bosques 9
Hidroeléctricas, mineras y petroleras 13
Derechos humanos, colectivos y de la naturaleza 18
Líderes comunitarios: opción por la vida 23
Agroecología 27
Anexos 31
 Presentación
En la Encíclica Laudato Si’ “sobre el cuidado de la casa común” el Papa Francisco
nos hace un llamado a todos a sentir la necesidad de analizar las implicaciones
sociales y ambientales que el actual modelo de desarrollo genera e impacta en el
equilibrio del planeta y en la calidad de vida de la humanidad.

El presente documento de reflexión tiene su punto de partida en la Encíclica y en

reflexiones bíblicos teológicas para de esta manera comprender que nuestro com-
promiso como seres humanos en el cuidado y la protección del ambiente es funda-
mental. “Porque mientras sigamos degradando el ambiente natural, degradaremos a
su vez el ambiente humano. Esto sucede porque nos enfrentamos a una crisis social
y ambiental, una crisis que no puede entenderse por separado”, (LS- 139), “porque
el clamor de la hermana madre tierra se une al clamor de los más empobrecidos”.
(LS-49).

Son muchas las iniciativas de la iglesia y otras organizaciones a fines que motivadas
por la realidad de los territorios y respaldadas por el mensajes de la Encíclica Lauda-
to Si’, estamos ejecutando acciones encaminadas a tomar conciencia de protección
y cuidado de nuestra casa común, es en este sentido que a través de la Red Nacional
de Pastoral Ecológica, nos hemos propuesto la elaboración de cartillas de formación
y reflexión denominadas “EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN ES TAREA DE TODOS”
para que podamos trabajar en la lucha y la resistencia, con acciones cotidianas que
vayan generando un cambio en el estilo de vida.
Las cartillas que presentamos tienen siete temas, cuyo propósito es ser un instrumen-
to que permita el diálogo y la sensibilización frente a esta problemática del deterioro
ambiental que se ha constituido en una amenaza para nuestro planeta.

Por otra parte queremos que se reflexione en la importancia que tiene el cuidado de
la casa grande como el espacio y lugar donde se reproduce, desarrolla y realiza la
vida de todos los seres que se mueven, asumiendo la responsabilidad de ser celosos
guardianes de la misma para: cuidar, proteger y defender, el agua y el ambiente.

Estimados hermanos la realidad nos exige hoy un profundo compromiso con accio-
nes concretas de solidaridad, promoción humana, defensa de los derechos humanos
y de la naturaleza, para una vida digna para nuestro pueblo.

Comisión de Formación de la Red Nacional de Pastoral Ecológica.

El objetivo de esta guía es contribuir a profundizar la reflexión
y la práctica del cuidado y defensa de la Casa Común como el
espacio y lugar donde todo lo creado debe convivir en perfec-
ta armonía y complementación. Asumiendo la responsabilidad
urgente de ser celosos guardianes del conjunto de la Creación,
generosamente donada por Dios, frente a la voracidad del
mercado.
 TEMA I

Amenazas de
origen humano
contra la Madre
Tierra

1
 1. SALUDO Y BIENVENIDA

2. CANTO

3. ORACIÓN INICIAL (Anexo 1)

4. FRASE

El progreso, la prosperidad, el crecimiento ilimitado de los bienes materiales y

servicios, están poniendo en peligro la vida en el planeta.

5. LA REALIDAD NOS HABLA

Las causas físicas del desorden ambiental son múltiples. Basta señalar la deforestación,
la contaminación de las aguas y el aire. Cada año es talada en el mundo un área de bos-
que de una superficie igual al territorio de Austria (84.000 Km2). En los países del sur tal
hecho obedece a la necesidad de ampliar los terrenos para dedicarlos a la agricultura y la
siembra de pasto para el ganado; a esto se suma de forma más agresiva las concesiones
y explotación minera.

En los países del norte, la deforestación es para la producción de celulosa, materia prima
de numerosas industrias (papel, barnices, fibras). La contaminación de las aguas se dan
por las descargas que reciben los ríos y los mares, por desechos industriales tóxicos,
hidrocarburos, aguas servidas procedentes de las ciudades. La contaminación de la at-
mósfera por las enormes descargas de gases nocivos (metano, anhídrido carbónico, etc.),
debido a la combustión de carburantes fósiles: petróleo y carbón. Ello provoca el efecto
“invernadero”, con las consiguientes alteraciones en los climas y estaciones.

“Hasta el momento, el Amazonas ha experimentado una deforestación del 20% de su

superficie —casi un millón de kilómetros cuadrados— y un calentamiento de 1 ºC en los
últimos 60 años”.

