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)
Sell feet*

SERMONES

DE LAS ALMAS DEL

PURGATORIO ,

SACADOS DE DIVERSOS , Y GRAVES

Autores , por un Sacerdotc Devoto de

las miſmas Almas .

OBRA UTILISSIMA PARA DESEMPEKO , Y LUZ

de los Predicadores , y aprovechamiento de
los Fielos.

AñADENSE A LO ULTIMO MUCHOS , Y ESCO

gidos Exemplos tocantes al Purgatorio.
SALE A LUZ .

A EXPENSAS DE UN DEVOTO DE LAS

Santas Almas.

Año
1767.

CON LAS APROBACIONES , Y LICENCIAS

neceffarias.

GERON A : Por JOSEPH BRÒ Impreſsor del REY Nuer

tro Señor , en las Balleſterìas ; y ſe hallará en ſu caſa .

* * * *
;
 PROLOGO

UY poco es Lector amigo , lo que ſobre la Reinpref

om de eſtos Sermones, ſe me ha ofrecido advertir

Marcſion

te . Sale à luz recopilado en un Libro baſtantemente ma.

nual lo que eſtaba repartido , y diſperſo en otros Libros ,

y algunos de ellos crecidos . Varios motivos me inſtaban ,

para hacer fudar de nuevo la prenſa en la Impreſsion

de eſtos eſcritos : pero uno , y no inferior a los demás et

intento de acallar los lamentos , y ſatisfacer a los deſeos ;

y de quien pienſas ? De las Santas , aunque afligidas Al

mas del Purgatorio . Allá ( repreſentadas en la Perſona del

Santo Job en ſentir de S. Buenaventura Dr. Serafico , y

de otros Padres ) las mirava , que aviendo implorado ( mas

de tres mil liglos ha ) la comiſeracion de ſus amigos, y no

ſiendo oídas fus voces . , porque ſegun el Docto Pineda,

apenas pronunciadas el ayre fe las llevava ; eſtavan fufpi
rando. Ha , fi huvicra , quien repreſentaſe por eſcrito,las

grandes ancias en que nos iniramos de ver a Dios ! Puliela,

fe à la viſta , y conſideracion de los mortales nueſtras' pee

nas , y dolores ! Ha ſi huviera quien hiziţſſe ver en inde

lebles caracterès las obligaciones de los Vivos reſpeto de

los Difuntos ! No menos los varios alivios , que pueden ,

у deven darſenos ! Y en fin los ventajoſos premios , que

de eſta caridad pueden eſperarſe! Ha Gi de efle tan tierno , y

devoto aſſunto fe imprimielſen muchos Sermones ! Quis
mihi Tribuat ; ut fcribantur Sermones mei ! ( i ) Ha ! ( oia

que
::-( 1) : Job 19.9. 23. 24.
que proſeguian ) Ha ſi huviera ; quien comando el pequea
ño trabajo , de recoger algunos de ellos Sermones, de ellos

aſsi juntos , formalſe de uuevo un Libro ! Quis mihi det,

wt exarentur in Libro ? Eſte ſeria el ultimo , y mayor cona

fuclo , que ſe nos podria dar. Aſsi ſuſpirando , y con talės

ancias ; y anelos Amigo Lector , ſe me repreſentavan las

Almas del Purgatorio . Cumplioſe ya , ſu razonable deſco

en la impreſsion de eſte Libro ; en cuyas paginas , y af

ſuntos , ſi atentamente leyeres , y meditares , ſi no eres
Devoto de las Almas , diſcurro , que lo ſerás , ſi ya lo

cres , y quiſicffes hacer Devotos à los otros ; encontrarás

en el materiales para hacer la coſta a tu deſempeño. Con 1

cluído con S. Geronimo ( 2 ) Nemo cogitur legere , quod non

vult . Si el Libro no te agradare a nadie ſc obliga a leerle :

Gratis fcripfi , non invidis. Se eſcrivieron eſtos Sermones ,

y aora nuevamente ſe dan å la Eſtampa , no para aque

llos , que no ſaben vor agenas obras con buen ojo; ſino pa .
1
ra los que las ſaben agradecer , y apreciar . Si en algo te
Contcatare , ò pudiere ſervir eſte libro , aprovechate de
cl para mayor gloria de Dios : y bien de las Almas de efte

y del otro Mundo. Dios te guarde.

( 2 ) D. Hyer. lib. 2. Apolog. contra Rufin.

Gerunda Die 1. Februarii 1767 .

Reimprimatur
De Berenguer Vic, Gen. & offica

Gerona a 12. De Febrero de 1767 +

Reimprimare

De Vallefantoro.
IN
1 I N D I C E

DE LOS SERMONES , Y ASSUNTOS , QUE SE

contienen en eſte Libro .

SERMON. I.
SU ASSVNTO DIVIDIDO EN TRES PARTES .
I. Padecer mucho ſin merito alguno.
II. Poderſe aver librado antes de aquel padecer mucho con padecer
poco .
III. No tener hombre , que con padecer poco , quiera librarlas de ſus
penas. pag . 1.
SERMON. II.
SU ASSUNTO : MEDIOS PARA VALER A LAS ALMAS .
1. El incruento Sacrificio del Altar.
II. Las devotas Oraciones , que a ſu favor hacen los Fieles.. pag . 18 .
SERMON III.
SU ASSUNTO , DIVIDIDO EN DOS PUNTOS.
1. Importancia de los Sufragios para dar alivio à las Almas.
II. Importancia de los Sufragios para bicn del que los ofrece. pag. 37.

SE R M O N. · IV .
SU ASSUNTO , DIVIDIDO EN TRES PUNTOS .
1. Se ponderán las Penas de Daño , y de Sentido de las Almas.
II. Se perſuade à ſocorrerlas , por la utilidad de efla buena obra.
UI. Sc reficcta el Deſengaño , que ofrecen los muertos à los vivos. p . 47

SERMO N. v.
SU ASSVNTO , DIVIDIDO EN TRES PVNTOS.
1. El Juez , que da la ſentencia para el Suplicio del Purgatorio .
II. Los Reos, que alli pagan , y racisfacen à la Divina Juſticia.
II. Los valedores piadoſos , que pueden libertar à effos Rcos . pag. 614
i
SERMON . VI.
SV ASSV NTO : CERTAMEN ENTRE LA VIDA , r
la Muerte.
1. Se alegan razones por parte de la muerte de los que van al Purgatorio.
II. Se alegan razones a favor de la vida , de los Juftos deſte mundo.
UL. Sc da ſentencia en favor de los vivos , y tambien de los muertos.p.86
SER
 SERMON. VII.
SV ASSVNTO , DIVIDIDO EN DOS PVNTOS.
1. Se proponen las penas terribles de las Santas Almas.
II. Se perſuade à la devocion , y compaſſion para con ellas. pag. lond

SERMON. VIII .
SU ASSVNTO , DIVIDI DO EN DOS PVNTOS.
1. De lo mucho que en el Purgatorio ſe padece.
II. De los alivios , que podemos , y devemos dar à las Almas. p . 11g.

SERMON . IX .
SV ASSVNTO : DOS DESEOS DE LAS ALMAS.
1. Que les apliquemos la Sangre.de Chriſto del Sacrificio del Altar,
II . Que les alarguemos el manto de la Proteccion de la SS. Virg p.1389
SE R M O N . X.
SP ASSVNTO : TRES DOCV MENTOS.
1 La memoria que deven tener los vivos de los Difuntos.
II. Los intereffes , que de eſta memoria compaſſiva ſe ſiguen .
III. La eficacia de la interceſſion de Maria SantiiTimą. . . pag. 151.

SERMO N. XI.
SV ASSVNTO : LAS ALMAS CON DOS ASPECTOS.
1. De triſteza , y llanto por lo que actualmente penan ,
II. De alegria , y gozo , por lo que ciertamente aguardan. pag. 169 .
SERMON. XII .
SV ASSVNTO : VN ANTIPERIST ASIS MISTERIOSO .
1. Requiſito para el Antiperiltaſis : que el cuerpo fea opaco, y obſcuro
II. Requiſito ; que ſea en cuerpo denſo , y. Solido
III. Requiſito ; que el tal cuerpo ſea terfo, bruñido , y luſtrofo. p. 185 .
SE R M O N. ' XIII.
SV ASSVNTO , DIVIDIDO EN TRES PVNTOS.
1. Que la piedad con los Difuntos , ha de ſer diſcreta.
11. Que la tat piedad ha de fer eficaz.
III. Que dicha piedad ha de ſer prompta. pag. 203 .

SERMON XIV.
ACCION DE GRACIAS SU ASSUNTO, DIVIDIDO EN
dos Puntosi
I. Gracias , que ſe dan a los Devotos de parte de Dios.
II. Gracias , que ſe dan à los Devotos de parte de las Almas. pag . 2 26 ,
 TABLA

DE LOS AUTORES , DE ESTOS SERMONES.

Del I. El M. R. P. Rafael Caffany de la Compañia de Jesvs, Exami

nador Synodal del Arzobiſpado de Tarragona , y de los Obiſpados
de Urgel , y de Solſona.
Del II . EI M. R. P. M. F. Thomas Madalena de la Sagrada Orden de
Predicadores, Examinador Synodaldel Arzobiſpado de Zaragoza .
Del III. El M. R. P. M. F. Ramon Soler , de la Sagrada Orden de la
Merced ,
Examinador Synodal de los Obiſpados de Barcelona
Solſona , & c.
Del IV . El Illuſtriſſimo , y Reverendiffimo Señor Don Joſeph de Bar
cia , y Zambrana .
Del V. ' El M. R. P. F. Juan Bautiſta de Murcia , Capuchino, Ex -Cuſto
dio , y Difinidor. & c.
Del VI. El Illuſtriſſimo , y Reverendiſſimo Señor Don Joſeph de Bar
cia , y Zambrana.
Del VII. EI R. P. Preſentado F. Franciſco Echeverz de la Sagrada Or
den de la Merced.
Del VIII. El M. R. P. L. Jub. F. Alexo Bonet. Franciſcano , Examina
idor Synodal del Obiſpado de Gerona.
Del. IX . El M. R P. M. F. Sebastian Coll de la Sagrada Orden de la
Merced , y Examinador Synodal de los Obiſpados de Barcelona , Vi
que , Solſona , y Jaca.
Del x. El M. R. P. Simon Gama de la Compañia de Jesvs.
Del XI. EI M. R. P. F. Diego de Madrid , del Orden de Capuchinos,
Guardian, Cuſtodio , y Difinidor muchas vezes en la Provincia de
la Encarnacion de los Reynos de ambas Caſtillas , y Predicador de
ſu Mageftad , & c.
Del XII. EI M. R. P. F. Diego de Madrid , del Orden de Capuchinos,
Guardian , Cuſtodio , y Difinidor muchas vezes en la Provincia de
la Encarnacion de los Reynos de ambas Caſtillas , y Predicador de
ſu Mageſtad , & c.
Del XIII . EIM R. P. L. Jub. F. Benito Gil Bezerra Franciſcano , Exa
minador Synodalde los Obiſpados de Plaſencia , Coria , y Badajoz.
Del XIV . EI M. R. P. L. Jub. F. Joſeph Armengol , del Orden de los
Min mos , Examinador Synodal de los Obiſpados de Barcelona , Ge
kona , y Jaca. & c.
 V /

GNER

WILO

TU QUOQUE IN SANGUINE TES.

TAMENTITVT , EMISISTI
VINCTOS TVOS DE LACV .
Zuch . 9. v . il ,
hal
 Pag. 3

SERMON PRIMERO DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO .

ER autem Hierofolymis probatica Piſcina. Joan . s . in cap .

S A LUTA CIO N.
1
SSI, que empezè à re- mo en la Piſcina jacia una grande
giſtrar la eſtancia de multitud de dolientes , ciegos , co
eſta probatica Piſci- xos , y aridos: In his jacebat multi
na , que nos propone tudo magna languentium , cæcorum ,
oy el Evangelio en claudorum , & aridorum. Afli en el
Jeruſalen : Ef autem Hierofolymis Purgatorio yace un numero gran
probatica Piſcina ; luego ſe me ofre- de de dolientes ; de ciegos , que
ció , que era una viva repreſenta- carecen de la viſta de Dios ; de co
cion del lugar del Purgatorio. Fa- Xos , que eſtán impedidos para ſua
vorece eſte miparecer eleruditiſſi- bir al Cielo ; de aſidos, que no pue
mo ( 1 ) Loner : Poteft , dize , Pur: den ayudarle a sí miſmos. La terce .
gatorium Piſcina probaticæ compara- ra : porque en el Paralitico con
ri. Y por muchas razones : pero quien habla Chrifto , ſe repreſen
con ſingularidad por tres. La pri- tan las tres circunſtancias , que
mera : porque eſta Piſcina ſe llama agravan notablemente las penas ,
probatica ; y ſe llama aſli , porque que padecen las pobres almas en el
en ella ſe labayan las victimas , que Purgatorio . Eſtas ſon. La primera,
ſe avian de ſacrificar al Señor : aſli padecer mucho , ſin merito algu .
tambien en el Purgatorio ſe lavan , no. Affi el Paralitico padeció trein
y purifican las almas , antes de ſer ta y ocho años aquella doloroſa pa
preſentadas à Dios en la gloria del raliſis : Triginta octo annos habens in
Cielo. La ſegunda : porque aſi co . infirmitate , ſiendo del todo fruſtra .
A 2 neas
( 1 ) P. Loner verb. Purg.
 5
del Purgatorio.
neas las diligencias , que hazia pa- con el poco trabajo de ayudarle
ra echarſe a la Piſcina : pues por te- echar à la Piſcina, quiſielle librarle
Aer tullidos todos los miembros fi- de aquel mucho trabajo de fu do .
empre le ganava otro de la mano : lencia : Hominem non habeo , ut cum
Dum venio enim ego , alius ante me turbata fuerit aqua, mittat me in Pif
defcendit. La ſegunda, poderſe aver cinam . ( 3 ) Maldonado : Neminen
librado antes de aquel padecer mu- qui me juvet, habeo. Eſtas tres cir
cho con padecer poco. Ali el Pa. cunſtancias , que notablemente
ralitico pudo librarſe de aquel mu- agravan las penas , que padecen
cho padecer de ſu dolencia , con las pobres almas en el Purgatorio
el poco padecer de evitar , ò ſatiſ forman las tres partes de mi aſſun
facer por aquel pecado , que fue la to , que para mayor claridad buel
cauſa de ella : lam noli peccare , ne vo à repetir brevemente. Padecer
deterius tibi aliquid contingat: le dize mucho ſin merito alguno. Poderfe
Chriſto ; y ( 21 Cornelio à Lapide aver librado antes de aquel pade
ſobre eſte texto : Paraliticus hic ali. çer mucho con padecer poco . No
quod ſcalus patravit , quod Deus mor- querer aora los hombres con pade.
bo tam diuturno caftigare , e expiare cer poco librarlas de aquel mu
poluit. La tercera , no querer aora cho padecer. Pidamos la gra: 1
los hombres con padecer poco li cia , ſaludando à Maria
brarlas de aquel mucho padecer. con el el Angel
De eſto ſe lamentava el Paralitico , Ave Maria,
de que no huvieffe hombre , que **

MED Something

EST · AUTEM HIEROSOLIMIS PROBATICA PISCINA.

Joan . cit. cap .
SI.

A primera circunſtan- Paralitico padeció por el eſpacio de

cia , que notablemen- 38. años aquella doloroſa paraliſis.
te agrava la horribili . Triginta o &to annos habens in in.fira
T dad de las penas , que mitate ; ſiendo en vano , y ſin fruto
padecen las pobres todos los esfuerços , que hazia pa
almas del Purgatorio , y que devera ſer el primero en echarſe a la
afervorizar nueſtra piedad , y com. agua : pues por tener contraechos
miſeracion para ſolicitarles un todos los miembros , ſiempre le ga
pronto alivio ; es el padecer mu- nava otro de la mano : Dum vcnia
cho fin merito alguno : como el enim ego , alius priùs ante me deſcem ,
dit,
S2 ) Gorn. d Lap. bico ( 3 ) Maldonado bien
 Sernion de las Almas 3

dit. Pero preguntará quizá alguno: una llaga todo ſu cuerpo; aquella
quanto es el mucho padecer , que Cruz peſadiſfima , ý muerte peno
atormenta à las almas del Purgato . fiflima en ella ; aunque ſe juntarán ;
rio ? Oíd. Sabeys, Fieles de dolores, con los tormentos todos de los
у males ? Dolor de cabeça ; dolor Martires ; con todos los dolores, y
de muelas ; dolor de hijada ; dolor males , que en eſta vida fon porti
de coſtado : mal de ojos ; mal de bles ; no llegarán de mucho en la
oreja '; mal de piedra ; mal de co. intencion , y vehemencia al dolor
raçon , con todos los demas innu- intenlillimo , y vehementiſlimo
merables dolores , y males , de que tormento que padece una alma en
es capaz un cuerpo humano en to- una ſola hora de Purgatorio. Y to
dos , y en cada uno de ſus miem . das eſtas penas las padecen las al.
bros ? Dad , que les padezca todos mas de Purgatorio , no por eſpacio
juntos un hombre , con la mayor de folos treinta , y ocho años; co
intencion , que ſe puede penſar, è mo el Paralitico de la Piſcina : fino
imaginar : no padeceria de mucho por el de centenares , y millares de
tanto , como una alma en Purga- años ; como conſta de Hiſtorias
torio. Sabeys de martirios ? Rue- muy veridicas,
das, navajas , potros , cataſtas, fue 3 Pero lo que ſobremanera
go con todos los demás tormentos, les agrava eſtas ſus penas , es el
que han inventado los mas fieros ſer ſin ningun merito delante de
tiranos ? Dad que un hombre les Dios ; el ſer un puro penar ſin los
i
padecieſe todos , que fueffe affae. alivios del merecer , que es un pa
teado , como un San Sebaſtian ; decer , y penar del todo intolera
defollado como un San Bartolomè; bles. De ningun otro tormento pie
affado en fuego; como un San Lo- de Chriſto diſpenſa à ſu Eterno Pa
renço ; deſcoyuntado , y deſmenu- dre ; ſino ſolo del golpe de la lan
çado en todos los miembros , y hu . ça : ( 4 ) Erue à framea Deus ani.
effos de ſu cuerpo ; como lo fueron
muchos Santos Martires : padece- antes , ſin mueſtras del menor ſen .
ria aun mucho menos , que una timiento las heridas de pies , y ma
alma en Purgatório . Añade Santo nos : Foderunt manus meas , & pedes
Thomas, que ni las penas , que pa- meos. Y aun por eſto , conformano'
deció Chriſto tienen con aquellas do nueſtra Santa Madre la Igleſia
penas comparacion ; aquella triſte- ſu ſentir con el de Chriſto , llama:
za , y agonia , que rebento en fan . cruel à la lança , y dulces à los cla
gre , por todaslas partes de fu cuer- vos : Murrone diro. Dulces claros .
po ; aquellas eſpinas , que le tala- Aqui de la comun pregunta : en
draron ſu delicada cabeça ; aque- que eſtuvo la crueldad del golpc
los acotes , que le dexaron hecho de la lança ; y en que eſtuvo la
duh

( 4 ) Pfala 212
4 del Purgatorio.
dulcura de los clavos Cartagena lente vida , las acceptarian à dos
reſponde ; que eſtuvo ; en que , los manos aquellas penas ; percibien
clavos hirieron à Chrifto vivo ; la do entre las acerbidades de ellas
lança hirió à Chrifto muerto : ( s ) mil dulçuras de alivios , y confue.
Ecce quam merito, dize , Eccleſia cla- los ; como accepto Chrifto guſtofif
Dos , qui vivum transfixerunt , dulces fimo las heridas de los pies , y ma.
compellet ; lanceam pero diram , apelo nos : Foderunt manus meas, & pedes
let quæ mortuum Dominum vulnera . micos. Dulces claros. Pero hallando
vit. De ſuerre , que fueron dulces ſe , como ſe hallan , en eſtado de
los clavos : porque , hiriendo à no poder merecer ; ardiendo en
Chrifto vivo capaz de merecer , vivas llamas ; atolladas en un abif
fuavizó la acerbidad de las heridas mo de penas; ſin que eſtas les fru
la dulcura del merito , que acom- ten el menor merito , ni premio en
paño fu dolor : Dulces clavos , qui el Cielo , es un penar cruel del to
virum transfixerunt. Y fue cruel la do intolerable de que aſpiran huir
lança : porque hiriendo à Chriſto con vivas anſias ; como Chrifto de
muerto incapaz de merito, exaſpe. la lançada : Erue à framea Deus ani
ró con toda crueldad a la herida mam meam . Mucrone diro. Cuyda
aquel puro penar ſin lucro de me do pues , Fieles , aora , que es ti
recer : Mucrone diro , mortuum Do- empo de merecer , en hazer mu
minum vulneravit. Y eſta miſma es chas obras meritorias de luz , y vi
la razon : porque , quando hazia da eterna : ( 6) Dum tempus babea
Chriſto glorioſo alarde de las heri-, mus operemur bonum . Porque , fino
das de pies, y manos : Foderunt ma- vendrá el tiempo de la noche , en
nusmeas , & pedes meos , ſolicitava que ninguno podrá obrar merito
con tanta eficacia hurtar el cuerpo riamente ; lino pagar à fuerça de
à la lançada del coſtado : Erue à penas las deudas de las culpas: ( 7 )
framea Deus animam meam. Porque Venit autem nox , quando nemo pote,
heridas , que el merito las acom- rit operari. Por eſſo nos exorta el
pana ſon muy apetecibles , y apre. Eſpiritu Santo por el Eccleſiaſtes à
ciables : pues ſe compenſa en ellas que ganemos los inſtantes de la
el penar con las uſuras del mere . vida en hazer quantas obras meri .
cer : como al contrario ſon del to- torias podamos : ( 8 ) Quodcumque
do inſufribles , è intolerables aque facere poteft manus tua inſtanter ope
llas de cuya tolerancia no ſe perci. rare. Porque , en el Purgatorio , à
be otro intereffe , que el de un donde apriffa caminamos , ni el
duro penar. obrar , ni el conocer , ni el ſaber
4. Ah ! Fieles , que las almas aprovechan : Quia nec opus , nec ra
del Purgatorio eſtuvieſſen en eſta- tio , nec sapientia erunt apud inferos ,
do de merecer, qual es el de la pre quo tu properas. Eſto es , como co . 1
men

( s ) Cartagena. ( 0 ) Ad Galat. 6. ( 7 ) Joan.9. ( 8 ) Eccl. 9 ,

 Sermon de las Almas S
menta Lira , no aprovechan para eſto , que me dizen , que mi ha
ningun merito de gracia , y gloria: zienda ſe malogra en tus manos :
( 9 ) Non erunt ad merendum. Cuy- Redde rationem villicationis tuæ : iam
dado pues, y no deſcuydarſe en ga- enim non poteris amplius pillicare :
nar los inſtantes de la vida con Ea damecuentas ; que no has de
obras meritorias : Inftanter operare. tener mas la adminiſtracion de
s Pero no encontrariainos al. ella. Quando el criado hallandoſe
gun medio , como hazernos de al- culpado , con la lengua pegada no
gun modomeritorias eſtas penas tuvo , que reſponder. Pero entró
del Purgatorio ? Meritorias en sì ; en sì , y en cuydado : Quid faciam ?
entonces ; y por aquel eſtado : No. Que he de hazer deſdichado ? Vi
Meritorias en cauſa , aora , y por vir de la adminiſtracion ? Aora me
eſte eſtado ? Si. Y como Mirad : la quitan : Fodere non valeo , mendia
toda la ſatisfacion de vueſtras bue, care erubefco. Irmę à jornal ? No dia
nas obras , que deveys à Dios por ze con mis fuerças. Echarme por
las malas ; aplicadlas" à las almas puertas ? No dize con mi eſtado .
del Purgatorio ; ofreced quanto te. Quid faciam ? Que hare? Sabeys que
neys de ſatisfacion , è impetracion, hizo ? Convocatis igitur omnibus des
para librarlas de tan calamitofa bitoribus Domini fui. Llamó a todos
carcel ; que en eſta caritativa vo- los deudores de ſu Amo , y fueles
luntad , con que os deſpoffeereys preguntando à cada uno : Quantum
de la ſatisfacion de las proprias debes ? Quanto deves , dixo al uno ,
obras buenas para librar á las al al Amo mi Señor Centum cados
mas del Purgatorio , os cargareys olei , cien cantaros de azeyte , ref.
voluntariamente de ſus deudas ; y pondió el primero. Pues : Accipe
con la miſma voluntariedad os con cautionem tuam , & Scribe quinqua .
denareys à dar ſatisfacion de lasſu- ginta. Toma eſte albarán mio , en
yas , y delas vueſtras en el Purga- èl van perdonados cinquenta. Quan
torio : cuyas penas affi libre , y ca- tum debes ? Que es lo que deyes tu ?
ritativamente admitidas no po- Dixo al otro : Centum coros tritici,
drán dexar de ſeros muy merito cien quarteras de trigo , reſpondió .
rias en el acto de tan caritativo de Pues : Accipe cautionem tuam
ſapropio , y cargamiento ageno fcribe octoginta. Tomaeſte recibo ,
tan generoſo. ( 10 ) Refiere San Lu- en èl te libro de las veinte. Supo el
cas; quehuvo un Señor de grande Señor lo que paſſava , y eſtava ha
hazienda , cuya adminiſtracion en ziendo ſu criado ; y nos dize el
comendo à un criado , el qual ſe texto , que no pudo contenerſe el
huvo muy mal en ella . Supolo el Señor de alabarle : Laudavit Domi
Señor , y llamóle un dia : Quid eft, nus pillicum . Valgame Dios , eſta
le dize , quod audio de te ? Que es es materia de alabança ? Lo que
veo ,
( 2 ) Nic. de Lyt.bico ( 10 ) Lug. 16 .
6
del Purgatorio.
veo , es que ſobre averle mal bara . ºnes eſpirituales : no ay duda , que
tado la hazienda , le hurrava en damos mala cuenta de ellos. Sabe
uno cinquenta cantaros de azeyte , mos , que llegará dia , en que he
y en otro veinte quarteras de trigo: mos de ſer citados , e ir à reſiden
como pues caber puedé en eſto cia , y que ſe nos quitará la admi
una verdadera alabança de boca niſtracion , fin que ſe nos de mas
de la infalible verdad Chrifto , que tiempo de merecer. Entremos pu
es eſte Señor : Laudavit Dominus es en cuydados : Quid faciam ? Que
illicum ? El Angelico Dotor San. haremos ? Aqui de la traça del ad.
to Thomas en ſu Aurea Carena miniſtrador. Sobre eſte cargo , aña .
nos dá fundamento para la ſuelta damos otro. Deſcarguemos de ſus
de eſta dificultad , diziendo : que deudas à aquellas almas , que vis
no puede entenderſe ſobre que cae ven atrabajadas en el Purgatorio : y
eſta alabança , ſin atender al fin de ſerá eſte un acto tan heroico , que
la enſeñança de la parabola. Enſe. merecerá nueſtro alivio en aquen
nanos , dize Chriſto en ella , que llas penas. Quid faciam ? Que hare
en ayiendo paſado de eſta à la otra mos ? Dize el Padre Geronimo
vida , à nadie ſe dá lugar de obrar Nadal en ſus pios comentos de eſta
meritoriamente : ( 11 ) Poſt tranſ- parabola : (12) Quid ? offeram Mifa
migrationem binc fačtam , dize ; iam fas , orationes , & alia pia opera pro
non eft tempus operandi. Lo que ala- animabus Purgatorii. Quantas Mic
ba pues el Señor, en el tal adminif- fas oyere , quantas oraciones reza
trador : Laudavit Dominus villicum , re , quantas buenas obras hiziere
es, dize , que con aquel acto de ca- todas ſe las darè à las almas del
ridad con que deſcargò à los Purgatorio . Y mis faltas Y mis
Otros , y libremente ſe cargó á sí , flaquezas ? No importa : Scio quid
hallo traça en eſta vida de merecer faciam . Añadire ſobre eſtos cargos
en la otra venidera , en donde na- mios ſus deudas de ellas. Irè à toi
die merece : Quod in futurum ſibi das preguntando : Tu quantum de
profpexit ; dixo el Angel Thomás. bes ? Almaque es lo que deves de
Porque es acto de tan heroica ca- Purgatorio > Centum cados , cien
ridad , el cargaſe á sí , para deſcar- años de pena. Pues : Accipe cautio.
gar , y aliviar a los otros, que paſſa nem tuam , id eft: Opera pietatis,(13)
ſu merito haſta la vida venidera, dize Hugo Cardenal, eſcribe quin :
refundiendo alabança à las obras, quaginta . Ea toma eſtos ſufragios, y
que por el eſtado ſon incapaces de obras pias ; carga ſobre mi la mi.
ella : Laudavit Dominus pillicum , tad de effa deuda , y partete , quan
quod in futurum fibi proſpexit. to antes à los Cielos. Tu quantum
6 Fieles mios , à todos nos hi. debes ? Tu , alma quanto deves de
zo Dios adminiſtradores de los bie pena ? Centum Coros , cien años.
Pues:

( 11) S. Tho . in Aur. Cat. ( 12) Hier. Nad. bunc text. (13 ) Hug. Gardib.id
 Sermon de las Almas
Pues : Accipe litteras tuas ; que ſe tos meritos ſatisfactorios , para ti
gun el miſmo Hugo , ſon (14 )In- brar quanto antes nueſtras almas
dulgentia Pontificea. Et ſcribe o &to de las penas del Purgatorio : por
ginta . Ea toma eſtas Indulgencias, que eſta es la medida igual de
carga en mi eſta deuda , yo lo pa- aquel caritativo deſapropio de nu .
garè todo ; y ſal tu luego de eſte lu- eſtras buenas obras à favor de aque .
gar de tanta pena. Quien tal hizie llas almas ſus Eſpoſas : ( 15 ) Eadem
re ; quien eſto executare ; que deve menſurà , qua manfi fueritis , reme
eſperar ? Sino que un tan heroico tietur vobis. Ea pues Fieles , apli.
adto de caridad refunda merito de quemos con grande generoſidad
alabança à todas las penas , que le todas nueſtras buenas obras à las
pueden quedar que padecer en el almas del Purgatorio : carguemo
Purgatorio : Laudavit Dominus vil. nos voluntariamente de ſus deu
licum , quod in futurum fibi prospe- das ;que en eſto hallaremos el in .
xit . tereſte de nueſtro mayor merito ;
2. Dixe todas las penas que le prevendremos nueſtro alivio ;
pueden quedar , que padecer en el aſſentaremos todo nueſtro conſue
Purgatorio. Porque , como ſe pue- lo en la otra vida. Como al con
de creer , que le quede , que pade- trario , f aſli no lo executamos
cer à quien tan libre , y caritatiya- ſerá nueſtro padecer en el Purga
mente ſe carga de penas , para def- torio por muchos años ſin merito ,
cargar de ellas à las almas del Pur ſin alivio , ſin conſuelo ; como lo
gatorio ? No es creible ; ſino , que fue el del Paralitico de la Piſcina :
à quien tal hiziere le aplique nuef- Triginta annos habens in infirmitate.
tro Redentor ſus infinitos meritos Dum venio enim ego , alius ante me
ſatisfactorios con que la libre defcendit .
quanto antes de aquellas penas. $. II.
Porque ſi tiene Chriſto empeñada
ſu palabra , de que ſeremos medi . 8
dos con la meſma medida de cari. LA cia , que notablemena
dad , con que midieremos à los te agrava la horribilidad de las
otros : Eadem menfurà ; qua menſi penas , que padecen las pobres als
fuerisis , remetietur vobis . Si noro mas del Purgatorio , es ; poderſe
tros con la aplicacion liberal de aver librado antes de aquel pade
todas nueſtras buenas obras , nos cer mucho con padecer poco ;
2
condenamos voluntariamente a las evitando è fatisfaciendo
, por
i penas del Purgatorio ; para librar aquel pecado , o pecados , que ſon
las almas , que eſtàn en ellas ; eſta la cauſa de aquel mucho padecer ;
medida de caridad pide de jufti- como lo fue tambien de la mayor
cia , que aplique Chrifto ſus infini- pena del Paralitico : Jam noli pecs
1
B 64re
614 ) Hug. Card . ibid. ( 15 ) LWG 114
6
del Purgatorio.
veo , es que ſobre averle mal bara . nes eſpirituales : no ay duda , que
tado la hazienda , le hurtava en damos mala cuenta de ellos. Sabe .
uno cinquenta cantaros de azeyte, mos , que llegará dia , en que he
y en otro veinte quarteras de trigo: mos de ſer citados , e ir à reſiden
como pues caber puedé en eſto cia , y que ſe nos quitará la admi
una verdadera alabança de boca niſtración , ſin que ſe nos dè mas
de la infalible verdad Chrifto , que tiempo de merecer. Entremos pu
es eſte Señor : Laudavit Dominus es en cuydados : Quid faciam ? Que
villicum ? El Angelico Dotor San. haremos ? Aqui de la traça del ad
to Thomás en ru Aurea Catena miniſtrador. Sobre eſte cargo , aña .
nos dá fundamento para la ſuelta damos otro. Deſcarguemos de ſus
de eſta dificultad , diziendo : que deudas à aquellas almas , que vi.
no puede entenderſe ſobre que cae yen atrabajadas en el Purgatorio : y
eſta alabança , ſin atender al fin de ſerá eſte un acto tan heroico , que
la enſeñança de la parabola. Enſe. merecerá nueſtro alivio en aque
ñanos , dize Chrifto en ella , que las penas. Quid faciam ? Que hare
en ayiendo paſado de eſta à laotra mos ? Dize el Padre Geronimo
vida , à nadie ſe dá lugar de obrar Nadal en ſus pios comentos de eſta
meritoriamente : ( 11 ) Poſt trans- parabola : ( 12) Quid ? Offeram Mif:
migrationem binc fačtam , dize ; iam ſas , orationes , & alia pia opera pro
non eſt tempus operandi . Lo que ala . animabus Purgatorii. Quantas Mir
ba pues el Señor, en el tal adminiſ- fas oyere , quantas oraciones reza
trador : Laudavit Dominus villicum, re , quantas buenas obras hiziere
es, dize , que con aquel acto de ca- todas ſe las darè à las almas del
ridad , con que deſcargò à los Purgatorio. Y mis faltas ? Y mis
otros , y libremente ſe cargó á sí , faquezas ? No importa : Scio quid
halló traça en eſta vida de merecer faciam . Añadire ſobre eſtos cargos
en la otra venidera , en donde na mios ſus deudas de ellas. Irè à toá
die merece : Quod in futurum ſibi das preguntando : Tu quantum de.
profpexit ; dixo el Angel Thomás. bes ? Almaque es lo que deves de
Porque es acto de tan heroica ca- Purgatorio > Centum cados , cien
ridad , el cargafe à sí , para deſcar- años de pena. Pues : Accipe cautio
gar , y aliviar a los otros, que paſſa nem tuam , id eft : Opera pietatis,( 13)
ſu merito haſta la vida venidera, dize Hugo Cardenal, & fcribe quin .
refundiendo alabança à las obras, quaginta . Ea toma eſtos ſufragios, y
que por el eſtado ſon incapaces de obras pias; carga ſobre mi la mi.
ella : Laudavit Dominus pillicum tad de efla deuda, y partete , quan
quod in futurum fibi prospexit. to antes à los Cielos. Tu quantum
6 Fieles mios , à todos nos hi. debes ? Tu , alma quanto deves de
zo Dios adminiſtradores de los bie- pena : Centum Coros , cien años.
Pues :
( 11) S. Tho.in Aur. Cat. (12) Hier. Nad .bunc text. (13) Hug.Card.ibid
 Sermon de las Almas

Pues : Accipe litteras tuas ; que ſe tos meritos ſatisfactorios , para lid
gun el miſmo Hugo , ſon (14 ) In- brar quanto antes nueſtras almas
dulgentia Pontificea. Et ſcribe o &to. de las penas del Purgatorio : por
1 ginta. Ea toma eſtas Indulgencias, que eſta es la medida igual de
carga en mi eſta deuda , yo lo pa- aquel caritativo deſapropio de nu
gare todo ; y ſal tu luego de eſte lu- eſtras buenas obras à favor de aque
gar de tanta pena. Quien tal hizie. llas almas ſus Eſpoſas : ( 15 ) Eadem
re ; quien eſto executare ; que deve menſurd , qua manfi fueritis , reme
eſperar ? Sino que un tan heroico tietur vobis. Ea pues Fieles , apli.
ašto de caridad refunda merito de quemos con grande generoſidad
alabança à todas las penas , que le todas nueſtras buenas obras à las
pueden quedar que padecer en el almas del Purgatorio : carguemo
Purgatorio : Laudavit Dominus pil. nos voluntariamente de ſus deu .
1
licum , quod in futurum fibi profpe- das ; que en eſto hallaremos el in
xit . tereſte de nueſtro mayor merito ;
7. Dixe todas las penas que le prevendremos nueſtro alivio ; ,
pueden quedar , que padecer en el aſſentaremos todo nueſtro conſue .
Purgatorio. Porque , como ſe pue lo en la otra vida. Como al con
de creer , que le quede , que pade- trario , f aſli no lo executamos
cer à quien tan libre , y caritatiya- ſerá nueſtro padecer en el Purga.
mente ſe carga de penas , para def torio por muchos años ſin merito ,
cargar de ellas à las almas del Pur- ſin alivio , fin conſuelo ; como lo
gatorio ? No es creible ; ſino , que fue el del Paralitico de la Piſcina:
à quien cal hiziere le aplique nuef. Triginta annos habens in infirmitate.
! tro Redentor ſus infinitos meritos Dum venio enim ego , alius ante me
ſatisfactorios con que la libre defcendit .
quanto antes de aquellas penas. $. II.
Porque ſi tiene Chriſto empeñada
ſu palabra , de que ſeremos medi A ſegunda circunſtarze
dos con la meſma medida de cari. LA cia ſeg
unda
, que notablemena
dad , con que midieremos à los te agrava la horribilidad de las
otros : Eadem menfurà ; qua menſi penas , que padecen las pobres als
fuerisis , remetietur vobis. Si noſo mas del Purgatorio , es : poderſe
tros con la aplicacion liberal de aver librado antes de aquel pade
todas nueſtras buenas obras , nos cer mucho con padecer poco ;
condenamos yoluntariamente a las evitando ? fatisfaciendo
•
, por
1 penas del Purgatorio ; para librar aquel pecado , o pecados , que ſon
las almas , que eſtàn en ellas ; eſta la cauſa de aquel much padecer ;
o
medida de caridad pide de julti- como lo fue tambien de la mayoc
cia , que aplique Chriſto ſus infini- pena del Paralitico : Jam noli pecs
B SATE
614 ) Hug. Card . ibid . ( 15 ) Luc. 114
 del Purgatorio .
cate. Paraliticus hic aliquod scalus , das en eſte abiſmo de tormentos !
perpetravit , quod Deus morbotam 9 Eſte fue el mas vivo ſenti 1
diuturno caftigare voluit. Es queſtion miento de Jonatás , quando ſe vió
muy controvertida de los Theolo- condenado à muerte de ſu padre
gos : como puede el fuego mate- Saul , por aver guſtado una gota
rial , qual ſuponen es el del Purga. de miel cogida de tierra con la
torio , atormentar las almas , que punta de la lança :( 16 ) Hæc faciat
ſon puros eſpiritus. Muchos, y gra- mibi Deus; quia morte morieris Jona
yes Autores citados del Dotor Exis ta . Es poffible , dezia Jonatás , que
mio Padre Suarez ſon de parecer , por una ocaſion tan ligera ; que
que el fuego material del Purgato- por una falta tan leve , qual es
rio las atormenta , y cauſa aquella guſtar una gota de miel , aya de
terrible pena de ſentido , impri- ſer condenado à muerte fin reme
miendo en ellas una qualidad , dio : Guftans gutapi in ſumitate vir
que les repreſenta los pecados para gæ paululum mellis , ego ecce morior ! 1
ſados, ſus defectos, ſus deſcuydos, De eſto miſmo ſe lamentan las al
ſus negligencias; que fueron la oca- mas del Purgatorio . Es poſſible ,
fion de morir en aquel eſtado : dizen ; que por un guftillo immo
Qua , dizen de eſta qualidad , non derado en la comida , que es una
aliter affiligit , quam repreſentando falta ligera ; que por el guſto de
animæ peccata , præterita , & omnes una murmuracioncilla; que por lo
defeétus, omnemque vitæ negligentiam , deleytable de un dicho picante ;
quæ fuit occafio moriendi in co ftatu. que por lo dulce de una gota de
Y eſto les caufa tan vivo dolor ? Ef miel de eſta , ò la otra faltilla le
to les ocasiona tanto ſentimiento ve , que con tanta facilidad podia
En eſto conſiſte toda la pena de mos evitar , padezcamos eſte vi
fentido que padecen ? Si. Porque > vir muriendo en eſta calamitoſa
que penſays ſe caſtiga en el Purga- carcel : Guftans guſtavi in fumitate
torio : Pecados veniales; una men- virga paululum mellis , dom ecce mo.
tirilla oficiofa ; una murmuracion- rior ! Éita ſola reflexa , de que con
cilla leve ; una riſa immoderada; tan poco trabajo podian aver evi
una palabrilla ocioſa , y otras fals tado aquellas faltillas , que ſon la
tillas ligeras con el reato de lo que ocalion de toda ſu pena de ſenti
hemos dexado de ſatisfacer en vi- do , les ocaſiona tanto dolor ; les
da por las culpas mortales. Pues motiva tan vivo ſentimiento ; las
es poſſible , dizen las almas , que preocupa , y llena de tanto tedio,
por una ocaſion tan leve ; por unas triſteza, y congoja , que dizen gra.
faltas tan ligeras , que con tanta ves Autores , murieran de repen.
facilidad podiamos evitar , eſtemos te las almas al entrar en el Pur
1
en eſta calamitoſa carcel, atolla . gacorio , fi fueren capaces de mo
rir ;

( 16 ) 1. Reg. 14
 Sermon de las Almas
rtr : diziendo cada una de ellas, eche à la carcel : Amen dico tibi non
oprimidas de triſteza , y congoxa exies inde donec reddas noviſſimune
como Jonatás : Ecce morior. quadrantem . De verdad te afſegu.
10 Pero lo que aumenta aun ro , que ſi una vez entras en ella ,
mucho mas ſu pena , es la reflexa, no ſaldrás de alli halta pagar el
que hazen del muy poco padecer, ultimo maravedí. Cabal texto ver
con que podian aver ſatisfecho en daderamente para el intento . Va
vida por aquellas faltillas, que pa- mos à ſu explicacion. El contra
gan en el Purgatorio , con tan in- rio que litiga es Dios , dize San
ſufribles tormentos. Porque , como Aguſtin. El que repugna à con
dize San Buenaventura : mas fa- ſentir con él , es nueſtro amor,
tisface el hombre aqui en eſta vi. propio , el qual por la grande re
da con una muy modica pena , pugnancia que ſiente a las obras
que allá en el Purgatorio con la penales ſatisfactorias , va ſiempre
mayor de las penas : ( 17 ) Plus bic litigando , y diſputandole à Dios
fatisfacit homo valde modica pæna , la deuda de las culpas ; ſobre fi
quam ibi per maximam . Aqui , Fie . deve , ò no deve hazer tal , y tal
les en eſte mundo , ſe ſatisface por obra penal , en ſatisfacion de tales,
las culpas ; midiendo la ſatisfacion y tales culpas : como ſucede no
penal con la liberalidad generoſa pocas vezes , que ſe le diſputa al
de la miſericordia : allá en el Pur- Confeſſor , el fi es demeſiada , o
gatorio ſe ſatisface por las culpas, no la penitencia impueſta .
midiendo ſu fatisfacion con todo II Efto affi explicado , ſegun
el rigor de la juſticia. Vedlo en eſ. el ſentir de San Aguſtin , San An
te magiſtral texto , que nos pro- felmo, y el Venerable Beda : Ved
pone Chriſto por San Mateo en el aora , quan naturalmente ſe ajuſta
quinto de ſus capitulos , por eſtas el texto al aſſunto. Habla Chriſto
metaforicas palabras : Eſto conſeno con cada uno de noſotros , y nos
tiens adverſario tuo ; convente con dize : conſiente en a juſte con Dios ,
tu contrario . El Arabigo lee : ( 18 ) con quien litigas , conviniendo en
Eſto conſentiens litiganti tecum ; con . darle la ſatisfacion que te pide , y
vente con el que litiga contigo : tu le deves por tus culpas : ( 19 )
Cito dum es in dia ; y eſto , que ſea Eſto conſentiens litig nti tecum. Y
preſto mientras eſtás en el camino eſto , que ſea preſto mientras ef
de eſta vida : Ne forte tradat te Ju- tas en el camino de ella vida : Ci.
dici e Judex tradat miniſtro , e to , dum es in via. No ſea , que lle .
mittaris in carcerem No ſea que gando quanto antes al termino de
eſte tu litigante te haga compa- rus dias; te cite en el tribunal del
recer delante del Juez , y el Juez Juez Supremo ; èfte te entregue
te entregue al miniſtro , y éſte te à los miniſtros de juſticia ; y èfº
B 2 tos
8172 S. Bonari ( 18 ) Matt. s: ( 19 ) Apud Gorn . d Lap. in cit, tex .
 del Purgatorie.
tos te echen à la Carcel del Pur- nueſtras culpas por via de cont
gatorio : de donde , de verdad te poſicion con Dios ; en que dan
digo no ſaldrás hafta aver dado do noſotros poco de obras pena
ſatisfacion cabal , y riguroſa hal- les ; y contribuyendo Chriſto con
ta el ultimo maravedí de deuda lo mucho de ſus infinitos meri
por tus culpas : Ne forte tradat te tos , podemos quedar ajuſtados
Judici , & judex miniftro , & mit. y compueftos con Dios en las di.
taris in carcerem : amen dico tibi : ferencias por las deudas de nueſ
non exies inde donec reddas novifli- tras culpas : In hac vita , ubi com
mum quadrantem . Pero no ſe li poſitioni eft locus. Pero en la otra
avreys reparado en el incapie , vida , en el Purgatorio no avrá
que 'haze Chriſto en dezirnos , lugar para ajuſtarnos , y compo
que eſta fatisfacion , que devemos nernos con Dios : ſino que todo
dar à Dios por nueſtras culpas , ſerán exacciones riguroſas de pe
no aguardemos à darla para quan- nas haſta el ultimo maravedì de
do eſtemos en la carcel del Pur- deuda : Donec reddas ultimum qua
gatorio : fino que la demos lue- drantem . Aqui en eſta vida , para
go , mientras eſtamos en el ca- que el ajuſte , y compoſicion ſean
mino de eſta vida : Cito dum es mas ventajoſas de nueſtra parte ;
in via. Y porque ? Cornelio à La- y vaya menos de nueſtro caudal,
pide : ( 20 ) cito dum es in hac vic nos ofrece la liberal miſericordia
ta , ubi miſericordia , compoſitioni , de Dios el teſoro immenſo de las
& condonationi eft locus. En eſta indulgencias de la Igleſia : para
vida dize , ſe ha de dar à Dios que à diſcrecion de nueſtra devo
la fatisfacion ; en donde ſe dá lu- cion , tomemos quanto ayamos
gar à ſatisfacer por via de com- meneſter para la ſatisfacion. Pero
poſicion , en que contribuyen por en la otra vida , en el Purgatorio
la mayor parte la miſericordia , y no avrá eſte medio de Indulgen
la liberal condonacion de Dios. cias ; ſino todo avrá de ſalir del
Que fi lo aguardamos para quan- caudal de nueſtra paciencia , pa .
do eſtemos en la carcel del Pur- gando à peſo de penas haſta la
gatorio 2 no avrá lugar alli para mas minima deuda de culpa 3,
erfas compoſiciones , y miſericor- Donec reddas ultimum quadrantem .
dias en grande parte condonati 12 Hagamos aora la reflexion
vas : fino , que ſe avrá de dar la provechora para noſotros , que ſin
Satisfacion con todo rigor de jur. provecho hazen muchas de las
ticia haſta el ultimo maravedí : almas que aora eſtán en Purga
Non cries inde , donec reddas ulti. torio. Que pena tan ſenſible ; que
mum quadrantem . Fieles en eſta vi- tormento tan exorbitante deve
da podemos dar ſatisfacion por fer el de una alma ; quando viens
dore
( 20 ) Corn. à Lap, ibida
 Sermón de las Almas
doſe arder en vivas llamas ſe acu . Non exies inde donec reddas ulti.
erda de que en eſta vida con un mum quadrantem .
poco de obras penales de morti. 13 Pero lo que aumenta aun
ficacion , ayuno , y penitencia ; lo ſenſible de eſta penoſa refle
contribuyendo Chritto con lo xion es la recordacion de que er
mucho de ſus infinitos meritos , to miſmo ſe lo dixeron ſe lo
podia averſe compueſto con Dios predicaron ; y que tuvo penſamien.
en las diferencias de las deudas to , è intentos de hazerlo : pero ,
de ſus culpas : In hac vita , ubi que vencido del amor propio , y
miſericordia , compoſitioni , & con- de la pereza ſe deſvanecieron
donationi eft locus. Y que por no aquellos penſamientos , y ſe pal
aver hecho aquel poco de obras ſaron los dias de ſu vida ſin po
penales , paga à pero de ſenſibi. nerles en execucion . Eſtos eran
liffimas penas haſta la mas mini- aquellos penſamientos moleſtos
ma deuda de ſus culpas : Non que aumentavan tanto el tormen
exies inde donec reddas ultimum to del coraçon de Job : ( 21 ) Di
quadrantem . Que reflexion tan pe- es mei tranfierunt , cogitationes mea
noſa deve ſer la que haze una dilipatæ funt , torquentes cor meum .
alma ; quando ſe acuerda , de Ah ! Dize una alma del Pur
que con un poco de trabajo en gatorio , que los dias de mi vi.
viſitar cada dia los Altares ; en da ſe paſſaron muy en breve :
comulgar los dias de Minerva , y Dies mei tranfierunt. Ah ! Que
otras feſtividades ſeñaladas ; en re aquellos penſamientos , que tuve
zar el Roſario , y otras devocio- algunas vezes ; de reprimirme de
nes ; en viſitar los pobres enfer. cometer tantos pecados veniales ;
mos del Hoſpital , y otras obras de dar ſatisfacion à Dios por
de miſericordia , le ofrecia nueſ- ellos , y por los reatos de los
tra Madre la Igleſia un teſoro im- mortales con obras penales ; de
menſo de indulgencias ; con que componerme con Dios con el te
podia componerſe con Dios , y foro de las indulgencias ; viſitan
con ſu miſericordia de todas las do cada dia los Altares ; comul
deudas juntas de ſus culpas : in gando los dias de Jubileo ; oyen .
hac vita , ubi miſericordiæ , & com- do Miffas , rezando Rorarios , y
poſitioni est locus. Y que por no haziendo otras obras de piedad ,
averlo hecho aſi paga aora con ſe diſſiparon del todo ſin ponerſe
penas de todo rigor de juſticia en execucion : cogitationes med
todas las deudas de ſus culpas de diſipatæ funt. Y renovandoſeme
una en una , como quien paga aora la memoria de ellos , con la
muy de eſpacio , de dinero en di- reflexion de que pude , y no qui
nero haſta el último marayedì ; fe con padecer menos librarme
de
(21 ) Job . iz
 I 2
del Purgatorio.
de eſte mucho padecer , ſon tor- eſtá tullida en aquellos carreto
cedores crueles de mi coraçon : nes de fuego del Purgatorio , di
Torquentes cor meum ; como lo fue- ziendo : Que no tenga hombre :
ron para el Paralitico del Evan- Hominem non habeo , que me de
gelio las reflexiones de no aver la mano de un ſufragio , para ſa
evitado , ò dado de ante mano carme de eſtas penas ! Queno ten .
ſatisfacion con poco trabajo por ga hombre : Hominem non habeo ,
aquel pecado , que fue la cauſa que me eche la agua de quatro
de ſu grave dolencia : Jam noli limoſnas para apagarme eſtos in .
peccare. Paraliticus hic aliquod fce- cendios ! Que no tenga hombre :
lus patravit , quod Deus morbo tam Hominem non habeo , que con la
diuturno caftigare , expiare vo- voz poderoſa , y eficaz de la fa
Init. tisfacion de mis deudas , cumpli
§. III. miento de legados pios , Miffas,
y demás obras ſatisfactorias , me
A tercera circunſtan- diga de una vez : Surge , tolle
gra
cia, que agrava la hor- datum tuum , & ambula i levanta
ribilidad de las penas , que pade te de effe carreton de fuego , ral
cen las almas del Purgatorio es , de eſte lugar de tormento ; y , ca
no querer los hombres con pade mina ázia el Cielo à gozar de la
cer poco , librarlas de aquel mu . Gloria ! Que no tenga hombre :
cho padecer. De eſto ſe lamenta- Hominem non habeo , que ſolicite ,
va el Paralitico de la Piſcina , de el que ſe gaſte en cumplimiento
que no huvieffe hombre , que de eſtas mis obligaciones una cor
con el poco trabajo de ayudarle ta porcion de la mucha hazien .
à echar en la Piſcina , quilieffe da , que he dexado ! Ni fulano
librarle de aquel mucho trabajo mi hijo , ni el otro mi hermano;
de ſu dolencia : Hominem non ha ni aquel mi deudo ; ni eſfotro mi
beo ut cum turbata fuerit aqua , amigo , mi teſtamentario ! Que
wittat me in Piſcinam . Almas ay no tenga hombre allegado ! Que
en aquella Piſcina del Purgatorio todos me miren como hombre er.
detenidas como eſte Paralitico traño ! O que crueldad ! O que

por eſpacio de treinta y ocho ; de deſengaño !

cinquenta ; de ciento ; y de mil IS Grande lugar el del Pſalmo
años : como nos lo aſſeguran Hit 68. ( 22 ) Salvum me fac Domine :
torias muy fidedignas , por falta quoniam intraverunt aquæ uſque ad
de no tener un hombre : Homi- animam meam . Señor , exclama el
nem non habeo. Ah ! Como deve Profeta Rey , apiadaos de mi en
lamentarſe aquella alma conoci- eſte conflito : porque eſtoy agua
da nueitra , que tantos años ha , halta los ojos. Y en donde ſe halla!

( 22 ) Pfal. 68.
 Serimon de las Almas 13
Infixus fum in limo profundi , i el Pſalmo, y ſabreys la razon : Non
non eft fubftantia. Ay , dize , que eft fubftantia : quiz extraneus fuftus
me hallo atollado en el cieno de fum fratribus meis , eg peregrinus fi
un lago profundo , ſin poder af liis matris meæ . Ay , dize , que de .
ſentar un pié : ſin que aya quien xè en el mundo unos nernianos ;
me de la mano para ſalir de él. dexè en el mundo unos hijos ; des
Q10 eſte lago, profundo , en que xè en el mundo unos deudos , y
ſe halla ataſcado el Rey David , ſea amigos albaceas de mi teſtamen .
el Purgatorio , nos lo indica bar. to , y executores de mi ultima
tantemente nueſtra Madre la Igle- voluntad ; que me tratan , como
Gia , quando rogando por las al- un eſtraño ; me miran , como fo .
mas de todos los fieles difuntos raſtero ; me han del todo deſco
clama à Dios : ( 23 ) Libera Do- nocido , y olvidado : galtan mi ha
mine animas omnium fidelium defun- zienda , y riquezas , en lo que ſe
Etorum de profundo lacu . Con que les antoja. Y para las Mitras , que
ſegun eſte ſentir , repreſentará mande ? Los legados que dexè ?
aqui David el alma juſta de un Las obras pias que inſtituì? Non
Rey , de un Principe , ò de algún eſt ſubſtantia. Aqui quedo undido :
Señor poderoſo detenido en aquel aqui quedo ataſcado : Infixus ſum
lago profundo del Purgatorio ? Si . in limo profundi. Sin remedio ; fin
Infixus fum in limo profundi. Oyga. conſuelo ; ſin alivio ; lin memoria:
mos pues ſus quexas , y lamentos. Et non eſt ſubſtantiu. Porque ? Ex
Ay , dize , que me hallo ataſcado traneus fa &tus fum . No ay hijo ; ni
en el lodazār del profundo lago: ay hermano ; ni ay deudo ; ni ay
Infixus fum in limo profundi. Y por- amigo , que tal ſe diga ; que tal
que ? Et non eft fubftantia. Dioniſio fe profeffe. Gran deſdicha es Fic
Cartuſiano gloſa : ( 24 ) Non funt les : pero muy orjinaria : todos los
divitie. Eitoy atollado en el lago dias nos la mueſtra la experien
del Purgatorio : porque no ay en cia.
mi caſa un real para mandar de 10 Muere un Señor : dexa mi
zir una Milla : Non eft fubftantia : llares : mandaſe tantas Miffas ; tan
Non furt divitia . Como no ? Vn tas limoſnas ; tantos legados , y
Rey , un Principe , un Señor , que obras pias , que baftaran à dexar
dexo tantos averes en el mundo ? hiermo el Purgatorio : y él ſe eſtá
Quien mandó tantos millares de en él , ardiendo , y quemando en
Mirras Quien inſtituyó tantas vivas llamas. Y porque ? Viene la
obras pias ? Quien hizo legados Iglesia à cobrar el legado : Non eft
tan pingues de piedad puede de. fubftantia . Viene el Hoſpital por la
zir : Non eſt ſubſtantia ? Si , dize el obra pia : Non eſt ſubſtantis. No ay
citado Cartusiano : id adelante en caudales ; no ay averes ; no ay efec .

tos ;
( 23 ) Ecclefia in reſp. defur, ( 24 ) Dien, Gart, ibia
14 del Purgatorio.
tos ; no ay un dinero. Señor , que bien acomodados ; me hicieron
dexó vueſtro Padre tantas rentas : diſcuydado en el cumplimiento
tan grueſſa hazienda , que de ella de las obligaciones de buen Chrif
os lucis vos, Mi Padre no tenia tiano ; me ocaſionaron el ſer ne
1
nada : Non est ſubſtantia. Eſo era gligente en los exercicios de mu 1
de mi Madre : eſto era de mi Abue- chas obras buenas de piedad , de
lo , y no ſuyo : Extraneus fa & tus vocion , y fatisfacion por mis cul
sum fratribus meis. Andan los pley- pas ; de ſuerte que puedo dezir :
tos , y en ellos ſe conſume todo : que ellos , y el amor , que les te
Non eft fubftantia. Y el otro re ef- nia impuſieron , y cargaron ſobre
tá : Infixus in limo profundi. Ardien- mi alma el grave peſo de eſtas in
do en el Purgatorio. Ay mayor ſoportables penas : Adlig.int enim
deſengaño ? Ay crueldad mayor onera gravia , es importabilia , en
17 Si. Y qual ? La de aquellos imponunt ea in humeros. Y que ellos
hijos que aviendo ſido la cauſa ſean tan ingratos ; que ni con un
de que las pobres almas de ſus dedo quieran aliviarme eſte gra
Padres eften padeciendo aquellas viſſimo peſo : Digito autem nolunt
horrendas penas del Purgatorio : ea movere! Ni con un dedo ſeña.
aora ſe las eſtan mirando , fin landome una Miſſa : Digito nolunt!
quererles dar con poco trabajo Ni con un dedo , alargandolo pa
un grande alivio. Que inhumani- ra dar una limoſna : Digito nolunt !
dad
fue la de los Eſcribas , y Fa . Ni con un dedo , privandoſe de
riſeos , de quienes dize el Sagra- un ligero paſſatiempo de eſte mun
do Texto de San Mateo : que im- do para ir à hazer una obra pia , y
ponian cargas peſadas , è inſopor. ſatisfactoria en ſufragio de mi al
tables ſobre los ombros de los otros ma : Digito nolunt ! o que impie
hombres : ( 25 ) Adligant enim one. dad , è ingratitud tan inhumana!
Ta graria , & importabilia , im . Aflige tanto a las pobres almas
ponunt ca in humeros hominum . Pe del Purgatorio , eſte defapiadado,
ro ellos , ni con un ſolo dedo las ingrato , è inhumano deſconoci.
querian mover : Digito autem no. miento de los ſuyos ; que eſtando
lunt ea movere. Eſta es pues la im- muy conformes con la voluntad
pia crueldad de algunos con las de Dios en las demás terribles pe .
almas de Purgatorio. Ah ! Como nas , que padecen ; ſobre eſta fe ex
deven lamentarſe las almas de plican con las mas ſentidas que
muchos Padres contra la cruel- xas: como vereys en elte. (26)
dad de ſus hijos , que aora eſtan
E X E M P L 0.
en eſta vida ; diziendo : es poffi
ble , que el amor de mis hijos 18 ' N Meteola de Italia 1
y el deleo , que tenia de dexarles E Nivna tuna ciudadano
des

( 28 ) Mutth . 2 3. ( 20 ) Cbronica £ 4px, 3. pol. 3. cap. 259

+
 Sermon de las Almas
IS
devoto , y limoſnero ; enfermò de go ; que por no privarte de un paf
muerte ; y antes de partir de eſta latiempo del juego , ayas negado
vida encargó a ſu hijo quedexa. à los Religioſos la limoſna , y à mi
va heredero de todos ſus bienes , el alivio de las acerbiſkmas penas,
que ſe eſmeraſſe en el exercicio de que padezco ? O mal hijo : 0 mal
la caridad , y piedad con los po- hijo. Y dicho eſto no ſe oyó mas ; y
bres , y en eſpecial con los Reli- el hijo quedó tan enſeñado , y er
gioſos Capuchinos ; dexandole el carmentado ; que luego ſin dila.
ta virtud por joya la masprecioſa cion cumplió la voluntad de ſu
de todo ſu caudal. El hijo le dió Padre ; y todo el reſto de ſu vida
palabra de cumplir lo que le man- fue muy limoſnero , y bienhechor
dava ; aſſegurandole con inuchas liberaliſſimo de los pobres. No re
veras de hazerlo . Deſpues de mu- ſi avreys reparado , Fieles : que el
erto llegaron los Religioſos à pe- hijo de eſte Ciudadano no ne .
dir la limoſna del vino à ſu cara : gó ; ſino que difirió para otro dia
eſtava el hijo jugando à los naypes; la limoſna à aquellos Religioſos.
y por no interrumpir el juego , di- Como pues ſu Padre tan agria
xo , que vinieffen otro dia. A la mente ſe le quexa ; como li abſo
noche , eſtando el hijo en ſu ca- lutamente ſe la huvieſſe negado
ma , oye cerca de sì una voz en- Ah Fieles ! En eſto ſe nos deſcu
tera ; pero terrible , y triſte , que bre la horribilidad de aquellas pe
le dezia : O mal hijo : 0 hijo ingra- nas del Purgatorio : que el dife
to : y deſconocido : como no cum- rir un ſolo dia el alivio de ellas à
ples la palabra , que me diſte ; ne las pobres almas , que las pade .
gandome a mi el alivio de mis pe cen les obliga à quexarſe con tan
nas ; y à ti el bien eterno de tu al ſentidas expreſiones : lo que de
ma ? Quedó el hijo , como aſſom clara bien otro exemplo que pale
brado , oyendo eſta reprenſion , ſo à referir.
fin ver quien le hablava. Y reco 19 Cuentale ( 27 ) Thomas de
brandoſe un poco , dixo : Quien Cantimprato en eſta conformidad.
eres tu , que me dás tan agrias , y Huvo un hombre virtuoſo , exem
fencidas quexas ? Yo ſoy , reſpon plar de ſantidad , y de penitencia ,
dió el alma de tu Padre. Yo ſoy que empleó toda ſu vida en orde
aquel , que por el amor , y deſeo ciones , y ſanias obras : hallandore
de dexarte honrado , y rico con ya viejo le dió una muy penoſa ,
tantas conveniencias , como por . y prolixa enfermedad , que si bien
ſehes ; eſtoy aora padeciendo hor- tolerava con paciencia , y confora
ribles penas en el Purgatorio : y midad con la voluntad de Dios :
que tú te mueſtres tan ingrato , Pero al miſmo tiempo le rogava,,
defapiadado , è inhumano conmi- que defatandole de las priſiones
C
( 27 ) Tbom. Contim . lib. 2. cap. s 1. part . Il.
16 io
del Purgator .
de la carne , le libraſle quanto an el año de enfermedad , que te di.C
tes de las penas, y dolores intenſil xe : aun te lo dexa Dios à cu arbi
fimos de aquella enfermedad , y le trio ? O Angel del Altiffimo excla
llevafle à gozar de si en la gloria mó entonces el alma : no dirè yo
del Cielo . Ogóle el Señor , y em- un año de enfermedad : ſino todas
bióle un Angel , que le dixo de ſu las enfermedades penas , y dolo
parte : Dios ha acceptado tus pe res del mundo padeceria de bue
ticiones ; y te dá à eſcoger una de na gana haſta el dia del Juízio , an .
dos : O que vayas luego à purificar tes , que una hora de eſtas penas.
tu alma al Purgatorio por tres Buelveme , buelveme luego à la
dias y ſubas luego à gozarle al vida: para que de noticia à los mor
Cielo; ò que padezcas un año ef- tales de lo que aqui ſe padece en
ſa enfermedad , y paſſes deſpues caſtigo de las culpas. Bolvióla el
fin Purgatorio à la Gloria : mira Angel al cuerpo , que halló amor.
bien qual de eſtas coſas eſcoges ; tajado , y à purio para darle ſepul
porque ſe executará luego la que tura . Retiraronle à la cama , en
eſcogicres. Recibió con agradeci. donde eſtuvo padeciendo un año
miento la merced , que nueſtro Se- con admirable paciencia ; contan
nor le hazia ; y movido del deſeo do à todos los linages de penas hor
de verſe libre de tan penoſa enfer- ribles que ſe padecen en el Purga
medad , eſcogió los ires dias de torio , y exortandoles à vivir bien,
Purgatorio. Apenas fignificó ſu vo à hazer penitencia , y dar ſatisfa
luntad ; quando el Angel racó ſu cion à Dios de ſus culpas en eſta
alma delcuerpo , y la llevó al Pur- vida , para evitar la rigurofilima,
gatorio ; dexola alli ; y el dia fi- que ſe toma Dios en la otra . Cum
guiente bolvió à conſolarla : Ali plido el año remató lu fanta vi
que la alma le vió , dixole : 0 An . da , y bolo en compañia de los
gel , como me has engañado ? Fie- Angeles al Cielo,
me de tu palabra , quando me di 20 Con la enſeñança de eſte
xifte , que no eſtaria aqui mas que ſegundo exemplo , ſe dexa com
tres dias; y ha tantos años , que prender bien la juſta razon que tu
padezco eſtas horrendas penas ! vo aquel Padre de quexarſe tan ſe
Los Angeles de Dios , reſpondió , vera , y agriamente de aquel ſu '
no engañan a nadie ; ni yo te he hijo , por averle dilatado un dia
engañado à ti : la acerbidad de las en la limoſna que diferió , el ali
penas , y la grandeza de los dolo- yio à ſus penas : pues la grandeça
res , te hazen parecer mucho el de los tormentos , y la terribilidad
poco tiempo que ha padeces: pues de los dolores , que ſe padecea
apenas ſe ha cumplido un dia ; to- en el Purgatorio ; una hora de pe
davia eſtá por enterrar tu cuerpo ; na la hazen parecer Liglos de tor
y. fi quieres boiver à él , y padecer mento . Que diremos pues de aque.
los
 Sermon de las Almas
llos malos hijos , que dilaran no tros lo que de los ottos amigos er
in dia , ſino años enteros los ſu- traños : que à muertos , y à idos
fragios devidos a las almas de ſus no ay, amigos. Obligueos el eſtre
Padres ; dexandolas deſapiadada. cho vinculo de la ſangre à ſer ami.
mente penar fin el alivio de un ſu- gos , aun deſpues de la muerte .
fragio en aquel abiſmo de tormen- Pagad mis deudas ; cumplid mis
tos. Ea ceffe ya , cefle tanta ingra- legados; ſatisfaced à mis obligatio
titud , è impiedad con aquellas po nes : hazedme ſufragios : no os ſu .
bres almas. Oygamos ſus clamo- fra el coraçon el detenerme mas
res , y lamentos , con que nos ef tiempo por tan poco en eſte ſumo
tán diziendo con Job : Miferemini padecer baxo la peſada mano de
mei ; miſeremini mei faltem vos ami. Dios : Miferemini mei ; miferemini
ci mei. Tened piedad , y comiſe. mei : etenim manus Domini tetigit me.
racion de noſotras conſtituídas en Compadezcamonos ya , compa

eſte miſerable lugar ; por lo menos dezcamonos Fieles de aquellas

voſotros que ſoys vueſtros amigos : pobres almas tan neceffitadas ; y
por lo menos tú , que eres mi hi arrepintamonos al miſmo tiempo
jo : por lo menos tu que eres mi de las ingratitudes , è impiedades
hermano : por lo menos tu que que haſta aora hemos uſado con
eres mi deudo , que ſoys, ò deveys ellas en grave ofenſa de nueſtro
fer por el eſtrecho vinculo de la Redentor Jeſu - Chriſto , de quien
naturaleza verdaderos amigos ; te. ſon Eſpoſas muy queridas : pida.
ned comiſeracion de mi, que el mosle miſericordia por ellas
toy en eſte lugar de tormentos , to por noſotros juntamente ; dizien
cado de la mano de Dios : Mifere, dole de lo intimo de nueſtros
mini mei ; miferemini mei , faltem çorazones : Señor mio Jefe
vos amici mei : etenim manus Domini Chrifto Dios , 2.
tetigit me. No ſe verifique de vora OG.

C2 SER
18

SERMON SEGUNDO DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO .

Miferemini mei , faltem vos amici mei. Job . 19 .

AS quexas del pacien- num habuerunt me. Santo Thomas :

tiffimo job , llagado en De meis ; fcilicet , afli &tionibus non
un aſqueroſo muladar, curantes ; y en fin dize , que le mi
ſon vozes de las Almus raron como peregrino , y le olvida
del Purgatorio , que lla- ron como paſſagero : Et quaſi pere
man nueſtra compaſſion , con ſu grinus fui in oculis eorum . Si ay un
lamento . Afi lo autoriza el uſo de peregrino en algun Lugar , los
la Igleſia ; pero ojala no huviera en Payſanos lo ven quando lo encuen
las Almas atormentadas tanto tran ; pero luego lo olvidan , por
motivo de quexas doloroſas. En que no lo miran como hombre de
todo el cap. 19. ſe quexa Job de ſus ſu trato , ni de ſu Republica , y tal
hermanos , de ſus camaradas , y vez no lo verán mas en ſu vida , y
amigos, porque olvidaron las obli aſſi le miran con deſprecio , y aun .
gaciones del parenteſco , y la amiſ- que lo vean paſſar , no hazen caſo .
tad , apartandoſe de él quando le Santo Thomas : Me , ſcilicet , peni .
vieron en la mayor afliccion : Fra- tus contemnentes. Por effo , deſpues
tres meos longé fecit á me , & noti exclama Job , pidiendo la compar
mei , quaſi alieni recefferunt à me. ( 1 ) lion , ſi quiera de ſus amigos, ofre
Dereliquerunt me propinqui mei , e ciendoles la cauſa en las miſerias
qui me noverant obliti ſunt mei. S. de ſu vida , para obligarles à la mi
Thomas : Mihi fcilicet , auxilium fericordia : Miſeremini mei , & c .
non ferentes :: de me non curantes. quia manus Domini tetigit me.
Proſigue las quexas contra ſus cria Affi llaman , y aſi ſe quexan las
dos , y criadas , que aviendole ſer. Almas del Purgatorio , que ſienten
vido en el tiempo de la proſperi. ſobre si el golpe de la divina mano.
dad dexaron ſu memoria en el Yá ſe ſabe , que la virtud de la mi.
tiempo de ſu afliccion : Inquilini ſericordia , fe exercita en el alivio
domus mea, & ancillæ meæ, ficut alie de la miſeria , y es la miſeria ma
yor ,
fi ) D.Thom . ibi.
 Sermon de las Almas 19
yot , quanto es mas poderoſa la ſacrificios reperidos , acreditando
mano que iuduce la afliccion , y ſu caridad en eſta melancolica
tormento ; y por eſto Job para ex funcion . Yo se que David ſe que .
plicar ſu miſeria , dize , que tiene xava de ſus amigos , y parientes
fobre sì la mano del Señor. Afi lo cercanos , quando ſe hallava en la
gloſa Santo Thomas : Caufa autem mayor miſeria : ( 3 ) Amici mei , ay
miſerendi est miſeria ; que tantò gra. proximi mei adverſum me , appropin
vior eft , quanto à fortiori inducitur ; quaverunt og Aeterunt. Y parece
ideo fubdit , quia manus Domini tetio que habla en el Pfalmo como una
git me; intelligebat enim fe à Deo per. Alma de Purgatorio. Pues què per
cuffum . Eſte es el motivo, que ſeña- ſecucion es eſta Santo Thomas :
lan las Almas del Purgatorio , por- ( 4 ) Amici afligunt dupliciter , perfe
que tienen ſobre sì la divina mano , quendo , & derelinquendo ; quia ex
para abraçarſe en aquel horrible hoc ipſo quod non judant , afligunta
fuego ; y afſi viendoſe olvidadas de Los que lon enemigos , no ſe dize
tantos ,repiten las vozes à ſus ami . que perſiguen , porque no ayuden ;
gos , para que gaſten los oficios de pero elamigo que vè à ſu amigo en
la chriſtiana compaion en ſufra- alguna calamidad , y no le affifte
gios ordenados por la caridad , con con los oficios de ſu compaſſion ,
que puedan , o librarſe del fuego, ſe trata como perſeguidor , y enea
ò tener algun alivio. Y como dize migo , porque ſe niega à lo que
el Libro de los Proverbios , que el pide la amiſtad ; y alii las almas
verdadero amigo ama en todo ti del Purgatorio ſe quexan de mu
empo , y que en la miſeria ſe cono- chos amigos, que tuvieron en el
ce el verdadero hermano : Omni mundo , porque quando no les afe

tempore diligit , qui amicus eft ; & fiften con oraciones , y ſufragios ,
frater in anguſtiis comprobatur : ( 2 ) obran como ſi fueran enemigos.
En eſta demoſtracion funeral, cum- No affi los individuos de eſta her
plen tantos hermanos con todos mandad , y Cofadria , que ſobre
los buenos oficios de la amiſtad , los ſufragios de todo el año , diſpo
ordenando tantos ſufragios de chrif nen eſta funeral à las Almas del
tiana compaſſion , acercandole à Purgatorio , acreditando ſu buena
las Almas de los hermanos , y ami- memoria , y la amiſtad que ſe li.
gos difuntos , con oraciones , y gue à la caridad , y gracia.

Miſeremini mei , faltem vos amici mei. Job. 19 .

L adagio comun , que pon- Quiere

dera las obligaciones de un dadero , fe ha, de ſacrificar por ſu
amigo , dize : Amicus ufque ad aras. amigo. Pero yo aprovecharia eh
ada ,
( 2 ) Prov. 17.8 . 17: ( 3 Pfal. 37. * . 122 ( 4 ) D. Tbom,
 20
del Purgatorio .
adagio en otra forma , elevandolo ſobre edifica oro , plata , y piedras
halia las aras de la Eucariſtia ; precioſas , leños , heno , o paja ; y
quando veo á efta Congregacion cada una de las obras ſe ha de ma
de Chriftianos , como amigos ver- nifeftar en el fuego , donde ſe co
daderos , que mueſtren los oficios nocerá la calidad por el modo de la
de la amiſtad haſta las aras en que purgacion : ( 6 ) Si quis autem fupe.
fe facrifica el Señor; añadiendo à redificat :: autum , argentum , lapides
las oraciones , y ſufragios , la mul- pretiofos , ligna , fenum , Aipulam ,
titud de facrificios. Y aprovechan . unius cujuſque opus manifeftum erit ::
do la Igleſia el exemplar de Judas quia in igne revelabitur : uniuſcujuſ
Macabeo , comprehende facrifi- que opus quale ſit ignis provabit. Lue
cios ‫و‬, y oraciones
: ( 5. ) Miſfit Je- go dize , que el juſto ſi muere del
roſolymam offerri pro peccatis mor. todo purificado , tendrá ſu premio ;
tuorum facrificium :: Saneta ergo , pero ſi ſus obras arden , padecerà
falubris eft cogitatio , per defunétis daño , pero ſe ſalva por el fuego :
ex e. Y aviendo dicho Hugo si cujus opus arferit , detrimentum
Caluinal, que el oficio de las fune- patietur. Ipfe autem falvus erit ; ſıc
rales conſiſte principalmente en las tamen , quaſi per ignem . Hugo expli
preces , y oblaciones : Officium f. ca eſte efecto en las llamas delPur
neris ftat in orationibus, in oblationi- gatorio , donde ſe purifica la alma,
bus ; eſtrecharemos la idea à eftos que no ſe purgó baſtantemente en
dos puntos , que comprehenden eſta vida : ( 7 ) Per ignem ignis pur
oraciones , y facrificios. gatorii ; quia ibi purgabitur , quod hic
non purgatur. Los Sagrados Expofi
IN OBLATIONIBVS. tores diſcurren mucho ſobre el
oro , plata , piedras precioſas , le
A primera , y principal circunſ. nos , heno , y ariſtas , que uſa Pa
.
del Purgatorio , eſtà en el ſacrifi. Pero Santo Thomas explica en el
cio , que ſe aplica , para que el Se- oro , plata , y piedras precioſas las
ñor libre , ò temple el ardor que obras perfectas ; pero como pocas
padecen las Almas por la Divina vezes muere el hombre ſin peca
Juſticia , que las purga de pecados dos veniales , eſtos ſon los leños, el
veniales , y del reato de la pena. heno , y ariſtas , que correſponder
Para ver el efecto de eſte grande ſa- à tales culpas. Los pecados venia
crificio , hemos de explicar con el les mas graves ſe comparan al le
Apoftol de las Gentes la purgacion ño , que aunque ſe echa en el fue
de aquel fuego tan horrible. Trata go , dura de quemarſe mucho ra
de nueſtras obras , y dize , que uno to: 18 ) Quædam funt graviſſima in

( s ) 2. Mac, 12. 7. 43.Vers. 4. ( 6 ) 1. ad Cor. 3. 7. 12. ( 7 ) Hugo Mat.

3.0.11 , ( 8 ) D. Tb. in 4. dift. 21.9. 1. 417. 2. q. 1 ,
 Sermon de las Almas 2I

genere venialium , et difficillimè pur- furore tuo arguas me , neque in ira

gabilia ; & hæc per lignum fignifican- tua corripies me , diziendo , que el
tur. Los veniales mas leyes , ſe furor de Dios ſemanifieſta en el in.
comparan à la ariſta , que dura po. fierno , y ſu ira en el Purgatorio :
co en la hoguera : Quædam minima, ( 12. ) Furor Dei ardet in inferno, ira
quæ per ſtipulam ; y los veniales , en- in Purgatorio. Pero las ſaetas con
tre graves , y muy leves , ſe com- que ſe mira clavado , ſon los traba.
paran al heno , que dura mas que jos de eſta vida : Quoniam sagitte
lo uno , y menos que lo otro : Quæ- tuę infixę funt mihi. Sügitte in hoc
dam vero media , quæ per fænum figni- mundo ; y alli , los que no han pade
ficantur. cido las ſaetas en eſta vida para ſa
Pide , pues el orden de la di- tisfacer por la culpa , ò han de ex
vina juſticia , que ſe de ſatisfaccion perimentar el furor del infierno , è
por el reato de la pena , quando la ira del Purgatorio. Pues que
muere el hombre lin aver ſatisfe- querrá dezir , con que el don er.
cho devidamente , y como por condido apaga el fuego del Purga
otra parte no pueden las almas en- torio .? Munus abfconditum , &c. Efe
trar en el Cielo , ſin eſtár purifica. don eſcondido , es el ſacrificio in
das de toda mancha de pecado , cruento , porque en el ſe eſconde
aquella pena , con la virtud de la el miſmo Chriſto, que ſe ofrece en
gracia , quita las manchas de la tre los accidentes de la Hoftia, pues
culpa. Pero como Chriſto ſacrifi- no le permite à la viſta , y es dezir ,
cado en el Altar , es nueſtra ſatil- que para apagar el fuego de las Di
faccion , aplicandoſe por las Al- vinas iras , que padecen en el Pur
mas del Purgatorio eſte ſacrificio , gatorio las Almas , es el mejor me
ò le templa ,o ſe quita la pena de dio ofrecer eſte facrificio , con que
aquel fuego. En los Proverbios ſe ſe dá ſatisfaccion por el reato de la
dize , que un don eſcondido , apa. pena temporal. Apenas avrá Chrif
ga las iras:( 9 ) Munus abfconditum , tiano , que en la hora de la muerte
extinguit iras. Santo Thomas dize , no tenga algunos pecados veniales;
que eſtas iras ſon las penas del Pur- y apenas avrá quien aya dado en
gatorio , con que Dios toma fatiſ- tera ſatisfaccion por la culpa , fin
faccion de los pecados , que no eſ quedarſe elreato à la pena del Pur
tán perfectamente ſatisfechos : (10) gatorio. Pues ofrezcale à Dios eſte
Iras, id eft , pænas Purgatorii. Y el don que ſe eſconde ; eſte ſacrificio
ta gloſa es conforme a lo que ex . de Chriſto oculto entre las eſpecies
plica Santo Thomas ſobre aquel de Sacramentado , y afli ſe apagará
verſo de David: ( 11 ) Domine, ne in el fuego de la Divina ira , para que
las

( 9 ) Prov. 21.3. 14. ( 10 ) D. Tb, opufc. 57: ( 11 ) Pfal. 37.0.1. ( 12 ) Ra

Tb . opufc, 28. cap. 283
 del Purgatorio .
las Almas ſe libren de tan horri- eternidad : Miſericordia tua ſuble
ble pena : Mures bc. quetur me omnibus diebus vitę meg.
El fuego del Purgatorio , es el Vt inhabitem in domo Domini , in lon
miſmo que el del Infierno , y ſola- gitudinem dierum . Santo Thomas.
mente eſtá la diſtincion , en ſer por id eft , femper per gratiam , in fu
tiempo , o por toda la eternidad: turo per gloriam . Y en qué funda
y aſli dixo San Aguſtin , que afli co- eſta Alma , que ſe ha de librar de
mo en un miſmo fuego la paja ha , aquella ſombra ? Paraſti in conſpectu
ze humo , y reſplandece el fuego- meo menfam adverſus eos qui tribulant
affi en el miſmo fuego los condena- me . Santo Thomas : Menſam Sacra
dos ſe queman , y los juſtos eſcogi- mentalem , fcilicet Altaris. Se halla
dos ſe purifican : ( 13 ) sicut , ſub atribulada de los que la atormen
eodem igne autum rutilat , do palea tan , que probablemente fon los
fumat; ita fub eodem igne peccator cre- demonios , ſegun eſcrive Santo
matur , electus purgatur. Y como Thomas , concurriendo como Mi
Chriſto Señor Nueltro le ofreció niſtros de la Divina Juſticia à aque
por noſotros en la Cruz , y cada dia lla purgacion : ( 16 ) Ipſi dæmones ,
ſe ofrece en el Altar, como nueſ- qui de penis hominum lętantur , eas
tra juſticia , ſantidad , y redencion : concomitantur , & affiftunt purgandis.
( 14 ) Factus eſt nobis :: juſtitia , fan . Pero teniendo à ſu favor la Meſa
Etificatio , de redemptio : Su juſticia del Sacramento , donde ſe ofrece
aplicada ſatisface ; ſu ſantidad pu . Chriſto , ſe libran las Almas de la
rifica , y ſu precio redime , logran- ſombra de la muerte , y por eſo
do las Almas aqueila ſatisfaccion canta la Igleſia , que paſſan à la
de juſticia , porque la acepta Dios luz por toda la eternidad : Lux etera
por ſu miſericordia . El miſmo Da, na luceat eis.
vid pinta una Alma de Purgatorio Y en eſta fatisfaccion , que es
con mucho conſuelo : ( 15 ) siam- juſticia , brilla tambien la Divina
bulavero in medio umbre mortis non miſericordia ? Sí. Notemoslo con
timebo mala . La pena del Infierno David. Dixo en otra ocaſion , quc
ſe explica como muerte eterna : tenia la Divina miſericordia delan
Sicut oves in Inferno pofiti ſunt , mors te de ſus ojos : ( 17) Miſericordia tua,
depefcet eos ; y la pena del Purgato. ante oculos meos eft. Y aqui dize, que
rio es como fombra de aquella ſigue à David la miſericordia de
muerte , porque es el miſmo fuc- Dios , hatta darle la gloria de la
go. Luego dize que le ſeguirá la eternidad : Et mifericoraia tua fubfe
Divina miſericordia todos los dias quetur me . Quien figue , à alguno
de ſu vida , haita entrar en la caſa va detras , y aſi entiendo yo à fa
del Señor para gozar la gloria de la vor de la alma la Divina miſcricor.
dia ,
( 13 ) ... Aug. lib. 1. de Civ. Dei, cap. 8. ( 14 ) ! . ad Cor. 1, n . 30. ( 15 ) Pfal.
22.3.4. Ifalm . ( 16 ) D. Th. in 4. dift. 21.9. 1. art. 1. in fine. ( 17) P1.25.7.34
 Sermon de las Almas
dia , que tiene delante de ſus ojos fidelium ; vel pro dilatione videlicet bo
en eſta vida , con la luz de ſus all- noruri, quç amat, vel pro illatione ma
xilios , y con la direccion de ſus lorum ,quę tolerat ; y como en el
preceptos ; y muriendo en gracia ſacrificio de la Eucariſtia ſe haze
de Dios , le vá figuiendo deſpues memoria de la Paſlon , repitiendo
la Divina miſericordia, para librar- ſe incruento el ſacrificio de la Cruz ,
le de la pena , halta llevarla à ver y por otra parte el facrificio de la
à Dios , que es el ultimo fin . Dios Eucariſtia, trae la prenda ſegura de
ama la miſericordia , y la verdad , la gloria , y la vida eterna : Qui
y por cffo dá la gracia , y dá la glo. manducat hunc panem videt in eter
ria , correſpondiente a los meritos num : futura gloria nobis pignus datur;
de la gracia , no privando de los por medio de eſte ſacrificio , fatiſ
eternos bienes à los que exercitan facen por la pena , y ſe acercan aj
las virtudes :( 18 ) Quia miſericor- Cielo .
diam Deritatem diligit Deus ; gra Juxta fidem defun &ti funt omnes ifti ,
tiam , & gloriam dabit Dominus ; non non acceptis repromiffionibus , fed a
privabic bonis eos qui ambulant in in- longè eas afpicientes.( 20 ) Habla Pa
nocentia . San Geronimo del He- blo de los Santos del Teftamento
breo : In perfe &tione ; y como Dios viejo , à quien Dios prometió el
es miſericordioſo para perdonar la Redentor del linage humano ;
culpa , es tambien juſto para dar la murieron con la fee , y con larga
gloria , y afſi no la dá, dize San Ge. eſperanza , porque miravan de le
ronimo , haſta que el alma eſtá li- xos la venida delMeffias. Pero Juan
bre de todo pecado: Non dixit: glo- de San Geminiano , aplica efia er.
tiam , & gratiam debit; ſed dixit: gra- peranza à las Almas del Purgato
tiam , e gloriam dabit Dominus. Prie rio , que eſperan la gloria, y ſienten
mum donat peccata, elyo poftea coronat. la tardanza : ( 21 ) Quas repromiffio
Eftán , pues , las Almas del Pur- nes , qui in Purgatorio detinentur, ada
gatorio , ſintiendo el ardor del fue- huc non funt aſſecuti. Pues que me
go con que ſe han de purificar del dio puede aver para que vean de
todo , y ſintiendo tambien la de. cerca lo que miran tan de lexos ?
lectacion de la gloria , que aflige ſu San Pablo : Nunc autem in Chrifto
eſperanza : ( 19 ) Spes que differtur Jefu ,‫ و‬pos , qui aliquando eratis lorge,
afligit animam . Eftas palabras glofa fa &ti eftis propè in fanguine Chriſti.S.
el Venerable Beda, como atendien- Thomas : propè Deo , & fan &tis ejus.
do una Alma de Purgatorio , que Los que eſtán lexos , ſe acercan à
padece tambien en la tardanza del Dios , y à fuis Santos, por medio de
Cielo : Quia nimirum , quandiu dif- la Sangre de Chriſto , con que
los
fertur fpes gternarum , cfligitur anima atrae el Señor , como dize Santo
D Tho..
( 18 ) Pfal. 83. ». 12. Hier. ( 19 ) Prop. 13. 7. 12. ( 20 ) Ad Heb, 11. Ha
13. ( 21 ) Jorm . de S. Gemin . dift.4e/erm . I.
 24 del Purgatorio.
Thomas : Quo vos Chriſtus atraxit . mas del Purgatorio , porque como
Eſto ſucede con el ſacrificio de un hombre en priſion no ſe puede
Chriſto en ſu Sangre, y en ſu Cuer- mover , las Almas no tienen alli
po , aplicado por las Almas del Pur. movimiento alguno , para el mere
gatorio , que eſtando lexos de ver à cimiento proprio. Es el Purgatorio
Dios por los pecados veniales, que lago ſin agua, porque no ay fatif
impiden la entrada en la gloria , y faccion con que puedan apagar el
porel reato de la pena ſe acercan fuego por sí. Pero ſe libran de la
al Cielo , con la Sangre de Chriſto, priſion del lago , con la ſangre del
.que ſe ofrece en el Altar para ſu to teſtamento de Chriſto , que ſe der .
tal ſatisfaccion . A eſto llama la nę. ramo en la Cruz , y le ofrece en el
ceſſidad de las Almas, que no pue. Altar , verificandoſe en la piedad
den murecer en aquel lugar , por- de eſta Cofadria , lo que dezia Da .
que ſe acabó el tiempo de los me. vid de los Santos congregados , pa
ritos, y ſatisfacion ; y fi la caridad ra ordenar los ſacrificios : ( 23) Con
chriſtiana obliga al ſocorro , ſegun gregate illi omnes ſanctos ejus , qui
la miſeria del ſugeto , oygamos la ordinant teftamentum ejus ſuper ſacri
voz de las almas , que piden el ſa . ficia pues ordenan , y diſponen el
crificio , porque no pueden ayudar. facrificio de la ſangre del teſtamen
ſe con el proprio merecimiento . to , para que celebrandoſe muchas
Tu quoque in fanguine teſtamenti Miffas, ſe repita el ſacrificio en ſus
eduxiſti vin &tos de lacu , in quo non Aras ; y fiendo uno de los efectos
eft aqua. ( 22 ) Supongo en eſta ale. el ſer ſatisfactorio por vivos, y mu:
goria , que es la Sangre de Chriſto , ertos , como dixo Santo Thomas
à quien el miſmo Señor llamó fan offertur in Eccleſia pro vivis, & mor.
gre de teſtamento : Sanguinis mei , tuis , oy diſponen los vivos para ſo
novi , o eterni teſtamenti; y que ſu " corro de los muertos.
efecto es librar a los atados , por Todo eſte piadoſo aparato , en
que redimió à los cautivos. Mi re ' que ay oraciones funebres , que
paro es , que atribuye à la ſangre adornan el Altar , y el ſacrificio , re
el ſacarlos de un lago , donde no ay ſignificó en el Levitico , donde
gota de agui : De lacu in quo non eft mando el Señor por medio de Moy.
aqua. El Padre San Geronimo lo ſes , que eſtando curado un lepro
explica de la Paſſion de Chriſto , fo , para quedar del todo purifica
quando ſu Alma baxó al Infierno à do , hazia ofrecer por sì dos paxa .
librar a los que eſtavan en aquel la- ros vivos , elleño de Cedro , el gu
go : In ſanguine Paſſionis tuę , eos qui fano, y elhyſopo :(24 )Precipietei qui
vineti in carcere tenebantur inferni. purificatur , ut offerat duos pafferes
En effe lago ſe pintan atados , y vivos profe :: lignum Cedrinum
propriamente ſignifican à las Ai. Dermiculumque , egoi hyfopum . Todas
las

( 22 ) 216. 2 : 0 . 11 Hier. ( 23 ) Pfal. 4. Dis: ( 24 ) Lev . 14. • 4.

 Sermon de las Almas 25
las feñas , ſon de funerales por las torio , como paxarillos en priſion ,
Almas ; porque el leño de Cedro , porque no pueden volar por sì; pe
ſignifica la Cruz de Chrifto , que ro tiñendoſe en la ſangre de Chrif
ſegun el uſo de la Igleſia , y adver. to , que es el paxaro miſtico , y fam
tencia de Hugo , ſiempre vá delan.crif icado , conſiguen la total libera
te en las funerales: Vnde, & morien- tad , para volar à vér à Dios.
tibus affertur Crux . ( 25 ) El guſano
ſignifica la mortalidad del cuerpo ; IN ORATIONIBVS.
y por effo ſe uſan las liciones de

pararon
Job que traen dos gubanos Legundo que pertenece alas

mea vermibus. El hyſopo es inſtru. ciones ; porque los parientes , ami

mento que uſa la Igleſia , para el gos , y fieles ruegan à Dios , para
parcir la agua bendita . Aora no- que lleve al Cielo la Alma del di
temos; que de los dos , ſe ſacrifica- funto. Yá el Ecleſiaſtico dixo , que
va un paxaro ſolo , y el otro queda. no fe omita la Oracion, y la Limof
va vivo ; de forma , que tiñendoſe na :( 30 ) Exorare, & facere eleemo.
el uno , en la ſangre del otro paxa- finam ne deſpicias. Y los Santos Pa
ro ſacrificado , ſe le dava libertad dres dizen , que la Oracion , y la
para volar al campo.: ( 26 ) Alium Limoſna ſe ponen como dos alas,
autem vivum :: Tinget in Sanguine con que las Almas vuelan ázia
palleris immolati ::dimittet
& palle- Dios. Pero yo digo , que todo lo
rem vivum , ut in agrum adolet. Es que hazen los Fieles del Pueblo , à
Chriſto un miſtico paxaro de la ſo. favor de las Almas del Purgatorio,
ledad , que ſe facrificó en la Cruz : es Limoſna , porque piden erros
( 27 ) Fałtus fum ficut paffer ſolitarius oficios de la compaſſion , con las
in teko. Tranſmigra in montem ficut vozes de ſu neceſidad. En Iſaías,
paſſer. ( 28 ) Santo Thomás : Dici- dize Dios al hombre , que lo cue
tur de Cbrifto , myfticè, vel alegorice. ze , no preciſamente como la pla
La Alma tambien ſe compara à ta , y que lo eligio en un fuego de
un paxaro que eſtá preſo , y deſ- pobreza : ( 31 ) Excoxite , sed non
pues ſe libra del lazo : ( 29 ) Anima quaſi argentum ; elegi te in camino pau
noftra ficut paffer errota eft de laqueo pertatis. Eſta fraſe , dize Santo Tho
penantium . Laquens contritus eft , cu mas, toda es de purgacion : Excoxi
nos liberati fumus. Genebrardo : Ani- te , polens purgare per tribulationes ::

+ ma noſtra erepta per Chriſtum de la- elegi purgans , ſcilicet , te per pauper
queis diaboli , peccati , mortis. Er- tatem . Las ſeñas ſon de Purgatorio ,
tán , pues , las Almas en el Purga . porque las Almas ſe purgan en
D2 aquel
( 25 ) Hugo Gen. 35. v . 11. ( 26 ) Verſ. 6. ( 27 ) Pfal. 101. D. 8. ( 28 ) Pfal.
10.D. 1. D. Thom . ( 29 ) Pfal. 123. 0. 7. Genebr. (; º ) 16.7 . 9. 10. ( 31) ifad.
48. ) . 10 , S. Thom ,
 del Purgatorio .
aquel fuego. Pero porque dize Profiġue el Santo , notando, que
que no ſe han de purgar como la uſa el texto la fraſe de bolver , y'de
plata : Non qu argentum . Yo di- convertir la mano : Vertit , con
ria , que ſegun San Juan en el Apo- vertit manum fuam . Y dize , que el
calipſis, la Ciudad del Ciclo ſe pin- bertere comunmente aplicado à la
ta con la precioſidad , y purcza del mano , fignifica pena ; y el conver
oro:( 32)1p /a veró Civitas aurum mun- tir ſignifica miſericordia : Convertea
dum fimile vitromundo y aun la Plaza re enim , Sepè in fcripturis ponitur pro
de la Ciudad ſe explica del miſmo placare :: Vertit enim Dominus ma
modo : Et Platea Civitatis aurum num ſilam , quando juftè in reos debi.
mundum ; por eſto antes ſe dize al tam ultionem immittit , convertit
hombre , que compre el oro paſſa- manam fuam , quando miſericorditer à
do por el fuego , para ſer rico , y vindi&ta fententiam fufpendit. Y eſto
para ſer dicho fo :(33) Suadeo tibi eme executa con las Almas del Purga
te à meaurum ignitum probatum,ut lo- torio , porque buelve , y convierte
cuples fias ; y como los que han de ſu mano , uſando delfuego de pur.
entrar en aquella Ciudad han de gacion , como inſtrumento de ſu
ſer tan limpios , que tengan pro- jufticia , y uſando deſpues de ſu
porcion , quiere en Iſaías , que no miſericordia. Sobre eſta doctrina
Iolamente ſe purguen como la pla- carga el reparo del fuego de la po
ta en el fuego , ſino que han de , breza : In camino paupertatis. Mas
quedár limpios como un oro : Ex- proporcion tenia llamarſe fuego de
coxi te , &c. Notemos aora lo prin- la Divina ira, en orden à las Almas
cipal. Dize Iraias , que el Señor que padecen el ardor , que no de
cuece al juſto en una hoguera de zirſe , fuego de pobreza , y neceffi
pobreza : In camino paupertatis ; y dad . No , porque aquel eſtado ſe
con eſta pobreza ſe pinta un varon explica con la pobreza del fuego.
en los Trenos de Jeremias : ( 34 ) El pobre baldada à quien falta
Ego vir videns paupertatem meam , in un brazo , o pie , pide limoſna por
virga indignationis ejus. San Geroni- amor de Dios ; y para mover à la
mo glofa eſtas palabras como de compaſſion , dice el que no puede
una Alma, que siente ſobre sí la ganar con ſus brazos la comida
mano de la Divina juſticia ; y dize, porque le falta un brazo , ò una pi
que por ello ſe añade en el texto, erna , y. afli es el fuego de las Al
que Dios le buelva ſu mano : Tan- mas del Purgatorio , es fuego de
tum in me vertit, e convertit manum pobreza , porque como no pueden
ſwam . Hoc enim fentit , jufti Judicis ganar por sì las Indulgencias , ni
ſententia decernente , fibi juxta merita pueden tener merito , piden por
fua evenire , quod fe recolit propriis amor de Dios uno , y otro ſufragio ,
actionibus promereri . piden nueſtras oraciones, para que
Dios

( 32 ) Apos. 21.8.18. Verf. 21 ( 33 ) Apoc. 3 : , 1 ( 34 ) TT6 . 3:28

 Sermon de las Almas 27
Dios las libre del fuego; y affi, todo fa dela Sagrada Eucariſtia , te re
lo que hazemos à ſu favor , es co- plican con razon , y te dizen , que
mo dár limoſna , porque dán gri- ſe contentan con las migajas de
tos en el fuego de ſu pobreza : Mi- oraciones , ò reſponſos , que ſon
Jeremini mci in camino paupertatis. como deſperdicios, y aſli no tienes
Para eſcuſarſe de dár limoſna , eſcuſa para omitir eira limoſna ,
dizen muchos que no pueden , pe- con que ſe temple el fuego de ſu
ro ninguno tiene eſcuſa para omitir pobreza.
el focorro de las Almas que pade. El Padre San Gregorio Nazian
cen la pobreza de fuego ; pues co- ceno trae el exemplo de Pilades, y
mo dezia David , cada uno tiene Oreſtes , camaradas, y familiares,
en sì los medios de la oracion : ( 35 ) y dize que sì, ſegun la Fabula ; mu .
Apud me oratio Deo vitę meg ; y ſi erto l'ilades , byxo Oreſtes haſta el
no tiene dineros para el eſtipendio infierno , para ſocorrer à ſu ami
de una Mifla , tiene oraciones , y go ; noſotros por la caridad , que
puede aplicar una Indulgencia. La es la amistad verdadera , devemos
Cananea pidiendo miſericordia à baxar al Purgatorio con uno , Y.
Chrifto , grita como una Almade otro ſufragio , para aliviar a las Al
Purgatorio : ( 36 ) Ecce mulier à fini. mas , que padecen tan horribles
bus illis egreffa ::miſerere mei fili va- penas ; verificandoſe en otro ſenti
vid. Es como una Alma , que ſale do aquellas palabras del Pfalmo :
de los terminos delmundo , y eſtá ( 37 ) Deſcendant in infernum viden
en el camino del Cielo. Pide, pues, tes. Baxemos al Purgatorio en fu
da Cananea la miſericordia de erza de la amiſtad chriſtiana , gar
Chriſto í y el Señor le reſponde , cando oraciones dirigidas à Dios,

que el pan de los hijos , no ſe ha de para que las libre de fuego can aca
dár á los perros : Non eft bonum fu- tivo , y las lleve al deſcanſo eterno .
mere panem filiorum , & dare canibus. La oracion por las Almas del Pura
Replica la Cananea con mucha gatorio , es muy fru &tuoſa pues
confianza : Etiam Domine , nam , 'eo aunque ayan ſalido de aquel lu
Catelii edunt de micis , que cadunt de gar , ò no les aproveche nueſtra
menfa Dominorum ſuorum . Dize , que oracion , ſiempre ſe ſalva el merito
aunque no le dè el Señor el pan de del que obra por caridad. Afli ena
la Mera , los cachorros participan tiende Santo Thomás, aquellas pa
las migajas , y los deſperdicios. Afli labras de David : ( 38 ) Oratio mea
piden las Almas : Miferere mei. Si in finu meo convertetur ; y afli lo en
reſpondes . como el Señor , que no tiende tambien la gloſa : ( 39) Aile
tienss pan para darles , porque no non eis profit, ego tamen non fum fraus
tienes dineros para el pan de la Me- datus mea mercede :: nihilominus tam
men
( 35 ) Pfal. 41.0 . 9. ( 36 ) Mat. 15.2.22. S. Greg. Naz .in Laudes Baſiliid
( 37 ) Pfade 57.2. 10. ( 38 ) Pfal. 34.7 : 13: ( 39) D.Tb . 2. 3.9.8 , art.z. ad a .
 28
det Purgatorio.
men oratio meritoria erit oranti , qui ron entonces, que al baxar Chriſto ,
ex charitate orat .Y ſobre el Pſalmo, los libraſſe de las penas del Purga
añade : In ſine meo ideft ad me ipſum . torio. Aſi entiendo yo la oracion
Pero aun hallamos otro fruto , en la de David : Oratio mea in finu meo ,
Oracion , que ſe haze por las Al convertetur. Id eft ad me ipſum Los
mas del Purgatorio ; y conſiſte , en Fieles oran à Dios, pidiendo ſu mi.
que aun la Oracion que aprovecha ſericordia à favor de las Almas , y
ſe buelve à la miſma Perſona que eſta miſma oracion buelve deſpues
la haze; porque premia Dios el cuy. à los miſmos que oraron piadoſos,
dado que ſe tiene en eſta vida de porque hazen meritos para que les
` las Almas del Purgatorio , diſpo- aprovechen deſpues las oraciones,
niendo que les aprovechen las Ora- y ſufragios , que dirijan à lu favor
ciones de la Igleſias, à los que uſa . los otros.
ron eſta caridad , en el tiempo de Aun proſigue David excitando
ſu vida. ( 40 ) Pregunta Santo Tho. la caridad para eſſa oracion ; y por
más , fi baxando Chriſto alInfierno eſſo dize luego : ( 41 ) Quaſi prezi
ſaco todas las Almas del Purgato- mum ; e quaſi fratrem noftrum , fic
rio ; y habla el Santo con diſtincion , complacebam , quaſi lugens , con
affegurando que libro à codas las triftatus ſic humiliabar. Toca los dos
Almas, que eltavan ſuficientemen- efectos de la caridad de los proxi
te purgadas ; y à otras , que aun- mos , que ſon complacerſe en ſus
que no avian purgado lo que era bienes , y entriſtecerſe en ſus ma
neceſſario ſegun la divina Juſticia, les. Santo Thomas : Habens me ad
avian tenido eſpecial fee , y devo- eos , ficut ad proximos , & fratres.
cion à la Paſſion de Chriſto , por lo La complacencia en ſus bienes , y
qual merecieron en vida , que las triſteza en ſus males , es prueva del
libraffe del Purgatorio : Quod ali- amor , que acredita la verdadera
quibus eorum fuerit hoc beneficium colo hermandad. Pero nota Santo Tho
latum , illis , fcilicet , qui jam fuffi- mas , que en los bienes ſolo dize
cienter purgati erant , vel etiam , qui complacencia : Complacebam ; y en
dum adbuc viderent , meruerunt per los males no ſolo dize la diſplicen
fidem , & devotionem ad mortem Chrif cia , ò triſteza del daño , ſino que
ti , ut eo defiendente , liberarentur à añade el llanto : Quantum ad fecun
temporali Purgatorij pæna. Chriſto dum , fcilicet , diſplicentiam in malis,
libro à las Almas del Purgatorio , dicit : lugens Luctus enim eft planétus
por la virtud de ſu Muerte , y Paí- pro mortuis. Añade el llanto , que
ſion ; y aſli diſcurre el Santo , que es proprio para losmuertos , y fue
todos aquellos , que viviendo en como li dixera : Si yo quiero acre.
vieron la fee , y eſpecial devocion ditar el amor , y la verdadera her
à ſu muerte en la Cruz , merecie- mandad , he de entriſtecerme, y

( 40 ) D.Th. 3.p.9.52.471. 8. ( 41 ) Vers , 14. D. Thom .hic.

