Texto - Capitulo I - Tema 2 - Teorias de La Arquitectura de La Antiguedad Clásica
Texto - Capitulo I - Tema 2 - Teorias de La Arquitectura de La Antiguedad Clásica
Texto - Capitulo I - Tema 2 - Teorias de La Arquitectura de La Antiguedad Clásica
APRENDIZAJE ESPERADO:
Axialidad y simetría:
La axialidad es el principal concepto de la arquitectura egipcia. La longitudinalidad de su
arquitectura, producto como se indicó, de su configuración lineal vertebrado en torno al Nilo,
se desarrolla a través de un eje (norte-sur). El eje es un alinea imaginaria con el cual todos
los puntos de una superficie, volumen o espacio mantienen una determinada relación. Este
eje primario determina la vida egipcia; hace surgir la axialidad y la simetría, no
concibiéndose la una sin la otra.
Cuando una figura tiene simetría axial, a cada punto a un lado del eje le corresponde otro
punto (que se llama "punto reflejado" o "imagen") al otro lado del eje y a la misma distancia
del eje, de forma que la línea que los une es perpendicular al eje, así precisamente fue
concebida la arquitectura egipcia.
época, así por ejemplo a Silenio quién escribe un libro sobre las proporciones de las
estructuras dóricas, Philo, quien escribe un libro sobre las proporciones de los templos y un
arsenal naval, Arcesius, que escribió sobre las proporciones corintias y el templo jónico de
Sculapio. De ellos se pueden deducir algunos aspectos importantes que caracterizaron a la
arquitectura griega y que Alonso, J (2001) sintetiza en su libro “Introducción a la Historia de
la Arquitectura”, en los siguientes términos:
Antropomorfismo y escala humana:
El antropomorfismo no es sino la consideración del hombre como centro y medida del
Universo, tal como, a comienzos del siglo V a.n.e., Parménides lo indicó “el hombre es la
medida de todas las cosas; de las que son en tanto que son y de las no son en tanto que no
son”. Con un claro relativismo axiológico, el hombre griego decide que él mismo es el punto
de referencia de la realidad, el valor objetivo al que referenciar todas y cada una de las
cosas que le rodean, tanto en su impresión sensible como en su valoración: la verdad, la
justicia, la bondad, la belleza.
Llevando este concepto al plano
estrictamente arquitectónico se obtiene la
escala humana como base de la
arquitectura griega y como principal aporte
de esta arquitectura a la arquitectura
occidental, por lo tanto, se entiende que, si
el hombre es la medida de todas las cosas,
la escala humana determinara la proporción
o canon de belleza.
Una escala es un sistema de medidas
apropiado para nosotros y para todo aquello
que pretendemos medir. Este sistema
resulta en origen, bastante apropiado para
la arquitectura, pues no solo se adapta a la medida del hombre, sino que se adecua a los
objetos a medir: los detalles pueden ser convenientemente medidos en pulgadas o palmos;
los espacios interiores en pies; los espacios exteriores en pasos o yardas. Análogamente,
ligando el espacio con el tiempo, la tradicional jornada del que hablan los clásicos será la
distancia que el hombre recorre en un día, y el acre inglés o el popular día de bueyes, la
cantidad de terreno que puede ararse en un día.
Pero los edificios y los espacios no solo han de mantener una escala con relación al
hombre, sino que han de conservarla también entre sí. De hecho, existe otra posibilidad
antitética de referencia y medir la arquitectura. Si en el anterior era el yo, el ego, la medida
de la arquitectura, en oposición dialéctica puede haber otra arquitectura que se tenga a sí
misma como medida. La arquitectura entendida como monumento es aquella referida a si
misma en sus medidas, a esto le llamamos escala monumental en oposición a la escala
humana.
Modulación y Proporción:
Esta escala humana (el hombre como medida) conlleva una especial concepción del
mundo; un orden especial o idea de relación, con una correspondencia arquitectónica entre
las partes de un edificio y sus respectivas métricas. Si la naturaleza dispone el cuerpo del
hombre de tal manera que se corresponda cada miembro con el todo, los griegos quieren
que exista también esa misma correspondencia de medidas entre las partes y la obra entera
de arquitectura.