La deforestación en la Amazonía de Ecuador ronda las 80.000 hectáreas brutas anuales,

2
 que para un país pequeño como este es muchísimo”. Mientras la “deforestación neta es
poco más de la mitad con 45.000 hectáreas”.

En la Provincia del Azuay la implementación de hidroeléctricas en zonas frágiles y san-

tuarios naturales, como la “Soldados Yanuncay” que se pretende construir en pleno pá-
ramo donde se encuentran los humedales, que son productores de agua y una realidad
parecida observamos en la Amazonía ecuatoriana en la Provincia de Pastaza en donde se
encuentra la construcción de una hidroeléctrica sobre el Río Piatua y perdiéndose toda la
biodiversidad de la zona y alterando el ritmo de vida de las comunidades ancestrales que
ahí habitan.

6. CONVERSEMOS

• ¿Cuáles son las causas físicas del desorden ambiental?

• ¿Cuáles son las agresiones a la naturaleza y a las personas en nuestra localidad?
• ¿Para qué se deforesta nuestros bosques y se contaminan nuestros ríos?

7. CANTO

8. ESCUCHEMOS LA VOZ DE DIOS

Gn 1, 26- 31

9. RECONSTRUCCIÓN DEL TEXTO BÍBLICO

a. ¿Qué dice el texto?

b. ¿Qué me dice el texto a mí?
c. ¿Qué le digo yo al texto?

10. PROFUNDICEMOS

a. Constitución. Artículo 14: “Se reconoce el derecho de la población a vivir

en un ambiente sano y ecológicamente equilibrado, que garantice la sos-

3
 tenibilidad y el buen vivir, sumak kawsay. Se declara de interés público la
preservación del ambiente, la conservación de los ecosistemas, la biodi-
versidad y la integridad del patrimonio genético del país, la prevención del
daño ambiental y la recuperación de los espacios naturales degradados”.

b. Pensamiento Cristiano. “No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha

sido dada…Cada comunidad puede tomar de la bondad de la tierra lo que
necesita para su supervivencia, pero también tiene el deber de protegerla y
de garantizar la continuidad de su fertilidad para las generaciones futuras”,
(Papa Francisco, LS 67).

11. REFLEXIÓN

12. COMPROMISO PARA LA ACCIÓN

13. PETICIONES COMUNITARIAS

14. PADRE NUESTRO, AVE MARÍA Y PAZ

15. ORACIÓN FINAL (Anexo 2)

16. AGRADECIMIENTO, DESPEDIDA Y CANTO FINAL

4
 TEMA II

Cambio
climático

5
 1. SALUDO Y BIENVENIDA

2. CANTO

3. ORACIÓN INICIAL

4. FRASE

Detengamos la crisis climática y salvémonos con el planeta.

5. LA REALIDAD NOS HABLA

El cambio climático afecta a todas las formas de vida, se manifiesta a través de multitud
de fenómenos relacionados con el agua, como las inundaciones (porque los ríos son ca-
nalizados), los huracanes, las olas de calor, las sequías. La furia de las aguas solamente
puede aplacarse si se reduce la saturación atmosférica de dióxido de carbono y se re-
cuperan esas especies de islas que antes había a las márgenes de los ríos. La contami-
nación atmosférica y el cambio climático, externalidades ambientales de la economía del
petróleo, determinarán el futuro del agua más que ningún otro factor y, a través del agua,
el futuro de la vida en la tierra.

Los humanos también tenemos períodos de atención ridículamente cortos. Cuestiones

como la extinción y el cambio climático se desarrollan durante décadas, siglos y milenios.
Nuestras acciones ahora, o inacción, serán importantes durante miles de años.

La desestabilización del clima, es el resultado de una contaminación atmosférica provo-

cada principalmente por las regiones más ricas del mundo. Se dice que desde 1950, 11
países han emitido más de 530.300 millones de toneladas de dióxido de carbono hasta el
año 2004.

Estados Unidos 186.100 millones de toneladas. Europa 127.800 millones de toneladas.

Rusia 68. 400 millones de toneladas. China 57.600 millones de toneladas. Ucrania 21.700
millones de toneladas. India 15.500 millones de toneladas. Canadá 14.900 millones de

6
 toneladas. Polonia 14.400 millones de toneladas. Sudáfrica 8.500 millones de toneladas.
México 7. 800 millones de toneladas y Australia 7.600 millones de toneladas (Fuente: Las
guerras del agua, págs. 55-56).

6. CONVERSEMOS

• ¿Cuáles son las causas del cambio climático?

• ¿Qué podemos hacer para frenar la crisis climática, a nivel personal y comunitario?
• ¿Cuáles son los países que más aportan con emisiones de gases de efecto inver-
nadero?