 Sermon de las Almas 29

llorar los males que padecen mis Biſinum enim juſtificationes funt fin .
hermanos difuntos , porque eſtán étorum . En el miſmo capitulo re
en mayor pena que los vivos ; pues tratan como felices los que han fi
eſto , aunque padezcan males , ſe do llamados à las bodas de la eter
pueden ayudar con ſus acciones; nidad : Beati , qui ad cænam nuptia
pero aquellos que padecen el Pur- rum Agni vocati ſunt. Pero ſe rupo
gatorio , no pueden tener mereci. ne , que para entrar en el combite
miento ; y aſli lo practican los her. de la boda , han de llevar el veſti
manos de eſta Cofadria , que diri. do de la mayor limpieza ; y por
gen tantos ſufragios por las Almas , effo el Señor en la parabola conde
pidiendo finalmente alSeñor , que no à aquel combidado , que no lle
los lleve al deſcanſo de la eterni. vava el veſtido bueno : ( 44 ) Quo
modo buc intrafti , non habens peltem
dad : Requieſcant in pace.
Alguna vez hemos tratado à la nuptialem ? Efte veſtido, deve ſer de
Igleſia , como Eſpoſa de Chriſto , lino , y toca à la juſtificacion de los
que la hizo glorioſa , ſin mancha, Santos ; porque como el lino ſe pu .
ni ruga , en aquel veſtido que pin- rifica à fuerza de golpes , para ſer
to San Pablo : ( 42 ) Vt exhibere ſi. blanco , el hombre en eſta vida de
bi gloriofam Eccleſiam , non habentem ve llevar la Cruz , y recibir los gol
maculam aut rugam , aut aliquid hu- pes de una , y otra mortificacion ,
juſmodi. Las quales palabras ſon para que el lino de fu Alma llegue
proprias de la Igleſia Triunfante , à la mayor pureza , que es la ma.
compueſta de los Santos en el Cie yor blancura.
lo , cuya gloria comprenderá la Pero es de notar , que el lino,
claridad del cuerpo , y del Alma . puede eſtar blanco , y puro , Gnel
Afi lo explica Santo Thomas ; vie tár liſo , porque eſtá rugado ; y.
cit gloriofam , fcilicet , per claritatem . afli ſucede en lo moral con los Jura
anime , & corporis. Y añade Pablo, tos Eſcogidos para ver à Dios, y er
que no avrá rugas , porque la Igle- pecialmente llamados à las bodas
lia Triunfante no admite manchas de la eternidad ; los quales en la ho
de culpa , ni rugas de pena : Nequera de la muerte ſuelen tener el lino
rugam , ideft , fine defečtu poſſibilita- de la gracia; pero con alguna ruga,
tis. Todo eſto es con aluſion à la porque no han ſatisfecho el reato
Eſpoſa del Cordero , que vió San de la pena ; y eltas rugas ſon las
Juan veſtido con un lino muy blan- que grita Job en ſu miſeria , y ca
co , y de mucho eſplendor : ( 43 ) lamidad : (45) Rugę meç teftimonium
Venerunt nuptię Agni , uxor ejus dicunt contra me ; porque pueſto en
preparavit se. Et datem eft illi ut coo- el Tribunal de Dios, aun que no
perat ſe byſfimuſplendent , & candido. tenga contra si el teſtimonio de las
man

( 42 ) Ad Ephef. 5. » 27. S. Thom . ( 43 ) Apoc. 19.9.7. ( 44 ) Miit . Zilei

12. ( 45 ) Job . 16, ». .
30 del Purgatorio.
manchas , tiene el teſtimonio de toda liſura , y ſatisfecha la pena.
las rugas. Pues cómo ha de entrar Y ani los que no aliran la tela en er
la Alma , al combite de la boda ? ta vida , con la plancha de la mor
Es verdad , que tiene el veſtido de tificacion , calentada en el fuego
lino blanco , pero no eſtá liſo , lino de la caridad , han de paſſar el fue.
muy rugado ; y alfi, aun que no go de la purgacion. A Mi gritan las
tiene manchas , es neceſſario qui . Almas en el Purgatorio : Ruge meg ,
tar las rugas , porque aſfi lo pide & c. Padecemos eſtas penas , que
el Señor el veltido de las Almas: ſon como rugas ; pero ſi voſotros
Non habentem maculam , auf rugam . aplicais la oracion , las Indulgen
Saben por experiencia , que el lino cias , y Sacrificios , donde eſtá el
ſe aliſa con la plancha ; pero ha de merito de la Sangre de Chriſto , lo
eltár la plancha en el fuego , para graremos el veſtido de lino ſin ru
aliſar el lino , que con la virtud del gas , y faldremos de eſtas penas,
calor , ſe pone en aquella igualdad . entrando en el convite de la eterna
Paes eſto sucede à las Almas del boda , para conſumar los bie.
Purgatorio , que eſtán padeciendo nes de la gracia , y ſubir
el fuego haſta que el lino eſte con à la gloria .

1
SER :
 31

Beton

SERMON TERCERO DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO .

OMNE QUOD DAT MIHI PATER AD ME VENIET ::

& ego refufcitabo eum in novifimo die. Joan 6.

$. I.

S Ley de Dios , y ver- yor certeza nos aſſegura la Muer

dad Catholica tam- te , el Juizio , y la Sentencia de
bien , que todos los nueſtras Almas , nos dexa en parte
hombres havemos de ſuſpenſos ſobre el quando ſerá la
morir , y morir una ſo- execucion de eſtas Sentencias. La
Statutum eft hominibus ſe ſentencia y pena de los malos , ya
la vez: (1)
: uicioà ar ſe
go elJ icul a e io ia
lue part de cad narſ el Juic : Per
o a
l Glor de
uno: poft hoc autem judicium : Y que los buenos , no ſabemos de fixo
en eſte Juicio , Chrifto , como Su- quando ſerá . Y la razon de eſta di
premo Juez , dará à la Alma la ul- ferencia es , porque entre el Juicio
tima , y difinitiva Sentencia , que y el Infierno , no ay medio : y en
ſerá , ò de pena , ò de Gloria eter- tre el Juicio y el Cielo , eſtá de
por
na , ſegun fueren el merito , y las medio el Purgatorio .
obras de cada uno : ( 2 ) Reddet uni Es el Purgatorio el lugar que tie
cuique fecundùm opera ejus.Los ma- ne Dios deſtinado para purgar las
Jos Taldrán de aquel Juicio para el Almas ; es el fuego y el criſol , en
Infierno ; y los buenos ſaldrán del donde Dios las purifica , y quita tom
miſmo Juicio para el Cielo. O que das , y qualquiera imperfeccion ,
motivo tan poderoſo para los bue por minima que ſea ; para que affi
nos , y para los malos ! En los ma- pura , y purificada la Alma fea
los , para temer ; y en los buenos, digna de entrar , y ver aquel Sum
para eſperar. mo Bien , que es Dios. Pero quan
Todo eſto nos lo enſeña la Fè : to tiempo ha de durar eſte fuego ,
Pero la miſma Fè , que con la ma- eſte criſol , y elta purgacion de la
E Alma ;
$ ? Hebr . 9, 0.27 : ( 2 ) Rom . 2 : .Og
 orio
32 del Purgat .
Alma ; ni la Fè lo expreffa , ni la tar ſus Almas ? Quando las Almas
Theologia lo dice , y Chriſto en el ſalen del Purgatorio entonces reſu
Evangelio de oy miſterioſamente citan , porque paſſan de muerte à
lo calla . vida. Ali lo dize expreſſamente
Es ſentir comun de los Expoſito- la Igleſia , rogando à Dios que las
res Sagrados , que en el Evangelio ſaque del Purgatorio: Fac eas Domi
que ſe acaba de cantar , explicò ne de morte tranſire ad vitam . Pues
Chriſto la diferencia que ay de Di. fi Chriſto ſeñala el dia , en que los
funtos ; unos buenos y predeſtina- cuerpos han de reſucitar , y ſalir
dos .,. que murieron en gracia de del ſepulcro ; porque no leñala
Dios ; y otros malos y preſcitos, tambien el dia , en que las Almas
porque murieron en pecado mor- han de reſucitar , y ſalir del Purga
tal. Y hablando de los predeſtina. torio ?
dos , que ſon los que le dió , y er Sabeys porque ? Porque eſte
1
pecialmente le encargó ſu Eterno quando , y eſte dia , pende en parte 1
Padre , dice , que todos eſtos irán 1
de la voluntad de los vivos . La re
à Chriſto : Omne quod dat sibi Pater ſurreccion de los cuerpos , pende
ad me veniet ; y no ſolo que irán , y ſolamente de la voluntad de Dios :
ſe juntarán con Chriſto en eſta vi- Aquella reſurreccion de las Almas
da por medio de la virtud y de la pende de la voluntad de Dios , y
gracia ; ſino que irán tambien à tambien de la voluntad de los Hom
gozar con Chriſto el premio eter- bres , que quedan vivos en eſte
no de la Gloria , ſegun expone Ala- Mundo : Porque noſotros los vivos ,
pide : ( 3 ) Ad me veniet , mecum podemos ayudar y contribuir , pa 1
ducam ad Eccleſiam Triumphantem in raque la Alma ſalga antes del Pur
Cælis. Pero reparad , que no dice gatorio : Noſotros podemos abre
quando : Que la Alma que muere viarles la pena , y hacer que quan
en gracia de Dios, irá al Cielo , eſ- to antes vayan , y lleguen a gozar
ſo ya lo aſſegura Chriſto : ad me ve- de Dios. Y porque eſto pende en
niet ; pero quando ſerá efto , Chriſ- parte de la voluntad de los vivos,
to lo calla , y no ſin miſterio . por eſſo no ſeñaló Chriſto el dia , 1

En elmiſmo Evangelio , hablan. ni el quando ; y ſolo afſeguró , que

do Chriſto de la reſurreccion de los la Alma iria , y llegaria à ſu Glo
cuerpos , en que vivieron eſtas Al ria : Ad me veniet.
mas , dice , que ſu reſurreccion fe Aora el modo , ò el medio , con
rá el ultimo dia : Et ego refufcitabo que podemos los vivos abreviarles
eum in noviſſimo die. Si Chriſto ſeña- å las Almas la pena del Purgatorio ,
la el dia , en que han de reſucitar y la entrada al Cielo ; ya ſabeys, y
los cuerpos , porque no ſeñala tam nos lo enſeña tambien la Fè , que
bien el dia , en que han de reſuci- eſto lo logran las Almas , por me
dio

(3 ) Alapid.bica
 Sermon de las Almas 33
dio de nueftras Oraciones , y Su- ce San Juan: ( 4) Non intrabit in eam
fragios. Eſte es el Bianco de effas aliquod coinquinatum .
Vayetas , y el Centro à que tiran Todo eſte Ollin , y manchas de
ſus lineas los Predicadores de eſte las Almas , que acaban eſta vida
Novenario. Y yo tirando tambien en gracia de Dios , lo ha de quitar
mi linea al miſmo Centro, dirè oy y acriſolar el fuego del Purgatorio.
en dos puntos : Que los Sufragios, Verdad es , que eſte fuego , aunque
que ſe ofrecen por las Almas del atormenta à las Almas pero
, nilas
Purgatorio , ſon de grande impor- conſume , ni las daña , ni curba ſus
tancia para los Muertos , y tam- potencias , ni aparta de Dios ſus
biem para los Vivos. Con eſto pue- voluntades : antes bien ſufren las
do eſperar , que el Sermon haga al- benditas Almas aquellas penas del
gun fruto con la afliſtencia de Purgatorio , con admirable pacien
Dios , y de la Virgen por medio y conformidad con la volun
cia ,
de la Gracia : AVE MARIA . tad Divina ; conociendo y confer
ſando alli con David , quan juſto.
$. II. es Dios , y con quanta razon las
juzgó dignas de aquellas penas :( s )
UPUESTO con la Fè , que el Juftus es Domine, & reétum judicium
SYPurgatorio es un lugar en el tuum .
centro de la tierra , deſtinado por Aſli es : Pero ni eſta paciencia y
Dios para purificar , y acriſolar las conformidad , ni otros muchos , y
Almas , que han de verle, y gozar. perfectiſſimos actos de virtud , en
le eternamente en el Cielo ; ſe de que ſe exercitan las Almas Santas
ve ſuponer tambien , que de eſte del Purgatorio , nada de eſto les
criſol no falen las Almas , hafta firve de alivio à ſus penas , porque
que eſtén del todo limpias , y puri- ninguno de ellos Actos es alli me
ficadas ; ya fea de los pecados ve. ritorio , como dixo Salomon : (6)
niales , que acá no les fueron per. Mortui non habent ultra mercedem ,
donados , ya ſea del reato de la pe . Y como ellas acabaron ya eſta vi
na que les quedó por los mortales. da , que es el tiempo de merecer ,
Porque no haviendo la Alma ſatiſ- no pueden por sí meſmas ſalir del
fecho enteramente en eſta vida to . Purgatorio ; ſino que es preciſo ,
das eſtas deudas , es razon y juſti. que paſſen alli toda la pena , que
çia , que las pague en la otra , y por ſus culpas les taſso la Divina
antes de entrar en aquel dichofiffi- Juſticia ; ò que alguno de los Vi
mo Eſtado de la Gloria , donde na- vos págue , y ſatisfaga por ellas,
die puede entrar , que no eftè lim-
con TusMeritos , Oraciones , y Su.
pio , y muy limpio de qualquiera fragios. Por eſo dixe , que el quan
mancha , por minima que ſea , di- do ſaldrá del Purgatorio la Alma,
E2 pende
( 4 ) Apoc. 21.7.27 . ( 5 ) Pfal. 118. ( 6 ) Eccleſ. 9.9. s.
34 del Purgatorios
pende en parte de la voluntad y no protegas me ? Quien me ayudará ,
Sufragios de los Vivos ; que es lo Señor , para que yo logre vueſtra
que las puede aliviar , y abreviar proteccion en el Infierno ? Mucho
las penas, que ſon las reliquias que ay que notar aqui. Primeramente,
les quedaron de ſus pecados: ( 7 ) el Infierno de que habla el Texto,
Sanita , eo falubris eft cogitatio pro no es el Infierno de los Condena
defunétis exorare , ut ad peccatis you dos ; porque es cierto , que ellos,
pantur . ni eſperan , ni piden la proteccion
Todo eſto ya lo cree vueſtra Fè, de Dios : Eſte es propriamente el
y lo contefta tambien el zelo y pie- Purgatorio , en que Dios con mu
dad , con que en eſte Novenario cho amor y piedad , ampara , y
le ofreceys à Dios effos Sufragios, protege aquellas benditas Almas,
por las Almas de vueſtros Parro . al miſmo tiempo , que con el fue
quianos difuntos. Mas porque eſta go las acriſola , y purifica : Y efte
Fe у devocion en muchos es mas criſol ſe llama tambien Infierno ; y
fino pa
remiffa , que fervoroſa , y por la no para exagerar la pena , ра
regla de Santiago podemos decir, ra explicar ſu rigor ; porque à la
que es una Fè mas muerta , que verdad , el miſmo fuego , que en
viva : ( 8 ) Fides ſine operibus mortua el Infierno atormenta , y quema à
eft ; procurarè yo avivarla en mi los Condenados , es el que en el
Sermon. Ved , pues , de quanta Purgatorio acriſola , y purifica las
importancia fon vueſtros Sufragios Almas , dicen comunmente los
para las pobres Almas del Purga. Santos Padres con Santo Thomás :)
torio , que es el primer Punto. (10) Idem ignis, qui damnatos cruciat
in inferno , & qui juſtos in Purgato
§. III. Tio purgat.
Acordaos aora de quanto haveys
conocer eſta grande im- oído de el fuego del Infierno , y de

, ; , con
es meneſter mas , que ſaber y con- ternura , y compaſſion de las Al
fiderar el rigor de las penas , que mas , que padecen en el Purgato
padecen en el Purgatorio las Al- rio , que el fuego , y las penas de
mas : y las anſias , con que ellas pic eſte fuego ſon las miſmas ; con ſola
den , y lolicitan los Sufragios à los la diferencia , que en el Infierno
Vivos. Y todo eſto lo tenemos en eſta pena es eterna y ſin fin , y en
un Texto de Job , que la Igleſia le el Purgatorio es una pena , que ſe
entiende , y aplica à las Almas del ha de acabar : los que padecen en 1
Purgatorio . ( 9 ) el Infierno , ſaben que para ellos
Quis mibi hoc tribuat , ut in infer- no ay , ni avrà jamás remedio , ni
ali

( 7 ) 2. Mach. 12.9. 46. ( 8 ) Jacob . 2.7, 26, ( 9 ) Job !4. , 13. ( 10 ) D ,

I bo,in 4. dift. 21. q . 1. art. 1. q. 1. esega
 Sermon de las Almas 35
alivio alguno : In Inferno nulla eft Spes , quę differtur , affligit Animam .
redemptio ; pero las Almas que pa. Pero me direys : Y quien dilata ero
decen en el Purgatorio , faben de ta eſperanza en las Almas del Pur .
cierto que algun dia han de ſalir : gatorio : Acaſo ſe la dilata Dios? No
Los Condenados en el Infierno, ni por cierto : no es Dios quien las di
eſperan‫و‬, ni aman ; pero las Almas jata eſta eſperanza à las Almas ; los
del Purgatorio , en medio de can . Vivos ſon , los que la dilatan . Bol
tas penas , le conſervan à Dios un vamos al Texto de Job.
amor muy fino , y una eſperanza Lo ſegundo que ay que notar en
muy ſegura. De ſuerte que el Pur. aquel Texto es , que lasAlmas del

gatorio fin eſta eſperanza , y amor Purgatorio ,no le piden àDios que
å Dios , ſeria un Infierno : y una, las libre de aquellas penas : lo que
parte del Infierno con eſte amor, y ellas piden es , que alguno de los
eſperanza en Dios , es el Purgato- Vivos las ayude , y contribuya , pa
rio : Ut in Inferno protegas me. ra que las libre Dios : Quis mibi hoc
Pero ſabed aora , que eſta miſe eribuat, ut in inferno protegas me.
ma eſperanza aflige tambien à las Quien las ha de librar y ſacar es
pobres Almis del Purgatorio. El Dios ; Ut protegas ; y para eſto ,
objeto de la eſperanza es el bien eſ quien ha de contribuír es alguno
perado , y que ha de venir ; y en de los Vivos : Quis mihi hoc tribuat.
efte bien conſidera la eſperanza La razon es , porque como aque
dos coſas , que ſon , la certeza , y llas Almas acabaron ya eſta vida
la diſtancia ; con la certeza de con que es el tiempo de obrar y mere
ſeguir el bien eſperado , la eſperan- cer, ya el Supremo Juez vió el Pro
za alegra,y dilata el corazon :(! ) ceſſo de toda ſu vida; ya hizo aten
Sp gau lentes , que dixo San Pablo ; to de todos ſus meritos y demeri
pero por razon de la diſtancia del tos ; ya por fin dió Chrifto la ulti
bien eſperado , la miſma eſperan- ma Sentencia ; y eſta deſde luego
za aflige al corazon , dice el Eſpiri- paſsó ya en coſa juzgada. Pues fi
tu Santo : ( 12) Spes , que differtur, noſotros , que podemos merecerle
affligit Animam . Y eſta afliccion es alguna gracia , y miſericordia à
una de las mayores penas , que aquel Supremo Juez , no la pedi
padecen en el Purgatorio las Al. mos , y no ayudamos à que la loc
mas. Su eſperanza , en todas es gren aquellas pobres Almas es
muy ſegura , pero en muchas , y preciſo que ellas paffen toda la per
no se ii en las mas , es una eſperan . na , que ſe les taſsó en la Sentena
za larga , y dilatada ; y affi es pre . cia , y que con la dilacion de la
ciſo , que quanto mas ſe les dilata pena , fé les dilate tambien la er
eita eſperanza , tanto mas crezca peranza.
en ellas la pena , y la afliccion : Las Almas Santas del Purgato-,
rio
( 11 ) Rom . 12. 7. 12. ( 12 ) Prov ,13.7.129
36 del Purgatorio.
rio eſperan de Dios , y eſperan de ni Amigos ? Que sè yo , ſi ſería efta
los Hombres ; de Dios eſperan la la cauſa . Lo cierto es , que deben
Gloria , y eſta infaliblemente la de tener las Almas juſto motivo ,
conſiguen , luego que eſtán del to- quando afli ſe quexan . Otro Tex
do purgadas , y limpias ; de los to de Job, que es otra quexa de las
Hombres eſperan ſus Oraciones , y Almas del Purgatorio , nos ſacará
Sufragios , que es lo que les abre de eſta duda. ( 14)
via la pena, y la purgacion. Por ef Quare perſequimini me ſicut Deus,
fo , quien dilata'à las Almas los em carnibus meis faturamini ? Y por
Sufragios , les alarga la eſperanza, què voſotros, que os eſtays comien
y con la eſperanza la pena , y la do mis bienes , me perſeguís tam .
afliccion : Spes , quę differtur , affi- bien como Dios ? Eſto les dixo Job
git Animam. Y por effo , o ſe que- à tres Amigos ſuyos , que avian
xan , o con anſias ſolicitan quien ido à lu caſa para conſolarle en ſus
las ayude : Quis mihi hoc tribuat. trabajos : Y en la perſona de Job ,
eſto miſmo dicen las Almas del
$. IV . Purgatorio à ſus Parientes , y Ami
gos , que acá dexaron . No es eſto

el Texto de Job, es la palabra ſar en el Mundo ? Lo primero que

Quis; Quien. Eſta es palabra dudo- ſuelen hacer los Vivos con los Di
ſa , ò palabra de dudar ; y con ella funtos , es aſſegurarſe de los bienes,
dán à entender las Almas del Pus que dexaron : con ellos comen , y
gatorio , que dudan y dificultan , tal vez comen tambien de ellos :
quien , o quienes les ayudarán pa- Efto es lo primero ; y las pias man
ra ſalir de aquellas penas , confor- das, que dexaron en ſus Teſtamen
me à la expoſicion , que el Docto tos , effo viene deſpues , y tan deſ, 1
Pineda le dá à eſta palabra del pues , que muchas de ellas llegan
Texto : ( 13 ) Quis mibi hoc tribuat, tarde , mal , y nunca . Pues eſto es
rei optatæ diffi,ultatem affert. Pues, propriamente , perſeguir à las Al
en que puede eſtar la duda , ò la mas del Purgatorio , como las per
dificultad de aquellas Almas ? No ſigue Dios : Perfequimini me ficut
dexaron acá ſus Amigos ? No dexa. Dens.
ron ſus Parientes : No dexaron ſus No penſeys ( dice San Gregorio
Albaceas y Teſtamentarios , para ſobre eſte Texto ) que Dios perſi
ar
cuyd de ſus Sufragios ? Pues por. gue à las Almas con mala inten:
què dudan quien lo harà ? Quis mi. cion : Se dice , que las perſigue
hi hoc tribuar ? Seria tal vez por lo Dios , quando con penas y traba,
que dice aquel Adagio vulgar : A jos las purga , y purifica de el Ollin
muertos , y é idos , no ay Parientes, de las culpas, que cometieron : (15)
ER

( 13 ) Pineda ibi. ( 14 ) Job. 19.7 . 22. ( 15. ) S. Greg . blc

 Sermon de las Almas . 37
Ex enim Deus perſecutor bonus con- ajuſte la cuenta à todos ; entonces
tra commiſſa vitia , ut boni ex afflic. reſpondereys à eſte Quare , y à eſta
tione purgentur. Eſta purgacion la quexa , que tienen las Almas del
hace Dios en eſta vida , y la haze Purgatorio , y ſeñaladamente con
tambien en la otra : Mas con eſta los que ſe comen ſus bienes : Quare
diferencia , que en eſta vida tiene perſequimini me ſicut Deus , el carni
lugar en noſotros el merito , y en bus meis faturamini ?
Dios la Miſericordia ; en la otra ,
como de nueſtra parte no ay meri $. V.
to , en Dios tiene mas lugar la Juſ.
L quarto , y ultimo reparo ,
de er E ſe ofrece ſobre aquel
te Mundo ſean menos : pero allá primer Texto de Job , es la coſa
en el Purgatorio , como la Alma que nos piden las Almas del Pur.
no puede merecer , ſolo le queda gatorio , para alivio de ſus penas .
el que paſe el rigor de la pena que Ellas lo dicen y explican con una
merece , fi noſotros no le merece- ſola palabra , y muy breve , pero es
mos al Supremo Juez alguna miſe- miſterioſa. Lo que piden es Hoc;
ricordia .
eſto : Quis mihi hoc tribuat. Y que
Vean , pues , los que viven olvi- coſa es eſte Hoc , y eſto que piden
dados de las pobres Almas del Pur- las Almas ? Eſto que piden es una
gatorio : Vean los que comen ſus Miffa , una Limoſna , una Comu.
bienes , ſin acordarſe de ſus Sufra- nion , un Ayuno, una Indulgencia ,
gios : Ý vean , que eſto es propria- un Padre nueſtro , un Roſario : Y
mente perſeguir à las Almas del para decirlo tambien como ellas
Purgatorio , como las perſigue en una palabra , lo que piden ese
Dios : porque es dexarlas que pa- qualquiera obra buena y merito
dezcan allá todo el rigor de la pe- ria , que puedan ofrecerles los Vi
na , y que no ſalgan haſta que ſu vos : Porque todas , y qualquiera
miſmo padecer dexe enteramente de eſtas obras , ſi noſotros la ofre .
ſat's echa la Divina Juſticia ; que cemos , y aplicamos por las Almas
es el modo de portarſe Dios con del Purgatorio , por pequeña que
las Almas del Purgatorio : Perſequi- ſea , les ſirve de Sufragio , y de ali
mini me ficut Deus. Ut ex afflictione vio : Y tal vez effe poco , es lo que
pürgentur. El Quare de eſta quexa , le falta à la Alma , para acabar
y porque muchos de voſotros lo de ſatisfacer , y ſalir luego del Pur
haceys aſli tan mal con los Difun- gatorio. Por eflo lo piden con un
tos , no quiero examinarlo yo , ni termino indefinido , y tan univers
que voſotros reſpondays aora . Ref: fal : Hoc.
pondereys deſpues , quando el Su Si les podeys mandar una Miffa ,
premu Juez de vivos y muertos nos eſſo es lo que las Almas os pidena
Нос:
38 del Purgatorio .
Hoc : Y ſino podeys mandar una virtud de la Charidad. Por effo los
Miffa , ofreced por ellas la Miſſa que teneys alguna charidad con
quc ghìs , y la Sagrada Comunion las pobres Almas del Purgatorio ,
quando comulgays ; que eſto os pi. ſino podeys ofrecerles una Miſia ,
den ellas : Hoc. Ofrecedles vueſtras ofrecedles una Limoſna , y ſino re
Limoſnas , vueſtros Ayunos , vuelo zadles un Padre nueſtro , o un Ro
tras Oraciones ; Rezad por ellas un ſario; aquello que cada uno pueda,
Roſario , ò un Padre nueſtro ſiquie- que eſto piden , no mas : Hoc ;
ra : Hazed por ellas aquello que po . Y en eſto , por poco que ſea , efpe.
days ; que effo os piden y no mas ; ran tener y tienen alivio en aquel
Hoc . Infierno de penas : Quis mibi hoc
Verdad es , que entre todas eſ tribuat , ut in Inferno protegas me ?
tas obras buenas y meritorias , que
noſotros podemos hacer , y ofre §. VI.
cer à Dios por las Almas , ay unas
1
queDoctrina
És les drvende
mas , y otras menos.
mi AngelMaehr. Escegundo punto es , que los
Sufragios , que ofreceys por
Santo Thomás, que nueſtras obras las Almas del Purgatorio , fon
buenas ſirven mas , ò menos de tambien de grande importancia y
Sufragio à las Almas , ſegun el utilidad , para voſotros miſmos que
grado de la Charidad , que las va- les ofreceys. No penſeys , que eſ
lóra: De fuerte, que aquellas obras, ſas Limoſnas que days por las Al
que mas participan de la virtud de mas , las echays en ſaco roto ; que
la Charidad , les ſirven mas ; y las ſeguros podeys eſtar de que al
que menos participan , les ſirven gun dia las hallareys. Los Sufra
menos. gios que ofreceys , aora Grven para
Y de ahi es, dice Santo Thomás, aquellas Almas , y deſpues ſervirán
que à las Almas del Purgatorio les tambien para las vueltras : Y eſto
ſirven de Sufragio en primer lugar por dos razones ; la una por parte
la Miſſa , y la Sagrada Comunion; de las Alinas ; y otra de parte de
porque el Sacramento de la Eu- los miſmos Sufragios. Por parte de
chariſtia contiene real y verdade las Almas ; porque quanras Aimas
ramente en sì al miſmo. ( 16 ) Au- ſacays del Purgatorio , à todas las
tor de la Charidad y de la Gracia, haceys vueſtros Amigos , y en ellas
que es Chriſto : En ſegundo lugar teneys otros tantos Abogados pa
les ſirve la Limoſna , porque eſta ra la hora de vueſtra muerte .
es efecto proprio de la Charidad : Por San Lucas nos encarga
y en tercer lugar les ſirven las Ora- Chriſto , que con nueſtras limof
ciones , y demás obras buenas , ſe nas hagamos Amigos, y tales Ami
gun que las regula , y ordena la gos , que en la hora de nuestra mim
erte
( 16 ) D.Tho.in Supli9.71. art. 9.
 'Sermon de las Almas 39
erte nos valgan , y nos ſalgan à re- pobis Amicos , ut cum defeceritis ree
cibir para el Cielo :(17 ) Facite vobis cipiant ves in æterna Tabernacula,
amicos de mammona iniquitatis , ut
cum defeceritis , recipiant vos in æter . VII.
na tabernacula . Y quienes han de
Fer eltos Amigos , tino las pobres G os devotos de
que todos reames
Almas del Purgatorio ? Muchos
Amigos podeys hazer con vueſtro aquellas Almas : pero aun es mas
dinero : pero Amigos que en la poderoſo y eficáz el ſegundo me
hora de vueſtra muerte os falgan à tivo y razon , que eſtá de parte de
recibir para el Ciclo , ſolo en las los miſmos Sufragios. Porque ef
Alinas del Purgatorio lo podeys af- tos , à mas de ſervir aora para las
ſegurar con certeza : Porque nin- Almas de los Difuntos , los miſmos
guno de los Amigos que teneys , ò os ſervirán deſpues à voſotros , que
podeys tener en este mundo , nin aora les ofreceys.
guno tiene ſeguridad que irá al Es dificultad que pregunta San
Cielo , ni que acabará en gracia de to Thomas fi los Sufragios que
Dios : Pero las Almas del Purgato- hacen los Vivos por los Difuntos,
rio , como acabaron en gracia , y ſirven tambien para los miſmos
eſtán confirmadas en ella , ni pue. Vivos , que les hacen ( 19. ) Utrum
den dexar de ir al Cielo, ni pueden Suffragia , quæ à Vivis pro mortuis
dexar de ſer agradecidas à lus De- fiunt , facientibus profint. Y reſpon
votos. ( 18) de el Santo , que li ; que el Sufra
De un Santo Prelado refiere Ba- gio , como ſatisfactorio , ſirve pa
ronio , que fue tan gravemente ra el Difunto ; y el miſmo Sufra
tentado en la hora de ſu muerte , gio , como meritorio , ſirve al Vi
que ( ſegun el miſmo reveló deſ vo que le hace. No me detengo en
pues ) deſconfiára de ſu ſalvacion , mas prueyas , porque es doctrina
fino vinieran en ſu defenſa ocho comun , y concluſion expreſſa de

mil Almas , que avia ſacado del Santo Thomas. Pero deve notarſe,
Purgatorio con ſus Oraciones y Su- que no ſe ha de entender aqui el
fragios. Estas le defendieron , èſtas merito del Sufragio , ſegun aquella
le libraron , y éſtas le acompaña- razon de merito , que es comun y
ron al premio eterno de la Gloria, tranſcendental à qualquiera obra
que tenia bien merecido aquel buena ; porque dicho ſe eſtá , que
Santo Prelado. Tales Amigos tie la obra buena y meritoria le ſirve
nen ſeguros para la hora de la à quien la hace ; y eſto lo tenia ya
muerte los que ſon devotos de dicho Santo Thomas en ſu Segun
las Almas del Purgatorio : Facite da Parte : (20) Y por conſiguien
F te
( 17 ) Luc. 16. 1. 9. ( 18 ) Baroni us op. Lohne r Bibl . tract. 96. §. 4. num . 68,
( 19) D.Tho. in Supl.9.71. Att: 4. (20) D.Ibo . 1.2.9..114 .

.
40 del Purgatorio.
te ſe deve ſupones , que habla aqui merecieron : (21) Hoc fit , quia via
Santo Thomas del merito eſpecial pentes meruerunt per opera ſua, ut poft
y, proprio del Sufragio , en razon mortem , opera aliorum magis libi,
de Sufragio ; y en eſte ſentido dice, quam aliis prodeffent. San Aguilin
que es merito para conſeguir la en menos palabras dixo lo miſino,
Gloria quien le hace. y que los Sufragios ſolo ſirven à las
Pregunto aora . Y en què confil. Almas , que en eſta vida merecie
te eſte merito eſpecial y proprio ron que los Sufragios les Girvieffen :
del Sufragio , en razon de Sufra- lis tantum proflunt , quibus dum vin
gio ? Aqui viene una queſtion y vunt comparatur ut proffint . Ya ſe va
doctrina curioſa , que liguen el deſcubriendo la razon. De ſuerte
Abulenſe , Cayetano , San Aguſ- que à la Alma del Purgatorio le
tin , Santo Thomas , y otros. Pre- firven los Sufragios que le hacen,
guntan , fi los Sufragios ſirven quando ella aca mereció que los
igualmente a las Almas, por quie . Sufragios le ſirvieffen : porque cox
nes ſe ofrecen ? Y reſponden : que mo elmerito funda derecho de juf
aun ſupueſta la igualdad en el rea- ticia , una vez pueſto de parte de
to de la pena , y en el valor de el la Alma aquel merito , ni en Dios
Sufragio , no les ſirve à las Almas puede faltar la acceptacion , ni à
igualmente : ſino que à unas les fir- la Alma el fruto de ſu Sufragio.
Aora folo falra ſaber; como ave .
ve mas , y falen antes del Purgato
rio ; y à otras les ſirve menos , y mos de merecer los Vivos , que
tardan mas en ſalir. Y para dar Dios accepte , y que nos ſirvan en
aqui los Theologos alguna razon , el Purgatorio nueſtros Sufragios ?
recurren à la acceptacion Divina : Y aquidigo : que eſto con eſpecia
Porque es libre al ofendido el ad- lidad lo merecemos por las miſmas
mitir , ò no , la ſatisfaccion , quan- obras y Sufragios , que ofrecemos
do no ſe la dá la perſona miſma à Dios por los Difuntos. De ſuerte
que le ofendió . que quien es devoto de las Almas,
Bella razon es eſta. Pero el Abu- y ofrece por ellas ſus Oraciones y
lenſe , deſpues de San Aguſtin , y Sufragios , eſta piedad que tiene
del Maeſtro de las Sentencias , la con los Difuntos , es el mer to eſpea
profundizo mas , y dió la razon de cial , paraque deſpues de muerto
eſta razon , que es la razon funda- accepte Dios , y le ſirvan à lu at
mental de todo : y ella es , dice , ma los Sufragios , que le harán
porque en eſta vida, unos merecie . los Vivos.
ron que deſpues de muertos accep Pero quien fuere culpablemen
taffe Dios , y les ſirvieſſen los Sů te omiffo en eſta devocion y pie
fragios de los Vivos ; y otros no lo dad con los Difuntos , aunque por
ſus
( 21 ) Abul. in cap. 25. Matth . q.734. cum D. Aug. e Sent. Magift. De
Tbo. in Supl. 9.7.1, art. 2. ad 6. S. Augue de Cura pro mor, circa finem ,
 Sermon de las Almas 41
fus buenas obras mirezca ir al Cie Rey , que entró en cuentas con ſus
lo , mas no tendrá el merito parti. Criados : halló que el uno le devia
cular que ſe requiere , paraque le diez mil talentos , y la piedad del
firvan en el Purgatorio los Sufra- Rey le perdonó toda la deuda. (24 )
gios. Y diſcurro que
, fi vá allá ſu Efte Criado tenia alguna cuenta
alma , aunque tenga muchas Mil- con uno de ſus compañeros ; y le
ſas y Sufragios , no le han de ſer- tuvo tan poca , ò ninguna compaſ
vir : ſino que en jutto caſtigo de ſu fion , que le metió , y tuvo en la
indevocion , paſſará alli toda la pe- carcel , haſta que le pagó toda la
na que merecieren ſus culpas. Ten- deuda . Supo eſto el Rey ; llama
go por fiador de eſta propoſicion otra vez à aquel Criado , y le mete
al É ninentiſſimo Cayetano : (22 ) en la carcel,haſta que pagarſe tam .
Qui in hac vita Defunétos oblivioni bien toda ſu deuda : Serve nequam ,
dant :: alienos à fructu omnium Suf- nonné oportuit te miſereri conſerni
fragiorum ibi ( in Purgatorio ) credi- tui , ficut & ego tui mifertus fum ? Et
derim , quamvis multa pro eis hic fi. iratus Dominus ejus tradidit cum tor.
ant ; divina ulciſcente juſtitia bujuja toribus , donec redderet univerſum den
modi duritiem cordis , atque injuriam . bitum .
En eſta Parabola 9 el Reyes
$. VIII Chriſto , los Criados ſomos noro
tros , las deudas ſon nueſtras cul
Ste es el ſentir y la Theología pas , y las penas de eſtas culpas , y
E de los primeros , y principa- la cuenta es la que todos le avemos
les Theologos;(23) de unCayetano , de dar , quando en la muerte nos
que le mereció a la Igleſia la Pur- llame à Juicio ; què entonces fue
pura ; de nueſtro Eſpañol el Abu- la cuenta de aquel Criado , dice
jenſe , que paſmo al Mundo con ſu con otros el Abulenfe : (25 ) Vocat
ciencia ; de un San Aguſtin , que eum per fententiam mortis , au reuna
es la Aguila de los Doctores ; y ad judicium adducit. Pues notad ao
de un Santo Thomas , que es el ra , que eſte hombre no tenia ya
Angel de las Eſcuelas , y otros. Pe otra culpa que aquella falta de mi
ro 'lo mas es , que eſta parece que ſericordia con ſu compañero : De
es tambien la practica del Tribu- todo lo demás eftaba ya abſuelto ,
nal y Juizio de Chritto : La prueva y perdonado : Miſertus Dominus
ſerán dos Exemplos y Parabolas, ſervi illius , dimiſit eum , & debitum
que para nueſtra enſeñanza , nos dimiſit.ei : Y quando por todas ſus
propone el miſmo Chriſto por San culpas no le deſmereció al Juez ſu
Matheo . miſericordia , ſolo la falta de miſe
La primera Parabola es de un ricordia irritó ſu Divina Juſticia.
F2 No
(22) Cayetan. tract. 16. de Indulg. q. s . circa finem . (23) Vide P.Claudi. La
Croix lib. 6. p. 2. num . 59. ( 24) Matth. 18 (25 ) abuli bic.9 : 136 ,
42 del Purgatorio.
No le caſtigo con pena eterna, $. IX .
fino con pena temporal , que es la
del Purgatorio : Donec redderet uni L ſegundo Exemplo y Parabo .
Derfum debitum ; pero alli pagó ru la , es aquella de los Talen
EL
culpa con pena de talion. La culpa tos , que un Mercader entregó à
era el no aver ſacado à ſu compa . ſus Criados , paraque negociafren
ñero de la carcel , por mas que ſe con ellos : A uno le entregó cinco ;
lo rogo ; ſino dexar que padecieſſe à otro , dos ; yà otro , uno. Der
alli , hafta pagar toda ſu deuda : pues de algun tiempo les llamó el
Mifit eum in carcerem , donec redde . Mercader à cuentas ; halló que los
ret debitum . Y la pena , que Chriſto dos primeros avian ganado , y do
halló correſpondiente a eſta culpa , blado el caudal ; el que tenia cin
fué , que con él ſe hizieſſe lo miſco , vino con diez : ( 27 ) Domine,
mo ; y que eſtuvieſe en la carcel quinque talenta tradidifti mihi , ecce
y tormento del Purgatorio , haſta alia quinque ſuper lucratus fum ; y el
que pagarſe tambien toda ſu deu- que llevó dos , vino con quatro :
da : Tradidit eum tortoribus , donec Domine , duo talenta tradidifli mihi,
Tedderet univerſum debitum . ecce alia duo lucratus fum . Y à eſtos
Bien es de penſar, que por ſu dos les premio deſde luego con el
Alma rogarian , y le ofrecerian à goze , y con el gozo de ſu caſa :
Dios algunos Sufragios , porque intra in gaudium Domini tui. El ter
en la miſma Parabola ſe dice , que cero nada avia ganado , pero tam
efte hombre tenia muger , hijos, y poco avia perdido el caudal ; y
bienes : pero como no tenia aquel ſin embargo , el Dueño le repre
merito especial de la miſericordia , hendió , le caſtigó , le quitó el ta
y que es meneſter , para que le fir- lento , y le metió en la carcel : Tola
vieffen , y acceptaffe Dios por ſu lite ab eo talentum :: da ejicite in te
Alma aquellos Sufragios ; eſtos na- nebras exteriores.
da le ſirvieron : porque la regla y El hecho de eſta Parabola es
jufticia de aquel Juicio y Tribunal tambien como en la primera , el
de Dios , es ufar de mucha miſe- Juicio particular de cada uno :
ricordia , con los que la uſaron ; y Chriſto es el Mercader , noſotros
no uſarla , con los que no la tuvie- los Siervos , los Talentos ſon la
Jon : ( 26 ) Judicium fine miſericordia gracia y gracias que Dios nos co
illi, qui non fecit mifericordiam . Tra. munica , y la ganancia ſon las obras
didit eum tortoribus donec redderet y meritos que noſotros hacemos
univerfum debitum . con la gracia de Dios. Notad ao.
ra la ſentencia y el caſtigo de aquel
Siervo , que llegó al Julzio ſin me
rito y lin ganancia ; que es el que
nos

(26) Jas
 Sermon de las Almas 43
nos firve de Exemplar para nueſ- res , porque en el interior de los
tro intento . El caſtigo fuè quitarle Condenados falta la luz de la gra
el talento que tenia , y meterle en cia. Pero en el Purgatorio , nunca
la Carcel , para que alli pagarle la les falta å las Almas la luz interior
pena de ſu omiſſion : Tollite ab eo de la gracia ; y ſolo el fuego es el
talentum : ejicite in tenebras exte que no luce , ni ilumina aquel er
riores. Pregunto : Què talento era pacio : por eſo ſus tinieblas ſon no
efte , que Chriſto le quitó ? Y que mas que exteriores , y à eftas fue
Carcel fuè aquella à que le conde- condenado aquel hombre : in tea
no ? nebras exteriores.
La Carcel , dicen muchos Expo. En el ſupueſto , pues , que eſta
fitores , que fue el Infierno , pero Alma fue condenada a las penas
otros con ( 28) Origenes lienten, del Purgatorio ; veamos que talen
que fue el Purgatorio ; y yo me in- to era el que le quitó elSeñor : Toba
clino à efta opinion , por dos razo- lite ab eo talentum . Efte talento na
nes del miſmo Texto. La primera , podia ſer la gracia que Dios le avia
porque los talentos de eſta Parabo- dado ; porque la gracia , aunque
la fon la gracia , y gracias que Dios noſotros la podemos perder , pero
nos comunica : Y aunque eſte hom- Dios no la quita , ni la puede qui
bre no avia ganado , pero tampo- tar : Dios puede no darla ; pero
co avia perdido el talento ; guardó- quitarla , no puede. Pues què ta
le , y con el compareció à Juicio : lento le quito ? Digo , que el talen
Abſcondi talentum tuum : ecce quod to de los Sufragios , que por ſu na
tuum eft. Y es cierto que baſta un turaleza venian con la gracia. Me
folo salento , ò un ſolo grado de explicarè.
gracia , por minimo que ſea , pa La gracia , por minima que ſea ,
raque la Alma no ſea condenada ſiempre va junta con la Charidad ;
al Infierno . porque en el orden ſobrenatural,
La ſegunda razon es , porque la gracia es la naturaleza , y la Chaa
las tinieblas de la Carcel á que fuè ridad es ſu primera propriedad
condenada eſta Alma, dice elTex. que nunca le falta , dize San Pablo
to , que eran exteriores : Ejicite ( 29) Charisas numquam excidit. No
eun in tenebras exteriores ; y èftas fotros por razon de la gracia , nos
mas ſon del Purgatorio , que del unimos con Dios ; y por razon de
Infierno. Las tinieblas del Infierno , la Charidad , nos unimos tambien
no ſolo ſon exteriores , fino inte con los demás miembros vivos de
riores tambien : Las exteriores con este miſtico Cuerpo , qui es la
del fuego ; las interiores con del pe- Igleſia. Y a : li como la Alma por
cado : Las exteriores , porque alli razon de la gracia , ciene derecho
falta la luz del fuego : Las interio- à la Gloria ; alli tambien por razon
de
( 28) Origen. tract. 33. in Matth . (29) 1. Cor. 13.7.8
 1
44 del Purgatorio.
de la Charidad , y union con los enim habenti dabitur', ep abundabit ;
demás miembros de la Igleſia , tie- ei autem qui non habet , quod vi
ne derecho à participar de los bie- detur habere , auferetur ab eo. Qui
nes que reciben los demás miem- tadle , dize , à effe hombre el ta
bros. Nila gracia , ni el derecho lento que tiene , y dadſelo al otro
à la Gloria , nunca Dios le quita : que tiene diez. Y paraque eſto en
pero puede quitarle à la Alma , ò adelante no lo eſtraneis , fabed que
en todo , o en parte , aquella par- aſi ſe harà con todos en eſte Tri
ticipacion de los demás bienes , que bunal y Juicio : al que tuviere , ſe
el Cuerpo miſtico de la Igleſia ha- le dará , y con abundancia : pero
ze , y recibe ; y ſeñaladamente el al que no cuviere , aun aquello que
bien de los ſufragios : porque co- tiene, ò pienſa tener , ſe le quitará.
mo eſtos ſon ſatisfaccion de las pro. Efto que parece Paradoxa , no es
prias ofenſas , penden como antes ſino energia del Texto ; porque to
dixe , de la acceptacion de Dios ; y do fe dexi bien entender , con lo
eſta acceptacion pende del merito que llevo dicho.
particular y proprio de cada uno Aquel hombre tan omiffo en el
de los miembros. negocio de ſu Alma , tenia caudal,
A nueſtro caro aora . Aquel y no tenia ganancia ; tenia el ta
hombre que no ſupo negociar con lento de la Charidad y de la gra
ſu caudal, como tenia pocos dine. cia , y no tenia el merito que era
ros , tendria pocos amigos , y eſ meneſter para tener lo que con la
peraria de acá pocos ſufragios. Pe. gracia tenia : con la gracia tenia
ro como no avia perdido el caudal lufragios ; mas no tenia merito pa
de la gracia y de la Charidad , y raque los ſufragios le ſirvieffen . Por
por ella eſtaba unido al Cuerpo aquel grado de gracia y de Chari
miſtico de la Igleſia , tendria por dad , que tenia en ſu Alma , ten
lo menos aquella parte de bienes, dria , y penſaria tener , como los
oraciones , y ſufragios que le cor- demás , alguna parte , ſiquiera en
reſpondian como à parte de aquellos ſufragios comunes de la Igleſia ,
Cuerpo , en las oraciones y ſufra, ya que no les tuviera proprios. Pe
gios comunes, ſiquiera ; ya que no ro como no tenia ganancia ; como
los tuviera proprios. Pues eito pa- no tenia merito , paraque los ſufra
rece que le quitó Chriſto à ſu Al gios le firvieſſen , aquellos que le
ma , quando la condenó å las pe- avian de ſervir , y que el penſaba
nas del Purgatorio. Oid la Senten- tener : quod videtur babere , aun de
cia en los miſmos terminos que eſtos le privó el Señor , y les aplicó
Chriſto la pronunció. ( 30) à otro que tenia machos meritos
Tollite itaque ab eo talentum , ela paraque le ſirvieffen los ſufragios :
do date
date ei qui habet decem talenta : omni Tollite ab eo talentum

( 30 ) Matth. 25. 1. 28. leta 29 .

 Sermon de las Almas 45
ei qui habet decem talenta. otros : ejicite in tenebras exteriores :
· Y paraque con eſte exemplar ef- donec redderet univerſum debitum ,
carmentaſſen los vivos , y les tu
vieffen compaſſion à los Difuntos; S. X.
fabed ( les dixo Chrifto ) que lo
miſmo que ſe ha hecho aora con Ue os parece , Fieles , de eſta
eſte hombre , ſe hará con todos Q Doctrina ? Que os parece de
los hombres , ſin excepcion : omni. elta opinion y Sentencia ? Ella es
Porque como qualquiera obra bue- ciertamente para temerla todos los
na puede ſervir de ſufragio à las que no ſon devotos de las Almas ;
Almas , nadie puede eſcurarſe de y para ſeguirla quien tema ir al
eſta Devocion , por falta de cau- Purgatorio . Lo que yo puedo affe
dal. Por eſto todos , grandes y pe gurar , es ; que li eſta opinion no
queños , pobres y ricos , todos ſe fueſſe la mas verdadera , es cierta
han de juzgar por eſta regla : ſi en mente la mas ſegura : y en negocio
el dia del Juizio y de la cuenta , re de nueſtras Almas , que es el de la
halla que tienen merito paraque mayor importancia , la A'ma del
los ſufragios le ſirvan , le ſervirán ; negocio es la mayor ſeguridad .
y aun ſe le darán y aplicarán ſufra De todo lo dicho , fèle por bue ..
gios con abundancia : omni habenti na conſequencia , una Concluſion ;
dabitur , & abundabit . y ella de todos modos es la conclu
Pero ſi no tuviere eſte merito : lion de mi Sermon . La Conclu
ei autem qui non habet , no le ſervi- fion es eſta : o bien en eſta Vida
rán los ſufragios: y si alguno tu . aveys de ſer devotos de las almas del
viere ; ò porque de hecho le tiene: Purgatorio : o bien en el Purgatoria
( 31 ) & quod habet , que es el Tex- abreys de paſſar toda la pena de vuefa
to de San Lucas; ò porque pienſa tras culpas ; ni alli os ſervirán los Su
tenerle eo quod videtur habere , que fragios ; y ſi los teneis ſe darán y ſer
es el de San Matheo ; effe Sufragio virán à otros que fueron devotos de
no ſe le admitirá, ſe le quitará à èl: las Almas. Voſotros penſadlo bien,
auferetur ab eo , y ſe dará y aplica- y eſcoged la parte del Dilema, que
rá à aquella Alma que tiene mas os eſte mejor : que à mi ſolo me
merito , porque eſſa tiene mas de- falta hazerle à la Virgen Santiffie
recho à effe Sufragio : & date ei, ma una fuplica , para Sufragio de
qui habet decem talenta : y ſu Alma aquellas Almas.
eſtarà en la carcel del Purgatorio Señora ; en effe Altar os vene .
haſta que pague toda la pena de ramos como Madre de Vivos y de
ſus culpas : que es puntualmente Difuntos. En effe Altar , digo'; en
aquella Theologia que dixe , con que ſe miran , y ſe renuevan ; •
Santo Thomás, San Agustin , y por mejor deziř ſe trasladan los
MyG
$312 146, 12 : 7,20
 46 del Purgatorio.
Myfterios del Calvario y de la tambien à los Adanes que os eftám
Cruz. Eſtá en effe Altar' la Cruz rogando à Vueſtros pies. Sus Al
elevada y plantada ſobre un mon- mas eſtán aì ſepultadas , ( 32 ) co
te ; en lo alto de la Cruz , cla- mo la del Padre , baxo el Arbol de
vado Chriſto ; debajo de la Cruz, efla Cruz , en un Mar y Purgato.
ſepultados en ſu Purgatorio los Hi- rio de penas : y ellas eſperan , co
jos de Adán ; y en medio de vuel mo allà fu Padre , el fruto colma
tro Hijo y de eſtos hijos , eſtays do de ſu redencion : eſperan de
Vos , Señora , arrimada à la Cruz, vueſtra mano eſſa Sangre de vuef
como Madre del Redentor : ( 32) tro Hijo ; en ella eſperan el mejor
Stabat juxta Crucem Jefu Mater ejus; ſufragio de las Almas ,‫ و‬cl total ali
Pues , Señora , ſi en el Calvario vio de ſus penas , y el Pille , para
os putiſteys Vos de por medio en- ſalir y llegar quanto antes à ſu Pa.
tre Chriſto у Adan , entre el Cau. tria Celeſtial. Muy corto es Señora
tivo y el Redentor , paraque por nueſtro merito para obligaros ; pe
vueſtra mediacion , le llegaffe y ro , pues foys. Madre de afligidos,
;
ſufragaſſe à Adan Cautivo la
, fan- dexaos obligar de los llantos de el
gre de vueſtro Hijo , que era todo fas Almas , y mas de vueſtra mil
el precio de nueſtra redencion : re- ma piedad ; paraque con el favor
cibid tambien aora effe miſmo pre . de vueſtra gracia , lleguen quanto
cio y ſangre de effe incruento Sa. antes al premio de la Gloria. Ubi fi
Crificio , paraque llegue y ſufrague ne fine , Requiefcant in pace. Amen.
1
(32) Joan. 19. D. 25. (33 ) En ſentir de muchos SS. PP . Adan eftaba
fepultado en el Calvario , y baxo la Cruz de Chrifto.

O.S. C. S. M. Ecclefiæ . į
i
2
1

SER

I
 47

SERMON QUARTO DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO .

Memor efto judicii mei , fic enim erit & tuum : mihi heri , da tibi hodies
Eccleſiaſtici cap . 38 .

SA LUTA CIO N.

IRACIAS à Dios que ve Què peticion es eſta ? que no

mos ya fundada eſta caygan en lo obſcuro ? Què obſcu .
Hermandad charitati- ro es el que ay dentro del Purgato
va , para el focorro , y rio , donde ya eſtán las almas por
alivio de las dichoſas, quienes pide ? No tienen aquellas
aunque penadas , almas del Purga almas dichoſas la luz de la Divina
torio. Ya las conſidero muy conſo- gracia ? No tienen la luz del cono
ladas , quanto antes las atendia la- cimiento de ſu ſeguridad ? No ſe
mentandoſe del olvido de los Chrif. hailan con la luz de la eſperança
tianos ; y me parece que en eſta cierta de ver à Dios ? Todo es affi.
fundacion ha oido Dios la peticion Pues en què obfcuro pueden eſtas
piadoſa , que haze la Iglelia ſanta almas caer ? ( 2) Para entenderlo,
en la Miſſa por los Difuntos. Llega demos que ſe cerráran las venta
( fieles ) al Offertorio , y entona, nas todas de eſte Templo Sagra
como aveis oido , eſta deprecacion: do : miremos luego házia aque
Señor mio Jeſu -Chriſto , Rey de la lla puerta. No es verdad ( fieles) que
gloria : libra , Dios mio , de las pe- veis por ella à los que van paſſan
nas que padecen , à las almas de do por la calle ? Es aſli. Y los que
los fieles difuntos : libralas del la- paſſan por la calle vieran a los que
go profundo : ( 1 ) de profundo la- eftais aqui dentro ? Direis que no.
cu ; libralas de la boca del Leon : li. Pero porque ? Porque aqui ( direys,
bera eas de ore leonis ; no ſe las traº y bien ) eſtamos en lo obſcuro, deſ.
gue el Abiſino : Ne abforbeat eas de donde es facil ver à los que ef
tartarus ; no caygan , Señor , en lo tàn en lo claro ; pero los de la ca
obſcuro : Ne cadant in obſcurum . No lle eſtán en lo claro , deſde donde
paſſemos de aqui ; que ay aqui que no es facil ver a los que eſtán en lo
reparar. obra
( 1 ) Ecclef. in Offért. Mil. defunét. ( 2) Simil.
 io
48 del Purgator .
obſcuro . No es afli ? Pues dize la ejus ſuspendimus organa noftra. Alli
Igleſia : Ruegote , Dios , y Señor ſe lamentaban los captivos ; pero
mio , que no caygan en lo obſcuro què propriamente fignifican la la
las almas del Purgatorio : Ne ca. mentacion de las almas! Salieron
dant in obſcurum : porque no lleguen de eſta vida con las ataduras de las
à eſtado , que mirando con los ojos culpas no ſatisfechas , aunque per
del conocimiento a los que van por donadas , al captiverio de la pena
la calle de la vida , ſe queden ſint :mporal del Purgatorio ; y ya ſen
ſer viſtas, y atendidas de los que tadas no en las corrientes inconſ
ván por la calle : Ne cadano in obftantes de la vida , ſi en las immo
ситет.. bles piedras de la eternidad , llo
O quantas almas ſe han hallado ran , y lamentan ſu deſgracia : illic
en eſte obſcuro , por el deteſtable ſedimus , de flevimus. Alli fe acuer
olvido de ſus proximos , ymas cul- dan de la Sion eterna de la gloria :
pable de ſus parientes , y obliga. Cum recordaremur Sion ( 4) Hugo
dos , que no las atendian en la Cardenal : Ecclefiæ triumphantis ;
horribilidad de ſus penas , para con eſta memoria , y anſias de ſu
aliviarlas ! Por eſte olvido eran riis amada patria , ſuſpiran : porque ?
Jamentos,que deſcribia el Real Pro . In falicibus in medio ejus fufpendi
feta David : ( 3 ) Super flumina Babi- mus organa noftra. Teniamos ( di
lonis illic ſedimus de fledimus , cum zen ) en Jeruſalen , quando vivia
recordaremur Sion : Sentimientos mos en carne mortal , teniamos
fon à la letra , de los Iſraelitas cap- inſtrumentos muſicos , oraciones,
tivos en Babilonia. O què triſtes ſe limoſnas , ayunos , obras merito
lamentan ! nos ſacaron ( dizen ) de rias, y ſatisfactorias ; pero no pu
nueſtras caſas: perdimos la ocaſion diendo valernos de los inſtrumen
de cuydar el aumento de nueſtros tos de nueſtro alivio , en el capri .
bienes ; y ya en los rios de eſta Ciu. verio , los dexamos en la vida : in
dad de nueſtra tribulacion , ſobre medio ejus. ( 5) Hugo : In medio mun
ellos nos ſentamos à llorar : Illic fe- di. Es el ſuſpirar por eſto ? Mas Ved
dimus , & fledimus. O Sion de nueſ- donde dizen que los dexaron : In
tras delicias ! que lexos eſtais ya de ſalicibus. Quedaron ellos inſtru.
nueſtra experiencia ! Cum recorda. mentos en los ſauces. Què ſauces.
Temur Sion. O patria amada ! quan . (6 ) S. Aguſtin : Steriles in bono ope
do gozarémos tus felicidades ? A re. En unos Chriftianos , ſauces ,
fuera inſtrumentos muſicos: que eſteriles , que pudiendo con facili
daos en eſſos ſauces , ſuſpenſos dad aliviarnos voluntariamente
pues no ſervis ſino de aumentar ſe eſterilizan : In fali ibus . En unos
nueſtra pena : In falicibus in medio fieles , que pudieran enriquezerſe
de 1
( 3) Pfal.136 . Glof incogn.Euth. ibi. ( 4) Hug.Car. in Pfal.136 . ( s ) ib.dem .
(6 ) Aug.in Pfal. 136.
1
 Sermon de las Almas 49
de frutos , con lo miſmo que ali- doze los hijos de Jacob ? No ay co
viaran nueſtras penas : In ſalicibus.
fa tan ſabida. Pues ſi tenia Dina
En unos parientes , y obligados, doze hermanos : porque ſolo à Si
que quedaron gozando denueſtra meon , y Levi llama hermanos fuo;
hazienda , y ſe hazen eſteriles parayos el Texto ? Simeon , Con Levi, fra
darnos un ſocorro : In falicibus sustres Dina . No baſtaba llamarles
pendimus organa noftra. hijos de Jacob ? A què fin añade
Ved ſi tienen razon las almas pa- que eſtos dos eran hermanos de
ra lamentarſe , por verſe en eſte Dina ? Es porque eran ſus herma
obſcuro olvido de los Chriſtia. nos de padre , y madre ? Pero no :
nos ; pero ya ceffaràn , ceffaràn las porque de la miſma madre , que
quexas , y lamentos con eſta devo- fue Lia , eran tambien hijos , Ru
!
tiffima Hermandad , que es , no ben , Judas , Zabulon , y Iſachar;
fauze eſteril , ſino fecunda mina de y no ſe haze memoria de ellos.
ſufragios , para el focorro , y alivio Hermanos ſolos aquellos dos ? Y
de los Difuntos. Mas no me dirán , con mucha razon d
, ize el Abulen
porque eſta Congregacion ſe ha ſe. Es affi que tiene Dina doze her
de llamar Hermandad de las Ani. manos , y los ſeis de ellos , de pa..
mas ? Todos los Chriftianos no fondre , y madre ; pero entre todos ,
hermanos de los Difuntos fieles fueron Simeon , y Levi los que mas
Claro es : que todos por la Fè con amor le moſtraron , los que mas ,
hijos de un Padre Jeſu -Chriſto , y ſintieron ſu pena , y los que mas
de ſu Eſpoſa la Iglegia. Pues por trabajaron por ſu alívio. Llamente ,
que ſe llama Hermandad fola eſta pues , ſolos Simeon , y Levi her .
Congregacion ? Con un Texto fa- manos de Dina , ſin hazer memo
grado reſpondere. Ya avreis oído ria de los otros que la olvidaron:
el trabajo de Dina contra ſu hon . ( 8 ) Simeon & Levi fratres vina . El
ra, en la Ciudad de Sichem : y que Abulenfe : 1fiduo vocantur ſpeciali- :
los Sichimitas ſe circuncidaron , à ter fratres Dinæ , quia specialiter
fin de que los hijos de Jacob admi- eam diligebant, & quia pro ea ſpecia.
tieffen à Sichem al matrimonio liter laboraverunt . Pues aora. Es

con Dina. Llegó al dia tercero , y verdad que todos los fieles ſon her .
dize el Sagrado Hiſtoriador eſtas manos de las Almas del Purgato
palabras : (7) Arreptis duo filii Jao rio ; mas quando vemos el amor
cob , Simeon , & Levi , fratres Dine , charitativo , el zelo , el trabajo ,
gladiis , ingreſſi ſunt urbem confiden- conque el deſvelo de eſtos herma ..
ter. Que Simeon , y Levi , herma- nos ha ſolicitado , y ſolicita el ali
nos de Dina , tomaron las eſpadas , vio de ſus penas : eſtos ſon los que
para la ſatisfacion de aquella del merecen llamarſe hermanos de las
honra. Pero no reparais ? No eran Almas con mas eſpecialidad : 1fi
G2 PO )
( 7) Gen. 34. ( 8) Abul. in Gen. 34.q. 2. in Exod. 15.9.6.
50 del Purgatorio .
vocantur fpecialiter fratres. O Her ro ſe encamina à mas : pida.
mandad piadoſiſſima!en hora bue mos gracia para acertar
na alientes à todos à eſta charitati. lo à proponer : Ave
va devocion , que es el fin à que ſe Maria , c .
encamina eſte Anniverſario. Pe. *

Memor efto judicii mei , & c. Eccleſiaſtici cap . 38 .

$. I. Empezemos à oir , que hablan

Teras acerviffimas de las Almas de en nombre de las almas eſſas lu
zes . No veis eſſe fuego ? Què haze?
urgatorio ; la temporal de da .
Galtar ( direis ) y conſumir la ce
ño , qué grande !
ra. ( 10 ) Pero haze mas : Sabeis
I con atentos ojos miramos las què ? En la cera ( como advirtió S.
socandelas las luces de eſte Geronimo ) quedan algunas reli
tumulo, no era menefter en el Pul- quias de aquella miel que tuvo
pito Predicador eſte dia : porque quando fue panal . No es aſſi ? Pues
ſon lenguas de fuego , que enſeñan , con eſte fuego ſe purgan eſſas reli
perſuaden , y deſengañan a los vi- quias. Veis aí ( fieles , una imagen
vos, hablando en mudas , pero elo- del Purgatorio , en donde purga la
quentes vozes , en nombre de los alma con aquel fuego las reliquias
vivos , y difuntos. No juzgó acaſo de los guſtos delmundo , ſignifica
S. Aguſtin , que ſe llamaſſen los dos en la miel . Esta es la pena de
ſepulcros , y tumulos , monumen- ſentido que padecen en el Purga
tos. Llamanſe aſfi ( dize el Santo ) torio las almas. Pero bolved à mi
porque amoneſtan , enſeñan , y rar las luzes. No las veis en un con
predican : ( 9 ) Monumentum, eo quod tinuo movimiento , anſiando por
moneat mentem , ideft , admoneat , fubir A donde ? A la eſphera del
nuncupatur. Ea , Catholicos: aten- fuego , que es ſu centro. Y como 1
cion à las luzes de eſſe tumulo , ò no ſuben ? No ſe vè ? Porque eſtan
monumento , que hablan oy en detenidas de la cera , y reliquias
nombre de las almas del Purgato- de la miel que tuvo . Eſta es la pe
rio : hablan en nombre de eſta de na temporal de daño , que pade
vora Hermandad : y hablan en cen en el Purgatorio las almas :
nombre de los cuerpos de los Di- porque auſentes de ſu Dios , que es
funtos. En nombre de las almas, ſu centro , aunque anſian por ver
enſeñan : en nombre de la Herman- le con impetuoſo amor , ſe hallan
dad , perſuaden : y en nombre de detenidas de las reliquias de ſus
los cuerpos , deſengañan . culpas. Veis lo que enſeñan a los
ojos,
( 9) Aug. li. de Cur. pro mort. C. 4. ( 10) Jer. epift. 12. ad Gadent. Abul. in
Exod .25.9.6 . Idem in Levit. 2. q. 59
 Sermon de las Almas 51
ojos , en nombre de las almis , et verbum tuum. Anda , Joab : buelve
las luces : Effo enſeñan a los oidos à effe muchacho à Jeruſalen : Va
en las palabras del thema: Memor de , de revoca puerum Abſalon. Buel
eſto judicii mei. Paſſagero del tiem- va Abſalon à la Ciudad : buelva à
po à la eternidad ( dize a cada uno ſu caſa en hora buena : Revertatur
de los que vivimos , la alma del in domum fuam ; pero advierta ( di
Purgatorio ) acuerdate , no olvides ze David ) que no ha de verme la
el juìzio en que me vi : Memor eſto cara : Et faciem meam non videat.
judicii mei. Llegó aquel temeroſo David Santo. que es tu hijo . Si ya
momento en que fali del cuerpo : le perdonas , conſiente que te vea ,
llegó aquel eſpantoſo trance , en para que mas ſe conozca tu piedad.
que fuì preſentada en el tribunal Erro no. Faciem meam non pidem
feveriſlimo de Dios : alli ſe me hi- at. No ha de verme ; que quiero
zo cargo ſutiliffimo de los benefi- tomar ſatisfaccion de ſus exceſſos
cios recibidos, y de todos mis pe- con eſta privacion. Eſta es la ſen
cados ; y aunque al eſpirar ya eſta- tencia del padre ; pero qual el ſen
van mis culpas perdonadas ; no timiento, y pena del hijo : Por me
aviendo yo ſatisfecho por ellas nor mal tiene Abſalon al morir,
cumplidamente , fuì ſentenciada que al eſtar privado de la viſta de
por el Juez à eſtas grayiſimas , ſu padre . Mateme mi padre (dize)
aunque temporales , penas , de ò no me prive de que le llegue à
daño , y de ſentido : de daño , por ver : Obfecro ut videam faciem regis ;
la auſencia de mi Dios: de ſentido, quod ſi memor eſt iniquitatis meæ , in
por los tormentos terribles que pa- terficiat me. O valgame Dios ! ſi tan
dezco. Eſte ( dize ) fue el juizio , to liente no ver a ſu padre un hijo
por cuya tela paffé ! Acuerdate , tan deſleal: qual ſerà eldolor de no
mortal , de eſte ſevero juizio : Mé ver à Dios ſu amabiliſſimo Padre ,
mor eſto judicii mei. un alma fiel ? Verdaderamente, no
Pero razon ſerá que veamos con ay dolor que llegue à eſte dolor.
diſtincion eſtas penas del Purgato Ved una ſombra en el patriar
rio . La de daño , primero , que es cha antiguo Joſeph . Bolvieron à
la principal. Denos luz un ſuccef- Egypto ſus hermanos , llevando ya
fo de David. Enojóle grandemen- conſigo àBenjamin ,que era herma
te por un delito que cometio Abfa- no uterino de Joſeph, y al que deſ
lon , matando à un hermano ſuyo. ſeaba tener condigo ſu amor. Aun
Huyo de Jeruſalen , y eſtuvo tres fin darſe à conocer , los faludo be
años retirado , haſta que Joab , por nigno ,deſpues que ellos rendidos le
medio de la Thecuites , pidió por adoraron Hizoles algunas pregun
Abſalon. Què hizo David ? Le per- tas : y entre ellas , ſe le iban los
dono ? Si : (11 ) Ecce placatus feci ojos , como el corazon à Benjaa
min .
(11 ) 2. Reg. 14.
53 del Purgatorio.
min . Es eſte ( les dixo ) aquel vuer petu , conque la eſperança , ſin te .
tro hermano pequeño , de quien mor ya , de gozarle , las arrebata,
me diſteis noticia la otra vez ? Dios en ſeguimiento del ſumo , è infini
te bendiga , hijo mio . Diziendo ef to bien , que aman , y que ya li
to , ſe levantó con gran priſſa , y bres del cuerpo conocen mas. Alli
ſe retiró a otra pieza :( 12) Feſtina ſon los deffeos amoroſos , apreſu .
ritque. Què novedad es eſta , Jo- rados , Fervientes, por abrazar à lu
ſeph ? Què accidente repentino te Dios , mas ſin comparacion que
aſfaltó ? Fuè un dolor , y tormento los de Joſeph con Benjamin . Ven
grande , dize S. Ambroſio . Pero que les ſuſpende ellos ardientes
de què Todas las entrañas ſe le defleos la Divina juſticia : conocen
commovieron , dize el Texto Sa- que por ſus culpas , y negligencia
grado : Commota fuerant viſcera ejus padecen eſta dilacion . Diga de eſta
fuper fratre ſuo. Ay tal !pues no fumma pena , y dolor quien ſupie
tiene ya conſigo à Benjamin ? Y re amar : ( 14) Torquebantur viſcera
aun por eſto es el dolor. Defleaba ejus. Si ( como dixo Salomon ) es
Joſeph ( dize S. Ambroſio ) por la affliccion de la alma una eſperança
noticia , è informe de ſus herma- diferida : Spes que differtur affligit
nos , ver à Benjamin , y regalarſe animam : què affliccion , que pena,
con él. Es verdad que ya le tiene que tormento , ſerá el de la alma
tan cerca , como en ſu cara ; pero del Purgatorio por eſta dilacion ?
anliando el amor por abrazarle lue. Quia complectendi eum quem deſidera
guo : viendo que la juſticia , y ra. bat libertas differebatur. Aun en eſe
zon le detenia , porque aun no era ta vida , revelando Dios à la Vene
tiempo de declararſe : fue el dolor rable Doña Sancha Carrillo , que
tan grande, que le conſumia à tor- moriria dentro de un año , ſalió de
mentos , porque ſe diferia el con- fi con el ſentimiento , y prorrum .
ſuelo , y deſahogo à ſu amor : ( 13 ) pió ſin poderſe contener :( 15 ) Que
Torquebantur viſcera ejus ( dixo S. pacien: ia bafta para la tardança de
Ambroſio ) quia comple &tendi eum un año ? Como podré vivir tanto tiem
quem defiderabat , libertas differeba. po , fin ver à mi vida ? Engañaba haf
tur. ia aqui mis anſias con la incertidum
O almas fantas , que eſtais en bre del quando ; mas aſl gurada ya
Purgatorio ! Sea aſli ( fieles ) que de ſuſpenſion tan larga , qué conſuelo
quando eſtavan las almas en eſta puedo tener ? O carcel ! ò priſion ! ò
vida detieaflen ver à Dios à vida ! qué largo' martyrio eres ! Infe
quien conocian por el informe de rid de aqui , què martyrio ſerá la
la Fè , pero era nada en compara. dilacion para quien ya eſtá libre
cion de la inclinacion , anſia, im- de la carcel de la vida , en la que
ſuele
( 12 ) Gen. 43. ( 13 ) Amb. li. de Jofeph. cap. 10. (14 ) Bonav. in 4. dift. 21 ,
D. Tb. in 4. dift. 30.9. 1. att. 2. Prov. 13. 115 ) Vit.li. 2. cap: 2:
 Sermon de las Almas 53
ſuele aver diverſion , à entreteni- lenſe grande ; pero ni los Angeles
miento de las anſias ? verdadera- buenos ſon inſtrumentos de la juf
mente ( Catholicos ) que no ay en- ticia que ſe executa en el Purgato .
carecimiento para explicar digna- rio : porque aviendo de ſer las al.
1
mente la gravedad de eſta pena de mas en breve compañeras de ſu
daño de las almas del Purgatorio. gloria , no es bien que ſean inſtru .
Efto dizen eſlas luces , derritidas de mentos de ſu pena. Dios es , y ſu
la cera , y reliquias de la miel , fin juſticia , quien enciende el fuego,
ſubir al centro de ſu region : Me que las atormenta , y las purifica,
mor eſto judicii mei. para hazerlas dignas de ſu gloria :
( 17) Ignis ille purgatorius ( ſon pala
$. II. bras del Abulenſe )nullo Angelo bono;
pel malo accendente , ardet ; ſed divina
Pena de ſentido , de las Almas ; y el juftitia nutriente , & affligente , per
modo conque ſufren efas illum , mumquemque . fecundum quod
penas. promeruit. Pero quien baſtará à
dezir lo que padecen de tormen
ERO dizen mas , con eſſa len- tos para eſta purificacion ? Mayo
O
PER gua de fuego , que conſume res ſon ( 18 ) ( dize San Aguſtin )
effas reliquias , que es la pena de que quanto ſe puede en eſta vida
ſentido que ay en el Purgatorio, pa padecer, y aun imaginar. Mayores
ra purificar a las almas. Alli ( fieles) ( dize el V. Beda ) que quantos
el fuego es el tormento , y tambien han padecido los martyres , y los
el miniſtro de la Divina juſticia ; no malhechores ; de ſuerte ( dize San
los demonios , como en el infierno Cyrilo Alexandrino ) que ſi un
(16) ( dize Ceſario , que no avia hombre tuvieſť: perfecta noticia
de entregar Dios a las almas ſus de ellos , eligiera antes padecer tom
eſpoſas queridis à que las atormen . do quanto ſe ha padecido en eſte
taffen ſus enemigos ; demás , que mundo deſde Adan haſta el dia del
eſtando vencidos de las almas los juizio , que no eſtar un ſolo dia en
demonios, y perdida en ellos la ero las penas delPurgatorio. Tan horri
perança de que ſean ſuyas , antes bles ſon ( dize San Anſelmo ) que
deberán huir de ellas, dize el Abu- la menor pena de Purgatorio , es
lenſe : ni aun permitirá Dios que mayor que la mayor que en eſta
las vean , porque no ſe alegren , en vida podemos imaginar. Què es ef
el modo que pueden , de verlas pa. to , fieles ? Qué ha de ſer ? Eſta es
decer. No ſolo etto , dize el Abu- la Divina juſticia , que tan indig,
ná
( 16 ) Ceſar. li. Dialog. mefr. fer. 4. de anim. Bonar . Ricard . Raul fer. 1. de
.defunct. abul. in Exod . 12.9.48. ( 17) Abul. in Math , : 5.9.691 . (18) Aug.
fer. 41. de fan &t.& in Pfal. 37. Aug.li.2 . contr. Munic. c. 24. Bud. in Pfal. 3 .
Penit . Cyrel. lib. 1 o. in Jub Greg. in. Pfal. 37. Anjel. in 1. ad Cor ,
54 del Purgatorio .
namente olvida nueſtra conſidera. proprio , y propria voluntad , tan
cion . Eſtas penas abrazamos , con to alimiento à la tierra , tanto ol
un pecado venial muy ligero , devido de lo eterno , y tanto como
que no ſe ſuele hazer calo : con la debemos para ſatisfacer por las
tardança en obedecer las divinas culpas mayores , aun deſpues de
inſpiraciones, y con aquellas im . perdonadas? O adorada , y temida
perfecciones, y afectos deſordena- lea la juſticia de Dios ! Ponderad
dos menos graves , que no mortifi. eſto , Catholicos : ſi eſto haze la
cainos , y de que nos dexamos lle. Divina juſticia con unas almas que
var con facilidad .
eſtán en gracia ſuya , que ſon ſus
Para formar algun concepto , amigas , ſus eſporas ,‫ و‬y que anſioſa
ved al Santo Job en un muladar, mente le aman : Què ſera ? Què ſe.
ſin hazienda , ſin hijos , perdidos rá con las que deſprecian , con el
los ganados , los criados , la ſalud , quebrantamiento > ſu facrofanta
lleno de llagas, y con quantas en- Ley ? No sé como ay quien pueda
fermedades pueden à un hombre tener guſto , creyendo eſtasinfali
ſobrevenir ; ſin paſſar a las penali-
bles verdades : y menos sè , como
dades de ſu interior. Preguntadle :ay quien ſe atreva , à ofender à
Santo Job : què es eſto que pade. Dios , teniendo Fè de la juſticia de
ces ? Sabeis què reſponde ? ( 19 ) Dios.
Manus Domini tetigit me. Eſto ha Bien eſtá : Y como ſe portan en
ſido ( dize ) un toque de la mano eſtas penas las almas ? ( 21 ) Effas
de Dios. Un toque ? Si , ( 20) dize candelas reſponden . No las veis,
San Aguſtin : que le tocó Dios con que quietas ? Què ſufridas ? Què
eſſas acerbiffimas penas , que lla- blandas al dexarſe purificar de la
ma toque , para purgarſe de ſus miel ? O imagen de las almas ben
minimas imperfecciones , y defec. dicas ! Alli eſtán , que conformes
tos : Per iliam crudeliffimam pænam con la Divina voluntad ! Què ajur.
minuta peccata purgabantur. O San- tadas à ſu Divina ordenacion ! Què
to Dios ! Pues li tan horribles pla. amantes , y aun guſtoſas , adoran
gas , y penas ſon ſolo un toque de do la juſticia de Dios que las tiene
la Divina mano : què ſerán aque. alli ! Pudo dezir por ellas el Profeta
los tormentos en que alienta toda Rey : ( 22 ) Lætati ſumus pro diebus,
la Dana fe fe veriffima juſticia : Si quibus nos humiliafti
. Nos alegra
R ? 2009 ( on efa .vida ) los de- mos , Señor , por los dias que nos
3 2.0 de un hombre tal, tuviſte penados , y humillados. No
Cogoniza el miſmo Dios , es coſa rara ! pues la humillacion,
22 er tales playas : qua- y la pena no entriſtece : Ea , repa
les (c . leneſter para purificar rad en lo que dizen. Que ſe ale.
( Gigatorio , tanto amor gran , por los dias de ſu humilla
cion;
(1 ) Job. 19. (20 ) Aug. fer. 222. de temp. (21) Simil. ( 22 ) Pfal. 89.
 Sermon de las Almas 55
cion : Pro diebus. O que bien ! por las obligaciones de hija tuya. Pues ,,
los dias : porque como las almas Dios mio , y Padre mio : aunque :
dichoſas tienen la luz de la gracia: viera abiertas para mi las puertas
padecer fabiendo que eſtán en gra- de tu gloria , que es el eterno pan
cia , les esmateria de alegria en ſu de tus hijos , te pidiera que no me
inmenſo padecer. Nos alegramos admitieras å la meſa de tu gloria ,
( dizen ) porque aunque padece- ſino que me dexarás antes padecer
mos , tenemos dia ; y padecemos, el trabajo , y penas de mercenario
no en la noche de la culpa , ſino en para diſponerme à parecer en tu
el dia de tu ſoberana gracia : Læta- preſencia como hijo : Fac meſicut
ti ſumus pro diebus , quibus nos humi. unum de mercenariis tuis. El Pariſino :
liafti. En hora buena padezcamos, ideft , non ftatim in gratiam admitte:
ſiendo en tu gracia , para gloria ſed prius labore et pæna ple&te me,
de tu Divina juſticia. De ſuerte Pero oid , que aqui reſuenan
( Catholicos ) que ſi al ſalir una al- unas vozes de la Eſpoſa de los Can
ma del cuerpo, ſe le permitiera à tares : (25) Fuge , dile &ti mi. Amado
fu eleccion volar al Cielo , tenien- mio (dize) huye , apartate , retira
do que purgar , dexàra de volar à te. Quien tal ha oído ? Amor у fu
la gloria , por el amor quetiene ga : Si dize la alma que es ſu ama
à la juſticia de Dios . Eſte fue el do : Dile&te mi , mas bien debiera
myfterio de lo que dixo aquel hijo pedirle que ſe eſtuviera , querien
prodigo de la parabola , quando do irſe ; pero que ſea ella miſma la
pediafer admitido en caſa de ſu que ruega que ſe vaya ? Fuge. No
padre , no como hijo , ſino como parece falta de amor ? Pues no es
jornalero : ( 23 ) Non fum dignus do- i dize Ruperto Abad ) fino un .
cari filius tuus : fac me ſicut unum de amor muy perfecto. Lo entende
mercenariis tuis. Llamanſe hijos : reis viendo (26) lo que el V. Blolio
( 24 ) ( dize Thomàs Pariſino ) los refiere de una almadel Purgatorio .
que en muriendo , paſſan fin de- . Vió la Santa Gertrudes , ricamente
tencion à la gloria ; y ſe llaman jor- vertida, en preſencia de Jeſu Chrif
naleros , los que al ſalir de la vida, to Señor nueſtro: pero que con una
ſe detienen à purificar en el Purga- honeſtiſſima confuſion ſe retiraba.
torio : Per mercenarios , eos , qui ig. Pidió por ella Santa Gertrudes ; y
ne purgatorio poft hanc vitam pleetun- haziendo ademàn el Señor de que
tur. Dize , pues , el prodigo, ò la rerla abrazar , ella ſe retiraba mas
alma que fue prodiga de los bene. encogida. Admirada la Santa , le
ficios , y dones de Dios : yo conoz preguntó : porque ſe eſcuſaba de
co que pequè , que te ofendi : Pec- los abrazos de tan Divino Eſpoſo ?
cavi in Cæluin , coram te. Falcè à A lo que la alma dixo : porque aun
H no
(23 ) Luc . 15. ( 24 ) Tho. B ur. fab. poft Dom. 2. quadr. (25 ) Cant. 8 .
( 20 ) Blog. in Monil.cap. 13.Cornelin Apub2b.fine, Gertr. li.s.infin, div.pies,
36 del Purgatorio.
no eſtoy del todo purificada; y aña . Dios : afli ſabe la juſticia de Dios
dió: que ſi tuviera libre paſſo para purgac à las almas ſus queridas : y
el Cielo : yo miſma( dixo ) porque afli lo mueſtran las almas , hazien ,
aſſi es juſticia me retraxera , por- do , en el ſymbolo de eſſas luces,
que se que aun no eſtoy decente recuerdo de ſus tormentos : Mo
para las bodas con tan Divino Er- mor eſto judicii mei.
poſo : Etiam ſi omnino liber ad ce
lum acceflus mihi pateret ; ego tamen , §. III.
di &tante juftitia , metipfam fpontè ſub
traberem , cum fciam me tam glorioso Perfuafion al focorro de las Almas,
Sponſo non dum convenire. Aora en en lo que no dà la charidad
tendereis el afecto de la Eſpora à perder.
que es mueſtra de ſu amor mas
perfecto : Fuge, diletti mi. Es affi Palas luzest
( dize ) que amo à mi Dios , y que , en nombre de lade
mi amor ſuſpira por la eterna glo- vocion ,que ofrece eſtos alivios à las
rioſa union con ſu Mageſtad : Dile- almas.(28 )No advertis que eſſas lu
& e mi ; mas como le amo , no tan- zes hazen que ſe deshaga en lagria
to como miſericordioſo para mi, mas la cera Ella es ſymbolo de la
quanto como perfectiſſimo en i compaſſion de eſta hermandad , al
miſmo: viendo mis defectos que conſiderar lo que las almas pade
me improporcionan , le digo que cen. No veis como la cera ſe va
ſe retire : Fuge : por que amo mas conſumiendo en eſte Anniverſario
à la juſticia de Dios que pide la Què imagen mas propria de la cha
proporcion , que todo lo que en ſu ridad , conque gaſta eſta Herman
gloria fuera mi mayor interès : Fu- dad ſu ſalud , ſu tiempo , ſu caudal,
ge ) dile &te mei. Ruperto : (27) hoc para ſolicitar a las almas el alivio
eft quod anima fidelis , & fapiens di- de ſus penas ? No mirais , como era
cere conſuevit : Domine , non ſum dig- fas luzes, deshaziendo , y gaſtando ,
na ut intres ſub te &tum meum: non fum tambien alumbran ? Que es eſto ,
digna ut in me oftendas frequens ali- fino perſuadir el exemplo de eſta
quod præfentia , vel viſitationis tuæ devocion , que todos ſe apliquen
miraculum :: fuge
fuge , inquam , dileéte al ſocorro de las almas ? Sic enim
mi. erit e tuum. Advertid , mortales
Oygan eſto las almas , que à los ( dizen effas luzes , en nombre de
dos dias de recogerſe à oracion, la devocion ) que como huyo juí
quieren ya paſſarſe à tener llane- zio para las almas , para voſotros
zas con la infinita Mageftad. Afli le ha de aver : Sic enim erit & tuum .
( fieles ) fabe retirarſe , quien ſabe como para las almas huvo Purga-,
la pureza que pide la union con torio , le ayrá para voſotros, ſalien ,
dog
(27) Rup.lib, 7. in Cant. (28) Simil,
 Sermon de las Almas. 57
do , como ellas , de eſta vida à la ze Joſuè. Sabeis la razon ? Eta mu
eternidad : Sic enim erit & tuum. ger recibió en ſu caſa à los dos ex
Mas pregunto : para que , quando ploradores que Joſuè embió , para
defrea la devocion alentar a los fie reconocer la Ciudad. Eſtos ſe halla
les al ſocorro de las almas , les ron en gran peligro , porque huvo
acuerda ſu ſemejante juízio, y Pur- noticia de ellos en Jerico ; y Raab
gatorio ? Efro mas parece es alen- no ſolo los amparo , y libró del pe
tar, à que cada uno ſolicite ſatisfa- ligro : ſino que ſe expuſo à peligro ,
cion de ſus culpas , y ſufragios pa- por favorecer a los exploradores.
ra ſi. Eſo parece ; pero no cs ( fie. Ea , que es digna accion de Joſuè
les ) fino la perſuacion mas eficaz, librar del fuego à Raab : Sola Raab
para que todos apliquen por las al. vivat. Muger tan piadoſa , que ar
mas lufragios , y ſu propria ſatisfa- rieſga ſu caſa , ſu hazienda , y con
cion : porque aunque mirando con veniencia , por affiſtir , y amparar
amor proprio , el proprio purgato- en ſu rieſgo à mis ſoldados veare
rio , no quiſiera privarſe el Chriſtia- ( dize Joſuè libre del rieſgo , quan
no de la ſatisfaccion , en fus bue do amenaze el rieſgo à ſu caſa; que
nas obras; pero mirando con Chriſ no cabe en mi generoſidad otrà
tiana charidad el Purgatorio age- coſa : Sola Raab vivat. Como ha de
no , eſtá tan lexos de perder para aver rieſgo para Raab en el fuego
fi , que antes obligará à la miſeri- de Jerico , li deſpreció Raab ſu ri
cordia de Dios , à que en ſaliendo eſgo , por atender à los mios con
de eſta vida le libre , por varios me. ſu piedad ? Sola Raab vivat. Pues
dios , de las penas que debiera pa. aora , fieles : lo que no cabe en la
decer , porque arrieſgó ſu caudal generoſidad de Joſuè , hemos de
proprio por la charidad. dezir que cabe en la condicion no
No es el caſo de Joſuè ? Soldados biliflima de Jeſus ? No lo he de de
mios ( dize ) cuydado con Raab , zir. Que poſponga el Chriſtiano
y con ſu caſa . Poned fuego à toda ſus proprios intereſes à la charidad,
la Ciudad rebelde de Jericó : todos conque aplica ſu ſatisfacion por las
mueran fin remiſſion à ſangre , y almas , eſpoſas queridas de Jeſus :
fuego ; pero ſin ofender à la caſa, y que en ſaliendo de eſta vida el
y familia de Raab : (29) Sola Raab Chriſtiano , ſe lo aya de eſtar Jeſus
virat , cum univerfis qui cum ea in viendo en el Purgatorio padecer,
domo funt. Porque ſe concede tan y mas padecer ? Quitad allá ; que
ſingular privilegio à eſta muger : no es eſſa ſu condicion : Sola Raab
No es pecadora ? No tendria en ſu pivat.
exercicio de hoſpedar , cargos de No ſolo eſto : à mas perſuade la
conciencia ? Muera , abraſela el fue- luz de eſta devocion , porque mueſ
go , como a los demás. Ello no , di tra en eſta aplicacion charirativa ,
H2 que
(29) Jofue os
 at orio
38 del Purg .
que es la mejor traza para que el No lo entiendes , dize San Agura
Chriſtiano aumente el proprio tin : tan al contrario ſucederá, que
caudal. Y es la razon : porque el eſſe poco azeyte guardado en el
que guarda para ſi la ſatisfacion de vaſo de la viuda para ſi , no le baf
fus obras , hallará eſſa ſatisfaccion , tára ni para pagar , ni para comer ;
con el valor que tiene , al morir; pero efle miſmo , repartido en los
pero aplicandola à las almas con vaſos de ſus vezinos , crecerá de
Chriſtiana charidad , hallará no fo- forma , que tendrá que comer , y
lo la fatisfaccion , à que ſale Dios, con que pagar : Qui ſefolum diligit:
mejor que Joſue , y juntamente la (31) dize el grande Auguſtino ) nec
que le alcançarán deſde la gloria Jibi fufficit , nec peccatorum ſuo ' um
las almas favorecidas;ſino tambien debitum reddit ; cum verò in alienis
el crecido merito de la obra exce- Dafculis , ideft in omnibus vicinis ce
lente de charidad , à la que correr-, perit oleum charitatis infundere : tunc
ponde en elCielo gloria mayor. Pe. & fibi fufficere , & ab omnibusfe de
ro oygamoſo dezir à S. Aguſtin. bitis poterit liberare. Eſto que dixo
: Muy afligida ſe hallaba aquella a la buena viuda , Eliſeo , es lo que
buena viuda del tiempo de Eliſeo, à todos perſuade oy eſta devocion .
ſin tener con que pagar ſus deu. Teneis ( dize ) deudas que pagar
das , por las que ya le executaba en el Purgatorio Y muchas. Y
ſu acreedor. No sé que hazerme, què caudal teneis para pagarlas ?
dezia lamentandore à Eliſeo. Miffas, oraciones , ayunos , limor
Aguarda , dize el Profeta : què tie nas , penitencias. Y quien ſabe ſi
nes de que poder hazer algun dine- tendrá lo que baſte à ſatisfacer? Ea:
ro , en tu caſa ? Pobre de mi ! no què remedio ? Pete à vicinis tuis va
tengo mas caudal ( dize ) que una fa vacua , &c. El remedio es repar
pequeña cantidad de azeyte ( 30) tir nueſtro caudal en los vaſos de
Non habeo ancilla tua quidquam in nueſtros vezinos, que ſon ( 32) (dize
domo mea , niſi parum olei. Poca co- Raulino ) los de el Purgatorio , va
fa ; pero toma mi conſejo : pide à cios de poder para aliviarſe por ſi :
tus vezinos muchas vaſijas vacias, Vicini noftri funt qui in Purgatorio;
y echa de effe azeyte en ellas : Pete porque de eſſa ſuerte , creciendo
mutuo ab omnibus vicinis tuis vaſa con el repartimiento la charidad ,
Dacua non pauca , &c. Eliſeo Santo: no ſolo tendremos , por la miſeri
que dizes ? Què conſuelo puede ſer cordia de Dios , conque pagar nu
efle para la pobre viuda : Si lo que eſtras deudas , ſino mas , y mas
deffea es un medio para pagar , y grados de gloria , que es en la eter
no tiene mas caudal que eſſe po- nidad nueſtro comer : Tunc fibi
quillo de azeyte : no es evidente fufficere , & ab omnibus ſe debitis po
que tendrá menos , ſi lo reparte ? terit liberare. O atendamos ( Ca
tho
( 30 ) 4. Reg. 4. (31) Aug-fer. 206. de temp. ( 32) Raul. fer, 2. de defunéta
 Sermon de las Almas 59
tholicos ) à lo que nos perſuaden de caminais por la poſta : Mihi he
las candelas de effe tumulo , cre. ri , tibi hodie. Ayer ſe acabaron los
ciendo con lo que gaſtan , ſu luz; guſtos para mi: Mihi heri'; puede
que es lo miſmo que nos perſuade, ſer que para ti ſe acaben oy : Ti.
alentandonos con ſu exemplo de bi hodie. Ayer dió fin para mi el
finiſſima charidad , eſta devocion : mundo con ſu vanidad i Mihi beri;
Sic enim erit eg tuum . oy puede ſer te arranquen lo que
§. IV . mas te lleva el amor : Tibi hodie,
Todo paſſa, todo corre , todo bue
Deſengaño que ofrece el tumulo à los la , la eſtimacion , el guſto , el in
mortales , en la inconftantia terès. Oygamos eſte deſengaño à
de lo terreno . David .
Lleguemos por ultimo, à oír, y Paffaron mis dias ( dize ) como
ver como deſengañan effas el humo : (34 ) Defecerunt ficut fua
luzes à los vivos , en nombre de los mus dies mei. Pero entendamos lo
difuntos ; que no es lo menos im- que quiere dezir. Como humo ?
portante que predican oy eſſas lu. Es dar à entender que tenia luz ,
zes. ( 33 ) Luzes ſon , que como y con la culpa ſe bolvió humo , por
veis , quanto mas lucen , mas ca. que ſe apagó ? O lamenta que ſe le
minan , y ſe acercan a ſu fin . O fie- paffaban los dias en propolitos; hu.
les , que deſengaño ! Luz es la vida, meando el corazon ſin Hegar à
y es luz que à un leve ſoplo puede levantar llama de reſolucion efi
acabar : ſabed , luces vivas , que caz ? Mas quiere dezir : Defece
mas cerca eſtá vueſtra muerte , Tunt ficut fumus dies mei. Notad ( fie
quanto mas vivis : Mihi heri , tibi les ) para entenderlo , la reſpueſta
hodie. Advertid , mortales ( dizen de uno de los antiguos Philoſofos,
effos hueffos arides) que ayer por que refiere Tulio . ( 35) Pregunta
mi , yoy por ti . No dizen reparò ronle en una ocaſion , quantas ar
el Cluniacenſe ) mañana por ti ; robas de humo ſe podrian ſacar
ſino oy : porque oy puede por ti de mil arrobas de leña ? Y ref
paſar lo que ayer paffo por mi : pondió con promptitud : quemeſe
Tibi hodie , non dixit , tibi cras. Oy , eſſa leña , peſen luego lo que quea
oy , que no ay para mañana ſegu- da de ceniza : y quantas arrobas
ridad : Tibi hodie .O valgame Dios, faltaren del peſo de la leña , tan
y quantos intiman eſtas vozes de tas ſe fueron en humo . Dize , pues,
deſengaño à los vivos ! claman en el deſengaño de David : Defecerunt
ſas luzes , effis fepulturas , effos ci. ficut fumus dies mei . Como humo
menterios , effos hoſpitales : todos ſe fueron los dias los eſplendo
repiten : mortales , que indigna- res , las , felicidades de mi vida ;
mente olvidais la eternidad , à don- porque al peſar con la conlidera.
cion
(33) Simih ( 31 ) P [ al, 101. ( 35 ) Çic. in Luc Piſa

i
60 del Purgatorio.
cion lo poco que mis cenizas han de la Divina juſticia ; pues ſi affi
de peſar , hallo que ſe fue en hu- prende en aquellas almas Santas
mo la corona , la eſtimacion , el el fuego de ſu ſeveridad , que ſerá
regalo , el guſto : todo , todo ſe en ſu enemigo el pecador ? aviſa
bolvió humo vano , al peſar con la neceſſidad en que ſe hallan las
la conſideracion miceniza : Defes almas del Purgatorio , perſuadien
ceruut ficut fumus dies mei. O enga- do con el exemplo de eſta devota
ño pernicioſo de los mortales ! Pe. Hermandad , que todos las procu
fan en el mundo la riqueza , la her. remos ſocorrer, con el ſeguro de
moſura , la gala , el deleyte , la que no ſe pierde , ſino ſe aumenta,
honra : y peſa mucho en ſu eſtima. todo lo que les aplica la charidad .
cion , porque ponen en el peſo Deſengaña effe tumulo , eſſas pa
leña verde. Llegad , llegad à peſar elas cenizas , para que mi.
veſas ,
con peſo fiel , que ha quedado de rando ſeriamente , que quanto nos
todo effo al que ya murio : què ha- detiene en el camino de la virtud
llareis ? Vnas pocas cenizas in- es humo vano , deſpreciemos el
fructuoſas : poca cantidad de tier- humo , y abrazemos los bienes ſo
ra inutil en eſſas fepulturas. Y las lidos , que ſin duda deſſearemos
demás coſas ? Defecerunt ficut fu- tener en la hora de la muerte. Oy
mus. Todo lo que no es ceniza , fue enſeña , perſuade , y deſengaña. Y
humo : fue humo la vanidad , y digo oy ; porque oy podremos
todo quanto en el mundo tenia : aprender lecciones tan importan .
Defecerunt ſicut fumus. No ois como tes ; y puede ſer que mañana no
lo repite efle tumulo ? Mihi beri. las hallemos , aunque queramos
Ayer llegò por mi el fuego de la aprender. Oy ( ficles) oy , que Dios
muerte , que me reduxo à pave- nos llama con tan repetidos avi
ſas : teme, tiembla , que oy puede fos : oy , que nos combida con ſu
venir por ti : Tibi hodie. Ayer fuì infinita miſericordia : y mañana
luz , oy ſoy humo : mira , mortal, puede ſer no nos llame, ſino con
que oy puede ſer humo todo el rel. lo ſevero de ſu juſticia: oy , que nos
plandor de tu luz : Defecerunt ficut le ha dado Dios , como termino de
fumus dies mei ; piedad , para que hagamos digna
Ea : ya veis ( Catholicos ) lo penitencia de nueſtras culpas : oy
que oy predica , enſeña , perſuade, lloremos: oy clamemos : oy nos
y deſengaña efle tumulo con las pere inuy de corazon de aver ofen
lenguas de fuego de ſus luzes . En. dido ſu bondad con tan rebelde in
ſeña la terribilidad de las penas de gratitud , para que mañana halle
daño , y de ſentido , temporal, que mos por las lagrimas , alegria : por
padecen en el Purgatorio las al- el dolor , el conſuelo de la Divina
mas : para que concibamos eſpiri- gracia : y por la gracia, la eterna fe
tu de laiud con el utiliſſimo temor licidad de la gloria : Quam mihi .
SER
vobis , con
 61

SERMON QUINTO DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO .

SANCTA ERGO , ET SALUBRIS EST COGITATIO PRO

defunétis exorare , ut d peccatis folvantur. 2. Machæbeor .

cap . 1 2. V. 46.

ULCE , y deleytable es , hacer bien por los difuntos , ro

dixo Seneca , le era la licitandoles la libertad de las penas
memoria de los ami- que padecen en el Purgatorio en
gos difuntos : ( 1 ) Mi- caſtigo de ſus pecados. En cuyas
hi defunctorum amico- palabras advirtió San Vicente Fer
rum cogitatio dulcis eft. Y fi efto re- rer , (2) que el Eſpiritu Santo lla
conoció un Gentil , mucho mejor ma à eſta piadoſa devocion , Santa,
lo experimentarà el Chriſtiano , y ſaludable : Sancta ergo , & falu
quando con clamores de campa . bris. Santa ; por ſer devocion muy
nas , con denegridas bayetas , con perfecta , y agradable à Dios. Salu
funeftas tumbas , con lacrimoſas dable , por ſer muy provechoſa

oraciones , con ſolemnes Sacrifi. para las Almas del Purgatorio , y

cios , y con piadoras limoſnas , ha- para los que la exercitan : para ef
ce gratas memorias de ſus fina- tos, por el grande merito que con
dos, y amigos difuntos , que yacen ella adquieren : para aquellas , por
en los abraſantes preſidios del Pur. que les ſirven como de medicina
gatorio , dandoles alivio en ſus pe- con que ſe libran de aquellas terrie
nas , y libertad en ſus deſtierros. bles penas : Sanéta , quia placet
Cuyo miſericordioſo empleo aplau. Deo , & Jalubris , quia liberat ani
de él Eſpiricu Santo en el ſegundo mas d panis Purgatorii , e proficio
libro de los Machabeos , que ſon amicis efferentibus.
las palabras del propueſto tema : 2 Por eſto nueſtra Madre la
Sancta ergo , eo falubris eft cogitario Igleſia hace el dia de oy una folem
pro defunétis exorare , ut à peccatis ne Commemoracion de todos los
Tolvantur. Cora Santa , y ſaludable Fieles difuntos , para incitarnos à
que
( 1) Seneca epift. 64 pro defun &t. (2) San Vincent. Ferr. ferm . 1. in die
Animas,
62
del Purgatorio.
que nos acordemos de ellos , ofre. Y ſiendo el aſſunto de oy el Purga
ciendoles cada uno eſpeciales Su- torio , hemos de conſiderar : lo
fragios , ſegun ſu devocion , y por primero , el Juez que dá la ſen
*fibilidad alcanzàre. Y el que alli lo tencia para eite Suplicio. Lo ſegun
exerce 2 hace una accion muy do , los Reos , que en elpadecen .
plauſible. De aquel famoſo Capi. Y lo tercero , los Valedores piado
tán Judas Macabeo , refiere la Sa. ſos.
DISCURSO I.
grada Eſcritura , que recogiendo
doce mil talentos de plata , los em
bió al Templo de Jeruſalen , ofre 1. Juez , que caftiga.
ciendoles en Sufragio por los di.
O primero que hemos de
funtos : ( 3 ) Et faéta collatione , duo
decim millia drachmas argenti miſit 4 L conſiderar en el aſſunto
Jerofolimam offerri, pro peccatismar . de oy es , que el Juez que caſtiga
tuorum Sacrificium . Y dice San Juan con el Suplicio del Purgatorio , es
Damaceno , que eſta accion le Dios. Para cuya inteligencia ſu
magnifico , por la qual ha quedado pongo , que cada pecado contiene
con perpetuada memoria : ( 4 ) In en si culpa , y pena; el pecado mor
boc facinore', ut in omnibus aliis , d tal , merece pena eterna ; el peca .
Divina Scriptura , & magnificus , eo do venial, folo pena temporal. El
admirabilis habetur. Y es la razon : pecador por medio del Sacramen
que uno haga limoſna à los necef- to de la Penitencia , queda juſtifi
ſitados vivos , bueno es ; pero que cado en quanto à la culpa del pe
la haga , y con tanta abundancia cado mortal , y la pena eterna que
à los difuntos , eſta es accion mas merecia queda comutada en pena
plaufible , en que acredita ( dice el temporal ; y tal puede ſer ſu dolor,
Santo ) ſu grande religion , y ca- que quede perdonado de lo uno ,
ridad : Munera propitiatorià attulit y de lo otro ; pero eſto ſucede rara
fanè ob fummam religionem , frater- vez. Eſta pena , ò ſe ha de fatisfa
namque charitatem . Con eſtos mif. cer en eſta vida con buenas obras,
mos creditos ſerá aplaudido el ò en el Purgatorio . Los pecados
Chriſtiano , que fueffe compaſſivo veniales , ſe perdonan en quanto
con las Almas de los difuntos , ſo à la culpa con los Santos Sacra .
corriendolas con las limoſnas , Sa- mentos, ò con las coſas Sacramen
crificios , y Sufragios que pueda. tales , como ſon , la Oracion que
3 Es el Purgatorio un Suplicio llaman Confeſſion general : ro pea .
de la Divina Juſticia. El ſuplicio cador me confieſo à Dias , & c. la
ſupone Juez , Reo , y Valedores Oracion del Padre nueſtro : el
piadoſos , que eſtos nunca falcan. Agua bendita : el Pan bendito : ha.
cer
( 3 ) 2. Machab . cap. 12. 0. 43. ( 4) D. Damafcen . orat. de bis , qui in fide
dormiunt.
 Sermón de las Almas 63
cer oracion en Igleſia conſagrada: tis Cherubim , o flammeum gladium ,
y la bendicion del Obiſpo . Pero es atque verſatilem . Y fuè eſto , dice el
meneſter que ſe junte à eſtas coſas Padre San Ambroſio , con grande
el dolor de los pecados miſmos ve myſterio ; porque aquel Paraíſo
niales , para que por ellas ſe perdo- fuě repreſentacion de la Gloria ; y
nen ; porque ſin penitencia inte- nos quiſo Dios dár à entender, que
rior , ningun pecado ſe perdona, el que eſtuvieſſe manchado con el
como enſeñan los Theologos con reato de la culpa , no puede entrar
Santo Thomàs. La pena correſpon. à gozar del Paraíſo de la Gloria,
diente à dichos pecados veniales, que no ſe purifique primero con el
ſe ha de ſatisfacer tambien en eſta fuego del Purgatorio : ( 7) Non ocio
vida con buenas obras , ò en el sè ſcriptum est , quod pofuit Deus in
Purgatorio. exitu paradiſi gladium igneum ; oppora
5 Purgatorio , es uno de los tet enim omnes tranfire per flammas,
quatro ſenos de la tierra , el qual quicüque paradiſune intrare defiderant.
ha deſtinado Dios , para que las 6 ' Por eſto dixo Chrifto nueſtro
almas que mueren en gracia ſuya, Divino Maeſtro : ( 8) Beati mundo
y no han ſatisfecho aun por entero corde , quoniam ipſi Deum videbunta
las penas correſpondientes à ſus Bienaventurados los limpios de
culpas , las ſatisfagan en aquel ca- corazon , porque eſtos gozarán de
labozo de fuego , en donde queden la viſta de Dios. Y es la razon , di.
purificadas de aquel reato , para ce San Geronymo, que como Dios
que aſſi ſean capaces , è idoneas de ſea ſuma limpieza , no ſe dexa ver
ír à gozar de la preſencia de Dios, ſino del corazon limpio (9 ) Mundus
en cuya viſta confite la Bienaven- enim Deus à mundo corde confpicitur.
turanza. Porque como oyò San De cuya doctrina faca el Padre
Juan en ſu Apocalypſi , no puede San Aguſtin una moralidad , y di
entrar en aquella Ciudad Santa de ce : ( 10) Deum videre vis ? Prius era
14 Gloria coſa manchada : ( s ) Non go cogita de corde mundando , & quide
intrabit in eam aliquod coinquinatum . quid ibi vides , quod Deo difplicet
Y por tanto , primero ſe ha de pu. tolle. Quieres ver, y gozar de Dios?
rificar el alma de todo reato de las Pues trata primero de la limpieza
culpas que no ſatisfizo en vida. de tu corazon ; y ſi en el hallares
Deſpues que Dios echó del Paraiſo alguna coſa que no es del agrado
à nueſtros primeros Padres , puro de aquel Divino Señor , echalo de
en ſu ingreſſo à un Angel por Guar- ti , y aſli quedarás limpio. Si aſli
da con una eſpada de fuego : (6 ) lo obferváramos , no tendriamos
Et collocavit ante paradiſum volupta- que purgar en el Purgatorio .
I Alli,
( s) Apoc. cap. 21.0. 27. ( 6 ) Genef. cap. 3. D. 24. ( 7 ) 9. Amb. in Pfil 18.
(8) Marth. cap. 5.0.8. (9) D. Hier , in cap . Bath , ( 10 ) D. Aug.jerm . 2 .
de Aſcenjiun , yñi eft 175. Tempo
64 del Purgatorio.
7 Alli , pues , eſtán detenidas, 8 Tanquam aurum in fornace
haita que acaben de ſatisfacer con probavit illos. ( 13 ) Como el oro en
aquellos tormentos , las penas que el fuego , aſli prueva Dios à los Jura
les reſtavan ſatisfacer quando mu. tos , dice el Sabio. Poned los ojos
rieron ; y por eſto unas eſtán dete- en el oro quando ſe halla en el cri
nidas un poco intervalo , otras ho- fol. Quien le ha echado alli ? El Ar ..
ras , otras dias , otras por años , y tifice . Pues què , le aborrece ? No,
otras haſta la fin del mundo , fe- antes le ami mucho , pues es el
gun varios caſos que hay eſcritos mas noble de los metales. Pues pa
averlo afli revelado algunas Almas. ra que le echa al fuego ? Para que
El tiempo que por cada pecado ſe mejore, y quede mas puro , pues
mortal merece un Alma eſtar en con eſto queda libre de la eſcoria
el Purgatorio , es , tantos años co- que le afea , è imperfecciona. Affi
mo dias tienen los ſiete años de pe . pues à nueſtro intenco. Son las al
nítencia , que ſeñalan por cada pe . mas de los Juſtos muy amadas de
cado mortal los Sagrados Cano . Dios , pues ſon Imagenes , y Eſpo
nes , que hazen dos mil quinien- ſas ſuyas ; y à las que ſalen defta
tos y cinquenta y ocho años por vida con la eſcoria , y fealdad del
cada pecado mortal. Ani lo eſcri- reato por la pena devida à ſus cul
ve Fabio Incarnato , y lo tiene por pas , las pone en el criſol del Pur
probable el Dicipulo. (11 ) En quan- gatorio , para que en aquel fuego
to à los pecados veniales , ay quien queden bien purificadas, y hermo
dice , que a cada pecado venial le fas ; y aſſi ſe hagan dignas de com
correſponde de pena un año de parecer ante ſu Divino acatamien
Purgatorio ; y à eſte propoſito eſ- to.
crive San Vicente Ferrer , ( 12 ) 9 Eſmeraſe el Artifice en que
averſe aparecido un almı , y aver el oro quede bien purificado con el
dicho , que por ſolo un pecado ve- fuego. ' Y la Juſticia Divina aſſi
nial eſtuvo penando en el Purgato- miſmo , ſe eſmera en purificar à
rio un año entero. El fuego que aquellas almas con los abrafantes:
aili atormenta es material ; y aun- incendios del Purgatorio. Aſi pa
que el alma es Eſpiritu puro , pe- rece lo dán à encender las miſmas
ro la Omnipotencia Divina eleva Almas , pues en lengua de Job ( ſe
1
à aquel fuego , dandole virtud pa- gun el ſentido myftico ) dicen :
ra que queme , y atormente al al. (14) Miferemini mei .. , quis manus
mi , ſiendo Eſpiritu . Con el qual Domini tetigit me. La Gloffa lee :
queda purificada de aquel reato Affligit me. Tened miſericordia
con que ſalió de eſta vida. de mi ( dice cada una de aquellas
Almas)
( 11) Fabius Incarn . part. 1. tra & t. 2. ver . Purgat. fol. 71. Diſcipul. ferm .
1956. lit. D. ( 12) S. Vicent. Ferro is fuis fermon . (13) Sap. cap. 3.7. 6. ( 14 )
job. cap. 12. 8.21 ,
 Sermon de las Almas 65
Almas ) porque me aflige , y ator- un Cavallero , que vivió adeuda.
menta la mano de Dios. Y con eſo do , y le dixo , que no ſaldria del
to publican baſtantemente el rigor Purgatorio , haſta que ſe pagaffen
de ſus tormentos ? Si ; porque fe- todas ſus deudas. Y diciendole la

gun San Aguſtin , por la mano de Religioſa à dicha alma , que poco
Dios en la Sagrada Eſcritura es en avia que era muerto , reſpondió
tendida ſu Divina Omnipotencia ; con grandes gemidos : Mas en un
Manus Domini dicitur pirtus , por inſtante de pena acá , que allà hal
tenţia Dei operativa. Y declaran las ta la fin del mundo . En las Chro
Almas del Purgatorio el rigor de nicas de los Padres Capuchịnos ,
ſus penas, diciendo que las ator- ( 16) ſe refiere de un Religioſo de
menta la mano de Dios , para que tan ajuſtada vida , que en ella , y
entendamos que ſon fan terribles en ſu muerte hizo Dios nueſtro
aquelles penas , que en ellas often- Señor por el diverſos milagros, que
ta Dios ſu Divina Omnipotencia aviendo muerto , fe apareció à un
para ſu caſtigo; Manus Domini af- Religioſo , y le dixp : Şabràs , que
Higit me, Manus Domini dicitur vir. he eſtado antes de ir à gozar de
Tus , potentia Dei operativa, Dios , padeciendo tres dias de per
10 Pero à lo que puede alcan- nas en el Purgatorio , y que ſon
zar el humano entendimiento , dị. ellas tan graves , que con no aver
go , que ſon tan terribles eſtas pe eſtado mas que tres dias en ellas ,
nas , que Şan Anſelmo dice , que à mi me parecieron , no tres dias,
el maś minimo tormento del Pur- fino tres mil años. Y por ultimo
gatorio , es mayor que quantos ſon digo , ſon tan graves aquellas pe
imaginables en eſta vida, San Ce- nas , que ſon muy ſemejantes a las
fareo Arelatenſe afirma , quemas del Infierno,
monta una hora del Purgatorio , ii Aqui fe me ofrecen unas
que todos los tormentos juntos , palabras del Pſalmo 17, Dolores
que ſe han padecido , y padecen , inferni circumdederunt me. Los da
padecerán çn el mundo. San lores , y penas del Infierno me han
Agultin dice ; ( 15 ) que cada inf- cercado , en medio me hallo de
tante les parece un año , y cada todas ellas. Advierteſe dice el Doc,
dia mil años. Y eſto miſmo han pu- to Pepin , que en boca de David
blicado las almas del Purgatorio ; habla un alma del Purgatorio : (17 )
pues como refiere el lluitriſſimo ifta funt perba animæ exiſtentis in
Palafox , en el Libro : Luz à los via Purgatorio. Bien. Reparo yo aora,
pos , y eſcarmiento en los muertos , que compara ſus penas à las del
à una Religioſa Deſcalza de virtuo. Infierno ; Dolores Inferni. Y porque
la vida , ſe le apareció el alma de razon ? Yá lo dice el referido Au .
I 2 tor:
( is ) D. Aug. in Pfalm . 89. ad D. 3. & 4. ( 16 ) Chroa, Capuccinor, lib . 10 ,
fap. 18. (17) Guillth. Pepin. /erm .in die defunci,
 del Purgatorio.
tor : Quæ ita loquitur , eo quod ignes reció encancerada , é hinchada com
Purgatorii , algi Inferni funt ejuſdem da la boca , y dixo era en caſtigo
Speciei. Porque el fuego que ator- de lo dicho. En el libro , Eſpeſo de
menta en el Purgatorio , y el que Exemplos , (22 ) ſe refiere , como
abraila en el Infierno , ſon de una un hombre , que avia ſido virtuo
milma eſpecie. Que es lo que ya lo , fe apareció atormentado de
dixo antes el Padre San Gregorio : varias aves , que le picavan en ma
( 18 ) Eodem igne crematur damnatus, nos , brazos , y ombros , y dixo
et purgatur ele&tus. Y tambien por- era , por el tiempo que perdió ca
que le ſemeja en las demás penas. zando , à que avia ſido aficionado.
Son los demonios los que atormen. En el citado libro del Iluſtriſſimo
tan a los condenados , y como mi- Palafox: Luz à los vivos , &c ſe eſ
niſtros executores de la Divina Jur crive de un Čavallero difunto , que
ticia ; aſli tambien ) como ſienten apareció con una pelota de fuego ,
algunos ) ſon atormentadas las al- grande , en la mano , y con la len
mas del Purgatorio ; aunque los gua ſacada , y muy ſeca ; y dixo,
Santos Angeles ſon los que las lle- que la pena de la lengua , era , por
van , las viſitan , y preſentan ante aver bebido frio con algo de excef
el divino acatamiento los ſufra- fo ; y la del fuego de la pelota , por
gios , que ofrecen los vivos por aver gaſtado mucho tiempo en ju
ellas , y las ſacan , y llevan à la gar à la pelota . Y aſli de otras in
Gloria , quando han cumplido ya numerables apariciones.
ſu tiempo. Las almas en el Infier 12 Son los condenados en el
no eſtán atormentadas con las pe- Infierno atormentados con la pena
nas del ſentido , correſpondientes de daño , que llaman los Theolo .
à los deleytes que tuvieron quan gos ; la qual conſiſte , en carecer
do pecaron , ſegun aquella ſenten- de la viſta de Dios para ſiempre.
cia : ( 19) Quantum gloriavit se , En el Purgatorio ſe padece , el ef
in deliciis fuit : tantum date illi tor- tar aquellas almas privadas de la
mentum , & luctum . Y la otra ſen. viſta de Dios , por eltiempo en
tencia : ( 20) Per quæ peccat quis , per que ſe hallen en aquel ſuplicio de
hæc & torquetur. Por los medios, la Divina Juſticia. Y eſta fola pena
con que uno peca , por effos miſ atormenta mas à las almas , que
mos medios Terá atormentado. Y todas las otras penas de los ſenti
lo miſmo ſucede à las almas del dos ; porque como Dios ſea un
Purgatorio , de que ha avido varias bien infinito , y el mayor de todos
apariciones. (21) Durando , Obil los bienes , el eſtar privadas de ef
po de Toloſa , porque era amigo te bien , es el mayor mal , y pena
de decir chanzas , y gracejos , apa. de todos los males. Y por todo lo
dicho,
( 18 ) D. Greg. in Moral. ( 19) Apoc. cap . 18. v.7. ( 20 ) Sap . cap. 11.0.17
( 21 ) Surius in vita S. Hug. Abb. ( 22) Specul. Exemp. dift. 9.
1
 Sermon de las Almas
67,
dicho , conaran las almas del ta el vivir con todo temor de Dios
Purgatorio à s penas on las del huyendo de todo pecado , no ſolo
Infierno : Dobes infernicircumde- del mortal , ſino tambien del ve
derunt me.
nial , pues con tanto rigor purifica
13. El Autodel Librointitula- Dios à las almas juſtas , que ſalie
do : Pentateucha Mortuom , es ron de eſta vida ſin aver fatisfe
de ſentir , no ſolde que k
entero por
penas cho por
por ente ro por las penas devi
del Purgatorio roſemejanıs à las das à ſus culpas : y affimiſmo im
que re padecen cel Infiern , del porta , que por las que huvieffe
modo que quedalicho , ſin que mos cometido ſatisfagamos con
en cierto modo ſomayores que tiempo con buenas obras , morti
las que padecen loondenadi en ficaciones , penitencias , limoſnas,
el Infierno. Y dá bazon ; poiue y ſantos exercicios . En particular
es ſentencia del Eſitu Santo,ue la devocion de ganar Indulgen
la eſperanza de alp bien que cias ; pues para las penitencias , y
difiere , aflige , y érmenta all. dar limoſnas , no todos las podrán
ma : (23 ) Spes, quaffertur , afi- hacer , los unos por falta de falud ,
git animam . Las almdel Purgat y los otros por falta demedics ; pe
tio eſtán cada inſtie eſperanu ro para ganar las Indulgencias en
el ſalir de aquellas pis , e ir à go los dias, y en las devociones en
zar de la viſta de Di
luego eſta e eſtán concedidas , ſon muy
eſperanzas , al paſfoie fe difie qu pocos los que pueden ten er eſcuſa.
ren , les ſirve de per y tor men Y para que ele con ſejo ſe im pri
to , además de las pe dichas de ma en mis oyentes , ſervirá eſte
ſentido , y de daño . mo las al- Exemplito.
mas del Infierno , nienen nin
Religioſo ſe eſcrive,
guna eſperanza de 15 porque , queISeraDe afiun
cionad iſimo à
Inferno nulla eft redem , de aí es , julgencias. (25 ) Por otra ganar In
parte no
que por eſta razon fcen mas eìan en èl las aſperezas de ayu
las almas del Purgato que las os , y mortificaciones que ſe ve.
del Interno. Aora las bras del nen otros. Llegó la hora de ſu
citado Autor : (24) Nunfolatio- uerte , y un Santo Monge viò ,
1
nem habet ſpes , qua deur , sed qe ſu alma ſubia derechaal Cielo ,
afert afflictionem , qua Por expe- a detencion alguna. Avia muerto
Étatione , ac fpe beatitudiron con quellos dias otro Religioſo peni
1 Jolantur , ſed atrociùs an Purgie oriſſimo , y eſte padeció algunos
torii cruciantur .
Referid de toda Yoctric d dspuen elcaPurali
rifi r
gatori , aca
o ra
i , pa ſuban
bir dor
à lae
14
!
na , oyentes mios , quannpor- Gria. Viendo eſto el Santo Mon

( 23 ) Prov . cap., 13.2.194) Pentatch . mortuor . lib . 3. cap . 7. num

ge., lg
(23) Apud. Albiol. 3 . Ord. 2. cap. 1
68
del Purgatorio.
ge , exclamò diciendo: Es poſible , valtis , ut faciant vobis homines , og
Señor , que aquel con tantas peni. Dos facite illis fimiliter. Aora el ci
tencias aún tuvo que purificar , y tado Autor : (28) Obligantur omnes
padecer ; y este otro , con menos ad orandum pro defunctis lege natura,
ayunos , y mortificaciones, ha bo- li , qua exprimitur his verbis à Chrif
lado , lin detenerſe à tuis delicias to . Omnia quæcuingue vultis , ut fan
eternas Y le reſpondió el Señor, ciant pobis homines , hæc eadem illis
que afli re hacia con los que eſti- facite, Sed fi quis effet vipensiung , den
mavan ſu precioſa Sangre , aplica- tentus igne Purgatorio , libenter Bela
da por medio de las Indulgencias let ſibi ipfi exhiberi fuffragia á viven.
de ſu Santa Igleſia. En todo lo qual tibus ad celeriorem fui libertatem abe
queda entendido el rigor con que illa afflictione , pena ; ergo de
purifica el Divino Juez à las almas bent omnes id fuffragiorum beneficium
en el Purgatorio , que es lo pri prompié , frequenter mortuis ex
mero que he propuefto, hibere , ut çitists ab eo carcere Purge.
torio liberentur, Y para que nos
DISCURSO JI. movamos à efto , ſervịrán los ? ex
tos ſiguientes,
Reos que padecen . 17. Eļ Profeta David , hablan .
do de las almas del Purgatorio ,
16 O ſegundo, que hemos ſegun la inteligencia de Enrico
de confiderar en el Urimario , dice affi : ( 29 ) Sedentes
preſente aſſunto , es , que los Reos in tenebris , & umbra mortis : vin ,
que yacen en el ſuplicio del Purga.. ctos in mendicitate , & ferro. Quç
torio con las almas de nueſtros pro- eſtán preſas en çinieblas , con do
ximos, y ențre ellas las de nueſtros lores de muerte , pobres , y men
parientes , amigos , y bienhecho digas. Reparo en eſto ultimo, de
res. A los quales devemos amar que eſtán como mendigas : In
por Ley divina , y natural, como mendicitate. Y que nos querrá de
à noſotros miſmos : ( 26) Diligés cir en eſto ? Facil es la reſpueſta,
proximum tuum ficut te ipfum , Y Mendigo propriamente es aquel ,
como noſotros quiſieramos que que no teniendo bienes ,ni pudien.
nos ſocorrieſſen , li eſtuvieramos dolos ganar , pide limoſna para fų
en ſemejante conflicto ; de aÌ es, ſocorro. Y las almas del Purgato
que eſtamos obligados à ſocorrer . şio
ocorrer- sio , eſtán como mendigas , por:
las en lo que pudieremos. Eſto ſe que no tienen bienes , con que lą.
confirma con unas palabras que pisfacer à la Divina Juſticia por las
dixo Chriſto Señor nyeltro , y ex- penas que deven por ſus culpas ,
plica Jodocio Clịcoveo ; (27) Prout ni ļos pueden ya ganar en aqueſ
ſupli
(26) Luc. cap. 10.9. 27. ( 27) Luc. cap.6.n. 31. (28) Jodocius Çljubtopense
ferm . 3. pro def. (29) Pfal. 196. perf. 1
 Sermon de las Almas. 69

ſuplicio ; ypor tano piden limoſ- me hallo , ſi quiera voſotros que

na à los vios , para que las ſocor- ſoys mis amigos , porque me caſti.
ran . Aora as palabras del citado ga la mano de la Divina Juſticia.
Autor : ( 36) Exiſteites in Purgato 19 Reparo en que llaman à los
rio habent *x fe imiotentiam fatisfa- amigos con eſpecialidad : Salten
ciendi Didiæ Juftitæ per opera , quia vos amici mei. Y porqué razon ſerá
mereri non poffunt, & ideo dicuntur eito ? Es , que el verdadero amigo
efle in mendcitate, quia deficit eis me- ſe conoce en la mayor neceſidad :
ritorius actis , per quem deberent fa- In neceſitate probatur amicus ; no ay
tisfacere Dvina uftitiæ pro reatu de- hombre en el mundo ( dice Juan
ličti, & quanti in eis eft mendicitas Bromiardo ) que ſe halle en mayor
Major , taito it fubveniendo eis eft neceſlidad , y conflicto , como ſe

pietas copioſiori hallan las almas en el Purgatorio :

18 Advietaſe mas, que no ſo- ( 32) Non eft homo in mundo in majo
lo eſtán como mendigos , ſino co- ri neceſſitate , quàm mortui in Purga .
mo mendigos preſos , y errados torio . Y piden ſocorro à los ami.
Vinētus in mendicitate , e ferro . Y gos , porque aora es quando mas
es myſterioſa la advertencia , por- neceſſitan de ſu amiſtad : Saltem
que eſta diferencia ay del mendigo vos amici mei. Hugo Cardenal : ( 33 )
libre al que eſtá arrado : que el si amici mei eſtis ,nunc debetis mifea
mendigo libre puede ſalir à pedir reri ; quia in neceſſitate probatur ami.
ſocorro ; pero el que eſtá errado no cus.
pude ſalir , ſino que sili le han de 20 Refiere Plutarco , (34 ) que
focorrer . Ý las alreas del Purgato- era coſtumbre en ſu tiempo , que
rio ſon como prendigos preſos, y quando moria un amigo , ponian
errados , porque no pueden ſalirà en ſu ſepulcro un corazon , para
pedir ſocorro , ſino que deſde aqui fignificar , que no ſolo viviendo de
heme de ſocorrer con eſpeciales corazon le amavan , ſino que en
fufagios. Y por eſto , deſde aque. la muerte tambien le affiftian con
la carcel del Purgatorio nos dán el miſmo corazon . Por eſto llaman
voces por boca del Santo Job , pi. las almas del Purgatorio à ſus ami.
diendonos limoſna , diciendo con gos , para aviſarles correſpondan à
voces lamentables : ( 31 ) Miferemi- la amiſtad que les profeſiaron en
ni mei , miferemini mei , faltem vos vida , ofreciendoles ſus corazones
amisi , mei , quia manus Domini teti . con chriſtianos , y piadoſos afec
git me. Ea , fieles ( dice cada una tos , con que puedan ſer ſocorridas
de aquellas almas ) compadecèos en aquella neceſidad en que ſe ha.
de mi , en eſta neceſſidad en que llan.
Pero
( 30 ) Enricus Urimar. ferm . de mortuis. (31) Job .cap. 19. verf . 2 !. ( 32)
Juan Bromia. in fumma prædicantium Milque 123: ( 33 ) Hugo Card, hic. ( 34 )
Plutar, lib. 6, de funerale
70 del Purgatorio.
21 Pero ay à las veces algunos muerte , ya 10 ſe acerdan del
amigos ingratos que no correſpon- amigo difunto , aunque ſe hallen
den å las leyes de la fina am ſtad. en proſpera fortuna , n que les
Joſeph el antiguo Patriarca , y el pueden hacer vien.
Copero de Faraon , ſe hallavan jun 22 No en ano compararon
tos en una carcel ; el Copero tuvo los Antiguos à a amiſtad con la
un ſueño , en que le parecia tenia ſombra : Umbra amicitia est , por
delante una cepa con tres farmien- que étta ſuele fatar qundo uno
tos , y que eſtos dieron uvas , las mas la ha de merefter, Affi ſuce
quales exprimiendo ſobre el Caliz de con los amigos del mundo , y
de Faraon , le ofrecía dicho Ca- aſli lo experimentar las almas del
liz al Rey, Interpretole Joſeph el Purgatorio , que aca que neceſſie
ſueño, diciendole , ſignificava, que tan del valimiento de ſus amigos,
preſto ſaldria de la carcel , y bolve- para que las ſocorran, lasdexan , y
ria à ſu priſtino empleo , y amiſtad deſamparan, Mientras el hombre
con elRey . Y le añadió : que quan- camina , le acompaña ſu ſombra :
do alli ſe vieſſe , le ſuplicava , ſe pero ſi cae en una hoya , deſapare.
acordaſſe de él , rogando à Faraon ce la ſombra. Afli ſon los falſos
le ſacalle de aquella priſion : (35 ) amigos , que como fombra acom
Memento mei , cum bené tibi fuerit, pañan al ſocio en las proſperida
ut facias mecum miſericordiamº: ut des de eſta vida ; pero quando le
fuggeras Pharoni , ut educat me de if- vèn , he ha caido en la hoya de
to carcere Cumplióſe afli como lo la ſepultura , buyen , le deſampa
avia dicho Joſeph. Bolvió el Cope- ran , y no ſe acuerdan de el.
ro en la amiſtad del Rey , y à ſu 23 Repareſe laas , que las al
miniſterio. Y ſe acordo de lo pro . mas del Purgatorio, en las palabras
merido , à ſu amigo Joſeph , que referidas , no hazen moncion de
quedava encarcelado No ; pues ſus parientes ; pues mas obligacion
advierte el Sagrado texto, que ape- tienen eſtos de focorrerlas , que los
nas ſe vió en las delicias del Real amigos ; pues por què à eſtos ex.
Palacio, ya no ſe acordo deſu bien preſtan con eſpecialidad Saltem
hechor : ( 30) Et tamen succedentibus vos amici mei ? Reſponde por ellas
proſperis prepoſitus pincernarum el Angelico Doctor Santo Thomás:
oblitus eft Interpretis fui. Aſli, vyen (37 ) Saltem pos amici mei , ex quo aba
tes mios , lucede con muchas al- aliis fum dereli &tus. Piden ſocorro
mas del Purgatorio , que aviendo a los amigos , porque ſe hallan de
profeſſado amiſtad con algunos en famparadas de ſus Parientes. Me
eſta vida , y ofreciendoles , que les explicare con un ſimil, Hallaſe una
favorecerían en todo ianze que ſe Perſona neceffitada de quatro rea
les ofrecieran , apenas les ſeparó la les para comer , fin medios para
po
135) Genef. cap. 40. Derf. 14. ( 36 ) Verf, 23. (37) D. Thom . in hunc loco
 Sermon de las Almas

poderle remediar ; acude à algu- dexado : y mis conocidos me han

nos Parientes de conveniencias , pueſto en olvido : ( 39) Inquilini do
para que le dèn , ò empreſten aque- mus meç , i ancillę meg , Jocut alic
Ila cantidad , y todos los parientes num habuerunt me. Todos mis cria
fe le eſcuran impiadoſos. Entonces dos , y demás que comian de mi
lo que hace es , acude à un amigo , pan , me tienen olvidado , como fi
y le manifieſta ſu neceſſidad. Eite fuera un eſtraño. El Iluftriffimo
ſuele decirle : Pues no tienes Pa- Palafox , en el libro ya citado , re
rientes , que lo pueden hacer , pa- fiere muchas apariciones de almas,
ra que acudes à los eſtraños ? Y le que vinieron a pedir Oraciones , y
reſponde el neceſſitado : Afli es , Sufragios , y ſe quexavan amarga
pero ya leshe pedido, y no han he- mente de que aun los hijos , muge
cho caſo de mi. A la aplicacion. res , y otros herederos que pofſel.
Llama el marido difunto al cora . an ſus haciendas , no hacian caſo
zon de ſu muger , y le pide ſocorro de ellos. Y eſtos , que afli ſe por
en aquellas penas que padece , con tan con tanta inhumanidad , obran
algunos ſufragios , y no le reſpon- contra Juſticia , y ſerán caſtigados
de : la miſma diligencia hace con de Dios.
fus hijos , y nietos , y con ſus her 25 Son del intento unas que

manos , y otros Parientes , affi de relloras palabras que refiere el

conſanguinidad , como de afini. Evangeliſta San Juan oyó en el ca
dad , y afſimiſmo le deſpiden con pitulo ſexto de ſus revelaciones :
impiedad. ( Y lo miſmo digo de los (40 ) Uſquequo Domine , ( San &tus
hijos , y niecos difuntos , reſpecto verus) non judicas , e non vin
de los padres , abuelos ; hermanos, dicas ſanguinem noftrum de iis qui
y demás parientes que viven ) Vi. habitant in terra ? Hafta quando',
éndoſe aſli aquellas almas deram- Señor , ſiendo re &tiſſimo Juez , di
paradas de los ſuyos , acuden a los latays el tomar venganza de nuef
eſtraños , pidiendoles ſocorro : Sal- tra ſangre , contra los que eſtán en
tem vos amici mei , ex quo ab aliis la tierra , y ſon culpados en ella ?
jum dereliſtus. Y ſi los amigos ſe hi . Adviertaſe , dice Lyra , que eſtas
cieran tambien ſordos à eſtos cla- ſon voces de las almas del Purgato
mores , què ſentimiento ſerá para rio , que claman al divino Juez , pi
las almas ! diendo venganza contra ſus homi.
24 Deſto ſe quexan por el mif- cidas; y eſtos ſon , los que retienen
mo Job , diciendo : ( 38 ) Detetique- los bienes , que dexiron deſtina
runt me propinqui mei : & qui'meno- dos para ſus ſufragios : (41) Per ani
verant obliti funt mei. Todos mis mas fic clamantes contra fuos interfe
propinquos , y parientes me han etores ſignificantur aning exiſtentes
Ki.

(38)Jeb, cap, 12. p. ! g. ( 39) Verf. 15. (40) Apoc. cap. 0,0. 10. ( 41) Lyra
big
 1

del Purgatorio.
in Purgatorio , que clamant contra bom corum , & fratres eorum , qui interfi.
na executionum ſuarum detinentes, de ciendi funt ficut & illi. La ſentencia
quibus debent refici per orationes bo- fuè , que aquellas almas que juſta
norum , & eleemoſynas in fuftentation mente le querellavan , fueſſen vele
rem pauperum , foc animę transfe- tidas de Gloria à gozar de la vida
Tentur ad vitam glorię. Pues què, los eterna ; y que los tales homicidas
que recienen los bienes , que los fueffen caſtigados de muerte. Aora
difuntos dexaron ſeñalados para el el Doctiſſimo Lyra ; Propter quod
bien de fus almas , eſtos ſon homi- tales fraudatores punientur ficut ani 1
cidas de aquellas almas ? Si , dice marum homicide. 7
el dicho Autor, y dá la razon . Por 27 Una praxis defta doctrina
que no ſolo es homicida aquel que trae el dicho Autor , (43 ) y Can
quita la vida al proximo, ſino tam timprato en el caſo figuiente. Un
bien el que le quita la hacienda, Soldado de Carlo Magno , hallan .
con la qual ha de fuftentar ſu vida: doſe para morir , llamó à un fobri.
Interfe&tor alicujus dicitur , non fo- no ſuyo , y le dixo : Yo no tengo
lùm auferens ei viçam corporalem , fed mas hacienda , que el cavallo en
etiam fubftantiam de qua debet vipe. que andava en la guerra : encargo,
me. Y como los difuntos en ſus teſ te que lo vendas luego que yo mu.
tamentos dexaron ſeñaladas cier era , y que me hagas decir de Mif
tas cantidades para sí , eſto es , pa- fas el precio que de el ſacáres. Di
ra que en la Igleſia purgante les fir. cho eſto murió el Soldado. El co
vieſſe de refrigerio , y remiſſion de brino aficionado al cavallo ſe que
aquellas penas , por cuyo medio dò con él , y ſe olvidó del tio luego
paſſaſſen à poffeer la vida eterna que lo enterraron. Paſſados ſeis
en la Igleſia triunfante ; de aà es , meſes , ſe le apareció el difunto , y
que los que injuſtamente retienen , le dixo : Inhumanamente lo has
y poffeen dichos bienes contra la hecho conmigo , dexandome por
voluntad de los teſtadores , ſon ho- el interés padecer terribles penas
micidas de aquellas almas ; y con en el Purgatorio , por no aver cum.
tra ellos piden juſticia : Que clamant plido lo que devias hacer por mi
contra bona executionem ſuarum de- alma : y por eſta injuſticia que me !
tinentes , dequibus, &c. has hecho , ordena el Juſto Juez,
26 Y què fentencia dio el Divi- que yo buele aora al Cielo , y que
no Juez à eftas querellas ? Yá lo di- tu mueras luego , y vayas en mi
cc el Texto : (42) Et datę funt illis lugar à padecer las penas , que à
fingulæ ftolę albę : ( la Interlinial, id mime faltavan de penar. Dicho el
eft , Beatitudo anime ) e di&tum eft to deſapareció ; y el ſobrino enfer
illis ut requiefcerent adhuc tempus mo. mo , y mariò luego , y fue à pagar
dicum donec compleantur confervi ſu culpa con muy terribles penas,
Con
642) Ver 11, (43) Lyr, ibid. Cantimpras, lib. 2. cap: 35,
 Sermon de las Almas 73
23. Con la medida con que ſe devia. Y por quanto toda la dea
uno mide , dixo Chriſto Señor nu- mas era adquirida con malos tra
eftro , affi ferd medido ; ( 44) in tos , ſe deftribuyera en obras pias,
i qua menſura menſi fueritis , remetien del mejor modo que ſe pudiera ,
tur vobis. Si lo haces bien con los para exonerar ſu conciencia. Part
difuntos, tambien quando cù mue. sò la enfermedad adelante , y ef
ras , urarán los vivos de miſericor- cando ya el enfermo al cabo de ſu
dia contigo ,; pero al contrario , fi vida ,viò el miſmo Sacerdote que
eres impiadoſo con ellos , tambien le affiftia , que à un lado de la ats
lo ſerán contigo . En particular ſe- coba eſtava un Demonio en figu.
rán caſtigados de la Divina Juſticia ra de un mozo joven , con roſtro
los Albaceas que fon negligentes muy triſte , y llorando , indicando
en cumplir lo que mındaron los algun grande deſconſuelo. Paffado
Teſtadores porque por ſu omiſſion breve rato , viò , que entrava otro
ſon cauſa de que eſtén penando en Demonio , con trage de muy an
el Purgatorio. Refiere Surio , ( 45 ) ciano ; y mirando al que llorava,
En la vida de Santo Thomas de le pregunto la cauſa de ſu deſcon
Aquino , que ſe le apareció al San- ſuelo. Y reſpondió : O deſventura
to el alma de un difunto , y le di. do de mi!Que muchos años he te
xo , que avia eſtado quinze dias nido por mio este enfermo , y aora
en el Purgatorio porque
, aviendo- ſe me ha ido de las manos , porque
le mandado el Obiſpo de París eſte Sacerdote con ſus mañas , me
cumplieſſe cierto testamento , ef lo ha reducido à confeffarſe , y ref
tuyo omiffo en ſu execucion quin- tituír coda ſu hacienda , que con
ze dias ; por lo qual fuè fentencia. ufuras tenia grangeada . Dixole el
do à que penaffe otros quinze dias. Demonio viejo : Y como lo hará ,
A viſta de eſto , que ſerá de los fi ya ſe muere ? No conoces , que
que paſſan años , que no cumplen no tiene riempo para elfo Rer
los rettamentos ? Bien tienen que pondió el Demonio joven : Es que
temer los tales el divino caſtigo. ya ha hecho Teſtamento , y lo de
Oíd eſte caſo . xa aſli ordenado , y la execucion la
. 29 Varios Autores refieren , ha encomendado à quatro amigos
(46 ) que un Uſurero eſtava para ſuyos de toda confianza . Do una
morir , y por deſeſperado de ſu re- gran rifada el Demonio viejo , y
medio no queria confeffarſe. Con- dixo : Como ſe conoce , que eres
virtiòle un Sacerdote , y ſe confef- aun joven , que tienes, poca expen
so , é hizo ſu Teftamento , man. riencia. Pues no adviertes , que
dando , que toda ſu hazienda ſe por uno que pierdes , ganarèmos
reſtituyeſe a los que conftáre que los quatro ? Ellos executores que
K 2 ſeña 3
( 4 +) Matth. cap. 7. Derf. 2. (45) Surius in vit. S. Tbom . Aquin. ( 46 ) Bas
ton . Luz de la Fé. lib. 4. cap. ss
74 del Purgatorio.
feñala , no harán como deven , lo que tienen dichos bienes hacen in
que en el Teſtamento ſe les encar. juſticia , porque es lo miſmo que
ga ? no cumplirán con la fidelidad retener lo ageno contra ſu legitimo
que tienen obligacion ; y quando dueño. Y concluyo con decir, que
mueran , cargarás con ſus almas. devemos aplicarnos en quanto que
Y aſli , no llores , ni te aflijas , que pa en nueſtras fuerzas à rocorrer à
la experiencia te enſeñará ſer affilas Almas del Purgatorio , en dona
lo que te dixo. Hiblo como quien de , eſtán penando con extrema
varias veces lo ha experimentado. neceſſidad , como Reas, que es lo
Etto dixo el Demonio , ſin duda ſegundo que he propueſto .
mandado de Dios , para que te
man los que con tales encargos DISCURSO III.
quedan .
30 Suelen reſponder takes exe . Valedores.
cutores de teſtamentos, que tienen
un año , y un dia para poder difi 31 O tercero que hemos de
nir en la Curia del Juez de Obras L.conſiderar en el preſente

pias. Digo , que effo ſe entiende aſſunto , es , los valedores piadoſos

en el fuero contencioſo ; eſto es , de eſtos reos. Y eſtos ſon los Fies
que no les puede executar dicho les , que movidos de piedad , y mi
Tribunal, como incurrentes en las ſericordia las ſocorren con diferen
penas que tiene impueſtas contra tes ſufragios , para que quanto an
los omiſſos executores, que no aya tes ſe libren de las penas que pade
paſſado el año , y el dia . Pero en el cen , ſaliendo de aquel ſuplicio del
fuero de la conciencia obliga quan- Purgatorio , y vayan à gozar de la
to antes pueda ; à cuya execucion vida , y deſcanſo eterno. Y para
quedó obligado por ley de caridad , proceder en eſte punto con mas
y de juſticia deſde que admitió el claridad , quiero eſpecificar prime
nombramiento , y eſpiró el Tefta- ro en què coſas las podemos ſubve.
dor. Y por tanto , quando el difun . nir, y lufragar à aquellas almas del
to no dexa dinero para la execu- Purgatorio , para que ſe libren de
cion del bien del alma que ſeñaló , las penas que padecen.
pero dexó otros bienes , ſe deven 32 Primeramente es , el pagar
vender quanto antes , para dicho ſus deudas , pues muchas almas
cumplimiento ; porque aquellos han aparecido diciendo eſtavan
bienes cuya fuma , y valor correr penando haſta que pagaffen las
ponde al bien del alma expreſſado deudas que dexaron , las quales pu
en el teſtamento , no ſon de los he dieran aver pagado. Murió un Ca
rederos , ni de los Albaceas , fino vallero , y apareció à un ſu criado
del alma del difunto ; y el tiempo , con horribles penas, y le dixo: ( 47 )

( 47) Baron , ubi fupr.cap . $ 3 .

1
 Sermon de las Almas 5
Si mi , muger paga à tal Oficial , lo reciòle el alma del amigo , quexan
le reflè deviendo , me aprovecha. doſe de que no la avia ſocorrido :
que
rá para ſalir del Purgatorio. Dixolo dixole el Santo las penitencias que
à lu Señora , y eſta pagó al Oficial avia hecho. Reſpondióle el difun.
dicha deuda. Aparecióle el marido to , no mebaſtan haſta que la
en un baño de fuego , ſumergido Sangre de Chriſto que ſe efrece en
haſta el cuello , y atado con fuertes la Miffa baxe à apagar el fuego que
cadenas : pidióle que lo ſoltára ; hi. padezco . Celebrò las dos Miffas ,
zolo la muger , y le dixo el alma : y luego le apareció el alma glorio
Aſi eltavan haſta que pagaſte la ſa. Y de eſte modo ſon inumera
deuda al Oficial ; y me deſataſtes, bles los caſos que ay eſcritos. Por
y ſali de penas luego que le difte lo eſto el Venerable Padre Maeſtro
que era ſuyo , y aora me voy al Avila preguntando al morir , que
Cielo. Tomen de eſte caſo eſcar- queria ſe hiciera por ſu alma , refa
miento los que no pagan lo que pondió : Miffas , y luego.
deven . 35 Y en orden a eſte punto de.
33 El mas eficáz remedio pa vo advertir , que el Santo Sacrifi
ra focorrerlas es el Alto Sacrificio cio de la Miffa , le inſtituyò Chrif
de la Miffi , (48) porque en efta Te to , para ſatisfacer por los pecados
ofrecen losmeritos de Chriſto nu . de los vivos , y difuntos , como nos
eſtro Señor. A un Religioſo de S. enſeña la Santa Igleſia , y contiene
Bernardo , le apareció un ſobrino en sí los meritos infinitos de Jeſu .
difunto , en penas, Dixole , fi en Chriſto . Y fi Dios aceptaſſe entera
algo podia focorrerle : Reſpondió: mente el valor de una ſola Miffa ,
le , que li decian por el tres Miffas era baſtante para librar de aquellas
en ſu Convento , luego ſaldria del penas à todas las Almas del Purga
Purgatorio. Participò al Abad la torio. Y aunque Dios por ſus juſtos
noticia , el qual por si miſmo cele- juicios no acepta por entero el va
brò la una , y encomendo las dos lor de una Miſſa , que en ſentir de
à otros Monges , y acabadas apare. graves Doctores es infinito , pero
ciò el alma ya glorioſa , dando las la acepta en mas valor que de otras
gracias de lo afli executado. muchas penitencias , y obras bue
34 San Enrique de Suſon con- nas . Tambien dice San Gerony
vino con un amigo Religioſo , (49 ) mo , que todas aquellas almas por
que el que ſobreviviera diria dos quien el Sacerdote aplica la Miffa
Miſſas por el difunto , Muriò el en particular, no padecen tormen .
otro. Olvidoſe el Santo del conve- to alguno mientras ſe celebra el
nio , aunque no de ſocorrerlo con Santo Sacrificio , porque Dios ſuf
ayunos , y varias penitencias. Apa- pende con ſu omnipotencia los dos
lores ,

( 48) Børen, ibid. ( 49 ) Ut in ejus vifs

76 del Purgatorio.
lores y penas : (50) Anima , pro Y porque diſpuſo Dios fueffe efta
quibus Sacerdos in Miſja orare folet , eſpecie de alimento , y no otro ?
interim nullum tormentum ruftinent. Todo lo que Dios obra tiene miſte
Tambien es ſufragio el oir Miffas, rio , y élte lo deſcubrió el Docto
pues en eſſo ſe gana mucho. Eſtrabón , diciendo : Que la tierra
36 La Comunion , hecha con de Promiſſion fuè repreſentacion
la devida diſpoſicion , es tambien de la Gloria ; el deſierto , ſimbolo
de grande ſufragio para las almas del Purgatorio ; los Ifraelitas , lig
del Purgatorio . Santa Getrudis denificacion del Pueblo Chriftiano;
cia , (51) que los pobres que no te- el Manná , figura de la Divina Eu
pian medios para hacer celebrar chariſtia ; y nos quiſo Dios dar à
Miſſas por ſus difuntos , que co- entender con eſſo , que eſte Divino
mulgarfen por ellas , y que fupli- Sacramento , es el principal ali
rian la falta de las Miffas. Ya eſte mento por las almas de los Fieles
propoſito refiere Taulero , (52) que que eſtán neceffitadas, y llenas de
el alma de un difunto ſe apareciò fatigas en el deſierto del Purgato .
à un amigo ſuyo en medio de una rio , con cuya refeccion de ſufra .
llama de grande fuego , y le dixo, gio, paffin à gozar de la Promif
que eſtava padeciendo terribles fion de la Gloria : ( 54 ) Donec veni
tormentos , por ſolo aver fido ne- rent in terram , fcilicet Promiffionis,
gligente en recibir la Sagrada Co. per quod figuratum fuit , quod Eucha
munion. Y añadiò , que li comul- Tiftix Sacramentum eft cibus spiritua
gafle una vez devotamente por él, lis fidelium , quoxſque veniant ad te
Taldria de aquellas penas. Comul- tram viventium : nam & illi qui ſunt
go el amigo por él , y al otro dia ſe in Purgatorio , reficiuntur hoc Sacra
le aparecio muy reſplandeciente , mento. Lo miſmo dice Santo Tho
alegre, y libre de rus penas ; y dané más : (s ) Nam in Purgatorio exiſ
dole las gracias, ſe ſubió à la Glo- tentibus prçcipuum remedium in hoc
ria. Y Liidovico Blofio refiere otro Sacramento confertur.
ca 10 ſemejante à eſte. 38 Es tambien ſufragio el dar
37 Quarenta años eſtuvo el limoſna , aplicando eſta buena
Pueblo Ifraelito por el deſierto , ca- obra por las almas delPurgatorio ,
minando à la tierra de Promiſſion , pues con ella ſe ſatisface mucho
y advierte el Sagrado texto , que por las penas devidas à nueſtros pe
fue en effe tiempo fu alimento el cados. Afli conſta de muchos lu
Manná : ( 33 ) Filii autem Ifrael co. gares de la Sagrada Eſcritura . (56 )
mederunt Man quadraginta annis, do Eleemoſyna à morte liberat , ipfa
nec venirent in terram habitabilem . eft que purgat peccata , & facit india
nire
( 50 ) D. Hier, apud Buſtos tom . 2. Quadrag. pag. 383. ( S ! ) Ut in ejus vit.
( 52) Tauler ferm . de Santiſ. (53 ) Exod. 16. 9.33; (54 ) Ellrab . in Gle . ( ss ).
D. Thom . opus. 1. cap. 71.( 30 ) Tobiæ cap . 12. » ..
 Sermon de las Almas 77
nire miſericordiam , bo_vitam eter- quarenta dias de Indulgencia en lu
nam , dixo un Angel à Tobias. ( 57) Dioceſis.
Ignem ardentum extinguit a94.1 , 40 La Indulgencia plenaria , re
eleemoſyna reſimit peccatis , dice el divide en plenaria , y pleniilima.
Ecleſiaſtico. Y en otra parte : Con. La plenaria , es , remiffion de la
clude eleemofynam in corde pauperis , pena devida por las culpas confef
& hçc pro te exortabii ab omni malo . ſadas , y quando ſe eſtiende à las
El Profeta Daniel , dixo al Rey que ſin culpa ſe olvidan llamare
Nabucodonoſor : ( 58 ) Peccata tua plenior , ò mas llena. La Pleni{ ti
eleemoſynis redime. Y por ultimo , ma , es , remiffion , ò perdon de la
Chriſto Señor nueſtro dixo : ( 59 ) pena devida à las culpas mortales ,
Date eleemofynam : & ecce omnia y veniales confeffidas , ò invenci.
munda funt vobis. blemente ignoradas , ú olvidadas.
39 Las Indulgencias , fon tam. El Jubileo ſolo añade à la Indulgen
bien ſufragio de grande importan- cia plenaria la facultad , que por el
cia para las almas del Purgatorio. ſe dá à los Confeffores , de poder
Y para eſto ſupongo primeramen- comutar algunos votos , ò juramen
te , que Indulgencia es : Una rela- tos , que ſin el privilegio del Jubi
xacion , ò perdon de la pena tem- leo no podrian . De que ſe infiere,
poral devida por los pecados actua- lo yerran algunos Sacrittanes , que
les ya perdonados quanto à la cul. en ciertos dias ponen en las puer
pa ,la qual conceden los Prelados tas de las Igleſias una tablilia con
de la Iglesia , aplicando el teſoro la incriſpcion: Jubileo, quando bien
de la Igle.ia miſma. Eſte teſoro es , examinada la coſa , no es Jubileo
un cumulo de buenas obras, y me- ſino Indulgencia plenaria lo conce
ritos , donde ſe reſervan las fatif- dido en aquel dia ; porque los Jubi
facciones de Chriſto , las de la Vir- leos ſon pocos.
gen Santiiliina ſu Madre, y las que 41. Las Indulgencias que no
ſobraron a los Santos , por no ne- fon plenarias , ſe llaman tempora
ceſitar de ellas . Los Prelados que les. Para cuya inteligencia , ſe ha
pueden conceder Indulgencias , de ſuponer , que por los Sagrados
ſon , el Sumo Pontifice , y tambien Canones , ò leyes antiguas de la
los Señores Arzobiſpos , y Obiſ- Igleſia , ſe ſeñalaya cierto tiempo
pos ; y otros , con comiſſion del de penitencia por cada uno de los
miſmo Papa . Pero con eſta dife- pecados mortales , mas , o menos,
rencia , que ſolo el Sumo Pontific legun la gravedad de ellos v.gr. á
ce puede conceder la Indulgencia unos imponian ſiete años de peni
plenaria; y los Señores Arzobiſpos, tencia : à otros , quarenta dias de
y Obiſpos ſolo pueden conceder ayuno à pan , y agua; y otras ſeme
jan .
(57) Eccli.cap. 3. perf. 33. Eccli. cap. 29. Verſ: 15. ( 58) Daniel. cap. 4. n .
24 (59) L16 . cap. 17 : 4 !
78 del Purgatorio.
jantes. Afrenta da eſta doctrina co . de entender , de la pena que cots
mo cierta. Quando ſe concede In- reſponderia en el Purgatorio , por
dulgencia de quarentena, no ſe en la tercera parte de ſus pecados. El
tiende de perdonar otros tantos que hace una obra buena , à que
dias de Purgatorio ; ſolo ſe ha de eſtá concedida Indulgencia , aun
entender , que ſe concede por via que no lo ſepa , la gana. Si la In
de Indulgencia la remiſſion de dulgencia no pide confeſſion , baf
aquella pena que ſe perdonaría porta eltár en gracia , para ganarla.
el ayuno de quarenta dias à pan , Para ganar las Indulgencias por
y agua. Y quando ſe concede lá las almas del Purgatorio, ſi no pide
Indulgencia de ſiete años , ſe en . confeſſion , la ganará , aunque no
tiende la remiſſion de la pena que elte en gracia el que hace las dili
fe conſeguiria por la penitencia gencias , porque en eſto obra co
antigua de los fiete años. ( 60 ) mo inſtrumento de Dios. Porque
42 Afli miſmo ſe ha de enten- afli como el Siervo que eſtá en pe.
der quando ſe dice , que se concede cado , puede dar limoſna en nom
tantos años , y tantas quarenienas de bre de ſu Señor , y eſta ſerà fatif
tas penitencias impueſtas , y en quale factoria , para aquel à quien el due.
quiera manera devidas , Que ſe le ño la aplicáre , del miſmo modo ſe
perdonan tantos años de las penas ha de diſcurrir en el caſo preſente,
devidas , ſegún las penitencias de y es doctrina de Santo Thomás.
los antiguos Canones. Y ſegun ef ( 63) Tambien advierte , que para
to , el miſmo efecto hacen las In ganar las Indulgencias comun
dulgencias, que harian las peniten. mente es neceſſario > el rogar àà
cias impueſtas por el Confeffor, Dios por el feliz eſtado de la San
que devian ſer impueſtas por el , fi ta Igleſia , por la Exaltacion de
el penitente las cumpliera. ( 61 ) nucitra Santa Fé Catolica , por la
Tambien ſe deve advertir , que paz , y concordia entre los Princi
las Indulgencias concedidas à los pes Chriftianos, y por victoria con
vivos , no ſe pueden aplicar por los tra los Infieles. Quando el Decreto
difuntos , lino es que afli lo expreſo de la conceſſion de la Indulgencia
fe fu Santidad en el Decreto de la manda confeſſar , comulgar , ayu.
conceſſion ; pero ſe pueden aplicar nar , rezar , viſitar Igleſias, ú otras
lo que tienen de obra buena. coſas ſemejantes , quando ſe con .
por
(62 ) cluye la ultima diligencia , enton
43. Quando en algunas Indul- ces fe gana.
gencias ſe dice , que le perdona la 4+ La Bula que llaman de Dio
tercera parte de los pecados , ſe ha funtos, es tambien buen medio, pa .
r3
(60 ) Ita Caftro-Palao , tract. de Indulg. difput. unica , y es comun. (61) Cafo
tro-Palao , ubi fupr. r Trullen . (62 ) Ramos, ſupr.Bull. cap. s. num. ss . fol. + 3
(63) D.Tbom . apud Baran , luz de la Ed , lib. 4. cap. sas
 Sermon de las Almas 79
ra nibvenir à las Almas del Purga. Obiſpo , y le embió crecientas Bu
torio. En la qual concede ſu Santi. las mas : y al cerrar de la noche,
dad à todos los Señoríos del Rey fueron tantas las almas que acudie
de Eſpaña , que tomando dicha Bu- ron por ellas à la celda de la fierva
là , y aplicandola por alguno , cuya de Dios , que dice la Hiſtoria , ivan
alma eſtuvierte en el Purgatorio , à ella exercitos de almas , como
goce Indulgencia plenaria de las ſuelen acudir los Chriſtianos à las
penas devidas à ſus culpas , de que Igleſias ‫و‬, donde ay algun Jubileo
no ha fatisfecho por entero . En la muy ſeñalado. Diſtribuyó las Bulas
Hiſtoria de la Venerable Madre entre ellas , y juzgando que todas
Franciſca del Santiſſimo Sacramen- las trecientas eſtavan ya aplicadas,
to , ſe refiere , que noticioſo el Señor vinieron dos almas à decirle , que
Obiſpo de Pamplona de que las al- reparaffe , que faltavan aun dos Bu
mas de tres Obiſpos anteceffores las por aplicar, y halló ſer aſli , y
ſuyos padecian recias penas en el les pagó con ellas el aviſo , aplican
Purgatorio. El dia que ſe publicó dolas por ſufragio ſuyo . Tambien
la Bula en aquel año , embió à la les ſirven de ſufragios : Oraciones ,
dicha Venerable Madre catorce Roſarios , ayunos , penitencias , y
Bulas , advirtiendole , que tres de qualquier obra buena.
ellas aplicára por los tres Obiſpos 45 En quanto a las ceremonias
ſus anteceſſores, y las reſtantes, por que uſa la Igleſia en las exequias,
quien mejor le pareciere. Lo hizo y memorias de los difuntos , cam
afli la noche ſiguiente vinieron bien les ſirve de Sufragio , de que
las almas de los tres Señores Obif- irè diciendo: Las velas aprovechan
pos , à darle las gracias , y encar- à los Difuntos , en quanto ſe ofre
garle , las rindieffe al Señor Obif- cen al Culto Divino , y porque ſon
po , por el Sufragio que les avia he limoſna que ſe hace à la Igleſia.
6 cho. Lo raro es , que para las on- Aprovechan tambien , porque ſe
ce Bulas , que faltavan por aplicar, encienden delante del Cadaver , o
vino inumerable multitud de al- Sepultura , para que Chriſto , que
mas ; y con ſer tantas , tan necelli- es verdadera luz , ſaque las almas
tadas , y defearlas tanto , eſtavan de la obfcuridad , y tinieblas del
con fuma paz , y ſin ninguna inl Purgatorio , y las ilumine con ſu
tancia , ni porfia , para que à una, divina claridad . Y por eſta miſma
y no à otra las aplicára. Aplicó las razon ſe pone la vela , ò candela en
once Bulas à once de aquellas San- la mano del que agoniza , como
tas Almas , ſin que alguna quedára füplicando à Dios verdadera luz,
embidiofa de la dicha de las otras para que ilumine à aquella alma,
Deſpidió a las muchas que queda- que eltá para ſalir de eite mundo ,
ron , con decirles ; rà no ay mas ; yà y entrar en la region no conocida ,
no ay mas . Supo , el caſo el Señor ni hallada de los vivos,
 80
de Purgatorio.
46_E1 Incienſo que ſe quema celebran. Y tambien les aprovecha
en el Turibulo , es hoara ,y facrifi. Ja interceſſion de los Santos Titula
cio que à Dios le ofrece , para que res , y Patronos de las Igledas , fi
libre à aquella alma del mal olor con effa fé , y eſperanza quiſieron
del Purgatorio , y de eſte modo le en ellas enterrarſe.
aprovecha eſta ceremonia. El agua 47 Sabido ya en que podemos
bendita que ſe echa ſobre el Cada focorrer à las Almas del Purgato
yer , ò Sepultura , fignifica , que rio , paſſo à referir les grandes bie
afli como el agua apaga el fuego , nes , que conſiguen los Fieles que
affi aquella que eſtá bendita ſegun afli las focorren. ( 64) Beati miferi
cl rito de la Iglegia, apague, ò tem fordes : quoniam ipfi mifericordiam
sple el fuego del Purgatorio , li lo conſequentur. Bienaventurados ſon
padece el alma de aquel difunto. los miſericordioſos , dice Chriſto
El pan , y vino que ſe ofrece al Sa. Señor nueſtro ; porque eſtos conſe !
cerdote , es limoſna que ſe hace en guirán miſericordia. Y los que tie
Sufragio del alma del difunto. El nen miſericordia con las Almas del
clamorear de las Campanas , tam . Purgatorio conſiguen miſericordia
bien les ſirve de Sufragio , por de dos modos. Lo primero , conlir
quanto ſe ordena è ayilar los guen miſericordia paradichas al
hombres de ſu fin , porque con ef- mas , de la fuerte , que queda di
ſe modo de tocar , ſe les aviſa el cho ; y lo ſegundo , conīguen de
termino que es la muerte , de que Dios miſericordia para si , en pre
nadie puede eſcapar. Tambien , mio de eſta buena obra.
porque mueven el corazon de qui. 48 La Hiſtoria del Ciſtel refie
en las oye , à encomendar à nueſ- re , (6 ) que vivia un hombre en
tro Señor al difunto por quien to- Bretaña , el qual ſiempre que par
san las Campanas. El concorrir ſava por alguna Igleſia , rezava por
acompañando aldifunto , tambien los que en ella eltavan fepultados.
de firve de bien à fu alma, y por Sobrevinole una enfermedad tag
aquella obra de miſericordia que prompta , que à media noche le
hacen , y ya porque raro ſerà de llevaron el Divino Viatico . Al bol
los que acompañan , que no rue ver el Cura à la Iglegia, hallo abier
gue por eldifunco. El enterrarſe en tas las puertas , y quedó parmado ,
las Igleſias , o Cimenterios , tam- porque las dexócerradas. Quiſo er
bien es de ucil para las almas de ta frar , pero no pudo moverſe , por
les difuntos que eſtuvierten en el que ſe lo embarazava el paſmo.
Purgatorio , pues con eſto partiei. Oyò una yoz , que decia : Leran
pan de las oraciones de los Eieles taos todos los que ocupais eftos repulo
que à ellas acuden , y de los Sacri- cros , y ramos à encomendar à Dios
ficios , y Sufragios que en ellas ſe nueftra devoto , que eſtá para morir,
Yie
164 ) Hlutch, cap . sem. Z : 65) Hifter, del sifiche
 Sermon de las Almas 81

Vio que ſe levantaron todos los di Dios , en premio de aquella obra

funtos , y con cirios encendidos di• de piedad , que uſan los hijos con
xeron la recomendacion del alma; los Padres , quanto mejor podemos
con la devocion que ſe dexa enten- eſperar los Chriftianos lo hará fú
der. Unos rezavan las Preces; otros Divina Mageftad, en librar del fue
las Letanìas ; otros decian las ora go del Purgatorio , a los vivos que
ciones que la Igleſia uſa en aquella con ſufragios tuvieron piedad , y
hora. Concluida la funcion , ad- miſericordia , para librarà las AZ
virtió el Cura que ſe bolvian à ſus mas del fuego del Purgatorio.
fepulcros , y él pudo entrar en la So El Real Profeta David , en
Igleſia. Y lupo deſpues , que en el et Pfalmo 34. dice , que fu oracion
punto que acabaron los difuntos la bolvia a ſu feno : Et oratio mea in fa
recomendacion del alma ,eſpiró el nu meo converfetur. ( 67 ) Hugo Car
enfermo. Eſte conſiguió eltar miſe denal: Id eft , convertebatur. Pues li
ricordia porque fue miſericordiofo . la oración ſube ante el Divino Cona
De reſulta de eſte prodigio , el Cur fiftorio , y por eſto la comparó el
ra dio todos ſusbienes , para el fo- miſmo David alperfume del in
Gorro delas Almas del Purgatorio ; cienfo : ( 68 ). Dirigatur oratió mea fie
ya dexando el mundo, ſe entró en cut incenfum in conſpectu tuo , como
la Religion del Ciftel, y vivió en dice , que bolvia à lu pecho ? In fi
ella exercitando continuamente la nu meo convertebátur. Reſpondo a
caridad con los difuntos, y exoró eſto con aquellas palabras del Pas
tando a todos , à que fueſſen devo- dre San Aguſtin : (69 ) Oratio jufta
tos de las Benditas Almas ; y murió clavis eft Cæli. Afcendit precatio ,
con fama de heroyca ſancidade defcendit Dei miferatio . La oracion
49 Es del intento lo que eferi- delJuſto es como llave del Cielo ,
ve el Docto Diez , (66 ) que en el porque llega ante el Divino Confé
Monte Erna ay un rio como ſulfu- torio ſu peticion , y eſta admitida,
reo , que quando fale de madre to deciende la gracia , y miſericordia?
do lo affuelta. Dán à correr los del Omnipotente Señor. El Angelis
hombres
que cultivan los campos : co Doctor Santo Thomás es de
los Padres viejos no pueden correr ſentir, que aqui David hablava de
los hijos entonces ſe los cargan al : las oraciones que hacia -por las al
ombro : corre mas ligero el fuego , mas de los difuntos ; y los que affi
y en llegando a los tales hijos , cafor oran , no ſolo deſciende la miſeri.
raro ! no les toca , ſino que ſe divi. cordia de Dios para los dichos di
de el fuego , dexandoles camino li- funtos , ſino que deſciende tam
bre , haſta que concluían con aquer bien para los miſmos que oran's y
lla obra de piedad. Pues ſi eſto obra por eflo decia , que bolvia ſu ora
L2 cion
(60) Dick in vit.Patrum . ( 69 ) Pfak 34 D. 3. Hugubio ( 68 ) Pfalm . 140.6
1. 2. ( 69 ) D. Aug. ferm . 226, de temp.
 87 del Purgatorios
7
tion à lu pecho ; porque bolvia fiere , que oyb una voz que decia :
con remuneracion : Et oratio mea ( 72 ) Suadeo tibi emere à me aurum
in finu meo convertebatur ; aora el ignitum probatum , ut locuples fias.
Santo : Quia fuffragia , quæ pro aliis Te perfuado , que compres de mi
fount , facientibus profunt. un oro encendido probado , para
SI De un ſiervo de Dios fe ef. que de effa fuerte quedes abundan
crive , ( 70 ) que viendo morir à un te , y rico de bienes. El docto Per
hombre deſconfiado de la miſeri. pin entiende por eſte oro encendi
cordia de Dios , le reduxo à eſpe. do probado à un alma del Purga
rar en ella , ofreciendole la ſatisfac. torio ; pues como ya dixe en el pri
cion de todas ſus buenas obras. ' mer punto , aquellas almas como
Murió con ſeñales de verdadero juſtas, ſon oro en la eſtimacion de
contrito ; y apareciendole el alma Dios , que ſe prijevan , y ſe purifi
del dicho difunto deſpues de algu- can en aquel fuego , que para eſte
nos dias , le dixo como eſtava en fin tiene alli deitinado la Divina
carrera de ſalvacion . Preguntóle el Juſticia : (73 ) Aurum ignitum eftani
fiervo de Dios por las obras que le ma in Purgatorio , dice el dicho Au.
avia aplicado , y le reſpondió : A tor. Què , las almas del Purgatorio
mi mucho me han aprovechado, ſe compran ? Si. Y de que fuerte ,
pero à ti te guarda nueſtro Señor. ò como ? De la ſuerte que ſe refca.
el merito de ellas doblado , por la ta , ò redime un cautivo ; v . gr. Ay
caridad que en aplicarlas por mi un Chriftiano cautivo : para fu li.
alma has tenido. En el libro de las bertad pide fu amo cierta cantidad
Revelaciones de Santa Brigida , de dinero ; el Cautivo no ſe le pue
(71 ) ſe refiere , que la llevó el Se- de dar , porque no eſtá en eſtado
ñor en eſpiritu en cierta ocaſion , de poderlo ganar ; ſabelo un hom .
para que vieſſe las penas que pade- bre compaſſivo , y le dá al dicho
cian las almas del Purgatorio , y , amo la cantidad que pide , y le fa
oyó las oraciones que alli hacian ca libre ; y en eſto obra como file
por ſus devotos , y decian aſi : 0 comprára. Afli en nueſtro caſo .
Señor Dios , dadles el premio de cien- Las almas del Purgatorio eſtán co
to por uno en el mundo , a aquellos que mo cautivas, y preſas por la Divi.
con las buenas obras , nos levantan de na Juſticia , haſta que fatisfagan
eftas penas a la luz de tu Divinidad , en aquellas penas lo que no avian
y la viſta de tu roftro. $ pagado , y ſatisfecho en vida por
52 El Evangeliſta San Juan , ſus culpas. En el Purgatorio no
en el libro de lus Revelaciones , pueden ganar con buenas obras
que es llamado Apocalypris , re- para ſatisfacer. Y el Chriſtiano
que ' :
(70 ) Dominical de Caravantes , tom. 1. Dom . 6. poft . Epiphan. ( 71 ) Revel.
S. Birg.lib.4. cap. 76 ( 72 ) Apoc , cap. 3. verf 18. (73) Perpin . ferm . pra
Hefund.
 Sermon de las Almas 83
que con Mirras , limoſnas , Indul. Gloria , alcanza con ſus ruegos de
gencias , y otras obras buenas, pre- la Divina Mageſtad eſpeciales gra
lenta à la Divina Juſticia la fatisfac. cias y favores para ſu bienhechor ,
cion de tal , ò tal alma , ſaliendo de que ay muchos caſos eſcritos.
eſta libre de aquella carcel, y cau. 54 Eſta devocion > ( oyentes
tiverio, es lo miſmo, que ſi la com- mios ) dice el Padre San Aguſtin ,
prára ; en que hace una obra muy es uno de los exercicios mas fantos,
del agrado de ſu Divina Mageftad: y piadoſos ", que puede tener un
Suadeo tibi emere dime aurum igni- Chriftiano: (74) Unum ex ſanctiori
tum probatum. Aurum ignitum est bus exercitiis , & una ex magis piis
arima in Purgatorio. curis , in quibus homo se exercere po
53 Repareſe , que al que affi teft in hac vita eft , offerre facrificia ,
lo hiciere promete Dios , quedará eleemoſynas , orationes , & orare
abundante , y rico de bienes : Ut pro defun tis , qui funt in Purgatorio.
locuplus fias. Pues ſi eſte , para aquel Y por tanto es eſta devocion enco
reſcate ha dado gran parte de ſu mendada de muchos Santos ; y lo
hacienda , como puede quedar que mas es , del Santo de los San
abundante , y rico ? Muy bien . Por tos Christo nueſtro Redentor ; pues
dos razones. La primera , porque en las Chronicas de los Padres Ca
como ya dixe , los bienes que ſe puchinos ſe refiere , que dixo eſte
ofrecen por las almasdel Purgato. Divino Señor à un Religioſo , que
rio , Dios los remunera en ciento era muy devoto de las almas :
por uno. La ſegunda , porque fu . Quanto hicieres por las almas del Pure '
biendo aquellas almas à gozar de gatorio , lo recibiré yo con tanto guſ
la viſta clara de Dios , firven de to , y eftimacion , como ſi yo miſmo era
Abogados, que nos alcanzan de ſu tuviera en aquellas penas, y me facafe
Divina Mageftad por agradecidas, ſes de ellas. En la vida de la gran
muchas gracias , y favores ; v . gr. Sierva de Dios , Sor Ana Maria de
și el reſcatado en el caſo , y fimil . San Joſeph , (75 ) ſe dice , que el.
propueſto , llegarſe à fer Privado tando en oracion , ſe le apareció
del Rey , no ay duda , que à fuer Chriſto nueſtro Señor , y la dixo :
de agradecido , alcanzaria eſpecia Hija , pideme alguna coſa, que me
les gracias para ſu bienhechor , de darás mucho guſto en ello . Y pre
que refieren varios caſos las Hif- guntandole con mucha humildad ,
torias , que omito por no detener que le avia de pedir? le reſpondió
me mas. Afli ſucede , que el alma el Señor : pidememiſericrrdia ,por
que ſalió del Purgatorio , por el rer el alma de fulana , que la quiero
cate que por ella ofreció un piado mucho , y eſtá en grandes penas
ſo Chriftiano , gozando ya de la en el Purgatorio. Hizolo la Sierva
privanza del Rey Supremo en la de Dios poſtrada ; y con grande
fer

( 4) D. Aug. lib . so. Homil.69. 075) Ut in ejus vita , art. 4 .

 84
del Purgatorio .
fervor , y viola luego ſubir al yo las penas , que alli avias de pa
Cielo . decer , ſino que te aumentare gra,
55 Dionyfio Cartuxano ( 76 ) er dos de Gloria ; yo que prometi cien .
crive de Santa Getrudis , que tenia to por uno , alargaré mi mano en
tan gran devocion con las almas darte mas à tì ; y harè , que todas
del Purgatorio , que ofrecia à Dios las almas , que por tus oraciones,
por ellas todas las buenas obras que y penitencias ſalieron del Purgato
hacia , con que ſacava à muchas rio, te conozcan por ſu bienhecho
de aquellas penas. Y movida de la ra , y que te ſalgan à recibir quan
compaſſion que de ellas tenia , pe do mueras , y que acompañada de
dia a nueſtro Señor , que le ſeñalar ellas , y de muchos Angeles , ſubas.
ſe una de las que mas padecian , triunfando al Cielo , a gozar para
para ſatisfacer por ella. Hacialo ſu fiempre de ſus inefables glorias.
Mageftad : y ella ſe afligia con lar: Vean ai cumplido , que los miſeria
gas oraciones , ayunos, filicias , y cordioſos, con las almas del Purga
otraş penitencias , haſta que aque.. torio alcanzarán de Dios miſericor
Ila alma falia del Purgatorio . Y lue- dia: Beati mifericordis : quoniam ipſii
go bolvia a pedir al Señor , le ſeña: mifericordiam ; confequentur. Y que;
lafre otra . Y de efta manera faco , los ſufragios que por ellas ſe ofre
muchas almas del Purgatorio . Y cen , aprovechan para los miſmos
llegando, deſpues eſta Santa à la ve- que los ofrecen : Qnia fuffragia, que
jęz , y, al paſo de la muerte ,, fue pro aliis funt , facientibus profunt.
acormençada de los demonios con Y, el como quedan ricos de bienes:
una tan recia tentacion , que le ha. los Fieles , que con ſus buenasi
cia decir : Q deſdichada de mi! Yo , obras reſcatan a aquellas almas del
me muero, y no tengo hecha ſatil- . cautiverio , y priſion que padecen
faccion por mis pecados ; pues to- en el Purgatorio : Emere à me au
das mis buenas obras las he aplica , tum ignitum probatum , ut locæplesa
do por las almas del Purgatorio , y fias.
por eſto , à bien librar tendre en el 53 Pero devo advertir à mis
mucho que padecer. Eſtando con oyentes , lo que advertìa San Fran
eſta congoja , ſe le apareció Chrif , ciſco Xavier. (77 ) Era eſte muy de
to Divino Conſolador , y la conſo.. voto de las almas del Purgatorio ,
lo , diciendola : H ja Getrudis , pa, y exhortaya por las calles la necele ,
ra , que, tu ,te conſueles , y entien lidad que vienen de ſer focorridas
das quan accepta me fue à , mi tu de los vivos. Y deſpues decia ; pero
gran caridad, rabe , que el bien conviene primero que el que eſtu
que hiciſte à las almas del Purgato , vieſe en pecado mortal, Taque à
rio , no lo has perdido ; porque en ſu alma de tan miſerable eſtado. Y
premia de,effo , no ſolo te perdono, eſo miſmo, encargo yo à mis
oyen
60) Dionyſ, Cartuſ, lib.de A. Norill . cap.64.(27 )Ut in ejus-vita.
 Sermon de las Almas 85

oyentes. Y es la razon bien clara; de ſu Gloria eterna ; pero el alma

porque el que ali vive eſtá conde en pecado , es enemiga de Dios,
nado ( ſegun la preſente juſticia ) eſclava del demonio , desheredada
al Infierno , y primero ha de cuy- del Cielo , y en camino del Infier
dar uno de facar ſu alma del In- no , y que para caer allá , no media
fierno , que ſolicite el ſacar las al. mas que el hilo de la vida , que con
mas del Purgatorio ; porque eſto un foplo baſta para quebrarſe. Ved
ſeria ir à ſocorrer la cara de fu aí , a tiene mas neceſlidad de ſalir
vecino , que ſe eſtá quemando, de tan mal eſtado , que las almas
quando la ſuya propria fe abralá del Purgatorio de ſalir de las pe
en vivas llamas. Mas diligencia de nas que padecen . Ea, pues , peca
ve hacer el pecador , para ſalir del dor que me oyes , procura de ſa
mal eſtado en que vive , que en lir de effe peligro , y mal eſtado
ſacar las almas del Purgatorio, por- en que vives : dexa ya la culpa ,
que el pecador ſe halla en mayor cuyda de tu ſalvacion , haz pe.
neceſidad , y peligro. Y es la ra nitencia con verdadera con
zon , que el alma del Purgatorio feſſion , y propoſito firma
es alma jufta , porque eſtá en gra. de nunca mas pecar , & c .
cia de Dios , y la ama , y eſtima Señor mio Jeſu- Cbrif
como à hija , y eſpoſa liya por to , de.
gracia , y eſtá en carrera de gozar * C

SER
 86

SERMON SEXTO DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO .

ESTO CONSENTIENS ADVERSARIO TVO CITO , DUM

es in via cum eo ; ne forte tradat te judici , & judex tra

dat te miniſtro , G in carcerem mittaris : amen dico tibi,

non exies inde , donec reddas noviffimum quadrantem,

Mach , cap . s .

SALUT A CIO N.

NO de los exercicios Es ſingular el modo que tenian

mas Catholicos , que los Israelitas , para comer al Cor
ay en la Chriſtiandad dero ſimbolo del ſacrificio de la
es eſte de celebrar ani- Miffa. Sabeis , como lo comian ?
verſarios por las almas Juntabanſe de orden de Dios à co
de les difuntos ; porque en eſtas merle todos los de una familia ; pe
nemorias confieſan muchas Ca- ' ro de tal fuerte , que ſi no avia bara
tholiças verdades los Chriftianos; tantes en ella para acabarle , con
ya la inmortalidad de las almas, ya bidaban paraque comiefie al vezi. t
el valor de los cufragios ; ya la juf no : Sin autem ( 1) minor eft numerusa
iicia de Dios , que tiene premio, y ut fufficere poffit , affumetvicinum fu
. um . Valgame Dios! No fuera bien ,
caſtigo, y la verdad, ale que ay def
pues de eſta vida Purgatorio . Eſto que guardaffen , lo que quedaſſe
es general en todos los aniverſa. del Cordero para otro dia Israeli
rios, pero en el que oy celebra efta tas , que hazeis ? No advertis , que
iluſtre Igleſia de N , de más de con . aunque aora elteis ſatisfechos , ma 1
feſſar aquellas verdades , explica jana tendreis neceſidad ? Guar 1
el Caritativo amor , à fus Paylanos dad de lo que queda para comer
difuntos, ſolicitando el alivio de fuis mañana : Eſo no , dize el Israelita
almas , y alentando la devocion de enſeñado del miſmo Dios. Es ver
dad , que aora eſtoy ſatisfecho , y
todos con este exemplo ,
que
1
( 1 ) Exod . 12.
 Sermon delas Almas 87
que tendre néceſlidad mañana , de Parroquia de N. mueſtras affi cu
lo que queda ;pero di' mi vezino amor , y fervoroſa caridad; mas no
tiene dy hambre , y neceſſidad co juzgues, que pierdes para ti, quan
· mo tengo de dexarle fin comer ? to ofreces por las almas de tus pal
Llamo al vezino , para que coma fados difuntos , porque en effo mił
oy ; que mañana Dios proveherá mo aſſeguras de Dios el perdon de
para mi : Affumet vicinum fuum . tus deudas , y la mas cumplida fa
O eſclarecida Parroquia de N ; y tisfacion de tus culpas.
que imagen tan propria de tu amor Con una maldicion echada por
à cus hermanos ! Dos coſas ay, que Jacob à ſu hijo Ruben , que era pri
atender en la comida del divino mogenito , y una bendicion dada
Cordero Jeſu -Chriſto ; una el me- por Moyſes al miſmo Ruben ſe ve
rito , y aumento de gracia, con que la verdad propueſta confirmada. Al
ſu Mageftad alimenta , y ſatisface deſpedirſe Jacob de ſus hijos antes
la hambre eſpiritual , del que le re- de morir dixo à Ruben . ( 3 ) Effufus
cibe, otra lo que queda , que es la es ficut aqua , non crefcas. Ruben hi.
fatisfacion de las penas , que ſe de- jo mio , te anuncio, que no medra
ben : dize pues elta Illuſtre Parro- ras ſino que viviras , y moriras der
quia en eſte aniverſario : bien en- dichado : eſta fue maldicion ( dize
tiendo , que mañana , quando fal- Theodoreto ) Oid aora à Moyſes,
ga del oy , que es eſta vida , tendre que bendixo à Ruben antes de mo.
hambre , y neceſidad de la fatif rir : Vivat Ruben , non moriatur,
facion de mis deudas , pero nucf ( 4 ) Viva Ruben , y no muera con
tros paſſados en el Purgatorio tie derdicha. Que es eſto fieles, no re
nen oy hambre
, , y extrema necer parais Jacob fu padre le maldice,
lidad : Ea pues , para explicar mi y le bendice Moyſes ? O Ruben
caridad , y amor con nueſtros paf- merece la maldición de ſu Padre ;
fados difuntos , contentome oy o no la merece ? La merece , no ay
con el merito de mis obras , de duda ; porque cometis una culpa
la Mifta , Comunion , y conbido à graviſſima no menos que contra el
mis vezinos , à que participen , de honor de ſu padre por la que era
lo que queda, que es la ſatisfacion , digno de muchas maldiciones :
para que no queden fin alivio, y ſin pues fi tanto merece la maldicion ;
comer : Affumet vicinum ſuum . (2) Como la alſa , y la buelve en ben
El Cluniacenſe : Vicini noftri funt, dicion Moyſes ? No veis ( dize
qui in Purgatorio funt : non enim fuf. Theodoreto ) que Ruben hizo
fcimus , ut virtutem illius agni exau- una obra inligne por la que mere ,
giamus , niſi etiam illa anima partici: ciò , fe le perdonaſſe aquella ofen
pent. la , y ſe le dieſſe la bendicion Pe
En hora buena devotiffima ro que obra hizo Ruben ? Hazed
M me .
:. (2) Cluniacenſe fer, J. de defunti. (3 ) Gen, 49: (4) Deuter: 33,
88 del Purgatorio . "
memoria de aquella grande afflic. alivios de las penas de fu hermano
cion, y penas, que Joſeph padeció , amantiſſimo Joſeph: Vinat ruben (6 )
-ya dentro de la ciſterna , ya entre e non moriatur. Theodoreto: Solvit
gado a los Iſmaelitas. Quien tomó paternam maledi&tionem opponens fra
por cuenta ſuya el librarle de las ternum amorem fceleri in patrem ad
penas ? El texto lo dira : Ruben nite miſſo. O dichoſos parroquianos! to
batur liberare cum . ( s ) Ruben fu neis culpas , teneis ofenſas , come
hermano fue el que trato con codo tidas en la vida paſſada contra vuer
esfuerço de fus alivios. Ea pues : tro Padre Dios , por las quemere
veaſe que aunque Ruben merece ceis ( aun deſpues de confeflados ;)
da maldicion por la culpa cometi- que os caſtigue en el Purgatorio fa
da contra el honor de ſu padre ; juſticia ? affi debeis confeffarlo y
quando tan caritativo ſe mueſtra, conocerlo ; mas quando tan carita
para librar de las penasà ſu herma- tivos tratais de aliviar à vueſtros
no ' ; por efta obra pia , è inligne le paſſados de las penas , que pade
muda Moyſes , como Legislador, cen con eſtos ſolemnes ſu fragios,
la maldición merecida en copioſa cita caridad fera medio , para
bendicion : Vivat Ruben : Viva Ru que la juſticia ſe mude en mi.
ben aunque merecia morir ; que ſericordia, y ſerà medio pa
no ay maldicion , ſino bendiciones, ra lograr la gracia. Ave
para quien aſli ſabe cuydar de los Maria, & C .

Efto confentiens adverfario tuo, cisó dum es in via cum co .; & c. Math . cap . So

$. I. algun enfermo , ò algun deſeſpera

do. La vida alega en ſu favor las
Certamen entre la vida , y la muerte: muchas conveniencias que con ella
alega efta fu conveniencia de tienen los vivos ; y la mucrte alega
no poder pecar. las que en ella logran los muertos.
Bien , y quien ha de ſentenciar ?
Ontroverfia bien antigua en Jeſu Chrifto Nueſtro Señor en el
Come tre la vida , y la muerte . Li. texto de mi thema. Atencion
tigan las dos , ſobre qual merece pues , que empiezan las alegacio
mas la eſtimacion de los hombres. nes.
(7) Viene la vida, veſtida ricamen Pero antes ſerá bien que ſe ſepa
te , muy guſtoſa , affiftida , y ſervi- qual muerte es la que litiga. Tres
da de innumerables. Viene la mu . ſon las muertes , que diſtinguen los
crte , deſnuda , haſta de la carne , Santos , ſegun las eſcrituras Sagra
y

glo
( s) Gen 37. 46 ). Theodor. q . 44. in Deuter. (7 ) Ex Aref difc - gode aribula
 Sermon de las Almas 89

gloria fin detencion , à la que lla- veniencias queategar: porque ( co

ma muerte precioſa David : ( 8 ) mo dixo David ) la voz del Señor
Pretiofa in conſpectu Domini mors divide, y corta la llama de ſu fues
fan &torum ejus. Efta es muerte , progo : ( 1 ) Vox Domini intercidentis
pria de hijos , dixo Thomas Parifi. fiammam ignis. Eſto es ( explica el
no. Ay otra muerte , que es la de Seraphico Doctor ) ( 12) la voz del
los que acaban la vida en pecado Señor , en el juicio de la alma quo
grave , à la que llamó muerte pef- fale en gracia ſuya, aunque la em
lima el miſmo Profeca Rey ; y eſta bie al fuego penoſiſsimo del Pura
es muerte , propria de eſclavos: (9 ) gatorio , corta , y divide la llama
Mors peccatorum peffima. Otra mur de effe fuego : porque la atormen
erte ay , que es la de los que mue ta por una parte, y por la otra la cõ .
sen en gracia , y tienen ſegura la ſuela : como fuego la atormenta,
gloria ; pero les queda que paffar y purifica ; pero como luz la con
antes ( como dixo et Apoftol ) por fuela , y la regala : dandole luz de
el fuego del Purgatorio , que es mu- ſeguridad , en medio de ſu peno
erte de mercenarios: 1ple falvus erit, fifsimo ardor : Intercidentis flaw .
fic tamen quaſi per ignem ( 10 )Pues ao- mam ignis.
Ba , fieles : de eſtas muertes, no es Pero veamos con diſtincion eſtas
el pleyto con la primera ; que claé conveniencias, que reduxo à cres
to cftá , que es mejor, y mas dig. S. Bernardo ; y ſón eſtar libres de
Na de aprecio , la muerte precio pecar , libres de los trabajos, y mi
fa de los que luego vàn à gozar ferias, y libres de los peligros: ( 13 )
de Dios, que la vida deſte penoſo , Triplex in morte gratulatio eft : bo.
y peligroſo deſtierro. Ni es el pley- mines ab omni peccato, labore, e per
to con la ſegunda : porque cierto riculo liberari. Es la primera , ha
es , quees mejor la vida, que la llarſe en el Purgatorio las almas en
pellima muerte de los que ſe con eſtado de no poder pecar , y ofen
denan . La controverſia eſtà entre der à Dios , quando la vida toda
el eſtado de los que vivimos , y el es rieſgos, en que los mas perfectos
eſtado de los que van al purgatorio vivos pueden caer. Què otra coſa
en muriendo . es la vida ( dezia el Santo (14 ) Joby
Empezemos, pues, à oír las ale fino una guerra continua ? Que es
gaciones de los que aſsi mueren , ( dize S. Cypriano ) fino una lucha
y ſus conveniencias; que aunque inceſante con las tentaciones, y vi.
fe hallan en penas graviſsimas en cios ? Quid eft in mundo , e in vita
of Purgatorio, tienen
muchas con hac niſi pugna cumira , gula, libidine?
M2 .
(8) Pf: uns. Tho. Beux fab. Dom . 2. quadr. (9) Pfal. 33: ( 10) 1. Cor. 3.
( 31) Orig. bo. 12. in Terem . 8. in Levit. ( 12 ) Pfal. 28 ( 13 ) Bonav .in Bibt.
Seraph. ibi. (+4 ) Berr. in trang, Malach. (is) Job. 7. Cypr. lib. de mortala
( 16 ) Greg. Win 8. epift. 415
 del Purgatorio.
Y que es la muerte ( dize S. Grego- Chriſto Señor N. en la muerte de
rio ) fino la paz, y remedio de efra Lazaro ſu amigo : ( 21 ) Lachrima:
guerra ? Quibus mors fola remedium . tus eft. Direis que fueron indicio de
Qué es la vida, ſino una peregri- la ternura de ſu amor à Lazaro ,o
nacion ( dize el Bleſenre ) con mas ſeñas del dolor de ſu muerte . Eſte
falteadores que veredas (17) Y que fue en ſentir de los Phariſeos,mate
es la muerte , ſino el término de la riales que no penetraban mas :
peregrinacion, y la ſeguridad de Ecce quomodo amabat eum . Pero
queroben alalma el theſoro de las mas fueron de ſentimiento , de
virtudes : Mors nihil eft, quàm pere . verſe obligado à reſucitarle ( dize
grinationis terminus, finis miferiarum . S. Geronimo, porque lo pedia la
Què es la vida ( dize S. Ambroſio ) ocaſion : (22) Doluit Lazarum , non
fino un captiverio miſerable , en dormientem , fed refurgentem . Mas
manos de crueles apetitos , que porque fiente el Señor que Laza
maltratan , y aun arraſtran ala al- ro reſucite ? No veis ( dize S. Vi.
ma à ſu voluntaria obediencia ? Y cente Ferrer ) que eſtando ya La
que es la muerte , ſino la libertad zaro leguro , reſucitando bolvia à
de eſſas cadenas , y del rieſgo de eſtado en que podia pecar Por
eſſa obediencia pernicioſa ( 18) effo llora Jeſu Chriſto N. Sr. Volens.
Mors requies eſt corporis, animi au- reſucitare Lazarum de ftatu in quo
tem vel libertas, vel abſolutio. Pre. erat impeccabilis , ad ftatum in quo
guntaron à Anacharſis ( dize Laer- poterat peccare ,flevit. (23 ) Ya avreis
cio ) qual nave era mas ſegura : la oido del Cyſne , que canta para
Galera , ò el Navio y reſpondió morir. Pues fingen de él , que le
con agudeza : la mas ſegura es la preguntaron la razon de ſu alegria ,
que ya ha llegado al Puerto. ( 19) quando es la triſteza tan natural ?
Pues ſi las almas de los difuntos Y que reſpondió con promptitud :.
ſe hallan ya en aquel Puerto , en porque muerto no temerè mas los
que no ay las olas de tentaciones, lazos del cazador.O , como pueden
ni los eſcollos de los apetitos : Ved dezir los del Purgatorio , con Da.,
( fieles) ſi es pequeña conveniencia vid : ( 24) Anima noftra ficut paffer
de aquel eſtado , eſta ſeguridad: erepta est de laqueo venantium . Nuer
que Puerto llamó a la muerte S. tras almas fueron libres, por la mi
Ambroſio : ( 20 ) Mors portus eft eo- ſericordia de Dios , de los lazos del
tum , qui magno vitæ iftius la & tari ſa- cazador infernal. O què cantico
le; fide quietis ſtationem inquirunt. tan dulce en medio de lo penoſo !
Entendereis aora el myſterio de Cantad , dichoſos ciſnes , que bien
aquellas lagrimas que vertio Jeſu . podeis. Cantad , pues llora Jeſu.
Chriſto ,
( 17) Pet. Blef. fer. 5.de advent.(18) Amb.l. de Jacob , & Anim . ( 19 )Laer.li.i.
cap. 3. (20 ) Amb.l. de bon. mort cap. t. (21) Joan .! ' (22) Jer. epift. ad Tiraſ,
( 23 ) Vinc. Fer. form . 3. Dom . 10.poft Trin . Cic.li. I. de orator. (24 ) PS, 12 ) ,
 Sermon de las Almas 91
Chriſto , porque buelve Lazaro al lida de Adan , quando le echò
peligro de pecar , y eſtán libres de Dios del Parayfo : (23 ) Emiſit eum
effe rieſgo deſde la muerte , por la de paradiſo voluptatis. Para que le
miſericordia de Dios : Anima noftra defterrò ? Para pena de ſu culpa
ficut pall :r erepta eft. dize el Santo en una parte ) que
Luego por eſte titulo ( dize el ef- por ello , como dizen los (29) ſe
tado de losdifuntos del Purgatorio) tenta , hizo Dios que vivieffe á
mejor , y mas apreciable es nueſtro viſta del Parayfo : para que aque
eſtado , que el de los vivos ? Diga lla viſta continua de la felicidad ,
la ſabiduria de Salomon : (25 ) Lau- le fuefle un torcedor para purgar
davi magis mortuos , quam viventes. ſu pecado : ( 30) Vt afsiduus cong
Alabè ( dize ) mas que a los vivos, pectus moleftiam renovans , exaltio
à los muertos ; y con razon , dizerem illi preberet fenfum expulſionis
S.Geronimo : porque conparando à bonis. Siendo eſto aſsi , dize en
los peligros de los vivos , con la otra parte el Santo , que fue mi
ſeguridad de los difuntos , ſon mu. ſericordia de Dios con Adan , er
cho mas dichoſos los difuntos, que ta expulfion , y deſtierro : (31) Ex«
los vivos : (26) Ad comparationem ire inde iubetur , propter mifericoré
miferiarum , qua in hoc fæculo morta- diam , qua illum profequebatur. Co
les premunt , feliciores iudicavi mor- mo es miſericordia , ſi fue juſticia ?
tuos , quàm viventes. No ay duda No dize el Santo que fue jufti
que Noe, y los de ſu familia er cia , para pena de ſu culpa ? Efo
tavan dentro de la Arca penados, mueſtra aquella eſpada de fuego ,
y afligidos ; pero no ay duda que y el Cherubin á la puerta ; que
no permutarian ſu ſuerte con los por eſſo Ruperto le juzgó ima.
que naufragaban en las aguas del gen del Purgatorio. Pues ti es juſa
diluvio : porque eſtavan ſeguros, ticia , como le llama el Santo ,
aunque penados. Por eſſo dize S. miſericordia : Divinamente el Chris
Zenon , que Jonas fue mas dicho- ſoſtomo. No veis ( dize ) que deſ
ſo en el ſepulchro del monſtruo terrandole alexa Dios à Adan .
que le tragó , quando le arroja. del arbol en que peco : Es verdad
ron al mar , que lo fue en la Na- que pena à la viſta del fuego; pe
ve , combatida de la furioſa tor . ro como aunque pena eſtà lexos
meota : (27 ) Felix magis fepulchro , de pecar : eftà Adan mejor fue
quam navi : porque en la Nave to- ra del Parayſo , retirado del riel
do era rieſgos : en el vientre de la go de pecar , que eſtuviera den .
vallena fue todo ſeguridad. Y litro , à rieſgo de repetir la ofen
no : preguntad ( fieles ) à S. Juan fa de Dios ; y en eſto eſtá la mi.
Chryſoſtomo, que ſiente de la fa- fericordia : ( 32 ) Ne lignum attingere

(2x).Eccle. 4. (26) Hier. ibi. Tob. 3. 2. 18. ( 27) Zeno. ſer. de. Chr.tim .
( 28 ) Geneſ. 3. (29) 70.ibi. (30) Chrys.bo. 2. de Laz. ( 31) Chryf bo. 18. in
Genes. ( 32 ) Chrif. he. 18. in Genes,
 92
del Purgatorio.
audeat , peccaturus, perpetuò , fatis lois ? Què importa ( dizen humil
fuerit hinch ipfum ejici. Veaſe ya fi des ) fi mientras vivimos lo podes
es mejor el eſtado de los difuntos mos fer ; y ni aun aora tenemos
del Purgatorio , que el eſtado pe. de que no lo ſomos , ſeguridad
ligroſo de los vivos. Nunquid ego fum ? Diga el eſcogi
do Vaſo de eleccion S. Pablo , fi
le acuſa la conciencia ? Dirà que
Alega la muerte la certeza de la no : ( 37 ) Nibil mibi confcius fumi ;
gracia , y eſperança ſegura de pero no por eſto ( proſigue ) me
la gloria . aſſeguro de que eſte en gracia de
Ero aun alega otra convenien . Dios: Sed non in hoc juftificatus fum .
PELO cia effe eſtado : que es la cer. Qué es eſto ! Que no ay certeza
teza que las almas del Purgatorio de la gracia , mientras ſe vive, en
tienen de la Divina gracia , quan- la comun providencia.
do en la vida todo es dudas , y Y en el Purgatorio ? Alli 6 quel
rezelos , porque ninguno fabe ii las almas tienen certeza de la Dia
eftà en gracia , ſin revelacion ef vina gracia : no ſolo porque no
pecial : ( 33) Nefcit homo (dixo el les acuſa la conciencia : no ſolo
Sabio ) Vorum amore , an odio digo por el lugar en que ſe ven : non
mus fit. Por eſto recolaba todas ſus ſolo por el amor con que ſe in
obras el Santo Job : (3+) Verebar clina à Dios ; ſino porque ya pala
omnia opera mea ; porque aunque ſaron por el juizio , en que ſe af
conocia ſu ſencillez , ignoraba a ſeguraron , y lograron eſſa certe .
era del Divino agrado : Etiam fa !. za . Llamafe Jefu Chrifto nueſtroy
Simples fuero , hoc ipfum ignorabit Señor en el libro de la Sabiduria ,
anima mea . Quien de los que vi- Eſpejo , fin la menor mancha, que
ven ( pregunta el gran Maeltro de le afee :( 38 ) Speculum fine macue
la paciencia ) quien puede dezir la ; y es Elpejo ( dize Arelio Obiſ
que tiene limpio ſu corazon : (35) po ) en que ſe miran las almas
Quis poteft dicere : mundum eft cor del Purgatorio. Es porque ſe mini
meum : Digan los Apoſtoles Sagra- ran en ſu Divino Eſpoſo , para pu
dos , la noche de la cena , li le rificarſe . O porque no atienden
tienen limpio. Dixoles el Divino ya à otra cofa que a ſu amado
Maeſtro , que uno de ellos le avia Eſpejo Jefu Chrifto : Para reſolvergi
de vender ; y les vierais luego al veamos aquel lavatorio que hizo
fuſtados preguntar : Señor , ſoy yo ? Moyſes para el Tabernaculo, adormi
Señor , loy yo ? ( 36 ) Nunquid ego nado todo de eſpejos : (39) Fecio
Jum ? spoltoles benditos ! No e labrum aneum cum baſi jua de
os dize vueſtra conciencia que no speculis. Què precende Moyſes, quam
do
( 3) Eccle 9. ( 34 ) Tob. 9 ; (35) 796.33. (36) Mathi 26. (37) 1. Cor. 4 .
(38) Sapo 7. 19 ). Exodi 38,
 Sermon de las Almas 93

