La Indumentaria Tradicional en Samayac, Suchitepéquez PDF
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SAMAYAC, SUCHITEPÉQUEZ
Deyvid Molina
C
on la finalidad de contribuir mujeres de Samayac llevan un corte,
en el conocimiento de las el cual procede por lo regular de
formas de vestir en las comu- poblaciones del altiplano; se usa
nidades indígenas guatemaltecas, envuelto y sujetado a la cintura por una
se presenta el siguiente artículo, en especie de moño, conocido localmente
el cual se aborda, basado en fuentes como chongo. En el telar de cintura,
documentales y trabajo de campo, el que es el que se conserva en Samayac,
tema de la indumentaria tradicional se elaboran los complementos de la
conservada en Samayac. Es necesario indumentaria, tal es el caso de los
hacer la salvedad, que es utilizada paños y perrajes. Complementan la
exclusivamente por las mujeres, ya indumentaria sandalias o zapatos de tipo
que en los hombres ha desaparecido, occidental, collares, aretes y sortijas.
quedando únicamente para actividades Palabras clave: Indumentaria,
escolares y de proyección folklórica. cuta, blonda, paño, perraje, chongo,
La tradición oral refiere que ya entrado traje.
el siglo XX, era común ver a personas
con poca ropa en Samayac, por lo que se Abstract
emitieron medidas para que cubrieran The present article aims to
sus cuerpos. Fue en ese tiempo que enrich the knowledge regarding the
surgió una blusa conocida como cuta, la costumes of Guatemalan indigenous
cual sigue en uso, especialmente entre communities. This research about
las ancianas. Existe otro tipo de blusa, Samayac folk costumes was developed
llamada blonda, cuyo uso es favorecido having as a base different documental
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con cintas. Antes todos los ingenios sus huipiles con la tela que salía de los
sacaban el azúcar en costales de manta, costales de azúcar. A veces las reinas
entonces de esa manta se sacaban los indígenas para sus presentaciones se
calzoncillos. Mis abuelos vestían de ponen huipiles de costal” (Caj, 2014).
esa manera” (Solval, 2015). Debido a que Samayac es un
Un detalle importante que se punto comercial estratégico, que
desprende de los anteriores relatos, es comunica a las productivas tierras de
la utilización que las personas daban a la costa suroccidental con regiones
la manta que obtenían de los costales del departamento de Sololá, es común
en que se guardaba el azúcar, situación que en la cabecera municipal transiten
que era practicada en varios sectores del personas procedentes de varias partes
país, tanto indígenas como mestizos. de ese departamento, principalmente
La señora María Muñoz, de 85 años, de la llamada “bocacosta”. Muchas de
comentaba que cuando era niña y vivía estas gentes aún visten su indumentaria
en una finca del municipio de Petapa, tradicional, la cual también ha ido
Guatemala, su madre aprovechaba la cambiando e inclusive desapareciendo,
manta de los sacos de azúcar para: “Se especialmente entre los hombres.
hacían sábanas con esa tela, a veces Hace unos cuantos decenios era
desteñían las letras por eso quedaban común poder identificar por medio
celestes. Las señoras que estaban del vestuario, la procedencia de los
criando también cortaban la tela para hombres que acudían por transacciones
hacerle pañales a sus niños” (Muñoz, comerciales a Samayac, ya que para
2016). La antropóloga Xochitl Castro, esa época eran pocos los samayaqueros
recuerda que en la ciudad de Jutiapa, que conservaban su traje tradicional,
Jutiapa, su abuela materna, Orbelina al respecto comentó el señor
Sarceño, tuvo una tienda y a los trece Tomás Tujal, sastre de profesión, lo
nietos que le dieron sus hijos, les siguiente:
confeccionó lotes de pañales de costal Ellos sí usaban su traje, se sabía
de manta, primeramente los hervía que venían de La Ceiba [aldea de
varios días y otros tanto los asoleaba Santa Catarina Ixtahuacán], por la
hasta que quedaban completamente ropa que traían, los mashtatudos
blancos (Castro, 2016). También en la se les decía, pero ellos sí todavía
región poqomchi’, del departamento usaban su ropa, en cambio ahora
de Alta Verapaz, ese tipo de tela era ya no se sabe si son de allá, se
utilizado para la realización de huipiles confunden con los de acá, ya que
de uso diario: “Acá, en San Cristóbal están dejando de usar sus ropas
Verapaz, antes las señoras costuraban (Tujal, 2015).