7. CANTO

8. ESCUCHEMOS LA VOZ DE DIOS

Jr. 14, 1-9

9. RECONSTRUCCIÓN DEL TEXTO BÍBLICO

a. ¿Qué dice el texto?

b. ¿Qué me dice el texto a mí?
c. ¿Qué le digo yo al texto?

10. PROFUNDICEMOS

a. Constitución. Artículo 15: “El Estado promoverá, en el sector público y pri-

vado, el uso de tecnologías ambientalmente limpias y de energías alterna-
tivas no contaminantes y de bajo impacto. La soberanía energética no se
alcanzará en detrimento de la soberanía alimentaria, ni afectará el derecho
al agua…”

b. Pensamiento Cristiano. “Si una persona, aunque la propia economía le per-

mita consumir y gastar más, habitualmente se abriga un poco en lugar de

7
 encender la calefacción, se supone que ha incorporado convicciones y
sentimientos favorables al cuidado del ambiente. Es muy noble asumir el
deber de cuidar la creación con pequeñas acciones cotidianas, y es mara-
villoso que la educación sea capaz de motivar les hasta conformar un estilo
de vida”, (Papa Francisco LS. 211).

11. REFLEXIÓN

12. COMPROMISO PARA LA ACCIÓN

13. PETICIONES COMUNITARIAS

14. PADRE NUESTRO, AVE MARÍA Y PAZ

15. ORACIÓN FINAL

16. AGRADECIMIENTO, DESPEDIDA Y CANTO FINAL

8
 TEMA III

Páramos,
humedales
y bosques

9
 1. SALUDO Y BIENVENIDA

2. CANTO

3. ORACIÓN INICIAL

4. FRASE

Los páramos, humedales y bosques, son reservorios naturales para producir,

almacenar y distribuir el agua.

5. LA REALIDAD NOS HABLA

Los páramos, los humedales y los bosques, son vitales para la producción, almacena-
miento, conservación y distribución del agua. Por tanto, cuidar los páramos en su integri-
dad, proteger y preservar los humedales, no deforestar, ni quemar los bosques nativos,
ni los pajonales, para así, obrar con una conciencia clara a favor de la vida presente y
futura. Con los proyectos extractivistas mineros, petroleros e hidroeléctricos se continúa
poniendo en peligro la vida en todo su conjunto. De ahí, la urgencia de despertar una
nueva conciencia, que globalice la vivencia y práctica cotidiana de una ecología integral.
“Los bosques son embalses naturales que conservan el agua de las cuencas y la liberan
lentamente, alimentando los cursos de agua y las fuentes”, (Las guerras del agua pg 19).

En Ecuador los páramos tienen una altura promedio de 3300 m s.n.m., y cubre el 7% de su
territorio, y proveen servicios ecosistémicos como: recursos hídricos de calidad y sumide-
ros de carbono principalmente.

Estos ecosistemas tienen además importancia social y cultural, en ellos viven una pobla-
ción marginada, sin embargo, genera recursos económicos con la producción diversa de
alimentos agrícolas y la gestión del turismo y la recreación; lamentablemente están afec-
tados por el cambio de uso del suelo, introducción de plantas exóticas, incendios, cambio
climático y en algunos sectores por la actividad minera

10
 6. CONVERSEMOS

• ¿Para qué sirven los páramos y pajonales?

• ¿Cuál es la función que desempeñan los humedales?
• ¿Por qué son las principales amenazas de los páramos?

7. CANTO

8. ESCUCHEMOS LA VOZ DE DIOS

Is. 35, 1-10.

9. RECONSTRUCCIÓN DEL TEXTO BÍBLICO

a. ¿Qué dice el texto?

b. ¿Qué me dice el texto a mí?
c. ¿Qué le digo yo al texto?

10. PROFUNDICEMOS

a. Constitución. Artículo 12: “El derecho humano al agua es fundamental e

irrenunciable. El agua constituye patrimonio nacional estratégico de uso
público, inalienable, imprescriptible, inembargable y esencial para la vida”.

b. Pensamiento Cristiano.

“En América Latina y el Caribe, se está tomando conciencia de la naturale-

za como una herencia gratuita que recibimos para proteger, como espacio
precioso de la convivencia humana y como responsabilidad cuidadosa del
señorío del hombre para bien de todos. Esta herencia se manifiesta muchas
veces frágil e indefensa ante los poderes económicos y tecnológicos. Por
eso, como profetas de la vida, queremos insistir que en las intervenciones
sobre los recursos naturales no predominen los intereses de grupos eco-

11
 nómicos que arrasan irracionalmente las fuentes de vida, en perjuicio de
naciones enteras y de la misma humanidad”, (Aparecida, 471).