1 do de orden de Dios fabrica eſte guridad y certeza de la gracia, es

davatorio ? No es que entren los mejor que la vida llena de reze
miniſtros al Tabernaculo , muy los, el Purgatorio : ( +1 ) Melior eft
fimpios? Es aſsi. Pues aya en ho- mors quam vita amira dixo Sao
ra buena lavatorio en que ſe puie lomon .
rifiquen ; pero eſpejos para que : Mas veamos la tercera conve
Para ſentenciar la pureza del mi- niencia de las almas , que condic
niſtro . Lo entendeis ? Si huviera te en la eſperança cierra de yer à
lavatorio , y no huviera eſpejo , no Dios en la gloria , ſin rieſgo , ni
es evidente que aunque el minif ſuito de perderla , quando en la
tro ſe lavara , quedàra ſiempre con vida todo es ſuſtos , in faber lo
duda , y recelando fi quedò lim- que ſerà de noſotros ; de ſuerte
pio ? Luego para que entre en el que aunque ſupieramos que tenia
Tabernaculo con cert za de que mos la gracia , ignoramos , fi al
eſtà limpio , es meneſter que el fin la perderemos , y perderemos
eſpejo declare , fentencie , y af la gloria. O punto digno de la me
ſegure al miniſtro ſų limpieza ? moria de todos ! Por ventura ( de
Por effo puſo Moyſes en el lava- zia aſſuſtado , y lleno de turbacion
torio , los eſpejos : Fecit labrum David ) por ventura , me arrojara
Kreum de Speculis.Pues aora . Es cier de li Dios , por una eternidad ?
to que ay en eſta vida lavatorio ( 42 ) Numquid in sternum projiciet
para las almas : la contricion , el Deus ? Eita conſideracion ſola , lle
acto de amor , la confeſsion , pu- naba à los mayores Santos de te
rifican ; pero, preguntad al que ſe mor. Quèes ver à la aguja del re
confeſsò , fi de cierto ſabe que eſtà lox de Sol, de la ſuerte que buſca
en gracia ? Dirà que no ; y dirà con inquietud al Norte ! Le hallo ?
bien : porque aunque ay lavatorio , Si. Se, fixo en el Norte ? Ya eſtá .
no ay eſpejo que aſſegure al que Pues reparad aora , que eſtà en
ſe lavo . Pero como al ſalir de eſta continuo temblor. No es aſsi ? A.
vida ſe viò la alma , que eſtà en guja del relox , porque tiemblas ?
el Pargatorio , en el Eſpejo fin man- No hallafte ya el polo , y centro
cha de Jeſu - Chriſto Juez : Specu . que buſcabas ? Soſsieza en tu ama
lum fine macula declaro eſte eſpejo , do centro . Todo es temblar : y ao
que eſtava con la hermoſura de ra mas que nunca . Aora que ya
la gracia , aunque con los lunares le hallo Si : tiembla la aguja , por
que ha de gaitar el fuego della facilidad conque un movimien
Purgatorio : ( 10 ) Cum animą pur. to le puede quitar el centro que
gantes ( dixo Arelio ) se in hoc fpe hallo : es aisi que halló fu Norte ;
culo viderint , sunt ſecure ire che in pero siembla , porque le puede
gratia Divina. Luego por esta re- perder : Numquid in çternum proji

ciet
( 40 ) Aref. difta so de trib . n . 17 ( 41 ) Eccl. 39. ( 42 ) Pful. 76 ,
94
del Purgatorio.
ciec Devis No veis temblar efra ºre ſuelen mas ponderár. Què graa
luz porquè es , fino por la faci ves! Què congoxados ! Esaſi, dize
lidad
congue ia puede apagar ? O, Caſiodoro;pero fon dolores de par
têmblemos ( fieles) de elta contin to : Vt parturientis. La muger que
gencia eſpantoſa ! que me puedo eſtà de parto no ay duda quepade
para fiempre perder ! que aun- ce graviſsimos dolores ; pero ſon
que aora eftè en gracia de Dios, primicias de la alegria que eſpera
puede ſer que vaya à ſer tizon en el fruto de bendicioni , que lue.
del infierno por una eternidad ! go ha de nacer con brevedad ( 4 )
que no ſé si perſeverare en gra. Quia parturientis audivimus, fru &tun
cia de Dios ! tiemble la aguja del inde putemus nafciturum ; y las almas
mas perfecto relox , mientras ſe aunque padecen terribles dolores,
mueve en eſta vida mortal. tienen ſin fuſto la eſperança ſegura
Pero las almas dichoſas del Pur : del fruto de ver à Dios. Veale ya
gatorio ? O Santo Dios ! Ya eſtàng, fi es mas apreciable eſte eſtado de
no ſolo con la certeza de la gra los difuntos del Purgatorio , por ef
cia ; lino con la ſeguridad de la ta ſeguridad ? Mejor es ( dezia Da
gloria. Entraron yapor la puerta vid a Dios )mejor es un dia en cus
de la muerte en 'gracia , que es ( atrios, que fuera de tus atrios otros
dize Pedro Blefente ) la entrada ſe- mil : (40 ) Melior eft dies una in atrijs
guraá la eterna felicidad :(43) Mors tuis fuper millia. Qual es el atrio del
exilii limes , janua patrię , nativitas Palacio de Dios , ſino el purgatorio !
vite , principium beatitudinis , primis ( 47) In'atriis funt ( dize S. Bernardo)
tie premiorum . Es verdad que pa- anime fan &tæ corporibus exutę, Lue
decen las almas penas graviſsimas, go es mejor un dia de Purgatorio ,
ya de daño en no ver à Dios, ya de que en los ſuſtos de eſta vida, mi
ſentido en la afliccion del fuego ; Hares de dias ? Melior eft.
pero ſiendo eſſas penas , tempora $ . III.
les, que en breve, ò en mas largo
tiempo fe han de acabar , no ſé si Alega la vida que puede merecer,
es mayor el conſuelo de eſta fir fatisfacer, y aumentar la virtud
me eſperança ſegura de ver à Dios, con facilidad .
que los acervos tormentos, y dolor
que padecen , y han de padecer: HAAfta O que" alega en) su favor la
Pudo dezir David por las almas
del Purgatorio : (44) 1bi dolores ut muerte de los que van al Purgato
parturientis. Alli tienen las almas rio; y es razon qué oygamos tam
dolores , como los de la muger de bien lo que alega la vida en ſu fa:
parto , que en el mundo ſon los que vor. Es verdad ( dize lo primero )
que 1
( 43 ) Bleſ: fer. so de advent. ( 44 ) Pfal. 47. ( 45 ) Caſiod. ibi Pſal. 47
( 40 ) Pfal. 83. ( 47 ). Bern . Jet , 42, parno
 Sermon de las Almas 95
que los del Purgatorio no pueden Aun allà dezia el menor de los
pecar ; pero no pueden , como los Plinios, que ninguna coſa avivaba ,
vivos , merecer. Por eſſo dezia el y encendia mas el fuego del amor
Eclefiaftico que lloraffen ſobre los que el temor de poderle perder :
difuntos; y dà luego la razon por- Nihil æqué amorem exitat & accen
que ſe les acabò la luz : (48) Supra dit , quám carendi metus. Luego erre
mortuum plora , defecit enim lux cjus. rieſgo de los vivos es eſtimulo pa.
1 No ſolo ſe les acabó la luz de la ra avivar el amor ? Es lo que dixo
vida ; fino la luz para poder traba- Moyſes , que tienta Dios , que per
jar , y merecer dize la Gloſſa : mite las tentaciones , para probar
Lux , id eft tempus gratiç , quod am . el amor de los tentados : porque
plius non poteft mereri. Pero los vi. ſe prueba que es verdadero amor
vos pueden trabajar , pueden me- en la reſiſtencia : ( 52 ) Tentat vos
recer mas gracia, y por conſiguien- Dominus , ut palam fiat utrum diliga
te , mas gloria, con la menor obra tis eum , an non . Es aſsi que ay en la
buena, nacida de charidad , y amor vida eladas de tentaciones ; pero
de Dios : (49) Tempus enim prefens hazen arraygar , y crecer ( 53 ) ( di
( dixo Mauburdo ) eft tempus meren . Ze San Gregorio ) la coſecha de las
di , da ſerendi. Los vivos pueden virtudes: porque ſi ay tentaciones,
ſembrar , para coger grande coſe- ay vi& orias; y no puede aver vic
cha de meritos , porque ſe hallan torias ſin guerra de tentaciones,
en los ſiete años de abundancia , en ( 54 ) Allà Scipion Naliea ( como
que llueve el Cielo miſericordias. refiiere S. Auguſtin )no queria que
En la vida llueve el Mannà de la fe deſtruyeffe la Ciudad de Carta
piedad de Dios , mas bien que el go , porque no falcaffe el exercicio
otro Mannà del Pueblo de Iſrael; de las armas à los Romanos , y
pero en el Sabado de la eternidad, fueſſe ſu peligro mayor en el ocio ,
en que fe hallan los difuntos , no , y ſeguridad. Los difuntos eſtàn ſin
llueven ya ſino penas de la juſticia guerra, ſin tentaciones ; pero lin
de Dios : ( so) in die feprimo Sabba. la ocaſion de los triunfos , que los
thum Domini eft : id circo non inde vivos tienen. Luego es mas eſtima.
nietur. ble el eſtado de los vives.
Mas. Es affi ( dize la vida ) que Alega lo ſegundo la vida , en
los difuntos del Purgatorio eſtán li contraposicion de lo que alegò la
bres de las tentaciones , y lazos muerte de los del Purgatorio , que
del cazador inferral , y que eſtàn no niega eftàn las almas alli con
en ſu peligro los vivos ; pero efle la certeza de la gracia, y que fals
peligro es ocalion para que los vi ta effa certeza a los vivos ; pero
vos aumenten el Divino amor. ( 51 ) qiie efla falta de certeza en los vi
N VOS,
(48) Eccli.2 -. (49 ) Maub . tit . 37.cap. 3. (50 ) Exod . 16.( 51 ) Plin iur.li. so
epift. 19. (52 ) Deuter.13 .( 53 ) Greg.b.6. epift. 2 5. ( 54) Aug. lo sode çine cpaeus
 96 del Purgatorio.
vos, los haze crecer en el temor, y razon quereis para que eſta tea
humildad , que tanto conduce pa digaia de mayor celebridad ? Lue
ra aprovechar en la virtud : y las go merece mas eſtimacion el eſta
almas , aunque tienen eſla certeza, do de los vivos ( dize la vida ) que
no pueden aprovechar mas en la el de los difuntos del Purgatorio :
humildad , y el temor . Demás de porque eſtos no pueden vencer
eſto , con eſſa certeza de la gra . por fi fus penas antes del termino
čia , no pueden por fi valerſe en ſu ſeñalado , lin que les ayuden ; y los
neceſsidad , y han menefter men- vivos pueden por liy ſin mano age
digar de los vivos para fu alivio, y na , vencer, y preſervarfe de las per
padecer mucho , y mucho tiempo nas que merecen.
para ſatisfacer ; pero los vivos, Lo tercero alega la vida, que aur
pueden ſatisfacer fin mendigar, que los del Purgatorio eſtán en los
con breves , y leviſsimas penas: y atrios de la gloria, ſin fuſto de per
pueden , ſin alguna pena , ganar derla , en purificandofe : y que los
indulgencias, y jubileos , conqué vivos eſtán ſiempre con eſte furto,
librarſe del Purgatorio. No os acor. pero efle fuſto conſerva cuydada
dais ( fieles ) de aquella piedra, con fos à los vivos , para que afſeguren
que David derribó al Gigante de la gloria. El que camina à Ciudad
los Filiſteos ? Pues házed compa abierta , en la que nunca ay puer
racion de eſſa à la otra piedra que ta cerrada , no ſe aſſuſta , aunque
derribó ta eſtatua de Nabuco . La vea que ſe và à poner el Sol : pop
de David es 'afsi que conſiguió la que à qualquiera hora que llegue
victoria de Goliath : (55) Prævaluit de la noche , halla facil entrada en
in funda, o lapide ; pero que ſe hi- la Ciudad ; pero el que và à Ciu
ŽoNo parece. La de la eſtatua es dad donde ſe cierra la puerta al
aſsi que la derribó ; pero deſpues anochecer : ò què lufto , quando
Creció hafta ſer un monte gran- vè caído el Sol ! pero con effe fuf
de : ( 56) Faltus eft mons magnus. No to , quien no ve el cuydado que
veis la diferencia ? Vna no pare- aviva de picar ? Luego le importa
ce : otra fe aumenta ; una ſe olvi el fuſto de perder la puerta , para
da ; otra llena elmundo de admi- hallarla con mayor brevedad , an
!
tacion : porque ? Hallo la razon en tes que ſe cierre la puerta ? O fie
el texto . La que venciò à Goliath les , y quanto nos importa eſte fur
fue ayudada de la mano agena de to de perder la entrada en la Ce
David ; pero la de la eſtatua, ad- leſtial Jeruſalen ! piquemos , avive
vierte el texto que baxò ſin mano mos el paſſo en el camino de la
agena , ſin mas impulſo que el de virtud ; que para eſſo nos conviene
ſu miſma inclinacion : Abfiiffus de eſtar fiempre con temor: ( 57 ) Cum
monte fine manibus. Pues que mas timore , & tremore veftram falutem
ope
(ss) 1. Reg. 17. (56) Daniel. 2. ( 57 ) Philip. lag
 Sermon de las Almas 97
operamini. Luego es mejor ( dize la ro quien es el adverſario, 6 acree.
vida ) el eftado de los que pueden dor , que lo ha de executar, fino
avivar el palo en el camino de la fe viene à componer E ? s notable
virtud , que el eſtado de los difun- la variedad de los Expoſitores,
tos del Purgatorio , que ya no Chromacio dixo , que es el Eſpi
pueden caminar. ritu Santo ; S. Aguſtin , que la Di.
$. IV . vina Ley , y las Eſcrituras Sagra
das , S. Ambroſio , y S. Athanafio ,
Sentencia , que es a favor de los di que la conciencia de cada uno ; el
pos , y de los difuntos, por ſus V. Beda , que la palabra de Dios,
diſtintos motivos. Ruperto , que el Predicador que la
intima. Digamos que todos ſon
Catolicos , eſtas ſon las ale . acreedores : el Predicador , la Di.
E4gaciones de nueſtros litigan- vina palabra, la conciencia, la Ley
tes ; y deſſeareis ya ſaber , quien y el Eſpiritu Santo : porque todos
ſale con la ſentencia á fu favor ? piden al Chriſtiano que pague lo
Sale à favor de los vivos , ò à fa que debe, y todos le acuſan ; que
vor de los difuntos Yo deffeo que por eſſo ſe llama adverſario el acre
a favor de todos. Pero oygamos al edor. Dize , pues, Jeſu Chriſto Se
Soberano Juez : ( 58 ) Efto confen- ñor nueſtro : Efto conſentiens adfer
-tiens adverſario tuo citò , dum es in fario tuo. No ay medio (Chriſtiano )
pia cum eo. Tu que eſtás cargado 6 te has de componer con tu acre
-de deudas (dize Jeſu Chriſto N. Sr.) , edor para ſalir de tus debitos : y
smira que te compongas con tu eſto con brevedad : Citò : mientras
adverſario , y acreedor , luego al dura el camino de la vida: Dum
punto , mientras vas por el cami. es in via cune co : El Abulenſe: Dum
no conèl ; porque de no', te pon- sinis ; o has de ir à la carcel pe
drà ante la juſticia ::Tradat te iudi. noſa del Purgatorio ; in carcerem
ci ; Juez te pondrà en la carcel: mittaris. Paulo Granatenſe : Carcer
in carcerem mittaris ; y li te fuce est purgatorius locus ; y alli eſtaràs
de, te afſeguro de verdad , que no halta fatisfacer el ultimo marave.
faldràs del calabozo fin aver fatis- di de la menor culpa ,, defecto ,
fecho haſta el ultimo maravedi : imperfeccion : Donec reddas noviſ
Amen dico tibi, -non exies :inde , do- fomum quadrantem . San Geronimo:
nec reddas novisfimum quadrantem . etiam minima peccata . Lo miſmo
Pero en eſta ſentencia encontra- San Aguſtin.
mos nueva dificultad Eftemos en : Pues aora . Siendo eſta la fen
que eſte deudor es el Chriſtiano, tencia de Jeſu -Chriſto ; què juizio
cargado de los debitos de ſus cul hazeis ( fieles ) de eſta ſentencias
pas , como dize S. Geronimo; pe- Es à favor de los yiyos , o à favor
Nz de
(58) Math . s.
 del Purgatorio.
de los difuntos ? Parece, que à fa. camino , y navegacion de la vida ,
vor del eſtado de los vivos ; por- lo que va de la ſeguridad de la cara
que dize , que es mejor componer- cel , à los rieſgos de la navegacion
fe en vida con el acreedor , que y el camino : Et in carcerem mitta
aguardar à eſtar en la carcel del ris : carcer eſt Purgatorius locus.
Purgatorio para facisfacer; y lo que Qué hemos , pues , de dezir ? Ea,
yà de una mifericordiofa compo- digamos, que la ſentencia es à fa
ficion en corta cantidad , à una vor de los vivos , y à favor de los
rigorofa execucion por ſus caba- difuntos . Es à favor de los vivas; 1
les haſta el ultimo maravedì : lo porque es mejor poder merecer
que vá de llevar la luz delante , à mas gracia , que el no poder me.
llevarla defpues : lo que va de me- recer: es mejor ſatisfacer en vida
recer , à no merecer : effo muer con momentaneas, y leves penas,
tra ſer mejor el eſtado de los vi- que ſatisfacer en el Purgatorio con
vos , que el de los difuntos del ran terribles tormentos : y es me
Purgatorio : Eſto conſentiens adver- jor poder aumentar el amor ,
Sario tuo , dum es in via : dum vivis. las demás virtudes , para confe.,
Por otra parte parece , que es à guir mayor gloria , que el no po.
favor de los difuntos ; porque lla- der crecer en el Divino amor ; pe
ma carcel al fitio del Purgatorio ro es tambien à favor de los di
en que eſtàn : 1n carcerem mittaris: funtos : porque es mejor la ſeguri
carcer eft Purgatorius locus ; quan- dad , que el peligro : es mejor la
do à la vida lama camino , ya certeza de la gracia , que los reze
ſea de tierra , ya de navegacion : los : y es mejor la eſperança ſegura
Dum es in dia ; y fe ve las ventajas de la gloria , que los ſultos de per
que haze la mas penoſa carcel, al derla . Ea, pues,Catolicos , en quan
camino , y navegacion mas acon to es mejor el eſtado de los difun .
modada ; porque el que navega , tos del Purgatorio , procuremos
es afli , que puede caminar ; pero ganar à aquellas almas dichoſas,
ſiempre à rieſgo de hundirſe ; mas por amigas , y Abogadas , con
el que eſtà en la carcel, aunque aplicarles muchos ſufragios , para
no camina , eſtà libre de los rief quc ( como dixo, hablando de ellas
gos del camino. El que navega , và Jeſu Chriſto Señor nueſtro ) à ley
expueſto a que los pyratas le ro- de agradecidas ſoliciten , que afte
ben , y los enemigos le maltraten ; gurèmos la eterna felicidad en ſu
pero el que eſtà en la carcel , ſe ha compañia , pues la eſperan con
Ila guardado de la jufticia , ſin que tanta feguridad : Facite vobis ami
puedan averle á las manos ſus ene. cos de mammona iniquitatis , ut cum
migos. Segun efto , parece la fen- defeceritis recipiant vos in eterna ta
tencia mas à favor de la carcel bernacula . No ſabeis quanto ſolicito
del Purgatorio , que à favor del el antiguo Joſeph la amiſtad del
Ce 1
>
 Sermon de las Almas 99
Copero de Faraon ? Por qué fuè, Pero , Fieles , apliquemos tam .
ſino por ſaber con certeza , que bien nueſtra viſta cuydadora à
avia de ir à la preſencia del Rey nueſtros aprovechamientos , pues
Es verdad , que ſe olvidó el Cope. nos hallamos en eſtado de mere
ro de la neceſsidad de Joſeph ; pe- cer , por la miſericordia de Dios:
ro no temais , que las almas del Ambulate dum lucem habetis. Cami
Purgatorio ſe olviden , que eſtàn nèmos aora , que tenemos Sol, que
llenas de caridad , con memoria, quando menos lo penſemos , nos
y con el agradecimiento debido á puede anochecer : - Ambulate. Ca
ſus bienhechores, dize (59) S. Au minemos a las obras de caridad ,
guſtin : Feſtinate orare pro defun £tis à las obras de juſticia , à las obras
Eccleſia , ut eo illi feftinent procu- de penitencia , apreſurando el paf
Tare ut ipſis in gloria conjugamur. ſo , recogiendo en el Viernes de la
Efto miſmo nos encarga la ſen- vida duplicado el Manà de la Divi
tencia , en quanto es à favor del na gracia , para que no nos falte
eſtado de los vivos ; para que pues que comer en el Sabado de la eter
en la vida logramos tanta riqueza, nidad : Ambulate Caminemos, hu
y abundancia de las Divinas mi. yendo à todo huir , de los peli
ſericordias , procurèmos ſocorrer gros , y ocaſiones , aun de lasmas
en ſu extrema neceſsidad a los di. ligeras culpas , que ſon la leña, que
funtos. No es cierto , que mueven arde en el fuego del Purgatorio ;
mas nueſtra compaſſion los enfer- que no aviendo leña , no tendrá
mos , y debiles , ſobre ſer pobres, aquel ardentiſfimo fuego en que
que los robuſtos , y fuertes , ſobre prender : y ya ſe fabe , que el no
ſer ricos ? Pues que es el Purgato- deber , es el mejor modo que ay
rio , ſino un Hoſpital de enfermos de pagar : Ambulate. Caminemos,
debiles , pobres , lin poder por si no ſolo para aumentar mereci
moverſe para ſu alivio , y conſue mientos con las buenas obras, ſino
lo ? Quien ſe llevò los ojos de nueſ para aumentar caudal con que ſa
tro Redemptor en la Piſcina de tisfacer , acudiendo al Teſoro de
Jeruſalen , imagen propriſlima della Iglelia , procurando ganar mu
Purgatorio ( como dixo el Picta- chas indulgencias, perdones , y ju
vienſe) ( 60 ) ſino aquel pobre, de bileos , para ſatisfacion de las cul
bil , paralitico , que ni tenia fuer. pas , pues podemos con tanta faci
ças , ni hombre , que le llevaſſe à lidad en eſtos venturoſos tiempos,
las aguas para fanar ? Hominem non en que tan franco eſtà efte Teſoro ;
babeo. O apliquemos nueitra viſta y pues no quereis que ſe os baxe
caritativa à aquellas almas , para vueſtro caudal , en las almas de
que ſalgan del Hoſpital del Pur- Purgatorio teneis quien le tome
gatorio ! à cenſo perpetuo , en que aſſegu
ra
( 9) Aug. fer.44. ad Fratr . in Herem . (60 ) Berchor. l. 32.morfcrip ... Joan. 5 ,
100 del Purgatorio.
rareis el principal; ý reditos para llemos, no acreedores , que rigu
la vida , y para la hora de la muer- roſos nos executen ; ' ſino amigos
re . Ea , démonos prieffa , dize Jei que cariñoſos nos feſtejen para
fu-Chriſto St. N. Citò , ſin dila- entrar con crecidos aumentos de
cion , nos ajuſtemos , j compon gracia en la Triunfante Je
gamos en vida , con Dios , con ſu ruſalen de la Gloria :

Ley , con la conciencia , con la Quam mihi , ea por

verdad , para que en la muerte ha bis , C ,

SER 1
 101

SERMON SEPTIMO DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO .

Domine : Hominem non habeo . Joan s .

Oy nos propone en ſu algun pariente obligado , ò algun

Evangelio San Juan hombre caritativo , que le focorri
uno de los mas deſven- efle , y à tan poca coſta ? O gran
turados hombres , que de infelicidad ! Pues aun ſe me re
ſe leen en las Hiſtorias preſenta ( ſi no me engaño ) otra
Divinas , y Humanas. Eſte es infelicidad mayor ( oyentes mios )
aquel Paralitico infeliz , que ha- que la de eſte infeliz : que quizá
via ya treinta y ocho años que ya nos lo repreſenta el Evangelio co
cía ſobre las margenes de la Pro- mo dirreño , modelo no maş. Y
batica Piſcina ? todo dolorido , ý qual ſerá , me direis ? Será el hom .
laſtimado. Tenia por ſu prolonga- bre , que ſe halla en deſgracia de
da enfermedad el color palido , los Dios ? Sí , sì, no lo dudeis. El que
ojos hundidos , las carnes , ò la eftá en pecado es mas infeliz que
piel , de cadaver, los veſtidos ro- eſte Paralytico. Repreſentacion fu
tos , y lucios : Objeto , à la verdad , neſta de un pecador es la hiſtoria
que podia mover à compaſſion à de eſte doliente , dice San Aguſtin :
las miſmas piedras. Por otra parte , ( 1 ) Significat hic peccatorem in pecm
aunque viſto alli de muchos , ſe ha- catis inveteratum . A un pecador en .
Haba tan deſamparado de todos , vejecido ſignifica eſte Paralytico
que en tanto tiempo no huvo qui- deſdichado . Ģran pie nos dá el
en le diera , ni la mano , ni un em Santo para increpar , y arguir hoy
pellon ſiquiera , para meterle den- al pecador ; pero orillando por ao
tro de aquellas aguas , que baxaba ra eſta empreſa , aunque tan pro
à revolver a ſu tiempo un Angel yechora , paliemos à ver en el Pa .
para que fanaſſe uno : Et fanabatur ralytico otra deſdicha no pequeña,
Wnus.
para ver ſi podemos remediarla .
No fue gran maravilla , que en Sabeis qual ? No dạreis en ello , a
treinta y ocho años no llegaffe à no os lo digo. Sabed pues , que en
encontrar algun amigo benèvolo, efte Paralytico de la Piſcina ſe nos
IC
(1) S. Auguft,
 102 del Purgatorio.
repreſenta al vivo la ſuma calami. eitá padeciendo mas que nueſtro
dad de las almas abandonadas en el Paralytico , y clamando deſde el
Purgatorio. fuego: Hominem non habeo. Yo pues
O què Probatica aquella ! Alli por el afecto que las debo tener,
ſe hallan enfermos calenturientos, quiero hacerme hoy fu Procura
doloridos , ſedientos , y afligidos , dor , y Abogado , para propone
de todas claſſes de perſonas. Ahli ros en ſu nombre lo mucho que
hay muchas , mas ha de treinta , padecen , y las juftas quexas que
quarenta , y cien años ; y quizá al- hacen de vueſtro olvido. Y para
gunas paffin de mil años: y con to que veais deſde luego , como
do eſlo , no ſiendo muy dificil dar en epilogo , algo de ſus per
les la mano , no para meterlas en nas, dirè porDo& trina, que
el agua , ſino para ſacarlas del fue coſa es el Purgatorio . Y
go , eſtán las pobres ſin hombre aun todo el Sermon
que las ſocorra . Cada una de ellas ſerá Doctrina.

DOCTRIN A.

Quel Soberano Dios , que crió torium , in quo ponuntur infirmi , ut

A todas las coſas , y las diſpuſo fanentur.
en numero , pero , y medida , dir El Cielo , y el Infierno ſon eter
puſo con fu altiſſima Providencia , nos ; durarán fin fin . El Mundo , y
que huvieſe en eſta gran Ciudad el Purgatorio ſe acabaràn quando
del Univerſo quatro Lugares gran venga el Juízio Univerſal. El Cielo
des , para quatro fines eſpeciales; lo habitarán los buenos para ſiem
à ſaber es : Una Pofada comun , un pre : el Infierno los reprobos , y
noble Palacio , una terrible Carcel, condenados. Pero al Purgatorio
y un Hoſpital General. La Porada ván las almas de aquellos que ha
es para los Paſſageros , que ſomos viendo muerto en gracia de Dios,
todos los que vivimos como perc. no han ſatisfecho enceramente por
grinos paſſageros en el mundo. El ſus culpas , y pecados en el Mug
Palacio es para los que ſalen de do : y como en el Cielo no ſe pule
aqui bien purificados à la Gloria. de entrar con el reato de la pena
La Carcel es el Infierno adonde temporal correſpondiente a las cul
ván los malhechores. Y el Hoſpi. pas , es preciſo que alli ſe pague
tal es el Purgatorio , adonde van haſta el ultimo quadrante : que ſe
los enfermos , que ſalen de eſta vi- limpien alli las almas, y purifiquen
da , à curarſe alli para entrarſanos con aquel fuego , como ſe purifi
ya en la Gloria : i dice Roberto can con el agua del Bautiſmo de la
Holcot) (2) Hospitale Dei eft Parga . culpa original los niños : que aun
por
(2) Holcot .
 Sermon de las Almas 103
por eſto le llama San Vicente Fer- logrando para noſotros el merica
rèr Bautiſmo de fuego, que es lo principal de la obra.
Alli eſtán las almas , que ſon El hacer por ellas es coſa ſaluda
amigas de Dios, por haver ſalido ble , canta la Igleſia , para ellas , y
de aqui fin acabar de ſatisfacer : y para noſotros : para ellas , ut à pec
en medio de ſer ſus amigas, y muy catis folvantur , para ſoltarlas las li
queridas, Dios alli las atormenta, gaduras de los pecados , que no
las aflige , las hace padecer terribi. han ſatisfecho enteramente , con
liſſimos tormentos , como lo pide que eſtán atadas en aquellas Car
ſu Divina Juſticia ; porque es muy celes , para que aifi libres de ellas
juſto que pague ſu deuda quien la puedan volar al Paraíſo ; y para no .
debe , ú otro por él. Ellas no pue- ſotros es muy util , porque las ga
den pagar por sí , ſino es padecien- namos por amigas , y por media
do. Noſotros podemos pagar por neras en todas nueſtras empreſſas.
ellas de mil maneras , con Miſſas, Veis aqui ya propueſto en la Doc
oraciones , ayunos , limoſnas, Via trina ei aſſunto principal de eſte
Sacra , Indulgencias , viſitas de Al- Sermon. Vamos , à él , imploran
tares , penitencias , y con todo do primero los auxilios de la Divi.
genero de obras buenas , aplican. na Gracia por la que es Madre de
do por ellas la parte ſatisfactoria , y ella. Ave Maria , & c .

Domine : Hominem non habeo. Joan. s .

$. I.

HONOvengo ) . dos , de viejos , de- achacoros de

)
mo Embaxador de las Al. mugeres, y de niños en aquel Pue,
mas del Purgatorio , à perorar por blo infeliz, ſin padres los niños, ſin
ellas. Vengo à daros la triſte noti- maridos las mugeres , lin Sacerdo
cia de que las Almas, aun de vueſ- tes para los Sacrificios , ſin alimen
tros mas queridos , ſe hallan en un tos para mantener la vida , y ſin
eſtado mas miſerable , que el Para. conſuelo alguno en lo humano! Vi.
lytico de hoy , y mas que aquel en endoſe pues en tanta infelicidad
que quedó el Pueblo de Iſrael der no tenian otro alivio, que el de cla
pues de haver deſtruido à Jeruſa , mar deſde los muros , y puertas de
lèn , y haverſe llevado cautivos los la Ciudad a los paſſageros, que por
Chaldéos à la flor de los Ciudada- alli tranfitaban , en eita forma: Ah
nos , con todos los Sacerdores , y paſſageros , amigos , payſanos! Vo.
Prophetas , y haver ſaqueado aque- ſotros, que cruzais eſtos caminos ,
lla noble Ciudad. Contemplad , que atended nueſtra neceſſidad : aten
tal quedaria aquel vulgo de inváli- ded compafliyos , mirad con ojos
 104 del Purgatoria
de piedad nueſtras miſerias: mirad brientos , gozaban del beneficio
ſi hay dolor ſemejante al que eſta de la luz , del refrigerio del ayre ,
mos padeciendo : Ovos omnes , ( 3 ) y del alivio delcalor del ſol , que a
( clama Jeremias por ellos ) à dos todos conſuela :(; ) Omnibus folatie
omnes , qui tranſitis per viam , attene fundit; pero noſotras ( o dolor! ) no
dite , dy videte ſi eft dolor , ſicut do- tenemos mas luz en eſtos calabo .
lor meus. Ami clamaban por Jere- zos , que la de las miſmas llamas ,
mias los hijos de Ifraèl , pueſtos en que nos abraſan ; ni ayre mas benig ,
aquella deſolacion : y es verofimil, no , que el humo , que nos ahoga ;
que aquel pobre Paralytico clamaf ni mas ſol , que los ardores del fue
fe tambien affi deſde las margenes go , que nos quema : y ſobre eſto,
de la Piſcina , pidiendo algun con- eſtamos lexos de Dios , à quien in
ſuelo . Pero ni los Iſraelitas , ni el tenſamente amamos , y deſeamos
Paralytico le hallaron en los paffa- ver. Què os parece , dicen : Hay
geros , en los amigos , ni en los pa. dolor Temejante à nueſtro dolor
rientes, mas por faltarles à eſtos la No le hay , reſponde Hugo Carde
piedad, que los medios para minif- nal : Nullus dolor major , quam ſepa
trar algun ſocorro à tanta neceſſi- ratio animæ à Deo.
dad: Pero todavia no he dicho la ter
Veis aqui , cariffimos Oyentes cera parte de lo que deſeo y para
mios , un verdadero retrato de lo explicar aquellas penas de las afli
que paſſa en el Purgatorio con gidas Almas ; y aſli mejor ſerá que
aquellas benditas , y afligidas Al voſotros miſmos, para enteraros de
mas. Ellas deſde aquellas lobregas ellas , deis una ojeada , aunque de
carceles claman , ſuſpiran , gimen, lexos , por aquellos calabozos. Ea
à la manera de nueſtro Paralytico, venid , y figuraos , que debaxo de
у de los invalidos Ifraelitas. O Paf: los pies hay una profunda carcel
lageros del mundo , peregrinos en muy vecina à la del Infierno : que
èl! Attendite ( diligenter ) ( 4) expone alli domina ſiempre la noche con
Hugo : Atended diligentes : Videte ſus obfeuriſſimas tinieblas : que el
( . compatiendo ) y mirad con ojos ayre reluce con relampagos furio
compaffivos , y ved ſi hay dolor ſe fos: que la tierra ſe com mueve con
mejante à nueſtro dolor ! Videte , ſi eſpantofos temblores : que alli ſe
eft dolor ſicut dolor meus ! Noſotras oyen gemidos inconſolables : que
eſtamos aun peor que los Iſraelitas alli filban las venenoſas ſerpientes;
invalidos : porque ellos eſtaban en y rugen ferociſſimos leones. Què
fu patria, aunque muy pobres; pe- habitacion ſeria eſta ? Pues todo ef
ro noſotras en tierra agena , y tanto no es mas que un boſquejo lige
pobres de conſuelo, como afligidas ro del Purgatorio ; porque à mas de
de. penas : aquellos , aunque ham- todo eſto hay unas llamas tan vora .
ces
(3 ) Jerem . C. 1.7. 11. (4) Hugo Card. (s) El Ricinelo .
 Sermon de las Almas 105
ces alli, que todos quantos tormen- antiglia , como hace el Platero con
tos ſe quieran imaginar en el mun- el oro. Alli las acriſola , las purga ,
do , ſe pueden llamar refrigerios, y las cuela , como al oro , y plata:
comparados con aquellos ardores (8) Et purgabit filios Levi , la colla
en que las Almas habitan . Afli lo bit cos quaſi aurum , & argentum . O
fiente San Aguſtin : (6) Ille Purga . Señores , y què acerbiflimas penas
torii ignis durior eft , quàm quidquid fon eſtas ! què vivas ! què intenſas !
in boc fæculo poteft pænarum , aut vi Y con todo effo no he dicho lo
deri , aut cogitari , aut fentiri. mas ; porque aunque hemos com
No hay acá fuego mas activo , parado , ſegun Malachias , aquel
mas abraſador , y mas vivo , que fuego al de un criſol , todavia.es
el de un criſol, en que ſe purifica mas activo , mas vivo, y mas abra
la plata , y el oro. A eſte fuego fador , que el de todos los criſoles
pues es comparado el fuego del de los Plateros ,que el de todas las
Purgatorio por el Prophera Mala- fraguas de los Herreros; y tiene mas
chias, en ſentir de San Aguſtin. Ea fuerza para quemar , y mas ardor
oygamos al Propheta. Dice, que para abraſar , que todos los fuegos
el Señor ſe ſentará foplando , y pu- de acá del mundo. Sabeis porquès
rificará à los hijos de Levi , y los Porque es como un Extracto de to
colará como oro , y como placa: ( 7) dos los fuegos.
Sedebit conflans , purgabit filios Quiero decir con eſto , que las
Levi , e collabit eos quaſi aurum , & penas del Purgatorio fon como un
argentum . Se dice , que ſe ſentará : alambicado , y extracto , ò quinta
Sedebit ; porque ſe ſepa , que no eſſencia de quantas penas ſe pade
atormenta Dios alli aquellas Almas cen acá en el mundo entre nofo
brevemente , y ſolo como de paffo , tros. Bien ſabido es , que de cafi
como algunos imaginan , ſino muy todas las coſas llegan los Quimicos
deſpacio , y de aſiento , y por mu- à ſacar cada dia con ſu arte una
chos años. Y ſe dice , que ſe ſenta- ſubſtancia llamada Quinta effencia;
rá allì como ſoplando : Sedebit con . y ella puede tanto , penetra tanto ,
flans ; para que ſe entienda la apli- y es tan eficaz , que por ella co
cacion con que eſtá alli obrando , munmente la llaman Eſpiri+u. Aun
para tener ſiempre muy vivo aquel decidme : Si Dios mandára à un
fuego , à la manera que el Platero Angel, que unieſſe , y juntarſe co
anda los fuelles , para que el fuego dos aquellos varios dolores , que
eftè ſiempre activo. Alli pues en noſotros ſolemos experimentar , co
aquel horno , à manera de un cri- mo de riñones , artericos , micra
ſol , tiene puertas Dios las Almas, nicos , colicos , nefriticos , aſinadi.
halta que depongan toda la eſcoria cos , y otros , que yo ignoro aun
02 los
(6 ) S. Auguftin. ( 7) Malach. 3.0. 3. San Auguftin . de Cir. Dei. (8) Ma
lacb . 3 :
 106 orio
del Purgat .
los nombres, y luego formar de to. miſmo Eſpiritu Divino por Iſaías :
dos ellos , por via de alguna mila- ( 9) Abluet Dominus fordes filiarum
groſa quimica , como un extracto, Sion in Spiritu judicii , ego in spiritu
у ſacar como un eſpiritu de dolor : ardoris. Y como leyó otra Letra :
que dolor tan vivo , y eficaz ſeria in fpiritu incendii , in ſpiritu combuf
a quel ? tionis. Lavara Dios las immundi
Y ſi del miſmo modo re pudie- cias de las hijas de Sion con el ef
ran alambicar todas las calenturas piritu del Juizio , ( eſto es , con el
malignas , que encienden à tantos mas riguroſo dolor ) y con el eſpi.
pobrecillos las entrañas , y ſacar picu del ardor , ò con el eſpiritu del
una quinta eſſencia de ellas : què incendio , con el eſpiritu de com
ardiente ſeria aquel eſpiritu calen- buſtion. Si Catholicos , tal es aquel
turiento ? Y ſi de todos los fuegos eſpiritu de fuego en que ſe lavan
de las Herrerias , y Hornos juntos, aquellas Almas, que una ſola go
y tambien el de Babylonia , que le ta , que nos cayera en el cuerpo ,
vantaba ſus llamas , quando echa- era baſtante para encenderlo , y
ron en el aquellos Mancebos He. abraſarlo todo como ſi fuera de er
breos , fiete veces mas de lo que topa. Y eſto no nos mueye à com
folia , 49. codos : ſi de todos eſtos paſſion . Y no tendremos miſeri
fuegos ſacára el Angel por alambi. cordia de aquellas pobres Almas ?
que una quinta eſſencia , lin eſpi Ah pobrecitas ! què aprovecha,
ritu de fuego : quanto abrafaria que voſotras deſde aquellos hor
una ſola gota de aquel ardor nos , con los labios ſecos , y la gar
Aquel vetun encendido , que vo- ganta abraſada , griteis : Compade
mitan el Beſuvio , y Mongibelo, ſe- ceos de mi , compadeceos de mi : Min
ria , en ſu comparacion , manteca ſeremini mei , miſeremini mei , ſi no
ſuave. Sabed pues , que effe tal el acaban de crecer los mortales las
piritu de fuego, eſpiritu de dolores, penas , que voſotras padeceis ? No
y eſpiritu de calenturas , aunque lo entienden , no lo conocen; y por
tan ardientes , todos ellos ſon co- effo quiſiera , fi pudiera , explicar
mo agua roſada , en comparacion me algo mas. Pero que mas ſe puie .
del eſpiritu de fuego , y de ardor de decir de lo que ſe ha dicho ? Ah
del Purgatorio : y entended , que Catholicos ! mucho mas hay que
en eſte eſpiritu de fuego , y ardor, decir : aſli yo me acierte à expli
y de calenturas tan ardientes , tie- car . Oídme atentos .
ne Dios à las Almas del Purgato
$. II.
rio , para labrarlas , y purificarlas
con el de todas ſus immundicias, à Pena de daño .
la manera que los paños en una NA
colada. Sì Catholicos , dicelo el V Ard ealas circ
agrayan el anci
masunft as
dolor, que
de
aquie
( 9 ) Ifai. 4.7.4 .
 Sermon de las Almas 107

aquellas terribles penas,es el pade- en aquella gloria , y alli reſplande.

cerlas caſi à viſta del Cielo , que cerian mas brillantes que el miſmo
d'eſean. Miran aquella Patria bie rol , veſtidas todas de reſplandores
naventurada , para la qual eſtán eſ refulgentes , y eternos. Y no nos
cogidas : contemplan aquel gozo , movemos à ſoltarlas de aquellas
que alli tendrán : miran aquella glo- jaulas con algunas limoſnas , y Mil
ria como herencia ſuya ; y todo ef ſas, para que vuelen al Cielo ?
to de què les ſirve ? De mayor pe Decidme, ſi eſtando elegido uno
na , de mayor dolor. Por què pen- para Rey de
Romanos , y Empera.
ſais , que la penitencia de Adán fue dor , y ya para entrar triunfante en
la mas aſpera que impuſo Dios? Roma , le cogieran cautivo los Mo
Oidlo al Oraculo Divino. Diſpuſo ros Berberiſos en el Tiber, y le pu
Dios , que habitaffe Adán en fren- fieran en duras priſiones en cepos,
te del Paraiſo de deleytes: ( 10 ) Ha- y calabozos: no os parece , que en
bitare fecit ipſum è regione Paradiſi tales circunſtanciasſerian mas fen
voluptatis: para que à viſta de aquel libles aquellas penas ? Pues eſſa es
Paraíſo , cabando , y ſudando , le la pena grande , y la mayor de las
fueffe el trabajo mas penoſo , notó Almas, padecer horribles tormen
San Juan Chryſoſtomo: ( 11 ) Ut af- tos , y à la viſta de la patria , à la
fiduus conſpectus, moleftiam renovans, viſta de la gloria , donde eſperan
exa &tiorem illi praberet
ſenſum expul- ſer coronadas como Reynas del
fionis à bonis. Y que tiene que ver Cielo. Y no quereis que eſto lo ſien
un Paraíſo terreno con otro Celer- tan mucho que lloren , y giman
tial : Sin embargo la viſta de aquel inconſolables ? Yo me perſuado ,
terreno Paraiſo le ocaſionaba à que qualquiera de ellas dice alli
Adán mayor dolor , y pena en ſu con Job: (12 ) A Dios deſtilan agua
deſtierro , que los ſudores, y las fa- mis ojos: Ad Deum ſtilat oculus meus,
tigas de ſu trabajo. Ardiendo las Qualquiera dice con Jeremias: Del
Almas en el Purgatorio pues à vif fallecieron por las muchas lagri
ta de aquel Paraíſo Celeſtial, que mas mis ojos : ( 13) Defecerunt pre
tanto deſean : quanto ſentiràn ver- lacrymis oculi mei. Qualquiera dice
ſe privadas de él ? Quanto les acre con David : (14) Mis ojos enferma
centarà elta pena aquellos tormen- ron por falta de agua: Oculi mei lan
tos? O ! ſi ellas pudieran darun vue- guerunt præ inopia . Y aſi todas , to
lo deſde aquella jaula del Purgato- das de diferentes modos , y à todas
rio à la Gloria , què canticos de jù . horas ſe eſtàn quexando : codas cla
bilo cantarian ani ? En un punto man : todas ſuſpiran ; y por decirlo
mudarian los ſuſpiros en riſas , las con David , todas eſtàn aullando por
lagrimas ea gozos : ſe engolfarian el gran dolor, que padecen : ( 15 ) Prę
con
( 10 ) Gen. 3. p. 24. ( I'1).S .Chryfoft hom... (12 ) Job 16.0.10. (13) Tbreno
2.2. 11. ( 14) Pſal. 87.0.10 . ( 15) Pſal. os.
108
i del Purgatorio.
contritione fpiritus ululabunt. Y hay eltro Paralytico : Hominem non ha
quien las oyga , y las acienda ? Quié beo.
pocos ! qué pocos ! dice San Aguſ $. III.
tin : ( 16) Clamant , qui jacent in mo
numentis : clamant , og pauci funt, qui se les buſca hombre , que las focorna.
reſpondeant: ululant, & non eft , qui
conſoletur eos. O quàm grandis erude
confolaos,con
litas , fratres ! O quàm grandis inhu E4. Pobrecitas,
manitas ! O qué grande crueldad ! ros hombre , que os alivie, y os cu
O què inhumanidad tan cruel ! re. El Paralytico de hoy logró la
· Deſde aquellas penas imponde dicha de que Jeſu Chriſto le curaf
rables claman pues pidiendo focor- fe con ſola ſu palabra : ( 19) Surge ,
ro de Miffas , de Oraciones, de Su . tolle gravatum tuum , & ambula. O
fragios, los padres à los hijos , y eſ. fi mis palabras tuvieran algo de
tos a los padres : los maridos à las aquella virtud , que las de Chriſto ,
mujeres , y eſtas à ſus maridos : los que preſto quedarian ſocorridas
amigos a los amigos, y conocidos: aquellas pobres Almas deſconfola.
Ecce clamabo vim patiens (dicen con das! Ea , Señores mios , quereis
Job) ( 17 ) & nemo audiet , y no hay creerme ? Sabed pues , que codos
quien nos oyga: mi padre , y mima- todos tenemos obligacion de focor.
dre ya me dejaron en la region del rer à las pobres Almas benditas :
olvido , dice el hijo deſde aquella unos de juſticia , otros de caridad .
carcel : Pater meus, eo mater mea de. Yo me explico. Tienen obligacion
reliquerunt me : los amigos , y cono . de juſticia todos los Herederos ,
cidos ya ſe apartaron de mi como Teſtamentarios , y Albaceas, à cu
fi fueran eſtraños : ( 18 ) Noti mei ya execucion fió el difunto en fu
quaſi alieni recefferunt à me. Ea do teſtamento, el cumplimiento de fu
leos voſotras , Almas piadofas : ultima voluntad ; y aſſi eſtos deben
compadeceos de aquellas pobres cumplir con ella , haciendo cele
olvidadas Almas del Purgatorio, os brar las Miffas , y Anniverſarios
dice S. Geronymo : Doleas , precor, mandados en el teſtamento : ha.
de mortuis oblivioni datis , qui cum ciendo cumplir los Legados , y
fuiffent bomines , hominem non habere Obras pias diſpueſtas por el Teitan
clamant. Ruegote , hombre piado- dor. Eſta , Señores , es una obliga
fo , que te duelas de las pobres Al- cion tan de juſticia , que ſi por omif
mas entregadas al olvido , que ha- fion culpable ſe falta en materia
viendo ſido hombres, ellas claman , grave , fe peca mortalmente , y no
que no tienen hombre , que las fo- ſe pueden abſolver los que en efto
corra. Veis aí lo que dicen con nu- faltan :y el Concilio Valenſe ( 20 ) de
ter

(16 ) S. Auguftin. (17 ) Job. 19. ( 18) S. Hieron . (19) Joan .3.8. 8. ( 20) Con
cil. Valenje.
 Sermon de las Almas 109
termino , que fueffen expelidos teſtamento , y aſli ellos ſe condena.
de la Igleſia como deſcomulgados. ràn , ſi el otro ſe ſalvo. Ah pobres
Doy ſus palabras : Omnes , qui mor . de aquellos , que faltan à obliga
tuorum oblationes retinent ; ergo eas cion can de juſticia !
Ecclefiæ elargiri tardant , debent tan Mas. Yo te doy de barato , que
quàm infideles ab Ecclefia , & à Com. no te apriete obligacion alguna de
munione Fidelium expelli ; y no ſolo juſticia , ni por Heredero , ni Teſta
dice , que ſean deſcomulgados , fi mentario : no baſta para moſtraros
no que ſean , como Infieles, expe. piadoſos con ellos , no digo el ſer
lidos de la Igleſia : como Turcos , Chriſtianos , ſino el ſer hombres ?
como Paganos , deben ſer tenidos. Para mover à compaffion de Chrif
O quantos por eſto ſe condenan ! to azotado , y coronado de eſpinas
Eſtos ſon mas crueles que Neron : à los Judios , no ſe valió Pilatos de
que ſi eſte ſe eſtaba cañendo una otra razon mas eloquente , que de
Bihuela mientras Roma ſe abraſa- cirles : ( moſtrandoſeles en el bal
ba ; los malos herederos ſe divier- con ) Veisle aqui todo enſangrenta
ten , juegan , y rien mientras ſe do : Hombre es como voſotros. Ec
abraſan en el Purgatorio las Almas ce Homo. Sola eſta razon de huma
de ſus padres , tios , ò parientes, nidad movia à los Gentiles à hacer
que quizá eſtán en aquel fuego por maravilloſas obras de piedad con
el demaſiado afan de dexarles mas los difuntos. A los muertos ſe con
caudales à ſus herederos de lo que ſagraban las Urnas precioſas : à los
fuera menefter. (21 ) muertos los Pyramides : à los muer
Hizo ſu teftamento un hombre tos los Mauſoleos tan celebrados ;
rico , dexando algunas Obras pias y eſto ſolo à los cuerpos , porque
que cumplir à ſus herederos , al muchos no creian la immortalidad
cuydado de ſus executores ; y aun- del alma , que noſotros confeſſa.
que havia ſido pecador en vida , èl mos. Dicen las Hiſtorias Romanas,
hizo verdadera penitencia , y ſe que al rededor de las hogueras, en
ſalvo . El Demonio , que le ſolia ten- que abralaban los difuntos , ſe ob
tar , eſtaba muy triſte. Dixole otro : fervaba la cottumbre , que dando
Que tienes , compañero ? Por què vueltas al fon de muficos inftru
eſtás triſte ? Porque ſe meha eſca: mentos , hombres, mugeres , cria
pado de las uñas el alma de aquel dos , parientes , conocidos , y ami
rico, que ha muerto penitente. Ca- gos , cada uno , à cada vuelta , ti
Ha, calla, tonto . Por effo te afliges? raba al fuego una de las alhajas mas
le dixo el otro Demonio . Sabe, que ricas que tenia : qual echaba los
por uno , que has perdido , gana- anillos , qual los pendientes , qual
rás muchos. Los herederos , y exe- el collar de perlas , qual ſus gar
cutores no cumplicán bien con effe gancillas ; y aun algunas mugeres
ſe
(21) Cafo. Boncta. Gritos fol. 210.
 ( 10 rio
del Purgato .
ſe echaban en la miſma hoguera, deſde aquellas llamas , donde fora
en que ſe abraſaban los hueſos de piran , y gimen . Lo ſegundo , los
ſus inaridos. Què huvieran hecho Angeles Cuſtodios ſuyos , no fa
eſtos 2 у eſtas , por ſacar del Purga: bràn agradecer el bien , que las Al
torio las almas , fi tanto hacian en mas ſus encomendadas logran
honor de los cuerpos ? Quien lo puede dudar. De mas de
Pero aun hay mas que ponde- elto , todos los Santos , todos los
.
rar ; porque losGentiles no eſpera- Bienaventurados , que con perfec
ban alguna recompenſa de quanto tiffima caridad juzgan por proprio
obraban por los difuntos. Penſa- qualquiera bien divino , quedaràn
ban como necios muchos de muy obligados : Quien lo duda : no
ellos , que juntamente con el cuer- ſolo porque ſe les aumentan los
po moria tambien el alma ; pero compañeros, ſino mucho mas por.
noſotros , los Chriſtianos , creemos, que ſe le añaden à Dios tantos, que
que las almas no mueren con los le alaben en el Cielo . Y la Virgen
cuerpos : ſabemos , que las que van Santiſſima quanto eſtimarà , vien
al Purgatorio , ſon Almas amigas do que por vueſtro medio quedan
de Dios , y muy agradecidas à ſus glorificadas aquellas Almas redi
bienechores. Què fortuna pues ſe midas con la Sangre de ſu Unigeni
ria la nueſtra , ſi llegaſſemos ( cof to Hijo ? Y el miſmo Chriflo , que
taſſe lo que coſtaffe ) à reſcatar à diò por todas ellas la Vida , quanto
muchas del Purgatorio : à ponerlas lo eſtimarà ? Y quanto toda la San
en libertad ? à introducirlas en la tiſſima Trinidad , à quien ſe le acre .
gloria ? Llegariamos de eſte modo cienta la gloria accidental, aumen
à ſer Pobladores del Cielo : tendria- tandole los Corteſanos de ſu Cor.
mos allà arriba mil , que rogallen te ? O Catholicos ! atended , y cre
por nueſtra felicidad, ed , que por eſte focorro , que os
piden las Almas de Miffas, de Ref.
§. IV . ponfos , de Comuniones , de Via.
ſacras , & c. las ganareis por ami.
Provechos
que trahe hacer por las gas: ganareis à vueſtro favor la cle
Almgs. mencia Divina , y aun la Divina
juſticia en ſu juſto Tribunal.
D contando , ſi es poſſible , las Ea pues , Señores mios , moveós,
I
rer à los difuntos , cuyas Almas el- Bernardo ) (22) en Tocorro , y para
tàn en el Purgatorio . Elias , como el focorro de las Almas bendicas :
agradecidas , no pueden dexar de Surgite ergo in adjutorium illis. Ha
rogar à Dios por ſus bienhechores, ced para voſotros amigos del dine .
no ſolo deſde el Cielo , pero aun ro de la maldad , dice Chriſto : Fa
cite
(22) S , Bernardo
 Sermon de las Almas IRI

eite vobis amicos de mammona iniqui. iniquitatis : ( notad ) Ut cum defece

tatis. De effe dinero , que ſoleis gar ritis , recipiant vos in æterna Taber
tar en juegos , en vanidades en nacula ; y fabed , que hablo aqui
merendonas ; y voſotras , Señori- Jeſu Chrifto ( en ſentir de graviſſi
tas , lo que gaſtais en cintas, en ga mos Expoſitores ſeguidos por Belar
lanuras, y adornos ſuperfluos, dad. mino ) (23 ) de las Almas del Purga
lo para el ſocorro de las Almas : torio. Ellas ſaldrán del Cielo à reci
mirad , que os tiene mucha cuen- bir vueſtras Almas , para colocar
ta. Y que tal ? Oíd al miſmo Chrif. las en los Tabernaculos eternos.
to. Si lo haceis afli , ellas , las Al. Con eſto , digo tambien , que ellas
mas digo , ſaldrán à recibiros al fa- os aſiſtirán en todos vueſtros tra.
lir de eſta vida , y os colocarán à bajos corporales, y eſpirituales , de
voſotros en los eternos Tabernacu . que tenemos muchos exemplos.
los : Facite vobis amicos de mammona Digaſe alguno de tantos.

. CONCLUSION .

ERO nos falta lo mejor. Y què ? rare juftitiam . Antes de tu muerte

PERO
No ſabeis que la caridad bien obra la juſticia. Juſticia es obrar
ordenada empieza por si miſmo? Y bien : y juſticia es pagar lo que ſe
que nos dice con eſto ? Que ſi haſta debe. Veis aqui los dos medios pro
aora hemos tratado de ſacar las Al- pueſtos. El primero obrar bien ,
mas de los otros del fuego : trate apartandote de todo mal grave , y
mos noſotros de no caer en el ; y ſi leve , como dice David : ( 25 ) Aver.
acaſo fueremos al Purgatoria , que te á malo , e fac bonum . Apartaos
tratemos noſotrosde no fiar la ſali- pues ( Amados mios ) no ſolo de
da de él de aquellos que acá queda- los pecados graves , que eſtos nos
rán, que tal vez ſe olvidarán de no. llevan al Infierno. Apartaos , digo ,
ſotros , como aora muchos ſe olvi- de aquellas culpas , que llevan al
dan de ſus difuntos; sino que trate. Purgatorio. Apartaos de las menti
mos de pagar adelantado , ý ſatif ras leves , de las promptas iras , de
facer acá por nueſtras miſmas per- las murmuraciones ligeras , de las
ſonas. Y como lo haremos Muchos palabras ocioſas , de los enfadillos
medios proponen los Santos : mas domeiticos. Apartaos , Hijos , de
yo me contento por aora con en- dar deſazones à vueltros Padres,
cargaros dos medios muy eficaces aunque os parezcan pequeñas.
para no ir al Purgatorio ; y caſo de Apartaos , Doncelliras de las va
ir alla , para ſalir quanto antes : y nidades , de la vanagloria , y de to
eſtos los ciñe el Eſpiritu Santo en do galanteo ; porque todo eſto
dos palabras : (24) Ante obitum ope- aunque materia leve , viene a fer
P leña
(23) Belarm. ( 24) Eccli. 14. 17. (25 ) Pfal. 33 •
112 del Pargatorio .
leña para cebar mas el fuego del que no ſe diferencia del fuego del
Purgatorio. Infierno fino en la duracion : que
El ſegundo medio es pagar aqui aquel ſerà eterno ; eſte otro tempo
lo que allá debemos ſatisfacer. Pe- ral: pero las llamas , y los ardores
ro cómo Con ayunos , con morti- ſon de igual actividad , dice San
ficaciones, con algun filicio , con Gregorio : ( 26 ) Eodem igne crematur
algunas diciplinas. Por què pien- damnatus, ac purgatur ele & us. Por
fan , Señores , que ſe ha introduci- un pecado venial dice San Vicente
do en la Igleſia Catholica el uſo de Ferrer , que eſtuvo una Alma un
mortificar el cuerpo , y la carne año en el Purgatorio : y quereis ir
con ayunos , diciplinas, y otras pe- allà , por no mortificaros aqui ? Ea
nitencias ? Por dos razones , dice pues penitencia , queridos mios :
mi Angelico Maeſtro Santo Tho- penitencia, mortificacion de paffio
màs : la una , para que ſe aparten nes : dexar los vicios , Horar los pe
del hombre los pecados paſados; cados , confeſſarlos bien : cumplir
y la otra , para que ſe preſerve el bien laspenitencias impueſtas por
hombre de los pecados futuros : Ut los Confeffores; y pedir à Dios per
removeantur ab homine peccata prete. don de todo lo paſado. Y tú , que
rita , & ut prefervetur homo à pecca- hafta aqui te eſtàs en pecado mor
tis futuris: para ſatisfacer las penas tal, à quando aguardas à confeffar
de lo pallado, y no pecar. O Padre , te bien ? No temes la juſticia de
eſto de penitencias , diciplinas , y Dios ? Ea rindere à Dios , pidele
ayunos es coſa fuerte para noſotros, perdon , y todos poítrados à
que eſtamos delicados , y achaco los pies de eſte Señor , de .
fos ! Y no ſerà coſa mas fuerte el cid conmigo : Señor mio
1
fuego del Purgatorio ? Tal es el , Jeſu -Cbrifto , & c .

( 26 ) S. Gregor.

SER
 113

SERMON OCTAVO DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO .

Etiam fi mortuus fuerit vivet. Joan 11 ,

O tienen todos los Di que predicava un Religioſo de N. P.

funtos deſmerecida la Santo Domingo vino una Alma de
Gracia , que con tanta Purgatorio à pedir en nombre de
inſtancia pedia el mal todas Oraciones al Auditorio .
Rico à Abraham ; que En ſupoſicion de eſte favor, que
era informar , y poner en la no no puede negarſe haverfe concedia
ticia de ſus hermanos el infeliciffi- do à aquellas Almas Bendiras ; ſe
mo eſtado en que ſe hallava . Co- ha de ſuponer tamabien , que aun
mo à las Benditas Almas del Pur- que no ſea verdadera la opinion
gatorio les cupo en ſuerte un lugar de Origenes , que ninguno menos
mejor , bien que por la atrocidad Chriſto ſea exceptado de hazer el
de ſus penas , no del todo bueno ; Noviciado del Parayfo en el fuego
demas de que mantienen como re. del Purgatorio ; pueſto que conſta
Gdentes ordinarios entre los vivos de la Última Seffion del Congilio
las memorias de ſus merecimien- Florentino , que las Almas que no
tos ; no dexan de tanto en tantó neceffitan de purgar , paffan im
de notificar por medios extraor- mediatamente del cuerpo al Cie
dinarios las penas que padecen , y lo ; y que ſegun S. Cipriano eſte
los alivios de que neceſſitan . Y arii privilegio es devido à los Martires ,
leemos , que á $. Remberto em- y ſegun S. Aguſtin a los que mue
biaron la Alma de Arnolfo gran ren recien bautiſados: ſe ha de ſud
Sacerdote ; à $. Odilon la de Bene- poner, digo, que no por effo, todos
dicto Pontifice ſumo ; à Dioniſio jos que mueren en gracia paſſan
Cartuſiano ſu miſmo Padre ; à San- de un buelo del cuerpo al Parayſo ,
ta Iſabel Princeffa de Ungria ſu y de la tierra al Cielo. Porque de
dulciſſima Madre ; à Santo Thomas que en ſentir de muchos con
mas de Aquino la Hermana que Lactancio , los mas de los Predefti
el mas amava ; à S. Nicolas de nados mueren de modo ', que no
Tolentino, el Amigo de quien mas fon vianda de todo fazonada para
confiava ; y enfin en un Sermon , ſer pueſtos en la meſa de Dios , y
P2 ne
 114 Sermon de las Almas
neceſitan de mas fuego , ò de eſ que eſtà pueſto en criſol, y paraque
tar mas à la lumbre ; demas de eſ falga bien purificado , es meneſter
to , digo no me parece vivan los el carbon , y la llama. El tranſito de
hombres tan cuydadoſos de ſu fa- eſte horrible deſierto á, la tierra
lud , que eſten libres de toda en- verdadera de Promiffion , no ſe ha.
fermedad , y achaque . No andan ze con un paſſo ; ay en el medio
con tanto cuydado por tantos ca- de eſte camino un Jardin de lagri
minos llenos de lodo , è immundi. mas , y un mar roxo de llamas; y
cias , que de qualquier modo que Dios ſabe ſi muchos llegan à la fin
acaben la jornada , puedan pre- de la Jornada con quarenta años.
ſentarſe a aquella corte, en que no A los que llegan a las puertas de la
entra ninguna coſa immunda. No Celeſtial Geruſalen de lugares in
tienen los labios tan pürgados , que fectos como noſotros , ſe les atra
fin que ſe les purifiquen como à vieſfan , y oponen muchas dificul
Iſayas con un carbon, ò una aſqua, tades à la entrada. Creedme os di
puedan repentinamente tener lu- go otra vez ,que no porque almo
gar , ò entrada en la Capilla de los rir vueſtros Parientes , y Amigos,
Angeles. les hiziſtes celebrar algunas Miffas,
Quiero dezir con eſto , que aſli diftribuyſtes algunas limoſnas, mul
como no deveys formar tan mal tiplicates Oraciones , y ſufragios
juyzio de vueſtros Difuntos , que para ſus almas ; queda con toda
los tengays por eternamente Con- igualdad ſatisfecha la Juſticia de
denados , è incapaces de ſocorro ; Dios. Porque en ſu Banco, y Tabla
alſi no deveys formarlo tan benig . ſe peran las monedas con muy di
no, que aſi que cerraron los ojos à ferentes balanças, de lo que las pe
la vida, los abrieſſen à Dios ; y que famos acà ; y mucho de lo que no
ſin mas detencion en el Purgato ſotros eſtimámos Oro, á penas allà
rio, que la que baſtò para hazerle ſe admite por hierro y lues Oro ,
firmar el paſſaporte , para la Biena. es corto de peſo.De adonde es , que
venturança , al primer facrificio , el que tal vez noſotros penſamos
que por ellos ſe ofrecio , hayan ca. que eſtà condenado a aquella gale
balınente pagado las deudas he. ra por pocos dias , eſtarà remando
chas á la Divina Juſticia. Antes de- en ella muchos años. Buen exem
veys formar concepto , que es muy plo de eſto nos puede dar S. Vicen
probable , que actual, y preſenta- te Ferrer , que encomendandoſe à
mente muchos de vueſtros A fen- las oraciones de ſu hermana Fran
dientes , Deſendientes , Parientes, ciſca , como li ya eſtuvieſfe en el
y Amigos , eſtan ardiendo en las Cielo ; le fue revelado , que eſtava
Ila mas del Purgatorio , y ſufriendo condenada a las penas , y fuego
penas inexplicables. Creedme: no del Purgatorio haſta à la fin del
fe purga el oro al miſmo instante mundo. Aquel Religioſo de nuck
tra
 11 ) .
del Purgatorio.
tra Orden , que haciendole eſcru- cuydos de aquellos que ſe dividan
pulo de dezir Miſſa de Requiem de quien tienen tantas obligacio
por ſu compañero , por la grande nes , y es tan probable , que eſtan
opinion que tenia de ſu Santidad; en neceſsidad extrema ; y encen
le fue dado a entender que neceſ der mas la devocion de los que de
ſitava de aquella , y de otras mu- ellos tienen memoria , para diſmi
chas Miſlas. Enfin S. Severino, por nuir de grado en grado , haſta apa.
i haver anticipado el reſo de las Ho. gar del todo el fuego, en que ſe
ras Canonicas una mañana , que abraſan . Afli que el blanco , à don
tenia muchos negocios ; S. Paſcaſio de tiraràn principalmente mis diſ
Cardenal , porque en el Conclave curſos , ſerà moſtraros las penas
en que fue eleito Simmaco , favo- graviſsimas , que padecen las Al
reció con intencion aparentemente mas de vueſtros Difuntos , que ef
buena la parcialidad de Lorenço; tan probablemente en el Purgato
aquel Sacerdote , porque no tuvo rio , y los medios de aliviarlas , y
en Dios grande confiança ; y aquel librarlas del todo de aquellas gra
Religioſo , porque buſco con afec- viſinas penas. Para eſto tome por
to no ordenado el Orden Sacro ; Tema pocas palabras del Evange.
fueron por muchos dias atormen . lio que ſe canta en los Entierros, y
tados en el fuego del Purgatorio . Y Exequias de Difuntos : y ſon de S.
ſi eſto paſſa con los virtuoſos , y Juan , que contando largamente
Santos , que vivieron en los delier- el ſuceſſo de la Reſurreccion de
tos , y tanto ſe mortificaron ; que Lazaro ; advierte , que haviendo
ſerà de los que viven en los Pala- Chriſto dicho à Martha , que ſu
cios , de los Ricos, de los bien vef- Hermano reſucitaria , Reſurget fraa
tidos , y mejor alimentados , ſin ter tuus , y penſando ella que hayia
mortificaciones , ni enfermedades, de ſer al tiempo de la Reſurrec
diciplinas , cilicios , ni otras obras
cion univerſal , Scio quia reſurger in
penales ? Creedme de una vez , que Refurre tione in noviſsimo die ; la ar
no ſe da el Cielo tan debarato, que ſegurò Christo que ſeria luego, por
lo compre qual quier con quatro que el que tiene viva Fee en ſu Di
ſuſpiros, y otras tantas lagrimas : y vinidad, y maravillas , vivirà aun .
que afli es Probabiliſsimo , y cali que eſte muerto . Etiam ſi mortuns
cierto que muchos de vueſtros fuerit vivet. Eſta ſeguridad , que da
Alendientes , Defendientes, Pariē. Chriſto à Marcha de la Reſurrec.
tes , y Amigos eſtan actual, y pre- cion de ſu Hermano , ſe atreviera
ſentemente ardiendo en las llamas mi Fee , y piedad à diros à voſo
del Purgatorio. tros del alivio , y libertad de vuel
Eſto ſupueito como primer fun- tros Parientes , y amigos Difuntos;
damento de mi edificio ; preten- fi voſotros me aſſegurays de vuer.
do oy refidenciar los ingratos del tra parte contribuir à ſu libertad, y
alia
 116 Sermon de las Almas

alivio con repetidos Sufragios, y penas , afin que viſta ſu atrocidad ,

Oraciones La razon, y fundamen . y gravedad , menos que querays
to de mi piadoſo atrevimiento , es moſtrar que teneys entrañas de
la miſma que dio Chriſto à Martha bronce , os movaiys à compaſſion
para la ſeguridad de la Reſurrec. y ſoliciteys con diligencia ſus ali.
cion de ſu Hermano. Fundore , ſi vios. Y atii ſerà el primer diſcurſo
bien lo reparays , la ſeguridad de de eſte Sermon de las penas que
efta Reſurreccion , no ſolo en la padecen las Almas en el Purgato
promeſſa de Chriſto , que no pudo rio ; el Segundo de los alivios que
Ter falsa ; mas tambien en la Cari- les podemos, y devemos dar para :
dad ſolicita
Scio quia quæcumque popofceris á Deo primero vereys lo mucho que pao
dabit tibi Deus, y en la virtud , y efi- decen vueſtros Parientes , y Ami
cacia ſoberana de Chrifto , que la gos Difuntos ; y en el ſegundo lo
pidio à lu Eterno Padre . Pater gra- mucho que por ellos podeys hazers
tias ago tibi quoniam audifti me. Dad: y no hazcys: Y ſi lo hazeys podra
me voſotros aora una Caridad tan cada Alma de vueſtros Difuntos
ſolicita, y Oraciones tan fantamen- dezir , que por vueſtra piedad , y
te importunas , que lleguen á em- ſolicita Caridad , vivirà en el Pam
peñar la virtud de Chrifto con ſu rayſo , aunque eftè muerto , y dem
Eterno Padre, para el efecto de la tenido en el Purgatorio. Etiamſi
libertad , y alivio de las Almas de mortuus fuerit vivet. Pero antes que
vuetros Difuntos ; que yo os pro entremos en ellos pidamos laz
meto , y afſiguro ſu alivio , y liber.. Gracia . Ave Maria.
tad ; y que podrá cada una de aque I.
llas Almas dezir por la miſma las

: queaunque
Tema
pade bras de mi el primerpuntences de lasPes

vivirá para liempre en el Parayſo . del Purgatorio , y antes que veays

Etiamſi mortuusfuerit videt, Mas co- la atrocidad , y gravedad de eſtas
mo , aunque efteys en noticia de la penas por menudo ; es menefter
grande probabilidad que ay ,de que que oygays como habla de ellas el
fas Almas de vueltros Difuntos er. Profeta ( 1 ) Iſayas en general. si)
tan en el Purgatorio padeciendo abluerit Dominus fordes filiarum Si
penas atrociſſimas ; no teneys aun on, @fanguinem Jeruſalem laverit de
noticia de la atrocidad , y grave. medio ejus in Spiritu judicij, & Spia
dad de las penas que padecen ; y ritu ardoris. Entienden muchos ef
cfta noticia es medio muy propor. te lugar del Bautiſmo, y del fuego
cionado para deſpertar vueſtros de la Caridad ;pero S. Aguflin ( 2 )
deſcuydos ; determino antes de ſus lo expone del fuego del Purgato->
alivios , moſtraros ſus graviſſimas rio . Mas como ſe ajuſta el layar con
el

( 1 ) fay. 4. 4. ( 2 ) Lib. 20. deCivit. Dei. cap. 25.

 de Purgatorio . 117
el fuego ; y como el efecto propio caftiga riguroſamente , no ay duda
de la agua , ſe atribuye à lu ele. que aqui ſe mueſtra mas lá Seve
mento mas contrario , que es el ridad de ſu Juſticia. Y como Dios
fuego? Para enſeñarnos tal vez, que en el Infierno caftiga los Malhe
no ſolamente ay en el Purgatorio chores, y mortales Enemigos ſuyos,
fuego , para atormentar, y purgar que continuamente lo maldizen, y
aquellas almas; mas tambien agua, blasfeman ; y en el Purgatorio à ſus
que aſli leemos en algunas aparició amigos , à aquellos que ama como
nes , que ſon aquellas Almas ben- la niña de ſus ojos , à aquellos que
ditas atormentadas con baños de eſtan deſtinados à gozarſe con el
ſufre , eſtaño &c. El reparo prin- perpetuamente en el Parayſo, y en
cipal , y mas del intento efta en fin à los Santos, Pacientes, y Humil
que diga el Profeta, que el caſtigo, des , que ſiempre lo bendizen , y
ý tormento de aquellas Almas es glorifican ; y no permite que ſalgan
en Eſpiritu de Juyzio , in Spiritu de aquella penola carcel, haſta que
judicij. Y porque ? Por lo menos, hayan dado ſatisfaccion à la Juſti
aunque en eſta vida, caſtigue Dios cia,vsque ad minimum quadrantem :(3)
à los hombres como Padre amoro . de aqui es que ſe oſtenca mas el ri.
ſo; no caſtiga en el Infierno á aque- gor de ſu Juſticia en el Purgatorio,
llos in felices como Juez riguroſo que en el Infierno . In Spiritu Judicij .
No tiene duda. Pues como , y con Pero porque añade, In Spiritu
que propiedad en el Purgatorio ardoris ? No ſolamente para moſtrar
caſtiga aquellas Almas en Eſpiritu que aquella qualidad , que cauſa do.
de Juyzio ? In Spiritu Judicij? Dire: lor à las Almas es Eſpiritual ;mas
Porque aunque no ay duda , que tambien para hazernos conocer la
Dios ſe mueitra Juez muy riguroſo vehemencia , y intenſion de aque
en el Infierno ; tengo para mi quellas penas. Yo me explicare: La vir
aun oftenta mas la Severidad de ſu tud del obrar proviene de la For
Juſticia en el Purgatorio. Y la razon ma ; y la Materia , como quien por
de eſto es ; porque quando á un fi miſma no tiene actividad alguna,
Juez le cae entre manos un Mal y ſolamente es criada para recibir,
hechor , y mortal enemigo , no es y padecer , como dizen los Filofo .
mucho , ni es grande demoſtracion fos; ſuele ſer impedimento à la vir
de la Severidad de ſu Juſticia que tud . y actividad de la Forma. Y de
lo caftigue, ſegun merecen ſus cul. aqui es que la agua diſtillada por
pas. Pero ſi cayendole entre ma. alambique , es demucha mas vir
nos un reo , que es grande amigo tud , y actividad , que no la ſubſtan
fuyo , ò pariente muy cercano ‫ا‬,‫ و‬o cia de que ſe diſtillo , como ſe ve en
hijo ſi quereys; el Juez fin reſpecto el aguardiente , del qual calienta
al parenteſco ; ni à la amiſtad , lo mas una onſa , que muchas de vi
nog
Math . s. 26 .
1
118 Sermon de las Almas

no , porque en eſta agua eſta la zes mas de lo que uno à pecado ?

virtud , y eficacia del vino con po- Que ſe reciba cien vezes mas pre
quiſſima Materia . Y para moſtrar mio de lo que uno merece , eſtá
la actividad , y vehemencia del Fue . bien ; porque eſto es efecto de la li.
go del Purgatorio , dize que es un beralidad de Dios; pero que ſe cal
Eſpiritu ò quinta eſſencia de fuego, tigue cien vezes mas , à que puede
in Spiritu ardoris , ò fi quereys un atribuirſe fino à un exceſo de cru
Fuego requintado , que por ſer tan eldad ? Y ſi de los tormentos de las
Eſpiritoſo ha de ſer muy activo, ve Almas condenadas à los Infiernos,
hemente , y intenſo en calentar , y ſe dize que ſon iguales, o propor
abraſar. cionados con ſus delitos; ( ) quantum
6 Inferid de aqui el grande ex- glorificavit ſe . in delicijs fuit, tan
ceſſo que hazen las penas del Pur. tum date illi tormenium , & luctum ;
gatorio à las penas de eſta vida , como de las de las Almas del Pur
porque demás que en eſta vida nos gatorio , dize Bernardo , que ſon
caſtiga Dios como Padre amoroſo, cien vezes mayores de lo que me
y en el Purgatorio como Juez ; no recen Dire lo que me parece , ad
ſon todas las penas que aca re pue- virtiendo primero , que en el peca
den padecer tan vehementes , ni do ſe hallan dos coſas ; una es el
intenſas que reaņ una quinta effun- guſto , y deleyte temporal que pal
cia de tormento . Y aora entende- ſa : otra es la culpa que ſe comete :
reys una Sentencia de San Bernar- aquel anda junto con la ſatisfaccion
do ſobre eſta materia , que tiene de nueſtros ſentidos , y aquella con
mas apariencia de exageracion , la ofenſa de Dios Que eſtas coſas
que de verdad. ( 4 ) Poſt hanc pitam ſean entre ſi diferentes , es claro ;
(dize) in purgalibus locis centupliciter porque con menor guito , y deley
quæ fuerint neglecta redduntur , ufque ce ſe puede compadecer una culpa
ad noviſſimum quadrantem . No ſoia- mayor : como quien rompe el ayu
mente dize en el Fuego del Purga no con poca hambre , y para co
torio pagaràn aquellas Almas lo mer manjares viles , y deſabridos,
que deven haſta una blanca , ſino peca mas , que aquel que no guar
tambien cien vezes mas , Centupli da el ayuno por cauſa que tiene
citer. Y ſi eſto es alli; que es Dios mucha hambre , y que está combi
mio de vueſtra Piedad , y Miſeri. dado à comer manjares delicados,
cor Infinita ? Donde eſtá vuestra y bien ( azonados ; y no obſtante er
Juſticia , que quiere que le paguen to , eſte tendrá mas guſto en la
cien vezes mas de lo que le deven ? comida que aquel. Eſto ſupuetto ,
Coma es verdad lo que dizen los quando dize San Bernardo, que las
Thcologos , que Deusfemper punit penas del Purgatorio ſon cien ve
citra condignum ; fi caftiga cien ve- zes mayores , que nuestras negli
gen
( 4 ) Ser. de Obit . Humbert. ( 5) Apoc. 18. 7
 Sermon de las Almas 119
gencias , y culpas ; no haze à mi his vidi . Preguntadlo al otro que las
ver comparacion de las penas con probó pocas horas , y penſava ha
la ofenſa de Dios , ò con la culpa ver eſtado en ellas muchos ſiglos,
formalmente ; porque de eſta ma. Preguntadlo enfin à la B. Caterina
nera ſon menores las penas del Pur. de Genova , y os dirá que no ay en
gatorio de la que merecen nueſtros el mundo entendimiento , que bar
pecados ; ſino que haze compara- te à entenderlas ; quanto menos
cion de las penas con aqael breve lengua , que bafte à explicarlas.
guſto que ſe ſiente , ò con la breve De eſtas Doctrinas , y exem
afliccion que ſe evita pecando; por. plos podeys collegir quan mal ef
que li aveys rompido el ayuno por tán vueſtros Parientes , y Amigos
no padecer un poco de hambre , re- Difuntos. Eſtaa peor de lo que yo
reys por eſta culpa cien vezes mas ſabria deziros, y voſotros entender.
afligido en el Purgatorio de lo que Y no porque deſeſperen de ſu fa
huvierays padecido ſufriendo aque. lud , como ſoñó el deſcabezado
lla pena ; y ſi no haveys ayunado Luthero ; ni porque tengan que
por el guſto de aquella vianda ; ſe . hazer con los Demonios > como
rá cien vezes mayor el tormento con poco fundamento dixeron al
que por ello ſufrireys en el Purga. gunos contra el comun ſentir de
torio. O lino , y ſerá mas breve, los Theologos ; ni porque no eſten
haze coinparacion San Bernardo ciertas de ſu ſalvacion , como con
de las penas del Purgatorio , con las mucho rigor penſaron Gerſon , y
mortificaciones conque ſe podia el Cartuxano : lino porque demás
en eſta vida borrar del todo nueſtra de la pena del daño , que conſiſte
culpa ; y en eſta comparacion dize, en la privacion de un bien infinito,
que ſon cien vezes mayores aque. que con ardientes anſias deſean ,
llas penas que eſtas mortificacio- ſufren la pena del ſentido , que ſe
nes. Poft hanc vitam in purgalibus gun la comun Sentencia de los
locis centupliciter , quæ fuerint negle. Theologos , es mayor que quanto
Eta redduntur. Y ſino preguntadlo à ſe puede padecer en eſta vida , Sci
la milagroſa Chriſtina, que deſpues endum eft , quod gravior eft ille ignis,
de haver dado una ojeada à la Car- quam quidquid bomoputi poteft in hac
cel horrible del Purgatorio ,ſe mor- vita , dize San Anſelmo en ſu Elu
tifico con penas extreinas. Pregun- cidario. Andad aora à las Galeras,
tadlo à aquel que eſtando apareja y conſideradme aquellos Eſclavos
do à ſufrir, o à probar las penas del expueſtos à mil miſesias , alimen
Purgatorio , reſtituído que fue à ef- tados como perros , cargadas co
ta vida , vivió como quien conti- mo jumentos , ſiempre con el re .
nuamente muere ; y reſpondia à los mo en la mano , y con el latigo à
que lo notavan de nimio en ſus las eſpaldas ; ſiempre al ſereno , y
penitencias , Nihil vidiftis ; majora nunca ſin hedor ; ſiempre ſobre
Q agua,
I 20
del Purgatorio.
agua , y en el mar , y nunca bien exercicio à la paciencia de los Mata
ſaciados de agua , muertos de ham . tires . Contempladme unos con 1

bre , comidos vivos , inquietos de las Cruzes , otros con los Eculeos,
Teño , y ſilvos ; en los puertos li . otros, con los Eſcorpiones , y Gar
;
de malos tratamientos ; maltrată. Toro de bronce quemándoſe à fuě .
dos quando fanos , peor quando go lento ; quien atormentado coh
enfermos ; ſin cabellos en la cabe. plomo liquido , ò eſtàño derritidő;
za , y ſin conſuelo en ſus penas ; y quien traſpaſſado con una elezná;
dezid deſpues con admiracion , ý quien déſollado à latigázos ; quién
paſmo: peor que eſtos eſclavos el ſentad en fillas de fuego ; quien
tán mi Padre , y Madre , mis Pa. tendido ſobre una cama de hierio ;
rientes ,y Amigos Difuntos! Si. An- quien dado por comida de los per
dad en los hoſpitales ; contemplad zes ; quien por vianda de los cuer
en aquella funeſta Scena los do- vos ; quien por paſto de los leones ;
lotoſos eſpectaculos, ò de aquellos quien äntado de miél ; expueſto á
que hechos por la lepra una ſola ſufrir las moſcas, quien rebentado
llaga de pies à cabeza ;infelices, à ſembrar ſus entrañas; quien en
porque huyendoles los demás , no las ruedas muerto con el movi
pueden ellos huír de fi miſmos , y miento ; quien en los cepos conſu
no teniendo orra coſa viva , que la mido del ocio ; quien con navajas
capacidad de padecer, ofenden de hecho un eſqueleto; quien con tan
improviſo todos los ſentidos . O tas Saetas transformado en boſqué;
aquellos que hechos por la hidro y dezid deſpues : y áun peor qué
pelia tambores , ò por la fiebre éſtos Martyres eſtán mis Difuntos ?
deltedaver ?
es

de las Cangrenas, hazen tal horror 'lores todo ſangre , todo lagrimas,
à la muerte , que no ſe atreve à to . todo amarguras gravado de ſu
carlos. O de aquellos que o por dó- miſmo peſo ſobre los clavos, aban
lor , y mal de dientes eſtan como donado de los Eſpiritus, con una
rabioſos , ò por la vehemencia , y Cruz particular por cada uno de
frequencia de los Paraciſmos eſtan los ſentidos ; en el guſto amargado
como Freneticos , ò enfin como con hiel, en el tacto traſpaſſado
aquellos que en ninguna compoſi con eſpinas , en él oido mortifica.
cion de miembros tienen deſcanſo; do con tantas blasfemias , en la's
ý dezid deſpues con tanto paſmo narizes apeltado con el mal olor
como verdad, que aun eſtàn peor de los pecados , en los ojos enfađa .
vueſtros Difuntos. Andad en aque- do con la viſta de las alegrias de los
Ilos lugares , en que la crueldad pecadores: y dezid deſpues en con
de los Tiranos ſe deleytó éñ där " fufion de vueſtra iñpiedad : Y aun
peor
 Sermon de las Almas 12 !
Açor que mi Dios Crucificado ef- toda la naturaleza , arte , è impie
tàn mi Padre , mi Madre , mis Pa. dad de los Tiranos , y enfin todo el
ſientes , y Amigos Difuntos? Si di- furor , y rabia de los Demonios ;
ze San Anſelmo, con otros mu. todo eſto junto , digo y de una vez
chos Santos , y caſi todos los Theo- ſe aplica para atormentar muchos
logos. Sciendum eft quod grapior eft años un ſolo hombre : Y dezid der.
ille ignis, quam quidquid homo pati pues con mayor admiracion : Y
poteft in hac vita, aun mas graves que eſtas penas ſon
Y ya que las penas del Pur. las que padecen miPadre , y mi
gatorio ſean mayores , que quantas Madre , mis Parientes , y Amigos
le han ſufrido acá en la tierra ; ſe. Difuntos en el Purgatorio ? Si, di
rán imayores , que las que puede ze Beda , Gravior eft quam quidquice
fingir lă imaginaçion ', y iguales à gravius poffet homo excogitare . O pe
las del Infierno que ſean mayo- nas graves , ò triftes Almas ; pues
res , que las que la imaginacion excede vueſtro ſufriiniento la liber .
puede fingir , lo ſiente expreſſa. tad de la imaginacion en el fingir.
mente el Venerable Beda ; y que Que ſean tambien iguales ,
ſean iguales con las del Infierno, menos en una circunſtancia a las
menos en una coſa , os lo probare del Infierno , no es quizá tan difi.
yo con evidencia . (6) Pana Purga- cultoſo de probar como imaginays
torij gravior eft ( dize Beda ) Quam Y primeramente es cierto y lo
quidquid unquam pati poſſunt latro- prueba el Cartuxano ſin que lo re
nes", del San&ti Martires, vel quid- pruebe el Theologo , que la pena
quid gravius poffit homo excogitare. del Daño , y del Sentido , menos
No ſolo , dize , es mas gravę la pe que en el Purgatorio no es eterna,
na del Purgatorio, que quanto han es de la miſma eſpecie que la dej
podido padecer los Martires , y Infierno. Y tiene buen fundamen
Malhechores , como os tengo ya to en San Aguſtin , que ateſtigua,
probado ; mas tambien es mas que las Almas condenadas , y las
grave , que quanto puede un hom- que purgan ſon atormentadas por
bre imaginar. Fingid aora , ' que un miſmo fuego. Eodem igne cres
junto , y de una vez ſe van entol . matur damnatus , & purgatur electus,
dando los Cielos ; braman los vien . Y aili conſideradme aorą aquel
tos ; las nubes ſe deshazen en true . fuego , que no ſe ve , aquellos gu
pos , y rayos ; el mar ahogą la tier. zanos que liempre roen , aquellos
ra ; la tierra fe eſtremece ,y abre la carbones que nunca ſe apagan ,
boca ; los montes ſe derrocan ; to aquellos cruxidos , aquellos gemi
dos los elementos ſe conjuran ; to dos , aquellas deſeſperaciones
) das las enfermedades ſe juntan ; to- aquellas calderas , aquellas parri
das las beitias fieras ſe conciertan , llas , aquel hedor , aquellos Sere
Q2 pien
( 6 ) In Pfalm . 32.
 1 22 del Purgatorio .
pientes , aquellos Dragones, aque- to , que no quiſo comer , ni levan .
llos Baliliſcos : y dezid deſpues : tarſe de tierra por mas que ſe lo di
aun de eſte linage de penas es la xeron , y inſtaron ſus Criados , y
que padecen mis Difuntos en el domeſticos. Murió enfin el Hijo á
Purgatorio ? Si , que menos que no los ſiete dias de ſu enfermedad ', Y
fon Eternas ſon de la miſma eſpe- quando parece que David con eſta
cie , que las del Infierno. Eodem fatalidad havia de regar la tierra
igne cromatur damnatas , & purgatur con lagrimas , y romper el Cielo
electus. con quexas , ſe levantó del ſuelo ,
Pero eſta diferencia de no ſer donde eſtava poſtrado , ſe ungió el
Jas penas del Purgatorio Ecernas , y cuerpo , mudo de veſtido , ſe hizo
la ſeguridad que ſe han de acabar, aparejar de comer , y comio. ( 7)
y tener fin , no ſolo no las haze me. Sur- rexit David de terra , & lotus,
nos ſenſibles ( dize el R. P. Iribar. unetuſque eft , cumque mataſet vel
ren , en ſu Sermon de las Almas tem venit in domum fuam , petivitque
del Purgatorio; lo que yo no aprue. ut ponerent ei panem , comedit.
bo , ni conſiento ) ſino que las ha- Quien tal penſarà ! Pues Señor
ze tal vez mas graves. Y la razon ( le dixeron los Criados , paſmados
que de eſto da es. Porque las infe- de demoſtraciones tan deſiguales )
lizes Almas del Infierno , miran ſu quando el Niño vivia , eſtavays
remedio como impoſſible , y ſu poſtrado en tierra de ſentimiento ,
miſma deſeſperacion las puede y aora , que eftá muerto hazeys
adormecer el ſentimiento ; pero las tantas demoſtraciones de alegria,
del Purgatorio eſperan con toda ſe. ò por lo menos moſtrays que no
guridad ſu remedio , y eſta miſma eſtays ſentido? Si, dize David ; por
eſperança les aviva el dolor. La que quando mi Niño eſtava enfer
deſeſperacion de los Condenados mo , martirizavamela anſia de ſu
cierra la puerta al deſeo ; la eſpe. ſalud , por quanto la eſperava ; ao
rança de las Almas que purgan les ra que murio mi Niño deſeſpero
enciende la anſia de gozar el bien ya de ſu vida ; y quando tengo
que eſperan ; y es quizà por eſta mal , y deſeſpero del remedio , es
circunſtancia mas grave la pena poco , o ninguno mi ſentimiento ;
del Purgatorio, que la del Infierno. mas quando con el mal andava jun
Pudiera probarſe con el ſuceſſo de ta la eſperança del remedio , re
David. Quando à David le cayó bentava de ſentimiento , porque
enfermo elHijo que tuvo de la mu. la miſma eſperança que tenia del
ger de Urias , dize el Texto , que remedio de mi mal , me avivaba
David hizo Oraciones por el Ni el dolor. Alli palla ( pudiera dezir )
ño , ayuno , y fe poftro ; y tales de con las Almas del Purgatorio en
moſtraciones hazia de ſentimien comparacion de las del Infierno
Eſtas,
6) 2. Reg . 12. 299
 Sermon de las Almas 123

Eftas , como viven deſeſperadas de obſecro ergo ut videam faciem regis

ſu remedio , no eſperan felicidad quod fi memor eft iniquitatis meæ , iisa
alguna ; aquellas como eſtán ſegu. terficiat me. Que me ſirve el haver
ras de gozar de Dios, lo eſperan , y buelto de mi deſtierro Mejor me
ſin embargo no lo gozan ; y por eſ. eſtava en Geffur: Andad Joab , y
ta cauſa es alparecer mayor ſu ſen . dezid à mi Padre que me de licen
timiento ; porque aunque el que cia para verle la cara ; o que ſi aun
padece ſin eſperança tenga mas tiene memoria de mis culpas que
prolixo el tormento en la duracion ; me quite la vida. Quien no repara
el que padece con eſperança de re en la implicacion , ò inconſequen
medio tiene mas agudo el Martirio cia de eſte hombre ! Si Abſalon
en el deſeo. ( 8) Quid miferabilius fentia antes tanto el deſtierro ; co
( dize Sofronio ) quam bonam defi. mo aora eſtimára mas eſtár deſter
deratum ob oculos poſitum habere ; ne- rado , que perdonado ? Si antes le
que deſiderato frui poſle ! No puede afligia tanto el eſtàr apartado de la
llegar à mas el dolor , que tener Corte , y de ſu padre ; como ao
delante de los ojos el bien, y no llera fiente el eſtarle tan cerca ? Por
gar à gozarlo en la poceflion. eflo miſmo. Eſtaba Abſalon muy
Y paraque eſto mas claro fe cerca de ſu padre , pero privado
vea ; Pregunta el Autor Citado : de verle la cara , Faciem regis non
Quien padecerá mas las moleſtias, vidit ; y verſe Abſalon can cerca de
y inquietudes de una ardiente ſed; gozar el bien que deſeava , y pri
uno à quien le es impoſſible el vado de aquel gozo, en vez de dif
agua ; ò un calenturiento que la minuírle la pena le aumento el fen
tiene á los labios , y no le llega à la timiento ; tanto , que tenia por
boca ? Claro eſtá que mas padece mayor conſuelo morir , que vivir
efte ; porque tiene muy cerca el con aquella pena. Quare veni de
guito , y el remedlo , y no lo llega Geffur ? &c. Eſtando pues las Al
a gozar. Como pues las Almas del mas del 'Purgatorio en Gracia , y
Purgatorio tienen cali à los labios Amiſtad de Dios , y tan cerca de
la agua de la vida eterna , y no lle gozar de ſu viſta , y compañia per
gan à guitarla , padecerán mas, petuamente , y con todo eſto no
quanto à eſta circunſtancia, que poderlo gozar ; mirad li debe ſer
las Almas del Infierno , que la mi . agudo ſu ſentimiento. Mas yo con
ran como impoſſible. Quando Ab- cediendo que la pena , y tormento
ſalon de buelta de ſu deftierro de de las Almas del Purgatorio , es
Geffur , eſtuvo en la Corte fin ver aun mas agudo , y vehemente de
la cara del Rey ſu padre , rompiò lo que yo he ſabido moſtrar , ni
en eſtas quexas. (o ) Quare veni de puedo imaginar ; no concedo , ni
Gelur ? Melius mibi erat ibi effe : aſſiento que ſea mayor que el de
las
( 8) Hom . de Ang. ( 9) 2. Reg . 14. 32.
 124 del Purgatoria.
las Almas del Infierno, ni aun qua Eterna Heredad de los Santos. Y af
to á la circunſtancia, propuefta , y fi lçemos en las hiſtorias , que la
contentome con haver moſtrado Hermana de San Malaquias, mien
la atrocidad de eſtas penas por otros tras ſu Hermano eſtava haziendo
lados, y capitulos de los quales bar Oraciones, y ofreciendo facrificios
tantemente ſe infiere que eſtan ex: ppr fy Alma; de mano en manoſię
tremamente neceſitadas de vuel, iva acercando al Altar donde la e
tros alivios. Alles ; y si ſe los days, peravan los Santos. Que aſi miſmo
como os perſuadire en eſte ſegundo la Hermana de San Vicente Ferrera
diſcurſo , podrá cada una de ellas ſuplio con pocos dias , por los me
dezir que por vueftro medio vivi- ſitos de ſu Hermano, à los millares
rà en el Parayſo, aunque e te muer. de años , que havia de eſtar en el
ta , y detenida en las Carceles , y Purgatorio. Y efin aquella Alma,
Benas del Purgatorio. Etiam ſi mor, que ſe aparecio al devoto Fr. Con
tuus fuerit vivet. rrado de Ofida , obteniendo de er
II. te que reſale por ella cien vezes el
Padre Nueſtro, y la Ave Maria, im ,