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el cuello y alforzas solo metían el brazo las festividades patrias del mes de
en una manga. Y a veces andaban con septiembre, así como para la feria
el pecho destapado” (Sáenz de Tejada patronal de diciembre, que la demanda
1992; 142). de cutas aumenta. Este tipo de blusas
Puede ser que la blusa utilizada es usado por las mujeres de todas las
en Mazatenango y descrita en 1936, edades, aunque es más frecuente verlas
por Lila O’Neale, correspondiera a una en ancianas. También en un puesto de
cuta, al respecto: “Variante típica, corta ropa, ubicado en el parque central
y angosta. El ejemplar examinado mide de la cabecera municipal se venden
21 por 23 pulgadas; tela blanca tejida cutas, especialmente para niñas,
en fábrica, hombrillo cuadrado, escote cuyos precios oscilan entre los 65 a
cuadrado, mangas rectas pegadas; 90 quetzales.
adorno único: tres alforzas adelante A pesar de que las blusas llamadas
(O’Neale, 1965: 707). cutas, estaban ganando popularidad
En la villa de Samayac, hay varias entre las mujeres de Samayac, todavía
costureras que elaboran las cutas, las en los decenios de 1940 y 1950, era
cuales están hechas en tela de dacrón, frecuente observar a un buen número
generalmente blancas, una de ellas es de samayaqueras con el torso desnudo.
la señora Micaela Tzej, quien lleva La señora María Muñoz comentó que
alrededor de 20 años cosiendo estas su esposo José Reyes, quien trabajó en
prendas: varias comunidades del departamento
de Suchitepéquez, entre ellas Samayac,
En realidad la tela no es cara, lo
pudo observar a finales del decenio de
que cuesta es el trabajo, ya que
1940 lo siguiente: “Me contaba que
lleva muchas alforzas va bien
por el gran calor que había por esas
tupidito, lleva sus alforzas adelante
tierras, las mujeres andaban con sus
y atrás… el dacrón cuesta 14
pechos destapados, solo con su corte,
quetzales la yarda, y para hacer
y se mantenían mucho en los ríos”
una cuta se va más o menos yarda
(Muñoz, 2016). Situación similar fue
y media; pero es por tanta alforza
observada por ese mismo tiempo por
(Tzej, 2015).
el señor Emilio Galindo: Yo vi muchas
El precio de una cuta oscila [mujeres], desnudas de los pechos y
entre los 250 quetzales, ya que como más cuando estaban en sus casas o cerca
se indicó anteriormente, esto se de los ríos (Galindo, 2015)
debe al minucioso trabajo que lleva La señora Trinidad Solval comentó
en la elaboración de las alforzas. que antiguamente las mujeres no
Comentó Micaela Tzej, que es para llevaban ropa interior, sin embargo,
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patronal. Las blondas son elaboradas a la cintura por una especie de moño,
por costureras locales y sus precios conocido localmente como “chongo”,
oscilan entre 500 a 800 quetzales. por lo que en esta comunidad no se
Una costurera tarda alrededor de una usan fajas. El colocarse el corte y en
semana para confeccionar este tipo de especial el chongo es todo un arte, ya
blusa, los encajes que forman la blonda que el mismo debe quedar seguro para
son adquiridos por comerciantes que evitar futuros accidentes, aunque según
los llevan de Quetzaltenango o Santa cuentan varias informantes, esto nunca
Cruz del Quiché (Tzej, 2015, Ávila, ha pasado, tal como lo comentó Ángela
2016). Tzián, reina indígena samayaquera en
A pesar de la importancia simbólica 2008:
y ceremonial, que las blondas tienen
en Samayac, ya son pocas las mujeres En cierta ocasión una reina me
que gustan vestirlas el día de su boda, hizo una broma: –¿En qué momento
contrariamente a decenios anteriores: se te cae el corte?–, vos bailas y no
“Hace como unos 20 años se utilizaba se te cae, y nosotras tenemos que
la blonda blanca, para los casamientos, usar faja. Yo le contesté: Hasta
las novias utilizaban ese traje, que era que se caiga Tikal [pirámide del
el más vistoso, con el corte, que en Gran Jaguar], se le va a caer el
este caso si tiene un color, el negro” corte a una samayaquera (Tzián,
(Tzián, 2015). 2015).
