Divisiones en la iglesia.

1 Corintios 1:10-17
En la historia de la iglesia se han llevado a cabo varios concilios ecuménicos los
cuales tratan de resolver conflictos doctrinales que surgen en la iglesia. No todas
las iglesias los conocen ni lo aceptan pero sin darse cuenta toda ellas dependen
de estos concilios. Por ejemplo la naturaleza de Cristo se afirma en las
conclusiones que el concilio de Nicea hizo en el año 325 en donde se declara que
Jesús es completamente Dios y completamente hombre. Luego en el año 381 se
llevó a cabo el primer concilio de Constantinopla el cual reafirmaba algunas
creencias ortodoxas que del concilio de Nicea pero a la vez agrega una palabra
que iba a traer controversia. El concilio de Nicea se había afirmado que el Espíritu
Santo procedía del “Padre” pero luego en el concilio de Constantinopla agrego que
el Espíritu Santo procede del “Padre” “Y del hijo” (Filioque) esta pequeña palabra
trajo tanta controversia que finalmente se separó la iglesia Occidental de la iglesia
Oriental. Esta lamentable división es conocida como el gran “Cisma 1”

Luego en el año 1517 Martin Lutero iba a clavar sus conocidas 95 Tesis lo cual
daría comienzo a lo que conocemos como la reforma protestante. Aunque esta
reforma se dio por varios factores lo que realizo Martin Lutero fue decisivo. Esta
reforma iba a traer nuevos desafíos a la iglesia como nuevas divisiones a la
iglesia. De esta división es que todas las iglesias protestantes nacieron 2. Al pensar
en solo estos dos ejemplos uno podría pensar entonces ¿Es la división buena o
mala según la Biblia? La respuesta es que depende del caso. Si una iglesia no
está enseñando las Escrituras fielmente, si los pastores que la dirigen no viven de
forma coherente con lo que predican, si la iglesia no practica la disciplina bíblica
restaurativa o si no tiene como propósito la gloria de Dios y la práctica de la gran
comisión entonces uno debe hacer todo lo posible por convencer a los líderes con
humildad y oración y si no es posible debe salir de esa iglesia 3. Esta fue la razón
de porque nació la reforma protestante, nació porque era bíblico separarse en
aquella ocasión. En mi experiencia personal también han existido circunstancias y
casos en los cuales ha sido necesaria la división bíblica de una iglesia que no es
1
Justo. L. González. Historia del pensamiento cristiano. Página 413.
2
Justo. L. González. Historia del pensamiento cristiano. Paginas. 607-702
3
¿Cuándo está bien salir de una iglesia? https://www.contra-mundum.org/castellano/lancaster/Salir_Igl.pdf

1
bíblica. Sin embargo Pablo está abordando en esta ocasión divisiones que no
tienen una justificación bíblica sino que están basadas en opiniones personales
que se basan en el pecado de las personas.

El llamado a la unidad 1 Corintios 1:10

Pablo comienza haciendo un llamado apostólico a la unidad. Para hacer este

llamado usa la solicitud oficial que se usaba en el mundo antiguo y que uso en
otras cartas que el mismo escribió4 (1 Tes 4:1; 10; 5:14) El ruego del Apóstol
Pablo es en el “nombre de nuestro Señor Jesucristo” lo cual seguiría la lógica
cristológica de la carta pues él dijo que somos santificados “En Cristo” (1 Cor 1:2)
tenemos la gracia y la paz por medio de Dios Padre y del “Señor Jesucristo” (1 Cor
1:3) y la gracia que nos enriquece que ha sido dada por “Cristo Jesús” (1 Cor 1:4)
esperamos la “manifestación de nuestro Señor Jesucristo” (1 Cor 1:7) el “día de
nuestro Señor Jesucristo” (1 Cor 1:8) y que somos llamados a tener “Comunión
con Jesucristo” (1 Cor 1:9) Pablo hace un llamado solemne a la unidad entre
cristianos. Este llamado se puede separar en tres peticiones.