El ſegundo planetes de los ale mediatamente deſpues lubio de

mos dar à las Bendicas Almas , del Supueſto ya como cierto , é irre ,

Purgatorio , para librarlas de las fragable, que el dicho privilegio es

penas tan graves , que padecen. Y ſolamente concedido a las Benditas
és certi(ſimo que podemos con O , Almas del Purgatorio ; ya ſabeys
saciones Limorgas y Miſſas ali- que tres coſas principalmente ſue
viarlas de grado en grado , y aun len mover mucho à ſocorrer å otro,
apagarlas del todo el fuego en que La primera es la neceſſidad , ſi es
fe abraſan. Ya ſe yo que la temeri grande ; que por eſſo los pobres ſe
dad de algựnos fe adelantó haita etudian à encarecer ſus miſerias,
dezir, que con ſemejantes ſufragios y hazen oſtenſion de ſus llagas. La
fe pueden diſminuyr aun las penas ſegunda el merecimiento , y bue
de los Condenados del Infierno; nas calidades, ò coſtumbres del
pero las coſas que en confirmacion neceſſitado ; que por eſto con maş
1
de elto ſe cuenta de Trajano , de voluntad , y gana ſe da ſocorro 3
Falconilla , y del Cranio que hablo un hombre de biçn , à un Pariçnţe
à S. Macario , fon tenidas por fabu. à un Amigo, à un Bienhechor ; que
las , o ſueños por los mas Doctos , à un Ladron, Malhechor, facinoro
y Cuerdos. Affi que Dios reſervo er fo , ó,eſtraño. Y la tercera es el pro,
te grande Privilegio para aquellos, vecho , o eſtimacion que de ello
que aunque como hombres , ten- podemos eſperas ; porque el amos
gan alguna mancha deculpa , no propio tiene grandiſſima fuerça eg
obftante effo tienen derecho à la todas las coſas. Y en donde me ha
Hareys
 12 )
Sermon de las Almas
flåreys eltas razones , que ponderen ràs . Veys aquel Moço que ſe eſtá
mas , que en nueſtro caro ? En don- freyendo en aquella ſarten ? Es uno
de mejor , que en las Almas que que cien años háze que murió , y
purgan , pueden tener mas fuerça dexò toda ſu hazienda à vueltro
eſtas razones ? Si öratamos de la Abuelo ; y aora porque no ay quien
néceſſidad ; qual puede ſer mayor , pienſe mis en el , y Dios no os mu
ni mas grave que la de aquellas Al da á vos las entrañas , eſtarà en a
mas Benditas . Y porque , demas quel tormento quizà hafta à la fin
de lo dicho , yo no ſoy tan Santo del mundo . Y lo que es mas que
que pueda hazer un milagro po- liendo tanta la neceſſidad de eſtas
hiendo ſenſiblemente à vueſtros Almas , y los tormentos que pade
ojos aquel horrendo buque , y ha- cen tan atroces , no pueden por fi
zeros ver allà centenares , y milla. ayudarſe. Mirad ſi fon dignas de
res de Parientes, Amigos ; y Ciu- laſtima! Quando un Pobre que el
dadanos vueſtros , que por culpa tà ſano , y bueno pide limoſna , le
de quien no les ha dado focorro acoſtumbran dezir, que vaya à tra
muchos años haze que padecen en bajar , y ſe ganarà la vida ; pero ſi
tre aquellos martyrios ; Figuradvos eſtà mutilado , o impedido para el
que alla baxo veys un Viejo que trabajo con mas facilidad os mo
fe eftà comiendo las manos , tanta veys à compaſſion de ſu miſeria :
es la hambre que padece ; y yo di- y áni miſmo por pobres que ſean
re à uno que es vueſtro Abuelo, los que viven , pueden dezirle fa
que para fundar, o engroſſar la Pri- nos, por lo menos quonto a los bie
mogenitura ò hazienda, que mal nes eſpirituales, pueſto que pueden
galtays fue con los Pobres menos por ſi miſmos ayudarle , con hazer
compaſſivo ; y ſe eſtá aora comien- penitencia , ganar Indulgencias,
do ſus carnes , porque vos que por ayunar &c. Pero las Almas de Pur
un capricho gaftays cien doblones, gatorio no pueden ayudarſe de fi
no empleays dos reales para ha- miſmas , ni procurarſe el pan, lino
zerle dezir una Mifra. Veys aque- que dependen en todo de nueſtra
Ila Matrona, que eſta tan inquieta; ayuda, y por effo como mas necer
y en ninguna patte halla deſcanſo ? fitatadas las devemos focorrer. San
Pues es vueſtra Biſabuela , que aun- Ambroſio dezia que quien no da
que de otra parte era muger vir- de comer à un pobre hambriento
tuoſa , mas porque pretendio con le quitava la vida , Si non páviſti,
cordar el mundo con Dios la me- óćcidifti ; y aſli , y con mayor razon
ditacion con el eſpejo , y la comu- podemos dezir , que quien no da
nion con el farao ; de tantos mil ef focorro à las Almas del Purgatorio
* cudos como llevo en dote à vuel las abraſa , Siñon ſuccurriſti , com
tra caſa , eſtà eſperando uno de buſsifti , porque no ayudandolas à
ellos para acabar de ajuftar fus cui iſalir de aquellas lamas mientras
po
 26
del Purgatorio.
podeys , las deteneys allá por fuer- Omnibus vos oblationibus frequenta
ça. bo. San Efren en ſu Teſtamento en
Ffta piedad de las Almas del cargó mucho à los Fieles que nun .
Purgatorio , viſta ſu nececeffi- ca dexaffen de rogar à Dios una
dad tan grave , fue de los Santos buena paz por los Difuntos. En el
tan recomendada , y practicada , Monaſterio del B. Pedro Damiano ,
que en ſus eſcritos , y en las hiſto- por cada uno de los que morian
rias de ſus vidas abundan los exem- fe obligavan los que ſobre vivian á
plos , y recomendaciones de com . ſiete cientas mortificaciones: trein
paffion tan piadoſa. Tertulliano en ta pſalterios, ſiete ayunos, fete di
- ſu libro de Monogamia condenó la ciplinas de mil golpes cada una, y
muger viuda , como que repudiar- treinta dias continuos la Santa Mic
ſe al Marido todas las vezes que de. ſa. Y era eſta obligacion tan eſtre
xaya de ofrecer fufrazios por ſu cha , è in diſpenſable , que ſi en el
Alma. San Aguſtin ſolicitava , y tiempo intermedio moria alguno
inſtava cuydadoſamente a ſus ami fin haver enteramente cumplido,
gos , que le ayudaffen à ofrecer ſu- o pagado por el compañero , re re
fragios por ſu querida Madre Moni- partia lo que faltava à pagar entre
ca. San Geronymo en la carta que los demás Monjes.
eſcrivió à Pammaquio , no puede Demàs de eſto , que os dire del
ſaciarſe de alabarlo como que con merecimiento , y buenas calidades
ſus limoſnas huvieile embalſemado de eſtas Almas Benditas , que es
los hueſſos de ſu Difunta conſorte . otro poderoſo motivo para Tocor
San Paulino en la cart.i que eſcri- rerlas : Es grandiſſimo ſu mereci
vió à Delfino , recomendandole miento , porque todas aquellas Al
mucho la Alma de ſu Hermano mas ſon Santas , eſtan en gracia , y
Difunto , le ruega entre otras co- amistad de Dios , deſtinadas para
ſas ; Vt eam minimo San & itatis digi- gozarſe perpetuamente con Dios
to diſtillans refrigerij undu refpergit. el Parayſo , rodas Señoras , todas
El Grande Conſtantino ſe hizo en Reynas , y todas Eſpoſas del Rey
terrar en una celebre Baſilica , no dei Cielo.Quando en alguna bata.
por otro fin lino para participar de lla , ó choque quedan heridos Ò
1
los Frutos de las Oraciones, que muertos algunos ſoldados , es obli
en ella ſe hazian . San Ambroſio en gacion de los que quedaron ſanos ,
la Oracion funebre de los Empera el curar los enfermos , y enterrar
dores Chriſtianiſſimos Valentinia- los muertos , que por eſto era el
no , y Graciano , proteſta que no grande Alexandio muy amado de
dexará paiſar noche alguna en que ſus Soldados , por el cuydado que
no ofreſca por ellos algun ſufragio. tenia de los heridos ; y al contrario
Nulla nor vos indonatos aliqua pre muy aborrecido Lucullo en fu exer
cum mearum contentione tranſcurtet : cito , porque no cuydava de hazer
en
 Sermon de las Almas 127
enterrar los muertos. Aora pues dre . Publio Cacieno Filotrimo , ſe
las Almas del Purgatorio pelearon quemó vivo ſobre una pira hecha
yaleroſamente con noſotros con de los muebles , y hazienda que le
nueſtros enemigos ; y lo que es havia dexado un Amigo ſuyo Di
mas , que ſalieron con victoria, pe- funto , pagando el beneficio de ſer
ro quedaron malamente heridas; y heredero con no ſerlo , ò aumen
para gozar un eterno deſcanſo no tando la hazienda de ſu Amigo
les falta mas que curar de ſus lla• con ſus cenizas. Y ſi eſtos hombres
gas. Como pues no tendremos cuy- por la eſtimacion que hazian de
dado , y procuremos, que cobren lus Difuntos , y las buenas calida
ſalud quanto antes ? A los Gentiles des que ellos tenian , fe moſtravan
no les Tufria el corazon , ver que à tan agradecidos , y compaffivos
los Cadaveres de ſus Difuntos , to- con ellos, que no hará un Chriſtia
el Caffen las moſcas; y tenian deftina. no ? Si un Gentil ſe puſo en una
10
das perſonas particulares , que los Carcel con cadenas , paraque ſe
Oy defendieffen de eſta leve , o imagi- diefſe ſepultura al cuerpo de ſu
-6 nada moleſtia . Tenian tambien de Padre que le havia dexado tantas
re coſtumbre llevar pan , y vino ſobre deudas , que no deve hazer un
la ſepultura de los finados; caridad , Chriſtiano por ſu Padre , y Madre
be
que la dexo tambien encargada el que lo dexaron tan rico ; y ra
Viejo Tobias. Mirte panem tuum Dios ſi por eſto eſtan ardiendo en
es fuper fepulchra Juftorum . ( 10 ) Mof- el Purgatorio ?
trava tambien aquella Gentilidad Y ya que tocamos en el punto
fin luz de fee , fervor de Caridad del parenteſco , y Amiſtad que te
con ſus Difuntos en las Oraciones, niamos con los Difuntos : quantos
y ſufragios,que por ellos vanamen- de voſotros avràn dicho en la mu.
te ofrecian , Poliaſtura , vif :eratio- erre de algun Pariente , à Amigo ,
S que ſi lo podiays reſucitar à coſta
nes , Epitaphia , Peridipna , y otros
S nombres que les davan , como ſe de vueſtra propria Sangre , la der
puede ver en Titolivio , Tertulia- tamarays de buena gana ? Pues yo
no , Tullio , Luciano , Athenco , y os digo que con mas facil diligencia
o ötros. De Cimon Athenienſe cuen- lo podeys reſucitar à mejor vida ſi
j ta Plutarco , que haviendo fu Pa- como es tan probable , eitá muere
dre muerto con muchas deudas , y to ò detenido en el Purgatorio ,
impidiendo los Acreedores que le Etiam ſi mortuus fuerit vivet"; y no
el dieſle ſepultura à lu Cadaver ſin podeys mejor cumplir con vueſtra
que primero pagaffe lo que devia ; fidelidad , y amittad , que tenien .
el Hijo Cimon ſe puſo en la Carcel do de ellos pia memoria , y apli
con eſpaſas , y cadenas , paraque candoles ſufragios quando eſtan
fe permitieffe dar ſepultura à fu Pas muertos. Vezino à la muerte Ja .
R cob
( 10) Cap. 4. 18 ,
 128
del Purgatorio.
cob mandò à ſu Hijo Joſeph , que cho acompañamiento ; pero i
lo hizieſſe enterrar en la ſepultu. bien reparays en el modo conque
ra de ſus padres. Y ſon notables lo cuenta el ( 12) Evangeliſta todo
las palabras , con que el buen Vie- para acompañamiento parece que
jo le declaró eſte precepto. ( 11 ) Et era para la Viuda , Et turba multa
facies mihi miſericordiam , & verita- civitatis cum illa . Y por el Difunto ?
tem . Y fi el enterrar los muertos es ninguno. Porque ivan por cumpli,
obra de miſericordia , y en Joſeph miento o ceremonia. El acompa
en eſte caſo era obligacion ; pora ñar al Difunto era obra de piedad ,
que demas de ſer Hijo , lo avia ju- y Miſericordia ; el acompañar à la
rado ; como dize , y añade Jacob Madre Viuda era ceremonia
que le haga eſſa verdad ? Et facies cumplimento : y como affiftian al
mibi veritatem ? Dire : Porque aun- entierro al eſtilo del mundo, hizie , 1
.
que es verdad que aquel obſequio ron el cumplimiento , y ceremo
fueffe obra de obligacion , y Miſe- nia , y no cuydaron de la Miſeris
ricordia en Joſeph ; ſin embargo cordia , y piedad. 1
como la havia de executar deſpues Eſto es lo que de ordinario acon
de muerto ſu Padre Jacob; la llama +
tece con los Difuntos mucho
verdad > Et facies mibi veritatem , acompañamiento , mucha cere 1
1
porque ſolo el buen cuydado que monia , y poco de amor , y milea
ſe tiene de los Difuntos es verdad; ricordia. En el dia del entierro , y 1
1
que lo demas es mentira. Quien exequias del Difunto , muchas
Mega à hazer bien al Amigo , y cuy- Limoſnas , muchas Oraciones , y
dar de ſu Alma , quando eſtá mu. muchos Sacrificios; pero acabados
1
erto , y acabó la juriſdicion no ſolo eſtos dias , acabados tambien los
del interes , mas tambien de la de ſufragios , y la memoria. Al fepul,
pendencia , y agradecimiento ; el cro llama la Eſcritura tierra del ok
fe es Amigo, y ſolo eſſa accion es vido. (13) Juſtitia tua in terra oblia
Mifericordia , y verdad . Facies mia vionis , porque lo miſmo es enter
bi mifericordiam , da veritatem . Lo rar los muertos en las ſepulturas,
demas miſericordia parece , pero que deſterrados los vivos de ſu me
no lo es en la verdad : es mentira , moria. Por eſſo con particular,
es cumplimiento , es adulacion , y advertencia , ſolo en el Sacramen
reſpecto. Y quanto de eſto ay en el to , y Sacrificio de la Euchariſtia,
mundo ? Quantos entierros , y mando el Señor, que tuvieſſemos
honras ſe hazen mas que por memoria de el. Hæc quotieſcumque
amor , y Miſericordia , por vani- feceritis in mei memoriam facietis. Y.
dad , y cumplimiento . Alentierro porque mas en eſte , que en los
del Hijo de la Viuda de Naim acu . Otros Miſterios , puſo Chriſto ela,
dio mucha gente , y huyo mu- pecial mandato de ſu memoria
Por

(11) Gen. 47.29. (12) L46, 7. 12. ( 13) Pſal. 27.134

 Sermon de las Almas 129

Porquè ſolo en eſte Miſterio eſtà amat , fino , Ecce quomodo amabat
Chriſto como muerto , y fe repre- eum ? Porque quien mueſtra en la
ſenta alli el cruento Sacrificio de la muerte que ama , no ſolo mueſtra
Cruz , en que fe ſeparó la Alma que ama de preſente; mas tainbien
del cuerpo, y verdaderamente mu- que amava en la vida ; y à la ver
rió . Y como con la muerte , y re- dad ſolo quien amó de veras en la
pultura anda tan junto el olvido , y vida , ama tambien deſpues de la
con tanta facilidad deſtierran los muerte. Si quereys pues moſtrar ,
vivos de ſu memoria à los muertos; que amavays à vueſtros Difuntos
por ello en el Miſterio de ſu muer- quando vivian , tened de ellos pias
te haze Chriſto eſpecial mandato memorias deſpues de muertos ,
de ſu memoria. Hæc quotieſcumque compadecedvos de ſus penas, apli
feceritis &c. No ha de ſer aſli , Fie cadles ſufragios , y hazedles cele
les ; no ſe han de acabar las memo- brar Miffas. Repetid , ò hazed rea
rias de vueſtros Deudos, y Amigos petir Sacrificios , y Oraciones por
Difuntos , quando ſe acaban los ſufragio de ſus Almas ; y quanto
dias del entierro , y funerarias; an con mayor fervor los repetireys , Ò
tes deveys de ellos tener mas fref hareys 'repetir , tanto moſtrareys
ca memoria quando eſtan muer que los amays con mayor fervor , y
tos. Y fi quando vivos los amavayó que teneys de ellos mas viva me.
con fineza , no podreys de ningun moria .
modo moſtrar mas claramente er La tercera Oracion , que hizo
te amor , que cuydando , y tenien- Chriſto en el Huerto á ſú Eterno
do memoria de ellos deſpues de Padre , fue no ſolo mas larga , y
muertos. Al ver los Judios las dili- prolixa que las dos antecedentes ,
gencias que Chrifto hazia para re- como claramente dize el Evange
ſucitar à Lazaro , y que derramava lifta San Lucas , ( 15 ) Et fa &tus in
lagrimas de compaſſion , dixeron agonia prolixius orabat'; Mas tam.
que lo amava mucho. (14) Ecce quo- bien fue mas ardiente , y fervoro
modo amabat eum . En lo que haze , fa ; como de Textoleen otros con
bien ſe conoce, que lo amava fina . Silveyra . Intenfius , feu ardentius
mente ; porque à la verdad fola- orabat. Y porque eſta tercera Ora
mente aquel es amor verdadero, cion fue no ſolo mas larga , ſino
que cuyda de ſu Amigo deſpues de tambien mas fervorofa Porque
muertó. Pero, ſi Chriito en aquella en cada Oracion de aquellas tenia
accion mueſtra de preſente , que Chriſto diferente objeto por quien
actualmente ama ; como no dizen orava , dize San Aguſtin. En la
veys aqui como de preſente le ama, primera orava por los pecadores ;
fino veys aqui quanto lo amava en la ſegunda por los juftos , y en
Porque no dizen Ecce quomodo la tercera orava por las Almas del
R2 Pur
(14) Joan.11. 36. ( 15 ) Cap. 24. 43. Inc.
 130 del Purgatorio.
Purgatorio. Tertio oravit pro ani- ſangre , ( 16 ) Et fa&tus eft fudor ejus
mabus in Purgatorio exiftentibus. Y ficut guttæ fanguinis. Y que eſta lan
como en eſta Oracion tenia por gre fue las primicias de la mucha
objeto las atroces , y graves penas, que derramó en ſu Paſſion , y le ſa
que padecian aquellos que en el lió del coraçon , porque el temor,
ta vida havian amado , y ſervido à y agonias en que eſtava la havian
Dios ; por eſſo eſta tercera Oracion hecho correr , y retirar alli , Timor
fue mas larga , y ferveroſa Oró fecit currere fanguinem ad cor. Y
Chriſto en el Huerto por los Peca- bien. Pero una ſangre de tan exce
dores , Juſtos , y Difuntos ; pero co lentes , y nobles calidades havia
mo los Pecadores ſe pueden ayudar de aplicar, y derramar Chriſto por
con ſus buenas obras , y con ellaş las Almas del Purgatorio : Si ; por
merecer de congruo la converſion , que como la Caridad , y amor que
como dizen los Theologos, y los tenia à las Almas era tan ardiente , 1
Juſtos la confirmacion en Gracia; y fervoroſo , ardentius orabat ; apli
y los Difuntos ſobre padecer penas có Chrifto por ellas las primicias
atrociſſimas, no ſe pueden ayudar, de fu ſangre. El temor havia he
ni merecer en aquel eſtado ; por eſ- cho correr, y retirar la ſangre en el
ſo por los Difuntos fue mas larga , coraçon, y el amor la hizo ſalir fue
y fervoroſa la Oracion , que no por ra del cuerpo por remedio de las
los Juftos, y Pecadores. Sino es que Almas del Purgatorio. Factus, eft
digamos , que como las Oraciones, ſudor ejus ficut guttg . & C .
y Sacrificios , que ſe aplican por Oh que Divino exemplo para
las Almas del Purgatorio , no pue. confundir los ingratos deſcuydos
den ſer por modo de ſatisfaccion , de los que ſe olvidan de aplicar ſua
fino de ſufragio , y eſte depende fragios por las Almas del Purgato
de la acceptacion de Dios , el qual rio , y para preocupar la comun er
por los altos ſecretos de ſu Provi- cula de eſta ſu impia negligencia ?
dencia , unas vezes accepta el pri- Aplica Chriſto las primeras gotas
mer Sacrificio ; y otras vezes efpe- de ſu ſangre preciofiffima, por re
ra la multiplicacion de ellos p
; or medio de eſtas Almas ; y lo que es
eſſo Chriſto , que en aquellas Ora- mas , que ſu amor ardiente , y fer
ciones nos dava enſeñança ,y exem- voroſo haze ſalir fuera del cuerpo
plo ; uando orava por las Almas aquella miſma fangre , que el te
del Purgatorio , hizo la Oracion mor havia retirado en el coraçon ,
mas larga , y fervoroſa. Prolixius para ſu miſmo ſuſtento , y alivio ;
orabat. Intenſius , ardentius orabat. deſcuydanſe ingratamente los
Y reparad mas , que en eſta ter- hombres , y particularmente los
cera Oracion , que hazia Chriſto herederos de las Almas de ſus

por las Almas del Purgatorio , fudó Padres , Abuelos, y Parientes, que
les

( 16 ) LUG. 22. 44
 Sermon de las Almas 131
les dexaton ricos , y acariciaron tanta priffa , y en tiempo que los
tanto , y eſtan probablemente pa- Judios tienen tan poco conocimien
deciendo penas atrociſſimas en el to de vueſtras ineſtimables excel
Purgatorio. Eſcuſanſe tal vez con lencias ! Eſperad mi Señor para
la careſtia de los tiempos , y que otro tiempo mas oportuno , que
ſe venden muy barato los caudales, con la repeticion de los milagros,
y en quanto no ſuba el precio de y continuacion de los Beneficios,
ſus deſgraciadas mercadurias O por ventura los Judios abrirán los
en quanto no vengan las coſechas ojos , y conociendo el valor de lo
mas crecidas , y abundantes , de que compran , ſe podrá aumentar
xan abraſar ſus Padres en conti- el precio para credito de vueſtro
nuos incendios. Oh ſi acabára de merecimiento . Oh que no admire
entender el mundo la neceſſidad el Señor dilaciones. Quod facis , fac
extrema de aquellas Almas ; y co- citius. Vendaſe el Teſoro , y ven
mo atropellára la compaſſion las daſe con toda priſſa , dize Chrifto .
razones del interes ! Para aliviar las De eſta venta dependia el reſcate
penas de un Difunto , no ſolo ſe de las Almas de los vivos , y de los
venderian barato las coſas de ma. Difuntos : En eſte mundo las Al
yor precio ; mas con pia prodigali- mas de los vivos neceſſitavan de
dad le darian caſi de gracia , y por gracia ; y en el Seno de Abrahan
nada los mayores teſoros del mun- las Almas de los Difuntos ſuſpira
do. Chriſto por razon de la Divi- van por la gloria : Y para acudir a
nidad era un teſoro de precio infi- las Almas que neceſſitan , y ſuſpi
nito , y excedia infinitamente , qual- ran , quiere el Señor ſer vendido
quier parte de ſu Perfona al valor tan barato , que con la vileza del
de infinitos Reynos , y mundos. Y precio fe facilite , y ſe apreſſure la
por quanto fue vendido a los Ju. venca. Ipfe nobis hac pietate pretio .
dios eſte infinito teſoro de la Perſo- ftor , quod fe vili vult eſtimari , ut ab
na de Chriſto ? Por poco menos que omnibus ematur , ( 19) dize admira
nada . ( 17 ) Conftituerunt ei triginta blemente al intento San Paulino.
argenteos. Y ſi bien lo reparays ; no Imiten pues los herederos eſtos
ſolo permitió el Señor eſta venta , divinos exemplos : no dilaten la
mas aun moſtró que no le embara. venta de los caudales , para aliviar
çava que Judas la apreſſuraſſe, que las Almas de ſus Padres Difuntos,
efto quiere dezir aquel : ( 18) Quod y baſteles el precio corriente , por
facis , fac citins. Y aqui dize muy que la neceſidad de las Almas es
del intento San Leon Papa , Often- extrema, y ſu pena exceſſiva . Ven
dit ſe moram non facere traditori, diofe infinitamente menos el cuer
Mas porque razon permitis , mi po de Chrifto , de lo que valia , y
Dios , que ſe haga cita venta con derramó las primeras gotas de ſu
fan
( 17) Math. 26. 15. (18) Joan . 13. 27. Ser. 7. de Pafl. ( 19) Epift. 4 .
332 del Pargatorio.
ſangre preciofifſima, y que le ſur les os quieren maltratar , porque
tentava , y aliviava el coraçon por los ſacartes del templo à latigazos :
remedio de las Almas del Purgato: los Medicos no os pueden ver, por
rio ; y no quieren los hombres ven que les quitays la ganancia con la
der al precio corriente ; y equiva. cura de tantos enfermos : y enfin
lente los caudales , para aliviar la todos los argumentos , y diſputas
Alma del que los engendró , y hizo de los Fariſeos concluyen que ha
heredero de ſus bienes. Chriſto he: veys de morir. Y aun quereys bol
cha la ſangre del coraçon , para ver à Judea ? ( 21) Et iterum vadis
apreſſurar , y lograr eſte alivio ; y illuc ? Si , dize Chrifto : Lazaro es
los hombres no quieren , no digo, Amigo ; eſtá muerto , enterrado ,
quitarſe el pan de la boca , mas ni tapado al roſtro , atados los pies,
aun aventurar , ò vender à menos y manos , que es puntualmente
precio ſus coſas para eſte miſmo una figura de la neceſſidad que pa
fin . Yo os doy que quedeys en al- dece una Alma en el Purgatorio ; y
gun modo prejudicados en la ven- para neceſſidades tan apretadas ,
ca , fi de preſente vendeys vaeſtros la ley de la Amiſtad , piedad , y
frutos para hazer ſufragios por las correſpondencia , pide que ſe cora
Almas de vueſtros Padres ; pero ra alguin rieſgo, y que ſe paſſe algu
fiendo tan grave fu neceſſidad , es na incomodidad. Eamus in Judeam
muy juſto y, pueſto en razon , que iterum . Eſtá Lazaro en la carcel
para cumplir con vueſtra fidelidad , eſtrecha de una ſepultura : tiene ta.
y amiſtad , corrays algun rieſgo en pado el roſtro , y no puede ver ni
la venta de vueſtros caudales.Quan la luz , ni à Dios : tiene atadas las
do Chriſto recibió el recado de la manos , y pies, y no ſe puede ayu
enfermedad de Lazaro , trató lue dar ; y como de otra parte es ami
go de acudir por el remedio. Y go , Lazarus Amicus nofter ; no im .
quando le dieron lugar las ocupa porta que ſe parle alguna incomo
ciones , que tenia en Galilea , tomó didad, y que ſe corra algun rieſgo ;
el camino de Judea , para dar , y para ſocorrerle en tan extrema ne
aplicar en el efecto el remedio à ſu ceſlidad. Eamus in Judeam iterum.
Amigo , que eſtava en neceſſidad . Con eſte Divino exemplar ſe ve
( 20 ) Eamus in Judeam iterum. Gran- claramente otra vez , que ſon fri
de reſolucion à la verdad ! Señor , volas, y de ningun valor las eſcuras
le dizen los Dicipulos , en Judea comunes, con que los Hijos , y He
os quieren matar : allá el pueblo os rederos pretenden protextar ſu im
buſca por empleo de ſu furor : los pia negligencia , è ingrato deſcuy.
Sacerdotes por victimade ſus iras: do , en ayudar con ſufragios à las
los Oficiales por deſaogo de ſu ra . Almas de ſus Padres,que probable
bia : los Mercaderes , y Negocian- mente eſtan en extrema neceſſidad
en
( 20 ) Joan. 11. 8. (21 ) Ibid. 9,
 Sermon de las Almas 133
en el Purgatorio . No es cumplir xays andar deſnudo , y acotado al
con las obligaciones de Hijo , y luc- que os dexó conveniencias para
ceſtor en la herencia , ni aun con veſtiros. Edificays caſas, o las ali
las leyes del amor, fidelidad , y cor- ñays lo mejor que podeys, y al que
reſpondencia, no ayudar à vueſtros os dexò dinero para hazer eſtas fa .
Difuntos con ſufragios , aunque bricas , y edificios lo dexays ſin ca.
fueffe exponiendoſe à algun rier. fa en el Cielo , y atribulado en una
go , è incomodidad , como à la carcel de fuego Grande crueldad !
verdad no lo es , ſino ganancia , y Ograndis crudelitas.
interes , como luego vereys. O gran . Ultimamente lo que ſuele mu
dis crudelitas ( dexad desfogar mi cho mover , y excitar à focorrer à
zelo con las palabras del Autor Ad otro , como os dezia al principio
Fratres in Eremo) O Grandis crude- de eſte diſcurſo , es la eſtimacion ,
litas , Fratres mei : cadit afinus , eu ganancia , o interes que de ello po .
omnes eum ſublevare feftinant ; cla- demos eſperar ; porque el amor
mat in tormentis fidelis , non eſt propio tiene en todas las coſas gran
qui accurrat. No digo que fi cae un diſſima fuerça. Exortando el Elo
Jumento , correys à ayudarlo à le- quentiſſimo San Juan Chriſoſtomo
vantar ; digo fi que li ſe pega el a ſu pueblo à la limoſna , les pro
fuego à la mas deſdichada cara de teſtava , que no lo hazia tanto por
una Villa , ò Ciudad , y dentro de beneficio de los Pobres , quanto
ella peligraffe algun niño , correria por provecho de los Limoſneros.
de uno a otro cabo de Ciudad nu. Porque fi voſotros ( les dezia ) no
meroſo concurſo de gente à traer hazeys limoſna à los Pobres , algu
agua para apagar el fuego : Y no los ſocorrerá , y quedareys pri
ſe abraſan actualmente en una vados del merecimiento de la lia
tempeftad de llamas vueſtros Pa. moſna; y con ſemejante razon per
dres , Amigos , y Ciudadanos en ſuadia Mardocheo à la Reyna Er
mayor numero , que los que de ter que intercedieffe con el Rey
preſente viven , y no ay quien pien . Aſſuero por los Hebreos.(22) Si enim
ſe mas en ellos , como li fuerte ſu nunc ſilueris ( dezia ) per aliam oca
remedio del todo deſeſperado , ò ponem liberabuntur Judai , tu ,
que a otros tocaffe elfocorrerlos. Y domus Patris tui peribitis. Y de la
eſperays de Dios piedad , teniendo miſma manera puedo deziros yo ;
vos tan poca de vueſtra propria que mas por vueſtro interes , que
ſangre ? Hazeys combites , y fefti. por provecho de las Almas deveys
nes ; y entre tanto permitis que aplicarles fufragios , y . Oraciones.
vueſtros Padres ſean comidos de Porque ò pretto o tarde quedaran
los guſanos. Mudays de veſtido ro- aquellas benditas Almas libres del
das las ſemanas , y entre tanto de todo de las penas , que aora pade.
ceng
( 22) Efter, 4. 145
 134 del Purgatorio.
cen , pero quedareys vos fiempre gios ; hazeys para vos meritos à
privado del merito , que podriays los quales correſponde un grado
hazer ayudandolas aora : las Almas proporcionado de gloria, que es lo
por falta de vueſtra ayuda padece- que mas importa. Por las exequias
rán quizá algun tiempo mas ; pero que hizieron los de Jabes Galaad
vos os exponeys à penar para ſiem- al mal logrado Rey Saul , les aſſe
pre en el Infierno faltando à vuel guro David , que en retribucion
tra obligacion. Y al contrario , fi de ſu buena obra les havia de ha
hazeys Oraciones, y limofnas por žer Dios miſericordia y verdad .( 25)
las Almas del Purgatorio , quien Benedi&ti vos à Domino , qui feciſtis
podrá contar vueſtras ganancias ? miſericordiam hanc cum Domino vef
Primeramente no puede ſer que tro Saul ; & nunc retribuet quidem
orando por las Almas de los Difun- vobis Dominus mifericordiam , e de.
tos , no os acordeys de la muerte , ritatem . Y fi los de Jabes merecie
y eſte recuerdo , y penſamiento es ron bendiciones , y alabanças , por
utiliſſimo , pues ſegun el oraculo haver dado ſepultura al cadaver
del Sabio preſerva de caer en peca- del Rey Saul , y haverlo por eſte
do . ( 23 ) Memorate noviffima tua , medio librado de los eſcarnios , y.
& in æternum non peccabis. Exerci- injurias de los Filiſteos ; quanto
tays tambien con eſtas pias memo- mas deven ſer benditos , y alaba
rias las tres virtudes Theologales. dos , los que con ſus Oraciones li .
La Fee ; porpue fi uno no creyeſre bran à las almas de los incendios
que las Almas ſon immortales ; y del Purgatorio ? Pero no eſtá en ef
que Dios es juntamente Juſto , y lo el reparo , ſino en que diga Da
Piadoſo fuera vanidad el rogar vid , que les hará Dios en premio
por ellas, La Eſperança ; porque de aquella buena obra , Miſericor
fuera tambien ſuperfluidad rogar dia , y Verdad. Y que no baſtava
por los Difuntos ſin la Eſperança dezir , que Dios les havia de hazer
de que algun dia havian de reſuci. Miſericordia ? Pues porque añade,
tar , como dixo Judas Macabeo. que les hará tambien Verdad ? Re
(24) Niſi enim eos qui ceciderant re- tribuet vobis Dominus miſericordiam ,
furrecturos speraret , ſuperfluum vide- en veritatem ? (26) Reſponde San
retur , & vanum orare pro mortuis. Geronymo , que por Miſericordia
Y enfin la Caridad ; en quanto ro ſe entienden los bienes de eſte
corre uno à quien eſtá en extrema mundo , y por Verdad los de la
neceflidad . otra vida. Mifericordiam in hoc ſa
Demas de eſto , que para con culo , Veritatem in futuro : Y eſtima
Dios hazeys obras de un grande Dios tanto las buenas memorias,
merecimiento : y quando por las y obras con los Difuntos , que las
Almas ofreceys' ſolamente ſufra- galardona con bienes de eſta , y de
la otra vida . Y
(23) Ecolif. 7. 40. ( 24 ) Mac . 12 , 14 (25 ) 2. Reg. 1. sv ( 26 ) In quçſt.Hgbg
 Sermon de las Almas 135
Y es affi à la verdad. Porque de- Reſponſorio por los Difuntos ,
mas de lo que dizè el miſmo San halló en ſalvamiento . Euſebio Du.
Geronymo, que las Almas del Pur: que de Serdeña, que empleava ſus
gatorio , quando con nueſtra ayu. Diezmos en ſufragio de los Difun
da eſtán en el Cielo ruegan , y mu. tos ; hallandoſe una vez fitiado , y
chas vezes impetran de Dios , que en grande peligro ; lo ſocorrio un
nos ſaque mas preſto del Purgato- exercito de mas de quarenta mil
rio quando eſtamos alli detenidos, muertos. Chriſtoval Rojas , y San
que ſon los bienes de la otra vida ; doval , que fue Arçobiſpo de Sevi
demas de eſto , digo conſta de mu- lla , en premio de la buena coſtum
chas hiſtorias , que aun en eſta vi- bre que tenia de dar todos los dias
da hizieron las Almas del Purgato una limoſna por las Almas , del
rio notables , y particulares benefi- Purgatorio , una vez que à el en
cios à ſus Devotos. Y primeramen- Lovayna le faltavan dineros para
te conſta de la Eſcritura Santa, que ſu ſuſtento , le ſocorrieron las mil
el Profeta Geremias , diò una eſ mas Almas. Vn Sacerdote que no
pada al valiente Judas Macabeo pa- hallando quien le hizieſſe fiança,
ra vencer , y de troçar los enemi- en un calo en que le obligava à
gos del pueblo de Dios. (27) Acci- buſcarla ſu Obiſpo ; vinieron las
pe fan &tum gladium , munus à Deo , Almas del Purgatorio à hazerle ef
in quo deijcies adverſarios populi mei ſa fiança , en recompenſa de las
Ifrael. Y no quizá porque fueffe ef- Miffas que por ellas havia aplicado.
te hombre mas Santo que todos; Y veys aqui moſtrado como es ga
ſino porque de el leemos , que fue nancia , y interes vueſtro el focor
el primero , que hizo dfrecer Sa. rer à las Benditas Almas del Purga.
crificios por las Almas de los Di- torio , y como por medio de ellas
funtos. Confta tambien de varias os librareys de muchos males , li
hiſtorias humanas , que muchos ellas por medio vueſtro ſalen de
por beneficio de las Almas del Pur. aquellas penas para gozar una eter.
gatorio ſe libraron de muchos peli. na alegria. Etiam ſi mortuus fuerit
gros en el cuerpo , y en el Alnia . pipet.
Yn devoto de las Almas que nun Mi Sermon eſtá ya concluido ;
ca paſſava por los cementerio s, que pero me falta proponeros una ad
no reſalle por ellas alguna Oracion ; vertencia para algunos, y un deſen.
merecio deſpues que un grande gaño para todos. La advertencia
numero de elias le hicieffen unas es por los padres de familias, y por
honradas exequias al tiempo de ſu aquellos que tienen conveniencias
entierro. Otro que hallandoſe en para dexar , encargado à ſus here
medio de dos Rios que ſe juntavan , deros que les hagan celebrar Mif
ſin poderſe eſcapar , diziendo un fas , o otros ſufragios deſpues de
S su
( 27 ) 2. Mach . 15 , 16 .
136 del Purgatorio.
ſu muerte . Lo que a eſtos aconſejo hijos ſuyos lo que les baſtava para
es , que en ſupoſicion que ſon tán vivir fegun fu eſtado : y apartó las
ordinarios los deſcuydos en los hi- familias para evitar las difenſio .
jos , y herederos ; que atendiendo nes , y todo lo diſpuſo , y executò
ſolo a los aumentos de la herencia, mientra's vivia . Dum adhuc ipfe via
ò ſe olvidan de las leyes de la natu- derer. De modo que teniendo Abra
taleza , y obediencia , ò les detie- han tantos Parientes , y Amigos,
nen los ſufragios mucho tiempo no fio para eſtas coſas tan impor
con culpables dilaciones , y eſpa tantes de las correſpondencias del
cios ; que hagan en quanto yiven parenteſco , ni de las finezas de la
las obras con que pretenden aſſe- amiſtad. Hazed pues lo miſmo que
gurar ſu ſalvación. Tomad en eſto Abrahan : ſed heredero , y albacea
el Conſejo de un Antigo, que aun de vos miſmo en quanto os hallays
que Gentil , habla en eſte punto con vida:mandad dezir las Miffas,
particular con prudencia muy y affiftid en perfona à las obras pias
Chriſtiana. Tam rara in amicitijs fi- que determinays hazer por la fal
des , tam parata oblivio mortuorum , vacion de vueftra Alma , que en
ut ipfi nobis debeamus conditoria ex- materias tan importantes es preci.
truere , omniaque heredum oficia prg. fa la affiſtencia de quien manda ,
fumere. Ay tan poco que fiar en el aunque os ſucedieran buenos hijos,
cuydado de los Amigos , y herede.' y herederos. Quanto , y mas , que
ros ; y tan aparejado eſtá el olvido por mas que os pareſcan buenos
para los muertos, que à un hom. los hijos, y herederos , es muy con
bre prudente , y diſcreto le convie- tingente que os engañeys en lo que
ne hazer el miſmo en quanto vive, os parece; y haziendoos aplicar los
lo que deſea que ſe hizieffe deſpues ſufragios mientras ettays en vidi,
de ſu muerte. Aſli lo hizo Abra- ycon vueſtra aſliſtencia; no podeys
han para eterno exemplo de los quedar engañado. Creedme que
venideros. Quando ſe casó la ſegun- no ſe deſvelan mucho los herede.
da vez con Cecura , dize el Texco , ros , y parientes en penſar al lugar
que no dexo Abrahan ordenes que que ſe dió à vueftra Alma en el
execucar deſpues de muerto , ſino otro mundo , ni ſe canſan los hom.
que à todos dio execucion en vida . bres en eſtas funebres conſidera
( 28) Dedit cuncta que poffederat Ifaac: ciones; y en qualquier parte que os
ħlijs autem concubinarum largitus eft halleys exprimentareys atrociffi
munera , & reperavit eos ab 7 faac fi- mas deslealtades. No fieys de vuel
lio fuo , dum adhuc ipſe viveret. No- tros Herederos el cumplimiento
tad eſtas ultimas palabras , Dum de aquellas obras pias que deter
adbuc ipfe videret. Dio à Iſaac po- minays hazer deſpues de vueſtra
ceffion del mayoraſgo : dio a otros muette ; que aun no haze muchos
años ;
( 28 ) Gen , 22.6
 Sermón de las Alma's 137

años ; qüe ën nueſtra Cataluña ſu- fo , que vale mas un día de peni.
cediò à un Cura , que dexó å un tencia en eſta vida para aplacar à
Sobrino ſuyo una muy rica hazien- Dios , que mil años del Purgato
da , con obligacion que pusieffe fus rio en la orra. Y à la verdad es laſti.
hyeffos quanto antes en un nuevo mora locura poder con tan poca
fepulcro , de que le havia dexado penitencia ſalvarſe, y ſin paſſar por
encargada la fabrica en lu tefta. la pena , ſubir à la Gloria , y no
mento : y reſpondio el ingrato he hazerlo, Oid enfin à San Bernar
redero : eflo quieres ? Eſo pienſas do . Volat irrepocabile tempus ,
Pues de verdad que te eftárás my, dum putatis evadere penam iftam bre
chos años en el ſepulcro en que en pillimar , incurritis ampliorem ,Acor.
traràs de aqui à pocas horas, dadyos de las Almas de yueſtros
El deſengañopara todos es; que Difuntos , y ſobre todo no os olvi
procuremos en vivir de modo que deys de las vueſtras , para evitar
no contentos con evitar elInfierno, las penas que aora padecen yuer
hos detengamos lo menos que nos tros Difuntos. Dad a Dios ſatisfac
ſea pogible en el Purgatorio , don- çion en eſta vida con penitencias,
de las penas ſon mas graves de lo y mortificaciones ; y para aliviar
que os he moſtrado ; y los aliyios las que padecen , aora las Almas;
que podriamos eſperar de los Ami. aplicadles fufragios , y multiplicad
gos tan raros como os dezia aora, los haſta tanto que libres de la in.
Hagamos pues en vida la peniten . quiețud en que eſtan , vayan a
cia de nueſtras culpas , que hạria- gozarſe con Dios en el Cielo , en
mos deſpués de la muerte ; y acor, donde ſus Almas eternamente Rose
demoſnos de la doctrina de Lodul quieſcant in pacs, amen ,

S2 SER :
 138

SERMON NONO DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO .

SICUT LVCERNA FULGORIS ILLUMINABIT TE .

Luc. cap. 1 1. V. 30 .

SA LU TACIO N.

UE rentida el Alma de ſo ? A effe funebre Monumento , &

los Cantares ! Encon- effe palido enlutado Altar. Apli.
traron me dice , las cad los oìdos , y vereis , como allá
centinelas , que rondan el Evangeliſta Juan , debaxo de ef
la Ciudad : me malcra- ſe Altar, y Monumento , no à una,
taron : me hirieron : y ſobre todo ſino à muchas Almas, (2) que mal
me dexaron ſin capa T : ulerunt palm tratadas , y heridas , lloran , ſuſpi
lium meum mihi. ( 1 ) Con razon ſe ran , y en levantadas adoloridas
quexa ; porque maltratada , y he. voces claman , y dicen , que ſe ha
rida , pero con capa , le quedaba llan ſin capa : Oireis, que os recon 1
el alivio de cubrir con ella - ſus lla- vienen , para que digais à ſu que.
gas ; mas fin capa , què ha de hac rido ( que todas aman à un miſmo 9
cer la pobre Alma! Todo ſon fuf- Dueño ) el trabajo en que ſe ha
piros , todo lagrimas , lamentos to. Ilan , las penas que padecen , la
do. Ea , hijas de Jeruſalen ( excla- deſnudez que paſſan , y la dura en
ma ) os reconvengo , que li hallá- fermedad en que las tiene el amor ,
reis à mi Amado le digais el traba- con que ſuſpiran por ſu dulce ado
jo , en que me hallo , la deſnudèz rado Dueño. Pero , ſobre todo , ſe
que padezco , y el miſerable extre quexan de que las centinelas de la
mo à que me llevo el amor : Adjuro Ciudad , y las guardas de los mu
Dos , Filia Jeruſalem , ſi inveneriti,
ros las hayan dexado ſin capa: Vigi
dile &tum meum , ut nuntietis ei , quia
les , qui circumeunt Civitatem ::: tuler +
amore langueo. runt pallium meum mihi cuftodes mu
Mas adonde me lleva el diſcur-" rorum
Què 1
( 1) Cant. cap. 3. ( 2 ) Vide fubtus altare animas interfe & orum : ;: & clama
bant pore magna. Apoc. cap . 6 .
 Sermon de las Almas 13.9
Què centinelas , que guardas , Salieron las Almas de ſus cuer
què
muros , què Ciudad , y què ca- pos con el perdon de ſus culpas re
pa ſon eſſas Noſotros , mientras, miſe ſunt iniquitates ; mas ſe halla
vivimos , dice San Gregorio , fo- ron todavia en deſcubierto , por
mos las centinelas , que rondamos que las figuió el reato de la pena
la Ciudad , que es la Igleſia Mili temporal. Pues que remedio La
tante : ſomos las guardas, que eſta- capa : vueſtras Oraciones, vueſtros
mos en atalaya de los muros de la Sufragios , las Indulgencias, con
Triunfante ( 3 ) Y noſotros , noſo . las quales ſe cubrirán ricamente
tros ſomos los que dexamos a aque- las Almas . Y eſto os piden gimien
llas pobres Almas heridas , y mal- do , y llorando : porque , como ya
tratadas , ſin capa ; porque olvida- tienen el perdon de la culpa , par
dos de ellas , por nimiamente adic. farán à ſer eternamente Bienaven
tos à noſotros , no las alargamos turadas, luego que voſotros las alar
nueſtras Oraciones , nueſtros Su- gueis eſſa capa : Beati ; quorum re
fragios , nueſtras Indulgencias > mile ſunt iniquitates , & quorumi tea
quefon la capa , que cubre la der- &ta funt peccata,
nudéz de las Almas. A eſto ſe dirigen los funebres
Oidſelo à David. Beati , quorum aparatos de eſtos dias : para eſte fin
remiſa ſunt iniquitates , & quorum cita Inſigne Parroquia , tomando à
tecta ſunt peccata (4 ) Bienaventura. ſu cuenta la cauſa del Purgatorio,
dos ſon aquellos , à quienes ſe les pone delante de vueſtros ojos à el
perdonaron las maldades , y ſe les la Imagen de Chriſto Crucificado,
cubrieron los pecados. El perdon y el doloroſo Retrato de la mas afli
es de la culpa , y de la pena eterna, gida Madre ; para que , valiendoos
que indiſpenſablemente la figue', de los meritos de Jeſú-Chriſto , y
ſi es mortal: eſte ſe logra por el Sa. de la poderoſa interceſſion de ſu
cramento de la Penitencia : Remif- Madre Santiſſima , logren las Al
Sæ funt iniquitates. Quorum remiſeri. mas de los Parroquianos difuntos
tis peccáta , remittuntur eis. ( s ) Mas el alivio , y conſuelo , que con tan
cfte perdon no balta para conſtitu- tas anſias deſean . Enciende eſſas
ir Bienaventurados : à mas del per- luces , no eſcondidamente ſino
don que abſuelve , es neceffaria la como manda el Evangelio , ſobre
capa que cubre te &ta ; porque que el Candelero del Altar , para que
da el : Alma todavia con el reato quantos entren en eſta Igleſia , ve
de la pena temporal , que la impi. an en ſus ardores los que padecen"
de la entrada a la eterna Bienaven- las Almas , y conozcan la neceffi
turanza , tefta , gloſa Raynerio , ne dad , y razon con que lloran , fufpi.
in judicio repelentur ad pænam. (6 ) ran , y lamentan ; Lucernam accene
dit::
(3 ) S. Gregor. homil. 2s. in Evang. ( 4) Pfal. 31.0 , 2. ( s ) Joan . cap. 20 ,
( 6) Rayner, Snoig. Paraph . in Pfali 31 ,
 del Purgatorio.
14 ° rolniran. Y què quieren de
dit ':: fuper candelabrum , ut , qui bir svemus
grediuntur , teze widjang, ( 7) los dos De Chriſto Crocificado la
Oy haec augyedias , que le noe Sangre : de la Madre concrucifica
acuerdan eſtas trịítea memorias, da eiManto ; la Sangre de Chrifta ,
Què luces fe han encendido ! Que para apagar las llamas , gue las tie ,
funebres ecos ſe han eſcuchado nenmaltratadas, y heridas; el Man
Què Sufragios ſe han hecho! Què to de la Madre ,para cubrir la defe
doąas , y perſuaſivas declamacio- nudez que padecen. Albricias
nes fe han oido ! Y pregunto : pues , Benditas Almas de eſta Bar
Aquellas pobres Almas heridas , roquia , que vueſtros Conparroquiar.
maltratadas , y deſnudas han halla- nos yivos os erabian quanta San ,
do todavia la capa ? Yo no lo sé ; gre pueden de vueſtro querido
pero puede vueſtra piedad eſperar, Dueño ; os alargan todo el Manto
que oy la logran las Almas de vuelo de vueſtra piadoſa Madre. Animad
tros Conparroquianos difuntos ; y eſperanzas , que oy ſaldreis to7.
por que medio ? por medio de ſu das de eſſas llamas : oy os cu
querido adorado dueño , que buf þrireis ricamente : oy reci.
can. Puesqual es ? Es Chriſto Cry. þireis el eterno premio
cificado , cuyo Eſpejo fin mancha de la gracia. Apg
es ſu Sanusfima Madre crucificada Maria , C.
con él. (8 ) A los dos llaman ; Para

Şicyt lucerna fulgoris illuminabit te. Lug. cap: 11, V : 30;

$. 1,

Onderando San Juan Chryfofo los con un miſmo fuego : quanto

tomo el eſtupendo Milagro , mas la Sangre precioliflima de
que hizo Dios con los muchachos Chriſto fabrà a las almas infieles
de Babylonia , (9 ) que en medio de perder , à las fieles almas falvar
las llamas no ſe quemaban ; antes Clame quanto quiera el perfido Ju .
bien , firviendoles à ellos de luz , dio : Sanguis ejus fuper nos , e ſuper
abrafaban à los Chaldeos , excla- filios noftros: (11 ) Venga fobre no:
ma de eſta manera : Quantò magis fotros , y ſobre nueſtros hijos la fan
fanguis ille pretiofiffimus fcit perdere gre de Chrifto ; que , diziendo en
incredulos , a falbare Fideles ? ( 10) eſtos dias lo miſmo eſta Inligne
Si Dios ſabé honrar los cuerpos de Parroquia , aquella miſma ſangre
los juſtos , y quemar los de los ma. ſervirá de condenacion à aquellos
in
( 7) Luc. cap . 11. (8 ) Clariſimum Pafionis Chrifti Speculum . ( 9) Daniel.
Cap: 3. (10) Chryfoft: hom , ult, de Cruce , gf Lair tom. zi circa fin.(11 )
Mef, cap . 27
 Sermon de las Almas 141
incredulos, y à eſtos fieles , y pia. terra reli &tus , proſigue el Angelico
doſos fervirá de ſalvacion . A aque. Doctor, inporabit me orationibus,
llos condenará , como ofendida, la eleemofynis , eo facrificio Altaris pro
fangre de Chriſto derramada : à las parte ducta por ignem . Yo le oiré ,
Almas de esta Parroquia llevará à aliviando las penas de las Almas,
la Gloria , como obſequiada , la y acortando el tiempo , que havia
miſma ſangre ofrecida , perdere in . ſeñalado mi juſticia txaudiam eum ,
credulos , ea salvare Fideles. alleviando pænam illorum , abbre .
: Eſte es el primer punto de mi viando.
Oracion , no menos aſſegurado , Tu eres, feliz Parroquia , el Pue.
que por el Profeta Zacharias, Di. blo de Dios , que afli llama el Señor
vide Dios à ſu Pueblo en tres par- à quien ſe aplica con tanta piedad
tes , colocando la tercera en el fue- con las Almas , que
go. Alli ,dice , la quemaré , co no doſe , y acriſolandoſe en el fuego
la plata en la fragua ; alli la proba del Purgatorio , Dicam Populus me
re , como el oro en el criſol: Ducam uses . Tu invocas à fu Divina Ma
tertiam partem per ignem , & uram geftad con Oraciones, con Limor
eos , ficut uritur argentum , & proba nas , y con el Sacrificio del Alcar;
bo cos , ficut probatur aurum. ( 12 ) Sa. con Oraciones , yà excitando la
beis, dice Santo Thomás, que par. piedad de todos , con eitas fune.
te es eſta tercera , merida , y pro- bres demoſtraciones , yà movien
bada con los ardores del fuego ? Es do los oidos , y corazon de Dios en
el Pueblo del Purgatorio , en don- muſicas acordes voces , Orationi
de ſe queman las Almas , para pu- bus : con Limoſnas , contribuyen
rificarſe , y arden para lucir der. do liberal à la magnificencia de ele
pues , como plata , y oro ſin eſco- ta piadoſa Comemoracion , Elec
iia : Ducam tertiam partem per ignem , mofynis: con el Sacrificio del Altar,
ideft animas pænitentium per Purgito- ofreciendo por las Almas de tus
rium . ( 13) Y eđe Pueblo , effas Al Parroquianos difuntos la preciofif
mas que ſe abraſan en aquellas fima Sangre de Chriſto Crucifica
imponderables llamas , no tendrán do , Sacrificio altaris. Eſpera , pues ,
algun alivio ? No havrá algun ata- que el Señor oye tus clamores
jo , para que ſalgan quanto antes de exaudiam , que alivia las penas de
aquel camino de ardores ? Si , dice tus Hermanos , adleviendo pænam ,
Dios. ipſe invocabit nomen meum, ego que abrevia , y acorta el tiempo
ego exaudiam eum. El Pueblo Chriſ del Purgatorio , abbreviando. Ella
tiano , que vive acá en la tierra , in- fangre derramada en la Cruz , y
vocará mi Nombre con Oraciones, nuevamente ofrecida en el Caliz ,
con Limoſnas , y con el Sacrificio effa rompe los hierros de aquella
del Altar , Populus Chriftianus in carcel ; effa apaga aquellas llamas;
effa
( 12 ) Zachar. cap . 13.7.2. ( 13 ) D. Thom . opuſc. 58. cap. 25 .
 142 del Purgatorio.
Gregorio , en la izquierda. ( 16 )
effà dà el ultimo baño à las Almas, Gregorio
para que ſalgan libres de ſus penas, La dificultad aora . Si effe Pue .
y buelven à la Gloria puras . blo eſtá entre llamas , pobre , ſepa
Grande Myſterio el que la Igle rado , y ſin fuerzas ; porque ſe le
fia ha diſpueſto en la Miſſa! En tres dá el mejor lugar ? Colocàraſe de
partes divide el Sacerdote la Sagra- tràs del Caliz , como eſcondido :
da Hoſtia ; las dos ſe unen ſobre pero con la Sangre de Chriſto mez .
la Patena ; la otra ſe mezcla con clado : Si , fieles. Ara lo ha diſpueſ,
Ja Sangre de Chriſto en el Caliz. to la Igleſia , que no puede errar.
Qual es el Myſterio , ú el ſignifica. Con la Sangre de Chriſto lo mez
do ? Son , dice Zacharias Adrian, cla , para que ſepa el Pueblo Chriſ
las tres partes , que componen el tiano , que aquella Sangre es la que
Pueblo de Chriſto ; el que triunfa rompe los hierros , que las tienen
en el Cielo ; el que milíta en la pueſas ; la que apaga las llamas, en
Tierra ; y el que padece en el Pur. que ſe abraſan ; la que las dà elulti
gatorio. ( 14) Hoftian in tres fran- mo baño , para que ſe purifiquen .
gens ( Sacerdos ) particula's , tres de- Yo , dice Dios , os hize à voſotros
Signat Ecclefiæ partes ; triumphantis Miniſtros de mi Sangre , para que
in Cælo ; militantis in Terra ; e pa . la ofrezcais en el Altar por yueſtras
tientis in Purgatorio . Las dos partes, Almas : Dedi vobis fanguinem , ut /
que quedan ſobre la Patena , ſon per altari meo expietis pro animabus;
el Pueblo que milita , y el que tri- deftris ; ( 17; eſto es , comenta San
unfa : ponenſe unidos , y colatera- to Thomas , en Sufragio de las Al
les , porque, como dice la Igletia : mas de vueſtros Hermanos , que ,
Domus fuperne , & infime , utrumque gimen en el Purgatorio : ideft , pro
junxit angulum . ( 15 ) La pequeñita , animabus, quę funt in Purgatorio (18 )
que vá en el Caliz , es el Pueblo , Con eſſa Sangre ſe facan las Almas
que purga ; pequeño , porque na- de aquel hondo lago de penas : In
da puede para sí ; pequeño, por. Sanguine teſtamenti tui emiſiſti vinetos
que reducido , y coartado à aque de lacu : ( 19) porque , ſi bien para
līas ardientes paredes , que le cir- codos ſe derramo en la Cruz , ſe
cunvalan . Y ſe deve notar , que le ofrece , en el Altar con eſpeciali
raſga de aquella parte de Hoftia, dad en beneficio , y redencion del
que eſtá en la izquierda del Sacera. Purgatorio : Prçcipuè ( dice Novari
dote , porque aquellas Almas ſon no ) ad animarum illarum è flammis
una porcion de ette Pueblo , que edu & tionem /pectat. ( 20) Para que,
milita , fignificado , ſegun San pues, no os olvideis de eſta verdad ; ,
para
( 14) Zachar . Adrian. lib. 2. Miſ cap. 13. ( 15) Ecclef. in Hym . Dedic.
Eccl. ( 16) S. Greg. homil . 23. in Evang. (17) Levitic . cap. 17. ( 18 ,D. Tbom .
ubi /np. ( 19 ) Zachar. cap. 9. ( 20 ) Novarin . agn .Eucbar. lib . s . excurf. 32.
qum . 668 .
 Sermon de las Almas 143
para que os animeis à ofrecer eſſa eſpirar, dixo , que ya havia fatil
Sangre por las pobres Almas ; para fecho codo quanto devia pagar, co
que eſpereis en ella ſų alivio , y mo fianza : Confummatum eſt ( 23 )
redencion , diſpone la Igleſia , go. Quæ non rapui , tunc exolvebam . (24 )
vernada por el Eſpiritu Santo , que Pero ſe havia reſervado in pecto
ellas , ſignificadas en la parte pe . re un ſecreto , que no lo manifeſto ,
queña de la Hoftia , fe unan , y haſta que Longinos abrió la puerta
mezclen con la Sangre de Chriſto de ſu Corazon , como diſcurre fu .
en el Caliz. Alli eftan ; y eſperad , tilmente San Aguſtin. (25 ) Enton
que de alli faldràn ſin cadenas , ſin ces faliò aquella Sangre : Exivit
lamas , puras , y ligeras para volar ſanguis. Mas para què ? Què fecreto
al eterno deſcanſo de la Gloria : In era eſſe tan eſcondido : Unos dicen,
fanguine teftamenti tui eduxiſti vin- que era la Igleſia : ( 26) Otros , los
& os de lacu . Sacramentos : (27) Otros, el Bau.
% . II. tiſmo , y el Martyrio : (28 ) Otros,
en fin , diſcurren de otra manera.
Aſſemos del Caliz del Altar à Mas yo juzgo, con San Juan Chry .
la Cruz del Calvario, para ver ſoſtomo , que de aquella Sagrada
en ſu propria eſpecie à la miſma Oficina ſalieron tambien las Indul.
Sangre , y dàr al aſſunto nueva gencias, y Sufragios de las Almas
confirmacion . Despues que la Ma. del Purgatorio : Concibo , que
+ geſtad de Chriſto huvo eſpirado, aquella Sangre ſe derramo para în.
dice San Juan , que un Soldado gular alivio , y en beneficio parti
abriò con la punta de una lanza el cular de los Difuntos. Dos conje
oſanto Coſtado ; y luego ſaliò turas tengo para eſte penſamiento ,
fangre , y agua : Et continuo exivit La primera , que no ſaliò ſola aque
fanguis, & aqua. ( 21 ) No havia der. lla Sangre , ſino con agua : quizá,
ramado el Redentor toda fu ſan- para que entendieramos , que , co
gre antes de eſpirar ? Toda la que mo el agua ſirve para apagar el
firvió de precio para el reſcate , ſi ; fuego , aquella Sangre ſalia para
mas eſta no entro en el precio : fue extinguir las llamas de aquel lugar.
Sangre de ſuperabundancia. La La ſegunda , que no ſalió de Chriſ
Redencion del hombre ſe conſu- to vivo , ſino ya difunto , como
mò con la Muerte de el Redentor, que aquella Sangre ſe vertia eſpe.
dice San Pablo ; Una oblatione con . cialınente para los muertos : Sana
fummavit : ( 22) por eſſo antes de gre de difunto , para los difuntos.
T La
(21 ) Joan, cap. 9. ( 22 ) Ad Hebr. cap. 10. (23) Joan . cap. 19. ( 24 ) Pfalm .
68. (25 ) Ut illic vitæ oftium panderetur , & c. S. Auguft. ferm . 120. in Joan.
( 26 ) Vid. Silvey. t. so in Evang. lib. 8.9.9 . num. 45. (+7 ) S. Auguft. ubi fub .
(28) Latus Chrifti percutitur lancea , & Baptiſmi, atque' ; Martyrii pariter
Sacramenta funduntur. S. Hieron. ep. 83 .
 144 del Pargatorio.
La Sangre de la Cruz , ú de Chrif- aquella Sangre de Chriſto ſufrag ?
to vivo ſe derramó para remiſſion toria en aquella obſcura carcel de
de los pecados: (29 ) Qui pro vobis las Almas; y como es Luz, les abre
effundetur in remihonem
peccatorum : los ojos , que por la obſcuridad del
eſta parece , que havia de ſervir lugar eſtavan cerrados: reciben lin
Gngularmente para condonacion gulariſſimo conſuelo , y paſſan de
de la pena temporal, pues eſta ſola aquella luz à la Luz ſoberana de la
queda deſpues de aquella remiſ- Gloria : Per modum luminis. Sicut la 1
fion . Aora ſobre eſtas conjeturas, cerna fulgoris illuminabit te. 3
oid la autoridad de San Juan Chry. Bien paſara al ſegundo punto ,
foftomo : Sanguis è latere efluxit in fino occurriera el miſmo Santo
Animarum præfidium purgantium ( 30 ) Thomàs con un argumento , que
Ved aora el efecto viſible , que parece deshace todo el diſcurſo .
causó aquella Sangre. El Soldado, Pregunta el Santo utrum Chriftus
que abrió la puerta , era ciego , y suo defcenſu liberaverit animas a Pura
pegandole la Sangre en los ojos, co gatorio ? Si Chriſto , quando baxó
bró la viſta; como con San Iſidoro , a los Infiernos , libro de las penas à
refieren graves Autotes. ( 31 ) Lo las Almas del Purgatorio . Y que
miſmo cree mi piedad con las Al reſuelve ? Que no , defcendens ad in
mas del Purgatorio. Aplica eſta feros animas à Purgatorio non libera,
Parroquia religioſamente Pia la bit. (33) Si Chrifto con tanta eſpe,
Lanza de la devocion al Coſtado cialidad huvieſſe derramado la lan
de Clariſto Crucificado : fale luego gre de ſu coſtado por aquellas Al
la Sangre , porque para que ſalga, mas, las huviera dexado alli penan .
baſta , que ſe le abra la puerta ; ý do ? Què diremos à eſto : Àcaſo ,
como vá directamente al Purgato- que fi Santo Thomàs dice que no ,
rio , porque es Sangre eſpecialmen- San Aguſtin dize que G ? (3+) Na
te vertida para las Almas ,que el. creo yo , que Santo Thomàs haya
ràn en él , que hace ? Aqui entra fido jamas contrario à San Aguſtin .
una bella dotrina del Angelico Do. Por ventura ſalva pace del Angeli
tor. Dice el Santo , que los Sufra- co Doctor , ſeguiremos à otros Au.
gios ſirven à las Almas , de Luz ; tores que dicen lo contrario ? (35)
que las conſuela en aquel obſcuro Mas yo creo mucho à Santo Tho .
lago de penas : Suffragia profunt per más , para dexarlo por los otros .
modum luminis : & ex hoc quamdam Pues que diremos ? Digo con Santo
confolationem babent. ( 32 ) Entra Thomàs , que Chriſto no ſaco del
Pur
( 29) Mat cap. 29. (go) s.Joann . Cbryof. ap. Canb. Quadrag con : 27 :
(31) Salmeir. tom. 10. tract. 47. cit. al. ( 32) D. Tho. in 4. ſent.dift. 45. queft .
2. art. 4. queſtiunc. 3. ( 3 ; ) D. Tho. 3. p.9.52 . art . 8. ( 34) D. Aug. Epift. ad
Exod. cit. & folut. à D. Tho. hic. ( 35 ) Illuft. Siuri, tra &t. Evang. to zi trad .
" S. cap. 1. num . 13. ubi plur,alo
 Sermon de las Almas 145
Purgatorio a todas las Almas : pe collatum ", illis fcilicet :: qui dum ad
ro ſin embargo me perſuado con huc viverent, meruerunt per fidem , ege
el miſmo Santo , que con aquella devotionem ad mortem Chrifti , ut ,
ſangre , que por ellas derramó el eo deſcendente , liberarentur à tempo
Redentor , puede eſta inſigne Igle- rali Purgstorii pena. Veaſe ſu gran
Gia ſacar oy todas las de ſus Parro de Comentador el Eminencillimo
quianos. Cayetano . (36)
Què dize Santo Thomas en Aora pues : que haze eſta inſig.
aquel lugar ? Dice , que la Paſſion ne Parroquia en eſtos dias ? Aplica
de Chriſto era ſatisfačtoria en ge- la ſangre que Chriſto derramo en
neral ; y para cauſar efecto , era Sufragio de las Almas de ſus Parro
neceſſario aplicarla en particular quianos difuntos . Aplica la ſangre
por medio de alguna obra eſpecial de la Cruz , que ſe derramó en ge
de cada uno , Paſio Chrifti erat ſa- neral para todos ; aplica la ſangre
tisfattoria in generali, cujus virtutem del Huerto , que fue muy particu
oportebat applicari ad unumquemque lar para las Almas , como ſiente
per aliquid ſpecialiter ad ip/um perti. San Geronymo (37 ) aplica en fin
nens. Y eſtá fuè la razon , dize el la ſangre del coſtado, como ſangre
Santo , porque no ſalieron codas de difunto , para los difuntos : to
las Almas : porque no huvo quien da la aplica , porque toda eſtà en
aplicàra en particular la ſangre , el Caliz. Que dire de la fé , y de la
que derramo por ellas el Redentor devocion ,con que la aplica? Que
ideo non oportet , quod per defcen- de la devocion , y fé de los Parro.
fum Chrifti ad inferos, omnes fuerint quianos difuntos , quando vivian?
Purgatorio liberati. De manera Erre monumento , effas luzes , cf.
que no ſolo facó del Purgatorio à las paredes enlutadas , los inſtru .
aquellas Almas que à la razón ſe mentos muſicos , las quotidianas
hallaron baſtantemente purgadas: declamaciones de mañana , y tar
libro tambien à muchas , que hu- de , los continuados facrificios , las
vieran eſtado mas ciempo ; y fue- publicas deprecaciones , el nume
ron aquellas , que en eſta vida tu- rofiſſimo concurſo , y en fin todo
vieron particular devocion à la quanto veis , y ois , ſon abonados
muerte, y redencion de Chriſto ; y teſtimonios de la fé , y devocion,
aquella ſingular devocion fuè me. aſſi de los vivos , como de los di
rito anticipado, para que la fangre funtos ; de los vivos paraque les
del Redentor quedaffe particular. ſirva , quando eſtén difuntos ; de
mente aplicada , y ellas lograffen los difuntos , que merecieron
el beneficio de ſu plena libertad : quando vivos , que les sirviefre
aliquibus corum fuerit boc beneficium aora , que ſon difuntos. Ved ,
T2 pues,
( 36) Cayet ., in coment. D.Tho. in hunc loc. (37) S. Hier. ap. Carol. Vanb,
Quadrag. conc. 27 :
146 del Purgatorio.
pues , fi devemos eſperar , y u yo futilem forte accepit? ( 38) Quien ha
me puedo piamente perſuadir , via de ſer el dichoro , que abzieffe
que oy , que es el ultimo dia del aquellos eſcondidos teſoros del co
Novenario , ſaldrán del Purgatorio razon de Chriſto ; que recibieſe el
por la precioſiſſima ſangre de beneficio de la ſangre oculta del
Chriſto , todos los Parroquianos Redentor ; que experimentaffe la
difuntos. Eila , ella aplicada con falud de aquel licor precioſo : fino
eftos Sufragios ſerà la luz que los el que tuvo la fuerte de llevarſe la
coníuele , y los guie à la eterna Pa- tunica inconſutil del Señor ? Pues
tria fecut lucerna fulgoris illuminabit no ſe llevaron todos una parte de
te. ſus veſtidos ? (39) Si : pero la tunica
§. III. tenia la circunſtancia particular de
ſer obra , toda de las manos de
Stas ſon mis eſperanzas à viſta Maria . ( 40) La madre hilo el lino ;
E de eſtos continuados Sufra- la madre lo blanqueó ; la madre lo
gios : pero crecen , y ſe animan texió ; la madre en fin puſo la cuni
mas , lì junto à la ſangre de Chriſ ca à ſu hijo. Baſta , pues, baſta :
to crucificado pongo el ſoberano hombre , que le cabe en ſuerte un
manto de la Virgen Maria En la veſtido , que , ſobre ſer de el hijo ,
ſangre de Chriſto eſtà todo el va- es todo de la madre ; el ſerá el dia
lor : en el manto de Maria eſtà to- choſo , à quien ilumine la ſangre
da la interceſſion. A quantas Al- precioſa del hijo . En aquella tuni.
mas no llegara aquella ſangre , ci ca lleva vinculadas las felicidades
no fuera por eſſe manto ? Parro- todas: porque , quien ſe cubre con
quianos mios : quien à buen arbol la ropa de Maria, ſeguro eſtà de los
Te arrima , buena ſombra le cobi efectos de la ſangre de Jeſus.
ja. Echad à las Almas el manto de Por eſto dixe , y buelvo à decir :
Maria , y creedme que ya no furo que como veo, que voſotros echais
pirarán por la capa. En aquel man . à las Almas de vueſtros comparro
to hallaràn la ſangre de Chriſto quianos difuntos el manto de Ma.
crucificado : en el hallaràn toda ſu ria , eſpero con la mayor confian
felicidad . za , que lograrán ellas el precio , y
Bolvamos al Calvario . Unus mili; el valor de la ſangre de Chriſto , pa
tum : uno de los quatro Soldados, ra ſalir del Purgatorio. Seria proli
que crucificaron à Chrifto > le XO , fi quiſiefle producir todos los
abrió , ya difunto , el coſtado. Pe monumentos , que prueban , y al
ro , qual de ellos fué ? Precioſo ſeguran eſta verdad. Caſi todos los
Drogon Hoftienſe ! Quis eft ille unus Padres , y Doctores la affientan
militum , niſi ille , qui tunicam incon- prueban , confirman , convencen.
Yo
( 38 ) Drog. Hoftien de paſion. domini. (39) Unicuique militi partem . Joan .
cap. iy . (40 ) Bernardin . de Buft.fer. 3. de temp.
 Sermon de las Almas 147
(41) Yo me contentare con la par. efe &ta eft , fed earum precipue anima
ticular invocacion de la Virgen de rum , quę Purgatorias fuftinent flan
los dolores , que eſtá en effe monu mas. ( 45) No dà la razon eſte Doc .
mento . to Eſcritor: pero yo la infiero de los
Veis à aquella afligida ſeñora al exceſivos dolores, que padeció en
piè de la Cruz traſpaſſado ſu cora: aquel funefto cadahalſo de penas.
zon con las eſpinas , clavos , y lan- Madre de los que viven es Maria ;
za de ſu amantiſſimo hijo ? La veis mas de los que padecen dolores, lo
en eſta Igleſia invocada de ſus Par- es mucho mas.
roquianos en beneficio , y Sufra Porque penſais , inclinó Jeſu .
gio de las Almas de ſus hermanos, Chriſto la cabeza al eſpirar , házia
que eſtán en el Purgatorio ? Pues ſu Madre ? Inclinato capite ( ad Ma
por aquellos dolores ſe acallarán riam) ( 46 ) emiſit Spiritum .(47 ) Para
los dolores de las Almas ; y en el ſignificar que en los dolores de
mar de Maria irán las miſmas Al. aquella Madre hallarian alivio los
mas navegando viento en popa al adoloridos quaſi diceret ( explica
puerto de la Bienaventuranza. Hugo ) per ipfam veniam petite. (48 )
Quando el hijo de Maria la dixo Voſotros , los que os hallais en gra.
derde la Cruz Mulier ecce filius tu- ve neceſſidad , recurrid à miMa
us , (42 ) la conſtituyó Madre uni- dre , que en ella hallareis remedio .
verſal de los fieles ; (43) y una doc- Eſto quiſo ſignificar el Redentor,
trina de San Epiphanio , que haze dice Silveyra . (49) Y quienes con
Maria verdadera Eva , por Madre mas , y mas exceſſivos dolores ;
de todos los vivientes , ( 44) me in- quienes en mayor neceſſidad , que
clino à dudar ſi la Virgen era Ma- las benditas Almas del Purgatorio ?
dre unicamente de los Chriftianos, Hàzia la Madre de los dolores incli
que vivimos acá en la tierra . Pero na ſu cabeza el hijo de los tormen.
deſpues ví en Novarino , que tam- tos , ſeñalando , que alli tienen las
bien lo es de las Almas del Purga. Almas que tanto padecen , y tanta
torio , y con mas eſpecialidad que neceſſidad paſſan , quien las alivie,
de noſotros Mater omnium Maria y como Madre amoroſa , y com .
par.
(41) Dioniſ. Cartuf. lib. 3. de laud . Virg . Blof. cap. 13. monil. Spirit . S. Pe
trus Damian . Ep. 1o. lib . 3. in ord . 52. S.Vinc . Ferr. fer. d . de nativ . Virg.
S. Bernardin . Sen. ferm . 3. de SS . Nomine B. M. S. Brigit. cap. 16. Revelat .
Novatin. Umbr . Virg. lib. 4. excurſ. 85. (42, Joan . cap. 19. ( 43 ) Intelligi
mus in Joanne omnes animas Electorum , quorum per dile &tionem Beata Virgo
fa &ta eft Mater S. Bernard . Sen. tom. 1. ferm . ; s . cap. 3. ( 44 ) Maria Mater
viventium adpellata eft. S. Epiphan . lib. ; . adverf. Hær. 78. ( 45 ) Novarin .
Umbra Virg. lib. 4. exc . 86. num. 785. ( 46 ) Joan . cap . 19. (47) Philip. Abb .
lib. 1. in cant cap. 25. ( 48 ) Hug. Card . in Joar. ( 49) Sylvey. t. s . in Evang
lib . 8. queft. 9. num . 70 .
148 del Purgatorio.
paſſiva quite los dolores, y tormen- que al mar material puſieron coto. .
tos en que ſe hallan inclinato capite ( 30 ) Oìd pues al Real Propheta en
ad Mariam . Quafi diceret : per ipfam el Pſalmo 93. Levantaron , dize,
peniam petite. los rios ſus voces , duplicaron ſus
Que bien lo entienden los Parro- clamores los rios elevaverunt flumi.
quianos de eſta Igleſia ! A la Madre na , Domine , elevaverunt flumina vo
doloroſa recurren , paraque acalle cem fuam . ( 51 ) La razon de eſſas
los dolores de ſushermanos difun- voces , y clamores duplicados es,
tos, Chriſto deſde la Cruz inclina proſigue David : porque las ondas
la cabeza à la Madre ; y ellos à la del mar , ſus iras , ſus tormentas
miſma Madre inclinan ſus ſupli- ſon paſmoſas y formidables mirabi.
cas, y corazones. Y ſi Chriſto , lue- les elationes maris. Que rios , que
go que ſe inclinó à la Madre , dió voces , que ondas , y que mar es
libertad à fu Eſpiritu , paraque ſai effe ? ſon , Fieles , las Almas ; ron
lieffe de la carcel de ſu cuerpo , y los gemidos ; ſon las penas ; y es el
baxafle al limbo à felicitar à lus Purgatorio . Las Almas ſon los rios:
moradores : bien puede vueſtra las voces , los gemidos : las penas,
piedad eſperar 'g' qire inclinados las ondas : y el Purgatorio es el
vueſtros corazones à la miſma Ma- mar. San Bernardino de Sena pana
dre en beneficio de las Almas , y Purgatorii dicitur filuetus :: maris,
deſpues de tantos dias de inclina quia nimirum eft amara . ( 52 ) En
dos ; oy , que es el ultimo , ſaldrán aquel amargo mar ſubmergidos
ellas libres de la carcel del Purga- aquellos racionales rios ; las bendi
torio , y acallados todos ſus dolo tas almas , digo , levantan las vo
res arribarán ligeras al deſeado ces , duplican los clamores au .
puerto de la Patria . mentan los ayes, y redoblan los ſuf.
piros elevaverunt flumina domine, ele
. IV . vaderunt flumina vocem fuam ; por
que no hay un punto de bonanza :
ú por donde ? Por todo , todo es tormenta mirabiles

Maria : El es tan ancho , y tan pro Quien no ſe conduele , quien no

fundo , que no ſe puede navegar ſe erternece al oir tantas y can do
todo en un dia. Que es en un dia loroſas voces , tantos y tan profun
Ni en toda la eternidad ; porque dos gemidos : Mas eſperad , dize
no tiene terminos , que lo circunſ- David , que fi effe mir es paſmoſo
criban , ni le comprenden las leyes, y formidable en las tormentas , es
toda
( 50 ) Terminum pofuifti , quem non tranſgredientur &c . Pfal. 103. Legem
penebut aquis , ne tranſirent fines fuos. Proverb. cap. 1.0. 29. (51) Pſal. 93 .
V. 3. & 4. ( 52) S. Bern . Sen. ferm . 3. de Nomine B.V. art. 2. cap. 3. ad illa
perba Ecclef. 24. in fluétibus Maris ambulavi.
 Sermon de las Almas 149
todavia mas admirable y podero- be, que para ſalir del Mar de la mi
ſo el Señor en las alturas ; porque ſeria , es el medio mas oportuno
deſde alli comprime , aplaca , ſere- valerſe del Mar de la Miſericordia:
na todas aquellas ondas , tormen- Ea , pues , Parroquianos mios, Ea,
tas y tempeſtades mirabilis in altis buelvo à dezir , animad eſperan.
dominus. Mirabilior (expone Gene- zas , que quizá aquellos pobres
brardo ) in ſublimi Cælo Dominus, Marineros, Hermanos, y Compar,
qui illas maris elationes : i compefcit. roquianos vueſtros , que eſtán box
( 53 ) Y que alturas , o que ſublime gando, y remando en el mar de las
Cielo es effe , en donde y de don. tormentas , oy arribaràn al Puerto
de ſe mueſtra el Señor tan admira. de ſu deſcanſo . Yo por lo menos
ble y poderoſo contra las tormen . tengo mis eſperanzas , porque veo,
tas de aquel mar ? Es , dice San que ya ván nueve dias que vais
Amedeo , la Virgen Maria , tan embiando à aquel Mar , el viento
poderoſa , tan eficaz , tan admira. de el Mar de Maria ; veo , que has
ble ,, para aquellos pobres nave veis embiado allà ſu Manto para
gantes , que con ſola una ſeña , vela . Pues , ſiendo eſte dia el ultis
con el menor ademán aplaca y mo , porque no puedo eſperar ,
comprime las encreſpadas ondas que no quede en el remo navegan ,
de aquel mar de penas y tormen- te alguno de la Parroquia ? Què
tas mirabiles elationes maris solo nu- falgan todos los Parroquianos del
tu compefcitura . En aquel mar de Purgatorio ?
fuego es el Señor formidable , es No ſería eſta la primera vez :
eſpantoſo , porque como Juez , porque en el dia de la Aſſuncion
exercita ſu juſticia : pero ſi effe glorioſa de Maria , dicen graves
miſmo Señor ſe pone en el mar de Autores , ſalieron del Purgatorio
Maria , ya es benigno , ya es Pa- todas las almas. ( S4) Porquè razons
dre de las miſericordias ; y como Porque la Virgen embió allá el
hijo amantiſſimo de ſu madre gur. buen viento de ſu interceſſion : em
ta de ſer mas admirable en la cle. bio à aquellos remeros ſu Manto
mencia , que formidable en la jul- para vela ; y con eſto faltando los
ticia mirabiles elationes maris, mira . Navegantes , del Mar de la Juſticia
bilior in fublimi cælo Dominus. al Mar de la Miſericordia , aporta .
Por eſta cauſa eſta Inſigne Parron todos al Puerto de la Bienaven
roquia , tan diſcreta , como pia , re turanza. El miſmo viento corre ef
vale de tan benigno , y poderoſo tos dias en aquel Mar , porque de
Mar :
: porque ſabe , que el Señor aqui ſoplan los ayres de los Sufra
aplaca el Mar del Purgatorio , del gios , que ſe preſentan à Chrifto
de el Mar eſpacioſo de Maria ; fa- Crucificado por medio de la Ma
dre
( 53 ) Geneb. in Pſal. 93. (54 ) Bern, de Bufi. in fuo. Mariali apud Novarin ,
ubi fupra ,
 150 del Purgatorio
dre Doloroſa. El miſmo Manto ha Virgen /opla: à la vela , à la vela , que
embiado eſta Parroquia , para que fopla la Virgen . Etto , eſto me pare
ſirva de vela à ſus Parroquianos en ce , que dicen los Navegantes de
aquel Mar. Quien , pues , no eſpe- elta Parroquia deſde que deſcubrie
rará , que oy lleguen felices al Puer- ron , y vieron , que ſoplaba el ay .
to Ciertamente me parece , que re de la Virgen , à diligencias de
eſtoy viendo deſde eſte Pulpito à Votos , Sacrificios , y Oraciones
las Almas de eſta Parroquia , que deſta Inſigne Parroquia. Pues buen
dicen en altas voces, no ja yimien viage , buen viage : à la vela , à la
do , y llorando , ſino alegres , fefti- vela , Navegantes del Purgatorio ;
vas , y alborozadas , lo que refie- que con tan buen viento , fino ha
re Oiáo de los Marineros de cierta yeis llegado ya ; ah ! que os falta
Isla del Mar Gotico. ( s ) Dice, poco, para aportar al Puerto deſea.
que en la parte Septentrional ſe do de vueſtra Patria. Entrad feli
deſcubre un Monte muy alto, nom- ces, y haced ſalva à la que os falva,
brado vulgarmente la Virgen : le Acordaos en aquel Reyno de eſ
ofrecen Sacrificios , y le conſagran tos pobres Peregrinos , que tanto
Votos, para ſu buen viage; y quan . han hecho , y tanto hacen para fe
do ellos lo deſcubren , ti el ayrę licicaros el viage. Gozad de yuer.
viene de aquel Monte, gritan toc tro querido Dueño ; y alli deſcan
dos : Buen plage, buen viage , que la rad eternamente en paz.

: ( 55 ) Olaus lib. 2. cap. 23 .

REQUIESCANT IN PACE ,

O , S, R , E. S. Q. J. H.Ş.

SER
 151

SERMON DEZIMO DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO .

O VOS OMNES , QUI TRANSITIS PER VIAM , ATTENDI

te , & videte , ſi eft dolor , ſicut dolor meus. Tren. I.

A letra de eſtos ſenti- fas , Et videte que den el oído , à

mientos , en que rom. aquel que clama , que abran los
pe Geremias , es Jeru- ojos , à quien pena , y veran , que
L Talen deſtruida , pero la las penas ſiempre piden ſocorro , y
allegoria deſtas ruinas, el tormento ſiempre ſuplica alivio ;
en ſentir del Chriſor- porque como el dolor ſea incom
tomo , es una vos formada en el parable : Si eſt dolor , ficut dolor
centro del Purgatorio , enbiada à ineus : La mayor tolerancia no lle
la circunferencia del mundo , que ga à reprimirla ; penetran los ge
pide alivio , y à todos habla : 0 Vos midos todo al centro de la tierra ,
omnes , porque con el deſengaño, y ſe apelan à los Officios , y ſufra
con que clama, gana imperio , con gios como à mayores antidotos
que intima. Clama con deſengaño, y à las Miſſas como à mayores tria.
porque ſi el mundo rolo de enga- cas. Tal es en el Purgatorio el ar
ños puede ſer eſcuela , el Purgato- diente de la calentura , que pren .
rio colo de deſengaños puede ſer diendo à las Almas , les cauſa tal
Carreda , porque una alma del dolor que inhabilitandoles para
Purgatorio toda circuida de penas merecer , les impide para ſatisfa
y llamas , toda anguſtiada , toda cer, y ſolo por una compaſiva alle
atada de grillones no es menos , goria les impelle à gemir : 0 vos
que una animada doctrina , y una omnes; Intolerable llaina ! Incendium
deſengañada eloquencia , que inti- intolerabile , inſoluble deuda ! De
ma à todos los que en eſta vida van bitum inſolubile. Yugo inefable! Ine
por el mundo : 0 Vos omnes , qui fabile yugum , impoſſible merito !
tranſitis per viam : Que pienſen bien impoffibile meritum . Eſta es la car .
en las penas , que an de venir , ya cel del Purgatorio dice Bernardo :
con atenciones de diſcreſion : At- Carcer Purgatorii reddit meritum im .
tendite , ya con las viſtas miſterio- poffibile, yugum inefabile , debitam in.
V
 152 del Purgatorio.
Solubile , intolerabile incendium . ( 1 ) Attendite ego videte compatien
Eſta carcel pues del Purgatorio tan da , fa es. dolor > Sicut dolor meus .
penoſa nos eſtá oy ſignificando Efta memoria compaliva es el mas
con una rethorica muda ( que ſola- piadoſo aſſumpto deſte Sermon , y
mente puede explicar ſu laſti. el mas eloquente ſinonimo de eſte
ma , no una ſola alma , ſino todas folemniſſimo auto , que ay authori
las que le eſtan padeciendo , y la- za , con eſte triſte aparato , y con
tisfaciendo à la divina Juſticia) que eſte tan ſoberano culto eſta lluſtre
aliviemos ſu dolor , y remitamos Igleſia de N. y verdaderamente
ſu pena. Ved dicen , y atended ; que poniendo con algun cuydado
atended , y ved, fi hay en eſte mun. los ojos de la conſideracion en el
do eſtado , en que tanto fe padel. tos aniverſarios , vengo à reſolver,
ca ? Si ay dolor tan penetrante ? Si que los clamores , que.oy forman
ay pena, que con la nueſtra tenga allegoricamerte las Almás allá en
femejanía ? Si ay tormento , que ſe el centro del Purgatorio no ſolo ſe
iguale con el nueſtro ? Si ay marty- dirigen , à que veamos los motivos,
rio , que con el nueſtro tenga com- de donde nace ſu dolor incompara
petencia ? Aqui el fuego que nos ble ; incomparable por verſe en nu .
abraza , ſiempre arde, y no ſe apa- eſtras memorias olvidadas ; incom
ga ; aqui los dolores que nos pene parable por el genero de penas ,
tran , ſon los mas agudos , y no ay con que ſon rigoroſamente ator
alivio ; aqui los hayes, que pronun- mentadas, incomparable por la ef
ciamos , ſon los mas penetrantes, peranza que con violencia las tie .
fin que nadie ſe laſtime; aqui el ne privadas de la viſta de Dios que
llanto en noſotros es continuo, ſin tanto ſuſpiran : Videte ; Si tambien 1
que aya quien de noſotras tēga ter- à que pongamos atentamente los
nura : O que penoſo eſtado ! Quien ojos en eſtos exercicios de tan be.
no ſe moverà à compaſſion de no. nefica charidad , porque en ellos
ſotros,quando tan laſtimoſos ſon los podemos leer el methodo de los
motivos , que nos obligan a reſen- documentos que deve obſervar nu
tir ! Tenemos luego , que quieren eftra compaſſion con el auxilio de
las Almas del Purgatorio en fuer- nueſtras oraciones , y ſufragios :
za de eſtos penosiſſimos ruegos , y Attendite. Y viene a ſer el primero
riguroſos ſuſpiros , que con adver- que para quedar el afecto de nueſ
tencia , y compuncion pongamostra compaſſion enoblecido con los
los ojos en la grandeza deldolor , fueros de maravilloſo importa que
para que compadecidos de ſus aflic- en nueſtra memoria eſte muy vivo
ciones nos acordemos de acudirles el penſamiento ; el ſegundo es, que
cuydadoſos con el alivio : afli conf. no ay mas ingenioſo artificio para
truye Hugo Cardenal al Thema ( 2 ) librarnos del incendio del Purgato.
110 ,
( 1) D. Bernardus. ( 2 ) Hug. Cardo
 Sermon de las Almas 153
rio , que poner todo el cuydado en para con las Almas venturoſo efece
librar de ellos , à los que aora eſtan to , ha de ayudar Maria Santiſſima
padeciendo ; el tercer documento con ſu patrocinio , y gracia. Ave
cs ; que para tener nueſtra piedad Maria , & c.

O vos omnes , & c . Tren . J.

dolor , que en ella

Purgatorio pa. Y que pretendia Chriſto ſignificar
decen las Almas por cauſa del olvi. con eſta ſentidiffima quexa ? Ya lo
do de nueſtras memorias , y es la digo : queria Chriſto declararnos ,
razon de eſto , porque como los lo que mas en aquella hora le laſti
muertos neceſitan de eſtar en nu- mava , y para explicar la mayor pe
eſtras memorias , para ſer de na con que moria , halló , que bal
nofortos focorridos en faltando tava dezir , que moria de los hom
en noſotros la memoria de los mu- bres olvidado. Mucho tenia Chriſ .
ertos , queda ſu pena mas dilatada, to , en que explicar el ſentimiento
y con nueitro deſcuydo ſe les im- en eſta ocaſion : Las incomodida.
poſſibilita mas el remedio. De don- des de una Cruz , el rigor de las er
de yo noto que el tributo mas cru- pinas , la crueldad de los clavos, el
el, á que eſtán pencionados los que olvido de los hombres , y de todas
mueren, no es canto la muerte, que eſtas razones de ſentimiento nin
les quita la vida , y de un golpe les guna ſentia mas Chriſto , que ver
priva los fentidos, como el olvido, ſe olvidado en la muerte; por eſto
que con tirania les deſtierra de los con ſer tan grande el mal de la mu
vivos las memorias ; No eſtá el mal erte , y cauſar tantos dolores los
el ſer uno muerto tanto como el tormentos crueles con que la tira
eſtár uno olvidado ; eſte es el mar- nia de ſus enemigos le martiriſo en
tirio mas rigoroſo. Que ponderoſa. la Cruz , de ninguno leemos , que
mente declaró Chriito la mayor ſe moftrafe Chrifto quexoſo , todo
vehemencia de eſte martirio , quan- el Señor lo ſufrió bien con ſuma pa
do en la Cruz hallandoſe en el de- ciencia , y con la mas heroyca to
ſemparo de ſu muerte ſe quexava lerancia , y con todo ſolo del mal
de eſte gran mal por boca de Da. de olvido ſe quexa : Oblivioni datus
vid de eita manera : Qui videbant fum : Porque eſte olvido de los
me , foras fugerünt: Oblivioni datus hombres , à quien tanto queria ,
fum tamquam mortuus à corde : ( 3) era para Chriſto la Cruz mas peſa.
Los que me Vieron morir , y eſpi- da , las eſpinas mas penetrantes
rar en una cruz , dice Chriſto to- y los clavos mas crueles ; como fi
dos me dieron la eſpalda , y me dixeffe Chrifto . Que me vea yo
defter
( 3) Pfalm . 30. Va
 154
del Purgatorio.
deſterrado de los corazones de los Purgatorio ſon aquellos eſpiritus
hombres , à quien amo ? Que de atormentados , y juzgó , que baf
viendo yo ſer tan traido en la me . tava repreſentarlos en la memoria
moria de los hombres , por quien de Dios como olvidados para
muero con tanto afecto , me vea darnos à entender , que el> olvido
yo de ellos tan ingratamente olvi. con que condenamos en el Purga
dado ? Que me deſamparen los torio à las pobres Almas, es el ver
hombres en la muerte , quando yo dugo que les aprieta mas vivamen
para reparo , y alivio de mis penas te å las llamas. De hai viene dice
neceſito mas de ſu aſiſtencia ! San Buenaventura , que de eſtas
O que eſte es el dolor , que en eſ palabras ſe vale la Igleſia Catholica
ta hora me penetra mas al alma , para hazer à Dios por las pobres
y me cauſa el mas vivo ſentimien . Almas del Purgatorio con muchas
to ; eſte olvido es el mayor mal, lagrimas ſus rogotivas: (s ) His ver
que padeſco , y que me obliga à bis fanéta Eccleſia cum multo gemitu
.
formar eſtas quexas tan reſentidas: orat pro pauperibus animabus in Pur
Oblivioni datus fum . c .
Y ſi tanto como eſto , ſentió gatori o , quarum
gran Padre durabiles
) Tam pæna ( Añad el.
ſunt equa
Chriſto amor nueſtro el conſide- ſi dominus oblivioni eas tradiderit.
rarſe en el olvido de los hombres No pretende la Igleſia obligar à
en la muerte , que ſolo de el ſe. Dios con tan repetidas ſuplicas , à
quexó , y le bolviò por el mayor que ſe compadeſca de las Almas
tormento , con quanta razon las por el rigor de las penas , con que
Almas del Purgatorio ſe moſtra- le ven afligidas , ſino por el rigor
ràn quexoſas de aquellos que vi- del olvido à que parece , ſe ven
ven de ellas olvidados ſin acor- condenadas ; como ſi ſolo por el
darſe de acudir con el reparo de olvido , à que Dios las condenára
ſus penas ? Por eſto David en el ſe pudiera juſtamente medir la du.
Pſalmo 73. no pide à Dios , que de racion de aquellos tormentos , que
los incendios , en que ſe abraſan con tanta crueldad las atormenta .
las Almas en el Purgatorio las ali- Aſſi valua la Igleſia al olvido con
vie , mas ſi de las penas , que tanto que ſe hallan las Almas por el ma
las afligen , no ſe deſcuyde (4 ) Ani. yor mal , que en el Purgatorio pa
mas pauperum tuorum , ne obliviſcae decen , y de eſte olvido ſe quexan
ris in finem . Y ſi el penſamiento no tambien las miſmas Almas no me .
me engaña , no podia ſer el fun- nos laſtimadas que ſentidas. No fue
damento , que para eſſo tuvo , mas el mayor mal , que les causò la
bien ajuſtado . Queria el Real muerte el morir , porque la muer
Propheta declararnos el genero de te es una pencion muy comun que
la pena exceſſiva , con que en el paga nueſtra naturaleſa huma

na
( 4) Pfalm . 73. (s ) S , Bonan
 Sermon de las Almas 155
na , y un paro que con toda breve no hizieffe al cuerpo muerto del
dad ſe ſiente ; el efecto mas deſa. hermano , ò del amigo corteſanas
brido de la muerte es el haver de aſiſtencias , mas para ayudar al
pagar las deudas , y ſatisfacer à la miſmo , que os dexo por herederos
Divina Juſticia con eſtas acerbilli- eſſo no : en viendoſe ya con la he
mas penas , y como eſte mal ſolo rencia ſeguros , haſta de la ſepultu .
con un bien ſe remedia , que es la ra ſe dan luego para deſentendidos.
7 memoria , que tienen los vivos de A las hermanas de Lazaro de qua.
ſocorrerlas con ſus oraciones y ſu tro dias Difunto hizo Chriſto una
fragios , ſi falta en los vivos eſta pregunta , que contiene no peque
memoria , ſi viven de ellas olvida. ño miſterio : vbi pofuiftis eum . ( 6 )
das , aqui eſtá el mayor mal , por- Dezidme , dize Chriſto adonde
que con elte deſcuydo ſe ven las Sepultafteiys à Lazaro hermano
pobres Almas inpoſſibilitadas de vueſtro , y amigo mio ? ay modo
1 todo remedio , y ſin el remedio les de inquirir mas eſtraño Verda
crece el dolor , les aumenta el ſen- deramente que ſino fueffe de
!
timiento , y ſe haze ſu pena incon- Chriſto la pregunta , yo dixera que
parable , y ſu pena (in ſemejanſa : en qualquier otro pudiera pa
Videte , ſi es dolor. Ac. recer ocioſa. Al Señor que ſabia
De aqui ſe Infiere con toda evi- muy bien eſtando retirado , que La
dencia quan importante es la me- zaro eſtava muerto. Lazarus mora
moria de los vivos , paraque fe tuus , le podia faltar la certeza ,
compadeſcan de las Almas de adonde tenia Lazaro la ſepultura
aquellos Difuntos, que en el Pur- ninguno havrá que tal diga , pues
gatorio eſtan padeciendo , pues en li Chriſto tiene noticia dellugar en
ella tienen ricamente el remedio que Lazaro fue ſepultado , como
de ſus penas , y el alivio de ſus an- preguntava moſtrando que no lo
cias ; pero que dificultoſa es en ſabe ? dos modos ay de hazer
noſotros eſta memoria de conſer- pregunta , hay preguntar para
vár , y que facil de perder ? Es para ſaber , y hay preguntar para exa .
llorar la facilidad , con que no ſolo minar , Chriſto no preguntava på
entre noſotros vivos , que ſe repu . ra ſaber porque ninguna coſa ſe
tan por mas amigos verdaderos , podia dar por tan oculta que à la
ſe halla el olvido de los que ya han preſpicacia de ſu entendimiento le
fallecido , pero haſta entre herma- fuefle oculta ; preguntava Chritto
nos mas apreciados ſe acoſtumbra para examinár , y tambien para
encontrar deſpues de la muerte de arguir , y que queria Chriſto argu
unos el deſcuydo de otros ; fi fuera ir con el examen de eſta pregunta ?
por la herencia de un buen mayo yo lo digo , vió Chriſto que Lazaro
raſgo , ninguno ſe encontrara que havia ya quatro dias , que havia
falle
(6 ) Joan . 18.
 156 del Purgatorio.
fallecido , y es tan ordinario el der villoſo eſte afecto , porque los fu
cuydo que ſe acoſtumbra tener de fragios que ſe hacen por las Almas
los muertos , que parece juzgó de los Difuntos , es beneficio echo
Chriſto , que Lazaro de quatro à muertos , en quien no ay boca
dias Difunto , tambien en la me- para pedir , ni lengua , para ha
moria de ſushermanas , en fepul- blar ni voz para agradecer ; las
cro del olvido eſtaria ya enterra . miſmas penas que las afligen fon
do ; no ſe informa Chriſto dize San folo las lenguas mas eloquentes ,
Pedro Chriſologo à donde Lazaro con que la vehemencia de ſu dolor
tenia la ſepultura porque de esto publican ; las miſmas laſtimas que
tuvieſſe ignorancia , ſino para re tan cruelinente las atormentan ſon
prender la priſa , con que ya ſolo las vozes , que tacitamente ſu
ſuponia à Lazaro de las que fue- martirio encarecen ; que ya de las
ron herederas de ſu mayoraſgo lagrimas dize el Poeta que tienen
tan olvidado , que caſi no ſe halla fuerza de voz , y algunas vezes por
ria en obras la memoria de ſu Se- ella ſubftituyer . Interdum lacri.
pulcro ( 7) vbi pofuiftis enm ? mulie- mę pondera dobis habent ; pues aqui
res arguit, mulieres increpat. Y fi tan elta la cabal razon porque eſte be
tirano como eſto es el Imperio de neficio , que ſe haze oy à lasAlmas,
la muerte , que no ſolo de la vida , realſa la mayor grandeſa. Por tan
fino lo que es mas , que de la com grande prodigio tuvieron las tur
paſſion , y de la memoria aparta bas el dar Chriſto habla à aquel
aun aquellos , à quien el amor , y endemoniado del Evangelio , que
la ſangre tenian echo cali la mil. refiere San Lucas que a ſu viſta en
ma coſa , o que grande documen- paſmos, y extaſis de admiraciones ,
to nos eſtá oy dando eſta Illuſtre quedaron todos ſuſpenſas. Admira
Parroquia de N. paraque ſe deſtier- tæ funt turba. ( 8) Y pues no ſe ad .
re eſte olvido de nueſtras memo- miraron de ſer Chritto un hombre
rias à viſta del caritativo afecto , tan milagroſo , que reſtituye la vir
con que aliſte à las Almas de ſus ta à los ojos del ciego de nacimien
Difuntos , que en el Purgatorio eſ to , y ſolo ſe paſman de que da
tan padeciendo , con tantos ſufra . Chriito palabra à un mudo? Si , por.
gios , y con tantos primoroli.Timos que en el mudo faltava la voz para
obſequios ! Digno es fin duda eite pedir à Chrifto ſu ſocorro , y el.
efecto fideliffimo de eternos en cieyo no carecia de voz para im .
comios , y de los mas ſoberanos plorar ſu remedio ; y focorrer , à
elogios , porque no ſolo ſe califica à quien no puede hablar , dar voz
de maravilloſo eſte afecto ſi tam à quien no tiene para pedir es
bien por deſintereſado de verdade. Charidad maravilloſa , que moti
ro ; digo que ſe califica de mara. va todo aſſombro , locutus eft mum .
tus;
( 7) San & . Petr. Chrif ( 8) Luc. 11 .
 Sermon de las Almas 157
tas; Admiratæ funt turbæ. De mara- fi tambien eſtimulo de un afecto
villoſo ſe califica el afecto , con que el mas verdadero ; porque ſolo
los de eſta Parroquia ſocorren à las aquel , que con eſte generoso de
Almas del Purgatorio ; y en el ge- ſinterès fabe à los Difuntos aſiſtir ,
neroſo deſinteres, con que puntual mueſtra que llega verdaderamente
mente les agiften con tantos ſufra . à amar. Mifericordiam , e derita
gios , ſin que de ellas eſperen algun tem . Tal fue la amiſtad de Joſeph
agradecimiento , manifieſta mejor con Jacob , y tambien como eſte
ſu afecto de verdadero . ſe precia la amiſtad de los devotos
i Eſtando Jacob para exalar ya el de las Almas del Purgatorio ; pues
ultimo ſuſpiro , pidió encarecida ſin eſperar algun retorno de ſu
mente à ſu hijo Joſeph , que de agradecimiento , en quanto en el
ningun modo conſentieffe, quedar- Purgatorio viven penando , ſe ef
fen ſus hueſſos en Egipco , mas fi meran tan ſolicitos , y cuydadoſos,
que los llevaſſe à la tierra de Chá. en hazer todos los años effos obſe
naán , y los collocaffe en el antiguo quios. O fi en ellos pufieffemos
Sepulcro de ſus padres ; y añadió atentamente los ojos , para apren
que en ſu eſtimacion paſſara por der de eſta tan fina , y deſintereſſa
miſericordia , y por verdad eſta fi- da amiſtad , con quanta ventura
neza . Facies miſericordiam , & veri allarian las Almas bendicas en nu
tatem . ( 9 ) Que Jacob eſtimaſſe er eftra memoria compaſſiva el re .
ta fineza de Joſeph por miſericor- medio de ſus penas , y con quanta
dia , no lo admiro , que obra de puntualidad ſe verian de nueſtra
miſericordia es grande enterrar à piedad ſocorridas , como oy nos lo
los Difuntos , y ſiendo el Difunto eſtan encareſciendo ſus tan ſentidas
un Padre paſſa de fineza de miſe- ſuplicas ? Attendite , da videte, & c .
ricordia à obligacion de Juſticia ; Mas ya premedito que alguno
mas que razon movió à Jacob para ay , que me replica : ſi las Almas
dezir , que tambien eſtimaria eſta del Purgatorio tan encarecidamen
obra por verdad. Et veritatem ? Que te ſolicitan con eſta repeticion de
reis ſaber la razon ? Yo la doy ; por. vozes, que allegoricamente pro
que vió Jacob , que el favor , que fiere ſu laſtima, para el reparo de
el pedia à Joſeph era un obſequio , las penas , conque ſe ven afligidas;
que ſe avia de hazer à ſus hueſos. porque ſolo quieren , que adverti
Aſportate ofu mea boviſcum : ( 10 ) Y dos veamos : Attendite , o didete ?
juzgó como diſcretamente enten- porque no nos imploran , que con
dido , que hazer beneficios à los nueitra compaſſiva piedad las ali.
hueſos de un Difunto , de quien viemos ? Sabeis porque ? porque
no ſe podia eſperar agradecimien- ſon tan exceſſivamente crecidas
to no ſolo era lanze miſericordioſo , las penas , que en el Purgatorio las
Al
(9 ) Gen. 47. ( 10 ) Gen. so .
158 atorio
del Purg .
Almas toleran , que baſta , que la Alma . No ay duda , que quanto
con atencion ſe vean , y con adver- una naturaleza es mas delicada ,
tencia las pondere nueſtro diſcur- tanto mas fiente el dolor , con que
ſo , para que luego con nueſtra ſe ve afligida ; pues li la Alma es
compaſſion agamus promptamen por naturaleza mas delicada , que
te el focorro : li , mas como es por el cuerpo , en haviendo inſtrumen .
ſible que lo intolerable de ſus pe to, que puede afligirle claro es, que
nas ſe llegue vèr , y dignamente ha de ſentir , y atormentarſe mas,
ponderar ſin que deſmaye la me- que el mas delicado cuerpo: à mu .
nor atencion , ſin que ſe deſanime chos Martyres es verdad , que les
Ja mayor advertencia , ſin que der- quitó la vida la crueldad del hierro,
falleſca la mayor induſtria ? Niver- à otros la violencia del fuego unos
ſe , ni inmaginarſe pueden las bevieron ſu muerte en el veneno ,
penas que en el Purgarorio ſe pa- otros acabaron ſus vidas entre las
decen , mucho mas es en la reali. garras de las fieras ; mas todo eſte
dad ( Reveló Chrifto à Santa Brigi. rigor no llega tocar al Alma; que
da ) lo que padecen las Almas en tormentos de Alma , ni de un Job,
el Purgatorio , de lo que noſotros el mas perfeto exemplar en la pa.
podemos alcançar con el penſa- ciencia les fio Dios en eſte mundo:
miento, sic in purgatorio amarum Animam illius ferva ; ( 13 ) pero en
habebit anima ejus ſuplitium , quod el Purgatorio es tan cruel el Marty
nullus mortalis eft, qui poſſit illud co- rio del fuego material , que lo ele .
gitare ; (11 ) San Anſelmo afirma , va Dios para abrazar aquellas ben .
que no ſolo ſon mayores las penas dicas Almas , que en el padecen ,
del Purgatorio , que todos los tor- que haſta lo mas interior del Alma
mentosmas terribles, que han glo- llega penetrar el ſentimiento , y
rioſamente padecido los martyres , va tanta diferencia del dolor , que
y que los caſtigos mas formidables, acormenta el cuerpo à la menor pe.
conque los malechores ſon grave. na , que aflige al Alma , quanta
mente caftigados , mas ſi , que la diferencia va delverdadero al apa
menor pena del Purgatorio es ma- rente , y del vivo al pintado . Del
yor , que la major pena , que ſe fuego del lafierno dice el Doctiſfi
padece acá en este mundo ; ( 12 ) mo P. Suares , lib. 8. de los Angeles;
De quibus minimum majus eft , quam ( 1+ ) que es de la miſma eſpecie , y
maximum , quod in hac vita excogita qualidad del nueſtro elementar,
ri poteft, Dubium non eft quin gnis ille , quos
Y debe ſer la razon de ſer tanto ad materiam primam ejufdem rationis
mas cruel , quanto es mas ſenſible cum noſtro ſit. Siendo aſi que es
la parte , en que ſe padece , que es tan penetrante , y verdaderamente
excef
( 11 ) S. Brigit. in fuis revel . ( 12) S. Anfelm . cap. 61. de Purg. (13) Job. 2.
(14) Suar. lib . 8. de Auge.
 Sermon de las Almas 159
exceſſivo en abrazar , el fuego del lidad. Suares habló del fer, y quali
+ Infierno , que en ſu comparacion dad intrinſeca , y eſte no ay duda,
aſſienta San Aguſtin con muchos, que en uno , y orro fuego es la mis
que nueſtro fuego es pintado , y ma ; San Aguſtin habló del dolor,
aparente : pues ſi eſto afirma San que reſulta en los ſugetos, que pas
Aguſtin , como mueſtra , que lo decen de uno , y otro fuego los in
niega Suares ? Quien jamás dixera,cendios ; y eſte es cierto que en los
que fueſſe de la miſma eſpecie , yefectos es diferente ; el dolor que
qualidad lo pintado con lo vivo , y
cauſa el fuego elemental para en el
lo aparente con lo verdadero ? cuerpo ', y eſte fue el martirio que
Reſpondo : Que Suares es cierto ; en eſte mundo han padecido los
que no niega lo que Aguſtin afir- martyres ; la pena que cauſa el fue
ma , ni San Aguſtin afirma , logo en el Infierno , haſta la Alma
que niega Suares ; ambos parece penetra , y eſte es el martirio, que
res eſtan muy ajuitados ,
y confor- padecen las Almas del Purgatorio ;
mes porque ambos Do & ores ha. el fuego elemental ſolo atormen
blaron con mucha certeſa , y pro- ta , y lattima aquella parte del cuer .
priedad. Dize Suares , que uno , po à donde llegaron losardores ; el
y otro fuego es en la entidad el mil fuego del Infierno no ay parte en
mo , porque tiene el uno y otro la el Alma , que no martirize con la
miſma virtud , para quemar la ma- miſma igualdad , porque como la
teria , que ſe le aplica ; y dize San Alma es una ſimple e indiviſible
Aguſtin que el fuego del Infierno, naturaleza , toda ella ha de ſentir
Te diferencia del nueſtro como el la pena , coda es imaginacion para
yerdadero del aparente , y el vivo la triſteza , y toda corazon para
del pintado ; porque el fuego del la ancia ; y aſi qualquier dolor , à
Infierno por razon de la elevacion tormento , que tenga la Alm'a for
que tiene directamente martiriza ſoſamente ha de ſer tan general por
los eſpiritus de los condenados , el todas las partes , que no pueda ca.
fuego elemental es poderoſo para ber en ella potencia alguna que eſ.
atormentar a los cuerpos ; porque cape de padecer por junto , lo que
la Alma en rigor filoſofico ſolo por en el cuerpo padeſcieron por par
la union que tiene con el cuerpo tes los marcires. Y quien duda que
fiente ; y halló tanta diferencia S. el dolor que fin reſervar parte algu .
Aguſtin del tormento que aflige na atormenta en un lugeto por jun
al tormento que marti to todas las partes , es mas cruel,
riza al Alma , que lo primero ſe re. è intenſo , que aquel que laſtima
puta en ſu opinion por pintado , y una ſola parte ? Y que ſiendo tan
aparente , y lo ſegundo ſe valua por exceſivamente mayor, y mas cru .
legitimo,y verdadero , aunque el el qualquier pena , que padece la
wno , y otro ſea lo miſmo en la rea- Alma , que los mayores dolores
X que
 tor io
16 del Purga .
que en el cuerpo padecieron los puede caber tanta crueldad , que
martires, que deſaparecen eſtos à no nos compadeſcamos de las Al
* viſta de aquella , y parecen en lumas , muchas de las quales ſon de
comparación , como pintados , y nueſtros Padres , de nueſtros Her
aparentes ; eſtán las Almas en el manos ‫و‬, Amigos , y conocidos , de
Purgatorio alli priſioneras en una quien tal vez recibimos muchos
carcel ſubterranea , y obſcura, que beneficios , y con noſotros exerci
no tienen comparacion alguna las taron , quando en eſte mundo via
maſmorras , mas infames pade. vian , grandes fineſas ?
cicndo las mas interiores penas , Se yo , que quando Abraham
abrazadas todas en llamas con los vio allá dende el Cielo aquel fu defe
dolores mas excecivos , y que no graciado hijo el rico Avariento
haya muchos que de ellas tengan que eſte le ſuplicava , con toda inć
compacion ? o que motivo ſerá el tancia , mandaffe à Lazaro para
te para ſu ſufrimiento de tanta lal mitigarle los abrazados incendios,
tima! O que argumento tan indica. en que ſe conſumia , le dió en de
tivo de nueſtra dureſa ! dezidme ſengaño , lo que ſe compadecia de
los que oy aſiſtis aqui en eſtas exe. fu pena , y el grande deſeo , que
quias, quien fuera de voſotros , tendria de verle
o en tan cruel afic
que viendo caer por deſcuydo à cion ſocorrid . ( IS ) Inter nos, & vos
un muchacho en un incendio , de magnum Chaos formatum eft, ut hic,
que no ſe puede ver libre , porque qui volunt binc tranfire ad vos non
no le favorece la edad , y podien- poflint,neque inde huc tranſmeare. Ha!
dole ſolo con darle la mano librar. hijo mio , dezia Abraham al avas
bien po
lc de los ardores del fuego no lo hi riento , que aunque ,
zieffe ? Pues fi folo con dar una li- demos abrir los ojos para ver vu .
moſna , con tomar una diciplina, eftra pena , nos hallamos inpoffi
con un dia de ayuno , con la apli bilitados à remediarla . Y pues en
cacion de un jubileo , con una co- eſta inpoflibilidad conſiſte , que
munion damos la mano à las Al. moftró Abraham la piedad de ſu
mas del Purgatorio innocentes por Charitativo afecto : Si, porque quis
la gracia , conque Dios en aquel zo con ella ſignificar, que fino fue.
lugar las conſerva , paraque de los ra impoſſible el baxar Lazaro del
rigores de las penas , conque en- Paraíſo , à donde eſtaba logrando
tre los ardores de tan grande in- dichoſo la mejor fortuna , al Infier .
cendio ſe hallan atormentadas, ſe no , à donde el Avariento padecia
puedan ver eximidas, porque ra. deſgraciado la mayor deſgracia no
zon no lo haremos ? En que pecho faltara en acudir con auxilio à fu
tan tirano , en que corazon de pie- pena , y en darle remedio , para
dra , en que entrañas de bronce aliviarle del incendio. Y fi efto fue
$