TEORIA DE LA ARQUITECTURA / ARQ. CARLOS SANTA MARIA CHIMBOR
Ello conduce a establecer los conceptos de medida y módulo. Como la medida es una
magnitud abstracta y dado que medir es comparar, necesitamos un término de comparación
o módulo, basado en la relación dimensional entre las partes de un todo y su reducción a la
unidad. Este módulo pude estar relacionado con las dimensiones humanas o no y así los
griegos utilizaban módulos basados en el hombre, mientras que los renacentistas prefirieron
módulos basados en elementos abstractos, como el diámetro de la columna.
Si la modulación es la relación de las partes
con la unidad, la proporción viene ser la
relación de las partes entre sí y con la
totalidad. Así como en el cuerpo humano hay
una relación entre el bazo, pie, el palmo, el
dedo y las partes restantes, así también ocurre
en las construcciones clásicas.
Todas ellas pueden ser proporciones estáticas
entendidas en si mismas como los órdenes
clásicos, o proporciones dinámicas como,
relacionadas no con la medida, sino con las
variables de esa medida; proporciones
armónicas, sección áurea, etc., lo que nos lleva
a hablar de los trazados reguladores, modos
de relación proporcional que son la base de la
belleza en el mundo clásico.
El concepto de orden:
La aportación inicial de la arquitectura griega, es la delimitación de un territorio propio. Esta
aportación va a permitir a comprender la arquitectura, como las otras artes, casi en forma de
ciencia. Tiene aquí su origen la distinción entre las artes (arquitectura, escultura, pintura,
etc.) que se consideran categorías permanentes y absolutas de la actividad humana.
Para cualquiera de ellas se supone que existen algunas reglas objetivas, análogas a las
leyes de la naturaleza, y que el valor de cada obra particular, consiste en adaptarse a ellas.
En pintura o escultura a esta ley se le denomina canon: cano de Policleto, canon de Lisipo,
etc. En arquitectura suele llamarse a estas reglas con el nombre de orden.
Canon y orden son categorías abstractas. El tránsito del orden (abstracto, ideal) a los
órdenes (concretos, reales) se verifica a través de la construcción arquitectónica, que da
lugar al orden dórico, al orden jónico, etc.
Se ha escrito que el “orden” es “la disposición regular y perfecta de las partes, que
concurren en la composición de un conjunto bello”. El orden es la ley ideal de la arquitectura
concebida como categoría absoluta, que actúa a la vez como sistema de control indirecto y
como disciplina gramatical para la arquitectura, garantizando su comunicabilidad y
transmisibilidad y dando lugar al que denominamos lenguaje clásico.
Decimos que el orden es un instrumento de control de la arquitectura porque pretende
regular su proceso a manera de una regla estructural, delimitando un terreno común sobre
el que concentrar las energías y seleccionando poco a poco los resultados y las soluciones
mejores, pero sin que están lleguen a producir formas, proporciones o figuras precisas, sino
siempre con un margen de libertad para adaptarse a cada caso particular.
La trasposición dl orden como instrumento de control al orden como instrumento de
comunicación se verifica mediante un elemento fundamental y eminentemente
arquitectónico que la hace viable; el sistema constructivo.
TEORIA DE LA ARQUITECTURA / ARQ. CARLOS SANTA MARIA CHIMBOR
Entendido el orden como regla general, los órdenes serán las reglas específicas derivadas
de aquel, las respuestas particulares ala concepto ideal de orden. El enlace entre uno y
otros se verifica mediante la construcción arquitectónica, así la arquitectura griega tiene una
propia manera de entender el sistema trilitico.
Así los órdenes determinan los modelos formales para la sucesión de las diferentes partes
del soporte y la cubierta. Estos modelos suponen el sintagma canónico de cada orden y
permiten diferenciar entre si los distintos elementos aislados del vocabulario clásico.
Así el orden cada uno de los órdenes; el dórico, el jónico y el corintio, será una manera
particular de articular, la plataforma, la basa la columna, el capitel, el entablamento y el
frontón, tanto en el plano vertical como en sus articulaciones volumétricas.
LIBRO X.
Maquinaria para la construcción. Levantamiento y tracción de pesos; invento de
Ctesifón; hallazgo de la cantera de Éfeso; artificios para sacar agua, cochlea, máquina
de Ctesibios.
¿Qué es la arquitectura, según Vitruvio?
Es la Arquitectura una ciencia que debe ir acompañada de otros muchos
conocimientos y estudios, merced a los cuales juzga de las obras de todas las artes
que con ella se relacionan. Esta ciencia se adquiere por la práctica y por la teoría. La
práctica es una continua y repetida aplicación del uso en la ejecución de proyectos
propuestos, realizada con las manos sobre la materia, correspondiente a lo que se
desea formar. La teoría es la que puede explicar y demostrar, de acuerdo con las leyes
de la proporción y del razonamiento, la perfección de las obras ejecutadas.