Primero “Que se pongan de acuerdo” (RCV) “Que todos vivan en armonía” (NVI)
“Que vivan en armonía los unos con los otros” (NTV) La idea principalmente es
“decir lo mismo5”. Esto no significa que todos vamos a pensar de igual manera en
cada punto y detalle de las cosas sino que a pesar de tener distintos matices de
pensamientos en algunas cosas seremos capaces de mantenernos unidos debido
a los consensos que llegamos. Pablo les pide que actúen como si estuviera
siempre del mismo lado, como si siempre fueran parte del mismo equipo. Pablo lo
dice de esta manera en Romanos 12:16

“Vivamos como si fuéramos uno solo. No seamos altivos, sino juntémonos con los
humildes. No debemos creernos más sabios que los demás”

Segundo “Que no haya divisiones entre ustedes” (RVC; NVI) “Que no haya
divisiones en la iglesia” (NTV) Corinto era un iglesia joven de probablemente 5
años de existencia que reunían en casas y sin embargo ya tenía muchos
4
Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Página 52
5
Gary Shogren. 1 Corintios. Página 61.

2
problemas de divisiones internas entre ellos. 6 Es por eso que el Apóstol Pablo
hace esta llamado aquí. 1 Corintios 3:3; 6:6; 11:18

“Porque aún son gente carnal, pues mientras haya entre ustedes celos,
contiendas, y divisiones, serán gente carnal y vivirán según criterios humanos”

“¡Y es que no solo se pelean entre hermanos, sino que lo hacen en presencia de
los incrédulos!”

“Pues en primer lugar oigo decir que, cuando se reúnen como iglesia, hay
divisiones entre ustedes; y en parte lo creo”

Tercero “Que estén perfectamente unidos en un mismo sentir y en un mismo

parecer” (RVC) “Que se mantengan unidos en un mismo pensar y en un mismo
propósito” (NVI) “Sean todos de un mismo parecer, unidos en pensamiento y
propósito” (NTV) La idea aquí que se usa en otros contextos tiene que ver con
arreglar o cocer una tela vieja que se había roto. La idea es más que conservar la
tela en una sola pieza sino que restaurar la unidad que se había perdido. Esto
significa que deben tener una unidad de pensamiento y un mismo propósito 7.
Nuevamente recordar que la unidad de pensamiento no se refiere a uniformidad
sino a mantener la unidad en las cosas fundamentales como la obra de Cristo en
la cruz (1 Cor 1:23) que trabajamos todo por el reino de Dios (1 Cor 3:5) y que
usaremos nuestros dones para cumplir ese propósito (1 Cor 12:12)

Estas palabras del Apóstol son muy importante para la situación que como iglesia
evangélica en general vivimos. Todos hemos sido testigos o incluso hemos
participado en divisiones que han llevado a cabo en las iglesias y muchas de ellas
han sido por temas de ego, poder, jactancia o temas secundarios que se le dio un
énfasis desmedido para llevar una separación. Por ejemplo he escuchado casos
donde se toman decisiones sobre alguna situación pero un grupo no queda
satisfecho con la decisión y comienza a murmurar contra el otro grupo creando

6
Gary Shogren. 1 Corintios. Página 61.
7
Gary Shogren. 1 Corintios. Páginas 61-62

3
división o he conocido a personas que por no agradarle la personalidad o los
sermones del pastor se han ido de la iglesia.

Por tanto para poder tener una verdadera unidad debemos distinguir entre la falsa
unidad de la verdadera unidad. La falsa unidad se basa en el supuesto de que si
veo algo que está mal o pecaminoso en la iglesia simplemente me quedo callado
para mantener la unidad. Esto se puede llevar a cabo por medio de
manipulaciones o malas interpretaciones como “no debemos juzgar” o “no toques
al ungido de Dios” pero si veo algo pecaminoso y no lo denuncio me convierto en
alguien cómplice y por tanto tan pecador como el que está cometiendo el pecado.
Otra manera incorrecta de pensar la unidad es creer que todos vamos a pensar
igual en cada detalle teológico, político. Por ejemplo hay algunos hermanos que
van a creer que antes de la segunda venida nos enfrentaremos a la gran
tribulación, otros que estamos en la gran tribulación y otros que ya paso. También
van a existir hermanos que crean que el milenio es simbólico, otros que es futuro y
otros que ya estamos en él. Políticamente van a ver hermanos que se sienten más
cercano a un pensamiento de derecha u otros a un pensamiento de izquierda y a
raíz de eso van a pensar y reflexionar que es mejor aprobar una Nueva
Constitución u otros rechazarla.