( 15 ) Luc. 16 .
 Sermon de las Almas 161
la Charidad compaſiva , que tuvo tre los incendios del Purgatorio vi
Abraham de ver à un hijo conde- ven penando , que gotas de ſangre
nado al Infierno , ſin tener poder le coſtó el ſentimiento ; y que ſe
para remediarle , que ojos avrá tan bañe Chriſto del ſudor de ſangre ,
obſtinados , que de compaſſion no . quando ſe acuerda de las penas,
fe rebienten en lagrimas , viendo, que en el Purgatorio padecen las
que en el Purgatorio eſtan aque- Almas; y que haya en muchos tan
llas Almas tan afligidas , y conde- ta conſtancia en los ojos, para ver .
nadas en un tan riguroſo martirio ? las padecer , ſin que de ellas ſe
Que pecho podrá haver tan de dia. compadeſcan teniendo tan facil el
mante , que no ſe enterneſca de las remedio , conque les puedan co
demonſtraciones reſentidas , con- municar el alivio ?
que nos eſtan repreſentando » у O fi atendieſſemos , y vieſſemos
moviendo con las manos levanta. bien , lo que allá en el Purgatorio
das , que pongamos los ojos en ſu ſe padece, como no nos faltaran
dolor incomparable , y por eſto ca- ojos para llorar ni corazon para
ſi inſufrible ſiendo la conſidera ſentir Mirad Catholicos que lo
cion de eſtas penas de li poderoſa , que paſſa en cabeza agena , nos ef
no ſolo de ſacar de piedras agua,co- tá amenaſando à todos para ſufrir,
mo facó la vara de Moyſes , que es tened compaſſion de voſotros mir
lo menos , mas li de nueſtros co- mos , atended , y ved , que mana
razones lagrimas de ſangre à dilu- na os podeys ver en el laſtimoſo ef
vios por los ojos , que es mas. La- tado , en que las Almas ahora ſe
grimas , ò gotas de sangre dice San ven , à donde padecereys, mas de lo
Lucas que derramó Chrifto bien que podeis penſar , y ſe yo encare
nueſtro en la tercera oracion del ceros : Advertid , que todo lo que
huerto . (16 ) Fa &tus eft fudor ejus, fi- ſe falta de charidad en efta vida, ſe
çut gutte fanguinis decurrentis in ter viene pagar en la otra , con la mil
ram . Y porque razon ſolo en la ter- ma moneda. Temblad , de lo que
cera oracion tan copioſamēceChrif ſucedió al rico Avariento del
to ſu ſangre derrama: Es q en la ter- qual dice San Pedro Criſologo ,
cera oracion quieren algunos con- que por negar las migajas de Pan
templativos patrocinados de San que caían de ſu mera
ava Chriſto à ſu : Lazaro mendigo , eſp lendid aà
Aguſtin encomend llegó de ſpue s
Eterno Padre las Almas , que en pobre , y neceſlitado à mendigar
el Purgatorio eſtan padeciendo , y gotas de agua allá en el Infierno ,
tanto ſe enterneció ſu amoroſiſſi- y no las conſiguió del hombre mas
mo corazon deſtas penas, tanto compaſſivo , que conocieron las
ſe laſtimo y ſintió Chriſto al yer edades antiguas ; ( 17) ifta guire eft
la afliccion , conquelas Almas en que te facit crudelem :ita gufta eft,

( 16 ) s. Luc. 22. ( 17 ) S. Petr. Criſologo. Serm . 74. que

162 del Purgatorio.
que os lazari à te negata ſeccarit. O elmente las Almas , no ſon más
como podeis juſtamente rezelar, que unos Miniſtros de la Divina
los que teniendo ſiempre la bolſa Juſticia , mas tambien no ſe puede
de plata ,y oro bien guarnecida para negar que por el tormento executa
el diſpendio de gastos ſuperfluos, do por un enemigo la paciencia
y fantaſticos entretenimientos ne- flaquea , y deſmaya la mayor va
gafteys una migaja , eſto es un real lentia.
de vellon para los ſufragios de las Puro Dios en mano de David,
Almas del Purgatorio ,
que abraſ que de dos , o tres caftigos , con
fandoos deſpues en el miſmo fuego que le amenaffava ſu Divina Jul
deſeareis una gota de agua por ali- ticia eligieffe aquel que quiſieſre :
vio de vueſtra ancia , y que no ſe ò ſiete años de hambre en ſu rey
os conceda en caſtigo de vueſtra no , ò ſer perſeguido de ſus enemi.
avaricia ! Tomad de aqui exemplo gos por tres meſes , ò peſte gene
para portaros liberalmente com- ral por tres dias ; Pero yo reparo ,
palivos ; ved , que el caſo del Ava. que con ſer David tan ſufrido no
riento fue tan terrible , que no es eſcogieſe el caſtigo de la hambre,
para imitarle , lino para mucho te . y con ſer un Soldado tan valeroſo
merle : Huid de el fordos en la im- no acceptafre al caſtigo de la guer.
piedad ſemejantes , para que no ra , y ſolo eligieffe el caſtigo de la
llegueis en los miſmos aprietos , y perte. Ay tal reſolucion Y pues
li ni aun eſte exemplar os mueve David igualmente generoſo , quc
à compaſſion , lí los clamores , en entendido , que eleccion es efta
que rompen las Almas no os en- la vueſtra tan eſtraña ? Quien era
ternecen , para compadeceros de tan valiente , que alcanſava illuf
los tormentos , que las martirizan , tres victorias, que deſtroſava exer
no es poſſible dexeis de laſtimaros citos , que vencia Demonios , que
de ſus penas , conciderando , qua- deſpedalava leones , no le eſtava
les ſon los miniſtros , que con cru. mejor calir à deſafio con ſus emu
eldad las executan . Los executo. los ; porque dado , que de eſtos ſe
res de eſte martirio en opinion de vierie de tal ſuerte perſeguido
graviſſimos Padres , y grandes Au que a retirarſe llegaffe, ſer obliga
tores fon los eſperitus malignos do , nunca de eſſa fangrienta bata
enemigos capitales de las Almas, lla reſultara la mortaldad de ſeten
y es eſta circunſtancia tan relavan ta'mil hombres à quien el fatal ra
te, que ſiendo las penas , que las yo de la peſte quito la vida ? Ahora
Almas padeſcen en el Purgatorio el caſo es ; cada uno deſea verſe li
tan exceffivas , haze que ſean aun bre , de lo que le pueda originar
mas intolerables , de lo que ſon mayor pena , y fabiendo muy bier
en G miſmas. Es verdad que eftos David , que el caſtigo de la peſte
cfpicįtus malignos que afligen cru- havia de ſer por la mano de Dios
dir
 Sermon de las Almas 16 )
diſpenſado , y que el de la guerra mos pues , y veamos , ſi puede ha
havia de executarle ſus enemigos: ver dolor alguno , que tenga com .
( 18 ) Tribus menſibus fugies , adver- paracion con eſte, y ſi es julto, que
Jarios tuos , & illi te perſequentur. le empeñe en remediarle la cari.
Pareciole tanto mas cruel el verſe dad mas compaciya : Atendite , ego
de ſus enemigos aſſaltado , que ha- videte , &c. Con voces triftes , y la
llarſe del mayor mal de la peſte mentables gritos llego la Cananea
herido , que con ſer un Soldado no menos laſtimada , que laſtimo
viejo , y tan eſprimentado igual- ſa à pedir à Chrifto falud para una
mente en las batallas del cuerpo , hija ruya qne eſtava gravamente
y del eſpiritu , como los rigores de enferma enternecido el Señor de
la peſte por mas ſuaves ſe acomo- ſu llanto , le concedió por ſu hija
davan à lu paciencia , y ſolo con el remedio. ( 20) Fiat tibi ſicut vis,
ſuportar los eſtragos de la guerra & fanata eft filia ejus ex illa hora. Y
ſe covardia ſu fortaleza , y deſma. qual fue en Chrifto el motivo para
yavan fus alientos ; por eſto el ca. la compaſſion la miſma Madre en
her en las manos de la peſte , co- la ſuplica que hizo à Chriſto lo in.
mo caſtigo dado por la mano de cluye ; Filia mea malé a demonio de
Dios ſupueſto que en ella fueffe in- xatur. Tengo Señor una hija dize
falible de la muerte el peligro lo la cananea , que vive , ò muere
eſcoge antes por caſtigo muy blan- entre las violencias de un maligno
do que caher en las manos de ſus eſpiritu tiranamente oprimida , y
enemigos dado que de ellos huvieſ tanto , que luego , que la cananea
ſe de ſalir ſalvo , antes bien lo reco- llego à alegar eſta cauſa no pudo
noce por caſtigo mas rigoroſo. Me dexar Chriito de compadecerſe :
lius eft ut in incidam in manu Domini, Fiat tibi ſicut vis: Lo miſmo fue oir
( 19) Y que ſiendo tanto para temer Chriſto , que aquella enferma la
el tormento , que ſe executa por atormentava un eſpiritu maligno
manos de un enemigo ſe vean las que darſe luego por obligado à li
Almas del Purgatorio atormenta- brarle de tan inſufrible tormento :
das por unos enemigos los mas ca- Et fanata eft filia ex illa hora . Eſte
pitales , quales ſon los demonios tormento pues es el que padecen
deſeando eſtos infernales miniſtros las Almas del Purgatorio , y como
añadir aun mayores penas ſobre en nueſtra mano elta de eſte tor
aquellas , con que las Almas ſon mento el reparo , por eſto nos exor .
afligidas y
, queriendo , fi à effo ſe tan oy con encaracimiento , que
extendieffe la Juriſdiccion de ſu ti- con toda atencion lo tengan los
rania privarles para ſiempre de la nueſtros ojos por objeto ; porque
viſta de Dios que tanto ſuſpiran ? no es poſſible , que llegando noro
incomparable martirio ! Atenda. tros à verle con advertido cuydado
no
( 18 ) 2. Reg. 24. ( 19 ) 8. Reg. 24. ( 20 ) Mat. 11 ,
 164 del Purgatorio.
no acudamos luego compartivos anticipada vigilancia libro de la
con el remedio; Atendite, & videte , muerte , y de losfangrientos caſti
fi eft dolor : Mas para que eſta com- gos , que la tirania del Rey havia
paſſion quede en nueſtros corazo- fulminado barbaramente contra
nes enlazada quiſiera yo, que todos los exploradores de Joſue , eſcon
pufieffen la atencion en lo que voy diendoles con benevola charidad
à dezir, y es que para aſſegurar an- en ſu proprio apoſento , para eſca
ticipadamente elperdon de las pe- parſe del mas terrible deſatino : 1
nas, que en el Purgatorio podemos . pues veis aí toda la razon , porque
paſſar , no ay medio mas ſeguro , Rahab en el caſtigo de Joſue no ſe
1
que librar de las llamas con nuel halló tambien con los demás mora
tras oraciones, y ſufragios à los que dores comprehendida ; el librar , à
ahora en ellas eſtan padeciendo ; los otros de las penas , fue la mas
porque es eſte un artificio de cha. diſcreta induſtria, paraque de la pe
ridad tan ingenioſo , que de aques na , que en eſte general incendio
llas miſmas penas que nos amena. havia de exprimentar , ſe hallaffe
fan en el Purgatorio , tenemos ya con toda la ſingularidad perdona.
el perdon proveido : Ettraño caſo , da , y unicamente eximida . Es el
que mandando Joſue que la Ciu- Purgatorio 'un general incendio
dad de Jericho fueffe de tal mane- que la mayor parte de los mortales
rá deſtruída , que de ella no que experimenta, li quereis Catholicos
daffe mas que el lugar , y las ceni- eſcapar de ſus llamas buen reme
zas , folo la caſa en donde reſidia dio ay , procurad ſolicitos de librar
Rahab de eſte decreto abſoluto ſe de ellas , à las Almas , que ahora
vieffe unicamente privilegiada ? toleran ſus rigores , haziendo cele
Rabab pero meretricem , & domum brar Miſſas , y Aniverſarios , y en
Patris ejus , & omnia , quæ habebat, viandoles ſufragios , y limoſnas , pa
fecit Joſue , vivere , e habitaveruntra alivio de ſus penas , y yo os affe
in medio iſraelis ufque in prafentem guro , que de eſtas penas de
de eſtas que
diem . Y eſto porque razon Què tambien os veis amenaffados que
razon puede haver tan fuerte , pa- dareis con grande probabilidad ex
raqueRahab ,no liendo muger muy ceptuados y , que aun en eſta vida
edificativa quede de las llamas alcanſareis de lo que allá en el Pur
en que arde laſtimoſamente la Ciu- gatorio podeis ir à ſufrir la remir.
dad toda unicamente exempia lion , y indulgencia : Atendite , e
Sabeis porque ? Oid lo que dize el didete compatiendo.
texto Sagrado: ( 21 ) Eo quod abſconde Incomparable es el dolor , que
rit nuntios, quos miferat,ut exploraret ſe padece en el Purgatorio por ra
Jericho : Fue Rahab : aquella biſſa zon de las penas, con que en el lon
ra, fiel , y corteſaniſſima matrona , fas Almas cruelmente afligidas , y.
que con advertida inceligencia , y por razon de los Miniftros, con que
( 21 ) 10fue 6. v . 25 . aques
 Sermon de las Almas 165
aquellas ſon executadas, pero amas defeen con mucho exceſo al logro
de todas eſtas , que tenemos pon- de Bienaventuranſa , quanto mas
derado , ay una en mi opinion aun lo tienen delante de los ojos , tanto
mas rigoroſa , que es la de una el mas diſtante ſe repreſenta a ſu de
peranſa , de quien dize el Eſpiritu ſeo ; qualquier momento , que eſ
Santo , que ſi es dilatada tiraniza peren , les parece muchos años ,
una Alma : Spes que differtur , afli- y eſta repreſentacion de la diſtancia
git animam . (22) O como afligira de la gloria les atormenta tan cru
à las Almas del Purgatorio , que elmente , y. tanto las martirizan
de eſperanſas eftan viviendo , eſta en ſu imaginacion eſtos deſeos
eſperanſa ſiendo de ti tan tirana ? que aſi como tienen capacidad
Si no ay verdugo mas cruel , para para penar , fueſſen tambien capa
un afešto ancioſo , que impedirle ces de morir , eſte deſeo dilatado
el logro de ſu deſeado empeño , me parece , que les apreſurara la
que anguftias, que ancias , que muerte, y obrara en ellas elmiſmo
violencias, que deſmayos , y que efecto que obró en Chriſto la dila
ſuſpiros no coſtará à las Almas ben cion de nueſtra eſpiritual libertad.
dicas la eſperanſa , con que viven Quando Chriſto en el huerto ve .
de verſe reſcatadas de aquellas pe- ía ya mas de cerca al termino de '
nas , que padecen , y con libertad, ſu vida , y al principio de nueſtra
para ir deſpues de purgada ya ca- libertad , fueron tantas las opreſio
balmente toda la pena à gozar la nes , que el ſentimiento le dió al
viſta de Dios , la que tan ancioſa. corazon , que le obligaron , à con
mente anelan , y fufpiran ? Ni me feffar , era mortal la triſteſa , y re
digan > que eſte tormento ſolo ventando violentamente la fangre
comprehende aquellas Almas, que baño ſu ſagrado Cuerpo. Que no
tienen al termino de ſu eſperanſa vedad es eita Redemptor del mun .
por muchos años muy dilatado , y do ? A la cercania de lograr un ex
no à otras muchas , que vezinas ya ceflivo deleo no es antes motivo
de la Bienaventuranſa eſtan eſpe de guſto , que cauſa de ſentimien
rando por momentos tomar poceſ- to ? Pues fi ay tantos años , que el
fion de eſta felicidad eterna , por. perays , por eſte dia , y tantos dias
que eſta proximidad de la gloria que ſuſpirays por eſta hora , que
les puede ſervir de grande alivio; yueſtro corazon le oprimia, y fe er
porque reſpondo , que tan diſtante trechava con las diſtancias del ti
es de ſer elta proximidad de la glo . empo : Baptiſmo habeo baptifari, en
ria motivo de algun alivio para las quomodo coartor uſque dum perficia
Almas , que ſi bien ſe mira les au . tur ? ( 23 ) Que fifma de afectos es
menta la pena , y les eterniza mas eſte tan encontrados : Singular , y
ſu dolor , porque como las Almas difficultoſamente San Ambrolio.
Maga
( 22) Pro ver c
. 13. (23 ) Lu . 12.
166 io
del Purgator .
Majitiam prætendebat ( 24) dize el can poderoſo eſte deroo dilarado pa
eloquente Arzobiſpo , quam non ex ra apreſurár à Chriſto la muerte ,
metu mortis fua , sed ex mora re- que obligó à la ſangre , que avia de
demptionis noftræ affumpſerat : No ſer el precio de nueſtra libertad
fue aquella ancia en Chrifto moti- que rompieffe impaciente las ve.
vada por la cercania de ſu muette, nas , y comenſalle à regar la tier
porque el morir por los hombres ra moſtrando , que no tenia pa .
era para Chriſto el mayor alivio , ciencia para eſperar pocas horas,
cauſada fue por la dilacion de nu. y por eſto anticipava los golpes à
eftro remedio , no ſe afligió Chrif- la crueldad , y lo que avia de hą.
to , porque ſentia ya ſu muerte tan zer alla en la cruz la crueldad con
cerca ; fencia ſi de ver tan diſtante eſtruendo , executò el deſeo en
nueſtra redempcion , eſta dilacion el huerto , con mayor aficacia , y
le martirizava mucho ſu Alma ; qi el deſeo , que Chriſto tenia de
Exmora redemptionis noftre: Ahora nueſtra redempcion hizo , que le
ſe me aumenta la dificultad : nuel. parecieffen en el huerto largas
tra redempcion avia de afectuarſe diſtancias menos de 2s . horas, que
porla muerte de Chriſto , y por las eternidades parecerán à las Al
miſmas diſtancias , ſe avia de me mas del Purgatorio , no digo ya po .
dir al tiempo de ſu muerte , y el de cas horas , como eſperan algunos,
nueſtra libertad ; pues ſi lamuerte mas ſi muchos dias , muchos me
eſtá ya tan vezina , que en menos fęs , y aun muchos años de eſpe.
de 25, horas avia de llegar la muer- ranſa con que ſe hallan atormenta
te , como es poſſible , que fueſſen das otras , viendoſe lin el cumpli
grandes las diſtancias de nuestra miento de ſu deſeado empeño , y
redempcion ? La miſma diſtancia que tanto ſe alarga la poceſſion del
para la muerte es cerca , y para la Empireo , y tanto re les difficulta
tedempcion larga ? Si que deſeava el acabar de llegar à ſu deſeado 1
1
Chriſto mucho la redempcion , y centros Como no baltaria eſta di .
lo que ſe deſea con exceſſo , aun lacion para hazer en eſtas Almas
quando eſtá cerca , fe repreſenta benditas liendo de fi capaces el
muy diftante : Es verdad , que miſmo efecto , que hizo la dila
Chriſto témia à la muerte , como cion en Chriſto Es Dios el unico
hombre , mas defeava nueſtra li centro de nueſtras Almas , y a
bertad , como redemptor , y aun qualquier ave aperece ſu domici
que la imaginacion afaltada del telio , ſiendo la viſta de Dios el do
mor repreſentava la muerte muy micilio de las Almas , y el centro
vezina , la miſma imaginacion dié de las ancias , en quanto de eſta
latada con el deſeo repreſentava viita fe ven privadas , o como en
la redempcion muy diſtante , y fue el Purgatorio eſtarán violentas
Ex
(2+) S. Amb.tom . 3. lec. 7.
 Sermon de las Almas 167
Excitados de ſu eſpiritu eran tan viſta. Ella anelando para gozar de
fervoroſos los impulſos , que Da ſu preſencia , y Dios à caſtigarle ,
vid ſentia por verſe delante de con la fuería de ſu mano , ella
Dios , que los dias breves le apare. amante de Dios , y Dios enojado
cian eternidades , y con los ojos fi- muy de veras ! Que dolor , y que
xos al Cielo deshecho en llantos, tormento no ſera éſta ſin ſemejan
rompia en eſtes fufpiros: (25 ) Quan. te ? Como no obligará à las Almas
do veniam , eu aparebo ante faciem eſte tormento , à que nos intimen ,
Dei ? Aſta quando han de durar que atendamos , y veamos ſu do
en mi ſeñor mio las priſiones def- lor paraque de ellas compadecidos
ta vida ? Ya no ſe quando he de ir las ayudamos , con nueſtros ſufra
à lograr eſta Patria amabiliſſima, gios , oraciones , Miffas , limoſnas,
efla vueſtra viſta ſoberana , porque y penitencias , à ſalir de aquel pe
como ſolo para vos gozar fuì cria- noſo cautiverio , y à romper aque.
do , en quanto me veo fuera de vos llas carceles : Atendite , o videte
ultimo termino de mis cuydados , compatiendo , ſi eſt dolor , ſicut do
y fin mas ſuſpirado de mis deſeos, lor meus.
es grande la violencia con que vi Mas porque nueſtra compaſſion
vo: con eſtos efectos can tiernos, para con las Almas , no baſta ſola ,
y con eſtos ſuſpiros tan amoroſos para librarlas de los tormentos
procuraya David mover al Cielo, que en el Purgatorio padecen , y
para que le libraffe de la penoſa para collocarles en la poceſſion de
violencia con que vivia; pues quan la gloria del Empireo , es neceſſa.
to mas violentadas ſe hallarán las rio , que vaya acompañada nuel.
Almas del Purgatorio , que ſe ven tra compaſſion con el Patrocinio
tan cerca ya de ſu centro, y en las de la Virgen , para que entenda. .
viſperas de alcanſar , y poffeher ſumos , que eſte Patrocinio Sobera .
fin ultimo , quando tanto ſe les di- no es quien da la eficacia à nueſtra
lata el dia de ' ſu gloria , quando piedad , paraque alcanſe de Dios
tanto ſe prolonga el cumplimiento para las Almas in felliblemente el
de ſu eſperanra ! Que del pero de ſocorro. Fue la arca de Noe una
eſta nueſtra mortalidad ſe vea una animada ſepultura con Almas , y
Alma ya deſembararada y que aun de Almas , que ſe hallan en el Pur.
ſe halle detenida en el Purgatorio , gatorio priſioneras es el mas vivo
ſin que Diosle dexe llegar para go . retrato ; pero yo reparo que envi
farie; eſta es la violencia y afliccionando Noe movido de ſu piedad en
mayor que ſe puede padecer : Ella dos ocaliones diferentes una palo .
valar para ſu centro , y Dios à de. ma para mirar el eſtado de la tier
tenerle el buelo ; ella ancioſa para 'ra , en la primera vez canſadas ya
verle la cara , y Dios eſconderle la las alas de volar ſin hallar en que
Y
poner
(25 ) Pfalm . 41 .
168 a torio
del Purg .
poner el pie ſeguro, torno otra vez para librar aquellas Almas afligidas
à recogerſe en la Arca : Cum non in- de tan grande aprieto , lo pudo
peniſet kbi requieferet pes ejus , rever- acompañada con el Patrocinio de
fa eft ad eum in Arcam : ( 26 ) En la Maria , de ſuerte , que luego que
ſegunda como ya haló, que havian la piedad de Noe fue acompa.
ceilado las aguas , y que podia go nada del Patrocinio de Maria 5
zar la primavera , que le ofrecia la huvo el mas eficáz , y feliz fuc
dicha acordandoſe de los , que ceflo .
quedavan afligidos en la Arca, bol De donde ſe infiere , que ſi que
vió otra vez à la Arca , y traxo en remos , que las Almas que eſtan
ſeñal de miſericordia un ramo de padeciendo muchos años ha en el
Oliva : Portans ramum Olivæ : Aqui Purgatorio , paſſen en pocos me .
entendió Noe , que ya avia ceſſa- ſes , y aun en pocos dias aquel gol
do el univerſal diluvio , y que lasfo de penas , y tomen al puerto di
Almas encarceladas ettavan ya de choſo de la Gloria , para que eſta
aquel triſte cauriverio redemidas, dicha ſea mas prompta , la inter
y, pues ſolo de eſta ſegunda vez, ceſſion de Maria es elmas podero
en que la Paloma traxó el ramo de fo viento ; porque ſi eſta Soberana
Oliva , y no de la primera conoció Señora interpone ſu Patrocinio
Noe , que tenian las Almas ya re . luego Dios movido de ſus ruegos,
matada ſu deſgracia ? Si : porque ſe dará por obligado, à que ſe vean
la Paloma es de la piedad expreſſa libres del penoſo cautiverio del
figura, y la Oliva todos ſaben , que Purgatorio , las Almas , que en
es glorioſo Sinbolo de Maria San- aquella Carcel eſtan detenidas , y
tiſſima : ( 27) Oliva Speciofa in Cam- que paſſen à la Gloria à gozar la
pis : Y lo que no pudo conſeguir , viſta de Dios : Ad quam nos perducat
la ſola piedad compaſſiva de Noe, Dominus Omnipotens , Amer .

(26) Gen. 8. ( 27 ) Ecclef. 24.

SER
 res

SERMON UNDEZIMO , DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO

CONVERT E LUCTUM NOSTRUM IN GAUDIUM , UT VI

wentes laudemus nomen tuum Domine , on ne claudas ora , te canena.
tiurs . Etther. cap. 13 .

Y ſe mira disfrazado el vandola de alli adelante , de ſer

tormento con las galas, Dioſa del guſto . Pero haciendo el
y atavíos de el guſto; Senado de los Dioſes reflexion , en
porque oy ſe transfor. que quedaba deſtituido el Orbé de
ma en guſto , lo que la todo guſto , y placer ; acordaron
fee nos aſſegura tormento . Siem- todos de aplacar la ira de Jupiter
pre fue lo gultoſo inſeparable com- con ruegos , para que , o no ſe hi
pañero de lo dolorido ; porque en cieſſe novedad con Volupia , o à
lo humano , no ay regocijo , por lo menos ſe moderaffe la ſentencia.
mas que ocupe ſupremo doſel, que Condeſcendió Jupiter , no en todo;
ſe exima de peſar. Pues oy miro fino en lo ſegundo , dexandola , co
eſta Parroquia correſpondida por mo en un medio termino ; pues la
la parte contraria : que de quantas dió dos roſtros , ò ſemblantes , co
veces hace el dolor , al gozo com- mo al Dios Jano ; uno de gozo , y
pañia ; alguna vez ha de viſitar el placer; y otro de luto , y peſar.
gozo en la carcel , à la pena. Car Eſta es gracioſa fabula ; pero
tigo Jupiter , Monarca Fabuloſade fundada en la experiencia ; por
los Dioſes, à Volupia , hija de Cu. que en eſta vida no ay placer , que
pido , y de la bella Siques , Dioſa, no lleve eſcondido algun dexo , al
que era de todo gozo , y contento; . gun reſabio de peſar: y aún con
porque en competencia de Palas, ſemblante de pefàr ſe dexe ver. Di.
Dioſa dela ſabiduria, y de el valor, galo el mas feliz , li ha tenido en
la diſputò no sé què triumpho , o ſu vida algun gulto cabal: verà,
laurèl : y Jupiter la transformó, no que eſta voz felicidad , lleva en sì
como á Daphne , en lauro ; que la hiel , ò fel. Son los humanos :
effo fuera concederla el preten li . contentos como los falſos amigos:
do tropheo; antes bien la hizo Dio: ſon como la amiſtad de Judas nueſ
ſa de todo peſar, y tormento , pri- tras dichas de quien chriſtiana
Y 2 mente
 170 del Purgatorio.
mente ſentido , en favor de Chrif- Tus culpas en eſta vida , dexaron ,
to , ſe quexa San Ambroſio. Aſsi que ſe llevaſſe lo caduco la palma:
le dice : ( 1 ) Amoris pignore vulnus y juſticiero el verdadero Jupiter
infligis ? Et charitatis officio fangui- nueſtro Dios , transformó en ſu
nem fundis : Et pacis inftrumento mor muerte , los guſtos de ſu vida , en
tem irrogés ? Serous Dominum , Dif- los trabajos de una temporal pena .
'cipulus prodis magiftrum Infame, Oy , pues , piadoſa ſu rectitud Di.
dàs heridas con prendas de amor ? vina , à ruegos de eſtos Iluſtres Pa
Viertes fangre con oficios de cari. rroquianos m, ejor que Jupiter, ro
dad ? Y con beſo de paz dàs la gado de los Dioſes , dà à lu dolor,
muerte à tu Señor ? El Siervo á ſu como à Volupia , otra cara ; por
Amo , y el Diſcipulo à lu Maeſtro ? que toma otro ſemblanté ſu pena ;
Eſto hace un Judas , eſto hacen los pues ſus tormentos ſe convierten
falſos amigos , y eſto hacen los fal. en eternos jubilos , por medio de
los contentos ; porque no ſolo es eſtos ſumptuoſos ſufragios.
Volupia la que tiene dos caras; que El propueſto thema es quien lo
tamabien las tiene duplicadas el fal- afirma : Converte luctuń noftrum in
ſo contento , y el amigo falſo , co. gaudium , ut videnies laudemus nomen
mo Judas. thum Domine : dicen à Dios aque
Si pudiera reſpondernos effe las Almas afligidas: convierte ,Se
fumptuoſo Tumulo : fi pudieran ñor , nueſtro llanto en gozo , para
dár voces las Almas de el Purga- que viviendo contigo en el Paraiſo,
torio : ellas enmendàran nueſtro alabemos para ſiempre tu nombre
engaño , y corrigeran nueſtro em- Santo ; porque ſolo los guſtos ver
beleſo. Nos hicieran conocer de daderos de el Cielo pueden enju 1
una vez , que no ſolo tienen dos gar las lagrimas de el Purgatorio.
caras los guſtos , y placeres; por. Mas piden : Et ne claudas ora te ca
que no ay guſto cabál en eſta vida; nentium ; y no cierres las bocas de
fino por la cara tan fea, que nos los que te dàn alabanzas. Supongo ,
ponen en la otra ; pues los guſtos, que eſtas voces ſon de aquel Incli
y contentos, que por acà apetece- to Mardocheo , quando , contra el
mos , en el Purgatorio , à buen li. robervio Amàn , clamava à Dios
brar , los pagamos. La aplicacion por la vida , y libertad de el Pue
aora : es el deleyte de los munda. blo de Iſrrael: ( 2) Mardochaus autem
nos exceffos, quien agenciò à las deprecatus est Dominum , que es lo
Almas Benditas de el Purgatorio que oy hace el Mardocheo , ó Cu
ſus llantos ; porque deſpreciando à ra de eſta Parroquia Iluſtre, pidien
Palas valeroſa , y diſcreta : eſto es; do á Dios , con todos los Herma
por no haver tenido valor , ni dié nos de eſte Congreſſo, por la liber
crecion, para hacer penitencia de tad , y alivio de las Almas, que pa
decen
( 1 ) s. Ambr. lib. 10. in 116. cap . 28. ( 2 ) Vers. 8.
 Sermon de las Almas . 171
decen en el Purgatorio , que es Dice el Poeta : y para nueſtro in
alli , el Pueblo de Dios afligido , y tento ſirve mucho la mulica ; por
en eſtado de lloroſo : Lucium nos que para los oídos de Dios es dulce
trum . muſica , lo que à noſotros nos ſue.
Mas propriedad contiene la ul- na à triſteza : Ora te canentium. Pa
tima fraire : Et ne claudas ora te ra noſotros ſon llantos : para Dios,
canentium . No cierres las bocas de dulces acentos ; porque mueven à
los que te cantan , y con ſu muli. Dios à piedad ; mejor que Xeno .
ca te deleytan . Què tendrán que phonte movia à Alexandro , y Da
ver lagrimas con muſicas ? Voces vid al Rey Saul. Con eſta muſica
dulces con ayes triſtes ? Eſſas len lloroſa remueve Dios de ſus penas
guas de metal no repican , que a las Almas , con mas eficacia , que
clamorean . Eſſas tèas no alumbran ; Amphion movie las piedras : M0
ſino lloran . Effos lutos ſon negras det Amphion lapides canendo.
vayetas , no galas. Erre magnifico Se compone la muſica de va.
cenotaphio , mas es de muertas rios inſtrumentos , y voces. No ſerà
cenizas , que de vivas antorchas. inproprio el decir , que ſon muſi
Pues què muſica , quando todo lo cos de Dios nueſtros Parroquianos
que vemos , y oimos , mueve à laf. Iluſtres ; que Muſicos de Dios ſon
tima Muſica , entre llantos , no los Angeles. Nueſtro digniſsimo
ſolo no es bien lo que reſuena; pe- Cura echa el compàs en eſta mu
to aún es gravoſa , y importuna: fica , Buen Maeſtro es de Capilla ;
( 3 ) Mufica in luetu importuna narra: pues tiene à fus Muſicos tan her
tio. dice el Eſpiritu Santo . Muſica, manados , y unidos : y tambien
à melancolicos , mas los aflige, que ſuena à Dios la muſica de eſtos ſu
divierte . ( 4 ) Los Ægypcios ,dice fragios. Una coſa tiene la muſica ,
Diodoro Siculo , ſiendo en todo ſa . que una voz , que ſe deſentone , è
bios, no quiſieron fer Muſicos; aun- una cuerda , que en el inſtrumento
que la razon , que tenian ellos, es ſe deftemple , damos con la muſi
razon contraria para noſotros. De ca al traite. Yá entonces no ſuena
cian , que el canto encanta : y con bien ; porque la muſica ſuena à
ſu acento dulce mueve à lo que el confuſion. No ſuena entonces á
Muſico quiere. Teſtigo Xenophon. muſica ; ſino à vocería deſentona
te,de quien dice ( 3 ) Eraſmo, ſ mo- da. Señores , no es oy dia de reñir;
via á Alexandro con ſu muſica , á ſino de orar.Encargo à todos , y de
quanto queria. Teſtigo es David , parte de Dios, la union , la con
para con Saul :y teſtigo es el Muli cordia , la hermandad ; porque fi
co Amphion , que aún à las pie- una voz , ò cuerda le deltempla ,
dras moyian ſus conſonancias. no puede ſonar bien à Dios, nuer
Movet Amphion lapides canendo. tra muſica.
Quan
( 3 ) Eccli. 22. 6. ( 4 ) Diodor. Sicul. lib.z. 6. 2. ( s ) Erafm . lib .4. Apophta
 del Purgatorio .
Quando Moyses baxaba yà de el Pues ſeñores mios , ya conocen ,
Monte con las Tablas de la Ley, que no es razon , que nueſtras dif
ſe oyeron gritos en el campo de cordias redunden en daño de las
los Hebreos , dando muſica al ido. Almas. Deponer los idolillos , los
lo , que ſe havian fabricado . Lo reſpetos , para que lleguen à Dios
ſingular fuè , que Moysès eſcucha- nueſtras oraciones, y ſufragios. No
ba muſica de cantores : Vocem can. ſolo haremos en eſto por los difun .
tantium ego audio . Pero à Joſuè, que tos; ſino tambien por noſotros. To
venia con el , le parecieron voces dos eſtamos al caer : y ſi ellos han
deſentonadas de militares : 6 ) Ulu- entrado primero que noſotros en el
latus pugnæ auditur in caftris. Ay co- Purgatorio , que es el atrio , ò an
fa , que mas diſte de las conſonan- teſala de la Gloria ; noſotros , qui
cias , y concordancias de la muſi- zás , lo eſtaremos otro dia. Allì co . ,
ca , que las voces , y aullidos de noceremos, lo que ſon puntos de
una batalla ? Pues como ſon aun el mundo , y lo que ſón puntos de
tiempo voces de batalla , y conſo. el Cielo . Lo deſpreciable , que es
nancias de muſica ? No confiftia la eſta vida , y lo apreciable que es la
diferencia en el canto ; ſino en el otra. Son fingulares , para eſto ,
idolo . Cantaban al idolo , y no al unas palabras de San Pedro Da
Dios verdadero ; y quien canta al ' miano : que ſe pueden aplicar à las
guſto de el idolo , que cada uno ſe Almas de el Purgatorio , y à noro
fabrica , no canta como muſico ; tros à un tiempo : (7) Jam ftamus
ſino que dá voces , y aullidos , co- ( dice ) in atrijs Jeruſalem : jam è vero
mo ſoldado : por mas que ſus voces cibulo magnæ civitatis gaudia fomnia.
ſean de muſica , ſuenan à los oidos mus. Yá eſtamos en los atrios de
de Dios como voces deſentonadas aquella celeſtial Jeruſalén : ya der
de guerra : Ululatus pugnæ auditur de la puerta , o portal foñamos los
in caftris. Eſtos idolillos , que ſe gozos de aquella gran Ciudad de
ſuelen entrometer en las obras de Dios. Los vivos , que eſtamos en
Dios : en las acciones de piedad , el mundo , y los difuntos de el Pure
todo lo deſvaratan , y todo lo in- gatorio , todos eſtamos en eſte
quietan. Que ſon en Comunida. atrio , mas , ò menos adentro : y
des , los particulares reſpetos , los eſperamos , que nos abran , para
puntillos humanos ; ſino unos cier entrar , y que nos quieran abrir.
tos idolillos ; que ſon de poca , ò Pero como dice el Santo , que ſus
de ninglina monta , y deſtruyen gozos fon para noſotros ſoñados , fi
toda la armonia de la muſica : y lo ſon gozos ciertos , y verdaderos ?
que havia de ſonar à Dios à dulzu. Podrán ſer ſoñados los de el mun
ra , y à paz , por los idolos de dif- do ; pero no los de el Cielo. Yo di.
cordia , ruena à Dios à confuſion : rè , y con verdad , que ſon ſueños
Vlulatus pugna . unos ,
(6 ) Exod . 32. 17. 18. (7 ) S. Petr. Damian. fer. 59
 Sermon de las Almas 17.3
unos, y otros . Son ſueños los go Qual ſerà mas noble engaño : el
zos de el mundo ; porque ſolo tie- que dá , engañando , nada ; ò ell
nen de verdaderos , lo que tienen que dá , engañando , mucho ? Pues
de imaginados : fon fueños los de eſſa diferencia ay entre los que
el Cielo ; porque aun imaginados, ſueñan en bienes de el mundo , o
no damos con toda la verdad de en bienes de el Cielo. Dexmonos
ſus gozos . Son ſueños los de el engañar de eſtos , qiie nos dan mas
mundo ; porque no tienen verdad de lo que penſamos: no nos enga
alguna : ſon ſueños los de el Cielo; ñen los del mundo , que aun no
porque la imaginacion ſe queda nos dan lo que queremos. Dexe
corta : ( 8 ) Oculus non vidit пес ак . monos de puntillos de el mundo:
ris audivit ,‫ و‬nec in cor hominis afcen- y hagamos punto de ayudar à nu .
dit , qua præparavit Deus ijs , qui dic eſtros hermanos , que eſtàn pade
ligunt illum , dice el Apoſtol. To- ciendo en el Purgatorio ; para que
dos los naturales ſueños ſon enga . logren , ſin engaño , los bienes de
ños: y tanto nos engañan los gozos el Cielo : y noſotros logremos el
de el Cielo, como los de el mundo: fruto de ſu deſengaño. Para pon
eſtos ; porque no nos dán lo que ſo . derar lo mucho , que padecen las
ñamos : aquellos; porque nos dán Almas en el Purgatorio , y lo que
mucho mas , que lo que diſcurri- neceſſitan de nueftro ſocorro , y.
mos : y unos por mas , y otros por auxilio : tambien neceffita mi
menos , todos ſon gozos ſoñados : inſuficiencia de el auxilio de
y tanto ſueña el que en la nada es la gracia. Pidaniosla à la
mucho lo que imagina , como el Madre de ella , que es
que ſe queda corto en la verdad de Maria. Ade Man
lo que ſueña : Magnæ Civitatis galt gia c.
dia fomniamus. *

Converte luctum noftrum in gaudium , ut viventes laudemus nomºn tuum

Domine , & ne claudas ora te canentium . Eſther. cap. 13 .

Ienen las Almas Benditas , co- . à Dios , nueſtro amargo llanto en

mo Volupia , dos caras : no cumplido gozo , y contento. Lue
porque engañan ; ſino por lo que go explican un dolor padecido , y
penan : una de peſar , por lo que un gozo eſperado. ( 8 )
lloran; y otra de placer , por lo que Gaudia poft luctus veniunt , poft
eſperan . A uno , y otro ſemblante luctus. Semper in ambiguo , Spede ,
hace tambien cara el thema pre. melude fumus.
ſente : Converte lu tum noftrum in Dice en ſus Epigramas Juar
gaudium . Convierte , Señor , dicen Ovèn . Es el hombre tan vario , qu

( 8) 1. ad Corint. 2.9. (9) Joan . Open . lib . Epigr.

174
del Purgatorio.
ſe muda cada momento. Tan preſ. ios de el Purgatorio ſe ſiguen , por
to eſtá eſperando , quando ya eſtá ultimo , los gozos perpetuos de el
temiendo; porque , en el , ſiempre Cielo. Con que hemos de decir,
alterna el guſto con el llanto : à los que las Almas tienen dos roftros, o
gozos ſe liguen los llantos: con que aſpectos, ſeguin ſus afectos encon
ſe ligue , que los llantos ſon vifpe- trados : uno de llanco , por lo que
ras de otros gozos. Affi paſſa en actualmente penan ; otro de gozo,
efta fragil vida : y alfi patra en la por el que ciertamente aguardan.
otra , antes de entrar en la Gloria, Eſtos dos aſpectos piden dos pun
que lo es verdadera ; porque no ad. tos. El primero ſerá , de lo que llo .
mite , con las penas , alternativa, ran , penando : el ſegundo , de lo
Efto paffa en el mundo, y proſigue que eſperan , padeciendo. En el
en el Purgatorio , hatta que las Al primero veremos , como debemos
mas entran en el eterno deſcanſo , enjugar ſus lagrimas : en el re .
A los guſtos no llorados , de por gundo , como debemos
acá , ſe ſiguen los tormentos gra abreviar ſus eſpera
viſſimos de por allá: y à løs tormen . das dichas,

PUNTO PRIMERO .

L primer roſtro ‫و‬, ò aſpecto es De una Alma del Purgatorio ro

de llanto ; Lucum noſtrum. lo el Santo Job puede , en eſta vi
Las penas, que padecen en el Pur- da , ſer ſimilitud. Mirenle , de ſu
gatorio lasAlmas , y ſe llaman pe. Reyno privado , de ſu muger per
nas de ſentido, no ay pena con que ſeguido : muertos ſus hijos todos :
compararlas en el mundo. San An. los amigos moleſtos , y peſados :
ſelmo dice , que el menor formen . toda ſu hacienda perdida : y lu 3
to , que en el Purgatorio aflige , es cuerpo en un lugar inmundo , CU
exceſſivamente mayor, que elma- . bierto de lepra : y lo que es mas,
yor , que en eſta vida ſe padece : ſoñando coſas horribles , y ame
( 10) De illis penis minimum majus drentado de el demonio con hor .
eft , quod maximum , quod in hac vita rendas viſiones. Pudiera el hombre
excogitari poteft. Y ſi las penas que mas virtuoſo , y mas esforzado, te
en el mundo tenemos por intolera- ner valor para ſufrir mas ? Parece
bles , y graves , aun no llegan allià que no ; porque no ay en el mun
ſer penas leves ; quales ſerán aque . do mas que ſufrir. Vamos à las pla
llas penas , quando la menor de el gas de Egipto , en que fuè comun
Purgatorio , es mayor , que la ma- el tormento. Miren à los Egipcios,
!
yor de el mundo . Minimum majus de tantas calamidades acoſados :
eft , quod maximum . tinieblas , tempeſtades, moſquitos,
ra

( 10) S. Anfelm .
1
 Sermon de las Almas 175
tanas , piedras, de ſangre arroyos, cer por amor de Dios , y no ten
y mortandad de los hijos primoge drèmos en el Purgatorio , que pa
nitos. Pregunto : puede padecer gar ; porque aqui ſe paga con po
mas , que padeció Job , el hombre co ; allá ſe paga por entero , y de
particular; ni mas que todo el Rey. contado , y ſi aqui, con poco cau.
no de Egipto un comun ? Conſide dal de buenas obras , ſe puede pa
renlo todos : y veamos , lo que nos gar mucho : alli , con mucho, ape..
dicen los Textos Sagrados. Los tra- nas ſe paga lo preciſo.
bajos de el Santo , el miſmo dice , Eſta grande pena , brevemente
que fue un toquecito de la Divina explicada , que padecen las Almas
mano : (11) Quia manus Domini teti. Bendicas, ſe llama pena de ſentido.
git me. Las plagas de Egipto las hi- Vamos à la pena , que llaman de
zo Dios con un dedo : Digitus Dei daño ; que es tanto mayor , quan
eft hic . Pues ſi Dios con un dedo to vá de padecer deſnudamente
tanto puede , y con un leve toque padeciendo , à padecer amando .
de ſu mano tanto aflige ; què dire. Eſta pena conliſte , en conocer las
mos de las penasde el Purgatorio , Almas , que eſtán en gracia de
en donde Dios aſſienta toda la ma. Dios , y en carecer , haſta que fa
no ? Què mano es eſta ? La.mano tisfagan , de la viſta amable de
de ſu jufticia , fin mezcla de miſe- aquel Sumo Bien . En la pena de
ricordia. Eſta mano es la que Dios ſentido padece la razon ; porque
aſſienta para ſiempre en el Infier- ` es razon , que cada uno pague , lo
no , y en el Purgatorio por tiempo que debe. En la pena de daño pa
determinado. Luego bien dice San dece el cariño , y padecer , lo que
Anſelmo; porque ſi los mayores es razon , no es tan ſenſible : pade
trabajos, y penalidades de el mun- cer la carencia de el bien infinito ,
do , los hace Dios con un dedo , o que ſe ama , es intolerable . En dos
con un toque de ſu mano ; quan- caros advierto à la Magdalena pa
do en el Purgatorio caſca à mano deciendo : uno en el Calvario , y
Hena ſu juſticia , que padecerá el otro en el Sepulchro : en el Calva
Alma ? Minimum majus eft , quam rio padecia con Chrifto , como
maximum . atenta : en el Sepulchro , como
O ſeñores , ſi conſideramos bien enamorada. En el Calvario pade
el rigor de la Divina Juſticia , nos cia la razon ; porque fi la Paſſion
parecieran nada todos los trabajos de Chriſto la ſintieron haſta las in .
de eſta vida ! Ello es de fee , que ſenſibles piedras : ( 12) Petra fuiffe
quanto en eſta vida ſe peca , en la funt . era razon , que las ſintieren
otra ſe
paga , fi con la penitencia las Almas . En el Sepulchro , pade
no ſe ha fatisfecho en etta vida. cia en Magdalena el cariño , por
Pues esforcemonos todos à pade- la auſencia de ſu Maeſtro. Pues en
Z el
(11) Job. 19. 2 1. Exod. 8. 19. ( 12 ) Matth . 27. 514
 176 del Purgatorio .
el Calvario , con todo lo que pade- la de daño es un tormento imagi
ce , no ſe dice , que lloralle. En el nado , y mas fienten las Almas , lo
Sepulchro explica lo que pena , con que aprenden , : y imaginan , que
to mucho , que llora : ( 13) Mulier, los mayores tormentos , que fenfi
quid ploras: La preguntaron los An- blemente experimentan.
geles. La caufa pudo ſer ; porque, Expliquemos mas eſto . ( 15 ) Cer
como he dicho , en el Calvario pa- ca de el Templo de el Dios Tro
decia de cortefana , y atenca : en el phonio , que eſtá en Boecia , falen
Sepulchro padecia de amante , y dos prodigioſas fuentes , vecinas
enamorada. En el Calvario pade- en los fitios , pero diftantes en los
cia anguſtias : en el Sepulchro au- influxos ; porque entre el agua de
fencias , y padecer, con razon , pe ambas bebida, ay notable diferen
nas , no ſaca lagrimas ; pero la au . cia : el agua de la una aumenta la
fencia , y carencia de un Dios ama , memoria , y la otra dexa , al que la
do , faca lagrimas muy copiofas ; bebe, fin ella . ( 16) Fuè eſte Tro
Mulier , quid ploras ? phonio , fegun Ciceron , y Rabi.
Padecen las Almas en aquellos xio Textor , el que , en compañia
lobregos calabozos de el Purgato- de Againdes , fabricò , en honor
rio fumos rigores ; porque carecen de Apelo , el gran Templo de Del
de la viſta de Dios , que es el ma. fos : el qual, en premio de ſu tra
yor de los bienes , y no es mucho , bajo , pidió al Dios Apolo , que le
que llore un mar de lagrimas ſu concedieffe lo mejor , y mas ape
cariño , viendoſe apartadas de ſu recible de eſte mundo : muy luego
amable , y Divino Dueño : (14) Eft le fue reſpondido , que de alli à
Dominus finefine qugrendus , quia fine fiete dias fe cumpliria ſu deſeo .
fine amandus , dice el Grande Agur. Notable caro ! El dia ſeñalado , co.
tino. Sin fin hemos de buſcar à mo eſcrive Cicerón , amaneció di
Dios ; porque ſin fin le hemos de funto. Luego en eſte mundo , el
amar. Elto mejor lo entienden morir debe de ſer lo mejor. En què
los muertos , que los vivos ; pues mundo eſtámos ni para que le
muchos vivos , parece , que no apetecemos ? Vamos a nueſtro ca
quieren amarle fin fin ; porque no ſo : producir la naturaleza las dos
folo no le buſcan ſin fin ; pero ni . fuentes , de la memoria , y de el
aun con el principio de amarle olvido , junto al Templo de un di
dán . En las Almas de el Purgato- funto , parece myſterio : yo aſli lo
rio es al contrario : que como ſu diſcurro azia lo Chriftiano, y ázia
pieron fin fin buſcarle , fin fin de las Almas del Purgatorio ; porque
ſean amarle , y poffeerle . La pena lo que mas las aflige en aquel obl.
de el ſentido es un martyrio cierto : curo Templo , es la memoria , y el
1 olvi
(13) Joan .20. 13. ( 14) S. Auguft. in Pfalm . 104. ( 13 ) Cauſin . /ymbol. 1. p .
347. ( 16) Cicer. lib . 1. Tufcula,
 Sermon de las Almas 177
olvido: No digo de los hombres ; Quoniam tu folus San & us , dice la
que deſpues lo veremos : ſino de el Igleſia , y lo repetimos en la Miſſa .
miſmo Dios : el como olvido de Pues eſte deſamparo en què pudo
Dios , que aprehende-ſu phantafia , confiftir , para expreſſar tanto do
y la memoria de eſte olvido , que lor ? Efte myſterioſo deſamparo ha
al amor de las Almas a tormenta . dado mucho , que diſcurrir. No sé ,
No ay para aquellas Almas Ben- li la que voy a decir , ſerá alguna
dicas penalidad , como el verſe razon.
apartadas , deſamparadas, y como Es eſtilo de la ſuma benignidad
olvidadas de Dios : eſte es el tor- de Dios , el aſſiſtir , y confortar à
mento , que hace inſufrible ſu Pur- los que padecen por él :noſolo en
gatorio . Es digniſſimo de reparo , la parte ſuperior de el eſpiritu coh
que en quantos tormentos ſufrió eſpecial gracia , y auxilios ; line
Chrifto en ſu Sagrada Paſſion , en tambien en la parte inferior de el
ninguno de ellos deſpegó ſu boca ; cuerpo , con ſenſibles conſuelos
y ſolo en el deſamparo ſe quexa: como ſucedia à los Martyres , que
(17) Deus meus , Deus meus ,ut quid à veces los martyrios los tenian por
dereliquifti me ? Dios mio ,Dios mio , flores : efte confuelo folo faltó en
por qué me has deſamparado? Dios ſu Paſſion à Chrifto , à quien dexò
deſamparado de Dios ? Como pue padecer el Eterno Padre , ſegun la
de fer Ego Pater unum fumus. parte ſenſitiva , ſin el menor con
Havia dicho el miſmo Salvador : ſuelo , ni dulzura. Eſto fue lo que
Yo , y el Padre , ſomos una miſma ſintió Chriſto , y à efte deſconſuelo
coſa , y tenemos una miſma natu: llamó deſamparo : Vt quid dereli
raleza. Pues como una miſmaco- quiſti me ? Porque dexar padecer
fa puede ſer deſamparada de sí á aquella inocentiſſima Humani
miſma .Faltó la unidad de la eſſen- dad lin conſuelo , ni alivio , era co#
cia? No pudo. Faltó la union hy mo eſtár de la Divinidad deſampa .
poſtatica Na por cierto. Faltó al rado , y éſte deſamparo de lo Diviz
Alma de Chrifto la bienaventuran . no -, és tan intolerable tormento ;
za , de que gozó , deſde que Encar. que obligó à quexarſe al miſmo
nó en el Vientre Puriſſimo de Ma. Chrifto ; Vt quid dereliquiſti me
ria ? Tampoco , aunque dexó par Vamos aora à las Benditas Al
lible el cuerpo ; porque aunque pa . mas. Si eſte defamparo de Chriſto
decia , era Dios verdadero , y en fué tan grande , por culpas agenas ,
quanto Hombre , Bienaventurado. qual ſerá elde las Almas , por ſus
Le faltó acaſo ſu Santidad , y vir- culpas proprias ? En Chriſto ſolo
tud , como dixo David ? Dereliquit huvo un deſamparo , que fue el de
me virtus mea. (18 ). No pudo fer ; la parte inferior ; pues al miſmo
pues el era la miſma Santidad : tiempo gozaba ſu Bendita Alma,
Z 2 de
(17 ) Matth . 27. 46. ( 18) Pfal. 37. 15.
 atorio
178 del Purg .
de la Vifon Beatifica ; pero à las ra à Dios , de sí tan apartado ; que
Almas de el Purgatorio todo falta : queda deſamparado ; y ſolo : quan
padecen ſin conſuelo toda ſu pena , to mas cabilan en eſte deſamparo ,
y padecen el deſamparo de la Vi- hace à la pena de daño , aun de
fion Beatifica , y ſi el deſamparo mayor daño , ſu miſmo entendi
ſolo de la parte ſenſitiva, hace que miento ; porque conocer las Almas
Xar à Chriſto : con quanta razon ſe que eſtán apartadas de Dios, y eſto
quexarán las Almas de el Purgato por ſu culpa , es pena ſobre toda
rio ? Pues penan fin conſuelo , y pena. Dos muertes , dice el Gran
apartadas de Dios en ſu trabajo : Padre San Aguſtin , padeció por ſu 1
vt quid dereliquifti me ? Otra breve culpa nueitro Padre Adán , y to
inteligencia ſe pudiera dár à efta dos noſotros las padecemos por el :
quexa Divina:Vtquid dereliquifti me ? una fuè la transformacion de ſu
En aquel Me repara un moderno cuerpo en tierra : ( 20 ) Pulvis es , ego
Expoſitor : ( 19) Me : Sapientiam , in pulverem reverteris. Otra el haver
& rationem tuam : A mi ( dice ) me Dios deſamparado ſu alma : Vbi ès:
deſamparas de eſte modo , que ſoy Le pregunta ; deſpues que cometió
tu Sabiduria ,‫ و‬tu razon , y tu enten la falta . En eſte vbi es ? Expreſsò
dimiento ? Ani explica aquel Me eſta muerte Dios. Donde eſtás
en Chriſto. El compañero de el en . Adán ? Le dice ; y para què ? Para
tendimiento es la voluntad : el en- que advirtieffe , dice el Santo , en
tendimiento diſcurre , y la volun- què lugar podia eſtár , eſtando ya
tad obra , y ama, y dexar un en . donde no eſtaba Dios : (21) Vt at
tendimiento ſolo , ſerá dexarle, que tenderet , ubi efec in quo non fet
ſe conſuma à sì miſmo; porque un Deus. De eſtas dos muertes , o de
entendimiento grande ſin facultad el cuerpo , o del alma, qual ſeria
para obrar , ni querer todo ſu mas ſenſible , y tremenda's Yo di
obrar ſe queda en diſcurrir; y quien xera , que la de el alma era la mu
.
no puede paſſar de los diſcurſos, es erte mas dura ; por mayor , y mas
preciſo , que haga de ſus diſcurſos executiva ; pues aun no havia ſido
nuevos tormentos : y que ſe fabri- echado de el Paraiſo ; y para Dios
que à sì miſmo los deſamparos : Vt ya eſtaba muerto . Antes de ſalir
quid dereliquiſti me ? de el Paraiſo fuè de ambas muer
En Chrifto no pudo ſuceder alli; tes certificado , y ay tanta diferen
porque no pudo deſamparar al en- cia de el caſtigo que ocaſiona la
tendimiento la voluntad ; pero en culpa , à al que decreta la ſenten
las Almas del Purgatorio eſte es ſu cia ; que eſte no fue tan executivo ;
mayor martyrio. Su voluntad ama pero el que causó la culpa , lo fue
* Dios; pero ſu entendimiento mi- al punto ; porque quedando Adán,
de

(19) Villarroel. Taut. tom . 1. tant. 3. didaſc.4.num . 5. ( 20 ) Genef. 3. 19,

1 ) S. Aug. lib . de Civit. Dei cap . 18. fol. 110 .
 Sermon de las Almas 579
de Dios , deſamparado , no encon- ſucede por acá ; que el que debe
traba lugar donde eſtár , à ſu viſta , alguna cantidad ; por sì, o por otro ,
vivo : Vt attenderet ubi effet , in quo puede ſatisfacer.
non effet Deus. Eſtas dos muertes de Quanto quiſiera yo tener en el
Adán padecen las Almas tambien : te auditorio à todos los Albaceas,
muerte de elcuerpo ; porque ya eſ y Teftamentarios de el mundo ;
tá hecho tierra : muerte de el alma ; que por ſu deſcuydo , tienen aque
porque las tiene Dios deſterradas las Almas penando : por cuya
de ſu viſta . Pues como eſtará allí cuenta corren los teſtamentos de
una pobre alma , viendoſe muerta aquellas Almas pobres , y fuis ulti
des Oygan todos , y
por ſu culpa , y viendo que por ſu mas volunta .
culpa , la auſencia de Dios la tie- teman unas palabras del Concilio
ne muerta ? in quo non elit Deus. Vaſilienſe , que extremecen , al ef.
Pero eſte dolor de las Almas , fi cucharſe: (22 ) Omnes qui mortuorum
noſotros aora , no podemos cono- oblationes retinent de eas Ecclefiis
cerle ; podemos , ſi queremos , ali . elargiri tardunt , debent tamquam in
viarle : no ſolo la pena de ſentido, fideles ab Eccleſia , & à communione
deſminuyendo , con ſufragios , y fidelium expelli. Quiere decir , que
buenas obras , ſus penas ; ſino la todos aquellos , que retardan à las
de daño , adelantando ſus glorias Almas los ſufragios , y retienen las
para que ſe enjuguen quanto antes oblaciones , que dexaron a las Igle
ſus lagrimas. Para ſaber el modo, fias los difuntos , no ſolo deben ſer
moten de paſſo ; que en Dios conſi. excomulgados , y apartados de la
deramos dos tribunales : al und to comunion de los Fieles ; ſino echa
ca todo lo que es juſticia ; al otro , dos de la Igleſia , como Hereges,
todo lo que es miſericordia. En el Moros , Barbaros , ò Gentiles; por
Purgatorio no tiene que hacer el que quien tiene aquellas Almas ,
tribunal de la miſericordia ; porque por ſu culpa , por negligencia , y
allì eſtá la miſericordia de todo falta de piedad , padeciendo , no
punto inhibida. La juſticia es la puede ſer verdadero Chriſtiano.
que alli mánda , y ſentencia. Solo Eſta razon dà el miſmo Concilio :
puede haver un camino , para que (23) Certiſſimum enim eft : hanc ex
entre la miſericordia en el Purga- acerbationem divina pietatis uſque
torio. Eſte es aceptar la juſticia la ad diminutionem fidei pervenire.Por
ſatisfaccion de los vivos , para que que quien afli irrita la piedad Divi.
aproveche à los muertos ; porque na , Hegará à perder la Fè Catholi
no ay mas medio , que , o ſatisfa- ca , y yo dixera , que parece , que
cer los vivos por aquellas almas : ò la tienen perdida. Palabras ſon ef
ſatisfacer por entero las miſmas tas , que averguenzan , y horrori
Almas todas ſus deudas . Como zan. Sepan , que los Teſtamenta .
rios ,
( 22) Concil. Vaſilienſe . (23 ) Ibidem .
 180 orio
del Purgat .
rios , y herederos , que retienen ben de creer , que ay Purgatorio ,
largo tiempo las obras pias , y li quien obra con los difuntos con
tan poca fidelidade

re de las Miffas : que no pagan las Pues ſeñores , ſi ay alguno de eſtos

deudas , y executan lo demás , que en mi auditorio , cuydado ; que
quedó a ſu cargo , ſon en la Fé fof- con la medida , con que midieren
pechoſos , ò en la Fè diminutos : en eſta vida , ſerán medidos en la
V /que ad diminutionem fidei perveni- otra : ( 24) . In qua menſura menſi fue
re. O Santo Dios , y quantos Teſta. ritis remetietur vobis. Afi lo afirma
mentos quedan ſin executarſe , y Chriſto por San Matheo , y permi
quantos no ſe cumplen con promp- tirà Dios , en caſtigo , que quando
titud , y fidelidad ! Si à los tales mueran , hagan lus Teſtamenta.
Teſtamentarios huvieramos de te- rios con ellos otro tanto ; y lo mif,
ner por excomulgados , y Hereges; nio , que ellos hacen , con las
huviera Hereges , y excomulgados Almas del Purgatorio : in qua
à centenares. Lo cierto es , que ſi menſura menſi fueritis , re
no lo ſon , lo parecen ; pues no de metietur vobis.

PUNTO SEGUNDO.

gozo nueſtro amargo llanto .

El ſegundo aſpecto . do
te , con que oy conſidero à Que para bienes, y dónes recibirán
las Almas Benditas de el Purgato . en el Cielo Al Santo Job vifitas
rio es el de regocijo : Gaudium No ron ſus amigos , y parientes , ape
me admiro , viendoſe oy tan afif nas bolvió a ſus antiguas proſperi
tidas de la piedad de eſte ſolemniſ- dades : :(26 ) Dederunt ei unuſquiſque
fimo aparato. O quantas almas fa- odem uncm , & in aurem auream
cará oy eſta inſigne Parroquia de unam . Y no leo , que quando eſtus
ſus penas ! Pues como no han de vo pobre llagado , y afligido , hu ,
comutar fu llanto en gozo , vien- vieffe quien le dierle don alguno .
doſe ya en el Cielo , y otras muy Què es eſto ? Quando pobre , y ol
proximas à ſalir de el Purgatorio, vidado, de todos olvidado : quan
con el auxilio de eſte ſufragio. Con- do rico , y proſpero , de todos re.
Derte luftum noftrum in gautium , de galado , y aſítido. Eſto es mundo:
cian antes. Convierte, Señor, nueſ- que a los olvidados olvida , y à lość
tro llanto en gozo : nueitra,pena en que tienen , y tienen fequito ,apre ,
Gloria. Pero ya pueden decir con cia : Dederunt ei unuſquiſque. Le re
el Real Propheta : ( 25) Convertiſti galo deſpues cada uno , haviendole
planétum meum in gaudium mibi. Yá, antes cada uno dado de mano. O
Señor , has conve
rtido en cumpli engaños, y desēgaños de el mundo !
Ay
( 2+ ) Matth. 7. 2. (25 ) Pful. 29. 12. (26 ) Job. 42. 11 .
 Sermon de las Almas 181

Ay en el mundo dos eſpecies de tuna incierta , ſe conoce , y en los

amigos : unos que ſon amigos de trabajos es donde afliſte , y parece.
el amigo , y otros que ſon amigos Amicus certus in re incerta cerni.

de el tiempo . El amigo de el ami- tur . ( 28 )

go en todo tiempo es amigo ; por Dixo Ennio ; porque quien con
que atiende al amigo , y no al tiem- ferva la amiſtad en el ageno aho
po. Los amigos de el tiempo ſon go , y trabajo , eſte es amigo ver
amigos à tiempos : por eſſo amigos dadero , y amigo de el amigo , y
fingidos , y aun fallos; porque folo no de el tiempo : Amicus cerius in
dura la amiſtad , lo que en el ami. re incerfa cernitur. Buenos amigos
go dura el poder , y valer. Eſtos tienen las Almas pobres en eſtos
mas ſon amigos de ſus intereſes , y piadoſiſſimos Parroquianos; pues
provechos , que de ſus proprios en el tiempo de ſu mayor tribula
amigos : ( 27 ) Qui enim tempore reo cion experimentan ſu fina amiſtad.
cunda fortune amico adulatur , tem. Voſotros, inſignes corazones, con
poris eft amicus , non amici ; dice vertis el roſtro triſte de ſu llanto en
Aguftino , y mas claro el Eſpiritu roſtro de regocijo , por las Almas
Santo : El enim amicus fecundum del Purgatorio , que reſcatais para
tempus fuum , & non permanebit in el Cielo , y à cada uno de voſotros
die tribulationis. Ay amigos , dice ſe puede tambien aplicar lo que à
por el Ecleſiaſtico , ſegún ſus pro- Dios, dice David : Convertiſti plan,
prios tiempos; y en el dia de la tri- Etum meum in guadium mihi. Conver
bulacion fe apartarán de ſus ami- tiſte mi llanto en un gozo perpe
gos ; porque amigos de tiempos tuo , y por voſotros tambien ſe lo
proſperos, no ſon ainigos de tiem- dicen , alegres , al miſmo Dios s
pos adverſos , y penoſos. Afi fue- pues lo que ſe ſigue al Texto es
ron los amigos de el Santo Job ; y proprio de un difunto, que ſale det
de eſtos ay en el mundo mucha Purgatorio : Confiidiſti faceum me
cantidad . Y ſi eſto hacen con los um , em circundediſti me letitia. Rom
amigos , que aun eſtán vivos, que piſte en mi muerte el ſaco de mi
harán con los amigos difuntos ? En cuerpo , y à mi alma has veſtido
eſtos ſe verifica a quello de à muer- de eterno gozo , y para què : Yá lo
tos , y à idos no ay amigos , y le dice : Vt cantet tibi gloria mea ,
puede añadir , que ni para pobres, non compungar : Domine Deus meus
ni deſamparados : Non permanebit in çternum confitebor tibi. Para que
in die tribulationis .
mi Gloria , ſin compungirſe , ni en
El amigo verdadero en todo triſtecerſe , te cante ; y eternamen
tiempo es amigo , ſea el amigo ido, te te alabe , y te confieffe. El Al
ſea muerto ‫وا‬, ò fe halle neceſitado ; ' ma de el Purgatorio , que al Cie.
porque el amigo cierto , en la for , lo fube , eſto dice , y elte ſolem
ne,
(27) S. Aug. lib . 93.9.71. Eccli. 6. 8. (28 ) Ennius.
 182
del Purgatorio.
ne , y caritativo ſufragio efto ha- en Dios : Beatus vir qui ſperat in eo.
ce .
Es coſa muy diftinta eſperar à
Es verdad , que no ſaldràn las Dios, ò eſperar en Dios : uno es er
Almas todas ; pero las que en el perar la poſeffion , y otro es eſperar
Purgatorio quedan , ſe alegran. con poffeffion. (30) Segun Calepi
Porque , para ellas , queda mas no , es lo miſmo, que Erga , ò con ,
proximo , y cercano el bien , que la prepoſicion In : yafli , decir, bie
aguardan , y viendo yà tan adelan- naventurado el que eſpera en
tado el termino de ſu deſtierro, ca- Dios ; es decir , bienaventurado ,
ſi gozan yà de elbien, deſeado : (29) el que eſpera con Dios. En eſte
Guftate , e videte quoniam fuavis eft ſentido usó Virgilio de eſta pre
Dominus , beatus vir qui ſperat in eo, poſicion In . (31)
Guftad , y ved quan ſuave es el Se. Accipit in Teucros animum , men
ñor : bienaventurado el que eſpera temque benignam ,
en él , decia el Rey David . Ettas Y ſi el Alma eſpera eſtando ya
palabras encierran ; à mi ver , no con Dios, que tiene que eſperar?
poca contradicion : ſi el hombre Para explicar el Texto , veamos el
eſpera : Qui sperat , cômo goza , y titulo de el Pfalmo : (32) Davidi,
gutta Guſtate, videte . Guſtar , ý cum immutavit vultum fuum coram
vèr , dice poffeffion, y quien yà vě, Achimelech. A David , quando mu.
poſſee , guſta , y goza , no dexa lu- dó ſu roſtro delante de Achime.
gar à la eſperanza, Afli paſſa en lech , Y quando fuè eſto ? Quando
eſte mundo ; pero no en el otro : por la perſecucion de el Rey Saul
adonde , aun en el Purgatorio , las andaba fugitivo , y deſterrado Da
eſperanzas ſon principios de pofler. vid. Pues vé aqui , en él, un reme.
fiones, y aun en el Cielo las poffef- dio de una Alma de el Purgatorio ;
fiones ſon eſperanzas de nuevos que eſtà de la Corte de la Gloria ,
deleytes, En eſto no me detengo : como fugitiva , y deſterrada. Da.
sì , en las Almas que quedan eſpe . vid iminuto ; ò diffimuló ſu roſtro ,
ranzadas en el Purgatorio : adonde para pedir à Achimelech amparo,
las eſperanzas ſon y principios de iin fer conocido , y dice , que el
poffeffiones proximas , y dexando que eſpera en Dios , es bienaven ,
eſta Iluſtre Parroquia las eſperan . curado : Beatus vir qui ſperat in.eo.
zas de muchas Almas fan adelan- Porque un afiigido , que eſpera en
tadas , las dexa yà en eſtado de vèr Dios , con Dios , à un tiempo eſpe.
à Dios , y gozarie , para ſiempre ja ra , y goza : goza, porque en com 1
màs , y ſe les puede decir ; guſtad , pañia de Dios eſpera , y eſpera go
y ved ; Guſtate , e videte, Zar fin ſuſtos , ni llantos, lo que go .
Diſcurro de otro inodo . No dice za : Güftate , & videte : : : beatus vir
el Texto , que eſpera à Dios ; îno. quisperat in eo,
Oy
(29) Pfil. 33. 9. ( 30 ) Calep. verb. In . ( 31 ) Virg. Æncid, 1. (32) Ver I. 1
 Sermon de las Almas 183

Oy immutan las Almas de el Salvador , hablando con las hijas

Purgatorio ſu roſtro mejor ' , que de Jeruſalèn ': (3+) Si in viridi ligno
David deſterrado : David immutó hæc faciunt , in arido quid fiet ? Y en
ſu roſtro , para no ſer conocido de otra ocalion ſe llamò Chrifto Vid,
Achimelech , aunque no lo logró , y Vaſtagos à noſotros : Ego ſunt via
las Almas immutan cambien ſu tis nos palmites. Y todo el tiempo,
roftro ; porque empiezan a ſer co que cardan las Almas en llegar á
nocidas de Dios , por medio de er eſta union dichoſa ; ſino muere ;
te ſufragio , y fi David llego à gué à lo menos ſe marchita ſu eſperan
tar de Dios lloroſo , y no mas, que za ; porque la eſperanza , y deſeo ,
eſperanzado : què diremos de las que tienen de unirſe con effe arbol
Almas de el Purgatorio ? Pues que. Divino, es de muy delicado genio,
dan , las que quedan , con eſte ſo . y lo que es gozo en eſperanza ,
corro , en eſtado de ſalir muy lue: transforma en muerte lo que re
go de ſu cautiverio : Muy gozoſas tarda ſu dicha : Aut jüngi , aut mo .
quedan oy aquellas Benditas Algi.
mas ; pero no por ello nos hemos Entre los tormentos , que Chrif
de deſcuydar , para que ſalgan to nueſtro Bien padeció en la Cruz,
quanto antes de ſus penas ; porque dice David , que tuvo el conſuelo
lo que es gozo eſperanzadas ; ſe de eſperar : (35) Speravit in Domino:
convertirà en nuevo dolor , dere . eripiat eum . En como pudo ſer el
nidas. Pintò un diſcreto , dice nuef- ta elperanza , no medetengo; por
tro Marcelino de Piffe , un renuevo que Chriſto no eſperó , el no ſer,
verde cortado , para ingerirle en crucificado ; pero ſuponiendola 9
otro arbol diſtinto ; y todo el tiem . como ſuena , y no queriendo los
po , que tardaba en unirſe con el Hebreos ayudar ſu eſperanza , bas
arbol nuevo ſe iba el renuevo xandole de la Cruz ; experimento
marchitando : Etta letra daba al, fu eſperar las agonias de morir. Si
ma à la pintura : (33 ) Aut jungi, es Hijo de Dios, decian , baxeſe.
aut mori . O juntarſe , ò morirſe por sí miſmo de la Cruz , que no.
porque todo renuevo, una vez cor- Totros no le hemos de baxar: ( 36)
tado , ſi tarda en ingerirſe , es pre- Si Rex Ifrael eft defcendat de Cruce.
ciſo , que llegue à ſecarſe : Aut jun. Y què ſucedio ? Què ? Que la eſpe .
gi , aut mori . ranza quedó muerta ; porque la ef
Son las almas de los difuntos peranza , no ſiendo ayudada , ſe
renuevos cartados de los verdores acaba , y eſpira : Speravit in Domi
de eſta vida , para unirſe con Dios no. Ayudemos , ſeñores , con nu
en el arbol hermoſo , y fecundo de eſtras buenas obras , las eſperan
la Gloria . Affi fe apellido nueſtro zas de las Almas , para que pal
Аа ren
( 33 ) Ap. N. Pille, pag. 44. (34 ) Luc. 23. 31. Joan . 15. 5. ( 35 ) Pfal. 21 .
9. ( 36 ) Matth . 27. 42
184 del Purgatorio.
ſen de guſtoſas à cumplidas para no mas ; para que los devotos de
que las eſperanzas , que entretie las Almas ſepan todos , que ſon ,
nen ſus tormentos , paffen à fer, Chriſto , Hijo de Dios , muy pare.
con brevedad , inmortales regoci- cidos : Species quarti ſomilis filio
jos. A las Almas ſeñores todo apro . Dei.
vecha , y ſirve , y quien no puede Y aſli ſeñores , los que quiſieren
ayudarlas con Mirſas, con limoſ llegar à la dignidad de ſer divinos
nas , ni con otros ſufragios , que retratos, no ſe deſcuyden en aliviar
cueſtan dineros ; qualquiera obra à las pobres afligidas Almas en ſus
de mortificacion es para ellas , y trabajos , y tormentos. A todos
para Dios apreciable caudal , y lo nos toca el ſer devotos ſuyos ; para
que ſe hace, y aplica por las Al que otro dia lo hagan otros por no
mas tanto lo eſtima Dios , que ſotros ; quando ſe vean nueſtras al.
hace à los devotos muy ſemejantes mas en los proprios incendios. Yá
à st. Aquel Texto de los niños de que eſtos piadoſos corazones ſe em
elhorno es comuniſſimo ; pero ſin . plean en ſocorrerlas , concurramos
gular para el affumpto de Almas todos a ayudarlas : Etta generoſa
del Purgatorio , le tocarè de paffo, Parroquia que tan de veras ſe em
y concluyo . Era aquel horno en plea en procurar ſu alivio ; dando
cendido un puntual remedo de el a todos exemplo de fu piedad , to
Purgatorio. Solo reparo , en que dos ayudando con limoſnas, para
aquet perſonage , que aſſiſtia , y que pueda continuar ſu devocion :
ayudaba , los confortaba, y defen- para que con el lienzo de fu derve
dia , para que no los ofendieſle la lo enjuge à las Almas fu llanto , y
Hama ;dice el Texto Sagrado , ſin le convierta en regocijo : que de
rebozo , ni ambiguedad , que era eſte modo alcanzaremos, en pago
femejante al Hijo de Dios : ( 37) en eſta vida , de Dios , mucha gra ,
Species quarti fimilisfilio Dei. Yá he cia , y las Almas alcanzarán, por
dicho , que el Texto , para el ca. nueſtro medio mucha Gloria
fo , es comun , y baſta , acordarle Quam mihi , & vobis , c.

( 37) Daniel. 3. ). ga. 1

Mobile

.
1
SER
 185

SERMON DUODEZIMO DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO .

Protegunt umbra umbram ejus. Job cap. 40 ,

Atrocinan , protexen , y compadece con luz mucha. Es ver

amparan en efte dia dad , que la ſombra , para quedar
unas ſombras à otra fe mas ſombra ; bien puede hallar
P ſombra : Proregunt um- focorro en otra ſombra : pero eſte
bré umbram ejus. Efte ſocorro , no es el ſocorro , que buſ
clijo por thema. No parece thema co ; ſino ſombras que
, patrocinen
claro ; aunque ſea el affumpto tan la ſombra de el Purgatorio . Eſta
obſcuro , como lo es el lugar de el apetecen las Almas , deſeando fa .
Purgatorio. Pero , aunque de com- lir à luz de entre aquellas obſcuri.
bras , el diſcurſo le hará claro. An. dades, y buſcan patrocinio en fom
3
tes , dificulto de eſte modo : buſcar bras , que para ellas , ſean luces :
las ſombras refugio en las luces , es Protegunt umbre umbram ejus,
aperecer ſu deftruccion , y no ru Veamos la ſombra , que buſca
conſervación , y ſeguridad : buſcar. eſte patrocinio , y las ſombras luci
le en otras ſombras , es afianzar das , que pueden darla ſocorro .
ſu ſeguridad , y no Tu deſtruccion ; Lugar horroroſo de ſombras , por
porque como la experiencia , con ſerlo de tormentos , y de anguſtias,
Platón , enſeña , las ſombras , que es el ſeno de el Purgatorio. Aun
fon obſcuridades , jamás profeffa. ſiendo Gentil, parcce , que lo dixo
ron amiſtad con las luces : ( 1 ) Lu- Virgilio : (2)
men , & tenebræ fic inter fe affecta Umbrarum hic locus eft fomni ,
funt , ut contraria ef videantur. So- noctiſque fopore ,
lo pueden hermanarſe en grados Corpora viva nefas ftigia vettare
remiffos ; pero no en grados inten- carina.
fos, Luego la luz no puede patro Pero mejor pinto San Ceſario el
cinar à la ſombra ; porque lo que negro , y obſcuro fuego de el Pur
huviere de luz , hayrá menos de gatorio : (3) Ille ipſe Purgatorius ig
fombra , y mucha ſombra no le nis durior erit, quam quidquid potex
Aa 2
pena .
( 1) Plato , ap. Polianth. verb . Lumen. (2) Virgil. 6. Æneid
meid . (3) S. Cefar .
bomil. 1. de furgat.
 186 del Purgator
io
.
penarum in hoc fæculo , aut videri, decerſe de elageno trabajo , y dar
aut fentiri , aut cogitari. Aquel fue- le todo el poſible alivio. Con que
ĝo es tân duro , como obſcuro : y vengo à facar , que ſon varones de
miſericordia , los que componen
mas que quantos tormentos , quan- mifericordia
tos trabajos ſe pueden en eſta vida eſta Iluſtre Parroquia , hablando
ver , ſe pueden ſentir , y ſe pueden en fraſfe de Iſaias Propheta : (6)
penſar. Pues miren ſi el Purgato . Viri miſericordig. Iluſtre la llame ;
rio, es fombra bien faltimora , y y no dixe mal ; porque ſu grandeza
obſcura ! Eſta es la ſombra, que de es tanta , como ſu miſericordia . El
otras ſombras ſolicita oy las pieda. Oprico , por las fombras mide las
des , para trocar ſus obſcuridades grandezas. Quanta ſerá ſu grande
en luces. ža , quando ſu ſombra haita al Pur.
Veamos , que fombras fon eſtas, gatorio alcanza.
que pueden deshacer fombras ? Ya . Eſtas ſon las ſombras, que patro
sè , que Ja vida de el hombre no cinan ſombra : Protegunt umbre um
és mas que una ſombra , que en la brã ejus. Y'ſiendo fombras, que en
muerte ſe deshace , y deſaparece. cierran tantas luces , deſterrarán
El Santo Job lo dice : ( 4) sicut um . de el Purgatorio denſas obſcurida
bra dies noftri ſunt fuper terram . Y des. En un Texto hemos de ver el
con el Santo Job conviene David : modo : (7) Cum effuderis efurienti
Dies ejus ficut umbra pretereunt. Y animam tuam , & animam affli&tam
dice , que la humana vida ſe paſſatepleveris : orietur in tenebris lur tua,
como fombra. Pues eſtas fombras detenebrę tuç erunt ficut meridies.
ſon los vivos , que patrocinan , y Son voces de Iſaías , tan myſterio
alivian la ſombra , que padecen los fas , como ſuyas: ſi derramares tu
muertos , y ſiendo eſtos devotos, alma para alivio de el hambrien .
como tan hombres , fombras mi- to , y neceſitado , y ſocorrieres al
ſericordioſas , trocarán en luz la alma afligida con deſvelo : en las
fombra de las Almas. No es otra tinieblas nacerá tu luz , y ſeràn this
coſa la miſericordia , que una trif- tinieblas como el Zenit , ò Medio
teza de la agena miſeria : ( 5) Miſe: Dia de el Sol. Hambrientas , necef
ricordia eſt egritudo ex miſeria alte fitadas , y afligidas ſe hallan en el
rius jujurią laborantis , dixo Cice- Purgatorio las Bendicas Almas :
rón . Por lo triſte , la miſericordia hambrientas de ver à Dios : necef
es ſombra ; pero es luz , en quanto ſitadas ; porque a sí miſmas no ſe
al miſerable remedia ; y de ſu mi- pueden valer : afligidas , por ſu in
ſeria le faca ; porque la miſericor- ' menſo penar. A eſtas aſſiſten oy ,
dia , para ſer miſericordia cabál , y amparan eſtas - miſericordioſas
uno , y otro debe hacer : compa- ſombras ; pero fombras , en luces
con
( 4 ) Job. 8.9 . Pfal. 143. 4. ( 5 ) Cicer. 4. Tufc. ap. Calepin. verb. Miſerie,
afai. 57. 1. (7 ) Ifai. 58. 10
 Sermon de las Almas 7
convertidas ; porque ſe convierten cen luces : y en sí miſmas quedan
en luces sombras , que deshacen como meridianos Soles : Orietur in
fombras : Oritur in tenebris lux tua. tenebris lex tua , eo tenebretuæ erunt
Esto hace la miſericordia , la ſicut meridies. Miren fi eſtas tinie
compaſſion , y piedad : de las tinie. blas , ò rombras, en lo que patro
blas ſacar luz , que es milagro , le cinan , intereſſan : Proregrnt umbre
gun San Pablo , que hace Dios : umbram ejus. Pues haciendo luces
(8; Deus qui dixit de tenebris lucem de las ſombras , ſe quedan ellas ,
Splendefcere. Y eſta maravilla hace como Soles ; claras , reſplandeciena
oy la miſericordia ; pues viſtiendo. tes , y en todo lucidas : Sicut meri
ſe de ſombras triftes nueſtros Par- dies. Todo eſto hace la miſericor
roquianos , paffan á hacer de tinie. dia ; porque eſta virtud es como el
blas, luces; y à fer luces. Derraman Sol que de ſombras , hace luz , y
ſus almas en obſequio de las Al- à codo alcanza ſu ardor, y claridad:
mas Benditas , al Purgatorio arro- (9) Nec eft qui fe abfcondat à calore
jadas , y derramadas: Cum effuderis ejus. Y dandole à una ſombra , ha
elurienti animam tuam . Aquella mu- ce , que ſu luz reververe en otra :
ger inligne , madre de Samuel , dandoſe à nueſtros Parroquianos,
derramo toda ſu alma delante de como fombras racionales , piados
Dios , para recibir de ſu mano li- fas , y vivas ; embia fus luces à las
beral tanta merced; como ſe lo di- ſombras de el Purgatorio difuntas.
xo al Sacerdote Eli : Effudi animam En el Antiperiſtatis Philoſophico
meam in conſpectu Domini : yoy der. ſe hará inteligible eſte ſecreto , y
raman ſus almas delante de Dios ſe verá , que una obſcura ſombra ,
nueſtros Parroquianos ; para que de la luz iluſtrada ; puede patroci.
aquellas Almas queden libres. Las nar à otra diſtante ſombra. Para
llenan tambien de conſuelos : Et lograrlo , me acojo à la ſombra de
animam afli &tam repleveris ; porque Maria ; para que patrocine la ſom
convierten ſus aflicciones en eter bra de mi corto talento con la
nos gozos. Dos coſas ſe ſiguen de luz de ſu miſericordia , y
aqui: que de eſtas ſombras . , que de ſu gracia . Ave
patrocinan , en el Purgatorio na Maria , doc.

Protegunt umbre umbram ejus. Job. cap . 40.

