Filosofía de La Naturaleza
Filosofía de La Naturaleza
Filosofía de La Naturaleza
Índice
Ramas
Historia
Edad Antigua
Edad Media
Edad Moderna
Edad Contemporánea
Principales filósofos de la naturaleza
Referencias
Enlaces externos
Bibliografía
Véase también
Ramas
Las principales ramas de la filosofía natural incluyen astronomía y cosmología, el estudio de la naturaleza a
gran escala; etiología, el estudio de causas (intrínsecas ya veces extrínsecas); el estudio del azar, la
probabilidad y la aleatoriedad; el estudio de elementos de la naturaleza; el estudio de lo infinito y lo ilimitado
(virtual o actual); el estudio de la materia; mecánica, el estudio de la traducción del movimiento y el cambio; el
estudio de la naturaleza o las diversas fuentes de acciones; el estudio de las cualidades naturales; el estudio de
cantidades físicas; el estudio de las relaciones entre entidades físicas; y la filosofía del espacio y el tiempo.3
Historia
Edad Antigua
Edad Media
En la Edad Media se recobraron los escritos aristotélicos a través de los árabes que los trajeron a Europa,
principalmente Avicena y Averroes. Tomás de Aquino encontró y sintetizó, con los conocimientos de la época,
los descubrimientos aristotélicos; de hecho mandó a hacer su propia traducción (la de Moerbecke), y elaboró
los famosos Comentarios a la Física de Aristóteles.4 Es una época en la que se busca encontrar las correctas
relaciones entre ciencia y fe, y entre filosofía y ciencia. Aquino es un autor que consigue un equilibrio
coherente.
No hay una línea divisoria clara entre una imagen científica y una imagen mágica, aunque poco a poco entre
ambas dan un nuevo concepto del mundo. Consideramos magia aquello que todavía no hemos conocido,
cuando se alcanza el conocimiento científico se descubre que aquella magia no es más que conocimiento
vulgar; se intenta encontrar claramente la distinción entre conocimiento y magia.
La alquimia es una actividad práctica que transforma la naturaleza al insertarse en el juego de sus leyes
mediante recursos técnicos. Es un interés que busca la clave escondida de la naturaleza y que está latiendo, y
representa la capacidad del hombre de destacar su impronta en la naturaleza, dominio de la naturaleza, se
convierte en algo expósito.
La tendencia fue de reducir la magia a la ciencia, pero no seria adecuado interpretar a este proceso como lineal,
sencillo y directo. Fue más bien un proceso con vaivenes. Es importante destacar los textos herméticos. En la
Edad Media el mago es temido como demonio, alguien que va en contra del mundo perfecto, es aquel que se
sale del orden de lo racional, se basa más en la experiencia y la experiencia es un sinsentido irracional. La
experiencia está por debajo de la razón, y por lo tanto es condenable. La teología representa el orden de la
razón, lo que está más allá ha roto la barrera del orden establecido. La magia representaba que todas las cosas
no estaban bajo el orden de Dios, hay cierta relación de influencia mutua.
En la concepción tomista, la naturaleza es una realidad que lleva claramente a la necesidad de otra realidad que
la sustente: desde el Libro VIII de la Física, Aristóteles ya había visto la 'necesidad' de un Primer Motor
Inmóvil, que diera razón de todo otro movimiento que observamos en la Tierra.
Edad Moderna
El siglo XVI es un siglo de grandes avances en botánica y demás ciencias naturales. Además, los europeos
llegan a América.
Edad Contemporánea
Al contrario de lo que se piensa comúnmente, la filosofía de la naturaleza no ha sido reemplazada ni por las
ciencias naturales ni por la teología natural, y continúa cultivando su especificidad en varios sectores que se
distancian tanto del cientificismo como de las doctrinas de lo sobrenatural. Uno de estos lugares, importante
por la intensidad de su actividad realizada por más de un centenar de investigadores de horizontes científicos y
geográficos diferentes, es el Círculo de Filosofía de la Naturaleza, fundado en el año 2008 por Miguel
Espinoza, de la Universidad de Estrasburgo. Entre los problemas tratados están la continuidad de la ciencia a
la metafísica, la relación entre las matemáticas y el mundo sensible, los diferentes aspectos de la causalidad en
ciencia y su relación con el determinismo y la libertad, el naturalismo, así como el problema de la jerarquía
natural y los enlaces entre los diferentes estratos (matemático, físico, químico, biológico, psíquico y social).
