ACTIVIDAD TEORIA DEL CONOCIMIENTO

‘TALLER DE PLATON’

DOCENTE:

EDWUIN ZAMIR AGUDELO BADILLO

UNIVERSIDAD

SERGIO ARBOLEDA
 1. A partir del símil de la línea se puede entender la división que

Platón establece entre dos mundos, el sensible (mundo de las cosas,

cambiante y perecedero, puro devenir: Heráclito) y el inteligible (eterno,

inmutable: Parménides). Explicar en qué consiste la teoría de los dos

mundos.
 Platón propone la existencia de dos mundos: el mundo sensible y el mundo

inteligible. El mundo sensible es el que podemos conocer mediante los sentidos,

pero este no es nada más que el reflejo del mundo inteligible. Éste mundo es el

mundo de las ideas, no tiene un espacio físico. En este mundo es donde están las

verdades universales, que no cambian.

Idea es el término que utiliza Platón para referirse a la esencia de algo. Ej.:

Si preguntáramos qué es el valor, Sócrates y Platón dirían que es todo lo que hay

en común entre todos los actos de valentía mientras que los sofistas dirían que es

un concepto que no se puede definir universalmente.

Esta teoría está explicada en la alegoría de la caverna

2. Explica en ¿qué consiste el dualismo epistemológico que

establece Platón en el libro sexto al presentar los conceptos de doxa (δόξα)

y epistḗmē (ἐπιστήμη)?

Platón concretó la epistemología como comprensión y estableció dos

niveles o dos grados de conocimiento en ella. En otras palabras, defiende la

objetividad del dualismo epistemológico. Consecuentemente Platón defiende un

dualismo epistemológico, es decir, afirma que existen dos tipos de conocimiento.

Por un lado estaría el conocimiento sensible y por otro, el conocimiento intelectual.

total, sino tan sólo opinión (doxa).

3. En el símil Platón quiere dejar claro qué es la dianoia, la estructura

del alma y el principio de no-contradicción, explique en forma clara cada uno

de estos conceptos y su relación con la epistemología.

En en símil, en la república, Platón plantea el método de conocimiento la

Diánoia, como una razón discursiva, Al igual que todos los griegos, Platón,

consideró que el alma es el principio que anima los cuerpos de los seres vivos,

que les da vida y movimiento. Pero lo peculiar de su concepción se muestra en su

visión del alma como principio de racionalidad y dotada de carácter divino. Para

este autor el alma es la parte más excelente del hombre, gracias a ella podemos

alcanzar la ciencia y realizar acciones buenas; el alma ―al menos la parte más

excelente― nos vincula con el mundo divino y está dotada de un destino inmortal.

En cuanto a la estructura del alma, este planteó que esta nos faculta para el

conocimiento, se hallaba una división tripartita de ésta, se dividía en alma racional,

dotada de la prudencia,

4. ¿Cómo explica la alegoría de la caverna desde el contexto

colombiano?

La caverna nos hace comprender la forma en la que Platón veía la realidad

del mundo, esta alegoría nos explica varios temas acerca de lo actual, tales

aspectos podrían ser, la sociedad actual, la política, las mentiras, las verdades, los
medios de comunicación, el estado, y muchas cosas que tienen factores en la

sociedad colombiana, como la confusión que se presenta en la corrupción de el

país, se representa como una analogía ideológica

5. Elabore un contexto de la obra de Platón exponiendo la importancia

del diálogo como forma de transmitir su filosofía y el recorrido que debe

hacer el hombre para llegar al mundo de las ideas.

En los diálogos de Platón se nos lleva a un conocimiento verdadero, o,

mejor dicho se nos da una inclinación al conocimiento científicos través de la

dialéctica platónica, un método de indagación, además a través del método de

premisas y conclusión o dianoia, y también a través de un método de enseñanza

de la mayéutica, viendo cómo a través de la contradicción del propio

planteamiento se conduce a la verdad. Los diálogos en la obra de platón son un

factor fundamental para explicar su pensamiento y que este sea entendible para

los lectores con relación a lo que se cuestiona, estos diálogos ayudan a construir

un conocimiento, puesto que, comprendemos pensamientos de grandes filósofos,

que antes no teníamos, El conocimiento sensible tiene como objeto el mundo

sensible, que es cambiante (está en continuo devenir) y lo que cambia no puede

constituirse en un objeto cierto de conocimiento. La ciencia no puede reducirse a

las sensaciones cambiantes del mundo sensible. Del mundo sensible no podemos,

según Platón, tener un conocimiento pleno o total, sino tan sólo opinión (doxa).
 El conocimiento intelectual tiene como objeto el mundo inteligible o mundo

de las ideas, que es inmutable (no cambia). A este tipo de conocimiento Platón le

da el nombre de inteligencia. El conocimiento de estas realidades (las ideas) no se

obtiene a partir de sensación sino a través del pensamiento.

A su vez, cada uno de estos dos tipos de conocimiento se subdivide en dos

grados o niveles. Platón describe los distintos grados de conocimiento poniéndolos

en relación con los distintos grados del ser ( u órdenes de la realidad) en el

llamado "símil de la línea" que se halla en el libro VI de La República. el "símil de

la línea" representa los distintos grados del conocimiento y su correspondencia

con las distintas formas de la realidad a través de una línea dividida en

segmentos.

El conocimiento sensible consta a su vez de dos grados o tipos de

conocimiento. En primer lugar, la imaginación (eikasía) conoce las imágenes,

sombras, reflejos de las cosas, también las reproducciones humanas de las cosas.

Ej: un mosaico, el reflejo de la luna sobre el agua, etc. Este tipo de conocimiento

da lugar a suposiciones o conjeturas. Y en segundo lugar, la creencia (pistis) que

conoce las físicas y no sus reflejos. Ambos grados de conocimiento sensible

configuran la opinión o doxa, es decir, no un conocimiento verdadero sino

subjetivo ya que se basa en la percepción de los sentidos.