Experimenta paſmada la natu: retroceſsion de una obra. Aſsi la

raleza aquella accion , que los difine la Philoſophia :( 10) £ ft a &tionis
Griegos llaman Antiperiſtica, y los agentis retroceſsio in eadem parte me
Latinos Circumobfiltencia ; que es dij , in qua agens aétione directa
lo miſmo , que accion reflexiva , y prius agit. Es un bolyer de aquella
ac
( 8 ) 2. Corint. 4. 6. ( 9) Pfal. 18.7 . (10) Ex Philos.
188 or io
del Purgat .
accion , que el Agente obra con y verán como hiriendo la luz en un
accion directa , à la parte contra eſpejo , participa de la miſma luz
ria. Me explico , para que eſto ſe el eſpejo contrario : no ſolo porque
entienda. Todos experimentan , el un eſpejo la luz de el otro repre.
que el agua, que debaxo de tierra ſenta ; ſino porque recibe el ſegun .
eſtà encerrada , en pozo , ciſter- do eſpejo la luz miſma. Oy veo
na , en el Invierno eſtà calida , y trasladado eſte ſecreto , de lo natu
en el Verano eſtà fria . La razon ral à lo mortal. La miſericordia es
es ; porque el Verano , el calor, el Sol , que iluſtra los eſpejos obf
que à la tierra baña , no dexa ex. curos , y vivos , para que reverve,
halar la frialdad de el agua eſcon- re ſu luz en los eſpejos difuntos.
dida en la tierra , y aſi ſe vè ob- Eſpejos obſcuros fomos unos , y
ligada à reconcentrarla en si miſ- otros ; la diferencia eſtá , en que
ma El Invierno es al contrario ; que los vivos ſomos eſpejos enteros: los
el calor , que en la tierra ſe depo . difuntos eſpejos quebrados, y para
Sita , no puede evaporarſe , por que el Sol de la miſericordia iluſtre
que la frialdad , que à la ſuperfi. à unos, y à otros , ſe piden algunos
cie de la tierra baña , ſe lo impi. requiſitos , en los eſpejos vivos :
de : y aſsi ſe vè preciſado el calor y le verificará , que unas ſombras,
à retroceder , y à intenſarſe el ca. ò tinieblas patrocinan otra ſombra:
lor. Efte Antiperiſtalis ſe experi Protegunt imbre umbram ejus. Tres
menta con mas claridad en los ra . diſpoſiciones ſe requieren en el
yos de el Sol . Ya havràn algunas eſpejo , para que el rayo de el Sol,
veces reparado , que ſi eſtos llegan que le iluſtra , paffe á iluminar la
å herir en algun jaſpe, oro , criital, parte contraria : Ut tale corpus fit
Ò vidrio , buelven atrás , y al lugar opacum , denfum , & terſum . Que
opueſto le bañan de la miſma luz, hicra el Sol en cuerpo opaco , den .
Qual ſerá la cauſa ? No es otra, que fo , y terſo ; pues en lo eſpiritual
la que eſtà dicha : que el obitacu. ſe requiere otro tanto ; para que la
Jo , ò impedimento , que el rayo mifericordia , que à los vivos infia
de el Sol enquentra , para no ex ma , y ilumina ; al alivio de las Al
tenderſe à mas larga diſtancia ; y mas de el Purgatorio retroceda. Els
la diſpoſicion , que en el paſſo ha- tas tres diſposiciones dividen mi
Ha ; el paſto le niega ; con que ſe Oracion en tres partes,
halla preciſado à retroceder, à iluf
tſar el contrario lugar , con el mif Ut tale Corpus fit opacum .
mo reſplandor, Hagaſe la experien
colocando en parte algoobe
cia, Element , y requiſito
, es
L ſer opaco
cura dos eſpejos en îtios propor prime .
cionados ; de modo, que por algun ro ; para que el antiperiſtalis , que
poſtigo den paſſo al rayo de el Sol, forma la miſericordia , al alivio de
el
 Sermon de las Almas 189
el Purgatorio ſe extienda. La obf- tran , es Dios , y nuestra miſericor
curidad, dice la Polyanthea, ſe dé. dia, que ſe buſcan : Dios es la Sum .
riba de eſta voz Cura , que ſignifi. ma Verdad : y como dice el Evan
ca cuidado , y diligencia ; la cau . geliſta San Juan , es verdadera luz:
ſal, que dà es ; porque al mirar al. ( 13) Deus lux eft, & tenebrę in co non
gun htio , que carece de luz, felle. ſunt ulle. Eſta verdad , y eſta luz
na de cuidados nueſtra atencion : iluſtra nueſtra miſericordia, y com.
(11) Veniuntque obfcuritas, & obfcu- paſsion : el oſculo , que ſe dàn la
rus à cura, quod ea, que lumine carent, juſticia , y la paz , ſerá la reflexion;
curam nobis obiiciant. Quien entra y reververacion , que hace en el
en lugar obſcuro , và con tiento, y. Purgatorio, deſde el eſpejo de nueſ.
cuidado. Pues eſte cuidado , que tra miſericordia, eſta verdad , y el
cauſa en noſotros la obſcuridad ta luz ; porque al encontrarſe la luz
propria , nos ha de cauſar la obra de la fee ; la luz de la Divina ver
curidad agena. Este cuidado , y dad, la luz de Dios , con lo triſte,
esta obſcuridad es propriamente y obſcuro de nueſtra miſericordio
compaſsion ; porque compaſsion fa compaſsion ; le ſigue , como re
cs , padecer con otro , y ayudarle Alexivo efecto , que paſſe eſta luz
à ſentir ſu trabajo : y li noſotros deſde noſotros á alegrar , y ilumi .
cuidamos , y ſentimos lo mucho , nar á los difuntos; y que la juſticia ,
que padecen las Almas de el Pur- y la paz ſe den , en ellos , oſculos,
gatorio ; tendremos cada uno la y apretados abrazos : Juftitia , ego
obſcuridad triste , y compafiva de pax ofculate ſunt.
el eſpejo ; para que la Divina mile Es el Texto puntual retrato de
ricordia à noſotros nos ilustre ; y todo mi penſamiento. Quiero algo
de aquellas Almas penadas ſe due mas declararle
declararle , para que todos
.la , y apiade. puedan entenderle. Es la compal
Veamos ſi este antiperistalis ef- sion , la piedad , la miſericordia ,
piritual nos le dà copiado David. quien debe entriſtecer el eſpejo ale .
En el Pfalmo 84. le hallo forma gre de nueſtra fragil vida ; porque
do todo entero : ( 12 ) Miſericordia, à la miſericordia llama San Juan
& veritus obviaverunt ſibi : inftitia , Damaſceno , triſteza de el ageno
& pax ofculatç ſunt. Dice , que la infortunio : Miſericordia eft triſtitia
mifericordia , y la verdad ſe ralie- in alienis malis. (14 ) De ſuerte , que
ron al enquentro : y entonces la aquel es compaſsivo , y miſericor
justicia , y la paz ſe dieron un oſcu. dioſo , que ſiente , y ſe aflige de el
lo amoroſo. Ve aqui un antiperiſ. ageno trabajo ; porque compaſsion
talis perfecto , que yo aplico à las no puede ſer, la que no ſe entriſte
Almas de Purgatorio. La miſeri- ce de el ageno petar; y aún le rea
cordia, y la verdad , que ſe enquen- media , li puede ſer : la verdad, que
con
( 11 ) Polyanth. verb. Obfcuritas. ( 12) Pſal. 84. 11. (13) 1. Joan . 1.5.
( 14) Ś. Joan Damafc. lib. 2. cap. 24 .
 190 del Purgatorio.
con eſa miſericordia ſe enquentra , por el pague , queda de la deuda
es la luz de la verdad Divina , que libre. Aqui ſe ve imitado el ſecre
es verdad por eſſencia : ( Is ) ago to antiperiftico. La verdad , que
fum :: veritas. Que Chriſto dixo de con nueſtra miſericordia fe en
sí , como verdadero Dios : eſta es quentra , es el rayo de la luz Divi
la luz , que baña , y que influye en na , y de la inſpiracion ſoberana ,
nueſtra obſcura compaſſion : y eſta que hiere , que baña , que iluſtra ,
es la miſericordia iluſtrada de la el eſpejo triſte , obſcuro , y com ,
luz de la verdad : Miſericordia , & paffivo de nueſtra miſericordia , pa.
veritas obviaverunt ſibi. Y qué le fi- ra que retrocedan , y aprovechen
gue de aqui ? Que ? Lo que de el eſtas miſmas luces , en alivio de
Texto ſe ligue : Juftitia , e pax uf aquellas Almas penadas , y pacien
culatæ ſunt.Que efta verdad , y el tes. El oſculo que ſe dán la paz , y
ta luz , paffe derde noſotros , por la juſticia , ſon las amiſtades , que
medio de eſte ſufragio , à dár al Dios hace con el alma , que pena .
Purgatorio , una ettable paz , en Digo amiſtades : no porque ſean
tre las Almas , y Dios; y dando oro enemigas de Dios ; fino porque ca
culo de paz , la paz à la juſticia , recen de ſu viſta , haſta que paguen
quede la Divina juſticia pagada , y por entero la deuda. Lo ſegundo ,
fatisfecha : Tuftitia , & pax ſulata es efecto de lo primero ; como lo es
Sunt. la reververacion , de la luz de un
La juſticia, que experimentan eſpejo , en el otro ; porque la luz de
las Almas en el Purgatorio , es jur la verdad , y de la fec , que alum
ticia , ſi no vindicativa , lo es com- bra la miſericordia de los vivos, pa
mutativa ; con que ſatisfacen las ra aliviar las Almas , y ſocorrerlas
deudas , perdonadas en quanto à en ſus penas ; camina deſde noſo
la culpa, y no en quanto à la pena; tros , y hace reflexion al Purgato
eſta es la que alli ſe purga , y le pa rio , facandotas de ſu cautiverio:
ga ; ſi en eſta vida no le han fatif no en trage de rigor ; ſino de luz, y
fecho con mortificaciones , con con benevolencias de paz : Juftitia ,
oraciones , con limoſnas , con in- en pax ofculatæ funt.
dulgencias ; y con trabajos por Parece, que queda el Texto baf
amor de Dios padecidos; en el Pur- tantemente explicado : pero verle
gatorio ſe ſatisfacen con crueliffi- practicado por noſotros , es lo que
mos tormentos. Pero ſi los vivos deſeo . Y la laſtima es , que en al
ſatisfacen por las Almas , las Al- gunos , vive eſta compaffion , eſta
mas ſalen de ſus penas ; y por ellas miſericordia tan cerrada , y obſcu
toma Dios en quenta nuestras bue- ra , que la luz Divina de la verdad
nas obras. Como el que por acá de no halla entrada . Pues ſeñores , ſi
be alguna cantidad , li ay otro , que no damos entrada a la luz
ha
( 15 ) Joan . 14. 6.
 Sermon de las Almas 191

ha de iluſtrar nueſtra obſcuridad , porque ay partes tenebroſas , aun

para que haga en el Purgatorio reo que ſea de dia. Pero la noche no
veryeracion . No dudo, que ay mu- la forman tambicn las cinieblas , y
chos, que imitan à eſta Cofradia la obſcuridad : Si : (18 ) Appellavite
en la devocion de las Almas , y ſe que lucem dien , yo tenebras noétem ,
deſvelan por ſocorrerlas; pero ſon dice el Geneſis ; porque , como
muchiſſimos , los que de ellas no nota San Ilidoro , la noche no es
fe acuerdan , y los que , en ſocor- mas que la auſencia de el Sol, y de
rerlas ſe deſcuydan. En eſtos no ay la luz: ( 19 ) Nox eft folis abfentia.
obſcuridad cuydadora ; fino muy Pero à mi parecer , puede haver
tibia , y deſcuydada : Venitque obf- diferencia entre tinieblas, que ſon
curitas , obfcurus à cura. Y por puramente obſcuridades ; y tinie
eflo no halla la luz Divina reſqui- blas , que ſon noches ; porque
cio , por donde entrar à iluminar aquellas no apetecen la luz : eſtas
eſte eſpejo : con que ſon mas los trabajan , y caminan à la preſen
que ſe quedan obfcuros por deſcui- cia de elSol : y tinieblas deicuyda
do , y negligencia , que los claros das , ellas ſon las que ſe hacen obf
por ſu miſericordia : ( 16) Tenebre curas : tinieblas , que ſon noches
non obfcurabuntur à te , dice el Pro- deſveladas , à Dios deben el que
pheta Real : que las tinieblas no ſe . dar lucidas : Et nox ficut dies illumia
rán por Dios obſcurecidas : claro nabitur.
eftá ; porque Dios es todo luz , y Efta diferencia ay entre los que
la luz no las puede obſcurecer ; fi ſon devotos de las Almas , y los
no iluſtrar. Pues à eftas tinieblas, que no lo ſon : que unos fon rinie
que digo , quien las obſcurece; fi blas negligentes , y otros ſon tinie
Dios no las obſcurece ? Ellas mif- blas como noches ; porque como
mas ſon cauſa de ſus proprias tinie. eſtas admiten la luz de el Sol ; y
blas : ellas ſe obſcurecen á sí , dice aquellas no le dexan entrar : afli ſe
Hugo Cardenal : porque ſon cauſa diferencian los devotos de los inde
deficiente , no eficiente : ( 17) Sunt votos ; que los indevotos de las Al
caufa defficiens , non efficiens. Pero mas , como ſe quedan en ſu fer ,
tambien dice David lo que ſe li- obfcuros , nunca reciben luz , para
gue : que ſerá iluminada , como focorrerlas , los devotos reciben
dia , la noche : Et nor ſicut dies il- luz , para aliviarlas ; porque la luz
luminabitur. El Hebreo : Et nox fi . buſca , para ſer recibida , diſpoſi.
cut dies lucebit. Que la noche lucirá cion , y ſegun las diſpoſiciones, re
como el dia. Pues entre tinieblas, ciben , ò no reciben las tinieblas
y noche , en què eſtá la diferencia las luces : Sicut tenebræ ejus ita , e
Veo , que puede haver mucha ; lumen ejus. Concluye el Texió de
Bb Da
( 16 ) Pfalm . 138. 12. (17) Hug. Card. bic. ( 18) Gen. 1. 5. ( 19) S. 1 ſidor,
Origin. pag. 247. B.
192 del Purgatorio.
Davia , confirmando eſta verdad : ra , que lo fino de eſta virtud no ef
feguin la calidad de las tinieblas, tà tanto , en buſcar el provecha
ferá la luz que reciban en sí ; pore proprio ; ſino en no cuydar.canto
que la luz Divina nos iluſtra , ſegun del proprio , como de el ageno , y
la diſpoſicion , que en noſotros en . aſli ſerà de entrañas de miſericor
quentra , ſi fueren tinieblas, como dia el veſtido : Viſcera miſericordig
noches , paſſarán à ſer luces ; pero Pero ſi la tela de nueſtro veſtido
fi fueremos tinieblas negligentes, ha de ſer de entrañas de miſericor
nos quedarèmos à buenas o , ma. dia , y compaſſion ; haciendo veſti,
las noches: y li en unas hallan las do de las entrañas , ſe quedarà
Almas alivio , en otras no hallarán nueſtro interior fin ellas ? Es ver ,
luz de ſocorro ; porque ſi las luces dad ; pero eſte es elprimor : dedi
Divinas ſe proporcionan a nueſtras car las entrañas de miſericordia
fombras ; ſolo las que admiten lu. para alivio de los difuntos , aunque
ces de el Cielo , dexaràn lucidas à nos deſentrañemos noſotros : ino
las Almas Benditas de el Purgato- duite:::Pifcera miſericordię.
rio : Sicut tenebræ ejus ita , o lu No por eſſo quedarèmos deren
men ejus. trañados ; fino intereſſados , y luci.
Eſta diſpoſicion creo , que la dos; porque eſte antiperiſtalis hace
declara San Pablo y aunque ha deſpues ſegunda reflexion en noroi
bla en favor de los vivos , ſe puede tros , y noſotros quedaremos tam .
aplicar à los muertos : ( 20 ) Induite bien intereſſados , teniendo en el
vos ficut ele &ti Dei ::: Viſcera miferic Cielo tan buenos interceffores , y
cordia. Que reviſtamos el alma de amigos. La luz de miſericordia
entrañas de miſericordia. Raro vel que empleamos en ellos ; ellos, co
tido! El lugar de las entrañas es mo agradecidos , la hacen rever
oculto : el de el veſtido es publico, verar en noſotros : pidiendo aora
y manifieſto , pues como han de por noſotros deſde el Purgatorio ,
dexar las entrañas ſu proprio luo y ayudandonos deſpues , con fu in
gar, y han de tomar el que no pue- terceſſion deſde el Cielo . Y aun tal
den tener ? No habla el Apoſtol en vez ſe ha viſto , que vengan deſde
fentido material. La razon puede el Purgatorio , embiados de Dios,
ſer ; porque la miſericordia de el à defender à fus devotos , facan
Chriſtiano no ha de mirar tanto dolos de grandes peligros , y aprie
1
àzia dentro , para ſu provecho pro tos. Dios es la luz , que à vivos , y 1
!
prio ; quanto àzia fuera , para el difuntos ilumina, y eſta luz , ſi por
ageno alivio . Señores , el motivo nueſtro medio al alivio de los di
de nueſtras obras no ha de fer ſolo funtos ſirve, à nofotros ſe nos buel.
el ſatisfacer por noſotros; ſino para ve. Quiſiera explicarme con un
focorrer à los difuntos. Y aun dixe- caſo de una agradecida Viuda po
bre ,
( 20) Ad Corinth. 3. 12 .
 Sermon de las Almas 193

bre , que refiere Engelgrave : ( 21 ) ò de oro , no es el que hace Dei.

dice , que eſta tal muger dió que- dades ; ſino el que à los Dioſes rue
xas al Rey Theodorico , porque ga , y los ſuplica con humildes cla
fus Miniftros no querian vér un mores. (23 )
pleyto ſuyo ; que los pobres ſuelen Qui fingit facros auro , vel marmo
padecer mucho en los Tribunales. re vultus ,
Compadecioſe el Monarca , y cuy Non facit ille Deos ; qui rogat ipſe
do de que ſin falta , ſe vieſſe ru facit.
pleyto al otro dia , hizoſe aſli , y ſe Pues como no eſcucharemos , y
fentenció en favor de la muger,ella correſponderemos a los clamores
,
agradecida à tanto bien hallan- de las Almas del Purgatorio , fi el
do , poco deſpues à Theodorico en ſer de ellas rogados , nos da un ba.
un Templo , le veneró como à ño de Divinos ? Qui rogat ipfe facit.
Santo , y en honor ſuyo le conſa Preguntado Chriſto de parte de
grò un cirio. Eſte cirio pudiera el Baptiſta , ſi èl era elDios , y el
dàr à los Jueces muchas luces , pa- Melias , que aquel Pueblo eſpera
ra no deſpreciar las cauſas de los ba ? Solo dió Chriſto eſta reſpueſta:
pobres. Un cuydado tan juſto , y ( 24 ) Renuntiate Joanni quę audiftis,
piadoſo, la parecio digno de ſagra da vidiſtis.Reſponded à Juan , lo
do culto : dando à entender , que que han viſto vueſtros ojos, y eſ
la luz , que le ofrecia , era debida, cuchado vueſtros oidos. Los cie.
como reflexiva , de la recibida gos vén , los coxos andan , los le
miſericordia . proſos ſe limpian , los ſordos co
No quiero yo decir , que cano- bran oídos , y reſuſcitan los muer .
nicemos yà por Santos a los com- tos : Cęci vident , clandi ambulant, le
paſſivos de las Almas de los Difun- proſi mundantur, furdi audiunt , mor
tos ; que a veces cabe alguna pie. tui refurgunt. Todas eſtas obras eran
dad en el corazon mas cruel. Taci obras de miſericordia , y compar
to afirma de Nerón , que reúlaba fion , y eſtas , y no otras , quiſo ,
el mirar las crueldades , que man- que publicaſſen lu Divinidad : Re.
daba executar con los inocentes: nuntiate Joanni quę audiftis , & vidiſ
(22) Nero fubftraxit oculos; inffitque tis. Ciegos , coxos , leproſos , for
fcelera , non expectavit. Pero en me. dos , y muertos , ſon retratos de las
dio de effo , tiene no sé que viſos, Almas penadas de los difuntos : ef
у reflexos de Divina , la compaſſiva tan ciegos ; porque no ven a Dios:
miſericordia ; porque el miſerable , coxos; porque por sí no ſe pueden
que ruega ; parece , que à quien mover : leproſos; porque tienen les
ruega , diviniza . Marcial dixo , que pra de culpas , que limpiar : ſon
el que hace eſtatuas de marmoles , Cordos; porque no oyen voces de
Bb 2 con
( 21 ) Engelgr. emblem . 32. ( 22) Tacit. in Agric. ( 23) Material. (24)
Matth . II , 4 *
194 del Purgatorio. -
conſuelos ; ſino ayes, y gemidos , fer opaco , y obfcuro , ſea cuerpo
y finalmente, eſtán muertos , has denſo , y folido . Es la denſidad una
ta que ſe vean en la Gloria reſuſci- firme ſolidez , y en lo nioral , én
tados. Y reparo , que no dice el tiendo en ella , eſtabilidad , firme.
Texto , que entre los curados , y za , y conſtancia. Eſta es la que yo
beneficiados ay mudos. Pues tam- pido , para que la luz de el Cielo à
poco en el Purgatorio ay mudos ; nueſtra miſéricordia iluſtre , y des
porque coniinuamente nos eſtán de noſotros al Purgatorio paſſe. Yá
dando gritos , y piden ſufragios, nos enſeña la Philoſophia , lo que
y eſpirituales ſocorros , para librar. es denſarſe , ò condenſarſe una co
le de aquellos penofiffimos tormen- ſa : ſuele definirſe la condenſacion
tos. Pues ſeñores , ſocorriendolos, de eſta fuerte : (25 ) Quod ex magna
y amparandolos , nos acteditare- tranſit ad pardam extenſionem . En
mos de hombres divinos : no con tonces ay denſidad en el continuo ,
deidad propria ; pero à lo menos quando de una grande extenſion ,
con deidad ', à lo divino , no poco paſſa à menor quantidad . El mo
parecida ; porque ſi nueſtro Salva. do , con que eſto ſe hace , cada
dor dá por argumento de ſu Di. uno à ſu modo lo dice. Ay quien
vinidad , los efectos de ſu miſeri. dice , que la denſidad , ò conden
cordia con los vivos ; no pierde ef- ſacion , conſiſte en ciertos corpuf
ta , porſer empleada en las Almas culos, o menudos cuerpecillos, que
de los difuntos : antes bien patro- en el eſtado de raridad , ò rarefac
cinando nueſtras fombras compar. cion , eſtaban intrometidos , y en
ſivas, à aquella ſombra , que no es la condenſacion con expelidos , y
ſombra de trabajos ; fino realidad arrojados ; con que los cuerpos
de penas, y tormentos ; lograremos denſos , o condenſados ', quedan
luces , que nos hagan parecer dei- menores , y mas folidos , por mas
dades; porque eſte antiperiſtaſis , recogidos. Eſto ſe ve en el criſtal,
lo que tiene de miſericordioſo , tie- que , ſegun San Iſidoro , no es
ne de reciproco , y de intereſſado , mas , que nieve , con el diſcurſo de
y las luces, que à las Almas embia , el tiempo condenſada , de que re
mejoradas , nos las recobra : Prote- fulta aquella porfiada , y hermoſa
gunt umbræ umbram ejus, dureza : ( 26 ) Criſtallus reſplendens
aquofus colore traditur , quod fit
Vt tale Corpus fit ::: denfum . nix glacie durata per annos. Y eſte
requiſito ſe halla tambien en el ef
A ſegunda diſpoſicion , que ſe pejo , cuya formacion es tambien
pide en el eſpejo ; ò en otro denſidad : Vt tale corpus fit :: ; den
cuerpo opaco , para el antiperiſta- ſum .
Lis Philoſophico , es , que à mas de Dado caſo , que la condenſacion
con
(25) Ex Philoſoph , (26 ) S. Iſidor. Origin. pag. 139.
 Sermon de las Almas 195

confifta en efto , pregonto : puede pongo el ayuno por exemplo , pa

ſer principio de conftancia eſta fo- ra la condenſacion eſpiritual , que
lidez ? Dire , que ſi, à lo menos en explico. La condenſacion de la
el ſentido moral. Me explicare : mifericordia , y caridad , conſiſte
Ay hombres de virtud ſolida ; y ay en eſta expulſion. Expelanfe , y
hombres de virtud rara. No habló empleenſe los bienes ſuperfluos en
de aquellos hombres raros , que favor de las Almas , expelanſe los
ſon raros ; por
ſus extravagantes vicios , y quede ſolida , y no rara,
naturales , y genios. Los raros ſon ò fingida , la caridad , para aliviar
aquellos , que admiten en si mu . ſus penas ; porque la caridad , es la
chos cuerpecillos , affi de bienes que condenſa , y hace ſolida toda
ſuperfluos , como de afectos vicio- virtud , y la hace tan conſtante , y
ſos : pues expelidos unos , y otros, eſtable , que la dexa perpetua , y.
quedara el hombre , como un es inextinguible. Aquellas ſiete luces,
pejo denſo , y ſolido en la virtud, que ardian en el candelero de el
1 y conſtante en la miſericordia , y Tabernaculo , fimbolizaban las
1 caridad. Eſto ſe hace expeliendo virtudes todas , dice Heſichio : (29).
1 los corpuſculos de los vicioſos , y Facies , & lucernas feptem . Lucerne ,
aprovechando al neceſſitado con virtutes. Para lucir , no tenian mas
los bienes ſuperfluos , como dice pabulo , que el oleo : Oleumque ad
de el ayuno San Leon Magno : luminaria concinnanda. Y aſli , co
( 27) Tunc ad curationem animiprofi. mo no faltando el oleo , no falta
cit medicina jejunii , cum abftinentia ban luces en el candelero ; tampoa
jejunatis efuriem reficit indigentis
. En. co ſe apaga la luz de la virtud:
tonces , dice , aprovecha el ayuno quando no falta el oleo de la cari.
para la ſalud, y robuftèz de el alma, dad. Llamo caridad à la miſericor.
quando la abſtinencia de el que no dia : que el hacer bien , aſli ſe Ha
come , es refeccion , de el que tie- ma , ý quando no falta efta , ningu
ne hambre. Eſte es un medio , pa- na virtud faita : ( 30 ) Omnis ačtio
ra que aproveche el ayuno. El otro bona ( dice Helichio ) per miſericor
le explica el Grande Aguſtino: ( 28) diam dile&tionis pauperum cuftodiun
Sic jejunemus à cibis , ut multo magis tur inextinguibiles. Que por la cari.
jejunemus à vitiis. Que de tal mo- tativa miſericordia con los pobres
do hemos de ayunar , que deſe. ſe conſervan inextinguibles , y fir
chando las comidas , deſechémos mes todas las buenas acciones ;
de noſotros las culpas ; porque à porque quien tiene verdadera mi
quien no deſecha de si los vicios, fericordia , y caridad mantiene
de que le ſirven los ayunos ? firme, ſolida , y eſtable toda vir
No es eſte mi aſſumpto : pero tud : Cuftodiuntur inextinguibiles.
Efta
( 27) S. Leo. fer. 3. de Jejun. Pentec. ( 28) S. Aug. ser. 64. de Temp. ( 29)
Exod . 25. 37. Heſicb . bic. Verf, 6. ( 30) Heſich. Ibid.
 196 del Purgator
io
.
Eſta es la denſidad , y conſtan- te pagado , no ſaldrás de la carcel
cia caritativa , que pido a los devó- de el Purgatorio ; porque ; de alli,
tos de las Almas del Purgatorio , ninguna alma ſale , dexando deuda
expelidos los vicios , y bienes ſu. pendiente : Non exies inde.
perfluos , tengan miſericordia ; y à Es eſta una verdad tan catholi
ſu devocion no faltará conſtancia: ca ; que no ſolo muchos Santos , y
gaſten effos corpuſculos en ſu ro. juſtos la experimentaron ; pero aun
corro , en Miſras , en limoſnas , en los faltos de la Divina fee , la cre
obras pias por las Almas , y los ac- yeron , Uno , entre ellos fue Virgi.
tos de mortificaciones , oraciones, lio. ( 33 )
y virtudes pueden aplicar por ellas .
Efte es el oleo , que hace ſolidas, y Non tamen omne malum miferis,
conſtantes las virtudes , y eſte oleo nec funditus omnes
hace revivir las luces de aquellas Corporeæ excedunt peſtes , peni
Almas pacientes ; que tambien tuſque neceffe eft
ellas ſon luces ; ſino pagadas ; amor Multa diu concremata modis ino .
tiguadas ; pero la luz q , ue las em. lefcere miris ,
bia eleſpejo denſo de las humanas Ergo exercentur pænis , vete
miſericordias, las dexa para el Cie . rumque malorum
lo hermoſas , brillantes , y encen. Suplicia expendunt.
didas. La juſticia de Dios es quien
las mortifica , y vivifica : quien las Tambien Claudiano tuyo algu
detiene en el Purgatorio , y deſpues na noticia de el Purgatorio. ( 34 )
Jas lleva al Cielo : ( 31 ) Dominus mor
tificat , & vidificat , deducit ad in Quos ubi per varios omnes , per
feros, eg reducit. Dixo Ana , la in- mille figuras
ligne muger de Elcana. Pero si no Egit lethço purgatos lumine.
ay en noſotros oleo , ni luz , que
avive aquellas luces , por la refle . Solo con la luz natural conocie
xion , deſde nueſtra denſidad ; fe ron lo juſtificado , y terrible de ef
mantendrán amortiguadas , y en te rigor , y aun dice mi docto (35)
obſcura ſombra , haſta que cada Marcelino de Pifle , que los Maho
una paglie por entero ſu deuda , metanos , ſiendo tan engañoſa ſu
haſta que cada una pague quanto fee , tienen eſte articulo en ſu Al
debe , hatta el ultimo quadrante : corán : Turcę quoque licet à fide pro
( 32) Non exies inde , donec reddas culſint ,credunt poft hominem , è me
noviffimum quadrantem . Que dixo dio fublatum fupereffe focos , quibus,
Chriſto por San Matheo. Haſta que que ſuperſunt expianda fcelera reputa
ayas ( dice) fatisfecho , y cabalmen- gantur. Pero para eſtos es engaño;
por
( 31) 1. Reg . 2.6. (32 ) Matth . 562. ( 33 ) Virgil. 6. Æneid. (34) Claw
diam . lib. z. in Rufin. ( 3 ) Marcelo de Piffe , tom . 2. pag . 3224
 Sermon de las Almas 197
porque para ellos no ay Purgato. fale : que ſale de la fombra de la
rio ; ſino infierno. A los Chriſtia. muerte al puerto de la luz celeſtial;
nos la fee nos dice , que es coſa ter . y ſe reviſte de divina luz : Educet
1 rible , lo que en el Purgatorio fe me in lucem . Pues el abreviarlas , y
padece. Dexo la pena de daño , anticiparlas eſta dicha , lo hace nu
1
que es carecer de la viſta de Dios eſtra conſtante miſericordia , con
por tiempo , que para el alma, que el patrocinio de ſu ſombra , y para :
i eſtá en gracia , eſta es la pena mas eſto han de tener nueſtras fombras
crecida. La pena de ſentido es tan denlidad , que ſea conſtancia , exe:
ta , que excede toda pena , y como peliendo corpuſculos , y aplicando
dice San Aguſtin ,‫ و‬es mucho ma.. las, buenas obras , y limoſnas, pa .
yor , que quantas penas ſe han pa- ra ſu ſocorro ; y obrando virtudes.
decido , y ſe pueden padecer : (36) en ſu alivio ; para que quanto antes
Excedit omnem pænam quacumque alio ſe reviſtan de luz en el Cielo : Edu
quis paffus eft , en pati poteft. Luego cet me in lucem .
es mas pena la pena de el Purgato Otros Philoſophos echan por
rio , que quantas ay , ha havido , y otro camino , y dicen , que la con
havrá en el mundo. Pienſe eito denſacion no ſe hace de eſte modo ,
bica mi auditorio ,mientras yo to ni conliſte en la expulſion de eſtra
co un Texto . ños , y ſuperfluos introducidos
El Propheta Micheas da nombre corpuſculos ; ſino en la replicacion

1 de ira divina à eſta inexplicable de partes en unos miſmos eſpaciosy

pena : (37).dram Domini portabo , de modo , que cada parte de aquel
quoniam peccavi ei , donec caufam me- cuerpo , o continuo, ocupa menos
am judicet. Porque pequè , dice, eſpacio en la condenſacion , que
contra Dios, llevare la ira de Dios ocupaba en la raridad. De qual
ſobre mi , haſta que mi cauſa ſea quiera fuerte , que ſea , el cuerpo
juzgada por él. No puede ſer Tex. denſo queda firme , y mas ſolido ,
to mas proprio de Purgatorio ; por. como de el criſtal queda dicho. El
que toda la ira de Dios carga , y ta replicacion , ò repeticion es tam
deſcarga ſobre una alma haſta bien la que buſco , en alivio de las
que ſu caufa fe de por finalizada, Almas del Purgatorio ; porque los
ſatisfecha , y concluída : Donec cat- buenos habitos quedan mas conf.
Jam meam judicet. Y què ſe ſigue, tantes , y ſolidos, con la repeticion
concluída la cauſa , y fatisfecha la de los actos , y yo buſco en la de
culpa ? Tambien lo dice el Prophe. vocion de las Almas , conſtancia ,
ta : Educet me in lucem . Deſpues que perſevere , y no conſtancia ,
me ſacará à verdadera luz . Eſto es que ſe canſe , y ſe acabe.
lo que al alma de el Purgatorio le Efta conſtancia eſta replica
ſucede , quando de el Purgatorio cion , ò repeticion , en rogar , y.
pedir
( 36 ) S. Aug. lib.de Vera , & falft pænit. cap. 17. ( 37) Mich. 7.9;
 198 del Purgatorio.
pedir à Dios por las Almas del Pur. lio , que , à media noche , pedia
gatorio , es la que hace , que ſe li tres panes al amigo, aſſeguró Chriß
bren de ſus penas mas prefto , y to , que li en ſu peticion perſevera
que la denſidad , y firmeza de nu. ba , al fin los lograria : si perſeve
eſtra devocion llene à las Almas raperit pulfans ::: dabit illi quotquot
de luz. Omito muchos caſos , que babet neceſarios. Porque la perſeve.
refieren los Santos ; en que ſe ve , rancia , y conſtancia logra las utili
que la conſtancia en pedir à Dios dades de una ſuplica, y de una ein .
por los difuntos , los ſaco , breve- preſa. Eſte es el requiſito ſegundo
mente de aquellos intolerables cor. para formar el antiperiſtaſis Chrif
mentos . Remedo de el Purgatorio tiano en favor de las Almas del
era la Ciudad de Bethulia , quando Purgatorio . Pedimos en eſta vida
el poder , y furor de los Afirios la de noche ; porque haſta ſubir al
tenia afligida , y, cercada , sin que Cielo , el dia no nos amanece ; pe
de la Plaza pudiera ſalir alguno ro fi la luz de la inſpiracion de Dios
fuera ; pero la caſta , y valerofa Ju . iluſtra con ſu luz nueſtra conſtante
dith fuè quien dio à ſus Cidada. miſericordioſa obſcuridad , haràn
nos conſuelo , y libertad . Sabido es nueſtras ſombras, que amanezca
el modo. Pero para mi propofito, preſto el eterno dia , para las Ben
ſe debe reparar en una circunftan- diras Almas, Protegunt umbræ umbar
cia de el Texto. Eſta fue pidiendo bram ejus,
à Dios conſtancia , para ſalir con
gloria de la empreſa : ( 38) Da mi Vt tale Corpus fit ::: Terſum ,
hi in animo conſtantiam . Eſta la al.
canzó de Dios , y con ella alcanzó O tercero , y ultimo , que , pa
la libertad de ſu Ciudad. En eſta L ra ei antiperiſtaſis, le pide, en
miſericordioſa accion admiro anti el cuerpo opaco , y denſo , es, que
periftaſis tambien , hiriò la luz de ſea timbien terſo , bruñido ‫ ور‬luf
Dios en la denſidad conſtante de troio ; para que el ſol pueda retro
Judith ., y eſta miſma luz hizo re. ceder à iluminar otro lugar : Tera
flexion en la afligida Ciudad, y de- sum . En que conſidero el luftre , y .
bió eſta à aquella conſtancia , el nobleza , que ha de reſplandecer
quedar libre , lucida , y en todo en nueſtra miſericordia , y en la
glorioſa ; porque iin conttancia no ſombra que à la ſombra de el Pur.
fe concluye lo que ſe empieza : ( 39 ) gatorio ampara , y patrocina . El
In animo conftantiam . Conítancia mayor luſtre de una familia , mas
pide en el animo ; porque ſi el ani- que en lo politico , en lo verdade,
mo desfallece , ſe acabó lo conſtan- ro , y Chriſtiano ; es tener muchos
te : In animo conftantiam , de ſu parentela en el Cielo , y no
De aquel lugeto de el Evange. cautivos en el Purgatario , como
lo
(38) Juditb 9. 14. (39 ) Luc. 1 1. 8.
 Sermon de las Almas 199
lo es tambien , el cumplir con aque- cum filius fit in facultatibus. Porque
lla obligacion , que fiaron , los que es coſa ingnominioſa, y iniqua, que
murieron , de nueſtra ſolicitud , y el hijo eſtè rico , y el padre eſté pea.
fidelidad ; porque el noble debe reciendo. Como no ha de clamar
fer fiel , y puntoſo : y falca à la no- la razon contra ſemejante impie .
bleza , el que falta a ſu palabra. dad ! Y como no clamará , y con
Empiezo por la obligacion , que mucha mas razon , contra elhijo ,
tienen los hijos à ſus padres difun- que teniendo padres neceſſitados
tos. Expliquenla las Leyes Civiles, en el Purgatorio , no atiende à ſu
que bien ſe pueden traer por miſeria , y trabajo ! ( 42 ) Dens enim
exemplares. El Derecho trata mu- honoravit patrem in filiis , dice el
cho de la obligacion , que tiene al Ecleſiaſtico , que a los padres hon
padre , qualquiera hijo. ( 40 ) La ley ra Dios en los hijos : pero eſto ſu
Si quando 1. ff. de liberali caufa , di- cede , quando los hijos uſan con
ce i que tener padre eſclayo , es ig . ſus padres de terminos honrados.
nominia , y no poca , de el hijo : En el Decalogo nos impone Dios
Neque enim modica filii ignominia eſt, eſte precepto : (43 ) Honora patrem
ſo parentem feruum babeat. El hijo, tuum, matrem tuam. Que honré.
que tiene a ſu padre en el Purgato- mos al padre , y à la madre. Como
rio , tiene a ſu padre bien eſclavo: los darèmos honor , fi pudiendo
y el hijo , que no liente , y remedia los , en ſus neceffidades , aliviar ,
éfta ignominia ; no es poſſible, que los dexamos padecer ? Efte precep
tenga Chriftiana nobleza : Non mo- to no ſe entiende ſolo quando vi
dica filii ignominia eft. vos ; ſino tambien quando muer
Otra ley enquentro , que alude tos. Affi lo explica el Cartuſiano:
à lo miſmo : (41) Lege Si quis à lio ( 44 ) Tamen fub illa mercede ſubintel
beris s . 9. 13. Si impubes , ff. de ag. lexit æternam ac ſpiritualem . Y co
Rofcendis , eg alendis liberis. Efta di. mo honran muchos hijos vivos à
ce : Si impubes fit filius emancipatus ſus padres difuntos ? Algunos no
patrem inopem alere cogetur , dice er- haciendo caſo de ellos, Solo cuy
ta juſtificadiſſima ley , que el hijo dan de agarrar la hacienda , y mas
emancipado, y que de la patria po- que pene el alma. No sé ſi algunos
teſtad ha ſalido , aunque no aya entienden mal aquel Texto de Eze
cumplido los catorce años , ſin que, chiel : ( 45 ) Anima , qua peccaverit
le valga el privilegio de la edad, ef- ipfa morietur , filius non portabit ini
tè obligado à ſocorrer à ſu padre, quitatem patris. El alma , que peca ,
quando en pobreza ſe viere. La ra- que lo pague ; que el hijo en ſu pe
zon es precioſa ; Iniquiffimum enim cado , no incurre . O padres, quan
quis merito non dixerit, patrem egere , tos pecados comeceis por dexar à
Cc . vuel
( 40 ) Leg. Si quando 1. ff. de liber. caufa , in dig . nov . ( 41) Leg. Si quis a lie
beris s . & c. ( 42) Eccli.z . 3. (43) Exod.zo. 14. ( 44) Cartb . (45) Exech.18.20
200 del Purgatorio.
vueſtros hijos acomodados! Y ellos cio lo dexa claro : (47) Per carnem
ſe quedan con la hacienda , y vo- intelligit filios , & cognatos , qui tan ,
ſotros con la pena , que correſpon- tum conducunt corpus ad fepulchrum ,
de à vueſtra culpa. Ellos dicen der- cum anima tranſit ad tormentum ,
pues , que ' quien lo debe , que lo poſtea redeunt domum pro anima nul
pague; que ſu hacienda nada debe. lum facientes bonum . Por eſte brazo
Eſto es honra ? Eſto es nobleza de carne , dice , ſe entienden los
Quien dira , que no es grandiflima hijos , y parientes , y pudiera aña
deshonra , y villania dir a los amigos, y Teſtamentarios ,
Lo que digo de los hijos , digo , que ſe contentan con llevar el
con proporcion , de los parientes, cuerpo à la ſepultura , dexando en
de los amigos , y de los Teſtamen- los tormentos de el Purgatorio el
tarios. Ninguno ſe fie , que havrá, alma ; deſpues ſe buelven à caſa ,
en muriendo , quien le raque de el fin acordarſe de mandarle decir
Purgatorio ; que ay maliſfimas cor- una Miffa , ni de aplicar por ſu al
reſpondencias en el mundo . Cuy- ma una buena obra . O Dios , y
de cada uno de hacer obras en vi. lo que paſſa de eſto ! Pues eſte es el
da , para no entrar en el ; que en brazo de carne , de quien ſe fia el
éllas Colas nos debemos fiar , y difunto , ſin hacer en vida brazo de
quien en puntos de falvacion fe fia ſu miſmo merito. Què mucho ,
de otro , cerca anda de ſer de Dios que ſea de Dios maldito! Y que pa
maldito. Oygan al Propheta Jere . gue ſu tibieza, y deſcuydo, ſino en
mias : ( +6 ) Malediétus homo , qui el infierno , à lo menos, en el Pur
confidit in homine. Maldito es el gatorio ! Que no aya brazo huma
hombre , que le fia de otro hom . no , que le faque de ſu pena ; por
bre. Pues ſi de el hombre no nos que en brazo de carne , y no de
fiamos , de quien nos fiaremos ? buenas obras , fe fia : Maledi&tus
Yá veo , que de muchos no nos po- homo qui corfidit in homine , qui po
demos fiar ; pero sì , de quien fue- nit carnem brachium fuum .
re hombre de bien , de Chriſtian De eſte brazo ſe fian muchos , y
dad , y de razon . Pues como echa ſe hallan engañados , quando nada
Dios una maldicion tan abſoluta al firve el eſtár arrepentidos. Se fian
hombre , que de otro hombre ſe de brazo ageno , pudiendo , en vi
fia ? Proliga el Texto , y dará luz al da , haverſe fiado de ſu brazo pro
reparo : Qui ponit carnem brachium prio ; pues lo que no hizo , por sí,
fuum , ea à Domino recedit cor ejus. ſu proprio brazo , es diſparate el
El que pone brazo de carne para fiarlo de brazo de otro. Yo affegu .
sì , y ſu corazon ſe retira de Dios. ro , que ſi ſe muriera de dos veces ,
Menos lo entiendo. Pero Melphre- ſe enmendáran eſtas confianzas :
Pero
( 46 ) Jerem 17. 5. ( 47) Mephrecius in Hortul. Regina , ferm . 2. poft
Epiphan.
 Sermon de las Almas. 201

(48) Pero Statutum eft hominibus ( e. ban haciendo milagros , y las Al

mel mori , dice el Apoſtol : no ſe mas padecian tormentos. Un caſo,
muere mas que una vez , y lo que que traen las Chronicas Capuchi
fe yerra, no ſe puede remediar. Yá nas quiero decir , para que ſepa
que no ſirve el eſcarmiento a los mos , que en ſantidades, no ay que
muertos ; ſirva para los vivos ; ſino fiar. 150 ) Refieren en el año de
quieren quedar engañados , como 1602. que haviendo muerto un Re
ellos. A todos nos toca orar por las ligioſo Capuchino Lego con gran
Almas del Purgatorio; pero à unos fama de ſantidad, y dexando gran
por miſericordia , y piedad , como des Exemplos de ſu virtud , lintiò
dice Gersón : (49) Debemus pro om . mucho eſta muerte un Predicador
nibus födelibus defunétis orare , quia muy amigo ſuyo ; porque ha
hoc eſt opus charitatis, & miſericor. vian ſido tan compañeros , y tan
dię. Pero à otros les toca por obli- unos, que uno à otro ſe comunica
gacion, y juſticia. De eſte modo ban los eſpiritus ; pero ſe quedo la
obliga a los herederos, y Teftamen- amiſtad de el vivo en puro ſenti
tarios : unos porque los heredan , y miento , ſin aplicarle algun ſufra
otros porque de ellos ſe fian , à el gio ; por juzgar , que ſin Purgato
tos ; porque dexan ſus obligacio- rio , fe iria derecho al Cielo. Si ef
nes , y diſpoſiciones en ſus manos, to hacen los amigos buenos, quien
à aquellos, porque heredan los bie- ſe fiará de amigos ? Paſſados ocho
nes ; pero de algunos herederos dias , y eſtando el Predicador eſtu
pueden los difuntos decir , lo que diando en ſu celda , 0; ó una voz
decia el Santo Job : Carnibus meis clara , y clamoroſa , que le decia :
faturamini. Que comen las carnes o Theologo ! o Theologo ! Porqué no
de los difuntos ; porque hacen car- eſtudias en la charidad con la igualdad,
ne, y ſangre de los ſudores agenos. que en la Theologia ? El Predicador
Señores , ya que algunos, y mu- oía la voz ; pero no veia , quien la
chos , no ſe portan con las Almas articulaba : quien eres , le dixo
con el Chriſtiano luſtre , y rerſidad que , ni te veo , ni te conozco ? A
de nobles ; tengamos noſotros no- que reſpondió el difunto , ſoy el al
bleza en la miſericordia ; que ella ma de tu amigo , y tu , con mimu
es quien las faca de toda pena. Y erte has dexado de ſerlo ; pues aun
a no nos fiemos , de que los difuntos dos ſufragios , que manda la Reli
eran Santos , y buenos , y que no gion , no has aplicado por mi , ſa
neceſſitarán de rufragios ; que San- bete , que haſta que enmiendes er
tos ha havido , que antes de entrar ta omiſſion , y deſcuydo , eſtare
en el Cielo , han eſtado detenidos detenido en el Purgatorio. Aqui el
en el Purgatorio , ſus cuerpos efta- Predicador , admirado , le dixo,
Cc 2 pues
(48) Ad Hebra. 9. 25. 049) Gerf. exemp. defun &t. lit. R. ( so) Cbronic. de
Cap .part. 3. lib . 5. cap. 14 : num . 273...
105 del Purgatorio.
pues como ? No eſtás ya en el Cie. gios , noſotros recibimos por ellos
lo ? Tu Santa vida llevó , que pe. beneficios. Con que en algun mo
nar algo ? Ha ! Reſpondió , que el do , como dice nueſtro Titelmàn ,
juicio de Dios no tiene igual; por- viene a ſer nueſtra oracion , como
que lo que los hombres reputan aquella de David : (52) Oratio mea
por leve , en el Tribunal de Dios in finu meo convertetur. Que la ora
ſe reputa por grave. Cumple con- cion , que hacia por el proximo,
migo , como buen amigo ., lino ſe le bolvia à ſu ſeno ; porque re
me quieres detener en un riguroſo dundaba en provecho proprio
Purgatorio. El Predicador bizo pe Aſli , y mejor ſucede en eſte
nitencia de ſu deſcuydo , y hizo antiperiſtalis ſagrado , que yà de
tan religioſo punto , que no paro xo concluido. No ſé quede ſolo
haſta ſacarle de el Purgatorio para en idea ; ſino imitemos la copia,
el Cielo , con Miffas, penitencias, ſiendo eſpejos, por obſcuros , como
oraciones, y reguroſas auſteridades. paſſivos , por denſos, conftantes,
Eſta es la nobleza de la amiſtad y por terſos , nobles ; para aliviar
de los amigos con los amigos di- à aquellas almas en fus penalida
funtos ; pues los debemos enco . des , para que la luz de la miſeri
mendar à Dios , aunque nos pa- cordia , deſde noſotros , en ellas
rezcan Santos, y en eſto fe portan reververe , y haſta dexarlas en el
como nobles muy pocos. Què de Cielo las alumbre , y tornando por
bemos hacer por los que no fon ſeſſion de ſu deſcanſo , puedan de
Santos ? En muriendo el amigo , fe cir con jubilo , lo que , en ſu nom
acabó la amiſtad ; porque no fe bre decia en una Satyra Silio : ( 53 )
hace punto de mantener la amiſ Secura procul binc abite mortes,
tad , que no ſe vé. Pues Chriftia. Hac vita genialis eft origo.
nos ya que no correſpondamos, Cedat luetus atrox, geni que manēte
por nobles , correſpondamos por Jam dulces lacryma, dolorque feffus
nueſtros intereſes; porque en eſte . Quidquid fleverat ante, nunc adoret.
antiperiſtalis , la luz 3 que à los Apartaos yà de mi ſeguras muer
difuntos fe émbia , le recobra. tes ; queaunque feguras, fois peno
Pongo por abonado teſtigo à todo fas. Es verdad que fois el origen de
un San Juan Chryfoftomo , que mi feliz vida, que logro , à ella afi
dice , que por noſotros reciben cionada , ceda lo atroz de el llanto
los difuntos , y noſotros recibimos al genio que me inclina à mi repo
por ellos : (51) Vide utilitatem , ille ſo , ya ſon lagrimas dulces los dolo
accipet per te , tu per illum . Con roſos afanes para
, que el que antes
que la utilidad es de unos , y otros, lamentaba ſu deſdicha, aora adore
de difuntos, y vivos; porque fi los . ſu Gloria. Donde todas Requiefcant
difuntos reciben de noſotros ſufra in pace.
SER :

(51 ) S. Chryfoft. (sz ) Pfal.34. 13. Titelem , bic. (53) Sil. 7. Sat. 2 .
 203

SERMON DEZIMO TERTIO DE LAS ALMAS

DEL PURGATORIO .

FAC ERGO QUOD DICO FILI MI : : : DISCURRE ,

feftina , fufcita amicum tuum . Prov . 6. ver . 3 .

ON de diamante las ſalida , ſe abren , ázia la Gloria ; y

puertas de el Purgato- por eſo , para ſalir las Almas , ſe
rio , ſegun opinion de elevan de el Purgatorio las puertas:
muchos : Adamantina Elevamini portæ ; y ſe abren ázia el
ſunt , dixo el Chryſof- Cielo , pues hazen à las Almas pa . '
tomo. (1 ) El diamante , que à na . tente ſu camino : Elevamini porta ,
die ſe rinde , ſolo à la ſangre de un quia furfum verfus aparienda funt.
Corderillo ſe vence , porque con Elevando las puertas del Purga
ella fe pule , y ſe labra. Por eſfo ef- torio eſta Parroquia de N , expref
te lucido Congreſſo de eſta Parro- fa ſu dolor à los difuntos.
quia , previno la Sangre precioſa En la Oracion de el Huerto veo

de Chriſto , Sacrificado Cordero, en agonìa al Maeſtro Soberano : Et

para rendir las puertas diamanti. faétus eft in agonia. ( 3 ) Alparecer,
nas de el Purgatorio : Attolite por. mayor valor oſtentó en la Cruz;
tas , id eft , referate vos , ò Angeli , pues dio gritos , y voces : lo que es
lee Tirino : Elevamini , quia ſurſum prueba de valor, y conſtancia en
Derfus aperienda ſunt , expone Me- las Mageſtades: Cum clamore valido.
nochio. ( 2) Eftas puertas no ſe ( +) Mayor anguſtia en el Huerto ,
abren à los lados , como las que ef- que en el Calvario ? Si. Tres vezes
tán fixas en ſus quicios. Porque ? oro Chriſto en el Huerto ; y ſegun
Quia portæ Cæli ſunt. Tiene el Pur- el Phenix Auguftino , el merito de
gatorio puercas para ſalir , y para la Oracion tercera ſe aplicó en be
entrar. Las que firven para la en- neficio de las Almas , que avian de
trada , ſe abren , y cierran como padecer de el Purgatorio las pe
las nueſtras. Las que ſirven para la nas ; ( s ) y como aprehende eſtas
pe
(1 ) D. Chryfoft. homil. 4. ad Thefal. Berhor. de Adam . (2) Trin . & Me
noch in Bib. Max. hic . ( 3 ) Luc. 22.D. 44. ( 4 ) Hebr. 3.0.7. (3 ) Apud Arena
daño San& . Conc . 16. fol. 243:
204 del Purgatorio.
penas futuras en el Hucrto , por el rando los miembros , era indiſpen
lo en el Huerto le cauſan agonia fáble en la Cabeza el deliquio :
eſtas penas : Fa &tus in agonia . En la Factus in agonia. Adelanto : Sicut
Cruz ſe vió exaltado por ſus meri- gutte fanguinis. San Epiphanio: Ad
tos : Propter quod , Deus exaltavit modum guttarum . (9 ) Y añadió el
illum . (6 ) En la Cruz vió premia. Expoſitor Pariſienſe : Guttæ ergò
dos ſus altiſſimos meritos ; en el aquec erant , fed mixtę fanguine. Sir
Huerto vió padecer los Difuntos. vieron ſus poros de canales , para
Vió en la Cruz lo elevado de ſus comunicar en Agua , y Sangre ſus
glorias ; vió en el Huerto padecer à finas demonſtraciones. Para aliviar
las Almas ; y como eſtas penas au- los Difuntos , los baña con Agua ,
mentaron ſus anguſtias , le vió en y Sangre , que derraman ſus poros.
mortales congojas , y en lethal Eran las gotas de Sangre , y eran
agonía : Fa &tus in agonia. de Agua aquellas gotas. Eran de
Fue argumento de eſta agonía Sangre , por ſu infinito valor ; y
lethál aquel myſterioſo ſudor : Fa- eran de Agua , por ſu inmenſa ac
Etus eft fudor ejus, ficut guttæ fangui. tividad . Por gotas de Sangre , redi
nis. (7) Lagrimas llama San Ber- men con ſu precio al hombre ; y
nardo à eſtas gotas: Non folum ocu- por ſer de Agua aquellas gotas ,
lis , fed quaſi membris omnibus flevif- extinguen de el Purgatorio las lla
fe videtur. ( 8) En la tercera Oracion mas : Sicut guttę ſanguinis. Aques
de el Huerto ſe le propuſo la triſte erant , fed mixtę fanguine .
habitacion de el Purgatorio ; y co Concluyo el Texto : En la Ora
mo ſe aflige tanto viendo padecer cion tercera ( dize el Doctor Maxi
al hombre , ſus penas le cueſtan go- mo ) pidió al Padre alivio para los
tas de Sangre : Sicut guttæ fanguinis. Difuntos , que avian de padecer
Viendo eſſas penas llora ; y pare- en el Purgatorio : Preceſque fudit
ciendole corta expreſſion el llanto pro defunētis in pænofo. Purgatorio
de ſus ojos , abrió ſus poros , para detinendis , dize Çarlos Vanhor,
que lloraſle la univeriidad de ſus ( 10) Contemplo de las Almas los
miembros : Membris omnibus flsvifo tormentos futuros ; y effos tormen
se . Mas : En el Huerto ſe congoja, tos le cauſaron tal anguſtia , que
y ſe adelanta la triſteza en agonia : firvieron todos ſus poros para llo
Et factus in agonia. Lloraban los rar eſta pena . Como la triſte medi
miembros : Merabris flevile. Son tacion no ceffaba, la pena , fin ter
miembros unidos con Chriſto las mino , corria ; y ſuelta los diques
Almas Bendiras de el Purgatorio; de un Mar de lagrimas detenido,
pues ſi eſtaban padeciendo , y lo para retrigerar las Almas de el Pura
gato
(6 ) Philip . 2. v. 9. ( 7) Luc. 22. 0. 44. ( 8 ) D. Bernard . Serm. z . de Domin .
in Palm . ( y) D. Epiph . in Bib . Max . Hay. bic. ( 10 ) Apud Carl. Vanb .
Quadr. Conc. 27.
 Sermon de las Almas 205
gatorio . Solo un reparo ocurre , no ro ageno , que al conſuelo proprio;
vulgar , contra lo dicho. Es el co- o porque calificó por muy proprio
razon la porcion principe en el el ſocorro ageno ; ò porque en ſu
cuerpo de el hombre ; por eſſo to- caridad fue ſingular fin ſegundo:
das las partes , que componen à Fa &tus eft in agonia. Faltus eſt fudor
eſte cuerpo humano , ſe ſujetan al ejus , ficut gutte fanguinis.
corazon con rendimiento , y es co Eſtos Divinos Exemplos veo ,
nocida experiencia , que quando el con alguna proporcion , imitados
çorazon , con alguna pena , ſe afli. por los masdevotos de eſte lucido
ge , viene la ſangre , como mas eſ. Congreſſo. Explican ſus afectos , y
pirituoſa , à confortarle. Por eſto dolor en demonſtraciones de pie
el roſtro ſe pone palido , quando el dad ; pues compaſſivos envian al
corazon ſe oprimecon un ſuſto . Purgatorio los mas fervoroſos ſua
Pues ſi el Corazon de el Maeſtro fragios, para aliviar las Almas de
Divino , ſe oprime con agonias , y los Difuntos. Eſtos ſingulares favo
penas en el Huerto , como tira la res , logran en el merito inmorta
Sangre al conducto de ſus poros ? les laureles. Fue la Magdalena fin
El corazon eſtá inmediato al pe- gular en merecer ; pues mereció
cho ; pues tire la Sangre al pecho,ver los Angeles , por ſus heroycas
para confortar el corazon afligi- virtudes : Maria vidit duos Angelos
do . in albis ſedentes. ( 12) Fue premio
A los poros ocurre el impetu de de ſu elevado fervor : Ex fervore
la ſangre , porque deſea comuni. enim devotionis illam viſionem merue
carſe a los hombres , donde reſidia rat , dixo Lyra Docto . ( 13 ) En
el corazon de la Sangre. El cora- que expreſſa ſu fervor eſta ſingular
zon reſide mas en donde ama , que Muger ? Maria Stabat ad Monu ,
en donde anima : ( 11 ) y como el mentum foris plorans. Los Diſcipu
Salvador amaba tanto las Almas los , que llegaron al Sepulcro de
de el Purgatorio , la Sangre , por el Divino Maeſtro , menos fervo
ſa rada ſympatia , ſale acelerada roſos , ſe bolvieron al Cenaculo ;
por los poros , para hallar el Cora, pero Maria fixa , y conſtante en el
zon de Jesys afligido en los Difun- Monumento : Stabat ad Monumen
tos : Sicut guite fanguinis. Puedo tum . Ex fervore , & conſtantia , aña.
adelantar el penſamiento. Eftaba dió la Lyra de la Igleſia. Pues ven
afligido el Corazon de el Maeſtro gan à Magdalena duplicados los fa
Soberano , y eſtaban pepando las vores de el Cielo , quando con to
Almas de él Purgatorio. Pero la do ſu afecto , pretende acompa
Sangre fue tan heroyca en ſu pie. ñar con lagrimas à un Difunto :
dad , que primero atendió al ſocor. Vidit duos Angelos.
Mas
( 11) Ex D. Aug.lib. 4. Confell. cap. 6. (12) Joan. 20. ver. 12. ( 13 ) Lyr. in
Bibl. Max. bic.
206 del Purgatorio.
Mas diſcurro : Stabat Ad Monu. yor blaſon , que practicar con los 1
1
mentum . Eſtaba firme , ſin darſe al Difuntos la piedad. Para oſtentar
repoſo , eſtimulando con funeſtos ſe grande , perſevera en el Sepul
diſcurſos , la corriente de ſus llan- çro firme ; porque las funerarias
tos ; porque no permitía lo con piedades , vincúlan inmortales lau
trario el fino amor de ſu pecho: reies: Ut fe magnificam declaret, O
Stabat autem ( dize San Alberto ) Parroquia ſiempre Iluſtre ! Oy te
quia pis amoris ad inquirendum , nec elogió por mas grande ; pues en
jedere, nec jacere eam permiſit. ( 1+) eſta funcion logras blaſones mas
Adelanto. Eltaba en el Sepulcro glorioſos ; porque procuras aliviar
firme , para engrandecerſe : Stat, à los Difuntos , y porque eſtás fer
ut fe magnificant declaret , dixo una voroſa en los ſufragios ſerás muy
Pluma Catalana. ( 15 ) Para engran- autorizada en las glorias por me
decerſe ; pues no puede aver ma- dio de la gracia, Ave Maria , &c.

Tboma ut Supra . /

S la miſericordia tan generoſa, jo , dize el Sabio : Tu amigo eſtá

que en conſequencia de ſu muerto en el Purgatorio ; no es
propenſion innata , ſe vê preciſa. muerte de culpa ; pero eſtá muer
da à exhibir ſus finezas ; por eſſo to , privado de la vida eterna , aun
los de Athenas la eligieron inmor- que ya la tiene ſegura en ſu eſpe
tales Aras ; Mifericordia Numen eft , ranza ; pues , fufcita amicum tuum .
cujus Ara vifitur Athenis , dixo Li- Reſucita à tus hermanos : Sodales
banio. ( 15 ) Viendola tan util , la tuos , leyò la Tigurina. Proximum
calificaron por Deydad . Para ex. tuum , leyò Menochio. ( 18) Comu
preſſar el Milarès Symbolico la ca. nica à tu proximo , por la aplica
ridad con los finados , pinta una cion de tus meritos , la vida eterna,
Antorcha luminoſa , orlada con para que reſucite triumphante en
efta letra : Feſting cxtinctos reddere la Gloria : Diſcurre , feftina. Cono
lui . ( 17 ) Es la luz imagen de la ce la obligacion en ſolicitar ſu ali
Deydad ; por eſo participa aquella vio; y ſerás prompto en darle cum .
propenſion innata , de comunicar- plimiento. En eſte lugar cifra el Sa.
fe à quien ſu reſplandor neceffita : bio , ſegun diſcurre el Symbolico ,
Feftina extin &tos reddere luci. Alu . las circunſtancias de la caridad con
diendo à eſte diſcurſo , dize Salo- los Difuntos. Ha de ſer diſcreta , efi
món en ſus Proverbios ; Fac ergò car , y prompta . Eſte exercicio pia
quod dico fili mi. Toma mi coníe dolo ha de fer difcreta , porque ſe
ha
( 14! Albert . idag. ad cap. 20. Joan. ( 15 ) Apud Sera , Quadr. tom . 1. Serna ,
3. ( 16) Liban. tom . 1. Leg. Ad Julianum . ( 17) Picin nund. Symb. lib. is ,
num. 61. ( 18) Hay. Bibl. max . in cap. 6. Prov. Picin . Kbi ſupra ,
 Sermen de las Almas 207
ha de regular por el diſcurſo : Dif penas. Por eſſo conviene , que ha
curre. Ha de ſer eficaz , porque ſe ga en mi Oracion un dibuxo de las
ha de elegir el medio mas propor- penas amargas de el Purgatorio.Pe.
cionado , para que logren las Al. ro como podrá expreſſar el diſcur
mas el fin de ſu alivio : Suſcita ami. ſo , lo que no cabe en la eſphera
cum tuum . Ha de ſer prompta , por- de el pecho ? Como podrá expref
que ſiempre fue peligroſa la tar- far el labio , lo que tranſciende la
danza : Feſtina. Sirva , pues , el actividad de el diſcurſo ? Ille ignis
Texco de el Sabio , para navegar el Purgatorij ( dize el Preexcello Au
Mar de el Purgatorio , con el Ba- guſtino ) durior erit , quam quidquid
xèl de el diſcurſo . poteft in hoc fæculo pænarum videri,
excogitari , aut fentiri. ( 21 ) Pero
$. I. quando el entendimiento no pene
tra los objetos , ſe vale , para to
DISCURRE. carlos , de otros viſo : : Ex his qua
novit , Jurgit ad incognita , dixo San

Nederl.corazon fentir o Gregorio.(22 )

Diſputan los Philoſophos , G
ga à conocer ; por eflo conviene, puede elalma en lo interior pade
que el entendimiento conozca , cer. Seneca , y los Eſtoycos , ſiguen
para que el hombre ſienta ; y tam el parecer negativo. ( 23) Elta opi
bien , para que viendo la neceſſi- nion tiene fundamento tan dèbil,
dad de el proximo , ſe mueva à que para impugnarlo , baſta dezir,
remediarla compaſſivo. Luego que que los racionales no ſon infenfi
el Señor vio la afliccion de Iſrael , bles : Luego fi el alma en ſu inte.
logró eſte Pueblo libertad : Vidi af- rior es racional , bien podrá en ſu
fli&tionem populi mei in Ægipto:: : & interior padecer. El fugeto inme
defcendi , ut liberem eum ; (19 ) por- diato de eſtas penas , no es el al
que ſolo las aflicciones conocidas, ma , ſino fus racionales potencias.
pueden verſe remediadas. Con al Por las potencias interiores ſe dize,
tiffima diſcrecion el Sapientiſſimo que el alma obra lo que haze , y
Rey , para inſtruirnos en eſta Reli. por las potencias padece. Es el en
gioſa piedad , llamaprimero al dif- tendimiento domicilio de las pe
curſo , y la razon : Fac ergo quod di- nas , y cuydados , porque es la po
co fili mi. Difturre. Refpice miſeriam , tencia , que atrahe en ſus eſpecies
leyó Eftio. (20) Mira con atencion los objetos. Allí nacen , allí crecen,
la ſumaafliccion de las Almas , pa- y reciben mas intenſion en ſus gra
ra que te animes à aliviarlas de ſus dos, ſegun ſon mas eficaces los dir
Dd cur
(19 ) Exod .3. 7. 7. (20) Bibl. mex . ubi fup. (21 ) D. Aug. Serm . 41. de
Sanet, (22) Div. Gregor. Hom . 11 , in Evang. Matt.13. (23 ) Senec. de Tran?
quilit. Anim .
 208
del Purgatorio.
curſos. Pues aota : Eſta fabrica ter parte intelectiva con viſiones , y
rena , firve de impedimento , pa- eſpecies tan horroroſas, eſtimula
' ra que el a! ma difcurra : Corpus ron en tanto grado el dolor , que
enica ::: terrena inhabitatiò depri. eligió ſu arbitrio el no ſer : Sufpen
mit fenfum multa cogitantem . ( 24 ) dium elegit anima mea. Y Aquila,
Luego el alma , que eſta ſeparada por ſuſpendió , en tendió lazo. (28)
de lo terreno , que impide , ſerá Venga una horca , venga un lazo ,
mas eficaz en penetrar el objeto , en que muera ſufocado , que me
que conoce. Por eſto es indiſpenſa- ſervirá de alivio : Suspendium elegit ,
ble ſea en lo que padece el dolor id eft , mortem quantumcumquè abje
mas intenſo , porque es mas eficaz Etam , vilem , añadió la Lyra de
la viveza de el diſcurſo ; que fiem . la Igleſia. Veis aqui ( Devotos) un
pre por los diſcurſos , ſe califican retrato de las penas, que en el Pur
los tormentos. Para ponderar eſte gatorio padecen las Almas. Los
dolor de la parte intelectiva , he- Miniſtros de la Divina Juſticia, que
mos de oìr al Principe de Idumea . eſtán deſtinados para la execucion
Terrebis me per fomnia , & per de eſtas penas , forman en el en.
pifiones horrore concuties. (25 ) Dió tendimiento de las Almas viſiones
el Altiſſimo permiſo al demonio horroroſas ; y ſon tan formidables
para exercitar la paciencia de eſte eſtas eſpecies , que no ay phraffes
Patriarca Santo ; y como ſiempre para expreſſar tan intenſos dolo
fue ingenioſo el tormento , aplicò res : Viſiones horrore concuties. Par
todo ſu cuydado en martyrizar al ſa el dolor, de entendimiento à la
diſcurſo . Y como ? Per fomnia , & voluntad , para mayor intenſion de
per viſiones horrore concuties. Con el padecer.
ternabis, leyó Maluenda . (26 ) Y dá Cogitationes meæ dißipatę funt tor
la cauſa de eſta pena el Doctiſſimo quentes cor meum . (29) Diſputan los
Lyra : Quis dæmon formabat ante ' Theologos , como puede el fuego
eum fpecies horribles. Etiam moven. de el Infierno , y Purgatorio ator
do phantafiam immittebat ſibi fomnia mentar à un Efpiritu . Como un
terribilia , & afflictiva. (27) Movia Eſpiritu puede ſer atormentado de
el comun enemigo la phantasia de el fuego , que es material , y cor
el Patriarca, y alli cauſaba eſpecies poreo: El Angelico Doctor dize,
horroroſas; y tambien , eſtando en que conſiſte la pena , en aprehen
Vigilia , formiba viſiones horribles der la eficacia de la llama. El Doc .
en ſu preſencia , para atormentar tor Sutil dize , que en aprehender
la parte intelectiva : Form ubat ante el fuego , como repugnante , y diſ
eum fpecies horribiles. Agitada la conveniente eſtá lo ſumo de la
triſte .
(24) Sap. 9. D. 1S. (25) Job . 7.0.14 . ( 26 ) Bib. mix. hic . (27) Lyr. hic.
( 28) Suſpendium elegit , id eft , laqueum . Aquil. & Lyr. in Bibl. mix. ubi
prà. (29 ) Job. 17. v. 1 !.
 Sermon de las Almas 209

triſteza , que inflige en las Almas horroroſas, y funeftas , ſe ahoga en

indecibles dolores. (30 ) Eſta apre- un mar de penas , y de anguftias:
henſion es acto racional , que ator. Cogitationes meç diſſipate /unt. V a.
menta el corazon ; y para explicar riis motibus agitate , añadió Meno
lo intenſo de eſte penar , dize el chio.
pacientiſſimo Job : Cogitationes meg No es menos ponderable el fue
diſſipatæ funt. Convulse funt compages go activo , que las aflige ; pues
cordis mei , leyò Auguſtino. ( 31) como eſte fuego abraſa ſin conſu
Solo con la aprehenſion de mi tor- mir , es mas activo el dolor : Appa
mento , la cogitativa me atormen- ruit Dominus in flamma ignis. (32 ) Se
ta , en tanto grado , que ſe rom- admirò Moyſes, viendo quela Zar
pen las telas de el corazon , ſolo za ardia , fin que perecieffe con
con la aprehenſion de el penar. el fuego fu materia : Videbat quod
Elo miſmo atormenta , en mayor rubus arderet , & non combureretur.
grado , à las Alinas de el Purgato . De eſſo ſe admira ; pues para la viſ
rio ; pues en aprehender aquel fue- ta es peregrino , y ſingular, que el
go tan opueſto , y repugnante , ſe combuſtible pueda con el fuego
cifra lo ſumo de fus dolores : Cogi arder , ſin que el fuego le pueda
tationes mea diſſipatg funt. Convulsg conſumir , Què coſa mas propria,
funt compages cordis mei. para expreſſar el tormento de las
Pues no tendrán las Almas al- Almas ? El fuego las abraſa en el
gun alivio en ſus penas ? No ay Purgatorio : pero no las conſume
alivio. Las potencias racionales effe fuego ; pues para mayor auge
ſuelen con reflexa buſcarſe , para de el dolor , arden , ſin poderle
aliviar en ſus penas los dolores ; pe . conſumir. Pero hagamos alto en
ro aquì , con la agitacion de con- la llama de el fuego : In flamme
trarias eſpecies , no pueden , aun. ignis. Para que ſe expreſſa llama de
1 que quieren, aliviarſe. Buelven con fuego , fi folo de el fuego reſulta la
la reflexion en sì ; pero no hallan llama? Para calificar lo ſingular de
en ſu alma la menor conſolacion . aquellas penas. En el Mundo , la
Nada ? Nada. El entendimiento llama reſulta de el fuego ; de el ye
agitado , con la opoſicion de los lo ſe produce el frio ; pero en el
diſcurſos , y con la violencia inge- Purgatorio ſucede al contrario ;
níora de el tormento. La voluntad pues à las Almas el yelo las encien
amante ; pero como eſtá privada de , y el fuego las enfria , paſſando
! de el objeto , que eſpera , todo es de extremo à extremo , ò pade
horror , y tormento , quanto pro- ciendo à un tiempo tan repugnan
pone el diſcurſo . La memoria , co- tes contrarios , para mayor inten .
mo no pierde de viſta las eſpecies lion de el martyrio.
Dd 2 abi

1 ( 30) Doct. Subt. 4. dift. 44. queft. 2. ( 31) Div. Aug. in Bibl. max . hici
(32) Exod . 3. 1, 2
 210
del Purgatorio
Ibi erit fletus , eg ſtridor dentium . tes externe argent , interne autem
( 33 ) Ponderando el Maeſtro Sobe. utuntur , ( 34 ) La Epiala calentura
rano la gravedad de las penas de introduce eftas qualidades opuef
el Infierno , dixo à los circunſtan- tas , en una parte ſujectiva ; pues
tes , que alli avrá - llanto , y que por la permixtion de contrarios
han de crugir los dientes. Son muy humores, ſe introducen à un tiem
parecidas las penas de el Purga. po opueſtas qualidades. O ficbre
torio à las de el Infierno ; que por perniciofa , que ſueles matar en la
effo ſe llama temporal Infierno el breve duracion de medio dia !
Purgatorio ; pues alli avrà llanto : De eſta fiebre adolecen las Al
Ibi erit fletus. Como puede aver mas , aunque con circunſtancia
Alanto , li faltan para las lagrimas muy diſtinta, porque la fiebre Epia
el conducto de los ojos ? Porque la deſtruye ; pero las Almas exif
Horan con las potencias racionales, ten permanentes. La deſtruccion
fin lagrimas exteriores. Llora el de los entes corruptibles , ſe ocaſio
entendimiento , llora la voluntad ; na de ſujetarſe à contrarias quali.
y como las lagrimas ſon alivio de dades ; pues aqui eſtá lo mas agu
las penas , no ſe alivian aquellas do de aquellos tormentos , ſublife
penas ; porque no ſe pueden eva . tir , padeciendo efectos tan contra .
quar las lagrimas : Ibi erit fletus. rios, ſin inmutarſe el ſugeto. En el
Crugen los dientes : Stridor denti. Tabor ſe manifeftò transfigurado
um . Y eſto cauſa mayor paſmo ; el Maeſtro Divino à ſus Diſcipulos.
porque temblar , ò crugir los dien- (3 s ) Esverdad , que ſe oſtento ba
tes , es ſeñal cierta de frio . Pues ñado de glorias ; pero tambien hi
ay frio en el Purgatorio ? Si. Ay zo memoria de ſus penas : y ſe ha
efecto de fuego , y de frio ; por- de notar, que la Paſſion en el Ta
que ſi en el Mundo el fuego , y el bor ſe llama exceffo , porque ſe
frio tienen contrarias , y diſtintas repreſentò allà el dolor exceffivo :
propriedades ; en el Purgatorio ſe Dicebant exceſſum ejus , quem comple
adunan , para aumentar los dolo- turus erat in Jeruſalem . ( 36 ) Sirviò
ses . Moleſta el fuego , martyriza el Monte de Theatro , en que ſe
el frio ; pero es mas crecido tor- repreſentó el mayor exceſto .
imento , la ſociedad de eſtos con Como ſucedió efte Parlo ? Ref.
trarios. Por eſſo dizen los mas pe- plandeció el Roſtro de Jesus , co
Titos Medicos , que la calentura mo en ſu Cenith el Sol ; ſus veſtidos
Epiala es perniciofifſima: La Ly- exteriores , comoen ſus ampos la
pirea no es tanto ; porque eſtando nieve : Refplenduit facies ejus ficut
frios los extremos , el enfermo en Sol : veſtimenta autem ejus faéta funt
lo interior fe eſtá abraſando : Par- ficut nix. Pues como en el Theatro
de
(33 ) Matt. 15. ver. 49. ( 34 ) Galen . lib. de Differ. Febr. Hered . tom . I.
.de Febr. Zacut. eg alii. (35 ) Mutt, 17; 7. 2. (36 ) Luc. 9. D. 41
 211
Sermon de las Almas
de la Gloria ſe expreſa la pena ; y ignis. (40 ) Intenditur in tormentum ,
con tal circunſtancia , que ſe califi- leyeron los Setenta. Exardefcit in
ca por pena exceſiva ? Micabat pænas , leyó Vatablo. La nieve , y
quaſi ſub velamine paſſio crudelis ( di- el granizo ſe vieron con proprieda
ze el Sutil Villa- Roel ) Specie ardo- des de el Elemento contrario.
ris e nivis. ( 37 ) Reſplandeció el Quien ha viſto la nieve encendidas
Roſtro de el Divino Maeſtro entre Quien ha viſto el granizo con ra
ardores , y bolcanes : Velut igneus yos de llama ? Hizoſe tan ſingular
ardor , dixo Sedulio . ( 38 ) El veſtido lazo , para expreſſion de la mara
entre rigores de nieve : Sicut nix . villa : Quòd enim mirabile erat , di
Alli trataban de la muerte de Cruz; ze el Sabio. (41) Para recomenda
y al miſmo tiempo ſe proponen el cion de los prodigios, ſe vió la nie
Sol , y la nieve unidos , porque lo ve , y granizo con efectos de el
lo con la union de eſtos contrarios, contrario Elemento . Olvidan los
fe pudo ponderar el dolor mas ex- Elementos ſu innata propriedad ,
ceflivo : Dicebant exceſſum ejus. O para defender los amigos de Dios;
Almas afligidas entre llamas ! Bien y ſe viſten de propriedades contra
fe expreſſa lo agudo de el padecer , rias , para caſtigar de ſus enemigos
en tan notoria opoſicion ! Padecen las culpas. En Egypto ſe vió por ex
aduſtion , y frio intenſo , por ſingu- periencia ; pues la nieve arrojabą
lar, y raro principio ; pues la uſtion centellas ; por eſſo el Sabio las lla
no proviene de el fuego , ni de la mo nuedas aguas : Novis aqais , ego
nieve proviene aquel frio. Pues de pluviis per ignem ; (42) pues es coſa
donde tienen principio efectos tan nueva , y nunca vitta , que la nieve
contrarios ? De contrarios princi. ſe encienda como fuego voráz
pios ; porque las Almas de el Pur- en ſu llama. Todas las cauſas ſee
gatorio , fe enīrian en lumo grado gundas eſtán ſujetas à la primera;
con el fuego , y fe abraſan con el y para vengar agravios hechos
frio : igne rigent, & vigore ſimul ar- contra un Dios Infinito , ſe ven en
dent , dixo el Suit Expoltor. ( 39 ) las cauſas ſegundas efectos contra
Como el ethna , que afiocia inten- rios : Creatusa tibi factori deſerviens
ſos bolcanes con el rigor de la nie. exardeſcit in tormentum adverfus iila
ve. juſtos. En el Purgatorio ſucede lo
Refiere el Sabio , que en las p! a- miſmo con el contrario Elemento ;
gas de Egypto , para caitigar Dios pues el fuego , que abraſa , viſte
ſus enormes delitos , fe vió la vir- ia propriedad de el yelo , que en
tud de el fuego en la nieve , y gra- fria , para purificar las Almas de
nizo : Nix, då glacies Juſtinebant vim las hezes de ſus culpas.
Para
( 37 ) Vilda . tom . 3. Taut. 4. Did. 4.num.6 . ( 38 ) Sedul . lib. 3. Carm. o . 279.
( 39) Villa. ubi fup.num . 8. (40) Sap. 16. 9. 22. Bib. max. bic. (41) ( dem vero
27. (42) Ibidem. D. 16. & 24
2 I 2
del Purgatorio.
Para exagerar el pacientiffimo ocultos juizios) medios en ſu ope
Job lo ſumo de las penas de el In- racion deſordenados , para mayor
fierno , dize , que en aquelinfeliz acervidad de los tormentos.
lugar, reyna un fempiterno horror; Haziendo reflexion los Padres,
y con tal circunſtancia en el tor- y Expoſitores en el Texto de Job ,
mento , que allí no ay orden algu- al cap. 24. diſputan , ſi es uno ſolo
no : Nullus ordo , fed fempiternus el Infierno : Ad nimium calorem
horror inhabitat. (43 ) Nulli ordines. tranfeat ab aquis nivium . (45 ) Segun
Omnia confufa , ego citrà ordinem , el parecer de el Lyra Franciſcano ,
añadió el Expoſitor Pariſienſe . (44 ) habla el Texto de la pena de el In-,
Tambien ay horror en el Purgato- fierno. ( 46 ) Algunos Expoſitores
rio , pero no ſempiterno ; que por dán dos Infiernos ; Infierno de
eſto ſe llama Infierno temporal el frio , Infierno de fuego. Pero Mal
Purgatorio. Y ay deſorden en eſte donado dize , que ſolo ay Infierno
Infierno temporal ? Sì : Omnia con- de fuego. (47) Pues ſi el Infierno
fufa , & citrà ordinem . Como pue. es uno ſolo , y eſte de fuego ; como
de aver deſorden en aquella eſtan . paſſan las Almas de contrario ex
cia , ſi todo ſe arregla à la Divina tremo à extremo contrario ? Ad ni
Juſticia ? Como puede ſer deſorde. mium calorem tranfeat ab aquis ni
nado , lo que ſe arregla à las Leyes, vium , id eft, de maximo frigore ad
y Divinos Decretos ? Ay en aque- maximum incendium , añadió miLyo,
ila habitacion orden , y deſorden . ra Docto . Como pueden hazer
Ay orden indefectible , porque to- tranſito de el fumo frio , à lo ſu
do ſe regula por Divinas Leyes; pe- mo de el fuego ? Si allì no ay nieve,
ro en el fuego ro ay orden , por- ni yelo ; de donde proviene el
que obra contra el orden natural: frio ? De el fuego. De el fuego? Si.
Omnia confufa , & citrá ordinem . Es Que el orden de la Divina Juſticia ,
orden natural, que el fuego calien- invierte el orden de lascauſas , pa
te , que la nieve enfrie , que la lla- ra que lleguen à lo ſumo las penas:
ma abraſe , que la nieve yele; pero Quafi dicat ( expone Menochio )
elar la llama , encender la nieve, extremis malis , inter se contrariis,
es contra el orden natural ; y por e pugnantibus confii&tetur. (48)
erro no ay orden en aquella peno Hago mas reparo en el Texto
fa habitacion : Omnia confuſa , de Job , al cap. 10. Nullus ordo .
citra ordinem. Para que tan lingu. Omnia citrà ordinem . Nec funt in ea
lar deſorden ? Para mayor inten. ordines generationun , leyó el Arabi.
son de la pena ; pues el orden de go. (+9) En aquella poblacion de
la Divina Juiticia elige ( por ſus Infierno , y Purgatorio , no ay ore
den
(43) Job. 10. 2.2 2. (44) Hay. Bibl, mux . hic. (45 ) Job. 24. ». 19. (46) Lyr.
in Bibl. max. hic. ( 47) Confule.blc. D. Thom . D. Hier, in c. 10. Matth . mald .
in cap. 8. matth . (48) Menoch. in Bibl. max. ubi fuprà. ( 49) Verf. Arab. ibi.
 Sermon de las Alma's 213
den alguno ; porque falta el con- crecidos tormentos. Pues ya que
natural modo de obrar en el fue- falta la expreſſiva de el labio , no
go ; y explica bien el Arabigo el duerma el entendimiento . Haga
deſorden de ſus propriedades, por- reflexion de lo mucho , que alli
que dize , que allà no ay orden de padecen las Almas , para aliviar
generaciones : Nec funt ordines ge- con Sufragios , y Oraciones fus
nerationum . Es orden indiſpenſable penas : Diſcurre.
en todas generaciones , deſtruírſe
úno , quando en la materia ſe pro . $. II.
duce otro : Generatio unius eft cora
Tuptio alterius. ( so) Quando en la Suſcita amicum tuum .
materia ſe introduce forma opuer
es el orden delas generaciones ,
de PRofigue el Sabio en inftruír los

formas incompatibles ; por eſto en tar la piedad con los finados ; y di

el Purgatorio no ay orden de ge- ze , que reſucitèmos al amigo :
neraciones : Nec funt ordines gene. Suſiita amicum tuum . Al proximo,
tationum ; pues aunque ſon incom . al hermano , leen otros. Proximum
patibles las formas , ſe enlazan , y tuum , ſodales tuos , leyeron otros.
affocian en una ſola materia. Allí ( 51 ) Pues eſtán muertos ? Affi lo
ſe ve ſumo calor , y frio , ſujetado califica el diſcurſo. Son en el Pur
en el fuego ; porque eſte Elemen- gatorio las Almas felizes , como
to , que abrafa , al miſmo tiempo belliſimas flores , que ſe ván pu.
yela , enlazando formas incompa- liendo con elfuego , y la eſperana
tibles , porque allà no ay orden de za, para el Jardin ameno de la Glo
generaciones : Nec funt ordines ge. ria . Son como fragantes Roſas, en
neretionum . En effe lazo de efec. tre eſpinas de penas; ſin que ſe mar
tos contrarios , eſtá ſu mayor tor. сhite, en tanta pena , y eſpina , lu
mento . Eſtuviera ſu alivio en que eſperanza. Son como el Tulipán ,
faltará la aduſtion de el fuego , con que mirando al Sol vive, y privado
el efecto de el frio ; o que falcára de ſus rayos muere . Por eſlo pinco
el rumo frio , con el efecto de el un Diſcreto à un corazon entre an
fuego ; pero como ſe enlazan à un guſtias afligido , privado de ſu ob
tiempo efectos tan rep ! gnantes , y jeto amado; y para lazer mas ade
ſenſibles , ſon indezibles eitas pe. quado « l retrato , dibuxo un Sol,
nas , y dolores. Què Purgatorio es, entre nubes eſcondido , y un Tuli
efte : Un fuego , que enlaza el frio , pán , que viendo en ſus hojas el ef
viene à ſer mayor Purgatorio ; por trago de la parca , ſe explicaba ſen
eſto no ay vozes, para adequartan tido en eſta letra :Pereo proùl à Sos

( so ) Apud Phif. de Gener . & Corrupt. ( 51) Bib. max. ſup.

 del Purgatorio.
le. (52) Sin ſus rayos mis deſmayos. Cadaver ſu Dueño : Tulerunt Do
En el Purgatorio carecen las Al. minum meum ? Es dificil , aunque
mas de la vida eterna, que es la vi. vulgar locucion . El todo no re
fion beatifica. No eſtán muertas enuncia de la parte ; por eſto el
por la culpa , que alientan ſu vida cuerpo humano no es hombre :
con la eſperanza. Eſperando viven, Corpus hominis non eft homo . ( 54)
y eſperando mueren , por ſer pyra- Pues ſi Magdalena buſca al Cada.
ta la eſperanza con que viven ; que ver ; como dize , que no ſabe don
ſe califica por eſtrago de la parca, de eſtá el Señor : Et nefcio ubi pofue
el lethèo de la auſencia : Pereo pro- runt eum ? El adjetivo eum , ſupone,
cul à Sole. Pues ſi mueren privadas que exiſtia ſu Amado. Donde exić.
de ſu Amado , dèles vida el pecho tìa : En ſu pecho ; y como vivia en
devoto : Sufcita amicum tuum. Aun . la eſphera de ſu corazon , no pre
que el amigo yáze en el ſepulcro, gunta por el Cadaver. Por ſu Due
debe eſtar vivo en la eſphera de el ño pregunta ; porque vivia ſu Due.
pecho ; y à eſto ſe reduce el con- ño ; pues aunque murio , y deſcan
ſejo de el Sabio : Suſcita amicum , só en un Sepulcro , ſiempre exif
Exhalada en ſuſpiros , llegó Mag- ció vivo en ſu pecho enamorado.
dalena al Sepulcro , ſolicitando ha- Para Magdalena no murió Jesys;
llar al Maeſtro Soberano. Fuè prue. pues aun quando muerto , exiſtía
ba de el amor verdadero , buſcar en ſu amante corazon ; porque no
à ſu Amado en el Sepulcro. No muere el Amado , para el Aman.
hallando en el Monumento Mag- te fino , y verdadero.
dalena lo que con ſolicitud buſca Lazarus amicus nofter dormit , die
ba , fe inundaba ſu fino pecho en xo à los Diſcipulos el Soberano
la corriente de ſus ojos , y ſu cora- Maeſtro. ( ss ) Hagamos reflexion :
zon enamorado ſe exhalaba en ter- Lazarus dormit . Pues ſi eſtá muer
niſſimos ſuſpiros. Las Celeſtes In- to ; como dize , que ſolo eſtá dor
teligencias le preguntan : Porquè mido : Porque era ſu amigo Laza
lloras? Mulier, quid ploras: ( 53 ) Ref ro : Amicus nofter. El que ſolo duer
pondió luego : Tulerunt Dominum me , verdad : ramente vive ; pues
meum , eo nefcio ubi pofuerunt eum. digare , que Lazaro ſolo eſtá dor
Hagamos dificultad , para diſcur. mido ; porque vive en el fino amor
rir mejor. Magdalena fue con an- de ſu Maeſtro : Dormit reſpectu Dei,
fia al Sepulcro de el Divino Maer- expone Tirino . (56 )Murió Lazaro ,
tro : Luego buſcaba el Cadaver de reſpecto de el Mundo : pero reſpeç
el Divino Maeſtro en el Sepulcro . to de Jesvs no llegó à morir ; pues
Pues ſi buſcava el Cadaver , y effe en ſu amor no podia acabar. Por
10.juzgó robado ; como llama al eſſo dize : Lazarus amicus. Como
pue
( 52) Picin . Mund . Symb. lib. 11. num . 238. (53 ) Joan. 20. ver. 13. ( 54)
Apud Log. de Antepredicam . ( ss ) Joan II. N. 11. (36) Trin , in Bib.max.bie
 Sermon de las Almas 215
puede ſer amigo , eſtando muerto entre obſcuras nubes ſepultado,
Ser , y no ſer , dizen notoria con- aunque tenga ſu Ocaſo por Sepul
tradicion : Pues ſi ya no es Lazaro , cro , alli le buſca con movimiento
porque faltaron de ſu vida los ali fympatico : Solem ſequitur , etiam
entos : ſi ya no es el amigo Lazaro ; nubilo die , dixo Plinio elegante.
como es Lazaro ſu amigo : Laza- ( 59) De eſta propriedad toma la
rus amicus ? Porque Lazaro , inuer. Eſpoſa la ſimilitud : Converſio ejus ;
to en el Sepulcro , vivia en el pe- pues como el Gyraſol buſca à ſu
cho de ſu Amado ; y aſfi , aunque Eſpoſo , aun entre ſombras de un
dexo de ſer para elMundo , no de- Sepulcro ; affi debemos buſcar en
xó de ſer para el Divino Maeſtro, el Sepulcro al amado , para ſolici
Por eſo le llama amigo , eſtando tar con ſufragios , de ſus penas el
muerto ; porque nunca debe mo. alivio : Ego dile &to meo , em ad me
rir para el amante el amigo : La converfio ejus. O mortales ! Linzes,
parus amicus noſter dormit. O amiſ para conocer en el Mundo , y cie
tad mundana, que preſto quiebras; gos , para olvidar en el feretro ! En
pues faltas à la correſpondencia, el Mundo linzes , por la honra , Ò
que debias ! Aunque eltè en el Se- interès; y en el feretro ciegos , por. ,
pulcro el amigo , debe eſtar vivo que ſe acabò ! Falió el interès., y
en el pecho , para el ſocorro , y ſu : por eſo , con la vida, faltó la amiſ.
fragio ; ſolicitando aliviar el alma tad.
de el amigo , que tuvimos en la vi Refiere San Lucas las circunf
da. tancias , que ocurrieron en la Mu.
Ego dile&to meo , & ad me conver erte de el Salvador , y dize , que
ſvo ejus. ( 57) Privada la Eſpoſa de ſus conocidos eſtaban lexos de la
el objeto , que mas adoraba , di- Cruz : Stabant autem omnes noti ejus
ze , que le buſcaba con ſolicitud ; à longi. (60) Y expone Menochio :
porque la auſencia no ha entibia. Noti ejus , id eft , familiares , Diſci
do ſu amor. Efte sì que es fino puli , conſanguinei , amici. Todos los
amor ; pues ſe funda en leyes de familiares , Diſcipulos , y amigos,
verdadera amiſtad. Pero hagamos eſtaban de lexos : A longè. En el
alto en la palabra Converſio : Et ad ſentido alegorico , ſe expreſſa aquí.
me converſio ejus . El Gyraſol , dize la ingratitud de el amigo , y la pe
el Pietavienſe en ſu Reductorio na de el Maeſtro Soberano. Murió;
Moral , que ſe llama Eſpoſa , o y los corazones ingratos de ſus ene
Converſion de el sol : Est converſio, migos , parece que de pena falta
vel Sponfa Solis. (58) Eita planta ban de los pechos : Reverit bantur
jamás olvida al Planeta ; pues aun percutientes peétora fua. Pero ſus
Ee ami
( 57) Cant. 7.0. 10. ( 58 ) Berchor. Redu &t. Mor. lib. 12. cap. so . num . 1.
( 59) Plin. Hilt. Nat. cap. de Heliotrop. (60 ) Luc. a 3. p. 49. menocb. Bibl,
max . bic.
 216 del Purgatorio.
amigos todos eſtaban de lexos, ex- Mendoza , que para no incurrir en
plicando la ingratitud de el olvido : la nota de ingratos , gravaban en
Omnes noti ejus à longè. No ſolo fal ſus anillos la imagen de los muer
taron algunos , ſino que faltaron tos : Ut perpetuam eorum memoriam
todos : Omnes noti. Y aqui ſe cifra confervarent. (62 ) Es digno de re
la pena de un corazon amante : paro , que la Lagartija fe expreſſe
buſcar un amigo en la muerte , y por inmunda en el Levitico : Stel
no hallar en la muerte un amigo : lio , & lacerta hæc immunda funt.(63)
Omnes noti ejus à longe. Debian Examinemos la razon . Eſte ſenti
por amigos , eſtár con Jesvs à late- tivo habita regularmente en los Se.
te ; y por ingratos , eſtaban a lon- pulcros, dize Anſelmo Lugdunen
gé. Repareſe en el noti ejus. No di- ſe. Pues ſi habita en los Sepul
ze el Texto notus eorum . No dize , cros , merezca los Divinos agra
que Chriſto , conocido de ſus ami- dos , por eſtar preſente à los Di
gos, eſtaba de lexos ; ſino que eſta funtos. Antes por eſto no es me
ban lexos los conocidos de Chrif- recedora de la aprobacion Divi
to : Noti ejus à longe ; pues aunque na ; porque eſte ſenſitivo carece
en la vida fue de todos ſus amigos de memoria ; Huic animali nulla eft
conocido ; yà no era conocido , memoria . La propriedad de el ſenli
quando muerto . Chriſto , muerto, tivo expreſſa la ingratitud de los
no deſconoce à ſus amigos ; pero mundanos ; que teniendo preſen
ſus amigos , ya no le conocen , tes los finados para la memoria ,
quando muerto. A qui ſe agravo el no ay tal memoria de los fina
dolor de ſu Martyrio ; pues ſubede dos : Nulla eft memoria . Se ven los
punto lo acervo de el tormento , amigos Difuntos en la herencia ,
vèr , que quando conoce à ſus ami- en las alhajas , en las negras vaye
gos todos , le deſconocen todos ſus tas , en las loſfas , en el apoſento,
amigos : Omnes noti ejus à longe. O en que muere , en el Sepulcro , en
què reprehenſible es eſte olvido ! que yaze , en el Monumento, que
Los Egypcios , para conſervar la devocion erige. Afli eſtán pre
la memoria de el amigo Difun . ſentes cada inſtante los amigos pa
ponian ſu cadaver en tumba ra la memoria ; pero no ay talme.
de cedro . (61) Es el cedro incor- moria de los amigos : Nulla eft mee?
ruptible; y por ſu perpetuidad ex- moria. Por eſte motivo fue la La
preffaban la continua memoria , gartija excluida de el Templo ; por .
que de el Difunto avian de tener; que repreſentaba a los pechos ia
pues amor , que ſe acabó con la gratos , que no hazian memoria
vida , es indicio de no aver ſido la de fus Difuntos : immunda ( unt. 4
amittad verdadera. Tambien dize Ha de vivir preſente el amigo en
la
(61) Plin Hift. Onat. lib. 16. cap. 11. (62) Mend. tom . 3. in lib. s . Reg.
cap. s. føb. 415. num . 3. ( 63 ) Apud Ser . Quadrag. Die Cinct .
 Sermon de las Almas 217
la memoria , para intentar , con los Divinos Decretos'nadie puede
eficacia , aliviar , con medios opor- reſiſtir : Quis reſiſtet tibi ? (6 ) Ni
tunos , la acervidad de ſu pena: las cadenas, ni los Guardas, ni He
Suſcita amicum tuum . Dirè yà los rodes , con todo ſu Imperio, podrá
medios mas eficaces , para que ſu- impedirlo. Pues porque el Angel
ban las Almas à las Moradas Ce. haze tanta inſtancia , para que ſal.
leftes. Es la Oracion muy eficaz ga con prieffa ? No era la inſtancia
para emprehender eſte fin . Quien por hazer fuga de el peligro ; por
tiene en el Mundo dinero , todo que ya por el Divino Decreto avia
quanto quiere conſigue de el Mun . ceffado. No daba prieffa por temor
do ; pues affi, quien tiene Oracion, de los Guardas , ò por recelarſe
todo quanto quiere conſigue de el de otra coſa terrena , que pudieffe
Cielo , impedir à San Pedro la fuga. Pues
Preſo en la Carcel de Herodes, porque ? Por la Oracion , que ha
refieren los Hechos Apoftolicos , zia la Igleſia al Altiffimo , pidien
que eſtaba el Principe de la Igleſia do la libertad de San Pedro : Ora
San Pedro > arraſtrando peſadas tio autem fiebat fine intermiffione ab
cadenas , y amenazando à lu cue Eccleſia ad Deum pro eo.
llo la cuchilla : Servabitur in carce Eftaba la Igleſia en Oracion fers
te vin &tus catenis duabus. (64 ) Lle- voroſa , pidiendo al Altiffimo la li
ga un Angel , por orden de el Al bertad de San Pedro . Eſta Oracion
tiſſimo , en el mayor ſilencio de la por eficáz , tanta fuerza le hizo á
noche , al calabozo , y quiebra de Dios , que luego mando à un An
ba las puertas las cerraduras, para ha- gel , vinieſſe a dár à San Pedro li
zerias francas ; deshaze las cade- bertad ; y effo , con inſtancia, pues
11
nas , y los grillos ; y luego al punto el caſo no pedia dilacion : Surge ve
dize el Angelà San Pedro : Surge locitèr. Preces fufæ ( dize Trino )
pelociter & ceciderunt catenç de Angelos è cælo evocarunt , carceres

manibus ejus. No ayque temer , di- perfregerunt , & catenas diſſolverunt.

ze el Angel; preſto à ſalir , que ero ( 66 ) O quantos Angeles avrán ba
tàn los Guardas dormidos , las ca- xado oy al Purgatorio , por orden
denas quebradas , y las puertas de el Altiſſimo ! Yá ſe ve , que con
abiertas. Hagamos alto en la inf. tantos Sufragios , como eſta Inſig
tancia , con que el Celeſte Para. ne Parroquia ofrece por ſus Her
nimpho preciſa à San Pedro à ſalir manos Difuntos ; con Oraciones
de el calabozo : Surge velocitèr. tan fervoroſas , ayrán baxado las
Dios ha dado eficaz Decreto de li. Celeſtes Inteligencias , para def
bertad à ſu Diſcipulo : luego ya ha hazer grillos , y cadenas ,y dár ple
de ſer infalible ſu libertad , pues à na libertad à las Almas : Surge ve
Ee 2 loo .
( 64 ) A & . 12.7.7 . ( 65) Pfal. 75. D. 8. (66 ) Trin . Bibl. max . in A &t. Apoft.
3 fuprà .
2.18 del Purgatorio.
locitér. Oratio autem fiebat ab Eccle- punto , que hace mucho al inten .
fia ad Deum pro eo. to .
No puedo omitir la circunftan A una Nave , que ſurca los Ma.
cia , que debe tener eſta Oracion , res , le compara Chriſto Sacrifica
para ſer mas eficaz. Veamos eſta do baxo de los Accidentes : Falta
circunſtancia en el Propheta Of. eft quafi Napis inftitoris de longè por.
ſeas : Miſericordia veftra , quaſi nu- tuins panem fuum . ( 70) A una Na .
bes matutina. ( 67 ) En lo literál fue vc; pues ſi eſta ſirve para llegar con
reprehenſion contra los Hebreos ; ſeguridad al Puerto : Chritto , en
pero en el ſentido alegorico es do el Sacrificio precioſo de la Miſa ,
cumento para los Chriftianos. (68 ) es Nave , que aſſegura à las Al
Dize , pues el Texto , que ha de mas el deſeado Puerto de la Glo.
ſer la miſericordia como nube ma- ria : Quaſi Navis. Mas : Dize San
tutina : Quaſi nubes matutina. Por- Ifidoro , que en lo mas profundo
què no ſe compara à la nube de la de el Mar fe cria una piedra muy
tarde ? Porque preciſamente ſe precioſa , llamada Sagda. (71 ) Tie
compara à la nube matutina ? Di. nen las Naves alguna virtud ocul
ze Averroes , que la nube matuti ta , para atraher eſtas piedras; pues
na fe fecunda en copioſas lluvias, luego , que alguna Nave paſſa por
por los influxos de el Sol , hermoſo la playa , en que la Sagd . habita ,
Planeta ; y expreſſa la razon : C6- ſuben para afrſe de la Nave , y le
jus ratio eft, quod talis nebula radiis unen tan tenázmente al Baxèl, que
Solis condertitur in impreſſiones plu- llegan al Puerto con ſeguridad.
piales. (69) Son muy crecidas llu- Moralizada es muy propria la noti
vias los menores vapores de la tier- cia : Facta eft quafi Navis. Es Chrif
ra ; pero eſta fecundidad proviene to ‫و‬, en eſſa Divina Hoftia , el Ba
de el influxo de el Sol. Pues dize el xèl, que nos conduce à la deſeada
Propheta Orfeas : como la nube Patria. Viven las Almas ocultas en
matutina ha de ſer yueítra Ora. el profundo Mar de el Purgatorio .
cion fervoroſa ; pues li eſta ſe mul- Allí reſiden como piedras de mu
tiplica en lluvia copioſa , por la pre- cho precio , à quien dió valor la
fencia de el Sol , que la fecunda ; ineſtimable Sangre de Jeſu - Chriſ
vueſtras Oraciones , vueſtros Sufra . to. Con eſta marca las ſeñaló para
gios , ſerán copioſas nubes de refri. el edificio de el Cielo. Pues vaya la
gerio , para las Almas de el Purga. Nave de Chriſto Sacramentado al
torio , en preſencia de el Sol de Juſ profundo Mar de el Purgatorio ,
ticia Chriſto , en el Auguſto Sacra. Alli lo executa elta Parroquia con
mento : Miſericordia veſtra , quafi la mayor devocion . Cortèa noble,
nubes matutina. Ponderemos eſte y generoſa el fete de eſta Nave ,
que
(67 ) Op . 6.0.4. (68) Alap. & Bibl. max. hic. (69) Apud Averr. de metheor .
( 0) Prod.31. der. 14. (71) D. Iſidor. lib. 16. Orig.cap. 7 .
 Sermon de las Almas 219

que con Sagrados Pilotos al Purga- Purgatorio torquentur , pro quibus fo

torio conduce. O què alberozo pa- let Sacerdos in Miffa orare , interim
ra las Almas felizes, luego que pre- nullum tormentum fuftinent, dum Mif
ſienten en el Purgatorio la Nave! sa celebratur. (73 )
Pues fin la menor dilacion ſe unen A eſto ſe dirige la deprecacion,
con la Sangre precioſa de Jesvs, pa . para que no buelvan a caer: Ne ca
ra ſalir de el golfo al Puerto , y de dant in obfcurum ; pues ſi ya , por
aquella inuerre (aunque temporal) virtud de el Sacrainento , eſtán re
penofa ; à la Viſion Bearifica : Fa paradas de el Purgatorio , por lo
& a eft quaſi Navis. reſpectivo al incendio, ſe pide, que
En el Ofertorio , que ſe haze en no buelvan al incendio de el
la Miſſa de Difuntos , ſe canta eſta Purgatorio : Ne cadant in obſcurum .
deprecacion , que no carece de o eficacia de la Miſſa , y que po
Myſterio : Ne cadant in obſcurum . cos hazen reflexion en ſu eficacia !
(72) Tiene la deprecacion contra Con ſangre humana bañaban los
sí dificultad; pues con ella no pedì. Gentiles ſus cadaveres : Sanguine
mos , que el Señor libre à las Al- corpus aſpergebatur. (74) Era eſta
mas de el Infierno , por eſtar ya li- ſuperſticion expreſſiva de el mu
. bres de condenarſe por el Decreto cho amor à la perſona ; pues juz
Divino. Pues què pedimos ? No ſe gaban con vana Tuperſticion , que
puede pedir , que al Purgatorio no por virtud de aquella ſangre , los
baxen ; porque ya han baxado al muertos volaban , para deſcanſar
Purgatorio : Pues fi al Purgatorio en los Campos Elisèos : Arbitran
han baxado ; para que ſe pide, que tes hoc modo animas ad Campos Ely
no baxen al obſcuro : Ne cadant in reos evolare. Fue el delirio ſombra
abfiutum ? Y ſi pedimos que no ba- de eſte gran Myſterio ; pues las
xen al obſcuro , es argumento , Almas , que ſe bañan con el car
que el Alma ya no eſtá en el Pur- min precioſo de el Cordero Sacri
gatorio ? Què dirèmos ? Que eſtá ficado , ſuben preſuroras al Cam
el Alma en el Purgatorio , y no re po delicioſo de el Paraiſo . Eſtos
fide en lo obſcuro . Eſtá allì , como ſon los medios mas proporcio
ſi no eſtuviera en tal lugar ; pues nados , para dar vida al
no eſtá para padecer dolor , porque hermano , y amigo
todo el tiempo que dura la Miſſa, difunto : Sufci
no padece el Alma , por quien ſe ta amicum
aplica , aquellas penas. Ani lo teſti tuum .
fica el Doctor Maximo , de quien
*C
lo tomó Paulo V. quando aprobó
la Miffa de Difuntos : Anime , que in
*
FES
( 72) Ecclef. in Offert. miſ . Defun & . (73 ) Apud Carl. Vanh. Quadr. Conco
27: (74 ) Idem ibi.
22 © del Purgatorio.
cumento , quando nos inſtruye en
$. III. la piedad con el amigo : Feſtina,
Pero veamoslo mejor en el capitu
FEST I N A. lo s.de el Evangelio de San Juan.
Sicut Pater habet vitam in femetip

P in
modo de aplicar eſtos medios, ſemetipfo. (78) En la Conmemora
para que viva feliz en la Gloria el cion de los Difuntos ſe canta eſte
amigo. Dize , pues , que la aplica- Evangelio ; y la letra expreſſa la
cion de eſte medio ha de ſer produccion de la Segunda Perſona
prompta ; porque ſiempre fue peli. Divina , à quien el Padre comuni.
groſa la tardanza: Faсergò quod di- ca la Divina Efencia : Sic dedit,
co fili mi::: Feſtina. Por ſymbolo Filio habere vitam . Pater ( dize Ti.
de la caridad , pintan los Diſcre- rino ) communicando Filio fuammet
tos al Sol; porque en beneficio de Effentiam , dedit illi eo ipfo vitam .
el Mundo , es continuo ſu influxo, (79) Dió el Padre al Hijo ſu eflen .
y veloz fu movimiento ; y aſli le cia ; y como eſta eſſencialmente es
pinta el Symbolico, con eſte Gero vida , dá la vida con la Effencia:
glyfico : Nec mora , nec requies. (75 ) Dedit & Filio. habere vitam . Hallo
Por effo los Antiguos llamaron al fingular Myſterio , en que la Igle
Sol Planeta de cien manos : Centi- fia, para inſtruirnos en eſta piedad
manus. (76) Para el trabajo le puſie. Chriſtiana , ofrezca à la viſta , y 1
ron manos , y para ſu carrera le memoria la comunicacion de la 1
fingieron alas los Antiguos ; Ò Co. Divina Eſſencia . Y lo primero di
mo fingieron los Poetas , tiraban curro : Inftruye a los piadoſos , pa
de el Altro luzido quatro Cavallos ra que dén vida a los amigos , que
ligebos , llevando precipitadas las yazen en el Purgatorio ; pues aun
ruedas de ſus luzes , por effos Ce que no eſtán privados de la vida
leftes Orbes , para ſer mas promp- de la gracia , carecen de la Viſion
to en ſocorrer los Sublunares: Nec Beatifica , que tiene por objeto la
mora. , nec requies. Y tambien con- Divina Eſencia, ( 80 ) Confifte
firma eſta doctrina , lo que vatici puos , elMyſterio, que affi como el
na Malachias Propheta , de el Di. Padre dá efſencial vida à ſu Hijo ,
vino Sol de Juſticia : Sol Juſtitię , den los pechos devotos vida acci
Sanitas in pennis ejus. ( 77 ) Lo pinta dental à los finados: Sic dedit en Fi.
con alas ; porque es promptiilimo lio babere vitam . Sufcira amicum.
en aliviar de las penas. Eſto miſmo Realcemos el Texto con otro
perſuade el Sabio en ſu moral do diſcurſo : Sic dedit & Filio habere
vir
( 76 ) Picin. mund. Symb. lib. 1. num . 105. (77) Pier. Valer. de Sole. (78)
Malac. 4. . 2. (79) Joan.1. n . 26. ( 80 ) Tirin . in Bibl. Max . hic. (81) Apud
Theol. trad . de Vif. Beat.
 Sermon de las Almas 22 I

vitam . No ſolo queda el hombre Dedit & Filio habere vitam. Co

inſtruído en la eleccion de el me- munica el Padre la Divina Efrencia
dio , ſino tambien en la cauſa , y al Hijo ; pero no aguardò à tiempo ,
motivo. Tuvo el Padre en effa co porque en la Divina Eternidad le
municacion motivo tan honefto comunicò todo ſu Sèr. Fue tan
que fue motivo ſolo el Ser Divino : prompta la exhibicion de aquella
Univerſa propter femetipſum operatus vida, que no aguardò à tiempo pá
eft Dominus. (82 ) Eſte empleo Chri- ra darla : Dedit & Filio vitam . O
tiano de aliviar a los Difuntos, de Albaceas, y Teſtamentarios , co
be tener motivo honeſto ; y eſte mo eftais aquí comprehendidos !
puede ſer de dos modos. Puede te. Bien ſe reconoce lo tibio , en no
ner por motivo la ſublevacion de cumplir los legados , y en dilatar
la miſeria agena ; y eſte es motivo cumplir el Teſtamento .
de miſericordia . Puede tener por Hizo Teſtamento el Maeſtro Di
motivo la Divina Elencia > en vino , quando conſagrò el Caliz
quanto buena ; y eſte es motivo de Soberano : Hic eft Calir nouum Tef
caridad , virtud Theologica. Pues tamentum . (83 )Novi Teſtamenti, le
como el Padre , para comunicar al en otros. Por eſte Teſtamento Nue
Hijo ſu Divina Errencia , ſolo tuvo vo , ſe anulò el Antiguo. Otorgó el
por motivo la Effencia Divina ; aſli Divino Teſtador ſu Teſtamento à
reſpectivamente debe tener el cora. favor de los Vivos, y Difuntos; ſien .
zon piadoſo por unico motivo al do à todos aplicables ſus bienes in
ami-
Sèr Divino , para focorrer al finitos , por aver lido la Sangre de
go neceſſitado. Mas claro : Dá el infinitos meritos. (84 ) Efe reſta
Padre la vida al Hijo , ſin motivo mento ſe otorgó el Jueves en la no
terreno , no dá como intereſſado; che , y ſe cumpliò luego el Viernes
pues affi han de ſer eſtos exercicios en la tarde : Pro vobis , & pro mulo
piadoſos , porque ſe ennoblecen tis effundetur. Al punto ſe executa ,
haziendolos por Dios ,y ſe coniti. y luego tuvo ſu eficacia ; pues las
tuyen en la claſſe de virtud Theo. Almas , que eſtaban detenidas en
logal. Al contrario ſucede fi fe el Limbo, bañadas con la Sangre
hazen por motivos terrenos , por precioſa de el Divino Cordero , lu
que pierden el valor de meritorios, bieron glorioſas al Paraíſo : in San
y ſon en fu tendencia imperfectos. guine Teſtamenti eduxifti vinctos de
Pues no ſe pierda el merito de la lacu. ( 85 ) Todos los legados ſe cum
virtud , haziendo effos actos por el plieron ; pues todo el Teſtamento
amigo , y por Dios : Dedit & Filio ſe diò por cumplido : Confumma.
babere pitam . tum eft. ( 86) Opus Redemprionis hu
Pero tiene el Texto mas alma: mana , añadió mi Lyra Docto . Ef
to
(82) Prop. 16. D. 4. (83 ) Luc. 22. 0. 20. Bib . max. hic. (84 ) Apud Theol.de
Incarnat. trad . de merit. Chrift. (85 ) Zach.g.) .11. (85) Jonn .1900.30.Lyr.bic.
222
del Purgatorio.
to si, que es cumplir promptamen- camino , y no ſe abra otra puerta
te elTeftamento. Jueves lo otorgó , en el Coſtado. Eſo no , dize el Di
y Viernes lo cumplió. De ſu execu- vino Maeſtro. Deſde el pecho à la
cion dependia el alivio de las Al boca , ay alguna diſtancia ; deſde
mas ; en dilatarlo ſe prolongaban el pecho alCoſtado , es breviſſimo
ſus penas: pues no ſe dilate un pun- el camino. Por la boca tarda en ſa
to el Teſtamento , para que tengan lir la Sangre mucho ; por el Coſta
ſu alivio los finados : Hic eft calix do tarda poco : pues abrare una
novi Teſtamenti. O ni los Chriſtianos puerta en mipecho , dizę Chriſto,
imitáran al Divino Maeſtro ! Pero para que ſea mas prompto el Su .
ſe paſſa un año , y otro año , y no fragio ; porque teſoros , que eſtán
ſe cumplen los legados , que pref prevenidos para aliviar los Difun
crive el Teſtamento . Se omiten las tos , no tengo aliento para detener
mandas , ſe dilatan las Miffas , pa . los ; y aſli me veo preciſado à con
ra que ſe prolonguen de las Almas ducirlos por el Coſtado , y no por
las penas. otro camino , en que ſe dilate mas
AI punto que murió Chriſto, di- el Sufragio: Continuò exivit Sanguis,
ze San Mathèo , que reſucitaron ut celerius fequeretur fuffragium , lan
los muertos : Multa corpora Sanéto- cea latus ejus aperuit , dixo un Expo
Tum , qui dormierant ſurrexerunt. fitor Sagrado. (90 )
(87) Fue para unirſe con la San. Elevemos el Texto à otro fingu
gre , que Chriſto derramó por ſu lar diſcurſo: Continuò exivit Sanguis.
Coſtado ; porque effa, dize el Doc. Fue intenſillima la fed , que pade
tor Maximo, y el Chryſoſtomo, ef- ció el Salvador en la Cruz : Sitio.
taba preparada en el pecho Divi: (91 ) Con que era preciſo , que las
no , para refugio de los finados : fauces , y garganti eſtuvieſen ari
1
Sanguis è latere effluxit ( dize la Bo- das , y ſecas. El Carmelita Silveyra
ca de Oro ) in animarum prçſidium . lo aſſegura : Exficcata erat illa Sac
purgantium. ( 88 ) Por eflo la expen- cratiſſima caro . (92 ) Luego fi la San.
de liberal, ſin la menor detencion: gre faliera por la garganta , y la bo .
Continuò exivit Sanguis. ( 89 ) Pero ca , era preciſo ſe conſumiera algu
dificulto afi: Si el carmín de ſu na parte de la Sangre en el cami
precioſa Sangre eſtaba , como en no por ſer camino tan arido ; pues
depoſito , en la oficina de luanin . no ſalga por mi boca , dize Chrif
te pecho, para aliviar los Difun- to , que lo que eſtá en depoſito pa
tos ; ſu natural ſenda era desde el ra los Difuntos , ni un punto ſe ha
pecho à agarganta , para ſalir por de detener , ni ſe ha de menoſca
ſu boca : pues ſalga por ſu natural bar ; ſalga preſto por el pecho , pa
ra
( 87 ) Matt. 27.1 . 52. ( 38) Div. Hier. o Chryfoft. ap. Van bor ubi fuprà .
(89) Joan. 19. verf. 34. ( 90) Vanbor, ubi fuprà . (91) Joan. 19. verf. 29. ( 92)
sildeyr. fup. bunc. loc. 1
 Sermon de las Almas 223
ra que ſe logre , ſin menoſcabo , el clarado de David , y enmedio de
depoſito : Continuò exivit Sanguis. tantos agravios correſpondió con
Erros Sufragios , luego , luego. Va- beneficios. Murió Saúl, y Jonathás;
yan las limoſnas , por donde ſe lo y ſolo quedo de la prole Régia de
gre el alivio de las Almas , ſin tar- Saul, Miphiboſeth , con quien hi
danza ; porque en decener los Su. zo David las mayores expreſſiones
fragios reſultan cargos notorios de ſu amor : Faciam in te miſericor
de conciencia , por el perjuízio , diam ::: & tu comedes panem in meine
que le haze à las Almas. O Par- Sa mea femper. ( 94) Le ofrece ſu me.
roquia Iluſtre , como acreditas tu ſa , y Palacio , con ſingulares de
piedad ferviente ! Tomas el conſe- monſtraciones de cariño. Y aqui
jo de el Sabio Salomón , para ex- eſtá mi reparo. Era enfermo de los
preſſion de tu heroyca caridad ; pies eſte hijo de Jonathas : Supereft
pues eres diſcreta , y prompta en filius Jonathg debilis pedibus. Los Re
ſolicitar , que deſcanſen en Gloria yes no admiten en ſu mera los
las Almas : Feſtina. Suſcita amicum monſtruoſos , o que tienen algun
Celebra Virgilio al piadoſo Enè defecto en ſu cuerpo. Pues como
as , por aver librado à ſu padre admite David en ſu meſa , y Pala
Anchiſes de el incendio de Troya. cio a un hombre tan imperfecto ,
( 93) Valerio Maximo elogia con que de ambos pies eſtaba cojo :
ſu retorica eloquente à Anatypio , ' Erat claudus utroque pede? ( 95 ) Fue
y Amphinonio ; porque , ſin aten. David cauſa de eſta corporal im
der à las vorazes llamas , que con perfeccion ; porque ſiendo tierno
ſumían à Catana , Ciudad de Sici- Infante , la Aya , que lo criaba , te
lia , intrèpidos ſe arrojaron al fue miendo la eſpada de David , huyo
go , para librar à lu Padre de el ef- con velocidad. En eſta inopinada
trago. Lo ponderable es , que el fuga ſe precipitò con el Infante en
fuego , para aprobar tan heroyca los brazos , y ſe quebraron ambos
piedad , ſuſpendiò ſu virtud; y que. los pies de eſte Niño: Claudus fa &tus
daron de ſus llamas activas ileſos, eft. ( 96 ) Por eſſo moſtrò David
para calificarlos por piadoſos : Qui. tanta piedad con el hijo de el Rey ;
bus etiam ignis ceffit , dixo Valerio porque conoció aver ſido cauſa de
Maximo. O ingratos ! O crueles hi- aquel impedimento : y aſli fe conf
jos ! Pues viendo à ſus padres entre tituyó en la obligacion de reſarcir
llamas , no ſe aplican à ſolicitar lo lo.
libr en de aquellas penas. O maxima tan poco practicada !
Singular fue la piedad de el Pro . Parece , que los vivos degeneran
phera Rey con Miphiboſeth , nieto de los muertos ; ò que los muertos
de Saúl. Fue eſte Rey enemigo de no tienen parientes vivos. Es cong
Ff tan
( 93) Virg. Æneid. apud Carl. Vanhör. ( 94 ) 2. Reg .9.2.7 . 8. (95, ibida
perſ, 13. ( 96 ) 2. Reg. 4. 2. 4 7.
 224 del Purgatori .
o
tante , que los padres padecen mu- tantos beneficios? Tantos benefic
cho Purgatorio , por la mala edu. cios me ha hecho , que no sé como
cacion de los hijos ; por ateſorar pagarlos : Quid illi poterimus dignun
medios , no tan decentes , para dare ! Me libro en el lago , de la in
mantenerlos ; por ſolicitar las hon- valion de el Senſitivo ; deſpues me
ras ; por acaudalar para el deudo defendió de la tiranía de el demo.
conveniencias. Porque eſto no ſue- nio ; en el camino me preſervò de
le ordenarſe à ſantos fines , ſe co . rieſgos , y peligros. He llegado con
meten muchiſimas imperfeccio ſu ayuda a la quietud de mi caſa ; y
nes. Eſtas impurezas de los actos ſe finalmente ha llenado nueſtros de
acriſolan en el Purgatorio. Pues ad- ſeos de los bienes cumplidos : Bonis
vierte , que tu aſcendiente eſtá en omnibus per eum repleti fumus. Pues,
el Purgatorio impedido , padecien- quid illi poterimus dignum dare ?Ali
do aquellos tormentos , porque ſo- dirán las Almas felices en los Pala
licito con anſia en el Mundo dexar- cios Celeſtes : Bonis omnibus per eum
te poderoſo. Lo miſmo que te en- repleti ſumus. Por ſus Devotos ya ſo
riquece , terriblemente lo aflige. mos felices en la poffeffion de infi
El re lamenta con lo miſmo , que nitos bienes. Pues que beneficio
te regalas.Dá gritos, por lo miſmo, podrá ſer equivalence à favores
que te llena de gozos; pues fi fuiſte tan grandes: Quid illi poterimus dig-.
ocaſion de eſta pena, te ves preci- num dare ? Por favorecidas ſe vèn
ſado à remediarla : y eſſo con toda obligadas à correſponder agradeci
preſteza. Imita el proceder de eſta das; y para expreſſar la obligacion ,
Inſigne Parroquia que en todo ſe no ceffan de pedir en el Tribunal
califica de fina , y atenta; pues con Divino favores , y gracias ,, para
diſcrecion ſolicita prompta aliviar agradecer tan piadoſas Chriſtianas
a las Almas de tan indezibles pe- diligencias. Condeſcienden con
nas : Difcurre. Feſtina . Suſcita ami- nueſtros ruegos , para que el Señor
6lm tuum. nos haga beneficios, y en todo nos
Què dirán aora las Almas en los mire como Padre , piadoſo.
Palacios de el Cielo , viendoſe li Doy fin con un deſengaño, que
bres de el fuego de el Purgatorio , paliado entre fombras , intima effe
por el valor de eſtos Sufragios Di- Monumento. Por eſo ſe llama aſli,
rán las Almas dichoſas lo que de dize Auguſtino : Monumentum dici
zia Tobías , quando con el padre tut ex eo quod moneat mentem . En ef
Hego à conferir la paga que ſe de- fa pompa funebre halla el diſcur.
bia al Angel Raphael : Quid illi po. ſo atento , morales aviſos , inmor .
terimus ad hæc dignum dare ? ( 97 ) tales provechos. En las negras ba
Què paga podrá equivaler à tanto yetas ocurre , ò lo amargo de eſta
favor ? Como quedarán ſatisfechos miſerable vida , ò lo acervo de la

67) Tob. 12. 8. 33

 Sermon de las Almas 225
Hama , ò lo triſte de la inevitable Purgatorio fuiſteis nueſtras , para
muerte. En el fuego , que luze , ſe focorreros ; en el Cielo debeis fer
copia el de el Purgatorio , que ar- nueſtras , para ampararnos. En el
de. En effos hueſſos , que coronan Purgatorio mereciſteis nueſtras
la Tumba , ſe expreffan las cadu . atenciones ; aora debeis atender à
cas glorias. O Almas feliciſſimas ! nueſtras neceſſidades. Allà os libra.
Predicad deſde eſſas llamas , para mos de el fuego , y pedimos , que
que todos ſe conduelan de vueſtra aqui ſeamos libres de el Mundo ;
neceſſidad , ya que ſoy cibio en per- para que libres de todo lo que da.
fuadir. Predicad deſengaños, para na en eſta vida , os acompa
que aprendamos eſcarmientos. Go ñemos en la eterna Gloria :
zad , por eternos ſiglos , effe Mar Quam mibi , dow do
de interminables gozos , à que an bis , &C.
helabais con anſia , y deſeo . En al. )* (

16
man

FT 2 SER
 2-26

SE R M O N

EN ACCION DE GRACIAS , DESPUES DEL NO .

venario , de las Santas Almas del Purgatorio .