La verdadera unidad se basa en Evangelio de Cristo. La verdadera unidad se

fundamenta en cristianos desean amar al Señor con todo su corazón como
también al prójimo y por tanto se esfuerzan por soportar pacientemente todas las
circunstancias difíciles que se pueden por causa del pecado. Efesios 4:1-3; 1
Tesalonicenses 5:14

“Yo, que estoy preso por causa del Señor, les ruego que vivan como es digno del
llamamiento que han recibido, y que sean humildes y mansos, y tolerantes y
pacientes unos con otros, en amor. Procuren mantener la unidad del Espíritu en el
vínculo de la paz”

“También les rogamos, hermanos, que les llamen la atención a los ociosos, que
animen a los de poco ánimo, que apoyen a los débiles, y que sean pacientes con
todos”

4
Aquellos que buscan una verdadera unidad en el evangelio son pacientes con los
hermanos inmaduros, débiles, perezosos porque aman al Señor. ¿Eres tu uno de
ellos, aquellos que aman al Señor y a su prójimo?

El informe de los de Cloe 1 Corintios 1:11-12

Pablo se refiere en el versículo 10 a la información que ha recibido de los de Cloe

(RVC) “algunos de la familia de Cloe me han informado que rivalidades entre
ustedes” (NVI) “Pues algunos de la casa de Cloe me contaron de las peleas entre
ustedes” (NTV) ¿Quién es esta familia de los Cloe? Varios comentaristas creen
que se trata de una asiática rica que no pertenecía a la iglesia de Corinto cuyos
intereses comerciales hacían que ella viajara contantemente entre Éfeso y Corinto.
La referencia a algunos de Cloe o los miembros de la familia de Cloe se puede
referir a los esclavos que una mujer con dinero tendría para enviar a informar. 8
Estos informantes le traían como noticia a Pablo que los Corintios estaban
divididos en varias grupos o partidos que estaban destruyendo a la iglesia.

El primero era el grupo que apoyaba a Pablo. El apóstol Pablo había sido
quienes habían dado las primeras semillas del evangelio en Corinto y al nombrarlo
como parte de un grupo o partido podemos decir que entonces no toda la iglesia
estaba de acuerdo con las enseñanzas que el Apóstol Pablo daba. Esto ya nos
dice que el liderazgo de Pablo estaba siendo atacado o puesto en duda por varias
personas de la comunidad. Esto lo podemos notar en las defensas que Pablo tiene
que hacer a través de la carta en varias ocasiones (1 Cor 4:3; 9:1-16)

El segundo era el grupo que apoyaba a Apolos. Este hermano fue el segundo
pastor que tuvo la iglesia de Corinto y era un poderoso expositor de las Escrituras
(Hechos 18:24-28) Para Pablo era un compañero importante ya que es nombrado
varias veces a través de la carta (1 Cor 3:4-9; 22; 4:6) Con esto también podemos
concluir que no había un conflicto entre Pablo y Apolos sino que era el corazón
pecaminoso humano que se iba para un lado u otro. Los miembros de la iglesia de

8
Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Página 54. Craig Keener. Comentario cultural del Nuevo
testamento. Página 453.

5
Corinto comenzaron a comparar la capacidad retórica de Pablo y de Apolos y
debido a eso comenzaron a separarse.

El tercero era el grupo que apoyaba a Cefas. Cefas es el nombre arameo que
tenía el apóstol Pedro. Que Pedro haya estado en Corinto no se puede saber con
total certeza pero tenemos dos argumentos que se usan para ello. En la defensa
que Pablo hace en 1 Corintios 9 el nombra a la esposa de Pedro como que los
corintios sabían que el andaba con ella. 1 Corintios 9:5.

“¿Y acaso no tenemos derecho a traer con nosotros una esposa creyente, como
lo hacen los otros apóstoles y Cefas y los hermanos del Señor?”

A eso se puede añadir que un padre de la Iglesia llamado Clemente escribió 40

años después a la iglesia de Corinto que esta iglesia había seguido el ejemplo de
3 hombres piadosos como Pablo, Pedro y Apolos. 9 Así que si Pedro estuvo o no
en Corinto es probable pero no totalmente seguro. Sin embargo sí estuvo o no
esto no cambia que la figura de Pedro tenía influencia en aquella iglesia.

