Labrada, María Antonia, Consideraciones Filosóficas Sobre La Belleza y El Arte, EUNSA 2017
Labrada, María Antonia, Consideraciones Filosóficas Sobre La Belleza y El Arte, EUNSA 2017
Labrada, María Antonia, Consideraciones Filosóficas Sobre La Belleza y El Arte, EUNSA 2017
CONSIDERACIONES
FILOSÓFICAS SOBRE
LA BELLEZA Y EL ARTE
ISBN: 978-84-313-3229-7
Depósito legal: NA 2065-2017
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Fotografía cubierta
123RF
INTRODUCCIÓN .................................................................... 11
I
PLATÓN
1. La ontología platónica según las doctrinas no escritas ... 16
2. La belleza como imagen del bien .................................. 17
3. La relación de la belleza con el amor ............................. 21
4. La clasificación de las artes ........................................... 24
5. La poesía imitativa ....................................................... 26
II
A RISTÓTELES
1. La imitación de la naturaleza ........................................ 32
2. La definición del arte ................................................... 34
3. La técnica poética. La mímesis ..................................... 36
4. La unidad de la representación ..................................... 39
5. La verdad de los universos poéticos. Lo verosímil ......... 41
6. La catarsis ..................................................................... 44
8 Consideraciones filosóficas sobre la belleza y el arte
III
AGUSTÍN DE HIPONA
1. Las etapas de la conversión ........................................... 51
2. Primeros escritos ........................................................... 54
3. La estética sapiencial ..................................................... 55
4. Los amplios salones de la memoria ............................... 56
5. La agudeza visual ......................................................... 59
6. La belleza desfigurada .................................................. 61
IV
TOMÁS DE AQUINO
1. La distinción entre esencia y acto de ser ........................ 66
2. La doctrina sobre los trascendentales ............................ 68
3. La definición de la belleza ............................................ 71
4. Las propiedades de la belleza ........................................ 72
5. La contemplación ......................................................... 75
V
K ANT
1. El gusto en la filosofía trascendental ............................. 80
2. La escisión entre naturaleza y libertad .......................... 82
3. Los juicios determinantes y los reflexionantes ............... 83
4. El a priori del juicio de gusto. Las propiedades de la be-
lleza .............................................................................. 84
5. La analítica de lo sublime ............................................. 87
6. Los tipos de imaginación .............................................. 92
7. La imaginación del genio .............................................. 94
Índice 9
VI
FICHTE
1. La Doctrina de la ciencia ............................................... 101
2. La imaginación trascendental ....................................... 104
3. La facultad moral originaria ......................................... 106
4. La vuelta a la naturaleza mediante la reflexión .............. 109
5. La representación conforme a fines ............................... 112
VII
SCHELLING
1. La naturalidad del arte ................................................. 116
2. El arte como órgano de la filosofía ............................... 119
3. La mitología como materia del arte .............................. 121
4. El drama de la libertad ................................................. 122
VIII
HEGEL
1. Belleza y conocimiento ................................................. 130
2. La definición de belleza ................................................ 132
3. La relación del arte con la naturaleza ............................ 135
4. La relación del arte con la moral ................................... 142
5. La relación del arte con la verdad .................................. 146
IX
SCHOPENHAUER
1. La duplicidad de la conciencia ...................................... 154
2. La conciencia del espectador ......................................... 159
3. La música como lenguaje del alma ............................... 161
4. La irracionalidad de la música ...................................... 165
10 Consideraciones filosóficas sobre la belleza y el arte
X
NIETZSCHE
1. Lo apolíneo y lo dionisiaco ........................................... 172
2. La voluntad de poder .................................................... 178
3. El eterno retorno .......................................................... 182
4. La concepción artística de la vida ................................. 185
BIBLIOGRAFÍA ....................................................................... 189
Introducción
Cosas o realidades
Divino
Arte creador
Humano
Reproductivas (eikastiké)
Imágenes
5. LA POESÍA IMITATIVA
1. LA IMITACIÓN DE LA NATURALEZA
dera; y lo mismo hay que decir de cada una de las otras artes), será
entonces tarea propia de la filosofía conocer las dos naturalezas»2.
Es característico de Aristóteles aclarar cuestiones relativas al
modo de proceder la naturaleza sirviéndose del arte. Y en este caso
se refiere a la imitación de la naturaleza por el arte como un argu-
mento (no es el único) para dirimir la cuestión de si la física debe
ocuparse de otras causas además de la material.
La imitación de la naturaleza por el arte no tiene en Aristóteles
el significado de copia del aspecto exterior de algo. En la primera
comparación que se ha analizado y que es la fundamental se trata
de establecer un parangón –con sus diferencias– entre eficiencias.
En la segunda, la confrontación le sirve como argumento para
mantener que así como el arte se ocupa no solo de la materia sino
también de la forma, en la ciencia física que tiene por objeto la
naturaleza debe ocurrir lo mismo.
4. LA UNIDAD DE LA REPRESENTACIÓN
6. LA CATARSIS
tión pasa a través de la lengua que utilizó Agustín de Hipona. En ella species,
forma –figura, forma– dicen relación a speciosus, formosus, hermoso. En el latín
agustiniano se podían mencionar conjuntamente la realidad inmediata y visible
de las cosas y su realidad arquetípica y última; se podían nombrar las figuras
actuales y las realidades últimas correspondientes, en cuanto que la belleza era
la característica común de ambas. Esto mismo, después, aparece arrastrado a la
disyunción y a la separación definitiva en otras lenguas y modos de pensar». PA-
DRÓN, H. J., Una estética del icono en el pensamiento de Agustín de Hipona, 323.