11. REFLEXIÓN

12. COMPROMISO PARA LA ACCIÓN

13. PETICIONES COMUNITARIAS

14. PADRE NUESTRO, AVE MARÍA Y PAZ

15. ORACIÓN FINAL

16. AGRADECIMIENTO, DESPEDIDA Y CANTO FINAL

12
 TEMA IV

Hidroeléctricas,
petroleras
y mineras

13
 1. SALUDO Y BIENVENIDA

2. CANTO

3. ORACIÓN INICIAL

4. FRASE

“La naturaleza intenta decirnos que necesitamos un modelo económico radi-

calmente diferente”.
Naomy Klein

5. LA REALIDAD NOS HABLA

Se habla de dos grados de afección por la actividad petrolera.

a. las distancias a las explotaciones petroleras: pozos, piscinas y mecheros respecti-

vamente, aunque también se debe a las distancias d aguas de formación y depó-
sito de desechos; y

b. el grado de afectación por accidentes.

Según la distancia existe mayor grado de contaminación. Veamos unos testimonios de un

grupo focal de mujeres del Coca.

“Mi familia vivió cerca de un mechero, el calor de los mecheros ocasionó pérdida de cul-
tivos y animales”.

“Los animales se murieron, el ganado lo perdimos todo, porque a todos lados de mi finca,
y por el medio pasan los tubos que se reventaron, el petróleo se regaba en la selva y las
vacas se comían la yerba y morían”.

“El agua que consumimos sale amarilla con aceite. El pozo de agua del que bebemos se

14
 encuentra a 10 metros de la piscina”.

“La pared de mi casa se partió por el movimiento de tierra con las máquinas, mi casa se
encuentra a 20 metros del pozo” (tomado del libro: Las palabras de la selva, págs. 31-33).
“La minería destruye las cuencas de captación de aguas. Para las empresas mineras, el
elemento agua, como los minerales sólo son vistos como recursos para explotar y obtener
ganancias”, (tomado del libro: Las guerras del agua, pg. 22).

Embalses: “Los embalses son para el <desarrollo> de una nación lo que la bomba atómi-
ca es para un arsenal militar. Ambas cosas son armas de destrucción masiva. Ambas son
armas que los gobiernos utilizan para controlar al pueblo. Ambas son síntomas malignos
de que la civilización se ha vuelto en contra de sí misma”, (tomado del libro: Las guerras
del agua pg. 79).

Hidroeléctricas: “Los grandes proyectos son energívoros, demandan mucha energía,

inundan grandes extensiones de territorio, no tienen en cuenta el contexto ecológico es-
pecífico: la vegetación que queda bajo el agua muere y se descompone y las aguas tienen
una renovación muy lenta, mientras se da el proceso de renovación, el agua se encuentra
envenenada”, (Leonardo Boff, del libro Grito de la tierra, Grito de los pobres, pg. 174).

6. CONVERSEMOS

• ¿Cuáles son los impactos de la actividad petrolera?

• ¿Qué es lo que provoca la explotación minera?
• ¿Con qué se les compara a los embalses?
• ¿Qué consecuencias negativas tienen las hidroeléctricas?

7. CANTO

8. ESCUCHEMOS LA VOZ DE DIOS

Gn 4, 1-12.

15
9. RECONSTRUCCIÓN DEL TEXTO BÍBLICO

a. ¿Qué dice el texto?

b. ¿Qué me dice el texto a mí?
c. ¿Qué le digo yo al texto?

10. PROFUNDICEMOS

a. Constitución. Artículo 71: “La naturaleza o Pacha Mama, donde se repro-

duce y realiza la vida, tiene derecho a que se respete integralmente su
existencia y el mantenimiento y regeneración de sus ciclos vitales, estruc-
turas, funciones y procesos evolutivos. Toda persona, comunidad, pueblo
o nacionalidad podrá exigir a la autoridad pública el cumplimiento de los
derechos de la naturaleza…El Estado incentivará a las personas naturales
y jurídicas, y a los colectivos, para que protejan la naturaleza, y promoverá
el respeto a todos los elementos que forman un ecosistema”.

b. Pensamiento Cristiano

“Mientras se deteriora constantemente la calidad del agua disponible, en

algunos lugares avanza la tendencia a privatizar este recurso escaso, con-
vertido en mercancía que se regula por las leyes del mercado. En realidad,
el acceso al agua potable y segura es un derecho humano básico, funda-
mental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas, y
por lo tanto es condición para el ejercicio de los demás derechos humanos.