El cuarto era el grupo que apoyaba a Cristo. Este grupo parece ser el más
problemático y difícil de explicar. Algunos han argumentado que no pertenece al
texto original o que Pablo estaba realizando una ironía 10 pero lo más natural en el
pasaje es pensar que si había un grupo en particular que afirmaba tal cosa. Es
probable que este grupo al rechazar los otros grupos que se basaban en hombres
ellos se creyeran más espirituales que ellos y finalmente cayeran en el mismo
pecado de orgullo que los demás. Es como esos cristianos que hablan hoy en día
con tono de superioridad que ellos no son una denominación sino solamente son
de “Cristo”.

Lo que Pablo nos dice aquí plantea cuestiones muy importantes para analizarnos
como iglesia. Lo primero que podemos analizar son las contiendas que tenían
la iglesia de Corinto. Ya sabemos que la iglesia de Corinto era contenciosa o

9
Gary Shogren. 1 Corintios. Página 65
10
Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Página 57-58. Enumera todos los problemas que tiene este
pasaje.

6
peleadora. Pero ¿Por qué somos así? ¿Nunca les ha pasado que se despiertan un
día enojados o con ganas de pelear y no saben el por qué? Santiago 4:1

“¿De dónde vienen las guerras y las peleas entre ustedes? ¿Acaso no vienen de
sus pasiones, las cuales luchan dentro de ustedes mismos?

Nuestro corazón humano al ser pecaminoso al no obtener satisfacción,

aprobación, reconocimiento tiende a caer en el enojo con facilidad y eso se
expresara en diversas maneras.

Lo segundo la idolatría hacia las personas. Imagina como debe haber sido
estar en la iglesia de Corinto donde cada cual hablaba de las virtudes de su “líder”
en contra de los otros “lideres”. Imagínate que Pablo va predicar sobre algo y los
que apoyaban a Apolos y Cefas no estaban dispuesto a escucharlo. Por otro lado
cuando exponía Apolos los que seguían a Pablo y Cefas no quería escucharlo.
Eso pasa cuando se tiende a idolatrar a una persona por sobre la otra se termina
uno haciendo daño y no poniendo los ojos en Cristo. ¿Admiras a un pastor o
predicador de tal manera que llevas a despreciar a los otros? ¿Hay algún pastor o
predicador que quieras escuchar sin embargo rechaces a otro? En esta iglesia no
se vive mucho eso porque soy el único por ahora pero ¿Qué pasara al futuro?
¿Serás capaz de escuchar a otro enseñando la palabra de Dios?

Lo tercero la ceguera antes los grupos. He estado en varias iglesias y he visto

que este es un mal que cuesta ver. Las personas tendemos a hacer grupos y
relacionarnos con quien nos sentimos más cómodos y aceptados. Es común
escuchar “con este hermano me llevo bien, pero con este no”. Sin darnos cuenta
esto va produciendo divisiones entre nosotros que no deberían existir. Deberíamos
esforzarnos por relacionarnos con todos los hermanos lo más que podamos para
no crear grupos que a veces incluso personas de afuera pueden notar. Para las
personas siempre es más fácil hablar de diversidad que vivirla en la iglesia local.

La división pecaminosa y la exaltación del bautismo 1 Corintios 1:13-16

Ante esta grotesca división que los Corintios hacían Pablo hace preguntas
retoricas para hacer pensar a cada uno de ellos respecto a lo que estaban

7
haciendo. Estas preguntas retoricas esperaban de los Corintos un “No” en su
respuesta.