En la actualidad, las mujeres Los tejedores de corte del altiplano
samayaqueras visten varios estilos de occidental, siempre han elaborado
blusas, entre ellos: cutas, bocamanga, diseños especiales para las mujeres de
de pichel y de manga de repollo, esta Suchitepéquez y Retalhuleu. Un estilo
última es favorecida por las jóvenes, que fue bastante popular durante gran
están confeccionadas en tela de guipuir, parte del siglo XX e inclusive en los
presentan mangas de tirantes y su precio primeros años de la actual centuria, fue
oscila entre 125 a 225 quetzales (Ávila, el conocido como “pepenado”, similar
2016). al utilizado por las féminas de Zunil en
Las mujeres de Samayac llevan
Quetzaltenango:
por falda un corte, el cual procede con
frecuencia de Salcajá, Quetzaltenango; Su nombre se deriva de la técnica
Totonicapán, San Cristóbal Toto- que emplean los artesanos para
nicapán y San Francisco El Alto, hacer los brocados de dos caras,
municipios del departamento de con tramas suplementarias,
Totonicapán, se usa envuelto y sujetado discontinuas, flotantes. Esta técnica
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novio. Algunas de estas prendas son y hacerle las borlas o pompones a los
de diseño escocés y sencillos diseños perrajes, del material que sobraba, la
brocados, destacando una variedad de niña lo recogía hasta que logró hacer
colores. una bola grande, su pariente la motivó a
Las tejedoras de Samayac se aprender el arte textil, siendo ella quien
abastecen de las labores (hilos le enseñó a urdir. Su primer trabajo fue
jaspeados) y de las materias primas un pequeño perraje, sin embargo, no
para elaborar sus productos en el tenía la perfección de los trabajos de
mercado de Mazatenango; por lo sus familiares, por lo que su madre, le
regular dichos materiales proceden aconsejó que juntas fueran a visitar a
de Salcajá, Quetzaltenango, o de San la imagen de Santa Lucía, venerada en
Cristóbal Totonicapán, Totonicapán. la iglesia del pueblo de San Lorenzo,
Los hilos que se utilizan son de Suchitepéquez:
algodón mercerizado, seda, sedalina y
Está bien le dije a mi mamá… al
lustrina. La seda es el más caro de estos
otro día nos levantamos temprano,
materiales y se obtiene en Tapachula,
llevábamos nuestro almuerzo y nos
Chiapas, México; mientras que la
fuimos a pie hasta San Lorenzo.
sedalina es la más barata.
Allá le fui a poner yo el perrajito en
sus manos de ella [imagen de Santa
Tejedoras de Samayac
Lucía] y le pedí espiritualmente
El arte textil aún es practicado
que me enseñara a tejer, yo lo
en Samayac, aunque ya son pocas
deseaba… y si fui aprendiendo, y
las tejedoras, la mayoría mujeres
ahora de eso paso mi día. En ese
ancianas. Entre ellas se encuentran
tiempo yo tenía como 12 o 13 años
las siguientes:
(Xajil, 2015).
Clementina Xajil Una vez que aprendió a tejer ya de
Cercana a la iglesia parroquial, se forma profesional, ella misma ofrecía
encuentra la casa donde vive la señora sus productos, las servilletas las daba
Clementina Xajil de 75 años de edad, a 5 y 10 centavos. Antiguamente tejía
quien lleva decenios dedicándose al perrajes para cargar bebés. Doña
arte textil. Recuera que aprendió a Clementina Xajial tuvo un matrimonio
tejar únicamente observando a algunas difícil, por lo que ella mantenía
familiares que lo hacían. Cuando era el hogar, procurando terminar sus
muy pequeña frecuentaba la casa de servilletas antes de la medianoche, para
una tía que vendía perrajes, pero no los así salir a ofrecerlas en las primeras
tejía, Xajil acudía para enrollar hilos horas del día siguiente, con el fin de
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llevar el sustento a sus 10 hijos. No les mis niños… empecé a tejer a los 35 años,
pudo dar estudios, ya que lo que vendía y ahora [2015], tengo 65” (Ortiz, 2015).
no le alcanzaba para esos gastos, sin Doña Carmen Ortiz para elaborar
embargo, el alimento nunca faltó en un paño emplea dos días; un perraje le
la mesa. lleva alrededor de una semana, mientras
La señora Xajil teje por que para elaborar tres servilletas
encargo: paños, bandas, servilletas y grandes, que algunas personas utilizan
ocasionalmente perrajes. El precio de para tapar los canastos con pan en el
los paños oscila entre 60 a 150 quetzales; momento de realizar la pedida de una
las bandas, que son las que llevan los novia, invierte una semana. Los paños
judíos, personajes que salen para la los da a 150 quetzales; las servilletas
Semana Santa, las da a 70 quetzales; las pequeñas 15 y los perrajes a 175.
servilletas de 15 a 60; mientras que los
perrajes llegan alcanzar, dependiendo Josefa Solval
del tamaño y material, entre 300 a 400 En el camino que conduce al
quetzales. Para realizar un paño o una municipio de San Bernardino, vive
banda, tarda aproximadamente dos días, doña Josefa Solval de 57 años, de los
mientas que los perrajes le llevan más cuales lleva 50 dedicándose a tejer para
tiempo. sostener su hogar. Contrariamente a los
Además de tejer, doña Clementina dos casos anteriores, la señora Solval
Xajil, se gana la vida vendiendo en aprendió de su madre el oficio de
el lugar en el que vive ropa de tipo tejedora. Paños (pequeños y grandes)
occidental, a veces realiza comidas y bandas para judíos, son las piezas que
tradicionales, entre ellas chuchitos. doña Josefa Solval elabora en el telar de
Comentó que ninguna de sus hijas cintura. El tiempo para realizar un paño
aprendió a tejer, ya que consideraron varía entre uno a tres días; mientras que
que no era un oficio rentable. las bandas, dos días y las vende a 100
quetzales.