Este mundo tiene una grave deuda social con los pobres que no tienen ac-
ceso al agua potable, porque eso es negarles el derecho a la vida radicado
en su dignidad inalienable. Esa deuda se salda en parte con más aportes
económicos para proveer de agua limpia y saneamiento a los pueblos más
pobres. Pero se advierte un derroche de agua no sólo en países desarro-
llados, sino también en aquellos menos desarrollados que poseen grandes
reservas.

16
 Esto muestra que el problema del agua es en parte una cuestión educativa
y cultural, porque no hay conciencia de la gravedad de estas conductas en
un contexto de gran inequidad”, (Papa Francisco LS. 30).

11. REFLEXIÓN

12. COMPROMISO PARA LA ACCIÓN

13. PETICIONES COMUNITARIAS

14. PADRE NUESTRO, AVE MARÍA Y PAZ

15. ORACIÓN FINAL

16. AGRADECIMIENTO, DESPEDIDA Y CANTO FINAL

17
 TEMA V

Derechos
humanos,
colectivos y
de la naturaleza

18
 1. SALUDO Y BIENVENIDA

2. CANTO

3. ORACIÓN INICIAL

4. FRASE

Los derechos humanos y de la naturaleza son inalienables, imprescriptibles,

no negociables y de exigible respeto y cumplimiento.

5. LA REALIDAD NOS HABLA

Hasta hace algunos años, nosotros los seres humanos, herederos de una cultura occiden-
tal, centrada en la omnipotencia del hombre, pensábamos que los únicos seres con dere-
chos éramos las personas, incluso así consta en la Declaración universal de los Derechos
Humanos del 10 de diciembre de 1948, incluso son los derechos de la burguesía. De ahí
que, la relación con la naturaleza era de ataque- defensa, y saqueo de su riqueza natural.

Ventajosamente esto ha cambiado y ahora se habla también de los derechos de la natura-

leza, como consta en nuestra constitución. Ahora se lucha de manera integral, porque no
puede haber derechos humanos, sin derechos de la naturaleza que deben ser respetados
y no puede haber naturaleza respetada, sin humanos cada vez más conscientes de su
responsabilidad con toda la obra de Dios. Acudimos a un verso de una de las canciones
de Alí Primera (cantante venezolano, fallecido en 1986 en un supuesto accidente), que
dice: “No, no, no basta rezar, hacen falta muchas cosas para conseguir la paz”. Y no solo
grandes cosas, también pequeñas, pequeñitas incluso, de las que nadie ve…: mi vida
familiar, mi vivienda, mi tiempo libre, como vivo, que como, me relaciono con todos los
elementos de la naturaleza… Eso marcará el sendero adecuado para vivir, respetar y de-
fender los derechos humanos y de la naturaleza.

Derechos colectivos son los derechos cuyo sujeto no es un individuo (como es el caso

de los derechos individuales), sino un conjunto colectivo o grupo social. Mediante esos

19
derechos se pretende proteger los intereses e incluso la identidad de tales colectivos. Se
definieron a partir del derecho de autodeterminación, y se engloban en los llamados “de-
rechos de tercera generación”.

Algunos derechos de tercera generación son el derecho al desarrollo, a la paz, al patrimo-

nio artístico y cultural, a un medio ambiente sano, los derechos de los pueblos indígenas
y los de los consumidores. En el caso ecuatoriano, los derechos colectivos, que como
decimos son también derechos de tercera generación, reconocidos constitucionalmente
son únicamente los ambientales, los étnicos y los de los consumidores. La Constitución
reconoce a los pueblos indígenas derechos colectivos a su identidad cultural, propiedad,
participación, educación bilingüe, medicina tradicional, entre otros. Estos derechos se ex-
tienden, en lo aplicable, a los pueblos negros o afroecuatorianos. La Constitución también
reconoce a toda la población el derecho a un medio ambiente sano y ecológicamente
equilibrado así como reparaciones e indemnizaciones para los consumidores afectados
por productos o acciones lesivas sea de actores públicos o privados.

Para el ejercicio efectivo de los derechos colectivos son necesarias, pero no suficientes,
normas constitucionales y legales. Se requiere que la sociedad organizada conozca y
defienda activamente estos derechos, que los funcionarios de las instituciones públicas y
privadas actúen acorde a ellos y sean sancionados cuando los contravengan. Con abru-
madora frecuencia histórica, los derechos no han nacido a la vida social cuando se los
declara formalmente sino cuando la sociedad organizada los ha conocido y reclamado
vigorosamente.

6. CONVERSEMOS

• ¿Conocemos cuáles son nuestros derechos? Conversemos.