La primera pregunta que Pablo hace es: ¿Acaso Cristo está dividido? (RVC)
¡Cómo! ¿Está dividido Cristo? (NVI) ¿Acaso Cristo está dividido en facciones?
(NTV)

Debido a que los Corintios tenían sus partidos u opiniones respectos a ciertas
personas como sus líderes favoritos lo que estaban haciendo era dividir al cuerpo
de Cristo. Pero esta ¿Cristo dividido? Por supuesto que no. Pablo usa una de las
metáforas más conocidas que nos muestra esto que la metáfora del cuerpo. Cristo
es la cabeza del cuerpo y nosotros somos los miembros del cuerpo que trabajan
todos juntos para el beneficio del cuerpo. Colosenses 1:18; 1 Corintios 12:12

“Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia. Él es el principio, el primogénito de

entre los muertos, para tener la preeminencia en todo”

“Porque así como el cuerpo es uno solo, y tiene muchos miembros, conforman un
solo cuerpo, así también Cristo es uno solo”

Un cuerpo debe moverse de forma coordinada con su cuerpo de otra forma no

podría funcionar. Jesús mismo enseño que un reino dividido contra sí mismo se
destruye (Mt 12:25) Los corintios podrían pensar “Si Cristo no está dividido, ¿Por
qué lo estamos nosotros? Crisóstomo dijo sobre este pasaje: “Ustedes han
cortado a Cristo en pedazos y han distribuido su cuerpo 11”. A veces las personas
piensan que Pablo se refiere aquí a la diversidad de denominaciones cristianas
que existen en la actualidad. Por ejemplo si yo soy Presbiteriano, anglicano,
pentecostal o bautista estas palabras se aplican a mí. Pero es un error pensar que
este pasaje se aplica a esto porque la diversidad de denominaciones expresa la
diversidad del cuerpo de Cristo y la diversidad de entendimiento de las Escrituras
en cosas secundarias. Todas las denominaciones estamos unidos por cosas
fundamentales pero diferimos en cosas como el bautismo, el gobierno de la iglesia
o los dones. Las denominaciones no dividen el cuerpo de Cristo sino que lo
11
Gary Shogren. 1 Corintios. Página 72

8
enriquecen. Lo que si divide el cuerpo son divisiones por causas personales o por
cuestiones de palabras en donde una de las partes miente. Por ejemplo un vez me
entere de un caso donde entre pastores se acusaban de cosas pecaminosas y
que finalmente tal congregación se dividió porque no sabía bien a quien creerle,
esas cosas dividen a la iglesia.

La segunda pregunta que Pablo hace es: ¿Acaso Pablo fue crucificado por
ustedes? (RVC; NVI) “¿Fui yo Pablo crucificado por ustedes? (NTV) Pablo les
hace una pregunta muy incomoda a los Corintos para hacerlo pensar y es que si
tanto admiran a sus “lideres” entre los cuales está el. ¿Acaso el vivió una vida
perfecta, fue a la cruz y resucito al tercer día? La respuesta es obvia, pero los
Corintos estaban actuando como si Pablo fuera el Mesías prometido y Jesucristo.
El mensaje que Pablo predicaba se trataba de Cristo crucificado (1 Cor 1:23) y en
su muerte y resurrección (1 Cor 15:3.4) ¿Entonces cómo podían poner toda su
confianza en él?

He conocido muchas historias donde hermanos en la fe se han desviado del

evangelio porque “su pastor cayo en pecado”. Sin duda cuando esas cosas
suceden son terribles para los cristianos y dañan el evangelio de forma profunda.
Pero cuando un cristiano afirma que se desvió del evangelio por la caída de su
pastor está diciendo que su “pastor era su Mesías”. Antes de que el pastor cayera
el ya creía que su pastor no tenía problemas con el pecado cuando en realidad
todos los pastores tenemos que luchar con el pecado como todos los pecadores.
En el fondo su pastor era su Mesías. ¿Acaso los pastores fueron crucificados por
ustedes? Con esto no estoy diciendo que los pastores deban vivir de cualquier
manera sino que ellos deben ser ejemplos del rebaño (Hebreos 13:7)

La tercera pregunta que Pablo hace es: ¿O fueron ustedes bautizados en el

nombre de Pablo? (RVC) ¿O es que fueron bautizados en el nombre de Pablo?
(NVI) ¿Fue alguno de ustedes bautizados en el nombre de Pablo? (NTV) Las
personas que se bautizaban lo hacían en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu
Santo (Mateo 28:19) y se identificaban con la muerte y resurrección de Jesús
(Romanos 6:1-6) Por tanto quien se bautiza se identifica totalmente con el nombre

9
de quien fue bautizado por esos nos llamamos “Cristianos” y no paulinos. Hechos
11:26

“Durante todo un año se congregaron con la iglesia y enseñaron a mucha gente. Y

fue allí en Antioquia en donde a los discípulos de Jesús se les llamo cristianos por
primera vez”

Nuestra identidad debe estar basada en la obra de Cristo. Por supuesto podemos
admirar a hermanos y hermanas de fe a través de los siglos o hermanos o
hermanas en la actualidad pero debemos ser siempre cuidadosos en ser idealistas
respecto a las ellos porque son pecadores como nosotros. Solo Cristo es siempre
fiel, puro, santo y bueno.