Carmen Ortiz
Otra tejedora que aún practica Leona Ortiz
este arte, es la señora Carmen Ortiz, En las instalaciones del nuevo
de 65 años de edad, quien teje también salón municipal, se entrevistó a
por encargo, paños, perrajes, bandas la señora Carolina Cacoj, quien
y servilletas. Al preguntarle cómo fue comentó, que su madre Leona Ortiz
que aprendió a tejer, su respuesta fue de 66 años, también se dedica al arte
la siguiente: “La pobreza me enseñó a textil, elaborando paños, perrajes y
tejer, el gasto ya no me alcanzaba para servilletas. El precio de los perrajes va
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corte negro, paño y perraje. Claro, que posee un sentido especial, ya que:
siempre ha habido excepciones, por “significa la autoridad y el respeto
ejemplo las señoritas de San Bernardino que tenemos por ser representantes
en varias ocasiones han llevado cortes de nuestro municipio” (Tzián, 2015).
jaspeados de otros colores. Como Los chachales que se utiliza son uno
dato adicional, la primera elección de de plata y otro de cuencas rojas, que
Reina Indígena a nivel nacional, que significan la oscuridad de la noche y
posteriormente cambió a Rab’in Ajaw, el color de la sangre, respectivamente.
se realizó en Cobán en 1971, con la
participación de cinco candidatas, entre La modificación y pérdida de
ellas Rogelia Ortiz García, originaria la indumentaria tradicional en
de Samayac que iba representando Samayac
al departamento de Suchitepéquez A pesar de que un buen número
(Molina, 2012: 106). de la población femenina de Samayac
Anualmente, y dentro de las aún conserva el uso de su indumentaria
actividades de la feria patronal, en tradicional, ésta no ha sido ajena a las
honor a la Virgen de Concepción modificaciones e inclusive a la pérdida,
se elige a las representantes de la debido a varios factores, entre ellos
belleza y cultura local, entre ellas el gusto personal por prendas de tipo
a la Reina Indígena, evento que fue occidental, y el económico.
creado a inicios del decenio de 1960, El folklorista Góver Portillo,
por el cura párroco de Samayac, para 1991 ya señalaba que en varios
Santiago Meneghello (García, 2016). municipios del departamento de
Posteriormente surgió el Nim Ali Re Suchitepéquez, estaba mermando el uso
Tzamay (Gran Muchacha de Samayac), de la indumentaria regional:
quien es la que representa al municipio
debido la aculturación mucho de
en eventos trascendentales, entre ellos
ello se ha venido perdiendo ya
Rab’in Ajaw.
que la influencia extranjerizante
Las reinas indígenas o repre-
ha hecho que muchos jóvenes se
sentativas, deben vestir la indumentaria
dediquen más a usar playeras con
considerada como ceremonial, la
motivos gringos, playeras flojas
cual en Samayac consiste de: blusa
y jeans importados y en vez de
de blonda blanca, corte con chongo
caites los tenis de Q200 (Portillo,
negro, paño, algunas veces perraje; así
1991).
como joyas, destacando los chachales
En el caso de las representativas Las nuevas generaciones son los
indígenas, el paño sobre la cabeza sectores más vulnerables en Samayac
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Blusa conocida
localmente como
“cuta”, considerada
como la tradicional
de Samayac.
Otro estilo de
blusa frecuente
en Samayac, es la
“bocamanga”.
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Nim Ali Re
Tzmay, vistiendo
la indumentaria
ceremonial de la
población, entre la
que destaca la blusa
conocida como
“blonda”.
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Fragmento de un corte
jaspeado, el cual desde
hace años es utilizado
por las samayaqueras.
Corte de uso
frecuente en varias
poblaciones del
departamento de
Suchitepéquez, entre
ellas Samayac.
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Paño de uso
cotidiano.
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Paño de luto.
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Paño de diseños
contemporáneos.
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Banda utilizada
por los integrantes
del Juego de
Judíos.
Tipo de
servilletas
tejidas en
Samayac.
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Señora Clementina
Xajil, tejedora de
la localidad.
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CENTRO DE ESTUDIOS FOLKLÓRICOS
Tejedora
Josefa Solval.
La especialidad
de Eulalia Sac
es el tejido de
servilletas.
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