• ¿Qué derechos humanos están siendo conculcados?
• ¿Cuáles son los derechos de la naturaleza y por qué no se respetan?
• ¿Cuáles son los nuestros derechos colectivos?

7. CANTO

20
 8. ESCUCHEMOS LA VOZ DE DIOS

Rm. 8, 18-25.

9. RECONSTRUCCIÓN DEL TEXTO BÍBLICO

a. ¿Qué dice el texto?

b. ¿Qué me dice el texto a mí?
c. ¿Qué le digo yo al texto?

10. PROFUNDICEMOS

a. Constitución. Artículo 10: “Las personas, comunidades, pueblos, naciona-

lidades y colectivos son titulares y gozarán de los derechos garantizados
en la Constitución y en los instrumentos internacionales. La naturaleza será
sujeto de aquellos derechos que reconozca la Constitución”. Artículo 72:
“La naturaleza tiene derecho a la restauración. Esta restauración será inde-
pendiente de la obligación que tiene el Estado y las personas naturales o
jurídicas de indemnizar a los individuos y colectivos que dependan de los
sistemas naturales afectados…”. Artículo 75: “Toda persona tiene derecho
al acceso gratuito a la justicia y a la tutela efectiva, imparcial y expedita de
sus derechos e intereses, con sujeción a los principios de inmediación y
celeridad; en ningún caso quedará en indefensión. El incumplimiento de las
resoluciones jurídicas será sancionado por la ley”.

b. Pensamiento Cristiano. “Esta hermana clama por el daño que le provoca-

mos a causa del uso irresponsable y del abuso de los bienes que Dios ha
puesto en ella. Hemos crecido pensando que éramos sus propietarios y
dominadores, autorizados a expoliarla. La violencia que hay en el corazón
humano, herido por el pecado, también se manifiesta en los síntomas de
enfermedad que advertimos en el suelo, en el agua, en el aire y en los se-
res vivientes. Por eso, entre los pobres más abandonados y maltratados,
está nuestra oprimida y devastada tierra, que «gime y sufre dolores de

21
 parto» (Rm 8,22). Olvidamos que nosotros mismos somos tierra, (cf. Gn
2,7). Nuestro propio cuerpo está constituido por los elementos del planeta,
su aire es el que nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura”, (Papa
Francisco, LS 2).

11. REFLEXIÓN

12. COMPROMISO PARA LA ACCIÓN

13. PETICIONES COMUNITARIAS

14. PADRE NUESTRO, AVE MARÍA Y PAZ

15. ORACIÓN FINAL

16. AGRADECIMIENTO, DESPEDIDA Y CANTO FINAL

22
 TEMA VI

Líderes
comunitarios,
opción por
la vida

23
 1. SALUDO Y BIENVENIDA

2. CANTO

3. ORACIÓN INICIAL

4. FRASE

“Si no vamos nosotros, los matan a ellos”.

Monseñor Labaka

5. LA REALIDAD NOS HABLA

Sin duda, cuando la gente se une para una causa común, muchas veces pueden hacer
milagros y eso vemos a través de los líderes populares que se encuentran tan identifica-
dos con la madre naturaleza que son capaces hasta de dar la vida por su preservación.

Entonces lo fundamental en la vida y opción de un líder popular, de un ser humano respon-

sable y de un cristiano auténtico, es la opción por la vida: cuidar, promover y defender el
derecho fundamental a la vida en toda su plenitud y en todas sus dimensiones, partiendo
de su misma base concreta, todos los medios que hacen posible la vida y así contrarrestar
todas las situaciones de muerte, que pululan a lo largo del planeta. Los líderes comunita-
rios, desde su sabiduría popular, son los que mejor administran y realizan el cuidado de la
vida en todas sus dimensiones y es ahí, en ese estilo de vida que se expresa y manifiesta
la verdadera espiritualidad cristiana de la liberación.

Mons Labaka y Hna Ines Arango

Son dos misioneros que frente a la explotación de los recursos naturales de parte de las
grandes compañías petroleras, priorizaron la vida de las personas y defendieron sus de-
rechos y con esa mirada se hicieron abandonar en helicóptero en las inmediaciones de
una maloca de indios aislados de un clan llamado Tagaeri, en la Amazonía ecuatoriana.
Pretendían convencerles que se dejasen contactar en un intento por salvarles la vida. La-

24
 baka preveía que un día u otro los intereses dominantes en la zona – petróleo y madera
– conseguirían que aquel pequeño grupo, oficialmente inexistente, fuera aniquilado, borra-
do del mapa, como tantas veces ha venido ocurriendo. No tuvo éxito. Al día siguiente sus
compañeros de la misión de Aguarico sacaron no menos de veinte lanzas de su cadáver.