Estos temas han sido abundantemente discutidos hasta ahora en siete congresos organizados en París (dos
veces), Ciudad de México, Temuco, Málaga, Bogotá y Valdivia (Chile) cuyas actas han sido publicadas en
varios volúmenes colectivos: Eikasía http://revistadefilosofia.com/, 27 (2009); 35 (2010); 43 (2012); 54
(2014);5 y desde 2014 en Scripta Philosophiæ Naturalis https://scriptaphilosophiaenaturalis.wordpress.com/.
Referencias
1. Agazzi, Evandro (30 de julio de 2014). «III. EL UNIVERSO COMO PROBLEMA CIENTÍFICO Y
FILOSÓFICO. Significado de la cosmología científica.» (https://books.google.es/books?id=nFR
vBgAAQBAJ&pg=PT66&lpg=PT66&dq=Filosof%C3%ADa+de+la+naturaleza+psicologia+y+c
osmologia&source=bl&ots=gktU7okbNQ&sig=ACfU3U0OyAaNnth3YJA70d8mZMkgr5PsMQ&
hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwj_9PPzsKLpAhVJTsAKHQM1AZ8Q6AEwA3oECAkQAQ#v=onep
age&q=Filosof%C3%ADa%20de%20la%20naturaleza%20psicologia%20y%20cosmologia&f=
false). Filosofía de la naturaleza: Ciencia y cosmología. Fondo de Cultura Economica. ISBN 978-
607-16-2183-2. Consultado el 7 de mayo de 2020.
2. Gaos, José (2000). La filosofía en la universidad (https://books.google.es/books?id=wUhsMlQE
9XwC&dq=Filosof%C3%ADa+de+la+naturaleza+psicologia+y+cosmologia&hl=es&source=gb
s_navlinks_s). UNAM. pp. 398-399. ISBN 978-968-36-8482-0. Consultado el 7 de mayo de 2020.
3. Adler, Mortimer Jerome (1993). The four dimensions of philosophy : metaphysical, moral,
objective, categorical (https://www.worldcat.org/oclc/27034741). Macmillan Pub. Co. ISBN 0-02-
500574-X. OCLC 27034741 (https://www.worldcat.org/oclc/27034741). Consultado el 7 de mayo de 2020.
4. Traducción, estudio preliminar y notas de Celina A. Lértora, Col. de Pensamiento Medieval y
Renacentista, EUNSA, Pamplona 2001
5. Números 27, 35 y 43 de la revista digital Eikasía (http://www.revistadefilosofia.com/)
6. www.editiones-scholasticae (http://www.editiones-scholasticae%20%20%20) Hugon.
Cosmology. Alemania: Deutsche Nationalbibliotek. ISBN 978-3-86838-531-1.
Enlaces externos
Infografía animada "La Ilustración y el tránsito del concepto de naturaleza humana a la
voluntad general" (https://www.youtube.com/watch?v=OdTZGJKSDbc). Proyecto PAPIME
(Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México).
Bibliografía
Andrew G. Van Melsen, The Philosophy of Nature, Duquesne University, PA., 1953.
Moritz Schlick, Philosophy of Nature, Philosophical Library, Nueva York, 1949.
Ivor Leclerc, The Philosophy of Nature, The Catholic University of America Press, 1986.
Miguel Espinoza, Repenser le naturalisme, L'Harmattan, París, 2014.
Miguel Espinoza, La matière éternelle et ses harmonies éphémères, L'Harmattan, París, 2017.
Miguel Espinoza, A Theory of Intelligibility. A Contribution to the Revival of the Philosophy of
Nature, (2020), Thombooks, Toronto, ON.
Miguel Espinoza, Pensar la naturaleza. Epistolario filosófico, Uniediciones, Bogotá, 2020.
Véase también
Cosmología
Filosofía Natural en la Edad Moderna
Naturalismo (filosofía)
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