Tres son las partes de la Arquitectura: la Construcción, la Gnomónica y la Mecánica. A
su vez, la construcción se divide en dos partes: una parte trata sobre la disposición de
murallas y de obras comunes en lugares públicos; la otra parte trata sobre el desarrollo
de edificios privados. En los edificios públicos se dan tres posibles objetivos: la
protección, el culto y la situación ventajosa: La protección se refiere a la estructura de
muros, torres y portalones, con la finalidad de rechazar en cualquier momento los
ataques de los enemigos. El culto hace referencia a la ubicación de los templos de los
dioses inmortales y de los santuarios sagrados. La situación ventajosa consiste en la
disposición de lugares comunes destinados a uso público, como son los puertos, foros,
pórticos, baños públicos, teatros, paseos y construcciones similares, que se disponen
en lugares públicos, atendiendo a una misma finalidad de uso.”
Para Vitruvio, tal como se despende del primero de sus diez libros, la arquitectura es
esencialmente el arte de “construir los edificios”, aun cuando incluye como
competencia de la arquitectura la fabricación de “piezas- tipo” y la construcción de
maquinarias”. Aquí hacemos una primera precisión respecto a las implicancias que
tiene el término “construir” o “edificar”, evidentemente este término no tiene el
significado que hoy muchos de nosotros asumimos, es decir como el acto de
materializar una idea; en Vitruvio el edificar o construir tenía un concepto más integral
que iba desde la idealización del objeto hasta su materialización.
Otro de los aspectos que queremos destacar es el concepto que Vitruvio tiene de la
arquitectura, que más allá de concebirla como un sistema de ideas, su visión es
esencialmente de la arquitectura como “objeto”. La retórica temática de su tratado así
lo confirma, por ello sostiene que para que todo edificio sea considerado arquitectura
ha de responder a tres factores constitutivos:
a) Firmitas (solidez) cubre los campos de la estática, los problemas de construcción y
la teoría de materiales.
b) Utilitas (utilidad) se refiere al aprovechamiento del edificio y a garantizar un
cumplimiento de sus funciones libre de obstáculos.
c) Venustas (belleza) abarca los postulados de a estética y pone particular atención en
las proporciones.
Estas tres cualidades del objeto arquitectónico aún están presentes en la arquitectura
de hoy y han sido reinterpretados a través de la historia, así por ejemplo esta triada
está presente en las dimensiones de la totalidad arquitectónica de Christian Norberg-
Schulz: la dimensión formal (venustas), la dimensión técnica (firmitas) y la dimensión
del cometido (utilitas), o en los tres componentes que Ludovico Quaroni considera
como motivos de reflexión proyectual: el componente social- sistema de necesidades
TEORIA DE LA ARQUITECTURA / ARQ. CARLOS SANTA MARIA CHIMBOR
ACTIVIDADES:
1. Esquematizar los aportes conceptuales más importantes desarrollados por los egipcios a
la arquitectura.
2. Graficar los conceptos de escala, modulo, proporción y orden desarrollado por los
griegos.
3. Explicar y diferenciar el pensamiento corriente y el teórico de lo construido.
4. Explicar por que la arquitectura es una categoría histórica.
5. En una edificación greco-romana señalar las categorías estéticas de la edificación
desarrolladas por Vitruvio.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.
1. ALONSO PEREIRA, José Ramón. (2005). INTRODUCCIÓN A LA HISTÓRIA DE LA
ARQUITECTURA. Barcelona: Reverté.
2. HANNO WALTER, Krufl. (1990). HISTORIA DE LA TEORÍA DE LA ARQUITECTURA.
Madrid: Alianza Editorial S.A. 1er Tomo.
3. LUDEÑA URQUIZO, Wiley (1986) “LO ARQUITECTÓNICO COMO REALIDAD Y
NOCIÓN INCONCRETA APROXIMACIONES A UNA NUEVA TEORÍA GENERAL DE
LA ARQUITECTURA”. Lima Universidad Ricardo Palma.
4. VITRUVIO POLIÓN, Marco lucio (1,649) LOS DIEZ LIBROS DE ARQUITECTURA”
Ámsterdam: Alianza-forma.
https://www.academia.edu/23700206/Vitruvio_Los_10_libros_de_la_Arquitectura