“Los petroleros dijeron que el helicóptero (que los debía recoger) se perdió (...), no se
perdió, sino que simplemente ellos tenían que hacer trasteos y dijeron para qué vamos a
gastar 10 minutos de helicóptero, ese es un detallito, simplemente es una muestra más de
que a nadie le ha interesado ni los campesinos, ni los indígenas, ni los curitas que estaban
con ellos, ni nadie”, Miguel Angel Cabodevilla.

6. CONVERSEMOS

• ¿Qué líderes populares conocemos que entregan todo por la defensa de la vida?
• ¿Qué es lo que caracteriza a los líderes comunitarios?
• ¿Por qué no es fácil ser un líder comunitario?

7. CANTO

8. ESCUCHEMOS LA VOZ DE DIOS

Mt. 7, 15-20.

9. RECONSTRUCCIÓN DEL TEXTO BÍBLICO

a. ¿Qué dice el texto?

b. ¿Qué me dice el texto a mí?
c. ¿Qué le digo yo al texto?

10. PROFUNDICEMOS

a. Constitución. Artículo 83, # 6: “Respetar los derechos de la naturaleza, pre-

servar un ambiente sano y utilizar los recursos naturales de modo racional,

25
 sustentable y sostenible”. #7: “Promover el bien común y anteponer el in-
terés general al interés particular, conforme al buen vivir”. # 8: “Administrar
honradamente y con apego irrestricto a la ley el patrimonio público, y de-
nunciar y combatir los actos de corrupción”.

b. Pensamiento Cristiano. “Desearía que todos asumiéramos el grave compro-

miso de respetar y custodiar la creación, de estar atentos a cada persona,
de contrarrestar la cultura del desperdicio y del descarte, para promover
una cultura de la solidaridad y del encuentro”, Papa Francisco, 5 de junio
del 2013.

11. REFLEXIÓN

12. COMPROMISO PARA LA ACCIÓN

13. PETICIONES COMUNITARIAS

14. PADRE NUESTRO, AVE MARÍA Y PAZ

15. ORACIÓN FINAL

16. AGRADECIMIENTO, DESPEDIDA Y CANTO FINAL

26
 TEMA VII

Agroecología

27
 1. SALUDO Y BIENVENIDA

2. CANTO

3. ORACIÓN INICIAL

4. FRASE

“Cuando sea libre la tierra de aventuras mundanales, soltaremos por los aires
mil pájaros conservados; libre de los agroquímicos sobre los campos labra-
dos”, Anónimo.

5. LA REALIDAD NOS HABLA

“Los alimentos se vuelven una mercancía más, objeto de una especulación financiera que
ha producido subidas repentinas en los precios, esto en un mundo en el que la desnutri-
ción es responsable de más del 50% de la mortalidad infantil. Ante eso, las organizacio-
nes y las comunidades campesinas, han respondido reclamando la soberanía alimentaria:
el derecho de tomar sus propias decisiones sobre sus cultivos y así resistir a la invasión de
semillas y productos transgénicos que, hoy por hoy invaden los mercados. De ahí que los
productos agroecológicos, son hoy los más apetecidos por la población; ya que una am-
plia gama de estudios técnicos ha mostrado que la agricultura ecológica puede alimentar
a la población actual del mundo y a la prevista para el futuro”, (Agenda Latinoamericana,
David Molineaux).

De ahí, la importancia de los grupos de productores agroecológicos que se van organi-

zando en nuestras parroquias y comunidades, son nuevos brotes de esperanza en un
mundo en donde se rinde culto al mercado, al consumo opulento y a la idolatría del capital.

La producción agropecuaria es una de las actividades de mayor aporte de gases de

efecto invernadero por lo cual se considera la necesidad de cambiar este paradigma pro-
ductivo y la agroecología que emerge como posibilidad para llevar a cabo dicha tarea.
Se concluye que la agroecología, al ser una propuesta de transformación social, requiere

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 unos criterios de organización comunitaria que se reflejen plenamente en la creación de
las Escuelas Campesinas de Agroecología para “vivir bien”.

6. CONVERSEMOS

• ¿Qué es la soberanía alimentaria?

• ¿Qué son las semillas transgénicas?
• ¿Qué es la producción agroecológica y cómo potenciarla?

7. CANTO

8. ESCUCHEMOS LA VOZ DE DIOS

Lev. 25, 1-7.

9. RECONSTRUCCIÓN DEL TEXTO BÍBLICO

a. ¿Qué dice el texto?

b. ¿Qué me dice el texto a mí?
c. ¿Qué le digo yo al texto?