2. Cf. BENEDICTO XVI, Audiencia general, 27 de febrero de 2008.
Agustín de Hipona 53
2. PRIMEROS ESCRITOS
3. LA ESTÉTICA SAPIENCIAL
11. Ibíd.
12. Cf. AVENATTI, La presencia vivificante de la belleza en la interioridad
cristiana. Lectura estética del libro X de las «Confesiones».
13. Cf. AGUSTÍN DE HIPONA, Confesiones, X, 8.
14. Ibíd., 17.
Agustín de Hipona 59
5. LA AGUDEZA VISUAL
6. LA BELLEZA DESFIGURADA
das por participación del acto de ser. Esto significa que la forma
puede ser advertida como determinación de la materia (composi-
ción hilemórfica) o como actualidad de la esencia compuesta de
materia y forma. ¿Qué significa, desde esta aportación, la lumino-
sidad o claridad de la forma?
En primer lugar hay que tener en cuenta que el comporta-
miento como acto y potencia que Aristóteles atribuye a la relación
entre materia y forma, lo hace extensivo Tomás de Aquino a la
esencia (materia y forma) que se comporta como potencia res-
pecto al acto de ser: «Toda forma sustancial o accidental es, con
relación a la materia por ella informada, un cierto acto. (…) No
se sigue de ello, sin embargo, que las ideas de acto y forma sean
estrictamente idénticas. El acto de ser mismo, aunque se compor-
ta como si fuese una forma, en rigor no lo es (…). Toda forma es
acto, pero no todo acto es forma. De ahí que el acto de ser lo haya
descrito Tomás de Aquino –no definido– como la actualidad de
todas las formas. El acto de ser no es una forma existente, sino
aquello que hace que ciertas formas (y los sujetos que las poseen)
existan»7.
El carácter luminoso de la forma, supone pasar de la conside-
ración de la esencia de algo (materia/forma) a la consideración del
acto de ser que explica la actualidad y la realidad de esa esencia.
9. Ibíd., 79-80.
Tomás de Aquino 71
3. LA DEFINICIÓN DE LA BELLEZA
5. LA CONTEMPLACIÓN
22. Cf. PÖLTNER, G., Sobre el pensamiento de lo bello en Tomás de Aquino, 58.
23. Cf. Ibíd.
78 Consideraciones filosóficas sobre la belleza y el arte
8. Ibíd., V.
Kant 85
5. LA ANALÍTICA DE LO SUBLIME
41. Cf. MATHIEU, V., La filosofía trascendentale e l’Opus Postumun di Kant, 137.
42. KANT, I., Crítica del juicio, epígrafe 46.
43. Ibíd., epígrafe 49.
44. Ibíd.
45. Cf. DAVAL, R., La Métaphysique de Kant, 250.
Kant 97
1. LA DOCTRINA DE LA CIENCIA
2. LA IMAGINACIÓN TRASCENDENTAL
10. SCHILLER, F., Cartas sobre la educación estética del hombre, Carta XX.
11. INCIARTE, F. La imaginación trascendental en la vida, el arte y la filoso-
fía, 74.
108 Consideraciones filosóficas sobre la belleza y el arte
15. Ibíd., 8.
16. SCHILLER, F., Sobre poesía ingenua y sentimental, 16.
112 Consideraciones filosóficas sobre la belleza y el arte
2. Ibíd., 12.
3. SCHELLING, W. F. J., Sistema del idealismo trascendental, 411.
Schelling 117
4. EL DRAMA DE LA LIBERTAD
25. Schelling se mueve en el tratado sobre la libertad con este tipo de ra-
zonamientos: si Dios no hubiera creado al mundo y al hombre a causa del mal,
sería el mal el que habría vencido al bien y al amor. Cfr. , SCHELLING, F. W. J.,
Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana y los objetos relacio-
nados con ella, 271. Se podría decir que aquí el mal aparece –según la doctrina
clásica– no como simple negación o privación sino como negación de un bien
debido, lo cual le da una existencia destructora en el orden del ser y del obrar.
Cf. Voz «Mal» en Gran Enciclopedia Rialp.
26. Cf. El programa de sistema más antiguo del idealismo alemán, 229.
Schelling 125
1. BELLEZA Y CONOCIMIENTO
2. LA DEFINICIÓN DE BELLEZA
La gran aportación de Hegel en sus Lecciones de estética consiste
en considerar la belleza en el ámbito del espíritu absoluto, infinito
6. Ibíd., I, 53.
7. Ibíd., I, 85.
Hegel 133
13. Ibíd.
14. Ibíd., I, 18.
15. Ibíd., I, 94.
136 Consideraciones filosóficas sobre la belleza y el arte
1. LA DUPLICIDAD DE LA CONCIENCIA
4. LA IRRACIONALIDAD DE LA MÚSICA
1. LO APOLÍNEO Y LO DIONISIACO
5. Ibíd., 59.
6. Ibíd., 146.
176 Consideraciones filosóficas sobre la belleza y el arte
7. Ibíd., 149.
8. Ibíd., 149-150.
Nietzsche 177
2. LA VOLUNTAD DE PODER
11. Cf. SELLÉS, J. F., «Si el amor es acto o virtud de la voluntad», 193-210.
12. NIETZSCHE, F., Así habló Zaratustra, 31.
13. Ibíd.
180 Consideraciones filosóficas sobre la belleza y el arte
14. Ibíd.
Nietzsche 181
15. Ibíd.
16. Ibíd. 32.
182 Consideraciones filosóficas sobre la belleza y el arte
3. EL ETERNO RETORNO