Trabajo Practico Del Pentateuco Resumen Final 13-11-2020

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SEMINARIO BIBLICO DE LIMA

ASIGNATURA : PENTATEUCO
DOCENTE : MG. CARLOS A. VEGA ZEGARRA
ESTUDIANTE : OVIDIO TAYPE SEGAMA

CICLO :I

TEMA : EL PENTATEUCO JOSÉ LUIS SICRE

FECHA : 14 DE NOVIEMBRE DE 2020


RESUMEN DEL PENTATEUCO JOSÉ LUIS SICRE.

EL PENTATEUCO JOSÉ LUIS SICRE.

Introducción al Antiguo Testamento. Los narradores e historiadores de Israel.


Importancia de la historia en Israel. Diversas concepciones de la historia.

MI COMENTARIO ES SIMPLE COMPLEMENTO PARA CAPTAR EL MEJOR


MENSAJE.

Pero no podemos abandonar el Pentateuco sin hablar de los numerosos


cuerpos legales que contiene.

La historieta del toro de Zacarías le ayudará a descubrir el valor humano de


estas páginas de la Biblia.

Es importante el apartado final sobre la breve historia de la legislación israelita,


en el que indico los momentos fundamentales.

LOS NARRADORES E HISTORIADORES DE ISRAEL

Cuando comenzó a contarse la historia de Israel. Primero los ancianos que


recordaban las andanzas de antepasados famosos. Llegaron más tarde los
grupos del desierto, relatando y exagerando las penalidades sufridas en Egipto,
la terrible marcha hacia la tierra prometida, la revelación concedida por el
Señor a Moisés.

Vendrían luego los poetas populares, cantores de gestas realizadas contra los
filisteos, que cambiaban batallas y ejércitos por una buena comida antes de
seguir su viaje.

No faltaban sacerdotes que, en las peregrinaciones anuales a los santuarios,


relataban al pueblo cómo se apareció Dios en aquel lugar sagrado. Así, de
boca en boca, transmitidas oralmente, comenzaron a conservarse y
enriquecerse las tradiciones históricas de Israel. Hasta que surgió una clase
más culta, en torno a la corte.

Algunos se concentraron en los orígenes. Otros se limitaron a acontecimientos


fundamentales de su época, como la subida de David al trono o las terribles
intrigas que provocó su sucesión. Incluso hubo un grupo que emprendió la
tremenda tarea de recopilar las tradiciones que iban desde la conquista de la
tierra (siglo XIII) hasta la deportación a Babilonia, componiendo lo que
conocemos como Historia deuteronomista (Josué, Jueces, Samuel, Reyes).

Pero, siglos más tarde se produce un hecho curioso. Un autor vuelve a contar
la historia de la monarquía. Para ello, agarra los libros de Samuel y Reyes y
los copia al pie de la letra, pero suprimiendo lo que no concuerda con su punto
de vista y añadiendo otras tradiciones. Surge así la Historia cronista (1 y 2
Crónicas).

No es una revelación que cae del cielo, perfectamente esbozada y concretada


en todos sus pormenores, de una vez para siempre. Dios se revela poco a
poco, paso a paso, no a través de su historia, sino a lo largo de la vida.

El Antiguo Testamento es una búsqueda apasionada de Dios, un intento divino


de ser conocido más perfectamente, una lucha humana por penetrar en el
misterio del Señor. Y así, igual que los cristianos conocemos a Jesús por lo que
él hizo y dijo, por lo que el Espíritu sigue realizando en la Iglesia, también los
antiguos israelitas conocieron a Dios por lo que hizo y dijo a lo largo de la
historia.

Nada tiene de extraño que los israelitas se preocupasen tanto de escribir lo


ocurrido o, mejor dicho, de recordar las maravillas que el Señor ha hecho por
su pueblo. Esta interpretación oficial corre el peligro de idealizar los hechos y
no valorarlos rectamente. Sin duda, hubo en Israel autores que vieron la
historia como lugar del encuentro del hombre con Dios, y precisamente por ello
dedicaron gran parte de su vida a escribirla.

Pero muchos de los documentos que utilizan no fueron escritos desde esa
perspectiva. La comparación con otro ámbito cultural puede aclarar la situación.

Si excluimos el cuarto apartado, los restantes nos ayudan a comprender por


qué los israelitas escribieron tanto sobre el pasado. Personalmente, pienso que
el motivo de la propaganda política está, a veces, mucho más presenta en la
Biblia incluso que el estrictamente religioso.

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