10. PROFUNDICEMOS

a. Constitución. Artículo 281: “La soberanía alimentaria constituye un objetivo

estratégico y una obligación del Estado para garantizar que las personas,
comunidades, pueblos y nacionalidades alcancen la autosuficiencia de ali-
mentos sanos y culturalmente apropiado de forma permanente”, (ver nume-
rales 1, 3 y 4 del mismo artículo).

b. Pensamiento Cristiano

“Lo que esperamos ver… y ya estamos viendo, aquí y allá, letreros oxida-
dos de carnicerías cerradas hace tiempo. Jaulas para pollos convertidas en

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 estantes protectores para el crecimiento de plantitas. Mataderos converti-
dos en centros de economía alternativa. Ganaderos de bovinos que pasan
a producir verduras. Huertos, donde los corderos fueron asesinados. Pro-
yectos en África para el cultivo de algas, preocupando pescadores empo-
brecidos. Grupos de compra de productos solamente vegetales. Deliciosos
polvos de plantas mágicas que han erradicado la desnutrición. Bosques
restaurados, paraíso de frutas y oxígeno. Parques, en lugar de cementación
de establos. Incentivos públicos para la agroecología en lugar de subsidios
para el ganado. Premios y comentarios para celebrar platos sabrosos, la
cocina sobria y no violenta del futuro”, (Marinella Correggia, Agenda Lati-
noamericana, 2019, pg. 155).

11. REFLEXIÓN

12. COMPROMISO PARA LA ACCIÓN

13. PETICIONES COMUNITARIAS

14. PADRE NUESTRO, AVE MARÍA Y PAZ

15. ORACIÓN FINAL

16. AGRADECIMIENTO, DESPEDIDA Y CANTO FINAL

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 Anexos

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 ANEXO 1

Oración por nuestra tierra

Tomada de la Encíclica Laudato Si

Dios omnipotente,
que estás presente en todo el universo y en la más pequeña de tus criaturas,
Tú, que rodeas con tu ternura todo lo que existe, derrama en nosotros la fuerza de tu amor
para que cuidemos la vida y la belleza. Inúndanos de paz,
para que vivamos como hermanos y hermanas sin dañar a nadie.
Dios de los pobres, ayúdanos a rescatar
a los abandonados y olvidados de esta tierra que tanto valen a tus ojos.
Sana nuestras vidas,
para que seamos protectores del mundo y no depredadores,
para que sembremos hermosura
y no contaminación y destrucción. Toca los corazones
de los que buscan sólo beneficios
a costa de los pobres y de la tierra. Enséñanos a descubrir el valor de cada cosa, a contemplar admirados,
a reconocer que estamos profundamente unidos con todas las criaturas
en nuestro camino hacia tu luz infinita.
Gracias porque estás con nosotros todos los días.
Aliéntanos, por favor, en nuestra lucha
por la justicia, el amor y la paz.

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 ANEXO 2

Oración cristiana con la creación

Tomada de la Encíclica Laudato Si

Te alabamos, Padre, con todas tus criaturas, que salieron de tu mano poderosa.
Son tuyas,
y están llenas de tu presencia y de tu ternura. Alabado seas.
Hijo de Dios, Jesús,
por ti fueron creadas todas las cosas.
Te formaste en el seno materno de María, te hiciste parte de esta tierra,
y miraste este mundo con ojos humanos.
Hoy estás vivo en cada criatura
con tu gloria de resucitado. Alabado seas.
Espíritu Santo, que con tu luz
orientas este mundo hacia el amor del Padre y acompañas el gemido de la creación,
tú vives también en nuestros corazones para impulsarnos al bien.
Alabado seas.
Señor Uno y Trino,
comunidad preciosa de amor infinito,
enséñanos a contemplarte en la belleza del universo, donde todo nos habla de ti.
Despierta nuestra alabanza y nuestra gratitud por cada ser que has creado.
Danos la gracia de sentirnos íntimamente unidos con todo lo que existe.
Dios de amor,
muéstranos nuestro lugar en este mundo como instrumentos de tu cariño
por todos los seres de esta tierra,
porque ninguno de ellos está olvidado ante ti. Ilumina a los dueños del poder y del dinero
para que se guarden del pecado de la indiferencia, amen el bien común, promuevan a los débiles,
y cuiden este mundo que habitamos. Los pobres y la tierra están clamando:
Señor, tómanos a nosotros con tu poder y tu luz, para proteger toda vida,
para preparar un futuro mejor, para que venga tu Reino
de justicia, de paz, de amor y de hermosura. Alabado seas.
Amén.

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