Luego Pablo continua de los versículos 14 al 16 agradeciendo que no había

bautizado solamente un pequeño grupo de hermanos pues debido a la idolatría de
las personas ellos podrían decir que fueron bautizados en el nombre de Pablo en
vez de solamente por Pablo. Al parecer los hermanos de Corinto tenían la
ordenanza del bautismo como algo más que un símbolo porque vemos que
algunos se bautizaron por los muertos (1 Cor 15:29) Pablo recuerda que había
bautizado a Crispo el cual era el jefe de la sinagoga el cual creyó junto a toda su
familia (Hechos 18:8) y Gayo el cual fue compañero macedonio y hospedador de
él y de la iglesia (Hechos 19:29; Rom 16:23) y también de pronto recuerda que
también había bautizado a la Familia de Estefanas del cual no tenemos más
información que ellos fueron el primer fruto de Acaya que se habían dedicado a
servir (1 Cor 16:15)

Pablo llamado a predicar y no a bautizar 1 Corintios 1:17

Pablo después de decirnos que el no bautizo a muchas personas ahora pasa a

explicarnos cuál es la misión a la cual Dios lo llamado. Pablo hace un contraste
entre el bautismo y la predicación del evangelio en donde el afirma que no ha sido
llamado bautizar sino a predicar el evangelio. Este contraste lo hace no porque
desprecie el bautismo, pues este es un mandato dado por Cristo (Mt 28:19) sino
porque las divisiones en la iglesia habían puesto el bautismo en un estándar más
10
alto de lo que es. Hay personas que creen que el bautismo salva como lo hace la
iglesia católica romana pero esto es un error a la luz de la justificación por fe () o
hay otras personas que llevar a creer que el bautismo es un rito mágico que saca
los pecados del cuerpo pero tampoco es lo que significa. Por eso Pablo aclara
cuál es su tarea primordial como apóstol. Él dice que su tarea primordial es la
predicación del evangelio. Romanos 1:16-17

“No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para la salvación de

todo aquel que cree: en primer lugar, para los judíos, y también para los que no
son. Porque en el evangelio se revela la justicia de Dios, que de principio a fin es
por medio de la fe, tal como está escrito: El justo por la fe vivirá”

Pablo dice que él está llamado a predicar el evangelio “no con palabras
elocuentes” (RVC) “y eso sin discursos de sabiduría humana” (NVI) “Y no con
palabras ingeniosas” (NTV) La referencia a estos palabras, discursos o palabras
ingeniosas es una referencia a la retórica greco-romana de la época la cual se
validaba por medio de grandiosos discursos que buscaba convencer a las
personas. Esto Pablo lo dice porque los mismos Corintios expresarían que los
discursos de Pablo no eran tan hábiles retóricamente. 2 Corintios 10:10

“Hay quienes dicen que mis cartas son duras y fuertes, pero que mi presencia
física es débil y que mis palabras no valen nada”

Lo que Pablo desea enfatizar aquí es que aunque su misión es predicar el

evangelio, para predicar el evangelio no se requiere ser un experto orador sino
alguien que depende de la gracia de Dios y predica el evangelio de forma sencilla
y directa. El mensaje del evangelio es que tenemos a un Dios santo, que tenemos
a hombres pecadores, que tenemos a una humanidad directa a la condenación
por no obedecer la voz de Dios y que en esa desobediencia es enviado Cristo a la
cruz y muriendo en nuestro lugar. De esta manera el vence al pecado y a la
muerte y nos llama a arrepentirnos y confiar en esta obra. ¿Has tú ya creído este
mensaje? ¿Sigues creyendo este mensaje?

11