FACIAT VOBISCUM DOMINUS MISERICORDIAM ,

ficut feciftis cum mortuis. Ruth . cap. 1.v.8 .

UIEN habia de penſar viendoſe ya libres de tantos traba

Iluſtre Parroquia de N , jos , y en ſu amada patria , trataron
quien havia de penſar, de fabricar un famoſo Templo
que en dia de gracias donde fueffe el Dios de Iſrael ado
havias de arraſtrar ne- rado . Hecharon zanjas al edificio ;
gras bayetas ? Quien havia de diſ pero dize el texto , que clamaron 1
currir , que en dia, en que ſolo ha- todos , dando grandes vozes , par
vias de entonar vozes de Te Deum , te alegres , y parte triſtes ( 1 ) Fle .
en ſeñal de regozijo , havias de bant voce magna , & multi votiferan
mantenerte cubierta de triſte luto ? tes , in letitia elevabant vocem . Què
Liberaſte tantas Almas ( como pia. es eſto ? De que lloran , de que era
mente ſe puede creer ) de las tene- tavan tan alegres ? in lætitia eleva
broſas carceles del Purgatorio em- bant vocem ? Lloravam por lo miſ
biando alla tantas oraciones , y Su . mo , que ſe alegravan , y ſe alegra
fragios , en el diſcurſo de un Nove. van por lo miſmo , que lloravan.
nario tan lucido , y no deſcuelgas Se alegrava aquel Pueblo de Dios,
eſſas vayetas ? No cefla effe luto? viendo , que ya havia llegado el
Perviſtes aun en tu trifte llanto ? Si, tiempo de ſu libertad ; que ya eſta
que obras como quien eres ; obras va en ſu amada patria , que ya ſe
como hija verdadera del pueblo de labrava Templo , donde Dios fuero
Dios , que ſiempre tuvo con la ſe adorado ; ſe alegrava por ultimo,
prudencia , la hermandad mas y ſobre todo, por verſe ya con Dios
reconciliado : (2) Gaudebant ( dize
apretada .
Bolvieron los Hebreos de aquel el Do & tiffimo à Lapide ) de novi
penoſoCautiverio de Babilonia , y Templi reædificatione , deque in fuam
pa
( 1) Efdræ I. cap. 3.7. 12. ( 2) A Lapidein Esdran
 Sermon de las Almas 227
patriam reditu : :: Sed præfertim de lloras de alegria , regun en eſte tri
Deo prius irato , jam ſibi reconcilia- te teatro lo manifieſtas.
to . De eſſo ſe alegrava aquel Pue A no ſer que diga , que eſta no .
blo ; y yo digo , que tambien llora- ble Parroquia arraftra trifte luto,
va por el miſmo caſo : Flebant voce en die , en que , por fer dia de gra
magna ; porque tambien ay gozosy cias , havia de ſer dia de alegria;
que à vezes fielen cauſar amar. porque aunque con ſus oraciones,
gos llantos. y Sufragios dió libertad à muchas
Quantas Almas , que deſpues Almas, que eſtavan padeciendo en
que Talieron de eſta vida , vinieron el Purgatorio , prudentemente te
à parar en aquella eſtrecha Carcel me, que aun quedaron algunas de
del Purgatorio , para purificarſe en tenidas en aquellas llamas , porque
ella de las manchas , y reliquias de no ſe acabaron de purificar las
ſus culpas ; ya ſe ve , que estavan manchas de ſus culpas.
de camino , aunque muy cercanas De la hermoſa Rachel , dize la
à ſu dulce Patria Pero que hiziſte eſcritura , que derramó por ſus hi
eſcogido pueblo de Dios? Que hi- jos muchas lagrimas : (3 ) Vox in ex
zifte inſigne Parroquia de N ? Te celfo audita eſt lamentationis , luctus,
dedicaſte por eſpacio de nueve e fletus , Rachel plorantis filios fuos.
dias , en oraciones Sufragios , y Muchos Santos Padres dizen , que
otras obras de piedad con que mu- Rachel es ſimbolo de la Igleſia , y
chas Almas quedaron reconcilia . yo digo , que lo es de eſta Igleſia
das con Dios ; y ſaliendo libres de de N, no faltando otros , que di
aquellas obſcuras maſmorras , bo- zen , de Maria es ſemejanſa viva.
laron à la celeſtial patria ; donde Mas pregunto , porque llorava tan
como en un Templo , que para to Rachel llorava por las muertes
ſiempre ha de durar , cantarán ala- de ſus amados hijos, dize el Texto :
banfas à Dios.
( 4 ) Filios ſuos , quia non funt. Pero
Pues porque tanto luto ? Para mejor lo dixo para el intento el
que effe tan trifte aparato , argu- docto Fabro : Quia non funt , id eft ,
mento eficaz de la mas profunda quia in captivitate Purgatorii dueti
triſteza , quando havias de dar mu- funt. Llorava Rachel à ſus hijos di
eftras de la mayor alegria : Ha ! Que funtos , porque los juzgava deteni.
obras bien : obrascomo pueblo eſ dos en la Carcel del Purgatorio. O
cogido de Dios : Te alegras por triſte Rachel , vivo retrato de eſta
aver dado libertad à tantas Almas Igleſia de N , Por effo lloras , por
hijas tuyas , que por medio de tus eſſo permaneces veſtida de luto en
Sufragios rompieron las amarras elte dia , en que havias de hazer
del Purgatorio , y rebozando de oftentacion de la mas viſtoſa gala .
un gozo tan grande , parece , que Lloras por tus hijos difuntos : Quia
non
(3 ) Jerem. 31. ( 4) Mathias Fabro fermon . 6. de Animabuse
228 del Purgatorio.
non funt. Lloras , porque aunque vez ſe motivo de nueſtro poco fer.
con tantos Sufragios, que en el dif- vor poca devocion , pocos Sufra
curſo de nueve dias embiaſte al gios : para ſacarlos pues todos , aya
Purgatorio , libratte muchos hijos en adelante en noſotros mas eſpiri
de aquellas llamas ; ſin embargo tu , diligencia , mas fervor , algo
prudentemente rezelas , que aun mas de caridad : para encenderla
quedaron muchos , padeciendo en en voſotros con eke Sermon de
aquel terrible fuego : Quia non funt Gracias: pidamos gracia à la Rey
id eft , quia in captivitate Purgatorii na Soberana : ſaludandola con el
du &ti funt. Viva laſtima ! Y que cal Angel. AVE MARIA .

FACIAT VOBISCUM DOMINUS MISERICORDIAM SICUT)

feciftis cum Mortuis. Ruth. cap. 1. V. 8.

Impre ſuelen ſer los favores de Moab , à la tierra de Judá ; al

SH apretados grillos de las volun- deſpedirſe de ſus Nueras ; como fi
tades. Abſalón por echar grillos à les hablára en perſona de las dos
ades del Pueblo , todo ſe Maridos ya difuntos , les rindió
je iba en obſequiar à cada uno . Los gracias , por los obſequios , y fune.
corazones ſolicitava : ( s ) Solicitabat rales , que por ellos havian hecho;
corda virorum . Los robava , dize Pero noten , lo que les dixo : F40
el Texto Hebreo Furabatur. Los ciat vobifcum Dominus miſericore
poffehia , leen otros: Habebat cor- diam ficut feciflis cum mortuis. El
da ; porque eſſo ſuelen hazer los fa. Señor haga con voſotros la miſma
vores , de los que ſon liberales , ro . miſericordia , que hiziſtes con los
licitan , roban , pofſehen los cora . difuntos.
zones ; y como el agradecimiento Reparo , que aquella buena mu
es virtud , y obligacion , es pen . ger, no ſolo dio gracias de parte de
cion del que recibe el beneficio , los difuntos ; ſino que las diò tam
amar , y correſponder à quien le bien de parte de Dios: Faciat vobif
hizo el bien , y favor. cum Dominus. ( 6 ) Si ( dize el Abu
Muy favorecidas ſe vieron de la lenſe ) que eran gracias , por los ob
piedad Chriſtiana , las Almas del ſequios , que ſe havian hecho à los
Purgatorio en los nueve paſſados difuntos : Pro ifta miſericordia , de
dias ; pues para no caer en la nota functis præftita reddit Noemi gratias
de ingratas , y groſferas , oy rinden Nuribus fuis. Y pareciendole no
à fus Bienechores las devidas gra : baltavan , las que ella dava de par
cias. Pero como Oygan que lo di- te de los difuntos , paſso à darlas
rá el Texto. Al tiempo, que Noe. tambien de parte de Dios. Luego
mi eſtaba de partida , de la tierra . haviendo ſido tantos , y tan gran
des

( s ) Reg . 2. cap . 25. 2. Hebr.ibidem . (6 ) Abule.in Ruth.cap. 1.9. 11 .

 Sermon de las Almas 229

des los obſequios , que vueſtra pie- prios , como ſi el miſmo los huvie
dad hizo à los difuntos en el dif- ra recibido. Oygan las palabras ,
curſo del Novenario , eſtá claro , que ſon miſterioſas : (8) Amen dico
que metoca daros gracias , de par. vobis quamdiu feciſtis uni ex his
te de Dios , y de parte de las Al- fratribus meis minimis , mihi fecif
mas. Eſte ſerá mi empeño. Pues à tis.
lo primero . Deſeo ſaber ahora , què mini
1 mos ſon eſtos , de quienes hablára
PUNTO PRIMERO . Chriſto ? Yo bien sè , que en ſentir
comun de los Expoſitores Sagra
dos , ſon los pobres , y deſvalidos;

es daros de parte de Dios las, diria yo , que ſon aquellas Almas,

gracias, por los muchos obſeqnios, que eſtuvieron padeciendo en la
que en los nueve paſſados dias , hi. carcel del Purgatorio . Veamos fi
ziſtes à los difuntos : Faciat pobif. acierto el diſcurſo . El Texto habla
cum Dominus. Pero entro ya con por diminucion , habla de las cria
eſte eſcrupulo : ſolo deve dar gra- turas mas pequeñas , de las criatu
cias , quien recibió el favor , en ras minimas : Uni ex his fratribus
dictamen de mi Maeſtro (7 ) Santo meis minimis.
Thomas : Dios ningun favor reci. Preguntèmos ahora al Philoſo
bio ; porque quantos ſufragios ſe pho , qual es la coſa mirima , en
1 hizieron , cedieron todos à favor tre todas las criaturas ? Y reſponde
de las Almas, que en la carcel del rá, que es un indiviſible : (9 ) Cream
Purgatorio eſtavan detenidas. Pues tura minima eſt indiviſible. Si pre
porquè Dios ha de dar las gracias ? guntamos al Theologo , que es el
Es la razon , porque quantos obſe. Alma reſponderá , que es un eſpi.
quios ſe hizieron a los difuntos , ritu indiviſible , un eſpiritu , que
fueron ojeto de la gratitud Divina , no tiene partes : (10) Anima eft fpi
que lo eſtimó tanto , como ſi al ritus indiviſibilis. El Alma es indi
miſmo Dios ſe huvieran hecho, viſible ? Luego el Alma , ſerá una
Con un Texto me explicare. cofä minima. Y fi Chrifto ha de
Tengo reparado , que Chriſto agradecer tanto el obſequio , he
en el dia ultimo del mundo dará cho à los minimos : uni ex his free
gracias a los predeſtinados por las tribus meis minimis ; parece , que
limoſnas , y ſocorros , que havrán lo que Chriſto agradecerá mas que
hecho à los pequeños , a los mini- todo , ſerá el obſequio hecho a las
mos ; pero noten , que eflos obſe . Almas , que eſtuvieron en un Pur
quios, ha de contarlos por can pro- gatorio penando.
Pues
( 7) D.Thom. 2. 2. 9. 107. à 2. in corp. (8) Matth. c. 25. 9. 48. ( 9) Comm ,
doctrin . Pbilof: ( 10) Comm . doctri. Theol.
 del Purgatorio.
Pues he aqui la razon , porque gelus eft Dei cum videtur, idem rurfüs
Chriſto ſe empeñará à dar gracias cum auditur Dominus eft. Pues còmo
en aquel terrible dia ; porque agra- puede ſer ? Muy bien , oygan lo que
dece tanto los obſequios hechos à tratava aquella voz : Veni mittam te
los difuntos , que aunque cedan en ad Pharaonem ::: ut educas filios of
utilidad de losmuertos , los cuenta rael de Ægypto.
Chriſto , como proprios : Mihi fe Tratava aquella voz, de la liber
ciſtis. Aunque no ſean favores he- tad del Pueblo Hebreo , que eſtava
chos à ſu Perſona Divina , ſe vè co- cautivo en Egypto , donde apriſio
mo preciſado à rendir por ellos nados con cadenas, ya eran azota
gracias : Amen dico vobis , quamdiu dos con eſpinas , y ya abrazados en
feciftis uni ex his fratribus meis mini- los hornos con ſus liamas. Tratava
mis , mihi feciſtis. aquella voz de la libertad de unos
Aun no lo dixe bien. Apareceſe pobres cautivos, que eſtavan pade
Dios à Moysès , en aquella Zarza ciendo en un penoſo Purgatorio . 1

can miſterioſamente abrazada, que Pues por eſto ; es Angel el que ha

en medio del incendio , florecia bla à Moysès , y quien ſe le apare
como en medio de un freſco , y ce, y quien habla es tambien Dios:
blando rozio ; porque el fuego en Qui Angelus eft Dei cum videtur, idem
vez de reducirla à ceniza , le dava Turfus cum auditur Dominus eft. Tra
nueva belleza ; firviendo ſus cref tavan con Moysès de la libertad de
pas llamas , no de conſumirla à unas Almas , que en un Purgatorio
violencia de ſus ardores , lino de padecian ; y el focorrer , à los que
aliñarla , à cuenta de ſus brillantes eſtàn padeciendo en un Purgato
luzes: ( 11 ) Apparuit Dominus Movſi , rio , aunque ſea obra de un Angel ,
in flamma ignis de medio rubi. Eite que la aconſeja , y de un Moysès, 1
es el Texto vulgar, pero la verſion que la executa , la agradece , y el
Hebrea lee aſli : (12) Apparuit ei tima tanto Dios , como si fuera
Angelus Domini , Aparecioſele à obra , hecha à ſu propria Perſona.
Moysès el Angel del Señor. Sin dexar de mano el Texto , ex
Dexemos los Textos en eſte plicarè menos mal el penſamiento ,
punto , y vamos ſiguiendo à Moy. En aquella prodigioſa Zarza , que
sès los paſſos. Llega à examinar ſiendo aſſi , que eſtava circuida de
Moysès aquel prodigio , y luego llamas , aumentava mas la hermo
oye una voz , que le ſuſpende el fura , ſiendo las apariencias de
tranſito. Prodigioſa voz ! Cuya ſe. abrazado , rayos , con que le au .
rás : Eres voz de Angel , ò eres voz mentava lo florido , apareció Dios
de Dios : San Hilario dize , que fue à Moysès : Apparuit ei Dominus in
de Dios , y de Angel : ( 13 ) Qui Ani flamma ignis de medio rubi. Pregun .
ta
(11 ) Exodi cap. 3.D. 2. ( 12) Verſio Hebre . ibid . ( 13) D. Hilar. lib . 4 de
Trinit. Exod. ubi fup . D. 10.
 Sermon de las Almas. 231
ta aqui el Abad Ruperto : porque tad de ſu eſcogido Pueblo , que era
quando Dios ſe dexa ver de Moy. cava en el cautiverio de Egypto .
sès en la Zarza , oculta debaxo la Hallavaſe aquel Pueblo , entre el
eſpecie de fuego , ſu infinita gran- pinas de perſecuciones : pues por
deza : ( 14) Cur eo tempore Deus apa eflo ſe dexa ver Dios , entre las
parens homini, potius in flamma ignis, eſpinas del Zarzal. Eſtava el Pue.
quam in qualibet alia ſpecie videri po- blo abrazado con el fuego del
luit ? Excitò ſu diſcrecion la duda, odio , que ardia en el corazon de
y el miſmo diò la reſpueſta , oygan un Pharaon obſtinado : Pues para
ſus palabras. (15) que ſe anime Moysès à dar libertad
: Deus inviſibilis , quoties hominibus al Pueblo cautivo , atormentado , y
viſibiliter apparet , rebus ipfis con. abrazado , aparecele el miſmo
gruam affumit fpeciem , propter quas Dios cercado de eſpinas, y de fue
apparere dignatur. No podemos ver go : Apparuit ei Dominus , & c.
à Dios con los ojos del cuerpo; por Por último dexore Dios ver ro .
que como Dios es una ſubſtancia deado de eſpinas , y circuido de lla
eſpiritualiſſima , eſta no pertenece mas ; para que entendiera Moysès,
à la esfera de la viſta corporea , que la libertad , y conſuelo , que
como enſeña la Theologia Eſcolaſ havia de dar al Pueblo cautivo, era
tica. Por eſſo pues , para que poda. obra , que aunque havia de ſer en
mos verle de algun modo , es pre- beneficio de los Hebreos ; tanto la
ciſo ſe nos manifieſte , como deba- agradecia Dios , como ſi , à sí miſ
xo de alguna eſpecie corporal dif mo ſe le diera la libertad : ( 16 ) of
frazado . Y como Dios es un piela. tendens liberationem iftam , adeo fibi
go immenſo de ſabiduria ; ſi algu- gratam fore , ac fi Deum ex ifta fer
na vez ſe dexò vèr , ſiempre lo hi- pitute liberaret. Affi lo dixo una
zo , ocultandoſe debaxo de algu- docta pluma moderna hablando
na eſpecie , que de algun modo ſobre el caſo.
conduxerre para el fin , por el Pero un Texto , confirmára el
qual fe dexa ver aquella ſuprema penſamiento. Habla David con
Mageſtad : Congruam affumit Spe- Dios , y dize affi : Redemiſti tibi ex
ciem , propter quas apparere digna . Egypto , gentem , & Deum ejus. Vos
tur . Señor dize David , ſacaſtes à vuel
Eſtà bien : mas que conducencia tro Pueblo del cautiverio de Egypo
podia tener , el dexarſe ver Dios, to. Y eſto quando ? Quando valien
entre las eſpinas de la Zarza , y doſe de ſu ſiervo Moyses , le libro
cercado de ardientes llamas Gran del poder de Pharaon . No tengo en
de , ya dixe , que ſe dexò vèr Dios, eſto reparo . Lo que ſolo me admi
para tratar con Moysès de la liber- ra es , que diga David , que Moy
Gg sès
( 14) Ruper. in Exod. cap . 3. ( 15) Ruper. ibidem . ( 16) Leo e Sanet. Laureng
ferm . 6.de carcere Purgatorii. Reg. cap. 7.7.23.
232 del Purgatorio.
sès faco tambien entonces del cau
tiverio al miſmo Dios : Redemifti PUNTO SEGUNDO .
gentem ejus.
Mi admiracion ſe funda en efto Dede
Eſpues
parte haver
de de ,lo ſegundo
dado
Dios gracias,
quando Dios eſtuvo cautivo en
Egypto ? No lo tengo leido. Pues que oy toca , es dar gracias de par
fi Dios no eſtá en cautividad como te de las Almas. Mas para expreſ
pudo darle libertad Moysès ? Oſar las ſantas Almas ſu gratitud,
bondad de Dios ! Exclama en eſte què dirán el dia de oy ? Hable el
paſſo el docto Oleaftro : ( 17) Cogi. Texto por ellas : Faciat vobiſcum .
ta ergo quanti te aftimet Deus. Ver- Dominus miſericordiam , ficut feciftis
dad es , que Dios no eſtuvo cauti- cum mortuis. Oy dan gracias, di..
vo en Egypto ; ſin embargo , agra- ziendo , y deſeando , que el Señor
deció tanto la libertad , que Moy. haga la miſma miſericordia , que
sès havia de dar à ſu Pueblo , que a ellas hicieron , los que en los nuc.
no ſiendo el beneficio para Dios, ve paſſados dias les embiaron tan
lo reputo , como ſi à el miſmo le tos ſufragios.
diera libertad : Redemifti tibi ex Para acabar de entender , lo que
Ægypto gentem , & Deum cjus. aqui dizen , y deſean las Almas,
Voy à la aplicacion , de todo lo en ſeñal de gratitud , es preciſo
que haſta aqui tengo dicho , y con que entendamos ; qual haya ſido la
brevedad . Nadie duda , que el Pue. miſericordia , que hizo con ellas la
blo de Dios cautivo en Egypto , fuè piedad de eſta Parroquia Santa. Pa
repreſentacion de las Almas fantas, ra efto bolvamos la viſta al Purga.
que en la carcel del Purgatorio ef. torio , y alli veremos à aquellos ef
tán cautivas. Ya ſalieron muchas piritus gimiendo, y llorando por el
de effa penoſa eſclavitud por me- rigor de las penas , y ſobre todo por
dio de tantas oraciones, facrificios, verſe privados de la viſion de Dios,
y otros ſufragios , en que ſe ocupò y defterrados de la Patria Celeſtial.
eſta Iluſtre Parroquia , en los nue-Ocupóſe la piedad Chriſtiana en
ve paſlados dias. Pues aqui, aqui darles alivio en tantas penas; y fue .
es donde Dios ſe mueſtra tan agra- eſſo una miſericordia tan grande,
decido , que aunque todos aquellos que al paſſo, que lograron muchas.
Sufragios , cedieron à favor de las el alivio ; tambien muchas logra
ſantas Almas , rinde en el dia de ron la libertad , para ſubir à la Glo
oy las gracias , como a todos aque- ria como piamente podemos.
llos obſequios , ſe huvieran hecho creer.
à lu propria Perſona Divina : Fa Para dezir de una vez , lo que
ciat vobiſcum Dominus. A lo ſegun- fuè ella miſericordia , que con las
do . Almas de los hermanos difuntos ,
fe
( 17 ) Oleaft. in Ifai. cap . 62. 9. 12.
 Sermon de las Almas 233
fe hizo en el diſcurſo del Novena . Es verdad , que el hombre , mi

rio ; es el del caſo tocar aqui una entras eſtá en pecado mortal , es
curiofa dificultad. Pregunto pues, enemigo de Dios , eſtá en peligro
qual ſerá mayor miſericordia ,ref. de perderſe , porque eſtà en peligro
catar una Alma , de los grillos de grave de condenarſe. No tiene du
la culpa , para que ſe ponga en da , que nada de todo eſto tienen
1 eſtado de gracia , ò librar con ora. aquellas Almas fantas, que en el
ciones , y ſufragios una Alma del Purgatorio eſtán entre penas. Mas
Purgatorio , facandola del eſtado pregunto , porque el hombre, que
de la pena , para que ſuba à la Glo- eſtà en pecado mortal , es enemi.
ria ? Confieffo que es un punto go de Dios ? Porque el miſmo por
tan intrincado , que no ſe atrevie- tu culpa , irrita aquella Mageftad
ron à reſolverlo graves Theologos. ſuprema. Porque eſtà en contin
Mas yo à viſta de la cèlebre pompa gencia de perderſe ? No por otra
de eſtos dias , de una tan ardiente razon , fino porque lo quiere èl.
Caridad ; y de tan fervoroſa devo- ANG lo dixo el miſmo Dios hablan .
cion , diria , que parece fuè mayor do con el Pueblo de Ifraèl : ( 18 )
la miſericordia , que ſe hizo , ref- Perditio tua ex te Ifrael. Luego li el
catando una ſola Alma del Purga- pecador es enemigo de Dios , y ſe
torio , para que fubieſle à la Gloria, halla en contingencia de perderſe ,
que la que ſe huviera hecho , ref es ſolamente , porque el lo quiere.
catandola de los grillos dela culpa, El Alma , que eſtà en el Purga

1 y poniendola en eſtado de gracia. torio padeciendo , deſea ſalir de

Pero como puede ſer eſto , oygo aquellas penas ? Si ; pero no puede,
que me dizen muchos ? Una Alma porque tiene las puertas cerradas.
que eſtá en pecado mortal, no Deſea ſubir a gozar de la viſta de
es enemiga declarada de Dios ? Dios , por toda una eternidad , en
Si. El Alma , mientras ſe halla en aquella Patria de la Gloria : No
aquel eltado tan infeliz , no eſtá à tiene duda : mas no puede lograrlo
rieſgo de perder ſu ſalvacion ? Cla: en todo tiempo , porque como lc
so eſtá que ſi. El Alma , que eſtá faltan los meritos , le faltan los me.
en el Purgatorio ; no es amiga de dios. El hombre puede ſalir del ef
Dios ? No eſtá ſegura de ſu ſalva- tado de la culpa , y ponerſe en el
cion eterna ? No tiene duda : puestado de gracia , y ſino ſale , es por.
como puede ſer mayor miſericor. que no quiere.
dia , el reſcatar una Alma del Pur El Alma , que eſtà en la carcel
gatorio , para que ſuba el Cielo , del Purgatorio , deſea librarſe de
que el ſacar una Alma del eſtado aquellas penas , anhela ſubir à la
de la culpa , y ponerla en eſtado. Gloria ; y no logra efto , porque no
de gracia : Está muy bien , yo me puede ? Pues ca vaya por dicho , lo
explicare. Gga que
(18 ) open cap. 13. 7.9.
234 Del Purgatorio .
que tengo dicho; y es , que fue tan Por el Evangeliſta lan Lucas, hai
grande la miſericordia , que con bla Chriſto de las temeroſas ſeña
aquellas fantas Almas hizo la pie- les , que al Juízio univerſal han de
dad Chriſtiana, en los nueve paſſa- preceder , y nos previno , que no
dos dias , facandolas con ſus repe- temamos , porque entonces ha de
tidos ſufragios del mar immenſo llegar nueſtra redempcion : ( 19 )
de la pena , que excedió à la miſe- Levate capita veftra : bono animo efto.
ricordia , que huviera hecho , la- te ( leen otros ) quoniam appropino
cando con devotos exercicios un quat redemptio veftra.
pecador , que eſtà fluctuando en el Yo penſaba Señores , que la re .
occeano del pecado. dempcion del genero humano, ha .
En confirmacion de eſto oid , lo via ya mil ſetecientos , y veinte y
que ſe eſcribe en el libro de vitis un años , que ſe hizo; y que deſde
Fratrum Predicatorun ( lib . 5.c. 8. ) entonces , ya quedo todo el mun
donde ſe refiere , que el Venera . do redimido > con la Sangre de
ble , y Santo Fray Bertran de Gar. Chriſto. Pues fiendo eſto aſli , co
riga , compañero del gran Patriar- mo lo es : fi tantos ſiglos haze, que
ca Santo Domingo , celebrava con ſe hizo la redempcion , como dize
frequencia , y oraba feryorofo por Chriſto , que en el dia del Juizio
la converſion de los pecadores, deſ univerſal , ha de llegar nueſtra re
cuydandoſe algo de las benditas dempcion : Appropinquat redemptio
Almas: porque dezia eſtas ya eſtan veftra ? ( 20)
fegiiras, y en gracia : aquellas eſtàn Tocó eſta dificultad el doctiſk
en deſgracia de Dios , y peligro de mo Novarino ; pero yo doy eſta ſa
la eterna condenacion. Una no- lida al reparo : des generos de re
che ſe le apareció un difunto , y dempciones ay. Ay redempcion de
con las tablas de un ataud le opri la culpa , y ay redempcion de la
mió , y atormento diez vezes , y le pena. La primera la haze Dios ,
dixo : que las del Purgatorio , eſtan- perdonando las culpas , y dando la
do en extrema neceſſidad , no po- gracia. La ſegunda re haze , fatif
dian valerſe à fi miſmas p
; ero ſi los faciendo por el debito de la pena.
pecadores de eſta vida. Quedó ing Muchos liglos haze, que ſe hizo la
truido , y eſcarmentado el Santo redempcion primera. En el dia del
Bertran , de fuerte , que en adelan- Juízio ſe hará la redempcion fea
te mudó de dictamen , y fue muy gunda ; porque como en eldia del
devoto de las benditas Almas , y Juízio , han de ſubir al Ciclo todas
para quefe confirme mas eſta doc aquellas Almas, que en el Purgato .
trina veamosla con apoyo de la El rio eſtuvieren detenidas , entonces
critura autorizada. ſerà quando ſe verán libres de la
pena :
( 19 ) Luca cap. 21.7. 28. Syr. Paty ibidem . ( 20) Videat. Norar, in Luc, C
1.7 . 28.
 Sermon de las Almas 235
pena : entonces llegarà , no la re . ais en ſemejantes penas , y angur
dempcion de la culpa ; pero ſi que tias, y en todo caſo os faque luego
llegarà la redempcion de la pena. de ellas , y os ſuba à la Gloria : Fa
Pues aqui , aqui es donde nos di- ciat vobifcum Dominus miſericor.
ze Chriſto : no os eſpanteis: Levate diam , ficutfeciftis cum mortuis.
capita veftra ; bono animo eftote. No Haſta aqui Parroquia eſclareci.
querais entriſteceros , antes bien da te he dado gracias de parte de
alegraos : (21 ) Levate capita veftra , Dios , y de parte de las Almas de
id eſt gaudete , dize Menochio ; por. tus hijos , y hermanos difuntos,
que en aquel dia , vendrà la re- por haverte eſmerado tanto , en ſo
dempcion de la pena : Appropin- correrlos con tantos ſufragios , en
quat redemptio veftra , que ſerà una los nueve dias paſſados. Solo pare ,
miſericordia tan grande , que ſi no ce falta para eltotal cumplimiento ,
excede à la miſericordia de la pri- que las de el Predicador en nom
mera redempcion , de la redemp- bre proprio. Pues ea , ſea el para
cion de la culpa ; alomenos parece bien Parroquia eſclarecida 2 por
la iguala . haver uſado con los difuntos de tan
Si contemplo los religioſos ſufra. grande miſericordia. Haga el Se
gios con que la piedad de eſta ſan. ñor contigo , lo que tu hiziſte con
ta Parroquia ſocorrio à ſus hijos , y ellos : Faciat vobiſcum Dominus mife
hermanos difuntos , en los nueve ricordiam , ficut feciftis cum mortuis.
dias paſſados , no sé que me diga : Sea el parabien Almas benditas
confieſo me faltan las palabras. pues os conſidero ſubiendo triun
Pero hablen por mi aquellas fantas fantes , de un Purgatorio de penas,
Almas: tan grande fuè la miſericor à un Paraízo de delicias. Y si vuer
dia , que con noſotras hiziſtes tra miſma ſantidad es el mas fiel
( eſtán diziendo ) que abreviaſtes el abonador de vueſtro agradecimien
tiempo de nueſtras terribles penas: to ; ya que vueſtros hermanos , y
hiziſtes con noſotras una redemp- Parroquianos ſe acordaron tanto
cion ſegunda ; porque ſacandonos de vueſtro alivio , acordaos voſotras
de tantos trabajos , nos diſtes alas de ſu remedio . Acordaos del feliz
para bolar al Cielo . aumento de eſta fanta devocion ;
Pues en ſeñal de que eſtamos ſu . para que ocupandoſe para ſiempre
mamente agradecidas , dezimos, en tan lucidos, y devotos funerales,
y deſeamos , que Dios haga con os pueda dar otras muchas compa
voſotros otra tanta miſericordia : ñeras en la Gloria ; y à las que que
Faciat vobifcum Dominus mifericor- daren en el Purgatorio padeciendo,
diam , ſicut feciftis cum mortuis. El pueda dezir , que por la miſericor.
os redima de la culpa , y os conce- dia del Señor : Requiefcant in pace.
da ſu gracia : no permita que os ve. Amen .
EXEM
( 21 ) Menochi. in Bibli. Maxi.Joann, del Haye fup.Lucg. cap. 21 ,
236

ter

EXEMPLOS.

una en nero , y hazienda , fin aver hecho

E oracion mental ( 1 ) vió la alma dezir las Miffas , que me dexo en
de un difunto vecino ſuyo , en me . cargadas; por efta crueldad , no
dio de grandes llamas , y pavoro quiſo Dios, uſar de mifericordia
fos incendios , y oyó , que hablan. conmigo. Dicho eſto , quedó de
do eſta , con la Imagen de un San- nuevo tendido en el feretro , y cele
to Chriſto , pedia juſticia contra ſu fando los Sacerdotes en ſus Exe
muger , diziendo : Jufticia , jufticia, quias , lo mandaron ſacar del Tem .
jufticia , Señor , y Dios mio os pi plo , y lo ſepultaron en un lugar in
do contra mi ingrata muger , pues mundo.
por la omiſſion que tiene en hazer El Jueves Santo , ( 3 ) un Religioſo
dezir las Miſias, y Sufragios , que fue arrebatado en eſpiritu : bolvió
le dexè encomendados , padezco el Sabado Santo. Y preguntandole
tan terribles tormentos. Ette caſo lo que havia viſto ? Refpondió : lle
refiere San Bernardino , y yà es bome San Nicolas , à una region
muy antiguo el clamar à Dios de muy dilatada ; pero de horrible af.
eſte modo , las Almas del Purgato. pecto , en la qual vi muchos eran
rio . atormentados con terribles tor
El año de 1601. ſucedió en un mentos de fuego , todos gemian,
Lugar del Obiſpadode Pavia , eſte por lo recio de los tormentos que
eſpantoſo ſuceſſo. ( 2 ) Hazian las padecian ; pensè era el Infierno :
Exequias por un difunto , cuyo pero me certificaron era el Purga
cuerpo eſtava en el feretro. Eftan- torio . Paſſamos adelante , y llega
do cantando los Miniſtros de Dios, mos à una valle , donde havia un
fe levantó del feretro el difunto, profundo rio , cubierto de tinieblas
y con voz funefta, terrible, y amar- horroroſas, vi la valle tan encendi:
ga, dixo eſtas palabras : No rogueis da que llegaban las llamas haſta el
por mi, porque mialma ya eſtá ſe- Cielo : junto à eſte valle havia un
pultada en las llamas del Infierno, monte cargado de nieve , y eſcar:
y eſſo , no por otro motivo , fino cha ; vi que unas Almas falian del
porque aviendome dexado un rio , y entraban en las llamas : y al
Amigo , Curador de ſu alma , y contrario . Paſſamos adelante , y vi
Albacea , me aproveche de ſu di un campo donde ſe ohian triftes
vozes ,
( 1) Iturri. Plat. 49. (2) Martin. Delrio in Diſq. Magic. q. 22. fed. s.
(3) Dion .Carg. lib . de 4. novif. art. 47
 EXEMPLO S. 237
vozes , y llantos funebres de gente hecho ya muchos milagros en ſu
atormentada ; havia un rio de fue- Sepulcro , à pocos dias , paſſando,
fo , pez , azufre , raſlina , y otras un Clerigo un rio con un Cavallo ,
mezclas. Aqui vi una grande mul. vió una mano , que ſaliendo del
titud de atormentados , herbia , y rio le tomó el freno delCavallo , y .
quemaba tanco aquel incendio deceniendole , le dixo : No temas,
que todo el fuego de el mundo era yo ſoy el Alma de Severino , dáme
tibio en ſu comparacion . Y con- effa mano : dióſela el Sacerdote,
cluye el fiervo de Dios , diziendo : metióíela en el agua , y le conſu .
conſiderad hombres , que os pre .. mio luego toda la carne , dexando
ciais de ſer Chriftianos como vivis, ſela en los hueffos : Eſte es mi Pur.
y acordaos de eſto , y entendereis gatorio , le dixo , por no haver re
quales ſon los tormentos que las zado las Horas Canonicas à fu ti
Almas padezen en el Purgatorio ; empo ; dilo alli à los demás Cleri
para que laſtimados, ſin dilacion gos : y curada luego la mano del
las ſocorrais. Sacerdote , ſe deſpareció.
Refiere el Venerable Beda , ( 4 ) De un Niño de nueve años ſe
que un gran Siervo de Dios viò , refiere , ( 7 ) que haviendo muerto
que en el camino del Cielo havia ſin pagar nueve obolos , ò dineri.
un fuego grande , por el qual ne. llos , que le havian preſtado , ( lin
ceſſariamente havian de paffar las duda para jugar ) ſe aparecio entre
Almas ; pero vio que algunas paf- Samas à ſu madre , y le pidio los
faban por el fin quemarſe ácia el pagaſſe luego , ſeñalando à quien.
Cielo: mas otras ſe quemaban mas, Preguntòle la madre îi tentia gran
o menos , ſegun havia en ellas ma- tormento Hay , madre mia ! Šide
teria combuitible, que eran los rea- todo el carbon ſe hiciera una ho
tos de la pena temporal, no ſatiſ guera , y estuvieras ardiendo en
fechos en eſta vida . ella , no padecerias tanto como yo
Santa Matilde ( s ) viò una oca. en eſtas llamas del Purgatorio.
ſion , que una Alma haviendo ſali. Refiere Vincencio Belvacenſe ,
do de eſta vida fue llevada à un ( 8 ) que eſtando un Religioſo in
Huerto , donde havia muchas Al- extremis , fue llevado al Purgato
mas ſentadas à una meſa à las rio , y aili vió entre otros tormen
quales ſe les ponian como viandas tos , unas Almas atraveſadas en
las oraciones , y los ſufragios, que forma de Anſares en unos aſſado
por ellas ſe hacian en eſte mundo, res , y que las eitaban bolteando
y ſe conſolaban con ello mucho, en el fuego unos Demonios, aflan
Refiere Sario , ( 6) que haviendo dolas , y otros recogian el pringue,
muerto San Severino , Obiſpo , y ò gordura , que deſpedian ; en una
tar
( 4) Ven . Beda l. 3. Hif. cap. 19. ( s ) Carth. de 4. Novif. ( 6 ) Surius tum . 7
6 ) Specul. Exemple exempl. ioh ( 8) Pincent. Belvac. lib. 7. cap . 109
238 EXEMPLOS .
tartera , y la volvian à echar ar . culo de fumo eftupor. Ve , que
diendo ſobre eilas. Vió tambien aquellos miembros ſe buelven à
otras Almas en otro lugar , que unir de nuevo unos con otros de
de algun modo deſcanſaban . Pre. baxo de ſu cabeza , y ſe forma un
guntóle ſu Angel, conoces à eſtos : hombre , el qual levantado en piè ,
El reſpondió que no. Sabe , pues , ſe acerca al amigo , y tomandole
que los primeros ſon unos Frayles el cavallo de la rienda , le dize :
de tu Orden , que no obſervaron Hazedme guſto de apedros, y de aguar
bien ſus Reglas , y Leyes de la darme aqui fin partiros , que yà bucla
Orden : los otros tambien con Reli. Do. No dudeis , que executó muy
gioſos , y padecen menos , porque promptamente el orden, que tu
fueron menos negligentes en la ob- vo , de eſtarſe alli parado. Eſtava
fervancia Regular. tan elado de eſpanto , que aun no
El año de 1620. ( 9) en los con . pudo deſañudar la lengua para ref.
tornos de Roma, ſe hallò un hom . ponder, quanto mas las piernas pa
bre , que entre ſus diſſoluciones, ra huir. Paròſe pues ; y el otro ,
profeſſava un afecto eſpecial à las montando en el cavallo , proſiguió
Almas del Purgatorio , y las ſocor- el viage , haſta que deſpues de al
ria con frequentes ſufragios. Acae- gunos paſſos cayó en las affechan
ciò , que enredandoſe eſte en una zas de los quatro armados, los qua.
graviſſima enemiſtad; para no per- les à la vislumbre de la noche, crea
der la vida , ſe iba una noche ſolo yendo , que era ſu enemigo, le defe
à cavallo ázia la Ciudad de Tivoli, cargaron en las eſpaldas todos ſus
huyendo de la fuerza de los que le arcabuces , y mirandole caer en
querian mal, ſin advertir entre tan . tierra , huyeron luego como ſe
to , que mientras huia de la fuer- ſuele , antes que acudieffe la gente
za , iba el miſerable à encontrar los al ruido de los tiros , perſuadidos
engaños. Porque ſabido eſte ſu via. dentro de sì , à que infaliblemente
de ſus contrarios, eſtavan qua. le avian dexado ſin vida en el cami
tro armados para aguardarle en el no publico. Entonces aquel muer
camino , eſcondidos detrás de un to fingido ſe puſo en piè , y bolviò
ceſped. Yà eſtava cerca de dàr en llevando el cavallo dei freno , haſta
las affechanzas : quando tropezan- donde avia dexado à ſu dueño , à
do en una encina, de que pendian quien deſcubrio el ſingular benefi
los quartos de un famoſo Afleflino cio , que le avia hecho , diziendo.
ajuſticiado poco antes en aquellos le , que para el eſtava prevenida 1
contornos , ſe detuvo algo para re aquella emboſcada , dentro de la
zar algunas pocas Oraciones por el qual huviera quedado tin duda
Alma del difunto. Y veis aqui , muerto en el cuerpo , y en el Al
que ſe le pone delante un eſpecta- ma , li èl en nombre del Purgaton
rio ,
( ) Joan . Nicius Exemp.
1
EXEMPLOS: 239
rio , que reconoce ; y remunera conſuelo . Mas quiſiera qualquiera
muy bien à fus proprios bienhe. de aquellas Almas , que alli arden ,
chores, no huviera falido à ayudar- padecer haſta el fin del Mundo
le. Que atendieffe en adelante à quantos tormentos han padecide
apartarſe de las armas , y à corre. los hombres deſde Adản hafta
gir las coſtumbres ; y dicho eſto , aqui , que padecer un dia ſolo la
buelto el cadaver , como ances , à menor pena del Purgatorio : Es in ,
dividirſe en quatro partes en el lu- decible lo que alli ſe padece; y lue.
gar antiguo de la encina , le dexò go añadio : Solo el vèr à los Demo
} fan mudado en el corazon , que nios ocaſiona tanto terror, que por
1
dentro de pocos dias tomó el Ha- no verlos ſe meterian los mortales
bito de una eſtrechiſſima Religion, por las llamas mas ardientes: Nihil
påra acabar alli ſantamente aquella horribilius poteft excogitari , dixo
vida , que avia eſtado à peligro de por fin .
acabar tan deſventuradamente. Cornelio Alapide , (11 ) citado
Veys aqui lo que quiere dezir tener del Padre Lohoner , de la Compa
amigas aquellas Almas benditas ñia de Jesvs , refiere , ( coſa es lin .
con los ſocorros oportunos. A vif gular ! ) que eſtando predicando
ta de gracia tan util , y tan prodi en Roma un gran Predicador , di
giofa , què no nos podemos prome- xo : Poco ha fue revelado à una
ter de ellas en las neceſſidades ? ſanta Perſona , que Salomon havia
De San Cyrilo Alexandrino eſ padecido haſta alli deſde que mu
cribe , (10) Dioniſio Cartuliano, rio atroces , y crueliſſimas penas
que haviendo reſucitado por los en el Purgatorio ; pero que havien,
meritos de San Geronymo tres di . do ya fatisfecho à la Divina Juſti
funtos , ſupo de uno de ellos lo fi. cia , havia volado al Cielo . Muriò
guiente : Què tales te parece ſerán · Salomón ( ſegun refiere Saliano )
dixo el reſu itado à San Cyrilo ) el año de la Creacion del Mundo
las penas que hay prevenidas , no de tres mil , y cinquenta y nueve,
ſolo en el Infierno para los conde. y antes de la Venida de Chrifto no
nados , ſino en el Purgatorio para vecientos noventa y quatro ; con
los eſcogidos ? Juzgo ( dixo el San- que eſtuvo en el Purgatorio dos
to ) que ſerán mucho mayores que mil y ſeiſcientos años , dice el Pa .
las penas que en eſta vida ſe pue- dre Lohoner , ( 12 ) V. Purgatorium ,
den padecir, Y él le reſpondió : Si tom . 3. fol. 415. in fua Bibliotheca
todas las penas., y tormentos del Concionat. Aqui hay que bendecir,
Mundo re juntaflen , comparadas y alabar la Miſericordia , y la Juſti
todas ellas con la menor pena del cia de Dios : la Miſericordia , por
Purgatorio , ſurian como regalo , y no haver condenado à Salomón , y
Hh haver
( 10) Dionys. Carhuf. lib. 4. Noviſ ( 11 ) Cornel. Alapid. in lib .3. Reg. cap ,
JI . ( 12 ) P. Lohoner.
240 EXEMPLO S.
haverle dado auxilios para arrepen . caſo , que ſe cuenta en la vi
tirſe de ſus graviſſimos pecados an. da de San Vicente Ferrer. ( 14 )
tes de morir: Y la Juſticia , por ha- Aviendo la Hermana del Santo pa
verle hecho pagar haſta el ultimo decido fuerza en ſu honeſtidad à la
quadrante en el Purgatorio , con furioſa violencia de un Negro ,eſcla
tan acerbas penas , à un hombre vo de ſu caſa. No contenta con la
que fue tan favorecido de Dios , y venganza de haverlo muerto con
dotado de tan alta Sabiduria : y to ponzoña , hallandoſe embarazada,
do debe infundirnos un ſanto te. y aunque caſada, temiendo ſer der
mor , para no ofender à un Dios cubierta por la tez de lo que nacie .
infinitamente Miſericordioſo ý ra , determinó procurar el abore
Juſticiero : Amen. Y digamos to to : conſiguiólo , quando ya la cria
dos con David : Confige timore tuo tura eſtaba animada. Antes que ſu
carnes meas ; à Judiciis enim tuis ti- ſanto hermano bolviera de Italia,
mại. murió eſta Señora, aviendore con
En Madrid hubo un Abogado fefſado , y pedido perdon à Dios
noble, ( 13) can fervoroſo con las Al muy de veras. Supo la muerte S.
mas , que de mas de repetidas limof Vicente : quando à Valencia vino :
nas, y continuas buenas obras, que ſintiólo , porque la amaba mucho.
aplicaba por ſufragio , en el diſcur- Pidiò à Dios le diera à entender el
ſo de ſu vida conſtò , que avia he- eſtado de ſu alma ; y celebrando
cho dezir por ellas mas de docien- un dia Miſſa con eſta intencion ,
tas mil Miſſas , ſiendo verdad , que viò una muger ardiendo en vivas
tmpezó con moderada hazienda. llamas : tenia en las manos un niño
De eſta piadoſa , y Santa prodigali- negrillo , el qual deſpedazaba con
dad parece , que le infiere , que los dientes , y lo comia con furioſa
muriò pobre? Pues no fue aſli, ſino rabia ; y luego ſe tornaba à rehacer
que dexò à ſus hijos heredados en la criatura en ſus manos , quedan
treinta mil ducados de renta , y do entera , y repetia cruelmente la
vió ſu familia enoblecida de habi- miſma carniceria. Conjuròla el
tos , titulos , y cargos muy honori. Santo , y le reſpondió : Franciſca
ficos , y logró la edad de noventa foy , tu hermana , que en vida mortal
años coronada de nietos, y biernie- cometà tales pecados. Refirióle el que
tos. Y otra bendicion ſemejante ſe dexo dicho , y añadió , que aquel
ha viſto en eſte tiempo en Pueblo niño era el negrillo que ahogo con
cerca de Madrid en un devoto , bebidas , y otros medios , y privò
que en ſus negocios daba una par- de la viſta glorioſa de Dios para
te de las ganancias à las Almas del ſiempre. Añadió ; que eſtaba con
Purgatorio. denada à padecer en el Purgatorio
Varia inſtruccion contiene el aquel tormento haſta el dia del Jut
zio ,
$' 3) Aranas,Ser.16.de quar. ( 14 ) In vit.D.Vincent, & Hiftor, Ordin.Predice

1
 EXEMPLOS.
241
zio , por no haver hecho baſtantes de yelo , y poniendo ſobre el los
penitencias en el Mundo; pero que pies , hablole deſde el yelo un al.
fi le decia ciertas Miffas, ( que ao. ma , que en el padecia : Pidióle
ra ſe llaman de San Vicente Ferrer) treinta Miffas continuas : Comen
no ſolo ſe la aliviarian las penas,pe. zò à celebrarlas , y con varias ilu.
ro confiaba en la Divina Miſericor- fiones hizo el demonio , que dos
dia , que con ellas ſe acabarian ſus veces las interrumpiera , y la ter
cormentos. Hizo el Santo muchas cera vez llegó haſta la ultima , que
penitencias por ella , celebròla las intentò Satanás impedir , fingien
Miffas, y quando dixo la quarenta do un gran fuego en el Palacio ; pe
y , ſiete , que es la ultima , apare- ro no lo logro , y alli falió el alma
cible el alma de ſu dichofa herma. de penas.
na , cercada de luces , y le dixo Un Abad , ( 16) eſtando para mo .
iba à gozar de Dios para ſiempre. rir , procurò eligieran en la Prela
Eſtaba en oracion un Religioſo, cia à un fobrino ſuyo. Hicieronlo.
( 15 ) y vio que ſeguian dos lobos à aſli los Monges. Fuě un dia el foc
una muger , que no llevaba mas brino à la Huerta del Monaſterio, y
que la tunica interior , y unos za- oyo en una fuente eſpantoros ge
patos de cro , con ligaduras muiy mídos; y conjurando el Abad para
precioſas. Huyendo ſe entró en la que dixera quien era , reſpondió ,
Igleſia , porque los lobos feroces la que el alma de ſu tio, que en aque
perſeguian. Dixola el Religioſo : la fuente ſe abralaba lin alivio ,
quien eres , y porque vás deſnuda? porque movido del afecto de la
Reſpondió: Quando en el Mundo vi- ſangre , rogo à los Monges lo eligie
pia , guſtaba de ir adornada con galas; ran por ſu Abad . Dixole el ſobrino:
pero deſengañada , las dexé : Confefsé. Que ardor puedes padecer en la
me , è hice penitencia de haverlas lle- fuente , pues el agua eſtá templa
pado : Pero me manda Dios , que pa . da : Reſpondióle , diciendo , traxe
dezca el Purgatorio en la Igleſia, don- ra un candelero de bronce , que
de con mis adornos di ocaſion à los eſtaba detrás del Altar , y lo arrojá.
hombres para pecar : Llero calzados ra en aquella agua. Hizolo yal
s
los pies porque di de limoſna unos za- punto ſe derritiò , como ſi fuera ce
patos ,y medias : Los lobos , fon dos ra en un gran fuego , ò manteca
Confeffores que no me reprehendieron , en una olla hirviendo. Eſta alma
y por eſº padecen graves penas. Con padecia al milmo tiempo ambos
lo qual deſaparecio. Veare al Vene- tormentos , el frio , y el ardor del
qable Palafox : Luz à los vivos. fuego.
Un Obiſpo, dice la Hiſtoria Ecle. En la Vida de Santa Luthgarda
fiaftica , padecia fogoros ardores ( 7 ) ſe dice , que tuvo revelacion
en los pies , traxeron un pedazo de que el Alma de Innocencio III.
Hh - 2 Su
( 15) Bar.lux de la Fd 1.4.0.70.(16) Dif.Prompt.p.77 (17 ) Sur. die 16.Jun.fr3e
 242 EXEMPLOS.
Sumo Pontifice , eſtaba condena- rioſo . Dixole , que era ignotants
da al Purgatorio haſta el dia del en la caridad , y es claro : porque
Juizio. Y debes ſaber , que fue el amor es deſconfiado , y recelo
hombre de ſanta opinion ; trabajo ſo , y aſli teme penas en quien ama,
mucho por la Igleſia de Dios ; pa- y procura focorrerle.
deció muchos trabajos , y eſtimò Santa Cathalina de Bolonia di
mucho à los dos Santos Patriarcas ce , (19) que muchas veces pedia à
Santo Domingo , y San Franciſco, los Santos algunas coſas , y no las
favoreciólos en la Fundacion de ſus conſeguia : acudia à las Almas del
Religiones , por la revelacion que Purgatorio , y alcanzaba lo que de.
para ello tuvo ; y no obſtante efto , feaba. Guardan tambien de los
eſtaba deputado al Purgatorio hal rieſgos de eſta vida à rus bienhe
ta el dia del Juizio . chores. Un Cavallero, ſiempre que
De una Señora ſe eſcribe , que paſaba por la Igleſia , rezaba un
apareció à Santo Domingo , y le Pater Nofter , y Ave Maria por los
dixo eſtaba condenada à docien- difuntos de ella . Seguianlo una no
tos años de Purgatorio por la pro- che ſus enemigos con animo de
fanidad de ſus galas. Què pue matarlo , y temiendo el rieſgo ,
den aguardar las mugeres de ef- comenzò à huir. Paſſando por la
tos tiempos con ſus adornos profa- Igleſia , dudó detenerſe à rezar co
nos ? mo acoſtumbraba; pero venció la
Muriò un Capuchino , ( 18) de caridad al temor : diruvole à rezar
los que llaman Legos , virtuoſiſſi- el Padre Nueſtro , y Ave Maria , y
mo , y muy penitente. Fue com- viendolo parado los que lo ſeguian ,
pañero de un famoſo Predicador arremetieron furioſos contra el ;
de ſu Religion , hombre virtuoſo. pero inſtantaneamente fe pobló el
Eftę lo vio morir , con tales ſeñales Cementerio de eſquadras de Sol
de Santo, que juzgó no neceſſitaria dados armados , que eran Almas
de ſufragios, o Miffas , y por eſto del Purgatorio : con lo qual el Ca
no celebró por él. Eſtudiaba una vallero quedó libre porque ſus
noche , y vió entrar por la Celda enemigos huyeron .
al difunto , y lo reprehendió por De una Religioſa de San Bernar
no haver dicho Miffas por el . Ref- do ſe eſcrive , que aparecio à una
pondióle : Juzgaba eſtabas en la amiga en el Coro con roſtro triite ,
Gloria . Dixole : Hà , Theologo doc- y palido , indicante de fus penas.
so en la ciencia , é ignorante en la ca- La amiga aſſuſtada la pregunto ;
ridad ! Es la cuenta muy eſtrecha , y que hacia alli ? Reſpondiola : Me
la cenfura muy delgada : y con eſto ha ſeñalado el Divino Juez eſte lugar
deſapareció. Celebróle algunas Mif- para Purgatorio , por lo que contigo
fas el Predicador , y le apareció glo bablaba durante el oficio Divino :

(18 ) Vener. Palafox . ( 19) In vita ejus,

 EXEMPLOS . 243
tarmienta en mi. Durò muchos dias litigaba , que él habia comenzado
la viſion , haſta que con los ſufra . quando vivia , porque lo tenia en
gios fuè al Cielo !O quantas Reli- horribles penas, y no ſaldria de ellas
gioſas ; y Ecleſiaſticos Difuntos ſe haſta que ceſſara de pley tear. Va
verian penar en los Coros , ſi Dios rias veces avisó la Venerable Ma
no los ocultara ! dre al tal hijo , y no baſtaron razo
Un devoto Obiſpo ( 20 ) viò en nes para que lo hiciera. Iba , y ve
ſueños à un niño , que peſcaba en nia el Alma del buen padre , ſiem
un pozo profundo con un anzuelo pre penando , ſiempre gimiendo ,
de oro , y una linea , ò cuerda de ſiempre inſtando ſobre lo miſmo ;
plata; y que en vez de pez , ſacaba y el hijo, ſobre deſconocido, cruel,
una belliſſima Señora de las aguas. no queria dexar el pleyto.
Parſaba el dia ſiguiente muy de El docto Cluniacenſe (22) refie
mañana por el Cementerio , y viò re , que un hombre ſencillo curaba
al niño miſmo, que pueſto de ro- todas las enfermedades con unas
dillas , ſobre una ſepultura , hacia breves palabras que decia : Exami.
oración. Preguntóle , en què ſe nado por el Juez Eclefiaftico , y
ocupaba : Reſpondió: Rezo un Pa- obligado à revelar las palabras, reć
ter Noſter , y el Pfalmo Miſerere pondió con juramento , que ſolo
por el alma de mi madre. Enten- decia eſtas : Afli como es verdad, que
diò el Santo Obiſpo , que el alma no hay en eſte Obiſpado Executores de
de aquella dichoſa muger ſalía del Testimentos , que cumplan fielmente
Purgatorio por las oraciones de con ſu obligacion ; aſſi quiera Dios que
áquel niño ; y que el anzuelo de cures de eſta enfermedad . Y como
oro con que la ſacaba , era la Ora. veian el efecto de la curacion en
cion del Padre Nueſtro ; y la linea los enfermos > conocieron , que
de plata , el Pfalmo que rezaba. quiſo Dios obrar tantos prodigios
Sin duda, que la buena madre cria- en teſtimonio de que era verdad ,
ria al niño chriſtianamente , y le que no havia Executor fiel en ſu
enſeñaria la devocion à las Almas oficio .
del Purgatorio , y eſte cuydado la Un gran Principe , ( 23) dexan
pagaria Dios , ordenando , que el do la carrera de los vicios, que cor
hijo con ſus oraciones las librá. rió algun tiempo , comenzo vida
ra . virtuoſa : daba niuchas limoſnas , y
Un aparecio varias veces hacia celebrar muchos ſufragios
à la Venerable Madre Franciſca por las Almas del Purgatorio , ran
del Santiſſimo Sacramento , ( 21 ) pi- tos , que la renta de una de ſus.Ciu
diendola , dixera à un hijo ſuyo ſe dades dedico para ette fin. Veian
apartara de un pleyto injuſto que le , que menoſpreciando lo del
. Mun
( 20) Diſcip. Prompt. (21 ) In vita ejus. (22) Vide D. Tho. quod l. 6.9 . 8
QTE. 13. 14. (23 ) Prompt. lit. P. num . 107.
244 EXEMPL .
OS
Mundo , ſolo procuraba lo eterno. meroſo , que el de ſu contrario pa .
Los Señores de ſus Dominios , no recia nada con eſte comparado .
ſolo deſeſtimaban , pero aun pro. Admirado el Rey de lo que vela ,
curaron privarlo de ſus Eſtados , pa paſmada toda ſu gente de lo que
ra lo qual induxeron à un poderoſo miraba , reconociendo el auxilio
Rey vecino , que le hiciera guerra: del Cielo , arrojaron las armas , y
venia ya eſte con numeroſo Exer- pidieron perdon al piadoſo Princi
cito. Como el buen Principe ſe ha. pe , el qual benignamente los recie
llo deſaffiftido de los mas de ſus bió , y quedaron todos en paz. Er
Vaffallos, temió , y con pocos que tos ſuceſſos, y otros, que omito, des
lo acompañaban , ſe encerro en un claran como las Almas del Purga
Caſtillo , aguardando de Dios el fo . torio favorecen en vida à ſus de
corro . Y no ſe hallo defraudado ; votos.
porque mirando por el camino Refieren Varios Autores , (24)
contrario , al que venian ſus ene- que aviendo muerto un hombre
migos, vió un numeroſiſſimo Exer. Poderoſo , dexó un hijo unico de
cito , con muchos eſquadrones de pocos años : cuydadoſo el hijo del
à piè , y à cavallo , todos veſtidos bien , y deſcanſo eterno de fu Pa
de blanco , y cruces coloradas en dre no ſe olvidava de rogar à Dios
los pechos , y en las manos rodelas por el; hacer algunas buenas obras ,
de bruñido oro, muy bien arma- enviarle algunos ſufragios. Paffa
dos. Salió à recibirlos muy alegre, ronſe 32. años , quando veis aqui,
y poſtrado delante del que le pare- ſe aparece el Alma del Padre Di.
ciò Capicàn General de tan lucida funto , circuída de llamas , norifi
gente , le dio las gracias; pero ette cando à ſu hijo los agraviffimos
con amoroſas palabras lo levantò , tormentos padecia en Purgatorio :
diciendo : Levantate , Principe fide- atonito el hijo de la viſion , y mu
lifimo : eſtas fon las Almas dichofasy cho mas de lo que ſu padre decia,
que con las limoſnas, y ſufragios has ſolo tuvo aliento para reſponder:
facado del Purgatorio: Vienen à favo- pues es polible aviendo yo echo
recerte , como agradecidas , y vendràn tantos ſufragios por tu alma ! Ha
muchas maspara el dia que tu enemigo mal hijo ! dixo entonces el alma
diere el aſfalto à la fortaleza. Dicho aquella ; hagote ſaber , que las bue.
eſto , deſaparecieron todos. Paſſa- nas obras has echo por mi , me
dos algunos dias , llegóſe al Castillo han valido poco , è nada , y el mo
al Rey con ſu Exercito, con animo tivo es , porque en todos eſtos años
de aſfaltarlo ; y à la hora del com- has vivido en pecado mortai ; por
bate , el buen Principe ſalió contra mas , que confeſſares , y comulgaf
èl , y al punto le le juntó un Exer- ſes cada año , pues era ſin las de
cito ( todos eran Almas ) tan nu . . vidas circunſtancias de Dolor , de
pro
( 24) Lhoner in fua Bibliotbeca. tom . 2. tit. 96.
 EXEMPLOS. 245
propofito, & c. Suplicote por Dios, de explicar. Turbado el Religioſo
enmiendes tu vida , te confieffes de lo que veia : le pregunto : por
bien , y te acuerdes de mi : hizolo amor de Dios digas quien eres , y
puntualmente el hijo , y paſſados que es lo que buſcas? Reſpondió
algunos dias ſe le apareció el alma el alma : has de ſaber , que yo ſoy
de ſu padre , libre ya del Purgato . el alma de aquel pintor , que pocos
rio . Aprenden de aqui los Devotos dias ha , fuìenterrado en la Igleſia
de las Almas lo que han de hacer, de effe Convento , à quien di de
fi quieren en todas ſus buenas limoſna muchos retratos de San.
obras favorecerlas , y aliviarlas. tos. Sepas pues : que luego de
En la vida del Glorioſo Funda. muerto fuí preſentado , en el Tri
dor de la Religion de la Hoſpitali. bunal Divino , donde ſe me hizo
dad S. Juan de Dios ſe refiere ( 25 ) eſpecial cargo , de que en mi mo
que à un enfermo de cuydado dif. cedad pintè una Imagen de la Dio
puſo el Santo , ſe le miniſtraſſe el fa Venus algo deſcompueſta
Sacramento de la Extremauncion ; effo à fuertes inſtancias de un Ca.
notificoſe al enfermo , y el pen- vallero. Allà en el Juízio Divino ,
ſando ; que no eſtava tan malo co- vi que clamavan contra mi mu
mo decian ; ſe reſiſtió , y murió ſinchas Almas condenadas à los
aquel ultimo Sacramento : Al cabo eternos tormentos , por las culpas,
de pocos dias ſe apareció el alma que avian cometido por motivo
de aquel enfermo à San Juan de de aquel indecente retrato. Yo
Dios , diciendole , que eſtava ſen- pobre de mi : teniendo la eterna
tenciada de Dios à 120. años de condenacion , clamé à los Santos
Purgatorio por aquella reſiſtencia. mis Patronos cuyas Imagenes avia
Quien no tiembla de los Juizios de pintado , y dado de limoſna : vi
Dios! Era culpa ( à lo que parece ) nieron los Santos : me defendie
no excedia de venial : y tan calli. ron , alegando , ſer aquella culpa
gada ? que ſerá de los , que ſe refil. de inadvertencia, y que por ultimo
ten à la Extremauncion , Comu- ya avia confeſſado , y llorado ente
nion , y Confeffion ? y que de los ramente mis pecados. Al oir etto
que dexan morir à ſus enfermos , el Supremo Juez me ſentenció al
fin eſſos Divinos Sacramentos, por Purgatorio haſta el dia del final
no eſpantarlos? Juizio : pero interponiendo los di
Refieren varios Autores ( 26 ) chosSantos , ſus ruegos , y meritos
que à un Santo Religioſo Carme à mi favor: ſe apaciguò el Divino
lita Deſcalzo , ſe le apareció una Juez , diciendo era preciſo , eſtu
alma del Purgatorio , tan triſte , yvieffe mi alma en el Purgatorio
circuida de llamas , que no ſe pue- hatta que fueffe quemada dicha
pin
(25 ) Moncada. Declamacion Catholica. pag. 74. (26) F.Joſeph de Jesus
mar, tom . 1. de poto caft. lib. 4. cap. 25. moncada : Declam , Cathol. pag. 125,
 246 EXEMPLOS.
pintura. Y por lo tanto , vès luego lamentos de las Almas del Purga.
al cal Cavallero : di lo que paſſa , y torio , eſtas padecen terribiliffimas
que queme aquel retrato de Ve- penas , por no aver ganado en eſta
nus : En ſeñal de fer verdad lo que vida algunas Indulgencias. Si les
digo , y en caſtigo de ſu culpa por eſtais deudores , procurad diſponer
las inſtancias que me hizo , dentro re les apliquen las Miffas , que os
de un mes ſe le morirán dos hijos : dexaron encomendadas : y fi luego
y ſi acaſo ſe reſiſte otros caſtigos le no podeis cumplir con eſta obliga.
vendran. Creyó el Cavallero la vi. cion , tened cuydado de ganarles al
fion ; cumplió lo que el Religioſo gunas Indulgencias , dandoles eſte
de parte del Difunto le ordenava : alivio por modo de ſufragio , haſta
quemoſe el retrato impuro , y falió que podais hallar medio para cum.
el alma del Purgatorio. Abran los plir todo lo que ordenaron en ſus
ojos à eſte exemplo los Pintores : y teſtamentos . Mirad que en eſto no
no menos los que no reparan en tengais deſcuydo , pues el mas mi
retener en ſus Caſas, figuras é ima- nimo , caſtiga Dios con mucho ri.
gines indecentes: Entienden todos, gor, Para no llegar à padecer las lla
$
lo que dice la Eſcriptura Sacra : (27) mas del Purgatorio , aplicaos con
Timor Domini ipfa eft fapientia , ca deſvelo , y aniia à ganar Indulgen .
recedere à malo intelligencia. cias, y con ellas fatisfareis à la juſti.
Eſtando para niorir un Soldado cia Divina por todas vueitras deu .
de Carlo Magno, ( 28 ) dexó ciertas das. Sirvamos à Dios, ò Chriſtianos
alhajas à un amigo riayo , para que mios , guardando fus Divinos Pre.
las vendiera , y con lo que facaile ceptos. Alabemos ſu infinita bon
de ellas , le hiziefie dezir algunas dad, y miſericordia, demoslu repe.
Miffas deſcuydóſe eſte hombre tidas gracias por avernos criado , y
cruel ; en hazer por la alma de ſu hecho hijos de la Igleſia Santa. Sea.
amigo , lo que tenia obligacion ; mos todos devouiilimos de Maria .
paſſado un mes, ſe le apareció la al. Santiſſima,pues para ſus devotos es
ma del Soldado , quexandofele de feliz puerta del Cielo eſta Divina
ſu ingratitud , y crueldad , mas ni Señora, y para todos abierta, y dila
con eſta viſion se movió à compat tada. Para que eſta obra fea feliz ,
fion ; y què le fucedió ? Oidlo , falió acceptada de Dios y ceda en bien
eſte hombre infeliz à la Plaza, y el de las Alinas , la pongo en manos
16 tando con unos amigos ſuyos, con de Maria Santilima, y a ſus plantas
mucha alegria , llegaron a él, dos le conſagro ette Libro , todos mis
feiſtimos Demonios, y à vista de penſamientos y obras , haſta la ulti
todos lo hizieron pedazos, y ſe lo m , reſpiracion de mi vida , la qual
llevaron al Infierno. dcí¢ o , y pido fea en gracie , para
O Catholicos , abrid los ojos, Ile- cantar por una eternidad las mara .
guen à vueſtros oidos las vozes , y villas divinas en la Gioria . Amen .
( 27 ) Job. 28. V , 18. (28) S. Antooin. in 2. part. Historike INDI .
1
2. INDICE

DE LAS COSAS MAS NOTABLES,

que ſe contienen en eſte Libro .

Ruegan las Almas à Dios favorer

A ca à ſus Devotos. pag . 82.
Embian del Purgatorio otras Ala
Abraban . mas como Embaxadores » Pa .
Xecutó en vida lo que otros ſue. raque los vivos ſe acuerdan de
E len hacer , y diſponer en el ellas . pag . 113 .
trance de la muerte. p. 136 . Una eſtava condenada al Purgato .
Sentia compaffivo las penas del ri rio haſta à la fin del Mundo , y
co Avariento . pag. 160. ſe revelò à San Vicente Ferrer.
pag . 114. pero ſalió de ſus pe
Abfalon nas con las Oraciones , Miffas,
Lo que ſentia verſe privado de la y Sufragios hizo por ella San Vi.
preſencia , y viſta de ſu Padre cente. Vide Excmp. del fin del
David. pag. st. y p. 123. Libro ,
Tienen meritos grandes para ſer
Adan . ſocorridas de los vivos. pag. 126.
Eſtaba ſepultado en el Calvario , Los que de algun modo ſon cauſa
y baxo de la Cruz de Chriſto. de que las Almas padeſcan , der
pag . 46. ben reſarcirles effos daños.p.223.
Ledelterrò Dios del Paraiſo , pero Libres del Purgatorio , y pueſtas
dexandole alli muy cerca de ſu en el Cielo , ruegan por ſus Bic
viſta para aumento de ſu dolor. nechores. pag. 224.
pag . 91. y p. 117 .
Amor.
Almas. Se mueſtra en las obras, que ſe ha
Las que en el Purgatorio ſon olvi. cen por las perſonas amadas.
dadas eſtán como en lugar obf
pag . 49.
- curo , donde no ſe ve coſa algu . El que ſe tiene à las Almas ſe muef
na. pag. 47.. tra en hacerles los vivos partici
Toleran ſus tormentos pacientes, pen de ſus buenas obras pg. 87.
y reſignadas. pag. 54. Tienen las Almas grande amor à
Predican deſengaños à los morta la Divina Juſticia. pag . 55 .
des . pag. 59 .
Piden Julticia à Dios contra los, 7 Amigos.
que debiendo hacerlas bien , noi En la neceſſidad ſe conocen los vero
lo hacen . pag. 21 . daderos. pag. 19. y pag.69.
li
Quien
Quienfà las Almas hace bien logra y de lasAlmas. Ser. ult. per tot.
grandes , y poderoſos amigos.
F. Bertran .
pag . 38. y p . 39. --
Ordinariamente ſon ingratos: P70. Compañero de Santo Domingo ,
A ellos dan voces las Almas. ibid. rogava por los pecadores , y ré
Acordandoſe de hacer bien à ſus deſcuydava de las Almas del
amigos Difuntos , declaran ſer Purgatorio por ello fue caſtigado
ſu amor verdadero . p. 128. de un difunto . pag. 23 4 .
Ay en el mundo dos eſpecies de
Bienecbores.
Amigos. pag. 181.
No ſe puede fiar deſpues de la
muerte de los Amigos. pag. 136. Los de las Santas Almas logran in
pag. 200. vide verbo. Exemplos. terèſes eſpirituales , y tempora. ?
les. Vide verbo Exemplos.
Angeles.
Bienes.
Viſitan , y conſuelan à las Almas.
Los de los Difuntos , à vezes em
pag. 66 .
Dan libertad à las Almas de Pur pleados mal por los vivos. p. 13 .
gatorio : deshacen ſus grillos, y De ellos ſe regalan los vivos contra
Cadenas. pag. 217. ſus conciencias. pag. 36.
Tal deſorden le fienren mucho las
Almas. pag. 71 .
Aparicion.
La de una Alma , que eſtava ſonro
jada , y confuſa por ſus culpas. Bula .
La de los Difuntos , grande ſufra .
pag. ss .
La de otra Alma , que por un pe gio à las Almas. pag .79.
cado venial eſtuvo en el Purga
torio un año. pag. 64.
La de una Alma , que ſe apareciò С
à Santo Thomas . pag . 73 .
Las de muchas Almas, que pedian Caridad .

Bulas. pag. 79.

, Xercitada Almas au
menta el de mereci
p
mientos. pag . 58. pag. 84.
Merece grandes aplauſos. p . 62.
B. Los que tienen caridad con las San
tas Almas, librandolas de ſus pe
nas , fe libran en la otra vlda del
Beneficios.
OS que ſe hacen a los difuntos rigor del Purgatorio. p . 57. pag .
agradecidos de parte de Dios 2 164.
Cara
 5 Crueldad .
iles.g Canoel.
Executada por los vivos con los die
• De la del Purgatorio ſe fale con - funtos. p. 12. p . 71. y p . 133 .
gran trabajo . p. 9. y p. 10 . Los crueles con las Almas de ſus
En ella eftan muy de eſpacio los difuntos ſon excomulgados. p .
que en eſta vida ſe deſcuydan 109. y p. 179.,
de las Almas del Purgatorio. Culpas.
pag . 42. y lige Las , que nos parecen leves como
Que las ſaquemos de la carcel del fe caſtigan en el Purgatorio. p . 8
Purgatorio nos piden las Santas y p . 224 .
Por ellas ſe reconocen las Almas
Almas. p. 69.
con mucha razon caftigadas.
Chriſto Señor nueſtro. poss ..
Sacrificado en el Altar es nueſtraſ Como , y porque medios ſe perdo
ſatisfaccion . p . 21. nan en eſta vida. p. 62.
Si baxando al Limbo deſpues de Sc exorta à evitarlas.
Reluſitado ſaco todas las Almas
del Purgatorio. p.28. p. 144.
Lo que dixo de la Devocion de las D
Almas. p. 83 ..
Es eſpejo en que ſe miran las Al David .
mas del Purgatorio. p. 92 ,
L'al
Alime
mádice en perſona de una
. p . 13.
Comunion . Como caſtigo à ſu hijo Abſalon .
La piden , y deſean las Almas à ſu P. SI .
favor. p . 37. y p . 38 . Lo que eligiò , quando el Señor le
Es para las Almas del Purgatorio mando eſcogicffe de tres caſtigos
de grande ſufragio p . 76. p.218. alguno . p. 162 .

Conciencia , Devotos .
Obliga à que ſe executan los teſta. Los de las Santas Almas,merecen
mentos , quanto antes. p . 74 . eſtár poco en Purgatorio . p . 40 .
Es el acreedor , con quien nos he y p . 57 .
mos de componer , y ajuſtar las Son favorecidos de ellas. p . 80 .
cuentas. p . 97 . Por ellos ruegan à Dios las Almas
del Purgatorio. p . 82.
Corazon.
Los antiguos le fixavan en las Se Demonios.
pulturas de ſus amigos. p. 69 . Sobre fi atormentan a las Almas
El de Chriſto Señor ſe aflige por las del Purgatorio ay variedad de
penas de las Almas. p. 204. 205 . opiniones
li 2 Que
 Que Sĩ: p . 22.7 9. 162 mas del Pargatorio. p. zz. p . 35 .
Que no p . sz. y p. 119. y p.67 .
Se rien de que los vivos no cum- Dilatando la poreſſion de lo que
plan los teftamentos de los Di. mucho ſe deſea , martirifa. p. 52.
funtos. p . 73 .
pag. 122. pag. 165. y ſig. p . 1837
Dios. Typ: 114
Mueſtra ſu ira , y grande enojo en Exemplos.
el Purgatorio. p .21. y p. 197. El de un mal Hijo, que no cumplia
Ama à las Almas del Purgatorio. lo , que ſu Padre antes de morir
P. 64 . le encomendó . p. 1S .
Se hace femejante a Dios el Devo: El de un enfermo, que eſcogió tres
to de las Almas. p . 184. p. 193 . dias de Purgatorio. p . 16.
Agradece lo que ſe hace por las El de un Prelado , à quien las Al
Almás. p . 229. mas favorecieron en la hora de
Diligencia. la muerte . p. 39.
Mas ha de poner el Chriſtiano en El de una alma , que ſe retiraba de
ſalir de pecado mortal , que en la Prefencia de Chriſto . p . ss .
librar a las Almas. p . 85 . Se refieren algunos. p . 65. y p . 66 .
Diligencia , que ſe ha de poner en El de un Religioso amigo de ganar
aſegurar la Salvacion , y ſatisfa Indulgencias. p. 67 .
cer cada qual por ſus culpas, ſin El de un Soldado de Carlo Magno.
fiarlo de Amigos ni de parien P. 72. :
tes. p . 200 . El de un Albacea negligente . p. 73.
El de unos Teftamentarios à quien
E tenían por ſuyos los Demonios.
Elifeo. P. 73 .
Nduſtria de que ſe valió para en- El de un Cavallero , que tenia deus
India das. p . 75 .
riquecer à una Viuda pobre.
p . 58. Los de dos Almas , que pedian
Entendimiento . Miffas. p. 75. :
El humano > no puede llegar à El de un gran Devoto de las Als
comprender las penas del Pur mas del Purgatorio . p. 80 .
Los de diferentes Almas , que pa
gatorio. p . $ 3: y p. 6s.
Es cruel torcedor para las Almas . decieron por culpas leves p . 115.
p . 178. y p . 208 . El de un Religiofo , que ſe quexava
Enemigos. de fu amigo. p. 201 .
De las Santas Almas lo ſon los que El de un Difunto , que afligió à un
no las favorecen deviendolo ha Religioſo porque haciendo Ora .
cer. p. 36. cion por los pecadores ,no cuy .
Eſperanza . daya de las Almas del Purgato
Atormenta fuertemente à las Al rio . p . 234 ,
 tos. p . 39. p . 80. Vide Ser. ult. per
tot. y Verbo Exemplos.
F
Fervor .
E exorta à el, reſpeto de la De
H
SEvocion de las Almas. p. 110. Hermanos .
p. 220. y ſig.
Losque de veras ſon tales ſe
han de favorecer en los tra .
Felicidad ,
La de eſte mundo , lleva ſiempre bajos, p. 49. y P 71 .
mucha hiel de amarguras. p.169. Herederos.
es como un ſueño. p . 173 .
Ingratos con los Difuntos. p . 13 .
Frio. Perſeguidores de las Almas. p . 364
El que en el Purgatorio ſe padece , Se ha de fiar poco de ellos. p. 200 .

es graviſſimo tormento. p . 210.

Heregia .
y fig. Tienen ſombra de ella los que no
Fuego.
El del Purgatorio , como atormen cumplen ſus obligaciones en or
den à las Santas Almas. p . 179 .
ta à las Almas . pag. 8. pag. 159 .
Hijos.
y p . 208 .
Es el miímo que el del Infierno. Contra ellos claman Padres, y Ma
dres Difuntos p . 1 ;. y lig .
p. 34. y p . 66 .
Es criſol, que purifica. p. 64. p. 105. Lo que hizo un Gentil por ſu Pa
Es como quinta eſſencia de fuegos. dre Difunto . p . 127 .
Han de ſocorrer à ſus padres Di
p. 117. y p . 1os .
Abraſa , y no conſume à las Al funtos. p . 128. y p. 199 .

mas, p . 209.
Homicidas.
De las Santas Almas fon homici
G.
das los vivos ingratos que apro
vechandoſe , de ſus bienes no les
Santa Gertrudis.
E le apareció una alma del Pur envian Sufragios. p. 72 .
SE gatorio. p . ss . Horas.
Fue doctiilima de las Almas. p. 84.
Las Canonicas , por decirlas fue
Gloria . sa de tieinpo alguna vez , San
Su memoria , tormento grande à Severino padecia Purgatorio ,
las Almas . p. 48. p. 176. vide Ver p.:15. Vide Exemplos del fin
del Libro.
bo eſperanza.
Gratitud.
Tiencnla las Almas con ſus Devo I
Igle
 Igleſia. Juízio .
Es Eſpoſa glorioſa de Chriſto.p.29. En el Divino , ſe pide cuenta eſpe .
Las ceremonias, de que uſa la Igle cial de la falta de Caridad con el
ſia en las exequias de los Difun proximo. p . 41 .
toś , les ſon de grande Sufragio. Juízio de Dios le preſentan las Al
p . 79. mas del Purgatorio à la concide.
Entre comunidades de Ecclefiafti racion de losmortales . p . so . Ser,
• eos no ha de aver riñas , ni pun 4. per tot.
tillos del Mundo . p . 1720
L
Ingratitud.
Es muy ordinaria de los Vivos pa Lagrimas.
ra con los muertos. p. 36. p. 13 ;. Las que derraman las afligidas Al
. Vide verbo : Crueldad . verbo. más del Purgatorio . p. 107 .
Olvido.
Indulgencias. Lazaro.
Las piden a los Vivos , las Santas Reſucitole Chriſto Señor llorando,
Almas del Purgatorio. p. 37 . y porque ? p . 90 .
La Devocion de ganar muchas, ef En el milagro de ſu Reſurreccion
cuſa de ir al Purgatorio. p . 67. ſe funda el Ser . 8. p . 11s. -
Que coſa ſea Indulgencia , y de Aun quando Difunto era muy
quantas maneras aya . p. 77 . amado de Chriſto . p. 214.

Infierno. Lengua .
A ſus grandes penas , ſe aſemejan No es capaz de explicar las penas
las que ſe padecen en el Purga del Purgatorio , quan grandes
torio. p . 65. p. 66. y p. 121 . ſean . p. 53. yp: 119 .
Los pecados de la lengua, caſtiga
Intereſes. dos en el Purgatorio . p. 66.
Los que ſe pueden eſperar de la
Devocion de las Almas. p. 38. y Limoſna.
ſig. p . 133. y lig. Quanto aproveche à las Almas.
P. 25. y ſig .
Juflicia. La piden las Almasdel Purgatorio
La de Dios en el Purgatorio ſe para ſu alivio. p . 37.
echa de ver. p. 54. y p . 197. Aumenta el caudal de los limoſne .
Es reverenciada , y amada de las ros. p. 58.
Santas Almas del Purgatorio. Es de grande Sufragio , aplicada
p. ss . por las Almas del Purgatorio.
La juſticia de Dios , ſe debe unir p . 76 .
con nueſtra Miſericordia en el Limoſna empleada para los Difun.
Purgatorio. p . 189 tosa
 tos, es de gran credito , y'hon- Effa tal falta de memoria coſa muy
ra , p. 62 . reprehenlible. p . 216 .
Libertad.
La que dan los Devotos à las Al Miſericordia.
mas' del Purgatorio es premiada La de Dios en eſta vida tiene lu
de Dios. p. 57. gar , en la otra no tanto. P : 10,
Logra del Ciclo mil Bendiciones. y p . 11 .
P. 87. Sigue à las Almas. p. 22 .
La merecen los , que exercitan ſu
M miſericordia con las “Almas.
p . 39. y ſig. p . 80.
Maria Santiſſima.
E trata de ſu patrocinio è inter
ceffion poderoſa reſpeto de las Lo mucho , que alivian, aulas.
las Ala
Almas del Purgatorio. p. 146. y mas del Purgatorio. p . 20. y ſig.
ſig. p. 167 . p . 141 , y fig .
Efima mucho , que con nueſtras Las piden las Almas . p . 37. p. 75.
2 buenas obras ſaquemos las Al- i Con elSacramento del Alcar ſe ele.
mas del Purgatorio. p . 110. van las Almas haſta la gloria del
Cielo p 218.
Mano. Mientras ſe celebra la Miffà no pa .
La de Dios Nueſtro Señor quan pe dece el Alma por quien ſe apli
ſada para las Almas del Purgato ca. p . 319 .
rio . p. 54. p. 64. y p. 175 . Muerte.
En las agonias de la muerte aliſten
Mar. las Almas à un lu Devoto. p. 80.
Simbolo del Purgatorio. p . 148. Certamen entre la muerte , y la
vida . p. 88 .
Maridos. Muertos.
Uno ſe aparece à ſu muger en un Poco favorecidos de los vivos .
baño de fuego ; y porque. p. 75 . p . 43 .
Otro pedia Juſticia à Dios contra Han de vivir en el corazon de los
E ſu muger y porque Vide Exem amigos, que dejaron en eſta vi
plos del fin del Libro . da . p. 214. y lig

Memoria .
De las negligencias paradas , gran N
tormento a las Almas. p. 13 . Neceſidad.
Memoria de los Difuntos , y de ſus
penas muy poca entre los mor LA
u p de Almas
. 68.las
y p . 69 quan grande es.
tales. p.iss
Se explica algo de clla. p . 1253
Ne.
 Neron. vecha à quien la hace. pag. 81.
Su crueldad ſe inſinua p . 109. La hacen en el Purgatorio las Al
mas por ſus Devotos. pag. 82 .
Numero . p. 110 .
De años del Purgatorio por cada La oracion de Chriſto en el Huer
pecado mortal perdonado en to , fue à favor de las Almas,
quanto à la culpa. p. 64. p. 129. y p. 203 .
Por cada pecado venial. p . 64. y
6
p . 112 .
P
O
Padres.
Obras. E les dá una advertencia para
As buenas es muy pueſto en que no ſe fien mucho de sus
razon apliquemos por las Al. hijos. p. 138
mas del Purgatorio. p. s . y. p. 6.
Las piden las Almas para alivio de Parientes.
ſus penas , p. 37 . Poco cuydadoſos del bien de fus
Sirven para reſcate del Cautiverio Difuntos. p. 12. y lig. y p . 215.
del Purgatorio. p. 82. y p. 83. Contra ellos gritan las Almas del
Purgatorio. p. 36. y P: 71.
Olvido.
El que ſe tiene de las Almas. p. 18 . Penas.
Es muy ordinario en los amigos, y Las del Purgatorio , que graves.ie
parientes. p . 36. pag. 48. p. 70. p . 3.7 p. 119. y lig.
p . 136 . Pena de daño , quan grande. p . 51.
Es fuerte martirio para las Almas . p . 107. p. 175.
. Pena de ſentido. p. 53. y p. 104.
El que ſe tiene de los muertos cal p . 174 .
tigado, p. 216 . Conciderando las penas del Purga.
torio Chriſto Señor en el Huer
Olivo . to , ludó Sangre. p . 101 .
El ramito de Oliva , que traxo la | Penas del Purgatorio graviſſimas
Paloma de Noè mbolo de por ſer de cauſas contrarias .
la piedad de Maria Santiſſima. p . 210. y ſig
Por ſu acerbidad , poco tiempo pa
p. 168 .
Oracion . rece mucho a las pobres Almas.
Uno de los Sufragios principales p . 16. y p . 6s .
para aliviar à las Almas.p . 25. y
Penitencia .
fig. p . 217.
La que ſe hace por las Almas apro
las Almas apro . Se ha de hacer en eſta Vida para
evitar
 evitar en la dera las penas del " Es Criſol en que ſe purifican las
Almas. p . 64 .
Purgatorio . p. 112.
Mas vale un dia de penitencia en Es lugar de tormentos muy diver
eſta vida, que mucho tiempo de ſos. p . 210. y lig .
Purgatorio. p . 137.

Pecado . Q
El mortal , perdonado en quanto à Quexas.
a culpa quetiem
, po de pena LAS
1.svi dan
quevos los muertos
12. contra
.P. y p. 18 .
merece en el Purgatorio. p . 64 .
Primero ſe ha de procurar ſalir de ' Las Almas del Purgatorio ſe que.
pecado mortal , que focorrer à xan de ſus amigos. p . 36 .
las Almas . p. 84 . De ſus parientes,heredero
y s. p . 71
Que ſea mejor , rogar por los que De ſus conocidos. p. 108 .
eſtán en pecado mortal , o por
las Almas del Purgatorio : Se di
ficulca , y ſe reſuelve: p. 233 . R
Pecados veniales ſe perdonan en
efta vida por los Sacramentales. Redencion .

QuP.
an62.
ta pena correſponde à cada L Ade nueftras Almas con quar
tas ancias la deſeaſe Chriſto
qual en el Purgatorio. p. 64. Señor. p . 165 .

Pecados veniales hay de varias ma- Hay dos maneras de Redencion ,

neras . p. 20 . de culpa , y de pena. p. 234 .
Son caſtigados con diverſos modos
de penas. Vide verbo, Exemplos.
Riquezas.
Las que los Difuntos dexaron , mal
Pobreza. empleadas de los vivos. p. 13,
Padecenla las Almas del Purgato . Las de eſte Mundo ſon como hu
ório . p .68. y p . 128 .
mo , que por el ayre deſaparece.
p.59.
Privacion .
Rofario.
La de ver à Dios , grave tormento Pidenle las Almas del Purgatorio.
à las Almas . Pagr . y p . 107
p . 37. Vide verbo Maria Santil
lima. verbo Exemplos.
Pureza .
Quan grande fea meneſter para ir Romanos.
al Cielo. p . ss.y p . 63. Guftavan , que huvieffe guerras, y
porque P.93 .
Purgatorio . Lo que hacian por ſus Difuntos.
Es como un Hospital de enfermos . p. 109 .
P. 102. K
 S T

Sangre. Teftamentos.
R la de Chriſto Señor ſe acer POR lo comun no ſe cumplen
puntualmente. p . 13.
gatorio . p . 23. y p . 24 . Por falta , de effe puntual cumpli
Por ella logran las Almas la liber micnto , muchos ſe han condes
tad de ſus penas. p. 140. y ſig. nado . p . 73.
La vierte Chriſto Señor en el Huer
! to , por ſufragio de las Almas. Teftamentarios.
p . 130. y p. 204 . Deſcuydados en lo que toca à ſu
cargo , y de ellos ſe quexàn las
Sacrificio. Almas. p. 36. y p.71.
El del Altar , medio oportuno para Los que no cumplen como deven
aliviar à las Almas. p. 20. y lig. con ſu oficio , ſe declaran como
Pidiendole ſe han aparecido algu excomulgados . p . 109. y p . 179 .
nas Almas del Purgatorio. p . 75. No ſe puede fiar de ellos. p . 200.
Deven fer promptos en executar
Satisfacion . los Teftamentos. p. 221...
En eſta vida , facil es , en el Purga. Deven ſer deſintereſados. p . 23 20
torio muy coſtofa . p .9 .
Como , y conque condiciones ac . Tiempo .
cepta Dios, la que los vivos ofre El demereceraumentos de gracia,
cen por los Difuntos. p. 40. y ſig. y Gloria , es el preſente p . 4 .
La fatisfacion , que devemos por En los Difuntos fe acabó effe tiem .
nueſtras culpas no ſe ha de fiar po de merecer. p . 95 .
de parientes. p. 200
Santo Thomas de Aquino.
Sepultura. Lo que dice de los falios amigos,
Se llama monumento , y porque. p . 19.
P. 50. y p. 224. Se le apareció un Alma del Purga .
torio , y porque. p . 73 . 1
Sufragios. Lo que dice de la eficacia del Sa. 1
1 .
crificio del Altar , oraciones , y
Los , que ſe envian à las Almas del limoſnas. p . 141 .
1
Purgatorio , ſon uciles para ellas, 1
1
y para los , que los envian tam Trabajos.
bien . p . 33. y lig. Los de eſta vida leves , reſpeto de
Sufragios ay de muchas maneras. las del Purgatorio. (pag. 118 : Y
P : 74. y ſig. fig.
Vida
 logro de ſus deſeos: fuerte pena,
V P. 52. Y p. 175.

Vida.
A temporal, quan inconſtante, X
LAy momentanea es , lo predi
can los Diriintos. p. 59 . Xavier .
Certamen entre la vida de los Jur Acre
S AN de las Almas
Franciſco Purgato
del gran
Xavier, De
tos , y la muerte de los , que
tán en Purgatorio cada qual ale. rio : iba por las calles al anoche
ga ſus conveniencias. p . 88. y lig. cer con una Campanilla exor
tando à Socorrerlas. p. 84 .
Vivos.
Lo que deven hacer por los muer
tos . p. 57 Z
Dilatan à las Almas ſus penas , y
ſus eſperanzas. p. 35 . Želo .
Son perſeguidores de los Difuntos.
Depag.
ben 36veſ
. tirentrañas de Miferi Lo OS
s grandes Bienes,utilidades,
y premios, que trae el Zelo
cordia para con los muertos. fervoroſo de facar Almas del
pag . 192 . Purgatorio , dandoles favor , y
Voluntad . ayuda , para que buelen todas
La de las Santas Almas privada del al Cielo . pag. 110

FI N.
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BIBLIOTECA DE CATALUNYA

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