Iván Carrasco
Iván Carrasco
Iván Carrasco
199-210
Iván Carrasco M.
This work postulates the existence of undefined textual and generic areas in
contemporary discourse that put the literary canon in crisis; the indeterminacy has
been brought about by interdisciplinary mutation and cultural hybridation in Chilean
and Hispanic American poetry in the last few years.
1. INTRODUCCION
Los presupuestos de este trabajo son que, en algunos sectores del canon y del
corpus de la poesía y la literatura chilena e hispanoamericana, se ha iniciado un
profundo proceso de crisis y transformación, que forma parte de un cambio mayor
de las teorías del conocimiento y del discurso contemporáneo, por lo tanto, de la
transición hacia un nuevo paradigma global (Bateson, Lyotard, Berman,
Watzlawick...).
Los distintos procesos históricos, sociales, artísticos, cognitivos, que han sacudido,
alterado o corroído las estructuras tradicionales de las sociedades humanas en las
últimas décadas del siglo XX, han provocado una sensación de desequilibrio,
variabilidad y mutación en las maneras de conceptualizar y discursificar las variadas
experiencias de lo real. Muchas disciplinas tradicionales del conocimiento han
entrado en crisis en algunos aspectos limitados y parciales, mientras que otras han
sufrido modificaciones tan intensas que han alterado su objeto de estudio y también
los modos de experimentarlo, concebirlo y representarlo, por lo cual la disolución del
paradigma racionalista-positivista de la modernidad y la necesidad de construcción
de uno nuevo ha llegado a ser un tópico entre los investigadores contemporáneos.
Teorías como la relatividad, la cuántica, el indeterminismo, el constructivismo, entre
las más influyentes, han transformado las imágenes y conceptualizaciones del
conocimiento, la ciencia, la filosofía, la cultura e, incluso, de la propia investigación.
Variados discursos que hasta el siglo XX habían organizado la comprensión,
clasificación y definición de los sentidos y del mundo han entrado en descrédito o
han perdido su especificidad y autonomía (Cf., p. ej., Berman 1987, que ha
enfatizado la crisis del pensamiento racional, o Martínez Bonati 2000, que ha
reflexionado sobre la autorrestricción o retirada de la razón moderna, o Lyotard
1994, que ha estudiado la crisis de los grandes relatos en la sociedad de la
información). Algunas de estas modificaciones se realizan dentro de los límites de
disciplinas específicas, mientras que otras afectan vastos sectores del conocimiento,
produciendo hechos, categorías y problemas de carácter transdisciplinario,
interdisciplinario e intercultural. La aceleración de las investigaciones debido a
impulsos personales, presiones académicas, estatales o de los usuarios ha
contribuido también a cambiar los modos de operar y la valoración social de la
ciencia y la filosofía y, por ende, del conocimiento y la verdad en relación con los
puntos de vista del poder y la eficacia de los recursos económicos o bélicos en los
conflictos de la sociedad en proceso de globalización. Dadas las relaciones
existentes entre acción, pensamiento y lenguaje, todos estos problemas confluyen
en el ámbito del discurso, de la textualidad, donde no sólo se perciben con mayor
nitidez, sino también se generan o repercuten.
Cada día aparecen nuevos textos que pretenden ampliar, alterar o transgredir las
normas de construcción verosímil de la literatura, dejando en duda si pretenden
transformarla en historia, periodismo, autobiografía, ciencia, teología, filosofía, o
mezclarse con ellas para crear géneros discursivos nuevos, a pesar de las teorías
que aún postulan la existencia de la literatura como discurso opaco que no remitiría
a ninguna realidad y se satisfaría a sí mismo (Wahnón 1995, entre otros).
Este canon es un conjunto textual no definido con claridad, puesto que ha tomado
como modelo la literatura española y europea y se ha desarrollado sobre esas
bases. Estar regido por criterios europeos y europeizantes le ha permitido, por una
parte, situarse y desarrollarse en un ámbito de internacionalidad en cuanto a su
metalengua, su nivel de calidad y sus realizaciones textuales; por otra, mantenerse
en una situación de dependencia, retraso e imitación con respecto a los modelos
centrales, al tiempo que de desapego e ignorancia casi total con respecto a la
tradición oral de las etnoliteraturas indígenas, y de vínculos parciales y reducidos
con la tradición folclórica hispánica y de otras colonias. Se ha ido construyendo de
manera arbitraria, de acuerdo al desarrollo y la presión de factores exógenos (el
desarrollo del discurso, el arte y la literatura de Europa, el traspaso desde el imperio
español de un sistema escritural y literario hecho en forma aleatoria, arbitraria e
impositiva, sin planificación ni control posterior, los cambios ideológicos y globales
del mundo contemporáneo que repercuten en las naciones hispanoamericanas, la
falta de posibilidades de decisión autónoma debido a la situación de dependencia, el
mestizaje provocado por la conquista y la colonización española, etc.) y de factores
endógenos (la capacidad de absorción y aprendizaje de lenguas, culturas y sistemas
semióticos primarios y secundarios por parte de los indígenas y criollos, la
interculturalidad e intertextualidad espontáneas generadas en América, la necesidad
de desarrollar la producción cultural frente a la insuficiencia o limitaciones de la
capacidad científica y económica por falta de recursos, junto a la rápida
conformación de una tradición literaria singular, etc.).
Estas mutaciones se han establecido en una doble dirección, desde la literatura a las
ciencias, o desde éstas a la literatura, contribuyendo al aumento de discursos
interdisciplinarios y a la modificación de géneros tradicionales mediante la
incorporación de elementos propios de disciplinas científicas en la poesía
(historiografía, sociología, antropología, entre las más visibles), mediante la ruptura
de niveles y normas de género, de estilo y de contenido semántico. Los conceptos y
modelos de la física cuántica, la historia, la teología, la biología evolutiva, han
contribuido a la creación del Cántico Cósmico de Ernesto Cardenal; la lógica, la física
y la matemática han servido de base a los ejercicios lúdicos, experimentales y
críticos de Juan Luis Martínez y a las visiones, ritmos y alegorías estremecedoras de
Raúl Zurita, tal como los modelos del materialismo histórico y dialéctico habían
motivado el Canto General nerudiano, y la narración de viajes, la descripción
geográfica, el relato mítico y la pedagogía de la escuela activa el Poema de Chile de
Gabriela Mistral; la zoología como correlato simbólico de tipos humanos algún libro
de Nicolás Guillén; y el traslado de contenidos históricos, contingentes y
referenciales desde la historia, la crónica o el reportaje a los poemas de Nicanor
Parra y Enrique Lihn, o la conformación de sus poemas como noticia, alusión
histórica o comentario ideológico.
4. CONCLUSIONES
Tal como hemos explicado, en el propio sistema del corpus poético chileno e
hispanoamericano han surgido diversos textos y manifestaciones textuales que
sobrepasan, superan, transgreden o se apartan del canon; en otras palabras, que
pretenden desmitificarlo y abrirlo para permitir la incorporación de otras formas
textuales. Estos son espacios de inestabilidad, crisis y cambio, determinados por los
intentos de validación de textos y tipos textuales referenciales y testimoniales como
literarios, la mutación de disciplinas y géneros, el desplazamiento semántico y la
incorporación de la interdisciplinariedad y la interetnicidad como mecanismos de
coherencia de textos poéticos convencionales y macrotextuales.
OBRAS CITADAS
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